芒果视频

人物簡介

勒芬(fen)·斯(si)(si)(si)(si)塔夫(fu)(fu)羅斯(si)(si)(si)(si)·斯(si)(si)(si)(si)塔夫(fu)(fu)里阿諾斯(si)(si)(si)(si)（希臘語原名：αριστερ? Στα?ρο? Σταυριαν??；英譯：Leften Stavros Stavrianos）（1913—2004），希臘族，美國(guo)男學(xue)(xue)(xue)者(zhe)、教授、歷(li)史學(xue)(xue)(xue)家，出生于加拿大(da)溫哥(ge)華(hua)，畢業于不列顛哥(ge)倫(lun)比亞(ya)大(da)學(xue)(xue)(xue)，在克拉克大(da)學(xue)(xue)(xue)獲文科(ke)碩士(shi)學(xue)(xue)(xue)位和(he)哲學(xue)(xue)(xue)博(bo)士(shi)學(xue)(xue)(xue)位；曾(ceng)(ceng)任美國(guo)加利(li)福尼亞(ya)大(da)學(xue)(xue)(xue)的歷(li)史教授、西北(bei)大(da)學(xue)(xue)(xue)的榮譽教授和(he)行為科(ke)學(xue)(xue)(xue)高(gao)級(ji)研究(jiu)中心的研究(jiu)員。斯(si)(si)(si)(si)塔夫(fu)(fu)里阿諾斯(si)(si)(si)(si)博(bo)士(shi)曾(ceng)(ceng)因杰(jie)出的學(xue)(xue)(xue)術成就而榮獲古(gu)根(gen)海姆獎(jiang)、福特天賦獎(jiang)和(he)洛克菲勒基(ji)金獎(jiang)。

斯塔夫里阿諾(nuo)斯教(jiao)授(shou)于(yu)2004年(nian)3月23日在美國加州荷亞(ya)去世。

主要經歷

1913年生于加拿大(da)溫哥華(hua)。不列顛哥倫比亞(ya)大(da)學(xue)(xue)畢業(ye)，在克拉克大(da)學(xue)(xue)獲文科碩士學(xue)(xue)位和哲學(xue)(xue)博士學(xue)(xue)位；曾(ceng)任美(mei)國加利(li)福尼(ni)亞(ya)大(da)學(xue)(xue)的(de)歷史教(jiao)授、西北大(da)學(xue)(xue)的(de)榮譽教(jiao)授和行為科學(xue)(xue)高級研(yan)究中(zhong)心的(de)研(yan)究員。斯塔夫(fu)里阿諾斯博士曾(ceng)因(yin)杰(jie)出的(de)學(xue)(xue)術成就(jiu)而(er)榮獲古(gu)根海姆獎(jiang)、福特天(tian)賦獎(jiang)和洛克菲勒基金(jin)獎(jiang)。

斯塔夫里阿諾斯教授(shou)于2004年3月23日在美國加州(zhou)荷亞去(qu)世。

主要作品

代表作

《全球通史》（A Global History）是作者近年最重要的一部著作之一，分為《1500年以前的世界》和《1500年以來的(de)(de)世界》兩冊(ce)，共有7個(ge)版本。由于作(zuo)(zuo)者(zhe)在本書中采用全新的(de)(de)史(shi)學(xue)觀(guan)點和(he)方法，即(ji)將整(zheng)個(ge)世界看作(zuo)(zuo)一個(ge)不可分割(ge)的(de)(de)有機的(de)(de)統一整(zheng)體，從(cong)全球的(de)(de)角(jiao)度而不是從(cong)某(mou)一國(guo)家(jia)或某(mou)一地區(qu)的(de)(de)角(jiao)度來考察世界各(ge)地區(qu)人類文明(ming)的(de)(de)產生和(he)發展，把(ba)研究重(zhong)點放在對人類歷(li)(li)史(shi)進程有重(zhong)大(da)影(ying)響的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)運(yun)動、歷(li)(li)史(shi)事件和(he)它們(men)之(zhi)間的(de)(de)相(xiang)互關聯和(he)相(xiang)互影(ying)響上，努力(li)反映局部與(yu)整(zheng)體的(de)(de)對抗以及它們(men)之(zhi)間的(de)(de)相(xiang)互作(zuo)(zuo)用，所以，本書一經問(wen)世，立即(ji)被(bei)譯成(cheng)多種文字(zi)，流傳(chuan)甚廣，影(ying)響很大(da)。

