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主要經歷

伯牙學琴

春(chun)(chun)秋戰(zhan)國(guo)時期，有(you)一個(ge)人(ren)名(ming)叫伯(bo)牙，隨(sui)成(cheng)連先(xian)(xian)生學古琴。他(ta)(ta)掌握了各種演奏技巧，但是老(lao)師(shi)感到(dao)他(ta)(ta)演奏時，常常是理(li)解不深，單純(chun)地把音符奏出(chu)來而已，少了點(dian)神韻，不能(neng)引起(qi)欣賞者的共鳴。老(lao)師(shi)想把他(ta)(ta)培養成(cheng)一位真(zhen)正的藝術(shu)家(jia)，有(you)一天，成(cheng)連先(xian)(xian)生對伯(bo)牙說(shuo)：“我的老(lao)師(shi)方子春(chun)(chun)，居住(zhu)在東海，他(ta)(ta)能(neng)傳授培養人(ren)情趣(qu)的方法。我帶你(ni)(ni)前(qian)去，讓他(ta)(ta)給你(ni)(ni)講(jiang)講(jiang)，能(neng)夠大(da)大(da)提(ti)高你(ni)(ni)的藝術(shu)水平(ping)。”于(yu)是師(shi)徒兩人(ren)備(bei)了干糧(liang)，駕船出(chu)發。到(dao)了東海蓬萊山(shan)后，成(cheng)連先(xian)(xian)生對伯(bo)牙說(shuo)：“你(ni)(ni)留在這(zhe)里(li)練琴，我去尋(xun)師(shi)父。”說(shuo)罷，就(jiu)搖船漸漸遠離。

過(guo)了(le)(le)十天(tian)，成連先生(sheng)還沒(mei)回(hui)來(lai)。伯(bo)牙在島上(shang)等得心焦(jiao)，每天(tian)調琴(qin)之余(yu)，舉目(mu)四(si)眺。他面對浩(hao)瀚的(de)(de)大(da)(da)海，傾聽澎(peng)湃的(de)(de)濤(tao)聲。遠(yuan)望山林，郁(yu)郁(yu)蔥蔥，深遠(yuan)莫測，不時傳來(lai)群(qun)鳥啁(zhou)啾飛撲(pu)的(de)(de)聲響(xiang)(xiang)。這(zhe)些(xie)各有妙(miao)趣、音響(xiang)(xiang)奇特不一(yi)的(de)(de)景象，使他不覺心曠神怡，浮想(xiang)翩(pian)翩(pian)，感到自己(ji)(ji)的(de)(de)情(qing)趣高尚(shang)了(le)(le)許多。伯(bo)牙產生(sheng)了(le)(le)創作激(ji)情(qing)，要把自己(ji)(ji)的(de)(de)感受譜成音樂，于(yu)是他架起琴(qin)，把滿腔激(ji)情(qing)傾注到琴(qin)弦上(shang)，一(yi)氣呵成，譜寫(xie)了(le)(le)一(yi)曲《高山流水》。沒(mei)多久，成連先生(sheng)搖船而返(fan)，聽了(le)(le)他感情(qing)真切的(de)(de)演奏，高興地說：“現在你已經是天(tian)下最出色(se)的(de)(de)琴(qin)師(shi)(shi)了(le)(le)，你回(hui)去吧！”伯(bo)牙恍然大(da)(da)悟(wu)，原來(lai)這(zhe)濤(tao)聲鳥語就是最好(hao)的(de)(de)老師(shi)(shi)。此(ci)后，伯(bo)牙不斷(duan)積(ji)累(lei)生(sheng)活和藝(yi)術體會，終(zhong)于(yu)成了(le)(le)天(tian)下操琴(qin)的(de)(de)高手。

故事蕩(dang)氣回腸、耐人尋味(wei)。古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻(yu)示(shi)的正(zheng)是(shi)一種真知己的境界(jie)，這也正(zheng)是(shi)它(ta)千百年來廣(guang)為流傳的魅力所在(zai)。

人(ren)生苦短(duan)，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友(you)(you)誼的(de)(de)基(ji)礎(chu)是(shi)理解(jie)。“伯牙絕弦”，是(shi)交朋(peng)結友(you)(you)的(de)(de)千古(gu)楷模，它(ta)流傳(chuan)至今并給人(ren)歷久(jiu)彌新(xin)的(de)(de)啟迪。正(zheng)是(shi)這個故事，確立了(le)中華民族高尚(shang)人(ren)際關系與友(you)(you)情(qing)的(de)(de)標準(zhun)，說它(ta)是(shi)東方文化之(zhi)瑰寶(bao)也當之(zhi)無愧(kui)啊！

