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主要經歷

1893年(nian)8月17日(ri)（清(qing)光緒(xu)十九年(nian)）阿炳出生在無(wu)錫雷尊殿旁“一和山房”。華彥鈞4歲(sui)時喪母(mu)(mu)，由(you)同族(zu)嬸母(mu)(mu)撫(fu)養。

1901年，他隨父在雷尊殿(dian)當小道士。開始在私塾讀了3年書，后從父學(xue)習鼓(gu)、笛、二胡、琵琶等樂(le)器。

1905年，阿炳開始(shi)學吹(chui)笛(di)(di)子，父親經常要他迎(ying)著風口吹(chui)，且在(zai)笛(di)(di)尾上掛鐵圈以增強腕力，后來索(suo)性將鐵圈換(huan)成了(le)秤砣；阿炳在(zai)學二(er)(er)胡(hu)的(de)時候，更加刻苦，琴(qin)弦上被勒出血痕，手指也(ye)拉出了(le)厚厚的(de)繭(jian)，阿炳演奏(zou)用的(de)二(er)(er)胡(hu)的(de)外弦比一般弦粗壯得多，這與(yu)他常年練(lian)習分不(bu)開的(de)。

1910年，阿炳(bing)正式參(can)加(jia)道(dao)教音樂吹奏，他長得一(yi)表人(ren)才，還有(you)一(yi)副好(hao)嗓(sang)子，被人(ren)們譽稱為“小(xiao)天師”。

1918年，父親去世，他繼為雷(lei)尊殿的(de)當(dang)家大(da)道(dao)士。后(hou)華彥鈞(jun)因交友不慎開始(shi)吸食鴉片和嫖妓，后(hou)來患(huan)眼疾而導致(zhi)雙目(mu)失明，無力參加法事勞動(dong)，遂以街頭賣藝為生。

1929年，與江陰(yin)農村寡婦董(dong)彩(cai)娣結(jie)婚。

1933年，與(yu)寡婦催(cui)弟(di)同(tong)(tong)居。他(ta)編唱《十九路軍在(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)海(hai)英(ying)勇抗擊敵寇》的(de)新聞(wen)(wen)，并用家傳的(de)紅木胡(hu)琴(qin)演(yan)奏(zou)《義勇軍進行曲》。日軍侵(qin)占(zhan)無錫后，阿(a)炳和催(cui)弟(di)一同(tong)(tong)到雙方老家避難(nan)。不(bu)久(jiu)赴(fu)上(shang)(shang)(shang)海(hai)，在(zai)(zai)昆曲班仙霓社(she)擔任(ren)琴(qin)師，彈奏(zou)三弦(xian)，并在(zai)(zai)電影《七重(zhong)天》中擔任(ren)表(biao)演(yan)群眾(zhong)角色盲(mang)人(ren)。這時他(ta)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)《聽(ting)松》，是(shi)一首氣魄豪邁、情感充沛的(de)二胡(hu)獨奏(zou)曲，傾(qing)吐著不(bu)愿(yuan)當亡國奴的(de)愛(ai)國主(zhu)義熱情。民國28年重(zhong)返錫城，再操舊業。他(ta)每天上(shang)(shang)(shang)午去茶館搜集各種(zhong)新聞(wen)(wen)，回來構(gou)思創(chuang)作(zuo)(zuo)，下午在(zai)(zai)崇安寺(si)茶館門前演(yan)唱；夜間在(zai)(zai)街上(shang)(shang)(shang)拉著二胡(hu)，演(yan)奏(zou)他(ta)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)《寒春風曲》。他(ta)的(de)琴(qin)藝十分高超，可(ke)將琵琶放置在(zai)(zai)頭頂上(shang)(shang)(shang)彈奏(zou)，還可(ke)以(yi)(yi)(yi)用二胡(hu)模仿男女老少說話、嘆(tan)息、歡笑以(yi)(yi)(yi)及雞(ji)鳴狗叫(jiao)的(de)聲音。抗日戰爭勝利(li)后，曾禁(jin)止(zhi)他(ta)在(zai)(zai)崇安寺(si)的(de)固(gu)定場所(suo)說唱新聞(wen)(wen)。民國36年，他(ta)肺病發(fa)作(zuo)(zuo)，臥床(chuang)吐血，從(cong)此不(bu)再上(shang)(shang)(shang)街賣藝，在(zai)(zai)家以(yi)(yi)(yi)修理(li)胡(hu)琴(qin)為(wei)業，艱難(nan)度日，度日如(ru)年。

