1892年11月16日(ri)生于(yu)四川省樂(le)山縣銅河(he)沙灣。
1914年，郭沫若留學日本(ben)，在九州帝國大學學醫。
1919年，五四運(yun)動爆(bao)發，他在日本(ben)福岡發起組織救國團體夏(xia)社(she)，投身(shen)于新文化運(yun)動，寫(xie)出了《鳳凰(huang)涅磐》、《地球，我的(de)母親》、《爐中煤》等詩篇。
1921年(nian)，發表第一本新(xin)詩(shi)集(ji)《女(nv)神(shen)》，書中(zhong)洋溢著(zhu)強烈的(de)浪漫主義氣息，《女(nv)神(shen)》是中(zhong)國新(xin)詩(shi)的(de)奠(dian)基之作，郭沫若也因而(er)成(cheng)為中(zhong)國新(xin)詩(shi)的(de)重要奠(dian)基人之一；同年(nian)，又(you)與成(cheng)仿吾、郁達夫(fu)等人一同創立(li)上海文(wen)學(xue)學(xue)社“創造(zao)社”，是新(xin)文(wen)化(hua)運動(dong)的(de)重要旗手。
1922年3月15日(ri)，《創(chuang)造季刊》問世。這一時期，郭沫若的詩(shi)作同胡適等人的新(xin)文(wen)化運動、五(wu)四(si)運動作品，影響了日(ri)據時期臺灣的早(zao)期新(xin)詩(shi)創(chuang)作。
1926年(nian)到1927年(nian)，任國立武(wu)昌中山大學籌備委員(yuan)會委員(yuan)。
1926年7月，郭(guo)沫(mo)若投筆(bi)從戎，隨國民革命軍(jun)北(bei)伐，歷任北(bei)伐軍(jun)總政治部宣傳科長，副(fu)主任。
1927年(nian)“四、一(yi)二”事變前夕，郭沫若撰(zhuan)寫了《請(qing)看(kan)今日之(zhi)蔣介(jie)石》一(yi)文(wen)，揭露了蔣介(jie)石“背(bei)叛(pan)(pan)國(guo)家，背(bei)叛(pan)(pan)民眾，背(bei)叛(pan)(pan)革命”的行徑，在人民群眾中產(chan)生(sheng)了巨(ju)大影響。郭沫若因(yin)此受到(dao)通(tong)緝，隨即參加(jia)南昌起義(yi)，途中加(jia)入中國(guo)共產(chan)黨。1928年(nian)2月被迫流亡日本。
1930年，他撰寫(xie)了(le)《中(zhong)(zhong)國(guo)古代社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)研究》，通過(guo)引(yin)用當時的(de)歷史文獻(xian)資料與馬克思主義關于(yu)人(ren)類社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)學發展規律的(de)論斷，證明(ming)中(zhong)(zhong)國(guo)同樣經歷過(guo)原始社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)、奴隸社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)與封建社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)，郭沫若由此(ci)在中(zhong)(zhong)國(guo)開創了(le)唯物史觀派，該學派在此(ci)后占據了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)學術界的(de)主流地位。
隨(sui)著以馬克(ke)思主義(yi)為指(zhi)導綱領的中(zhong)(zhong)國(guo)共產黨走上執政舞臺(tai)，該書的觀點被當(dang)作中(zhong)(zhong)小學課本的參考教材之一(yi)(yi)。郭(guo)沫若憑借這一(yi)(yi)時期的甲骨(gu)文研(yan)究而(er)與王國(guo)維、羅振(zhen)玉、董作賓并稱甲骨(gu)四(si)堂，并借此(ci)于1948年(nian)當(dang)選為第(di)一(yi)(yi)屆中(zhong)(zhong)央研(yan)究院院士。
之(zhi)后，擔任(ren)國民政府(fu)軍(jun)委會政治部第三(san)廳(ting)(ting)廳(ting)(ting)長，期(qi)間(jian)組織了聲勢浩大的武漢抗(kang)戰文(wen)化運動，發動歌(ge)詠(yong)、話劇(ju)、電影(ying)等(deng)各(ge)界一同宣(xuan)傳(chuan)抗(kang)戰。他也(ye)創(chuang)作(zuo)了大量(liang)話劇(ju)劇(ju)本，鼓舞民心士(shi)氣，包括《屈原(yuan)》、《虎(hu)符(fu)》、《棠(tang)棣之(zhi)花》、《南(nan)冠草》、《孔雀膽》、《高漸離》六出歷史(shi)悲(bei)劇(ju)作(zuo)品(pin)，其中(zhong)以《屈原(yuan)》最受歡迎。臺大歷史(shi)系(xi)教授王遠(yuan)義認為郭沫若等(deng)人(ren)這一時期(qi)的作(zuo)品(pin)，開創(chuang)了一條大眾形式與精英(ying)創(chuang)作(zuo)結合(he)，現(xian)代性(xing)與傳(chuan)統民族文(wen)化共(gong)存(cun)的文(wen)學與文(wen)化道(dao)路。
