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主要經歷

1893年(nian)8月17日（清光緒十九年(nian)）阿炳出生在無錫雷尊殿旁“一和(he)山房”。華彥鈞4歲(sui)時(shi)喪母，由同族嬸母撫(fu)養。

1901年，他隨(sui)父在(zai)雷尊殿當小道士。開始在(zai)私(si)塾讀(du)了3年書，后(hou)從父學習(xi)鼓(gu)、笛、二(er)胡、琵琶等樂器。

1905年(nian)，阿(a)炳開始學(xue)(xue)吹(chui)笛(di)子(zi)，父親經常要他迎(ying)著風口吹(chui)，且在(zai)笛(di)尾上(shang)掛鐵圈以(yi)增強(qiang)腕力，后來索性(xing)將鐵圈換成(cheng)了秤砣(tuo)；阿(a)炳在(zai)學(xue)(xue)二胡的(de)(de)時候，更加刻苦，琴弦(xian)(xian)上(shang)被勒出(chu)血痕，手指也拉(la)出(chu)了厚(hou)厚(hou)的(de)(de)繭，阿(a)炳演奏用的(de)(de)二胡的(de)(de)外弦(xian)(xian)比一般弦(xian)(xian)粗壯得多，這與(yu)他常年(nian)練(lian)習分不(bu)開的(de)(de)。

1910年(nian)，阿炳正式參加道教音樂吹(chui)奏，他長得一(yi)(yi)表人才，還有一(yi)(yi)副好嗓子，被人們(men)譽稱為“小天師”。

1918年(nian)，父(fu)親去(qu)世，他(ta)繼為雷尊(zun)殿的當家大道(dao)士。后華(hua)彥鈞因(yin)交(jiao)友不慎(shen)開(kai)始吸食鴉片和嫖妓，后來患(huan)眼疾而導(dao)致雙目(mu)失明，無力參加法事勞動，遂(sui)以(yi)街頭賣藝為生。

1929年，與江陰農村(cun)寡婦(fu)董彩(cai)娣結婚(hun)。

1933年，與寡婦催弟同居。他(ta)編(bian)唱《十九路軍在(zai)(zai)(zai)上(shang)(shang)海英勇抗擊(ji)敵(di)寇》的(de)(de)新聞(wen)，并用家(jia)(jia)傳的(de)(de)紅木(mu)胡琴演(yan)(yan)奏(zou)《義勇軍進行曲》。日(ri)(ri)軍侵(qin)占無錫(xi)(xi)后，阿炳和催弟一同到雙(shuang)方老(lao)家(jia)(jia)避難。不久赴(fu)上(shang)(shang)海，在(zai)(zai)(zai)昆曲班仙霓社(she)擔任琴師(shi)，彈(dan)奏(zou)三弦，并在(zai)(zai)(zai)電(dian)影《七重天》中擔任表演(yan)(yan)群眾角色盲人。這時他(ta)創(chuang)作的(de)(de)《聽(ting)松(song)》，是一首氣魄豪邁、情感充沛的(de)(de)二(er)胡獨(du)奏(zou)曲，傾吐著不愿當亡國奴(nu)的(de)(de)愛國主(zhu)義熱(re)情。民國28年重返錫(xi)(xi)城，再(zai)操舊業。他(ta)每(mei)天上(shang)(shang)午(wu)去茶(cha)館(guan)搜集各種新聞(wen)，回來構思創(chuang)作，下午(wu)在(zai)(zai)(zai)崇安(an)寺茶(cha)館(guan)門前演(yan)(yan)唱；夜間在(zai)(zai)(zai)街(jie)上(shang)(shang)拉(la)著二(er)胡，演(yan)(yan)奏(zou)他(ta)創(chuang)作的(de)(de)《寒春風曲》。他(ta)的(de)(de)琴藝(yi)十分高(gao)超，可(ke)將琵琶放置在(zai)(zai)(zai)頭頂上(shang)(shang)彈(dan)奏(zou)，還(huan)可(ke)以用二(er)胡模仿男女老(lao)少說(shuo)話、嘆息、歡笑以及雞鳴(ming)狗叫的(de)(de)聲音。抗日(ri)(ri)戰爭勝(sheng)利后，曾禁止(zhi)他(ta)在(zai)(zai)(zai)崇安(an)寺的(de)(de)固定場所說(shuo)唱新聞(wen)。民國36年，他(ta)肺病發作，臥床吐血，從此不再(zai)上(shang)(shang)街(jie)賣藝(yi)，在(zai)(zai)(zai)家(jia)(jia)以修理胡琴為業，艱難度日(ri)(ri)，度日(ri)(ri)如年。