1949年4月(yue)23日無(wu)(wu)錫解放，阿炳(bing)和他的《二泉映月(yue)》等(deng)樂(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)獲得新生。1950年暑期，中央音(yin)樂(le)學(xue)院師(shi)生為了發掘、研究和保存民間音(yin)樂(le)，委托(tuo)楊蔭瀏教授等(deng)專程到無(wu)(wu)錫為他錄制《二泉映月(yue)》《聽松》《寒春風曲(qu)(qu)(qu)(qu)》3首(shou)二胡曲(qu)(qu)(qu)(qu)和《大浪淘沙》《龍船(chuan)》《昭君出塞》3首(shou)琵琶曲(qu)(qu)(qu)(qu)。

1950年(nian)12月4日阿(a)炳病逝，終年(nian)57歲，葬無錫西郊璨山腳下“一(yi)和山房”道(dao)士墓。

1979年5月(yue)，墓(mu)遭破壞，由無錫市博物館原地(di)拾(shi)骨。

1983年遷葬惠山東麓、二泉之南現址。墓(mu)(mu)地面積742平方米，主(zhu)體由(you)墓(mu)(mu)墻和(he)翼墻組成，狀如音樂臺；舊墓(mu)(mu)碑(bei)現藏市(shi)博(bo)物館，彩(cai)墓(mu)(mu)碑(bei)由(you)中國音樂研究所、無錫市(shi)文(wen)聯立，楊蔭瀏(liu)書，墓(mu)(mu)前瞎子(zi)阿炳銅像，由(you)錢紹(shao)武雕塑。

主要作品

音樂作品

《二泉映月》

作品(pin)創作于(yu)1950年親自錄(lu)音(yin)(yin)(yin)傳譜的(de)(de)二胡曲(qu)。該(gai)曲(qu)問世以來，不(bu)僅以二胡獨奏形式 華彥(yan)鈞是我國杰出的(de)(de)民間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂家(jia)。江蘇無錫人。他自幼(you)在音(yin)(yin)(yin)而且(qie)還被改編(bian)成各種形式的(de)(de)器樂曲(qu)，以它那(nei)優(you)美抒(shu)情的(de)(de)旋律和深切感人的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂內(nei)涵而聞名(ming)國內(nei)外。

《聽松》

《聽松》又(you)名《聽宋》，其(qi)內容(rong)似(si)乎是(shi)描寫宋代偉大的(de)(de)(de)(de)愛國將(jiang)領岳(yue)飛。樂曲通過松濤借物(wu)詠懷，在贊頌(song)民(min)(min)族英雄岳(yue)飛軍威(wei)的(de)(de)(de)(de)同時，傾注了(le)他剛直不阿的(de)(de)(de)(de)性格和(he)堅定自信的(de)(de)(de)(de)意(yi)志，歌頌(song)了(le)中國人(ren)民(min)(min)青(qing)松般高潔的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族氣節，鋼(gang)鐵般堅強的(de)(de)(de)(de)斗爭意(yi)志和(he)戰勝敵人(ren)的(de)(de)(de)(de)英雄氣概。全曲氣魄豪邁，剛勁有力，堪稱音(yin)樂珍品。

《寒春風曲》

作品通(tong)過對(dui)(dui)初春寒風的描繪，表達了被(bei)壓迫者的沉重哀(ai)嘆和對(dui)(dui)美好生活(huo)的無限向往，表現了作者苦難坎坷抗爭的一生和對(dui)(dui)未(wei)來美好生活(huo)的憧憬。

