路(lu)遙是(shi)中(zhong)國當(dang)代土生土長的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)村(cun)作(zuo)家，由于路(lu)遙出身(shen)農(nong)(nong)村(cun)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)素(su)材基本來自(zi)農(nong)(nong)村(cun)生活，他(ta)始終認定自(zi)己“是(shi)一(yi)個農(nong)(nong)民血統的(de)(de)(de)(de)(de)兒子”，是(shi)“既帶(dai)著‘農(nong)(nong)村(cun)味’又帶(dai)著‘城市味’的(de)(de)(de)(de)(de)人”，他(ta)堅(jian)信“人生的(de)(de)(de)(de)(de)最大的(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)也(ye)許(xu)在于創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，而不在于那個結(jie)果”。所以(yi)他(ta)認為“只有在無比(bi)沉(chen)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)勞動中(zhong)，人才(cai)活得更(geng)為充實”。他(ta)始終以(yi)深深糾纏的(de)(de)(de)(de)(de)故鄉情結(jie)和生命的(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)重(zhong)感去感受生活，以(yi)陜(shan)(shan)北(bei)大地作(zuo)為一(yi)個沉(chen)浮在他(ta)心里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)象征，每當(dang)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)進(jin)入低谷時，他(ta)都是(shi)一(yi)個人獨(du)自(zi)去陜(shan)(shan)北(bei)故鄉的(de)(de)(de)(de)(de)“毛烏素(su)沙漠(mo)”，他(ta)在那里(li)審(shen)視自(zi)己，觀照(zhao)社會。
路遙(yao)的(de)創作(zuo)隨(sui)筆《早晨從中午開(kai)始(shi)》正(zheng)讓(rang)我(wo)(wo)們穿透(tou)他(ta)的(de)作(zuo)品(pin)而(er)進入(ru)到他(ta)的(de)內心世(shi)界，從中我(wo)(wo)們可以(yi)看(kan)到他(ta)對文學的(de)執(zhi)著和創作(zuo)時的(de)艱(jian)(jian)辛，“字(zi)字(zi)看(kan)來皆(jie)是(shi)血，十年辛苦不尋常“，正(zheng)是(shi)這樣才使我(wo)(wo)們看(kan)到了鮮(xian)花(hua)和掌聲之(zhi)后的(de)艱(jian)(jian)難之(zhi)路。
路(lu)遙(yao)的(de)追(zhui)求(qiu)與(yu)成功，他(ta)(ta)(ta)的(de)憂思與(yu)矛盾，都(dou)同他(ta)(ta)(ta)的(de)心理結構有著(zhu)密切的(de)聯(lian)系，他(ta)(ta)(ta)被(bei)稱(cheng)為(wei)“土著(zhu)”作(zuo)家，主(zhu)要(yao)受(shou)到的(de)是農民(min)文(wen)(wen)化的(de)影(ying)響，作(zuo)為(wei)農民(min)的(de)兒子，他(ta)(ta)(ta)深深地愛著(zhu)他(ta)(ta)(ta)的(de)故鄉，承襲(xi)和接(jie)受(shou)了傳統文(wen)(wen)化的(de)影(ying)響，以農民(min)生(sheng)活(huo)作(zuo)為(wei)他(ta)(ta)(ta)取(qu)(qu)之不(bu)盡的(de)源泉。但(dan)他(ta)(ta)(ta)又是一名(ming)“文(wen)(wen)明”的(de)作(zuo)家，他(ta)(ta)(ta)立意高遠，廣(guang)納博(bo)取(qu)(qu)，時時瞻望(wang)世界(jie)文(wen)(wen)化，他(ta)(ta)(ta)喜歡《紅樓夢》 、魯迅的(de)作(zuo)品(pin)，巴(ba)爾扎克(ke)、托(tuo)爾斯泰、肖洛霍夫(fu)的(de)作(zuo)品(pin)他(ta)(ta)(ta)更是百讀(du)不(bu)厭。各種報(bao)紙期刊他(ta)(ta)(ta)也經常翻閱，勤奮大(da)量(liang)的(de)閱讀(du)，豐富多彩(cai)的(de)現實生(sheng)活(huo)，再參之以他(ta)(ta)(ta)獨特的(de)生(sheng)活(huo)體(ti)驗(yan)，使他(ta)(ta)(ta)的(de)創(chuang)作(zuo)博(bo)大(da)宏闊卻又情深意長(chang)。
1949年12月3日，生(sheng)于陜(shan)西榆林市清澗縣(xian)一個貧困(kun)農民家庭(ting)，7歲時因為家里困(kun)難被過繼給延(yan)(yan)川縣(xian)農村的伯父。曾在延(yan)(yan)川縣(xian)立中學學習。
1968年，路遙以群眾代表身份被(bei)結合(he)進延(yan)川縣革(ge)命委員會，并且擔任(ren)了副主任(ren)職(zhi)務(wu)。
1969年，回(hui)鄉務(wu)農(nong)。這段(duan)時(shi)間(jian)里他做過許多臨時(shi)性的(de)工作，并(bing)在(zai)農(nong)村一小學中教(jiao)過一年書。在(zai)路遙回(hui)鄉務(wu)農(nong)期間(jian)，路遙和當(dang)時(shi)在(zai)延川縣梁家(jia)河大隊(dui)插(cha)隊(dui)的(de)習(xi)近平(ping)總書記同住一個窯洞，兩(liang)人成為朋友，曾徹(che)夜長談(tan)過。
1970年，路遙在(zai)延川(chuan)縣(xian)文(wen)化館編輯的油印小報《延川(chuan)文(wen)化》上發(fa)表了《車過(guo)南京橋》的詩作。
1972年秋天，路遙被調到延川縣(xian)文藝宣傳隊當創(chuang)作員。同(tong)年，在詩人曹谷溪努力下(xia)，延川縣(xian)成立(li)了“文藝創(chuang)作組(zu)”，創(chuang)辦了鉛印的文學(xue)刊物《山花(hua)》，由幾個在不同(tong)單(dan)位(wei)的文學(xue)青年共同(tong)編輯，路遙是其中之一(yi)。這(zhe)期間路遙寫了很多詩。
1973年，路(lu)(lu)遙(yao)(yao)被推(tui)選到延(yan)(yan)安大(da)學(xue)中文系(xi)讀(du)書。在延(yan)(yan)安大(da)學(xue)期間，路(lu)(lu)遙(yao)(yao)在能夠找到的(de)歐洲文學(xue)史、俄國文學(xue)史和中國文學(xue)史的(de)指導下系(xi)統(tong)閱讀(du)了(le)大(da)量中外文學(xue)名著。同(tong)年7月(yue)，《延(yan)(yan)河》發表了(le)他的(de)短篇小說(shuo)《優勝(sheng)紅(hong)旗》。這(zhe)是他公開(kai)發表的(de)第一篇小說(shuo)。10月(yue)，路(lu)(lu)遙(yao)(yao)到西安，參加了(le)《延(yan)(yan)河》編(bian)輯部召(zhao)集的(de)創作座(zuo)談會。從這(zhe)個時候開(kai)始，路(lu)(lu)遙(yao)(yao)有了(le)接觸柳青、杜鵬程、王汶(wen)石等(deng)作家(jia)的(de)機會，有幸(xing)得到他們的(de)直接教誨。接著，路(lu)(lu)遙(yao)(yao)相(xiang)繼發表了(le)《姐姐》、《雪(xue)中紅(hong)梅(mei)》、《月(yue)夜》等(deng)一批短篇小說(shuo)。