1949年(nian)4月23日無錫解放，阿炳和他的(de)《二泉映月》等(deng)(deng)樂曲獲得新生(sheng)。1950年(nian)暑(shu)期，中(zhong)央音(yin)樂學(xue)院師生(sheng)為了發掘(jue)、研(yan)究和保存民間(jian)音(yin)樂，委(wei)托(tuo)楊蔭瀏教授(shou)等(deng)(deng)專程到(dao)無錫為他錄制《二泉映月》《聽松》《寒春風(feng)曲》3首二胡曲和《大浪淘(tao)沙(sha)》《龍船(chuan)》《昭君出(chu)塞(sai)》3首琵琶曲。

1950年(nian)12月(yue)4日阿(a)炳病逝，終年(nian)57歲，葬無錫西(xi)郊(jiao)璨山腳下“一和山房”道士墓。

1979年(nian)5月，墓遭破壞，由無錫市博物(wu)館原地拾骨。

1983年遷葬惠山東麓、二泉之南現(xian)址。墓地(di)面積742平方米(mi)，主體(ti)由(you)墓墻和(he)翼墻組成，狀如音樂(le)臺(tai)；舊墓碑現(xian)藏市博(bo)物館，彩墓碑由(you)中(zhong)國音樂(le)研究所、無錫市文聯立，楊蔭瀏書(shu)，墓前瞎子阿炳(bing)銅像，由(you)錢紹武雕塑(su)。

主要作品

音樂作品

《二泉映月》

作(zuo)(zuo)品創(chuang)作(zuo)(zuo)于1950年親(qin)自(zi)錄(lu)音傳譜的(de)二胡曲(qu)。該(gai)曲(qu)問世以來(lai)，不僅以二胡獨奏(zou)形式 華(hua)彥鈞是我國杰(jie)出的(de)民(min)間音樂家。江(jiang)蘇無錫人。他自(zi)幼在音而(er)且還被改編成各種形式的(de)器(qi)樂曲(qu)，以它那(nei)優美(mei)抒情的(de)旋律和深切感人的(de)音樂內涵而(er)聞(wen)名國內外。

《聽松》

《聽(ting)松》又名《聽(ting)宋(song)》，其內容(rong)似乎是描寫宋(song)代(dai)偉(wei)大的(de)(de)愛國(guo)將領岳(yue)飛(fei)(fei)。樂曲通(tong)過松濤借物詠懷，在贊頌(song)民族英雄岳(yue)飛(fei)(fei)軍威(wei)的(de)(de)同時，傾注了(le)他剛直(zhi)不阿的(de)(de)性格和堅定自信的(de)(de)意志，歌頌(song)了(le)中國(guo)人民青松般高潔(jie)的(de)(de)民族氣節，鋼(gang)鐵般堅強的(de)(de)斗爭(zheng)意志和戰(zhan)勝敵人的(de)(de)英雄氣概。全曲氣魄豪邁，剛勁有力，堪稱音樂珍品(pin)。

《寒春風曲》

作(zuo)品通過對初春寒風的(de)(de)描繪(hui)，表(biao)達了被壓迫者(zhe)的(de)(de)沉重哀(ai)嘆和對美好(hao)生活的(de)(de)無限向往，表(biao)現了作(zuo)者(zhe)苦難坎坷抗爭(zheng)的(de)(de)一生和對未來美好(hao)生活的(de)(de)憧憬。

