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人物簡介

吳曉邦，舞蹈藝術家、舞蹈理論家、教育家，是20世紀中國新舞蹈藝術的開拓者，播火人。1906年出生于出身江蘇殷實之家。他于1929—1932年三渡東瀛，先后向師承德國表現派舞蹈體系的高田雅夫、江口隆哉、和宮操子等學習芭蕾和現代舞，青年時代受“五四”新文化運動的影響，積極參加進步活動。

回國后在(zai)上(shang)海興辦“曉邦(bang)舞(wu)蹈學校”的(de)同(tong)時，于1935、1937年先后舉辦了兩次作品展示會，演(yan)出了《傀儡》、《送葬》、《小丑》、《浦(pu)江之夜》、《和平的(de)憧憬(jing)》等(deng)十多個直接反映(ying)社會現實的(de)舞(wu)蹈。

迎著(zhu)抗日的(de)(de)烽火，吳曉邦走出自己的(de)(de)“舞蹈王(wang)國”奔向民(min)族救亡的(de)(de)戰場。這(zhe)一時(shi)期他創作(zuo)(zuo)了近百個具(ju)有強烈時(shi)代精神和藝術感召力的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，其中最具(ju)代表性的(de)(de)有：以著(zhu)名(ming)作(zuo)(zuo)曲(qu)家聶耳的(de)(de)同名(ming)歌(ge)曲(qu)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)獨(du)舞《義勇軍進行(xing)曲(qu)》（1937）；以著(zhu)名(ming)作(zuo)(zuo)曲(qu)家賀綠汀的(de)(de)同名(ming)歌(ge)曲(qu)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)群舞《游擊(ji)隊員之歌(ge)》（1938）。

1945年6月，他與妻(qi)子盛捷(jie)（舞(wu)蹈(dao)家(jia)）一同(tong)投(tou)奔延安，又隨軍轉戰(zhan)，除了(le)教舞(wu)蹈(dao)外(wai)，還擔任“四野”舞(wu)蹈(dao)團的團長。

1951年，他主持了中央戲(xi)劇學院干(gan)(gan)部訓練班的教學工作，為中國舞蹈事業的發(fa)展(zhan)培養了一大批骨干(gan)(gan)力量。

1954年，他(ta)擔任中國舞蹈藝術研究(jiu)會(hui)主席(xi)，培(pei)養(yang)了(le)一批舞蹈史論的(de)研究(jiu)人員。

1957年(nian)，他建立了“天(tian)馬(ma)藝(yi)術工(gong)作室”，創作了《梅花三弄》、《平(ping)沙(sha)落(luo)雁》、《十面埋伏》等舞蹈。

1979年，他被選為中(zhong)(zhong)國舞(wu)(wu)蹈家(jia)協會主席。1981年，他兼任中(zhong)(zhong)國藝術研究(jiu)院舞(wu)(wu)蹈研究(jiu)所所長，擔任舞(wu)(wu)蹈研究(jiu)生的(de)導(dao)師，培養了中(zhong)(zhong)國第一批高級(ji)舞(wu)(wu)蹈史論的(de)研究(jiu)人員(yuan)。

他于(yu)1995年逝世。為了開拓(tuo)和繁(fan)榮中(zhong)國的舞蹈事業，推(tui)動舞蹈學術理論(lun)的研究和培養舞蹈人才(cai)，他貢獻了自己畢生的精力(li)，是中(zhong)國舞蹈界的先(xian)驅。