1976年8月，路(lu)遙從(cong)延安大學(xue)畢業后(hou)，被(bei)分配到陜西省作家協會(hui)主辦(ban)的文學(xue)刊物《延河》做編輯(ji)工作。1980年(nian)發表《驚心動魄的一幕(mu)》，獲得第一屆全國優(you)秀中篇(pian)小說獎。
1982年，發(fa)(fa)表中(zhong)(zhong)(zhong)篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)《人(ren)生》描寫一個農村(cun)知識青年(nian)的人(ren)生追求和曲折經歷，引起很大反響(xiang)，獲全(quan)國第二(er)屆(jie)優秀中(zhong)(zhong)(zhong)篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)獎，改編成同(tong)名電影后，獲第八屆(jie)大眾電影百(bai)花(hua)獎最佳故事片(pian)獎，轟動全(quan)國。《在(zai)困(kun)(kun)難的日(ri)子(zi)里(li)》獲1982年(nian)《當代(dai)》文學中(zhong)(zhong)(zhong)長篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)獎，同(tong)年(nian)加(jia)入(ru)了中(zhong)(zhong)(zhong)國作家協會(hui)。《人(ren)生》發(fa)(fa)表之后，路遙又接(jie)連(lian)寫作了發(fa)(fa)表了《在(zai)困(kun)(kun)難的日(ri)子(zi)里(li)》、《黃葉在(zai)秋風中(zhong)(zhong)(zhong)飄落》、《你(ni)怎(zen)么也想不(bu)到(dao)》等中(zhong)(zhong)(zhong)篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)。
1984年，開始籌(chou)備創作《平(ping)凡的世界》，1985年秋天，路遙來到銅川的陳家(jia)山煤礦為創作尋找素材。
1988年，完成(cheng)百萬字(zi)的(de)(de)長(chang)篇(pian)巨著《平凡的(de)(de)世界》，以恢弘的(de)(de)氣勢(shi)和史詩般(ban)的(de)(de)品格(ge)全景式地表現當代城鄉社(she)會生活的(de)(de)長(chang)篇(pian)小說。路遙因此榮獲第(di)三屆茅盾文學獎，且該書未完成(cheng)時即在中央(yang)人民(min)廣(guang)播電臺廣(guang)播。
1990年到1992年，路(lu)遙處在創作(zuo)休(xiu)整期。一方(fang)面要(yao)恢復(fu)一下嚴重透支(zhi)的(de)體(ti)力；另一方(fang)面，也好對創作(zuo)進行一番思(si)考。為了回答人們(men)關于(yu)《平凡(fan)的(de)世界(jie)》的(de)諸多提問，路(lu)遙決定就《平凡(fan)的(de)世界(jie)》創作(zuo)問題(ti)寫一篇隨筆，這(zhe)就是后來面世的(de)《早晨從中(zhong)午(wu)開始》。
1992年8月1日，路遙離開西(xi)安(an)返回延安(an)，9月(yue)5日，路遙返回西(xi)安(an)，親(qin)友為他送(song)行(xing)(xing)。同年11月(yue)17日上午8時(shi)20分，路遙因肝硬化(hua)腹水(shui)醫治無(wu)效在西(xi)安(an)逝世，年僅42歲。11月(yue)21日，在西(xi)安(an)三兆(zhao)公墓舉行(xing)(xing)告別儀式。
《平凡的世(shi)界1、2、3部》。
《老漢一輩子愛唱歌、《銀花燦(can)燦(can)》、《燈光閃閃》、《不凍的(de)土地》、《吳堡行》、《難忘(wang)的(de)24小時——追(zhui)記周(zhou)總理(li)1973年在延安》、《杜鵬程：燃(ran)燒的(de)烈火》、《少年之夢》。
《路遙(yao)小(xiao)說選(xuan)》、《姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)愛(ai)情》、《當代(dai)紀事》。
《優勝(sheng)紅旗》、《父子倆(lia)》、《不會作(zuo)詩的人(ren)》、《在新生(sheng)(sheng)活(huo)面前》、《夏(xia)》、《匆匆過(guo)客(ke)》、《青松與小紅花》、《賣豬》、《姐(jie)姐(jie)》、《月下》、《風雪臘梅》、《生(sheng)(sheng)活(huo)詠嘆調》、《一生(sheng)(sheng)中最高興的一天》、《長安》。
《驚(jing)心動魄的(de)一幕》、《人生》、《在困難的(de)日子里》、《黃葉在秋風中(zhong)飄(piao)落(luo)》、《你怎(zen)么(me)也想不到》、《我和五叔的(de)六次相遇(yu)》、《人生》。
《車(che)過南京(jing)橋》、《我老漢(han)走(zou)著就想跑》、《塞上柳》、《燈(deng)》、《當年“八路”延安來(lai)》、《走(zou)進劉(liu)家(jia)峽》、《電焊工》、《第九支(zhi)隊》、《歌兒伴著車(che)輪飛》、《紅衛兵(bing)之歌》、《今日(ri)毛烏素》。
發展空間的限制
在(zai)作者(zhe)筆下(xia)，生(sheng)存環境的(de)悲苦不僅僅是生(sheng)計問題，更有發展空間的(de)種種限制。實際上，路遙作品(pin)中(zhong)的(de)主(zhu)人(ren)公，其(qi)堅毅品(pin)格更是在(zai)不斷(duan)追求(qiu)發展的(de)奮斗過(guo)程中(zhong)日臻完美的(de)。寫(xie)(xie)苦難(nan)是為了寫(xie)(xie)苦難(nan)中(zhong)的(de)人(ren)。苦難(nan)越深重，戰(zhan)勝苦難(nan)的(de)人(ren)及其(qi)品(pin)行就越是難(nan)能可貴和令人(ren)敬佩。
《平(ping)(ping)凡的世界》安(an)排孫(sun)(sun)(sun)家兄(xiong)弟倆齊頭(tou)并進又(you)相互映(ying)襯，其兄(xiong)孫(sun)(sun)(sun)少安(an)13歲就輟學(xue)回家務農(nong)(nong)，后(hou)辦磚(zhuan)廠起家致富；其弟孫(sun)(sun)(sun)少平(ping)(ping)求學(xue)、教書，后(hou)出外打工、挖煤。通過他們兩條人生之道(dao)的曲折延伸(shen)，反映(ying)了當時農(nong)(nong)民(min)的生存際遇，其重點又(you)是突(tu)出孫(sun)(sun)(sun)少平(ping)(ping)外出謀生的艱(jian)難。
路(lu)遙(yao)通(tong)過進(jin)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)故事(shi)(shi)寄(ji)托了(le)對(dui)(dui)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)鄉(xiang)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)。許(xu)多(duo)研究者(zhe)都(dou)指(zhi)出，路(lu)遙(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)二元(yuan)(yuan)對(dui)(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學世界，其中(zhong)(zhong)，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市與(yu)(yu)鄉(xiang)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在這一基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)對(dui)(dui)立之下(xia)，衍生了(le)諸多(duo)二元(yuan)(yuan)對(dui)(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因子，文明——愚昧、先進(jin)——落(luo)后(hou)、浪漫——淳樸、復雜——純潔、高貴——卑微(wei)、自信(xin)——自卑，等等。