該書(shu)原文厚達一(yi)千余頁，上(shang)(shang)起(qi)(qi)人類的(de)起(qi)(qi)源，下(xia)至(zhi)二十(shi)(shi)世紀七十(shi)(shi)年代多極世界(jie)(jie)相待(dai)時期，上(shang)(shang)下(xia)數十(shi)(shi)萬年，一(yi)氣呵成。本書(shu)材料(liao)(liao)新，范圍廣，除(chu)了政治(zhi)、經濟外(wai)，還涉及軍事、文化、教(jiao)育(yu)、宗(zong)教(jiao)、科學(xue)技術、人口、移(yi)民、種族關(guan)系、道德風(feng)尚、思想意識等(deng)各個方面。本書(shu)吸收了近二十(shi)(shi)年來(lai)世界(jie)(jie)歷(li)史(shi)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)諸領域的(de)新成就，并以(yi)較大篇(pian)幅(fu)敘(xu)述(shu)了第二次世界(jie)(jie)大戰以(yi)來(lai)的(de)世界(jie)(jie)歷(li)史(shi)，故全書(shu)讀來(lai)頗覺新穎(ying)爽朗，有強烈的(de)現實(shi)感。從(cong)文字內容來(lai)看，作者對龐雜的(de)史(shi)料(liao)(liao)取舍恰當，對各種歷(li)史(shi)事件著筆簡要，邊敘(xu)邊議，文字生動(dong)；從(cong)編寫技巧來(lai)看，每(mei)章(zhang)前冠以(yi)簡明提要，承(cheng)上(shang)(shang)啟下(xia)，便于掌握線索(suo)，每(mei)章(zhang)末附有選讀書(shu)目，便于進一(yi)步研(yan)(yan)究(jiu)。

《全球通史(shi)(shi)(shi)：從(cong)史(shi)(shi)(shi)前史(shi)(shi)(shi)到21世(shi)紀》是斯氏《全球通史(shi)(shi)(shi)》的最新(xin)版本(ben)，也(ye)是其最后(hou)版本(ben)。

其他作品

《1815－1914年的巴爾干各國》

《巴爾(er)干(gan)聯盟(meng)：現(xian)代巴爾(er)干(gan)統(tong)一運動史》

《1453年以來(lai)的巴(ba)爾干(gan)各(ge)國》

《現代人的史詩(shi)》

《人(ren)類的全球史(shi)》

《希臘(la)：美國的困境和機會》

《奧斯曼(man)帝國(guo)：它是歐洲的病人嗎(ma)？》

《即將來(lai)到的(de)黑暗時(shi)代的(de)前途(tu)》

《全球(qiu)歷(li)史：人類的過去和(he)現在》

《全(quan)球(qiu)分(fen)裂：第三世界(jie)充(chong)分(fen)發展》

貢獻影響

斯塔(ta)夫(fu)里阿(a)諾斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球通史(shi)》，作為全(quan)球史(shi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作，對(dui)于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)同步(bu)世(shi)界其他文明歷(li)(li)史(shi)具有特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)意義。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最為重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一點，是《全(quan)球通史(shi)》摒棄了西方(fang)(fang)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋方(fang)(fang)法(fa)，如“古代—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古—近（現）代”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)分(fen)(fen)法(fa)”，將整個(ge)人類歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演進劃分(fen)(fen)成兩個(ge)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段，即1500年以(yi)前(qian)諸孤立地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界和(he)1500年以(yi)后西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起并(bing)占優(you)勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界。這樣(yang)一種劃分(fen)(fen)方(fang)(fang)法(fa)對(dui)許多(duo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)來說是不習(xi)慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為大多(duo)數中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)已(yi)經按照“三(san)分(fen)(fen)法(fa)”形成了自(zi)己對(dui)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維定勢。但(dan)這樣(yang)一種劃分(fen)(fen)卻(que)有利于(yu)消除中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)頭腦中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國歷(li)(li)史(shi)與世(shi)界歷(li)(li)史(shi)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“時間位(wei)差”，把(ba)對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)(jie)和(he)認(ren)識真正融(rong)入到對(dui)整個(ge)世(shi)界歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)(jie)和(he)認(ren)識中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去(qu)。