吳曉(xiao)邦(bang)到延安，在(zai)延安魯迅藝(yi)術(shu)學(xue)校教(jiao)授舞(wu)蹈(dao)。此后，吳曉(xiao)邦(bang)輾轉于解放區(qu)各(ge)地，開展(zhan)新舞(wu)蹈(dao)活動。1948年在(zai)東北民(min)主(zhu)聯軍總政治部宣傳隊舞(wu)蹈(dao)隊，與(yu)部隊文藝(yi)工(gong)(gong)作者創作了《進(jin)軍舞(wu)》。1951年，主(zhu)持中(zhong)央(yang)戲劇學(xue)院舞(wu)蹈(dao)干(gan)部訓(xun)練班(ban)的(de)教(jiao)學(xue)。1954年出(chu)任中(zhong)國舞(wu)蹈(dao)研究(jiu)會(hui)主(zhu)席。領導中(zhong)國舞(wu)蹈(dao)史的(de)研究(jiu)工(gong)(gong)作。1957年建立(li)天馬舞(wu)蹈(dao)藝(yi)術(shu)研究(jiu)室，探索中(zhong)國古樂典與(yu)舞(wu)蹈(dao)的(de)結合，創作出(chu)《梅花三弄》、《平沙(sha)落(luo)雁(yan)》、《十面埋(mai)伏》、《梅花操》等(deng)作品。

1979年以(yi)后，吳曉邦被(bei)選(xuan)為(wei)中(zhong)國舞(wu)蹈(dao)家協會主席。他以(yi)現代舞(wu)的(de)自然法則為(wei)基礎(chu)，結合(he)(he)中(zhong)國民族舞(wu)蹈(dao)的(de)特點，創立了一套理論(lun)與實(shi)踐相結合(he)(he)的(de)教學體系。著有《新舞(wu)蹈(dao)概論(lun)》、《舞(wu)蹈(dao)新論(lun)》、《我的(de)舞(wu)蹈(dao)藝(yi)術生涯(ya)》等。

主要經歷

受到啟發

1929～1936年，吳曉邦先后3次赴日本，向舞蹈家高田雅夫夫婦(fu)(fu)與(yu)江口隆哉夫婦(fu)(fu)學習(xi)。留學期間，他研究了現代舞舞蹈家I.鄧(deng)肯和M.維格曼等(deng)人的舞蹈理論，從中受(shou)到很大啟發。

開始創作

1932年，他在上海創(chuang)辦曉(xiao)邦(bang)舞(wu)(wu)蹈(dao)學(xue)校(xiao)，1935年又創(chuang)辦了(le)(le)曉(xiao)邦(bang)舞(wu)(wu)蹈(dao)研究所，開始了(le)(le)新舞(wu)(wu)蹈(dao)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)、教學(xue)活動。1935年9月在上海舉(ju)行(xing)了(le)(le)首次個(ge)人舞(wu)(wu)蹈(dao)發表(biao)會，其代表(biao)作(zuo)有：《傀儡》，以(yi)(yi)模擬的(de)(de)(de)(de)手法塑(su)造(zao)一個(ge)搖尾乞憐的(de)(de)(de)(de)走狗形象(xiang)，揭露和(he)諷(feng)刺了(le)(le)偽(wei)滿州國(guo)(guo)皇帝的(de)(de)(de)(de)賣國(guo)(guo)嘴(zui)臉(lian)；根據F.F.肖邦(bang)樂曲創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)《送葬》，象(xiang)征著(zhu)中國(guo)(guo)舊制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)行(xing)將滅亡(wang)；《浦江之夜》表(biao)現(xian)了(le)(le)生(sheng)活在半(ban)封建半(ban)殖(zhi)民地中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)青年在苦(ku)難中的(de)(de)(de)(de)掙扎。這(zhe)一時期(qi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，從現(xian)實生(sheng)活出(chu)發，在題材、體裁及表(biao)現(xian)手法上進行(xing)了(le)(le)各種實驗(yan)。吳曉(xiao)邦(bang)以(yi)(yi)探索人生(sheng)真諦(di)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)理(li)想，開始了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)創(chuang)作(zuo)生(sheng)涯(ya)。

抗戰貢獻

抗(kang)日戰爭爆發(fa)(fa)后，在國家和民族生死存(cun)亡的(de)關頭，吳曉(xiao)邦離開(kai)上海，投身到抗(kang)日救亡的(de)行(xing)(xing)列中(zhong)。此時(shi)的(de)作(zuo)品，在內容(rong)、形式上，都隨著(zhu)現實(shi)生活而發(fa)(fa)生了變化。舞蹈《義勇軍進(jin)行(xing)(xing)曲(qu)》和《游擊隊歌》是這一時(shi)期的(de)主要作(zuo)品。這兩(liang)個舞蹈情(qing)(qing)感質樸、熾烈，作(zuo)者(zhe)以(yi)舞蹈形象抒發(fa)(fa)了同名歌曲(qu)反(fan)映(ying)出來的(de)抗(kang)戰激情(qing)(qing)，在人民群眾中(zhong)引起了強烈共(gong)鳴。