這些因子被作者(zhe)有意識地(di)(di)排列起(qi)來(lai)，并(bing)(bing)通(tong)過一個(ge)個(ge)鮮明生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)件清晰地(di)(di)并(bing)(bing)置在一起(qi)，‘構(gou)成了(le)矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不可調和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩極。這顯然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種被作家精心(xin)結構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)序列；前(qian)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)都(dou)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，后(hou)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鄉(xiang)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻。現(xian)實主義作家路(lu)遙(yao)以客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸去(qu)書寫鄉(xiang)村(cun)(cun)、描寫都(dou)市，在路(lu)遙(yao)筆下(xia)，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市與(yu)(yu)鄉(xiang)村(cun)(cun)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市與(yu)(yu)鄉(xiang)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立，不僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)(di)理(li)空間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立，而且是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文化(hua)空間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在與(yu)(yu)鄉(xiang)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比中(zhong)(zhong)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而鄉(xiang)村(cun)(cun)也在城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)影(ying)中(zhong)(zhong)展開。實際(ji)上，路(lu)遙(yao)進(jin)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)故事(shi)(shi)書寫是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)早期鄉(xiang)土文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)鄉(xiang)情(qing)結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)再現(xian)；以城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)里人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光，圍觀(guan)鄉(xiang)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惡(e)”，以此(ci)來(lai)反思和反省鄉(xiang)村(cun)(cun)。城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)鄉(xiang)下(xia)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望對(dui)(dui)象(xiang)，毫無疑問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，鄉(xiang)村(cun)(cun)空間(jian)(jian)指(zhi)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷史和記憶(yi)，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市空間(jian)(jian)肯定指(zhi)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)未來(lai)。
路遙在(zai)(zai)(zai)其(qi)進(jin)(jin)(jin)(jin)城(cheng)故(gu)事中運用了(le)(le)現實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)手法真實(shi)記(ji)錄了(le)(le)改革初期農村(cun)(cun)青(qing)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)奮斗歷(li)程。自從十一屆三中全會提出改革開放口(kou)號以來，中國社(she)會自此步入了(le)(le)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會變(bian)(bian)革時(shi)(shi)期。在(zai)(zai)(zai)這個(ge)歷(li)史(shi)轉換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵時(shi)(shi)期里，隨著計劃(hua)經濟到商品(pin)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)轉換，各種(zhong)陳舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想觀(guan)念都面(mian)臨著強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)，傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)結構也在(zai)(zai)(zai)發(fa)生(sheng)(sheng)著新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)動(dong)。