《大浪淘沙》

作品表現了作者對不平人世的(de)(de)(de)無限感慨及對命(ming)運的(de)(de)(de)態(tai)(tai)度。此(ci)曲(qu)經楊(yang)(yang)蔭瀏、曹安和(he)(he)二位先生(sheng)錄音(yin)(yin)并記譜才得(de)以(yi)保存下(xia)來。據(ju)阿炳生(sheng)前(qian)所言，這(zhe)曲(qu)原是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)家的(de)(de)(de)《梵音(yin)(yin)》合奏曲(qu)牌，是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)在琵琶上彈奏而成。但據(ju)楊(yang)(yang)蔭瀏查(cha)證，道(dao)家中(zhong)并無此(ci)曲(qu)。樂曲(qu)第一(yi)(yi)段旋(xuan)律(lv)與(yu)廣東音(yin)(yin)樂《三(san)潭印月(yue)》曲(qu)首的(de)(de)(de)旋(xuan)律(lv)相(xiang)近似，很有可能此(ci)曲(qu)是(shi)(shi)(shi)(shi)華彥鈞根據(ju)他(ta)所熟悉的(de)(de)(de)音(yin)(yin)調創作的(de)(de)(de)。此(ci)曲(qu)最大的(de)(de)(de)特點(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)，雖(sui)現一(yi)(yi)般(ban)把(ba)它(ta)分在“文曲(qu)”一(yi)(yi)類中(zhong)，然而它(ta)具有自己內容和(he)(he)情(qing)感上的(de)(de)(de)顯著特征，這(zhe)完全(quan)和(he)(he)阿炳的(de)(de)(de)身世密切相(xiang)關(guan)。例如，運用(yong)鑼(luo)鼓的(de)(de)(de)節奏音(yin)(yin)型，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)在慢板中(zhong)造(zao)成一(yi)(yi)種跌宕起伏、頗具氣(qi)(qi)魄的(de)(de)(de)勢態(tai)(tai)，確實具有蘇軾《念(nian)奴嬌》詞句“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”的(de)(de)(de)那種關(guan)西大漢持銅琶鐵綽演(yan)唱(chang)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)概。在長輪的(de)(de)(de)運用(yong)上，也具有緊(jin)湊起伏的(de)(de)(de)強烈效果，表現出(chu)一(yi)(yi)種對黑(hei)暗現實控訴的(de)(de)(de)情(qing)感。而在推挽、滑(hua)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)運用(yong)上，更是(shi)(shi)(shi)(shi)摒(bing)棄(qi)一(yi)(yi)般(ban)文曲(qu)的(de)(de)(de)那種閨怨氣(qi)(qi)息，而代之以(yi)硬朗(lang)的(de)(de)(de)奏法和(he)(he)多用(yong)大幅度的(de)(de)(de)、效果突出(chu)的(de)(de)(de)下(xia)滑(hua)音(yin)(yin)，頗具氣(qi)(qi)勢。

《龍船》

作品描寫人(ren)們在端午節龍船競渡時的(de)歡樂情景。阿炳為表現歡樂紛繁的(de)節日場面，選用(yong)了民間吹打音(yin)樂中(zhong)常(chang)用(yong)的(de)循環體結構，“打”一段，“吹”一段，吹打相間進行(xing)。

《昭君出塞》

作(zuo)品通過刻畫昭君出(chu)塞時的情(qing)緒變化(hua)，表(biao)達(da)了作(zuo)者對這一(yi)歷(li)史事件的無限感(gan)慨。

人物評價

人(ren)(ren)們稱阿炳是三不(bu)窮(qiong)：人(ren)(ren)窮(qiong)志不(bu)窮(qiong)（不(bu)怕權勢(shi)）；人(ren)(ren)窮(qiong)嘴不(bu)窮(qiong)（不(bu)吃白食）；人(ren)(ren)窮(qiong)名(ming)不(bu)窮(qiong)（正直）。作為民間藝人(ren)(ren)，不(bu)僅(jin)能夠用自(zi)己的雙手，用音符來(lai)表達，還(huan)能借助(zhu)音樂這種工(gong)具來(lai)感染其(qi)他的心靈(ling)。