開展活動

1938～1945年，吳曉邦在(zai)廣東、上海、桂林(lin)、重慶等(deng)地開展(zhan)新舞(wu)蹈(dao)活動(dong)。1943年，在(zai)廣東省(sheng)曲江地區的(de)省(sheng)立藝(yi)術專科學校開設了舞(wu)蹈(dao)系，這是中(zhong)(zhong)國(guo)最早的(de)正規專業舞(wu)蹈(dao)教育機(ji)構(gou)。通過他的(de)教學、創(chuang)(chuang)作，廣泛地播下了舞(wu)蹈(dao)的(de)種子。這一時期他創(chuang)(chuang)作的(de)《丑表功》，分“獻(xian)媚”、“取寵”、“得意忘形”、“敗落(luo)”4個(ge)段落(luo)，舞(wu)蹈(dao)采用戲謔(nve)式的(de)樂曲和(he)(he)面(mian)具(ju)，尖銳地揭(jie)露和(he)(he)鞭撻(ta)了漢奸賣國(guo)賊(zei)的(de)行(xing)徑。《思凡》表現了一個(ge)青年和(he)(he)尚在(zai)理(li)性(xing)(xing)與欲念的(de)矛盾(dun)沖突中(zhong)(zhong)的(de)痛苦，舞(wu)蹈(dao)自然流暢，著重于人物內心的(de)描寫，富于哲理(li)性(xing)(xing)。《饑火》通過感情色彩的(de)變(bian)幻和(he)(he)動(dong)作線條(tiao)的(de)流動(dong)，蘊含著“朱門(men)酒肉臭、路有凍死骨”的(de)主題。1938年后他還創(chuang)(chuang)作了舞(wu)劇《罌粟花(hua)》、《虎爺》、《寶(bao)塔(ta)牌坊》。《罌粟花(hua)》和(he)(he)《虎爺》反映了作者對國(guo)共(gong)合作、共(gong)同抗日的(de)愿(yuan)望(wang)。《寶(bao)塔(ta)牌坊》是用舞(wu)蹈(dao)藝(yi)術形象(xiang)，揭(jie)露了封建制度對青年男女(nv)愛情的(de)摧殘(can)；批判了“忠孝節義”的(de)虛偽性(xing)(xing)。

1945年6月，吳(wu)曉邦到達革命圣地延(yan)安，在延(yan)安魯迅文(wen)藝學院教(jiao)授舞(wu)(wu)蹈(dao)。此后，他輾(zhan)轉在解放區各(ge)地，開展新舞(wu)(wu)蹈(dao)活動。1948年在東北(bei)民主聯(lian)軍總政治(zhi)部宣傳(chuan)隊(dui)舞(wu)(wu)蹈(dao)隊(dui)，與部隊(dui)舞(wu)(wu)蹈(dao)工(gong)作者(zhe)一起，創作演出了《進軍舞(wu)(wu)》。這個(ge)舞(wu)(wu)蹈(dao)，表(biao)現了人民解放軍勝利進軍的(de)(de)英雄氣(qi)概(gai)，在原有戰(zhan)士舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)基礎上提高了一步，達到了一個(ge)新的(de)(de)水平。

個人觀點

吳曉邦主張舞蹈應當表現社會生活。他的大部分作品是用暴露、諷刺、暗示、象征等手法，揭露舊社會的陰暗面(mian)，具(ju)有深刻的社會意(yi)義和(he)進(jin)步作用。他(ta)是中國新舞蹈藝(yi)術的開創者之一。