作(zuo)(zuo)為(wei)八(ba)十年(nian)(nian)(nian)代(dai)新一代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村(cun)(cun)青(qing)年(nian)(nian)(nian)最先感受到了(le)(le)這種(zhong)變(bian)(bian)動(dong)和沖擊(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量，他們開始對自己(ji)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉村(cun)(cun)世界產生(sheng)(sheng)不滿(man)與懷(huai)疑，而對具(ju)有現代(dai)文(wen)明誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都市產生(sheng)(sheng)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往(wang)。一貫秉承現實(shi)主義創作(zuo)(zuo)理(li)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家路遙用文(wen)字(zi)真實(shi)地(di)記(ji)錄了(le)(le)八(ba)十年(nian)(nian)(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村(cun)(cun)青(qing)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)(jin)(jin)城(cheng)歷(li)程和人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)奮斗足(zu)跡，如《人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)加林不憚于違背(bei)傳(chuan)統道德倫理(li)而力(li)爭到大城(cheng)市發(fa)展自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前途，《平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)(sun)少平(ping)在(zai)(zai)(zai)從攬工漢到煤(mei)礦工人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份流動(dong)中彰(zhang)顯了(le)(le)實(shi)現進(jin)(jin)(jin)(jin)城(cheng)理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)努(nu)力(li)與嘗試。無(wu)論是高(gao)加林還是孫(sun)(sun)少平(ping)，他們無(wu)不是八(ba)十年(nian)(nian)(nian)代(dai)個(ge)人(ren)(ren)(ren)奮斗者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型人(ren)(ren)(ren)物(wu)。因此，可以說路遙在(zai)(zai)(zai)其(qi)進(jin)(jin)(jin)(jin)城(cheng)故(gu)事中通過高(gao)加林、孫(sun)(sun)少平(ping)等進(jin)(jin)(jin)(jin)城(cheng)鄉下人(ren)(ren)(ren)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造，較早(zao)地(di)傳(chuan)達出社(she)會變(bian)(bian)遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)信息，使得當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀者產生(sheng)(sheng)了(le)(le)思想上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共鳴(ming)；甚至(zhi)使得今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀者產生(sheng)(sheng)了(le)(le)心靈上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)合(he)。
路(lu)遙創作在思(si)想(xiang)方面一(yi)(yi)(yi)個(ge)重要表現就(jiu)是(shi)深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)哲理(li)性。哲理(li)在他的(de)(de)(de)許(xu)多作品(pin)中(zhong)不(bu)(bu)是(shi)外加的(de)(de)(de)，相(xiang)反已經(jing)和作品(pin)對生活本質(zhi)的(de)(de)(de)揭示融合一(yi)(yi)(yi)起，成為藝術構思(si)和藝術表現的(de)(de)(de)必然結果(guo)。特別(bie)是(shi)路(lu)遙中(zhong)篇的(de)(de)(de)結構，也(ye)可以稱之為哲理(li)性結構。生活在這些中(zhong)篇里成為一(yi)(yi)(yi)個(ge)相(xiang)對的(de)(de)(de)封閉(bi)體系，生活的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)構成了一(yi)(yi)(yi)個(ge)個(ge)人(ren)生的(de)(de)(de)大(da)輪回。作者對人(ren)生價值和意義的(de)(de)(de)哲學(xue)思(si)考(kao)，就(jiu)從這大(da)輪回中(zhong)衍化出(chu)來(lai)。高加林懷(huai)著一(yi)(yi)(yi)顆(ke)勃(bo)勃(bo)雄(xiong)心，進入了城市，在城市生活的(de)(de)(de)舞臺上，威武雄(xiong)壯地表演了一(yi)(yi)(yi)番，最后又被迫回到自己最不(bu)(bu)愿(yuan)呆(dai)的(de)(de)(de)農村(cun)。但是(shi)這種(zhong)輪回并不(bu)(bu)是(shi)原(yuan)地踏步，而是(shi)人(ren)物在經(jing)過(guo)了生活的(de)(de)(de)歷練(lian)與艱辛之后的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)重新出(chu)發。
愛情觀念
作(zuo)家幾乎為他每一(yi)個創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)故事都安(an)排(pai)了(le)一(yi)個不(bu)甚(shen)光明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾巴(ba)；《在(zai)困(kun)難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)(zi)》中(zhong)(zhong)馬建強對吳(wu)(wu)亞(ya)玲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感披自卑放逐，最終(zhong)無奈地(di)看著吳(wu)(wu)亞(ya)玲和(he)鄭大衛門(men)當戶對地(di)在(zai)一(yi)起(qi)，《人(ren)(ren)(ren)生》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃亞(ya)萍最終(zhong)卻(que)沒有勇氣跟隨(sui)高(gao)(gao)加林(lin)回樹(shu)當農民，她將(jiang)永(yong)遠無法走出精(jing)神失(shi)戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦陰影(ying)，劉巧珍為被(bei)縣里(li)清(qing)退的