眾(zhong)所(suo)周知，“上(shang)古—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古—近(jin)代—現代”是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學家對(dui)世(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)最為常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段(duan)劃(hua)分(fen)(fen)(fen)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)西(xi)(xi)方(fang)移植(zhi)過(guo)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)世(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)闡(chan)釋體(ti)系，實(shi)際(ji)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)(xi)方(fang)學術(shu)界(jie)(jie)“三(san)分(fen)(fen)(fen)法(fa)(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變種(zhong)(zhong)。它(ta)無(wu)視(shi)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)紀(ji)(ji)”只是(shi)(shi)(shi)(shi)歐洲乃至西(xi)(xi)歐獨(du)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)經歷(li)(li)這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)事實(shi)，而將整(zheng)個(ge)(ge)人(ren)類社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展鑲嵌到一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，同(tong)(tong)(tong)時(shi)也把中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段(duan)劃(hua)分(fen)(fen)(fen)置(zhi)于一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)十分(fen)(fen)(fen)尷(gan)尬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)：1840年開始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)“近(jin)代”要(yao)(yao)比世(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“近(jin)代”晚幾(ji)百年。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)由此不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)按(an)照中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)與(yu)(yu)世(shi)(shi)界(jie)(jie)兩個(ge)(ge)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間表來(lai)理(li)解(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去(qu)與(yu)(yu)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去(qu)。斯(si)塔(ta)夫里阿諾斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球(qiu)通史(shi)(shi)(shi)(shi)》無(wu)意這(zhe)(zhe)樣為難我們。它(ta)也使用“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)紀(ji)(ji)”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念，但主要(yao)(yao)用于描述歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)進程(cheng)及(ji)(ji)其與(yu)(yu)歐洲以外地(di)區歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)進程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)把各地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)整(zheng)齊(qi)劃(hua)一(yi)(yi)(yi)。換言之(zhi)，它(ta)沒(mei)有設定一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準(zhun)來(lai)評價(jia)世(shi)(shi)界(jie)(jie)各地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)進度。實(shi)際(ji)上(shang)，當代多(duo)數西(xi)(xi)方(fang)學者(zhe)(zhe)(zhe)都已拋棄了傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)分(fen)(fen)(fen)法(fa)(fa)”，承認“歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)星(xing)球(qiu)上(shang)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)按(an)同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)速度進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，“三(san)分(fen)(fen)(fen)法(fa)(fa)”存在(zai)著(zhu)清晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歐洲中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心論偏見。正(zheng)如美國(guo)學者(zhe)(zhe)(zhe)威廉·邁克高希在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)界(jie)(jie)文明史(shi)(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)指出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“世(shi)(shi)界(jie)(jie)上(shang)大多(duo)數人(ren)口(kou)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)基督徒，并且只有亞歐大陸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最西(xi)(xi)端(duan)屬(shu)于羅(luo)馬帝(di)國(guo)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)帝(di)國(guo)崩潰后(hou)(hou)，出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)影響全(quan)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)但無(wu)帝(di)國(guo)疆界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教，在(zai)后(hou)(hou)來(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)裂及(ji)(ji)由一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)世(shi)(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩(zhi)序取而代之(zhi)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)經歷(li)(li)對(dui)于西(xi)(xi)方(fang)社(she)(she)會是(shi)(shi)(shi)(shi)獨(du)一(yi)(yi)(yi)無(wu)二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其他(ta)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)表現出一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式。”但是(shi)(shi)(shi)(shi)，對(dui)于“三(san)分(fen)(fen)(fen)法(fa)(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定并沒(mei)有阻(zu)礙(ai)西(xi)(xi)方(fang)學者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)世(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)期上(shang)進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)懈努力。實(shi)際(ji)上(shang)，多(duo)少年來(lai)，西(xi)(xi)方(fang)學者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)世(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)期上(shang)一(yi)(yi)(yi)直在(zai)做不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力，他(ta)們從(cong)(cong)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度探求整(zheng)個(ge)(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)進程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)時(shi)間與(yu)(yu)空(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合點。