1948年國(guo)共內(nei)戰期間，郭沫若因為(wei)考古學(xue)和甲骨文研(yan)究(jiu)的(de)巨大(da)成就(jiu)，而當(dang)選(xuan)(xuan)為(wei)第一(yi)屆(jie)中央研(yan)究(jiu)院(yuan)院(yuan)士。臺灣中研(yan)院(yuan)近(jin)代史研(yan)究(jiu)所潘(pan)光哲研(yan)究(jiu)員(yuan)在《知識場域的(de)桂冠(guan)：從第一(yi)屆(jie)中研(yan)院(yuan)院(yuan)士的(de)選(xuan)(xuan)舉談起》一(yi)文，敘(xu)述了(le)這次(ci)中研(yan)院(yuan)院(yuan)士選(xuan)(xuan)舉和郭沫若的(de)當(dang)選(xuan)(xuan)過(guo)程(cheng)。
1949年，郭沫若(ruo)當(dang)選(xuan)為中華全國(guo)文學藝(yi)術會主席。
1958年(nian)9月至1978年(nian)6月，任中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)科(ke)學(xue)院(yuan)(yuan)首任院(yuan)(yuan)長(chang)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)科(ke)學(xue)技術大(da)學(xue)首任校長(chang)、任中(zhong)(zhong)央人民(min)政府(fu)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)、政務院(yuan)(yuan)副總理兼文(wen)化教(jiao)育委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)任、全(quan)(quan)國(guo)(guo)人民(min)代(dai)表大(da)會(hui)(hui)(hui)(hui)常務委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)副委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)長(chang)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)科(ke)學(xue)院(yuan)(yuan)哲學(xue)社會(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)部(bu)主(zhu)(zhu)任、歷(li)史(shi)研究所(suo)第(di)一(yi)所(suo)所(suo)長(chang)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人民(min)保衛世界和平委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)席、中(zhong)(zhong)日友(you)好協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)名譽(yu)會(hui)(hui)(hui)(hui)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)聯主(zhu)(zhu)席等要(yao)職(zhi)，當(dang)選中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產黨第(di)九(jiu)、十、十一(yi)屆(jie)中(zhong)(zhong)央委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)，第(di)二、第(di)三、第(di)五(wu)屆(jie)全(quan)(quan)國(guo)(guo)政協(xie)副主(zhu)(zhu)席。
1978年(nian)(nian)6月12日，因(yin)病長期醫治無(wu)效，在(zai)北京逝世，終年(nian)(nian)86歲。
曾主(zhu)編(bian)《中國史稿》和《甲骨文合(he)集(ji)》，全(quan)部作品編(bian)成(cheng)《郭沫若全(quan)集(ji)》38卷。
《甲骨文字研究》
《卜辭通纂》
《古代文(wen)字之辯證的發展》
《中國古代史的分期問題》
《中國古代社會(hui)研究》
《青銅時代》
《十批判書》
《奴隸制時代》
《天狗》
《筆立(li)山頭展望(wang)》
《詩的宣言》
《鳳凰涅槃》
《血肉的長城》
《爐中煤》
《春鶯曲》
《鶯之歌》
《太陽禮贊》
《天上的街市》
《立在地球邊上放號》
《我是個偶像崇拜者》
《罪惡的金字塔》
《夜步十里松(song)原》
《黃浦江口》
《戰聲》
《駱駝》
《晨安》
《靜夜》
《霽月》
《郊原的青草》
《獻給在(zai)座的(de)江青同(tong)志》
《水調歌頭·粉(fen)碎四(si)人幫》
《水調歌(ge)頭·慶祝(zhu)無產階級文(wen)化大革命十(shi)周年》
《題毛主席(xi)在飛(fei)機中(zhong)工作的攝影》
《太陽問答》
《咒麻雀》
《鋼，鐵(tie)定的一〇七〇萬噸！》
《紅透(tou)專(zhuan)深（調(diao)寄(ji)十六字(zi)令(ling)）》
《四害(hai)余生四海(hai)逃》
《流溪(xi)河水庫觀魚》
《女神》
《星空》
《瓶》
《前茅》
《恢復》
《戰聲集》
《新華頌》
《駱駝集》
《百花齊放》
《沫若詩詞選》
《我向你高呼萬歲(sui)——斯大林元帥》
《女神》
《長春集》
《星空》
《潮汐集》
《駱駝集》
《東風集》
《屈原》
《新華頌》
《迎春曲》
歷史劇本
《屈原》
《南冠草》
《武則天》
《虎符》
《卓文君》
《聶嫈》
《棠棣之花》
《王昭君》
《高漸離》