培養骨干

1951年吳曉(xiao)邦主(zhu)(zhu)持了中央(yang)戲劇學(xue)院舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)運(yun)動干(gan)部(bu)訓練(lian)班的(de)教(jiao)學(xue)，為新中國(guo)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)事業(ye)的(de)發展培養了骨干(gan)力(li)量。1954年任(ren)中國(guo)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)研究會主(zhu)(zhu)席(xi)，領導中國(guo)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)史的(de)研究工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，對(dui)儒家(jia)和(he)(he)道教(jiao)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了考察(cha)和(he)(he)研究。1957年建立了“天馬舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)藝術工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)室”，這是對(dui)他的(de)理論體(ti)系實(shi)驗的(de)繼續。他從古代音(yin)樂的(de)旋律和(he)(he)節奏(zou)里，探索以樂寄(ji)情(qing)的(de)心理規律和(he)(he)表(biao)現手段，賦予舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)以新的(de)想象和(he)(he)構思(si)，創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了《梅(mei)花三弄》、《平沙(sha)落雁》、《漁夫樂》、《十面埋伏》、《梅(mei)花操》等(deng)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。

教學貢獻

1979年，吳曉邦被選為(wei)中國舞(wu)蹈(dao)家協會主(zhu)席(xi)。為(wei)促進全國舞(wu)蹈(dao)事業的繁榮、發展(zhan)和(he)學術(shu)理(li)論(lun)的活(huo)躍，作出(chu)了(le)重要貢獻。他先后在北京(jing)(jing)、江西、四川、遼寧、浙江、福建、內蒙古自治(zhi)區和(he)香(xiang)港等(deng)地舉辦舞(wu)蹈(dao)講習(xi)會，就(jiu)舞(wu)蹈(dao)的基礎(chu)理(li)論(lun)、應用理(li)論(lun)、舞(wu)蹈(dao)史等(deng)方面的問(wen)題舉行專題講座，并(bing)組織(zhi)領導(dao)學生們進行創作實習(xi)。1982～1983年底，他還(huan)為(wei)北京(jing)(jing)舞(wu)蹈(dao)學院教(jiao)育(yu)系(xi)(xi)、中央(yang)民族學院藝術(shu)系(xi)(xi)舞(wu)蹈(dao)科教(jiao)授舞(wu)蹈(dao)理(li)論(lun)課(ke)。

主要著作

吳(wu)曉邦以舞(wu)(wu)(wu)言志，以舞(wu)(wu)(wu)警(jing)世，為人(ren)(ren)生而舞(wu)(wu)(wu)，矢志不渝(yu)，堅持舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)教育、創(chuang)作(zuo)(zuo)、理(li)論三位一(yi)體(ti)的方法，培養了一(yi)大批舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)后(hou)繼。一(yi)生創(chuang)作(zuo)(zuo)了《饑火》、《思(si)凡(fan)》、《丑(chou)表功》、《平沙落雁》、《迎春》、《秋怨》、《虎(hu)爺》、《寶塔牌樓》等18個膾(kuai)炙人(ren)(ren)口的新舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)節(jie)目(mu)。著(zhu)有《 新舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)藝(yi)(yi)術概論》、《舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)新論》、《談藝(yi)(yi)錄》、《舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)續(xu)集》、《舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)學研究》等專著(zhu)。這些著(zhu)作(zuo)(zuo)為中國舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)藝(yi)(yi)術理(li)論的建設作(zuo)(zuo)出了貢獻。

貢獻影響

西方舞蹈傳入

在(zai)他出生(sheng)的(de)世紀之初，中國(guo)已經有(you)了西方舞(wu)蹈的(de)傳入。

如：晚清外交官的女兒裕容齡（1882—1973），幼年曾隨父游歷外國。有幸在鄧肯(IsadoraDuncan)的門下學舞，卓有成績。回國后將學得的西方舞蹈結合自己的創造，經常在宮廷中表演，深受慈禧太后的寵愛，得以留在宮中專門研究舞蹈。又如：20世紀初，涉洋留學者在撰寫介紹西方情況的書籍時，也介紹外國的風土人情——其中包括舞蹈。此外，歐美電影中的插舞及外國僑民傳授的舞蹈，吸引了比較開放的中國人，尤其是對具有社交功能的西方交誼舞，產生學習興趣。在(zai)提(ti)倡新的(de)教學體制的(de)過程中，校園舞(wu)蹈(dao)、兒童(tong)舞(wu)蹈(dao)也悄然興起，其中以黎錦(jin)暉的(de)兒童(tong)歌(ge)(ge)舞(wu)及此(ci)后創辦的(de)明月歌(ge)(ge)舞(wu)團影響較大。