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)加林(lin)求(qiu)信說明他心(xin)(xin)底(di)里(li)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仍然是高(gao)(gao)加林(lin)，《平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界》中(zhong)(zhong)孫少安(an)和(he)秀蓮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻中(zhong)(zhong)始終(zhong)不(bu)能抹(mo)去田潤葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)子(zi)(zi)，婚(hun)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田潤葉以與丈(zhang)夫分居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式堅(jian)守(shou)著對愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)貞，獨自飲下了(le)一(yi)杯(bei)自己(ji)親手釀造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻苦酒。無論從(cong)哪一(yi)方(fang)(fang)面來看，路遙所講(jiang)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男女主人(ren)(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)故事都是令人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)酸(suan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)：固然，“有情(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)難(nan)成(cheng)眷屬(shu)”不(bu)失(shi)為一(yi)種(zhong)悲(bei)(bei)劇(ju)，而只有丈(zhang)夫或者妻(qi)子(zi)(zi)沒有愛人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物質婚(hun)姻”更是足(zu)以撼(han)動人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)。由此可見，基(ji)于精(jing)神交流和(he)心(xin)(xin)理契合基(ji)礎(chu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀愛才(cai)是路遙心(xin)(xin)目中(zhong)(zhong)理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻。
路(lu)遙(yao)(yao)還(huan)通過愛(ai)(ai)情(qing)表達(da)了對人生的(de)(de)(de)(de)思考。在路(lu)遙(yao)(yao)筆(bi)下，愛(ai)(ai)情(qing)只(zhi)(zhi)是(shi)作為(wei)(wei)其筆(bi)下青年男女(nv)主人公人生道路(lu)上的(de)(de)(de)(de)插曲而(er)存在的(de)(de)(de)(de)，路(lu)遙(yao)(yao)則僅僅是(shi)為(wei)(wei)了表達(da)人生奮斗的(de)(de)(de)(de)主題而(er)寫愛(ai)(ai)情(qing)。在路(lu)遙(yao)(yao)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)故事中(zhong)(zhong)(zhong)，對于(yu)男性(xing)主人公而(er)言，愛(ai)(ai)情(qing)只(zhi)(zhi)不過是(shi)他(ta)們(men)在由鄉而(er)城道路(lu)上的(de)(de)(de)(de)踏腳石。正(zheng)如(ru)司湯達(da)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)于(yu)連是(shi)踩(cai)著一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)女(nv)人最終走進了豪門(men)貴族(zu)小(xiao)姐的(de)(de)(de)(de)閨房，路(lu)遙(yao)(yao)筆(bi)下幻想進城的(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)村(cun)(cun)男青年也(ye)幾乎是(shi)試圖踏著一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)女(nv)人以實(shi)現自己的(de)(de)(de)(de)進城理想，他(ta)們(men)或無(wu)情(qing)地(di)斬斷與成為(wei)(wei)進城道路(lu)上絆腳石的(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)村(cun)(cun)女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)關系(xi)，或將城市女(nv)性(xing)作為(wei)(wei)進城的(de)(de)(de)(de)敲門(men)磚。如(ru)《人生》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)高加林、《你怎么也(ye)想不到(dao)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)薛峰、《姐姐》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)高立民、《風雪(xue)臘梅(mei)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)康莊、《平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)世(shi)界》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)孫少平(ping)。
深受中國傳(chuan)統(tong)文化影響的(de)(de)(de)(de)(de)作家路遙(yao)(yao)總是(shi)以(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)倫理作為判斷(duan)人(ren)生價值的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要標準，甚至那本該(gai)不能摻入一(yi)絲雜(za)質的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)生活，也同(tong)樣(yang)無法擺(bai)(bai)脫道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)視。路遙(yao)(yao)濃重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)情(qing)結(jie)，使(shi)得他(ta)在(zai)(zai)愛(ai)情(qing)故(gu)(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)書寫中特(te)別重(zhong)視傳(chuan)統(tong)倫理道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)對(dui)(dui)愛(ai)情(qing)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大意義。