《大浪淘沙》

作(zuo)品表現了(le)作(zuo)者對(dui)不平人(ren)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無限感(gan)慨及對(dui)命運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度。此(ci)曲(qu)經楊蔭瀏(liu)、曹安和(he)二位先(xian)生錄音并(bing)記譜才得(de)以保存下(xia)來。據(ju)阿炳(bing)生前(qian)所言，這曲(qu)原是(shi)道家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《梵音》合奏曲(qu)牌，是(shi)他(ta)在(zai)琵琶(pa)(pa)上(shang)彈奏而(er)成。但據(ju)楊蔭瀏(liu)查證，道家中(zhong)并(bing)無此(ci)曲(qu)。樂曲(qu)第一(yi)(yi)段旋律(lv)(lv)與廣東(dong)音樂《三潭印月》曲(qu)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律(lv)(lv)相近似，很有可(ke)能此(ci)曲(qu)是(shi)華彥(yan)鈞根據(ju)他(ta)所熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音調創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。此(ci)曲(qu)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點是(shi)，雖現一(yi)(yi)般把它分在(zai)“文(wen)曲(qu)”一(yi)(yi)類中(zhong)，然而(er)它具有自(zi)己內容(rong)和(he)情感(gan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)著特征，這完全(quan)和(he)阿炳(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身世密切相關(guan)。例(li)如，運(yun)(yun)用(yong)鑼鼓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏音型，尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)慢板中(zhong)造(zao)成一(yi)(yi)種跌宕起(qi)伏、頗具氣(qi)魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢態(tai)，確實具有蘇(su)軾《念奴嬌(jiao)》詞句“大(da)江東(dong)去，浪淘盡、千古風流(liu)人(ren)物”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種關(guan)西大(da)漢(han)持銅(tong)琶(pa)(pa)鐵綽(chuo)演(yan)唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)概。在(zai)長輪(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)上(shang)，也具有緊湊(cou)起(qi)伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈效(xiao)果(guo)，表現出一(yi)(yi)種對(dui)黑(hei)暗現實控訴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)。而(er)在(zai)推(tui)挽(wan)、滑(hua)音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)上(shang)，更是(shi)摒棄一(yi)(yi)般文(wen)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種閨怨氣(qi)息，而(er)代(dai)之以硬朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奏法(fa)和(he)多(duo)用(yong)大(da)幅(fu)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、效(xiao)果(guo)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)滑(hua)音，頗具氣(qi)勢。

《龍船》

作品描寫人們在(zai)端(duan)午節(jie)龍(long)船競渡時的歡(huan)樂(le)(le)情景。阿(a)炳為(wei)表現歡(huan)樂(le)(le)紛繁的節(jie)日場面(mian)，選用了民間(jian)吹(chui)打(da)(da)音(yin)樂(le)(le)中(zhong)常(chang)用的循環(huan)體結構，“打(da)(da)”一(yi)段，“吹(chui)”一(yi)段，吹(chui)打(da)(da)相間(jian)進行。

《昭君出塞》

作(zuo)(zuo)品通過刻(ke)畫昭君出塞時的(de)情緒(xu)變化(hua)，表達了作(zuo)(zuo)者對這一歷史(shi)事件的(de)無限(xian)感慨。

人物評價

人們稱阿炳是三不(bu)(bu)窮(qiong)：人窮(qiong)志不(bu)(bu)窮(qiong)（不(bu)(bu)怕權勢(shi)）；人窮(qiong)嘴不(bu)(bu)窮(qiong)（不(bu)(bu)吃白食(shi)）；人窮(qiong)名不(bu)(bu)窮(qiong)（正(zheng)直(zhi)）。作為(wei)民間藝人，不(bu)(bu)僅(jin)能夠用(yong)自己的(de)雙手，用(yong)音(yin)符來(lai)表達，還能借助音(yin)樂這種工具(ju)來(lai)感染其(qi)他的(de)心靈。

