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主要經歷

伯牙學琴

春秋戰國時期(qi)，有(you)一個(ge)人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握(wo)了各種演(yan)奏(zou)技巧，但是老(lao)(lao)師感到(dao)(dao)他演(yan)奏(zou)時，常(chang)常(chang)是理解不(bu)深，單純地把音符奏(zou)出來(lai)而已，少了點神韻(yun)，不(bu)能(neng)引(yin)起(qi)欣賞(shang)者的共鳴。老(lao)(lao)師想把他培(pei)養成一位真正的藝術家，有(you)一天，成連先生對伯牙說：“我(wo)的老(lao)(lao)師方(fang)子春，居住(zhu)在東海，他能(neng)傳授(shou)培(pei)養人情趣的方(fang)法。我(wo)帶你(ni)前(qian)去，讓他給你(ni)講講，能(neng)夠(gou)大大提高你(ni)的藝術水平。”于是師徒(tu)兩人備了干糧，駕船出發(fa)。到(dao)(dao)了東海蓬萊山后(hou)，成連先生對伯牙說：“你(ni)留(liu)在這里練(lian)琴，我(wo)去尋(xun)師父。”說罷，就搖船漸(jian)漸(jian)遠離。

過(guo)了(le)(le)十天，成(cheng)(cheng)連(lian)先生還沒回來(lai)。伯牙在島上等得(de)心焦，每(mei)天調琴(qin)之余，舉目四眺。他(ta)面對浩瀚(han)的(de)(de)大海，傾聽澎(peng)湃的(de)(de)濤(tao)聲(sheng)。遠(yuan)望山(shan)林，郁郁蔥蔥，深遠(yuan)莫測(ce)，不(bu)(bu)時傳來(lai)群(qun)鳥啁啾飛撲(pu)的(de)(de)聲(sheng)響。這些(xie)各(ge)有妙趣、音響奇特(te)不(bu)(bu)一(yi)(yi)的(de)(de)景(jing)象，使他(ta)不(bu)(bu)覺(jue)心曠神怡，浮想(xiang)翩翩，感(gan)到自(zi)己的(de)(de)情(qing)(qing)趣高尚(shang)了(le)(le)許多。伯牙產生了(le)(le)創(chuang)作激情(qing)(qing)，要(yao)把自(zi)己的(de)(de)感(gan)受譜成(cheng)(cheng)音樂，于(yu)是他(ta)架起琴(qin)，把滿腔(qiang)激情(qing)(qing)傾注到琴(qin)弦上，一(yi)(yi)氣呵成(cheng)(cheng)，譜寫了(le)(le)一(yi)(yi)曲《高山(shan)流水(shui)》。沒多久，成(cheng)(cheng)連(lian)先生搖船而返，聽了(le)(le)他(ta)感(gan)情(qing)(qing)真(zhen)切的(de)(de)演奏，高興地說(shuo)：“現在你已經是天下最出色(se)的(de)(de)琴(qin)師了(le)(le)，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來(lai)這濤(tao)聲(sheng)鳥語就是最好的(de)(de)老師。此后，伯牙不(bu)(bu)斷積累生活(huo)和藝術(shu)體會(hui)，終(zhong)于(yu)成(cheng)(cheng)了(le)(le)天下操(cao)琴(qin)的(de)(de)高手。

故事蕩氣回腸、耐人尋味。古人說：“士為知己(ji)者(zhe)死。”伯牙絕弦，所喻(yu)示的(de)正(zheng)是一種真知己(ji)的(de)境界，這也正(zheng)是它千百年來廣(guang)為流傳的(de)魅力所在。

人(ren)生苦短，知音(yin)難求；云煙萬里，佳話(hua)千(qian)載。純(chun)真友誼(yi)的(de)(de)(de)基礎是理解。“伯牙(ya)絕弦”，是交朋結友的(de)(de)(de)千(qian)古(gu)楷模(mo)，它流傳至今并給人(ren)歷久彌(mi)新的(de)(de)(de)啟迪。正是這個故事，確立(li)了(le)中華(hua)民族高尚人(ren)際(ji)關(guan)系與友情(qing)的(de)(de)(de)標準，說(shuo)它是東(dong)方文化(hua)之瑰(gui)寶也當之無愧啊(a)！

伯牙詳述

歷代文獻關于(yu)伯(bo)(bo)牙(ya)的記載頗多，最早見于(yu)戰國鄭國人列御(yu)寇所著(zhu)《列子·湯問》篇：“伯(bo)(bo)牙(ya)善鼓琴，鐘(zhong)子期(qi)善聽。伯(bo)(bo)牙(ya)鼓琴，志在(zai)登(deng)高(gao)山(shan)。鐘(zhong)子期(qi)曰：“善哉(zai)！峨(e)峨(e)兮(xi)若泰山(shan)！”志在(zai)流(liu)水，鐘(zhong)子期(qi)曰：“善哉(zai)！洋洋兮(xi)若江河！”伯(bo)(bo)牙(ya)所念，鐘(zhong)子期(qi)必得(de)之。