伯牙詳述

歷(li)代文獻關于伯牙的記(ji)載頗多，最早見于戰國鄭國人列御寇(kou)所著《列子(zi)·湯問》篇(pian)：“伯牙善鼓琴，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期善聽。伯牙鼓琴，志在(zai)登(deng)高(gao)山。鐘(zhong)(zhong)子(zi)期曰(yue)(yue)：“善哉！峨(e)峨(e)兮若泰山！”志在(zai)流水(shui)，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期曰(yue)(yue)：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期必得之。

伯牙游于泰山之(zhi)陰，卒(zu)逢暴雨，止(zhi)于巖下(xia)；心(xin)悲(bei)，乃援(yuan)琴而鼓之(zhi)。初為(wei)霖(lin)雨之(zhi)操，更造(zao)崩(beng)山之(zhi)音。曲每奏，鐘子(zi)期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善(shan)哉(zai)(zai)！善(shan)哉(zai)(zai)！子(zi)之(zhi)聽夫志，想像猶吾心(xin)也。吾于何逃聲哉(zai)(zai)？”

伯牙(ya)從小非常聰(cong)明，天賦(fu)極高，又很(hen)喜歡音樂，他拜當時很(hen)有(you)名氣的琴師成連(lian)為老師。

學習(xi)(xi)了(le)三年，伯牙(ya)琴藝大長，成了(le)當(dang)地有名氣的琴師。但(dan)是伯牙(ya)常常感到苦惱，因為在(zai)(zai)藝術上還(huan)達不到更高的境界。伯牙(ya)的老師成連(lian)知道了(le)他(ta)的心(xin)思(si)后，便對他(ta)說，我已(yi)經(jing)把(ba)自己的全部技藝都教給了(le)你，而(er)且你學習(xi)(xi)得很好(hao)。至于音(yin)樂的感受力、悟(wu)性(xing)方面，我自己也(ye)沒學好(hao)。我的老師方子春是一(yi)代宗師，他(ta)琴藝高超，對音(yin)樂有獨(du)特(te)的感受力。他(ta)現住在(zai)(zai)東海的一(yi)個島(dao)上，我帶你去(qu)拜見(jian)他(ta)，跟他(ta)繼續深(shen)造，你看好(hao)嗎？伯牙(ya)聞聽大喜，連(lian)聲說好(hao)！

他們(men)準備了(le)(le)充足的(de)食品，乘船(chuan)往東海進發(fa)。一天(tian)(tian)，船(chuan)行(xing)至東海的(de)蓬萊(lai)山，成連對伯牙(ya)(ya)說(shuo)：“你先在(zai)蓬萊(lai)山稍候，我去接(jie)老(lao)師(shi)，馬上(shang)就回來(lai)。”說(shuo)完，連成劃船(chuan)離開了(le)(le)。過了(le)(le)許多(duo)天(tian)(tian)，成連沒回來(lai)，伯牙(ya)(ya)很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首(shou)望島(dao)內，山林(lin)一片寂靜，只有鳥兒(er)在(zai)啼鳴，像在(zai)唱(chang)憂傷的(de)歌。伯牙(ya)(ya)不(bu)禁觸景生情，由感(gan)而發(fa)，仰(yang)天(tian)(tian)長(chang)嘆，即興彈了(le)(le)一首(shou)曲子。曲中(zhong)充滿了(le)(le)憂傷之情。從這(zhe)時(shi)起，伯牙(ya)(ya)的(de)琴(qin)藝大長(chang)。其實(shi)，成連老(lao)師(shi)是讓伯牙(ya)(ya)獨自在(zai)大自然中(zhong)尋求一種感(gan)受。

伯牙身處孤島，整日(ri)與(yu)海為(wei)伴，與(yu)樹林飛(fei)鳥為(wei)伍，感情很自(zi)然地(di)發生了(le)(le)變化(hua)，陶(tao)冶了(le)(le)心靈(ling)，真正體會到了(le)(le)藝術的(de)(de)本質，才能(neng)創作出(chu)真正的(de)(de)傳世(shi)之作。后來，伯牙成了(le)(le)一代杰出(chu)的(de)(de)琴(qin)師，但真心能(neng)聽懂他(ta)的(de)(de)曲子的(de)(de)人卻不多。

有一(yi)次，伯牙(ya)乘船沿(yan)江(jiang)旅游。船行到一(yi)座(zuo)高山旁時，突(tu)(tu)然下起(qi)了大雨(yu)(yu)，船停在(zai)山邊(bian)避雨(yu)(yu)。伯牙(ya)耳聽淅瀝的(de)(de)雨(yu)(yu)聲，眼(yan)望雨(yu)(yu)打江(jiang)面的(de)(de)生動景(jing)象，琴興大發。伯牙(ya)正彈到興頭(tou)上，突(tu)(tu)然感(gan)到琴弦上有異樣的(de)(de)顫抖，這是(shi)琴師的(de)(de)心靈感(gan)應(ying)，說明附近有人在(zai)聽琴。伯牙(ya)走出船外，果(guo)然看見(jian)岸上樹林邊(bian)坐著一(yi)個(ge)叫鐘子期的(de)(de)打柴人。