這種在(zai)(zai)愛(ai)情(qing)故(gu)(gu)事中所顯(xian)露出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)審(shen)視在(zai)(zai)路遙(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)早期小說《人(ren)生》中已經有著較為明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)體現：一(yi)方面(mian)，接受了現代情(qing)愛(ai)觀念影響的(de)(de)(de)(de)(de)作家能夠(gou)對(dui)(dui)高(gao)加林(lin)和黃亞(ya)萍基于(yu)志同(tong)道(dao)(dao)(dao)(dao)合(he)基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)做出自覺的(de)(de)(de)(de)(de)肯定；另一(yi)方面(mian)，深受傳(chuan)統(tong)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)影響的(de)(de)(de)(de)(de)作家對(dui)(dui)被高(gao)加林(lin)拋棄的(de)(de)(de)(de)(de)劉(liu)巧(qiao)珍懷有深深的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情(qing)，甚至為了表(biao)達(da)對(dui)(dui)傳(chuan)統(tong)女(nv)性(xing)劉(liu)巧(qiao)珍的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情(qing)而(er)突出“插足(zu)者”黃亞(ya)萍的(de)(de)(de)(de)(de)自私、任性(xing)、輕(qing)浮(fu)，從而(er)加重(zhong)了對(dui)(dui)現代女(nv)性(xing)黃亞(ya)萍譴責(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)砝(fa)碼。由此可見，作家路遙(yao)(yao)習慣于(yu)從道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)角度審(shen)視愛(ai)情(qing)生活，致(zhi)使(shi)他(ta)在(zai)(zai)愛(ai)情(qing)故(gu)(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)書寫中無法擺(bai)(bai)脫道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)拘圍，這也是(shi)其愛(ai)情(qing)故(gu)(gu)事書寫的(de)(de)(de)(de)(de)局限所在(zai)(zai)。
總體風格
路(lu)(lu)遙(yao)不是一(yi)(yi)個四平八穩、刻(ke)意苦(ku)吟的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)，他在(zai)秉承傳統現實(shi)主(zhu)(zhu)義注重客觀冷靜描寫的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，同(tong)(tong)樣重視(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用，他認為(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中觀照的(de)(de)(de)(de)現實(shi)必(bi)然有作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)判(pan)斷，融入了作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)個人(ren)情(qing)感。路(lu)(lu)遙(yao)十分注重生活中的(de)(de)(de)(de)感情(qing)積累和(he)(he)(he)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中的(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)傾注，將現實(shi)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)直面人(ren)生和(he)(he)(he)浪漫主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)奔放熱(re)烈一(yi)(yi)同(tong)(tong)融入到作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中，讀(du)他的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)無(wu)時無(wu)刻(ke)不能感受到蘊含在(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中或緩或急的(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)涌動。在(zai)路(lu)(lu)遙(yao)為(wei)我們建構(gou)的(de)(de)(de)(de)小說世界中，你(ni)能體(ti)(ti)會到和(he)(he)(he)路(lu)(lu)遙(yao)一(yi)(yi)樣熾烈、溫情(qing)、友好、質樸的(de)(de)(de)(de)濃烈的(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)，你(ni)會隨著路(lu)(lu)遙(yao)的(de)(de)(de)(de)筆感受一(yi)(yi)次(ci)次(ci)心靈的(de)(de)(de)(de)震顫和(he)(he)(he)悸(ji)動，一(yi)(yi)起悲或一(yi)(yi)起喜，一(yi)(yi)起怒(nu)亦或一(yi)(yi)起怨，讓你(ni)體(ti)(ti)會到和(he)(he)(he)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)柔(rou)情(qing)似水(shui)，一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)血氣方剛。