阿炳因為1950年(nian)那次(ci)錄音保留了他創作的六首樂曲(qu)：即今天已為世(shi)人(ren)所熟知的二胡曲(qu)《二泉(quan)映月》、《聽松》、《寒春風曲(qu)》，琵琶曲(qu)《大浪淘沙》，《龍船》，《昭君出塞(sai)》。這是(shi)一(yi)件萬幸(xing)的事情。作為民間藝(yi)人(ren)，他艱苦的一(yi)生也許只是(shi)有史以來無數血淚人(ren)生其(qi)中的一(yi)次(ci)。

阿炳音(yin)樂的(de)成功，有他(ta)個(ge)人成長經歷的(de)特殊性、有當時客觀(guan)的(de)社(she)會環境、也有中(zhong)國傳(chuan)統(tong)藝(yi)術的(de)傳(chuan)承特點(dian)，所以圍(wei)繞著阿炳這樣一個(ge)非(fei)物質文化遺(yi)產傳(chuan)統(tong)音(yin)樂代(dai)表作(zuo)的(de)創(chuang)造者，研究應(ying)該是立(li)體(ti)的(de)、系統(tong)的(de)，包(bao)括美學(xue)、社(she)會學(xue)、教育學(xue)、文化學(xue)，只有這樣，才能發掘由(you)其音(yin)樂作(zuo)品傳(chuan)遞的(de)深刻內涵。

阿(a)炳(bing)是(shi)(shi)源自草根的(de)藝(yi)(yi)術家，他(ta)的(de)傳(chuan)播途徑(jing)是(shi)(shi)街(jie)頭巷尾的(de)談唱(chang)，比(bi)較(jiao)當(dang)下的(de)網絡(luo)歌手(shou)自由(you)的(de)傳(chuan)播模(mo)式，喬建中認為，這些有利條(tiao)件是(shi)(shi)阿(a)炳(bing)當(dang)年無法擁(yong)有的(de)，但要(yao)再出(chu)現一個(ge)阿(a)炳(bing)，卻(que)很難(nan)。“藝(yi)(yi)術要(yao)不(bu)得一點浮躁，阿(a)炳(bing)藝(yi)(yi)術成就(jiu)的(de)萃(cui)成，有他(ta)豐富的(de)人(ren)生閱歷，有深入民間的(de)體會(hui)體察，更有傳(chuan)統(tong)藝(yi)(yi)術的(de)深厚(hou)浸(jin)潤，所以研究阿(a)炳(bing)“苦難(nan)”的(de)成功才顯得特別有意義，對現在的(de)藝(yi)(yi)術人(ren)是(shi)(shi)一種啟發。”

來(lai)源于(yu)民(min)間的阿炳(bing)音樂(le)，每一次(ci)彈(dan)奏(zou)時都有即興(xing)地創造(zao)，這來(lai)源于(yu)阿炳(bing)幾十(shi)年演奏(zou)傳統音樂(le)的積累(lei)以(yi)及(ji)對生活的感悟，僅(jin)僅(jin)關注弓法(fa)、指法(fa)、音準、力度(du)的學(xue)院化教(jiao)學(xue)，僅(jin)僅(jin)一首《二泉(quan)映(ying)月(yue)》的彈(dan)奏(zou)，無法(fa)詮(quan)釋(shi)出阿炳(bing)音樂(le)的全(quan)部(bu)內涵。所(suo)以(yi)對阿炳(bing)精神、阿炳(bing)音樂(le)的傳播、研究應(ying)該更加(jia)細化，使之成為(wei)非遺傳承保護(hu)的一個獨(du)特范本。

阿炳的(de)(de)即興演奏，不僅成就了《二(er)泉映月》這支自(zi)述式的(de)(de)悲歌(ge)，更(geng)主要的(de)(de)是它擺脫了那種賞玩(wan)式的(de)(de)心態，上升為一種與我同在的(de)(de)共命運(yun)感。對人世(shi)的(de)(de)關懷，對自(zi)我的(de)(de)思考，以及遭受的(de)(de)磨難，使一些人很容易(yi)地把他和貝(bei)多(duo)芬相提并論。