阿炳因(yin)為(wei)1950年那次錄音保留了他創作的(de)六首樂(le)曲：即(ji)今天已為(wei)世人所熟知的(de)二胡曲《二泉(quan)映月》、《聽松》、《寒春風曲》，琵(pi)琶(pa)曲《大浪淘沙》，《龍船》，《昭君(jun)出(chu)塞》。這是(shi)一件萬幸的(de)事情。作為(wei)民(min)間藝人，他艱苦(ku)的(de)一生也許只是(shi)有史以(yi)來(lai)無數血(xue)淚人生其中的(de)一次。

阿炳(bing)(bing)音(yin)(yin)樂的(de)(de)成功，有他個人成長經(jing)歷的(de)(de)特(te)殊性、有當(dang)時客觀的(de)(de)社會環境、也有中國傳統藝術的(de)(de)傳承特(te)點，所以圍繞著阿炳(bing)(bing)這樣一個非物質文化遺(yi)產傳統音(yin)(yin)樂代表作的(de)(de)創造者，研究(jiu)應該是立體的(de)(de)、系統的(de)(de)，包括美(mei)學(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)、教(jiao)育學(xue)(xue)、文化學(xue)(xue)，只有這樣，才(cai)能發掘由其音(yin)(yin)樂作品傳遞的(de)(de)深刻(ke)內涵。

阿炳(bing)(bing)(bing)是源自(zi)草根的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)家，他的(de)(de)(de)傳播(bo)途(tu)徑是街頭巷(xiang)尾的(de)(de)(de)談(tan)唱，比較(jiao)當下的(de)(de)(de)網(wang)絡歌手(shou)自(zi)由的(de)(de)(de)傳播(bo)模式，喬建中認為，這些有(you)(you)利條件(jian)是阿炳(bing)(bing)(bing)當年(nian)無法擁有(you)(you)的(de)(de)(de)，但(dan)要再(zai)出現一(yi)個阿炳(bing)(bing)(bing)，卻很難。“藝(yi)術(shu)要不得一(yi)點浮躁(zao)，阿炳(bing)(bing)(bing)藝(yi)術(shu)成(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)萃成(cheng)，有(you)(you)他豐(feng)富的(de)(de)(de)人生閱歷，有(you)(you)深(shen)(shen)入民(min)間(jian)的(de)(de)(de)體會體察，更有(you)(you)傳統藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)厚(hou)浸潤(run)，所以研究阿炳(bing)(bing)(bing)“苦難”的(de)(de)(de)成(cheng)功才顯得特別有(you)(you)意義，對(dui)現在的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)人是一(yi)種啟發。”

來源(yuan)于民間的阿(a)炳音(yin)樂，每一次彈奏時都(dou)有(you)即(ji)興(xing)地創造(zao)，這(zhe)來源(yuan)于阿(a)炳幾十(shi)年演奏傳(chuan)統音(yin)樂的積累(lei)以(yi)及對(dui)生活的感(gan)悟，僅(jin)僅(jin)關(guan)注弓法(fa)、指法(fa)、音(yin)準、力度的學院化(hua)教學，僅(jin)僅(jin)一首《二泉映月》的彈奏，無法(fa)詮(quan)釋出阿(a)炳音(yin)樂的全部(bu)內涵(han)。所以(yi)對(dui)阿(a)炳精(jing)神、阿(a)炳音(yin)樂的傳(chuan)播、研究應該更加細(xi)化(hua)，使之成為非遺(yi)傳(chuan)承保護的一個(ge)獨(du)特范(fan)本(ben)。

阿炳的(de)(de)即興演奏(zou)，不僅成就了《二泉映月(yue)》這支自述式的(de)(de)悲歌，更主要的(de)(de)是它擺脫(tuo)了那(nei)種(zhong)賞(shang)玩式的(de)(de)心態，上(shang)升(sheng)為一(yi)種(zhong)與我同在的(de)(de)共命運感。對人世的(de)(de)關懷(huai)，對自我的(de)(de)思(si)考，以及遭受(shou)的(de)(de)磨難(nan)，使(shi)一(yi)些人很容易地把(ba)他和貝(bei)多芬相提并論(lun)。