與此同時，不可忽(hu)視的(de)是(shi)戲曲大師們(men)對傳統舞(wu)蹈的(de)創新與發(fa)展。如梅蘭芳*1等京劇四(si)大名旦在各自的(de)劇目中(zhong)都(dou)創造了優美的(de)舞(wu)蹈片段——具有相對獨立(li)的(de)保(bao)留價值并得以廣(guang)泛流(liu)傳。而(er)深諳京劇藝(yi)術又(you)學習了現代藝(yi)術的(de)歐陽(yang)予倩，更對傳統舞(wu)蹈的(de)創新做出了不可磨滅的(de)貢獻。

但(dan)是，吳曉邦與眾(zhong)不同。他(ta)是具(ju)有(you)時代高度——世紀意義的杰(jie)出專業(ye)舞人(ren)，把(ba)舞蹈作為追求人(ren)生真諦的終身事業(ye)去奮斗，把(ba)自(zi)己的命運(yun)與民族的命運(yun)緊(jin)緊(jin)相聯。

留學日本

出身(shen)江蘇殷實之家的(de)(de)吳曉(xiao)邦(bang)，早年留學日本并非研修舞蹈(dao)專(zhuan)業。一次偶然(ran)觀(guan)舞——《群(qun)鬼(gui)》，揭示現實社會的(de)(de)黑(hei)暗與罪惡的(de)(de)舞蹈(dao)形象震撼了他的(de)(de)心(xin)靈，遂(sui)毅然(ran)獻身(shen)舞蹈(dao)。吳曉(xiao)邦(bang)的(de)(de)抉(jue)擇和中(zhong)(zhong)國文學巨(ju)將魯迅的(de)(de)棄(qi)醫從文有(you)著(zhu)深刻的(de)(de)相通之處——閃爍著(zhu)中(zhong)(zhong)國新文化(hua)運動(dong)的(de)(de)理想主(zhu)義光芒和濃重的(de)(de)民族憂患意識(shi)。

三渡東瀛

他于(yu)(yu)1929—1932年三渡(du)東瀛，先(xian)后(hou)(hou)(hou)向師(shi)承德國表現(xian)派舞(wu)(wu)蹈體(ti)系(xi)的高(gao)田(tian)雅夫(Ma-sao Takada)、江(jiang)口隆哉(TacayaEguchi)、和宮操子（(Mi-SakoMiya)等學習(xi)芭蕾和現(xian)代舞(wu)(wu)。他并不囿于(yu)(yu)老師(shi)的窠臼，而注重(zhong)(zhong)科學的形體(ti)訓練(lian)與創造。與此同時(shi)，也重(zhong)(zhong)視對傳(chuan)統藝術的學習(xi)——吸(xi)吮民族文化的精髓。回國后(hou)(hou)(hou)在上海興辦舞(wu)(wu)蹈學校的同時(shi)，于(yu)(yu)1935、1937年先(xian)后(hou)(hou)(hou)舉辦了(le)兩次作品展示會(hui)，演(yan)出(chu)了(le)：《傀儡(lei)》、《送葬》、《小(xiao)丑》、《浦江(jiang)之夜》、《和平(ping)的憧憬》等十多個直(zhi)接反映社會(hui)現(xian)實的舞(wu)(wu)蹈。

舞蹈特點

他的(de)“為人生舞(wu)(wu)蹈”的(de)藝術(shu)主(zhu)張和奮力實踐(jian)，有如(ru)一(yi)股清(qing)風，對于(yu)充斥于(yu)燈紅酒綠的(de)大都會(hui)的(de)那些色情、俗媚的(de)舞(wu)(wu)蹈是有力的(de)沖(chong)擊與掃蕩。