盡管與民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)有(you)著很深的(de)(de)(de)(de)淵源，但路遙(yao)畢竟(jing)接受(shou)了(le)現(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)熏陶，其創(chuang)作又顯示(shi)出一定的(de)(de)(de)(de)超(chao)越性(xing)特(te)(te)征，典(dian)型表現(xian)(xian)就(jiu)是通(tong)過(guo)敘(xu)述視(shi)(shi)角(jiao)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化使(shi)故(gu)(gu)事(shi)(shi)不(bu)斷向前(qian)推進。民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)講求故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)完(wan)(wan)整性(xing)和(he)連續性(xing)，這使(shi)不(bu)少背(bei)景性(xing)材料和(he)事(shi)(shi)件的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述受(shou)到影(ying)響，路遙(yao)力求展示(shi)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)原貌，因此，必(bi)須要(yao)突破這種單(dan)線連續發(fa)展的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述模式(shi)，通(tong)過(guo)敘(xu)述視(shi)(shi)角(jiao)的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷交化全景式(shi)地再(zai)現(xian)(xian)生(sheng)活，特(te)(te)別是當故(gu)(gu)事(shi)(shi)呈復(fu)線發(fa)展的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，對民(min)(min)間(jian)(jian)說書藝人(ren)“花開(kai)兩朵，各表一枝”來追求時(shi)間(jian)(jian)完(wan)(wan)整性(xing)手法的(de)(de)(de)(de)超(chao)越更為明(ming)顯，典(dian)型例證就(jiu)是多線結構的(de)(de)(de)(de)小說《平凡的(de)(de)(de)(de)世界》將雙水(shui)村與縣(xian)城兩個平行發(fa)展的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)通(tong)過(guo)孫少平、田(tian)潤(run)葉(xie)等(deng)在(zai)城鄉之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)位置變(bian)換有(you)機結合為一個完(wan)(wan)整故(gu)(gu)事(shi)(shi)。
人物形象
路(lu)遙作(zuo)品(pin)中(zhong)所創(chuang)造人(ren)物的(de)(de)理(li)(li)想追求、人(ren)生價值(zhi)、道德價值(zhi)等一(yi)系(xi)列觀(guan)念(nian)太(tai)過(guo)完美(mei)(mei)、太(tai)過(guo)理(li)(li)想化，太(tai)過(guo)單一(yi)，路(lu)遙常常在(zai)(zai)作(zuo)品(pin)中(zhong)為(wei)(wei)刻(ke)意追求這(zhe)種(zhong)(zhong)唯美(mei)(mei)而放棄對(dui)(dui)現實(shi)的(de)(de)批判，這(zhe)在(zai)(zai)一(yi)定程度上制約了路(lu)遙作(zuo)品(pin)成為(wei)(wei)經(jing)得住時(shi)間考(kao)驗的(de)(de)真正意義的(de)(de)經(jing)典。比如，孫少平(ping)(ping)與田曉(xiao)(xiao)霞最初(chu)萌發愛(ai)情(qing)就是(shi)(shi)因為(wei)(wei)他(ta)們(men)對(dui)(dui)讀(du)書(shu)和思考(kao)的(de)(de)共同(tong)愛(ai)好，這(zhe)就奠定了志(zhi)同(tong)道合的(de)(de)愛(ai)情(qing)基調。曉(xiao)(xiao)霞愛(ai)少平(ping)(ping)的(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)頑強意志(zhi)和奮斗(dou)精神，少平(ping)(ping)愛(ai)曉(xiao)(xiao)霞的(de)(de)是(shi)(shi)她的(de)(de)博學善恩和勤奮敬業，這(zhe)基本(ben)(ben)上是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)理(li)(li)想的(de)(de)選擇，而且他(ta)們(men)的(de)(de)愛(ai)情(qing)本(ben)(ben)身也(ye)基本(ben)(ben)上是(shi)(shi)由互勉(mian)和思念(nian)構成的(de)(de)精神戀愛(ai)。其實(shi)，愛(ai)情(qing)是(shi)(shi)有多(duo)重風景的(de)(de)。志(zhi)同(tong)道合是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)(mei)，兩(liang)情(qing)相(xiang)悅是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)(mei)，溫柔(rou)思念(nian)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)(mei)，靈(ling)肉結合是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)(mei)。而《平(ping)(ping)凡(fan)的(de)(de)世界》只(zhi)為(wei)(wei)我們(men)展示了志(zhi)同(tong)道合這(zhe)一(yi)重美(mei)(mei)景，崇高(gao)固然(ran)崇高(gao)，但卻失之(zhi)于單一(yi)，沒有展示出“平(ping)(ping)凡(fan)的(de)(de)世界”里平(ping)(ping)凡(fan)的(de)(de)人(ren)們(men)的(de)(de)平(ping)(ping)凡(fan)愛(ai)情(qing)中(zhong)多(duo)個(ge)側面、多(duo)個(ge)層次、多(duo)種(zhong)(zhong)形態(tai)的(de)(de)豐富多(duo)姿的(de)(de)美(mei)(mei)。
而對(dui)于配角，路遙所塑造的(de)(de)形(xing)(xing)象也(ye)是(shi)(shi)有特色的(de)(de)。例如(ru)，“文(wen)革”是(shi)(shi)一(yi)個特殊的(de)(de)動亂歲月(yue)，又是(shi)(shi)一(yi)個考(kao)驗人(ren)性品格的(de)(de)大(da)舞(wu)臺，作者以此為背景，塑造出兩類不同的(de)(de)人(ren)物(wu)形(xing)(xing)象，一(yi)是(shi)(shi)憂國優民、大(da)公(gong)無私的(de)(de)忠誠干部，一(yi)是(shi)(shi)趨炎附勢(shi)、惟利(li)是(shi)(shi)圖的(de)(de)跳梁小丑(chou)。
在(zai)《驚(jing)心(xin)(xin)動(dong)魄的(de)(de)(de)一(yi)幕》里，展現(xian)了(le)1967年造(zao)(zao)(zao)反武(wu)斗(dou)的(de)(de)(de)歷史畫(hua)(hua)面。就在(zai)廣大(da)(da)人民群(qun)眾(zhong)被少數別有用心(xin)(xin)的(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)反派(pai)頭頭們挑動(dong)起來(lai)，即將進行一(yi)場(chang)嚴(yan)重武(wu)斗(dou)的(de)(de)(de)危(wei)急時刻(ke)，縣委書記(ji)(ji)(ji)馬延維置個人安危(wei)生(sheng)死于不顧，正義凜然(ran)地跋(ba)涉(she)到劍拔彎張(zhang)的(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)反大(da)(da)廳，挺(ting)立于正要“捉拿”他的(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)反派(pai)面前。在(zai)這(zhe)驚(jing)心(xin)(xin)動(dong)魄的(de)(de)(de)一(yi)幕里，作者(zhe)刻(ke)畫(hua)(hua)了(le)縣委書記(ji)(ji)(ji)馬延維為保護人民群(qun)眾(zhong)生(sheng)命而(er)寧(ning)死不屈(qu)的(de)(de)(de)高大(da)(da)形(xing)象(xiang)，鞭撻了(le)如縣委副書記(ji)(ji)(ji)李維光(guang)見風使舵、毫(hao)無黨性(xing)人民性(xing)的(de)(de)(de)敗類以及(ji)如金(jin)國龍等一(yi)群(qun)自私自利、心(xin)(xin)懷叵測(ce)的(de)(de)(de)投(tou)機(ji)野(ye)蠻之(zhi)徒的(de)(de)(de)無恥嘴(zui)臉。