伯(bo)(bo)牙(ya)把子期(qi)請到船上(shang)，兩人(ren)互(hu)通(tong)了(le)姓名(ming)，伯(bo)(bo)牙(ya)說：“我為(wei)你彈一(yi)首(shou)曲(qu)(qu)子聽(ting)好嗎？”子期(qi)立即(ji)表示(shi)洗(xi)耳恭(gong)聽(ting)。伯(bo)(bo)牙(ya)即(ji)興彈了(le)一(yi)曲(qu)(qu)《高山》，子期(qi)贊嘆道：“多么(me)巍峨的(de) 高山啊(a)(a)！”伯(bo)(bo)牙(ya)又(you)彈了(le)一(yi)曲(qu)(qu)《流水(shui)》子期(qi)稱贊到“多么(me)浩蕩的(de)江水(shui)啊(a)(a)！”伯(bo)(bo)牙(ya)又(you)佩服又(you)激動，對子期(qi)說：“這(zhe)個世界上(shang)只有你才懂得我的(de)心(xin)聲，你真是我的(de)知音啊(a)(a)！”于是兩個人(ren)結拜為(wei)生死之交。

伯牙與子(zi)期(qi)約定，待周(zhou)游完畢要前往(wang)他(ta)家去拜訪他(ta)。一日，伯牙如約前來子(zi)期(qi)家拜訪他(ta)，但是(shi)子(zi)期(qi)已經不(bu)幸因(yin)病去世了。伯牙聞聽悲痛欲(yu)絕，奔到子(zi)期(qi)墓(mu)前為他(ta)彈奏了一首(shou)充滿懷念和悲傷的曲子(zi)，然(ran)后站(zhan)立起來，將自己珍貴的琴(qin)砸碎于子(zi)期(qi)的墓(mu)前。從此，伯牙與琴(qin)絕緣(yuan)，再也沒有彈過琴(qin)。

明代小說家馮夢龍(long)在《警世通言(yan)》這(zhe)一(yi)本書中，用生(sheng)動的筆觸描寫了(le)這(zhe)個動人的故(gu)事：

伯牙(ya)善鼓(gu)琴(qin)，鐘子(zi)(zi)期(qi)(qi)善聽。伯牙(ya)鼓(gu)琴(qin)，志(zhi)在高(gao)山(shan)，鐘子(zi)(zi)期(qi)(qi)曰：“善哉，峨(e)峨(e)兮若泰(tai)山(shan)！”志(zhi)在流水，鐘子(zi)(zi)期(qi)(qi)曰：“善哉，洋(yang)洋(yang)兮若江河！”伯牙(ya)所念，鐘子(zi)(zi)期(qi)(qi)必得之。子(zi)(zi)期(qi)(qi)死，伯牙(ya)謂世再無知音，乃破琴(qin)絕弦，終身不復(fu)鼓(gu)。

在子期墓前，伯牙曾(ceng)經寫下了一(yi)首(shou)短歌(ge)，來悼念自己的(de)知音鐘子期：

憶昔去年春，江邊曾會君(jun)。今(jin)日重來(lai)訪，不(bu)(bu)見知音人。但見一抔土，慘然傷我(wo)心(xin)！傷心(xin)傷心(xin)復傷心(xin)，不(bu)(bu)忍淚(lei)珠紛。來(lai)歡(huan)去何(he)苦，江畔起(qi)愁云。此曲(qu)終(zhong)兮不(bu)(bu)復彈，三尺瑤琴為君(jun)死！

《琴(qin)(qin)操》、《樂(le)府解題》記載有伯(bo)牙學琴(qin)(qin)的(de)(de)故事(shi)：著(zhu)名(ming)琴(qin)(qin)家成(cheng)連(lian)先生是伯(bo)牙的(de)(de)老師，伯(bo)牙跟成(cheng)連(lian)學了三(san)年(nian)琴(qin)(qin)卻沒(mei)有太大的(de)(de)長進。成(cheng)連(lian)說(shuo)自己只(zhi)能教彈(dan)琴(qin)(qin)技(ji)藝，而其師萬(wan)子春善移(yi)情(qing)，便帶伯(bo)牙去(qu)東海找萬(wan)子春請教移(yi)情(qing)之法。可伯(bo)牙到了東海，并未見到萬(wan)子春，只(zhi)看見洶涌的(de)(de)波濤，杳深的(de)(de)山林和悲(bei)啼的(de)(de)群鳥，伯(bo)牙心(xin)中豁然一亮(liang)，感(gan)慨地(di)說(shuo)：“先生移(yi)我情(qing)矣(yi)！”于是創作了《水(shui)仙操》，以紀(ji)念子期。