舞蹈生涯輝煌

迎著(zhu)(zhu)抗日的(de)(de)烽火(huo)，吳曉邦走出自己的(de)(de)“舞(wu)蹈王(wang)國”奔(ben)向(xiang)民(min)族救亡的(de)(de)戰場。輾轉奔(ben)波，歷盡艱辛，造就了自己舞(wu)蹈生涯的(de)(de)輝煌。這一(yi)(yi)時(shi)(shi)期他(ta)創(chuang)(chuang)作(zuo)了近百個具有(you)強(qiang)(qiang)烈(lie)(lie)時(shi)(shi)代(dai)精神和藝(yi)術感召力(li)的(de)(de)作(zuo)品(pin)——抗擊(ji)法西斯，反(fan)對封建禮(li)教的(de)(de)思想束縛，喚起民(min)眾。最具代(dai)表性的(de)(de)有(you)：以(yi)著(zhu)(zhu)名作(zuo)曲(qu)(qu)家(jia)(jia)聶耳的(de)(de)同名歌曲(qu)(qu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)獨(du)舞(wu)《義勇(yong)軍(jun)進行曲(qu)(qu)》（1937）；以(yi)著(zhu)(zhu)名作(zuo)曲(qu)(qu)家(jia)(jia)賀(he)綠汀的(de)(de)同名歌曲(qu)(qu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)群(qun)舞(wu)《游擊(ji)隊員之歌》（1938）。每演(yan)(yan)出，觀眾總是(shi)群(qun)情激奮，同仇敵愾。吳曉邦在(zai)自己的(de)(de)回(hui)憶錄中寫(xie)道：“……一(yi)(yi)腔熱血(xue)和一(yi)(yi)顆(ke)丹(dan)心交織在(zai)一(yi)(yi)起，才(cai)能產(chan)生出那(nei)樣神奇(qi)的(de)(de)力(li)量”。1945年(nian)在(zai)周恩(en)來的(de)(de)關心、支持下，他(ta)與(yu)妻子盛捷（舞(wu)蹈家(jia)(jia)）一(yi)(yi)同投(tou)奔(ben)延安，又隨軍(jun)轉戰，更強(qiang)(qiang)化了忠(zhong)勇(yong)戰士和敏感藝(yi)術家(jia)(jia)相交融的(de)(de)自覺意識(shi)。可(ke)以(yi)說每一(yi)(yi)次的(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)都是(shi)他(ta)追求人生與(yu)藝(yi)術真諦的(de)(de)一(yi)(yi)次生命搏擊(ji)。1942創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)《饑(ji)火(huo)》（自編自演(yan)(yan)的(de)(de)獨(du)舞(wu)）著(zhu)(zhu)力(li)表現一(yi)(yi)個被“饑(ji)火(huo)”燃燒的(de)(de)軀體與(yu)靈魂的(de)(de)吶喊，具有(you)強(qiang)(qiang)烈(lie)(lie)的(de)(de)震撼力(li)。當我們面對那(nei)幅“怒問(wen)蒼天”，便會詠出中國唐代(dai)著(zhu)(zhu)名詩人杜甫的(de)(de)千古絕句：“朱門酒肉臭，路有(you)凍死骨”。

1994年(nian)，《游擊(ji)隊員(yuan)之歌(ge)》和《饑(ji)火》被確認(ren)為中(zhong)華民(min)族(zu)20世紀舞蹈經典。