《孔雀膽》
《蔡文姬》
《中國(guo)古(gu)代(dai)社會研究》
《甲骨文研究》
《卜辭研究》
《殷商青(qing)銅(tong)器(qi)金文研(yan)究》
《十批判書》
《奴隸制時代》
《文史論集》
早在(zai)“五四”運動(dong)時期，他(ta)就以(yi)充(chong)滿(man)革命激情的詩歌創(chuang)作，歌頌人民革命，歌頌社(she)會主(zhu)(zhu)義和共產主(zhu)(zhu)義，開(kai)一代詩風，成為我國新(xin)詩歌運動(dong)的奠基者。他(ta)創(chuang)作的歷史(shi)劇，是教育人民、打擊敵人的有力武(wu)器。（鄧(deng)小平評）
如果(guo)他(ta)說(shuo)了(le)十句(ju)，只有三(san)句(ju)對了(le)，那七句(ju)錯的可以(yi)刺激起大(da)家(jia)的研究(jiu)辯(bian)證(zheng)，那說(shuo)對了(le)三(san)句(ju)，就為(wei)同時代和以(yi)后的人(ren)省了(le)很多(duo)冤枉路。（聞一多(duo)評(ping)）
郭(guo)(guo)(guo)(guo)沫若(ruo)(ruo)是(shi)二(er)十世紀的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)巨人(ren)、中(zhong)國(guo)歷史上的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)巨人(ren)。五四(si)運動(dong)以(yi)后，像郭(guo)(guo)(guo)(guo)沫若(ruo)(ruo)這樣在許多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)方面都(dou)取得(de)成就的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)不多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)，可以(yi)用(yong)奇才這個詞來(lai)形(xing)容。郭(guo)(guo)(guo)(guo)沫若(ruo)(ruo)在學術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)(ruo)干領域，特(te)別是(shi)在中(zhong)國(guo)詩歌史上，在中(zhong)國(guo)古(gu)史研究、古(gu)文(wen)字研究方面所取得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)成就都(dou)是(shi)輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)、巨大的(de)(de)(de)(de)(de)。這些(xie)年，特(te)別是(shi)近幾年來(lai)對(dui)(dui)郭(guo)(guo)(guo)(guo)沫若(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)評(ping)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)合事實，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)歪曲事實的(de)(de)(de)(de)(de)。出現批(pi)(pi)評(ping)和新的(de)(de)(de)(de)(de)看法，是(shi)社會進步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)表現。從總(zong)體上說，它會推動(dong)學術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)和文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，一個正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)學術(shu)(shu)環境應當是(shi)有(you)批(pi)(pi)評(ping)有(you)反(fan)批(pi)(pi)評(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)，在對(dui)(dui)郭(guo)(guo)(guo)(guo)沫若(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思中(zhong)，有(you)些(xie)文(wen)章、有(you)些(xie)學者采取了輕薄的(de)(de)(de)(de)(de)態度，這是(shi)不正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)，應該注(zhu)意以(yi)科學的(de)(de)(de)(de)(de)態度來(lai)對(dui)(dui)他進行研究。（中(zhong)國(guo)科學網評(ping)）