伯牙游于泰山(shan)之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃(nai)援琴而鼓之。初(chu)為霖(lin)雨之操，更造崩山(shan)之音。曲(qu)每奏(zou)，鐘(zhong)子期輒窮其趣。伯牙乃(nai)舍琴而嘆曰：“善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)哉！子之聽(ting)夫志(zhi)，想像(xiang)猶吾(wu)心也。吾(wu)于何逃(tao)聲(sheng)哉？”

伯牙(ya)從小非常聰明，天(tian)賦(fu)極高，又很喜(xi)歡音樂，他拜(bai)當時很有名(ming)氣的琴師(shi)成連為老師(shi)。

學(xue)習了(le)(le)三年，伯牙(ya)琴藝(yi)大(da)(da)長，成了(le)(le)當(dang)地有名氣的琴師(shi)(shi)。但是(shi)伯牙(ya)常常感到苦(ku)惱，因為(wei)在藝(yi)術上還達不到更(geng)高(gao)的境界。伯牙(ya)的老師(shi)(shi)成連(lian)知道了(le)(le)他的心(xin)思后(hou)，便對(dui)他說，我已(yi)經把自(zi)己(ji)(ji)的全部(bu)技(ji)藝(yi)都教給了(le)(le)你(ni)，而且你(ni)學(xue)習得很好(hao)。至于音(yin)(yin)樂(le)(le)的感受(shou)力、悟性方面，我自(zi)己(ji)(ji)也(ye)沒學(xue)好(hao)。我的老師(shi)(shi)方子春(chun)是(shi)一代宗(zong)師(shi)(shi)，他琴藝(yi)高(gao)超，對(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)有獨特的感受(shou)力。他現住在東海的一個島上，我帶你(ni)去拜見他，跟他繼續深造，你(ni)看(kan)好(hao)嗎(ma)？伯牙(ya)聞聽大(da)(da)喜，連(lian)聲(sheng)說好(hao)！

他們準(zhun)備了充足(zu)的(de)食品，乘船往東(dong)(dong)海進發。一(yi)天，船行至(zhi)東(dong)(dong)海的(de)蓬(peng)萊(lai)山(shan)，成連(lian)對伯(bo)牙(ya)說(shuo)：“你先在蓬(peng)萊(lai)山(shan)稍候，我去接老師，馬(ma)上就回來(lai)。”說(shuo)完，連(lian)成劃船離(li)開了。過(guo)了許多天，成連(lian)沒回來(lai)，伯(bo)牙(ya)很傷(shang)心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山(shan)林一(yi)片寂靜，只(zhi)有(you)鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷(shang)的(de)歌(ge)。伯(bo)牙(ya)不禁觸(chu)景(jing)生情，由感而(er)發，仰天長嘆，即(ji)興彈了一(yi)首曲子。曲中充滿了憂傷(shang)之情。從這時起，伯(bo)牙(ya)的(de)琴(qin)藝大長。其實(shi)，成連(lian)老師是讓伯(bo)牙(ya)獨自在大自然中尋求一(yi)種感受。

伯牙身處孤島(dao)，整日與(yu)海(hai)為(wei)伴，與(yu)樹林飛鳥為(wei)伍，感(gan)情很自然(ran)地(di)發生(sheng)了(le)變(bian)化，陶(tao)冶了(le)心(xin)(xin)靈，真(zhen)正(zheng)(zheng)體會(hui)到(dao)了(le)藝術的本質，才能創作出(chu)真(zhen)正(zheng)(zheng)的傳(chuan)世之作。后來，伯牙成了(le)一代杰出(chu)的琴師(shi)，但真(zhen)心(xin)(xin)能聽懂他的曲(qu)子的人卻不多。

有(you)(you)一(yi)次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一(yi)座高山旁時(shi)，突(tu)然下起了大雨，船停在(zai)山邊(bian)避雨。伯牙耳聽(ting)(ting)淅瀝的(de)(de)(de)雨聲，眼(yan)望雨打(da)江面的(de)(de)(de)生(sheng)動景(jing)象，琴(qin)(qin)興(xing)大發(fa)。伯牙正彈到興(xing)頭(tou)上，突(tu)然感(gan)到琴(qin)(qin)弦上有(you)(you)異樣的(de)(de)(de)顫抖，這是琴(qin)(qin)師(shi)的(de)(de)(de)心(xin)靈感(gan)應，說明(ming)附(fu)近有(you)(you)人在(zai)聽(ting)(ting)琴(qin)(qin)。伯牙走出(chu)船外，果(guo)然看見岸上樹林邊(bian)坐著一(yi)個(ge)叫鐘子(zi)期的(de)(de)(de)打(da)柴(chai)人。