教學領導

中華(hua)人(ren)民共和(he)國(guo)成立后，他(ta)(ta)的(de)主要(yao)精(jing)力用于教學、理論研究(jiu)(jiu)和(he)組織領導工(gong)作。60年(nian)代(dai)曾創(chuang)辦(ban)教學、創(chuang)作、演出一(yi)體化的(de)“天(tian)馬(ma)藝術工(gong)作室”致力于中國(guo)現代(dai)舞(wu)(wu)及(ji)新(xin)古典舞(wu)(wu)的(de)探索；80年(nian)代(dai)在中國(guo)藝術研究(jiu)(jiu)院創(chuang)建了全國(guo)唯一(yi)的(de)培(pei)養舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)碩士(shi)、博士(shi)研究(jiu)(jiu)生(sheng)的(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)系；他(ta)(ta)勤于筆耕——為舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)學科的(de)理論建設著書(shu)立說(shuo)——出版計數百萬字……。當(dang)今(jin)中國(guo)舞(wu)(wu)壇公認吳(wu)曉邦是新(xin)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)藝術的(de)一(yi)代(dai)宗師。

總結

吳曉邦是我(wo)國(guo)新舞(wu)(wu)(wu)蹈的奠(dian)基(ji)者、開拓者和實踐(jian)者，杰出的一代舞(wu)(wu)(wu)蹈大師。為紀(ji)念(nian)這位我(wo)國(guo)新舞(wu)(wu)(wu)蹈的先驅，1999年在其故鄉太(tai)倉落成(cheng)了我(wo)國(guo)第一座(zuo)以個人名(ming)(ming)字(zi)命名(ming)(ming)的舞(wu)(wu)(wu)蹈紀(ji)念(nian)館(guan)——吳曉邦舞(wu)(wu)(wu)蹈藝術館(guan)。

人物形象

2006年為紀念中(zhong)國一(yi)代舞(wu)蹈宗師吳曉(xiao)邦先生誕辰一(yi)百周年，“為人民而舞(wu)——吳曉(xiao)邦舞(wu)蹈藝術(shu)思想研討會(hui)”在(zai)江蘇太倉召開。與會(hui)的老一(yi)代舞(wu)蹈藝術(shu)家們袒露肺腑之(zhi)言，緬懷吳曉(xiao)邦先生生前事跡，動情之(zhi)處潸然淚下。透(tou)過(guo)一(yi)件件真實(shi)的事例，一(yi)位謙(qian)遜和(he)藹可親的中(zhong)國舞(wu)蹈大師的形象深深刻(ke)在(zai)了每個人的心中(zhong)。

外表儒雅內心似火

曾任(ren)吳(wu)曉(xiao)邦秘書的蒲以勉女(nv)士告訴筆者，在與吳(wu)曉(xiao)邦先生(sheng)相處的這段時間，令人感動(dong)的事是說不盡的。先生(sheng)外表(biao)有著儒雅的書卷氣，表(biao)演的舞(wu)蹈也是柔美的，但先生(sheng)的內心(xin)卻是充滿著熱(re)情(qing)，且(qie)剛強的。無論在如何困難的環境下，先生(sheng)都沒有放棄過舞(wu)蹈。而且(qie)他一直(zhi)強調，舞(wu)蹈要貼近(jin)人民，舞(wu)蹈不是點綴，要有力度，要能震撼(han)人心(xin)。

從先生身上學到的(de)不單是舞蹈(dao)(dao)藝術，更有謙(qian)遜和執著。一(yi)九(jiu)七七年當(dang)先生恢復舞蹈(dao)(dao)研究工作時，已經七十三歲，但他依然秉承著“我(wo)要像(xiang)農民耕地一(yi)樣，種下一(yi)粒(li)算一(yi)粒(li)，開墾(ken)出(chu)(chu)一(yi)塊算一(yi)塊”的(de)精神，竭盡(jin)所(suo)能地希望培養出(chu)(chu)更多的(de)中(zhong)國(guo)(guo)舞蹈(dao)(dao)家，撰寫舞蹈(dao)(dao)論(lun)著，推動中(zhong)國(guo)(guo)舞蹈(dao)(dao)事業的(de)發展，民族的(de)振興。