在(zai)路遙(yao)小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)(jin)城故事中(zhong)，故事主(zhu)角(jiao)一般設置(zhi)為農村青(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，其(qi)中(zhong)有男青(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)也(ye)有女(nv)青(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。女(nv)青(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)有《黃(huang)葉在(zai)秋風中(zhong)飄落》的(de)(de)(de)(de)劉麗(li)英(ying)，《平凡的(de)(de)(de)(de)世界》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)郝紅(hong)梅、孫蘭香(xiang)、金秀等，這(zhe)些(xie)(xie)鄉村女(nv)青(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)擁有進(jin)(jin)(jin)城的(de)(de)(de)(de)天然(ran)資(zi)本，那(nei)就是她們的(de)(de)(de)(de)長相優(you)(you)勢，通過相貌換取進(jin)(jin)(jin)城資(zi)格(ge)，她們可以通過婚嫁進(jin)(jin)(jin)城。然(ran)而，路遙(yao)小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)(jin)城故事最關(guan)注(zhu)的(de)(de)(de)(de)其(qi)實是男青(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)進(jin)(jin)(jin)城，尤其(qi)關(guan)注(zhu)這(zhe)些(xie)(xie)男青(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)身份的(de)(de)(de)(de)設置(zhi)。與這(zhe)些(xie)(xie)具有相貌優(you)(you)勢的(de)(de)(de)(de)女(nv)育年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)相比，男青(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)通常具有知(zhi)識優(you)(you)勢，這(zhe)些(xie)(xie)男青(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)擁有進(jin)(jin)(jin)城的(de)(de)(de)(de)精神資(zi)本卻沒(mei)有進(jin)(jin)(jin)城的(de)(de)(de)(de)物質條(tiao)件。
其(qi)次，路(lu)遙(yao)在其(qi)進城故事(shi)的(de)(de)(de)(de)講述(shu)中塑(su)造(zao)了(le)新人特質(zhi)的(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)(min)形(xing)象(xiang)。在路(lu)遙(yao)的(de)(de)(de)(de)小說中，從(cong)高加(jia)林到孫(sun)少平，組(zu)成(cheng)了(le)一個進城鄉下(xia)人的(de)(de)(de)(de)人物(wu)序列，他(ta)們身上所特有的(de)(de)(de)(de)混合型的(de)(de)(de)(de)精神特質(zhi)使(shi)得(de)他(ta)們成(cheng)為魯迅筆下(xia)和(he)柳青筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)(min)形(xing)象(xiang)之后呈現多重(zhong)組(zu)合性格的(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)(min)形(xing)象(xiang)。這類(lei)人物(wu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)塑(su)造(zao)使(shi)得(de)中國農(nong)民(min)(min)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)內涵得(de)以豐富和(he)深刻，是路(lu)遙(yao)對中國農(nong)民(min)(min)形(xing)象(xiang)畫的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要貢獻。
1991，第三屆茅盾文(wen)學獎，《平(ping)凡的世界(jie)》
1984，陜西省(sheng)文(wen)藝創(chuang)作“開拓獎(jiang)”一等獎(jiang)，《人生(sheng)》
1983，第二(er)屆(jie)全國優秀中篇(pian)小說獎，《人(ren)生(sheng)》
1982，第一屆全國(guo)優秀中(zhong)篇小說獎(jiang)，《驚心動(dong)魄的一幕》
1982，《當代(dai)》文學中長篇小說獎，《在困難的日子里》
1981，《鴨綠(lv)江》作品獎(jiang)，《風雪臘梅》
1981，《當(dang)代(dai)》文學榮(rong)譽獎，《驚心動魄的一幕》
1981，《文藝報》中(zhong)篇小說(shuo)獎(jiang)”二等獎(jiang)，《驚心動魄的(de)一幕》
2020-09-25，獲最美奮斗者
2019-12-18，獲改革先(xian)鋒
2018，提名100名改革(ge)開放杰出貢(gong)獻對象
路遙的精神遺產至少有以下四點：第一，他對文學事業的那種神圣感，以整個生命去打造自己的文學；第二，他對普通人命運深刻、持久地關注；第三，他所塑造的高加林、孫少平等人物形象，給了社會底層特別是正處于奮斗中的青年，以永遠的感情共鳴與精神鼓勵；第四，他盡可能地挖掘、表現了每個人本身潛在的樸素而又寶貴的精神。這四點足以使一位作家永遠不朽。（作家、陜西省作家協會副主席朱鴻評）
一個作家去世近二十年了，人們還在熱烈地懷念他，還在談論他的作品，這本身就是對一個作家最高的獎勵。路遙的作品中那些人物及其命運，已遠遠超越了文學的范疇，他給一切卑微的人物以勇氣與光亮，讓他們知道自己能夠走多遠。（作家、陜西省文聯副主席高建群評）
路遙深入生活、扎根人民，將文學創作融入改革開放偉大實踐中，用心用情抒寫改革開放故事。先后創作了《人生》《驚心動魄的一幕》《在困難的日子里》等作品。特別是他勇于改革文壇風氣，創作了長篇小說《平凡的世界》，展現了我國城鄉社會生活和人民思想情感的巨大變化，頌揚了拼搏奮進、敢為人先的時代精神，激勵了一代又一代青年人向上向善、自強不息，積極投身改革開放的時代洪流，產生了廣泛而深遠的社會影響。（《人民日報》評）