郭(guo)(guo)(guo)沫(mo)若是(shi)二(er)(er)(er)十世(shi)紀中國史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)上任(ren)何人(ren)(ren)(ren)都無(wu)法(fa)回避(bi)、無(wu)法(fa)抹(mo)煞(sha)的(de)人(ren)(ren)(ren)物。他的(de)崇(chong)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)術地位(wei)是(shi)由他的(de)突出貢獻決定的(de)。像(xiang)他這(zhe)樣(yang)(yang)在歷(li)(li)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、考古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)、古(gu)(gu)文字學(xue)(xue)(xue)(xue)、古(gu)(gu)器物學(xue)(xue)(xue)(xue)、文學(xue)(xue)(xue)(xue)、藝術等方面都有(you)(you)很高(gao)造詣的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)者，二(er)(er)(er)十世(shi)紀中國史(shi)(shi)上沒(mei)有(you)(you)幾人(ren)(ren)(ren)，二(er)(er)(er)十世(shi)紀以前亦(yi)不多見。對郭(guo)(guo)(guo)沫(mo)若的(de)“反(fan)思”，實際上涉及到(dao)對二(er)(er)(er)十世(shi)紀中國文化發展道路如(ru)何認識的(de)問題(ti)(ti)，即二(er)(er)(er)十世(shi)紀的(de)優秀文化遺產是(shi)什么，二(er)(er)(er)十一(yi)(yi)世(shi)紀中國文化發展方向(xiang)何在這(zhe)個(ge)根本問題(ti)(ti)。對郭(guo)(guo)(guo)沫(mo)若的(de)評(ping)(ping)價(jia)要像(xiang)對任(ren)何歷(li)(li)史(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)物的(de)評(ping)(ping)價(jia)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)，堅持科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)理論(lun)和(he)(he)方法(fa)論(lun)，堅持“知人(ren)(ren)(ren)論(lun)世(shi)”的(de)原(yuan)則，不能脫離(li)一(yi)(yi)定的(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)條件，要著重(zhong)揭示本質和(he)(he)主流(liu)。如(ru)果顛倒(dao)了(le)(le)主流(liu)和(he)(he)支流(liu)的(de)位(wei)置，把支流(liu)夸大(da)到(dao)無(wu)限的(de)程(cheng)度，甚至不惜污(wu)蔑和(he)(he)謾罵，那就背離(li)了(le)(le)評(ping)(ping)價(jia)歷(li)(li)史(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)物應有(you)(you)的(de)原(yuan)則和(he)(he)方法(fa)；這(zhe)同(tong)無(wu)限拔高(gao)一(yi)(yi)個(ge)歷(li)(li)史(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)物的(de)做法(fa)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)，都是(shi)不可取(qu)的(de)。（瞿林東評(ping)(ping)）
郭沫若先(xian)生不(bu)但才氣橫溢，國(guo)(guo)學(xue)基礎也(ye)相當深厚。在甲骨文(wen)、金文(wen)研(yan)究方面，他(ta)確有(you)(you)原創性的(de)(de)貢(gong)獻(xian)。即以《中(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)(dai)社(she)會研(yan)究》、《十(shi)批(pi)判(pan)書》、《青銅時(shi)代(dai)(dai)》幾部書而(er)(er)言，其(qi)中(zhong)仍有(you)(you)不(bu)少(shao)自己(ji)的(de)(de)見解。他(ta)雖然也(ye)遵從(cong)“一(yi)家之(zhi)言”，卻與(yu)套用(yong)公式有(you)(you)別。我曾嚴厲批(pi)評過(guo)他(ta)襲(xi)用(yong)他(ta)人研(yan)究成(cheng)果而(er)(er)不(bu)坦(tan)然承認，犯了學(xue)術(shu)(shu)研(yan)究的(de)(de)大忌，然而(er)(er)我并未對他(ta)一(yi)筆(bi)抹殺(sha)。不(bu)過(guo)從(cong)現代(dai)(dai)學(xue)術(shu)(shu)的(de)(de)規(gui)范(fan)來說，他(ta)逞才使氣有(you)(you)余，而(er)(er)史學(xue)的(de)(de)紀律(lv)則遠(yuan)為不(bu)足。這主要是因為他(ta)和二陳（指陳垣、陳寅恪）、呂思勉等不(bu)同，其(qi)志(zhi)不(bu)在學(xue)術(shu)(shu)，而(er)(er)別有(you)(you)懷抱。治學(xue)有(you)(you)成(cheng)的(de)(de)學(xue)者可以參考他(ta)上述三書，但初學(xue)則不(bu)宜由此類作(zuo)品入手(shou)。（余英(ying)時(shi)評）
巧笑倩兮 