伯牙(ya)(ya)把子(zi)(zi)(zi)期請到船上(shang)，兩人(ren)互(hu)通了(le)(le)姓名，伯牙(ya)(ya)說：“我(wo)(wo)為你(ni)彈一首曲(qu)子(zi)(zi)(zi)聽好嗎(ma)？”子(zi)(zi)(zi)期立即表示洗耳恭(gong)聽。伯牙(ya)(ya)即興彈了(le)(le)一曲(qu)《高(gao)山》，子(zi)(zi)(zi)期贊(zan)嘆道：“多么巍峨的 高(gao)山啊(a)！”伯牙(ya)(ya)又(you)彈了(le)(le)一曲(qu)《流水》子(zi)(zi)(zi)期稱(cheng)贊(zan)到“多么浩蕩的江水啊(a)！”伯牙(ya)(ya)又(you)佩服又(you)激動，對子(zi)(zi)(zi)期說：“這個世(shi)界上(shang)只有你(ni)才懂得我(wo)(wo)的心聲(sheng)，你(ni)真(zhen)是我(wo)(wo)的知音啊(a)！”于是兩個人(ren)結(jie)拜為生死之(zhi)交。

伯(bo)牙與子(zi)(zi)期(qi)約定，待周游完(wan)畢(bi)要前(qian)往(wang)他家去(qu)拜訪他。一(yi)日，伯(bo)牙如約前(qian)來(lai)子(zi)(zi)期(qi)家拜訪他，但是子(zi)(zi)期(qi)已經不幸因(yin)病(bing)去(qu)世了。伯(bo)牙聞(wen)聽悲痛欲絕(jue)，奔到子(zi)(zi)期(qi)墓前(qian)為他彈(dan)奏了一(yi)首充滿懷念和悲傷(shang)的曲子(zi)(zi)，然后(hou)站(zhan)立起來(lai)，將自己珍(zhen)貴的琴砸碎于子(zi)(zi)期(qi)的墓前(qian)。從此(ci)，伯(bo)牙與琴絕(jue)緣(yuan)，再(zai)也沒有彈(dan)過琴。

明代小說(shuo)家馮(feng)夢(meng)龍(long)在《警世通言》這一(yi)本書中，用生動的筆觸描寫了這個動人的故(gu)事：

伯(bo)牙(ya)善(shan)鼓(gu)琴，鐘子(zi)期(qi)善(shan)聽。伯(bo)牙(ya)鼓(gu)琴，志(zhi)在高山(shan)，鐘子(zi)期(qi)曰：“善(shan)哉(zai)，峨峨兮若泰山(shan)！”志(zhi)在流水，鐘子(zi)期(qi)曰：“善(shan)哉(zai)，洋洋兮若江河！”伯(bo)牙(ya)所念，鐘子(zi)期(qi)必(bi)得(de)之。子(zi)期(qi)死，伯(bo)牙(ya)謂世再無知音，乃破琴絕弦，終(zhong)身不復鼓(gu)。

在子期(qi)墓前，伯牙曾(ceng)經(jing)寫(xie)下了(le)一首短歌，來悼(dao)念自(zi)己的知音鐘子期(qi)：

憶昔去(qu)年春，江邊(bian)曾(ceng)會君。今日重(zhong)來訪，不(bu)見(jian)知音人。但見(jian)一抔(pou)土，慘然傷我心(xin)！傷心(xin)傷心(xin)復傷心(xin)，不(bu)忍淚珠紛。來歡去(qu)何苦，江畔(pan)起愁云(yun)。此曲終兮(xi)不(bu)復彈，三尺(chi)瑤琴(qin)為君死！

《琴(qin)操》、《樂(le)府解題》記載有(you)伯牙(ya)學(xue)琴(qin)的故事(shi)：著名琴(qin)家成(cheng)連先生是伯牙(ya)的老師，伯牙(ya)跟成(cheng)連學(xue)了(le)三(san)年琴(qin)卻沒有(you)太大的長進。成(cheng)連說自己只能教(jiao)彈琴(qin)技(ji)藝(yi)，而其師萬子春(chun)善移情，便帶伯牙(ya)去東海(hai)找(zhao)萬子春(chun)請教(jiao)移情之(zhi)法(fa)。可伯牙(ya)到了(le)東海(hai)，并(bing)未見到萬子春(chun)，只看見洶涌的波濤，杳深的山林(lin)和悲啼的群鳥，伯牙(ya)心中豁然一亮，感慨(kai)地說：“先生移我情矣(yi)！”于(yu)是創(chuang)作了(le)《水仙操》，以紀念子期。