小黑板上的教書史

譚(tan)嗣英，時任深圳市一(yi)(yi)級演(yan)出總監，是(shi)吳曉邦先生最(zui)早的(de)一(yi)(yi)批學生中的(de)一(yi)(yi)個(ge)。“當時我(wo)(wo)(wo)還(huan)是(shi)個(ge)十七、八歲的(de)小男孩，吳先生教我(wo)(wo)(wo)們(men)舞蹈理論(lun)，我(wo)(wo)(wo)們(men)就(jiu)坐著(zhu)小馬扎，麻(ma)繩扎的(de)那種，上課(ke)。說(shuo)了你(ni)別笑，吳老(lao)(lao)師(shi)(shi)的(de)江南口(kou)音很(hen)重，我(wo)(wo)(wo)們(men)都聽不(bu)大懂(dong)。”譚(tan)老(lao)(lao)師(shi)(shi)比劃著(zhu)演(yan)示(shi)給筆者(zhe)看(kan)(kan)，“吳老(lao)(lao)師(shi)(shi)就(jiu)弄了個(ge)小黑(hei)板，一(yi)(yi)見我(wo)(wo)(wo)們(men)不(bu)太明白，就(jiu)把(ba)關鍵詞(ci)寫(xie)上小黑(hei)板，寫(xie)給我(wo)(wo)(wo)們(men)看(kan)(kan)，直到我(wo)(wo)(wo)們(men)弄明白”。

吳老師留給學(xue)(xue)生(sheng)們最深的印(yin)象就是(shi)平易(yi)近人，學(xue)(xue)生(sheng)們向(xiang)他請(qing)教，他總是(shi)很耐心的聆聽，但由(you)于(yu)(yu)口音問(wen)(wen)題，他就選擇筆談(tan)，一一寫出來，對學(xue)(xue)生(sheng)的問(wen)(wen)題給予回復，鼓勵學(xue)(xue)生(sheng)勇于(yu)(yu)創(chuang)作，指引學(xue)(xue)生(sheng)通過(guo)舞蹈(dao)的藝術表現手法(fa)刻畫(hua)人物形象，積極反(fan)映生(sheng)活。他曾說：“我甘(gan)愿做(zuo)人梯，讓(rang)你(ni)們站得更(geng)(geng)高，看得更(geng)(geng)遠”。

布衣還鄉輕車簡從

一九八五年，時任中國舞蹈家協會主席的(de)吳曉邦偕夫(fu)人盛捷回故鄉(xiang)太倉訪問。當時負(fu)責全程陪同接待的(de)吳炯明(ming)回憶，老(lao)百姓都猜(cai)想著吳曉邦衣(yi)錦還鄉(xiang)的(de)榮耀和前呼(hu)后擁的(de)排場，然而他卻是(shi)輕車簡從(cong)，就像一個普通老(lao)人踏上闊別(bie)近六十(shi)年的(de)故土，圍觀的(de)群眾(zhong)都發呆了(le)。人們看(kan)到的(de)只是(shi)一個頭戴(dai)藏青呢帽、身穿深(shen)色(se)中山裝(zhuang)、外(wai)套一件(jian)灰色(se)風衣(yi)、戴(dai)一副老(lao)式(shi)眼鏡、年近八十(shi)的(de)老(lao)者。不(bu)似高官顯爵，不(bu)像藝術權威，如果事先不(bu)知(zhi)道他身份(fen)，實在看(kan)不(bu)出他大師級的(de)榮譽與地位。

此(ci)外還(huan)有一個細(xi)節不(bu)(bu)得不(bu)(bu)提，那時公車很少，只(zhi)能攔了一輛小卡(ka)車送吳(wu)曉(xiao)邦夫婦(fu)去劇場(chang)看戲，當時十(shi)分不(bu)(bu)好意思，吳(wu)曉(xiao)邦卻笑(xiao)笑(xiao)說：“不(bu)(bu)要(yao)緊，過去在解放區還(huan)坐獨輪車呢！”二十(shi)多年來，吳(wu)炯明每憶起(qi)這段(duan)往事，崇敬(jing)之情便油然(ran)升起(qi)。后來到北(bei)京拜(bai)訪(fang)曉(xiao)邦夫婦(fu)，一位副部級高干、中國舞蹈(dao)界一代宗師的家竟然(ran)十(shi)分簡(jian)潔，聯想到布(bu)衣還(huan)鄉的風范，心中更是崇敬(jing)萬分。