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人物簡介

吳曉邦，舞蹈藝術家、舞蹈理論家、教育家，是20世紀中國新舞蹈藝術的開拓者，播火人。1906年出生于出身江蘇殷實之家。他于1929—1932年三渡東瀛，先后向師承德國表現派舞蹈體系的高田雅夫、江口隆哉、和宮操子等學習芭蕾和現代舞，青年時代受“五四”新文化運動的影響，積極參加進步活動。

回國(guo)后在上海興辦“曉邦(bang)舞蹈(dao)學校”的(de)同時，于(yu)1935、1937年先后舉辦了兩次作品展示(shi)會(hui)，演出了《傀(kui)儡》、《送葬》、《小丑》、《浦江之夜》、《和平的(de)憧憬》等十多(duo)個直接反映社會(hui)現實的(de)舞蹈(dao)。

迎著抗(kang)日的烽火(huo)，吳曉邦走出自己的“舞(wu)(wu)蹈王國”奔向民族救(jiu)亡的戰場。這一(yi)時(shi)期他創作了近百(bai)個具有強烈時(shi)代精神(shen)和藝術(shu)感召力的作品(pin)，其中(zhong)最具代表性的有：以著名(ming)作曲(qu)家聶耳的同(tong)名(ming)歌(ge)曲(qu)創作的獨舞(wu)(wu)《義勇軍進(jin)行(xing)曲(qu)》（1937）；以著名(ming)作曲(qu)家賀綠汀的同(tong)名(ming)歌(ge)曲(qu)創作的群舞(wu)(wu)《游擊隊員之歌(ge)》（1938）。

1945年6月，他(ta)與妻子盛捷（舞(wu)蹈(dao)家）一同投奔延(yan)安，又隨軍轉戰，除了教(jiao)舞(wu)蹈(dao)外(wai)，還擔任“四野”舞(wu)蹈(dao)團的團長。

1951年，他主持了(le)中(zhong)央(yang)戲劇學院干部(bu)訓練班(ban)的教(jiao)學工作，為(wei)中(zhong)國(guo)舞蹈事業的發展培養(yang)了(le)一大(da)批(pi)骨干力(li)量。

1954年(nian)，他擔(dan)任中(zhong)國(guo)舞蹈藝術(shu)研究會(hui)主席，培養了一(yi)批(pi)舞蹈史論的(de)研究人員。

1957年，他建立(li)了“天馬藝術工作室(shi)”，創作了《梅花三弄》、《平沙落雁》、《十面埋伏(fu)》等(deng)舞蹈。

1979年(nian)，他(ta)被選為中國(guo)舞(wu)蹈(dao)家協(xie)會主(zhu)席(xi)。1981年(nian)，他(ta)兼(jian)任中國(guo)藝(yi)術研(yan)(yan)究(jiu)院舞(wu)蹈(dao)研(yan)(yan)究(jiu)所(suo)(suo)所(suo)(suo)長，擔任舞(wu)蹈(dao)研(yan)(yan)究(jiu)生的(de)導師(shi)，培養(yang)了中國(guo)第一批高級舞(wu)蹈(dao)史論的(de)研(yan)(yan)究(jiu)人(ren)員。

他于(yu)1995年逝世。為了(le)開拓和(he)繁榮中國(guo)的舞(wu)蹈事業，推(tui)動舞(wu)蹈學術理論的研究和(he)培養舞(wu)蹈人才(cai)，他貢獻(xian)了(le)自(zi)己畢生的精力(li)，是中國(guo)舞(wu)蹈界的先驅。

吳(wu)(wu)曉(xiao)邦(bang)到延安，在延安魯迅藝術學校教授舞(wu)蹈(dao)(dao)。此(ci)后，吳(wu)(wu)曉(xiao)邦(bang)輾(zhan)轉于解放區(qu)各(ge)地，開展新舞(wu)蹈(dao)(dao)活動。1948年在東北民主聯(lian)軍(jun)總(zong)政治部宣傳隊(dui)舞(wu)蹈(dao)(dao)隊(dui)，與(yu)部隊(dui)文(wen)藝工作者創作了《進軍(jun)舞(wu)》。1951年，主持中(zhong)央戲劇學院舞(wu)蹈(dao)(dao)干部訓練班的(de)教學。1954年出(chu)任中(zhong)國舞(wu)蹈(dao)(dao)研究會主席。領導中(zhong)國舞(wu)蹈(dao)(dao)史的(de)研究工作。1957年建立天馬舞(wu)蹈(dao)(dao)藝術研究室，探索(suo)中(zhong)國古樂典與(yu)舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)結合(he)，創作出(chu)《梅(mei)花三弄》、《平(ping)沙落(luo)雁(yan)》、《十面埋伏》、《梅(mei)花操》等作品。

1979年以后，吳曉邦被(bei)選為中國(guo)舞(wu)(wu)蹈家協會主席。他(ta)以現代舞(wu)(wu)的(de)(de)自然法則為基礎，結(jie)合中國(guo)民族舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)特點，創立了(le)一套理論(lun)與實踐相結(jie)合的(de)(de)教學體系。著有《新舞(wu)(wu)蹈概(gai)論(lun)》、《舞(wu)(wu)蹈新論(lun)》、《我(wo)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈藝(yi)術生涯(ya)》等。

主要經歷

受到啟發

1929～1936年，吳(wu)曉邦先后3次赴日本，向舞(wu)(wu)蹈(dao)家(jia)高田(tian)雅夫夫婦(fu)與江(jiang)口隆哉夫婦(fu)學習。留學期間，他研(yan)究了現(xian)代(dai)舞(wu)(wu)舞(wu)(wu)蹈(dao)家(jia)I.鄧肯和M.維(wei)格曼等人的舞(wu)(wu)蹈(dao)理論，從中(zhong)受到很大啟發。

開始創作

1932年，他在(zai)(zai)上海創(chuang)(chuang)(chuang)辦曉邦(bang)舞蹈學校，1935年又創(chuang)(chuang)(chuang)辦了曉邦(bang)舞蹈研(yan)究所，開始了新舞蹈藝(yi)術的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作、教(jiao)學活動(dong)。1935年9月在(zai)(zai)上海舉行(xing)(xing)了首次個人舞蹈發表會，其代(dai)表作有：《傀儡》，以模擬(ni)的(de)(de)手法塑(su)造一個搖尾(wei)乞憐的(de)(de)走狗形象(xiang)，揭露和(he)諷(feng)刺(ci)了偽滿州(zhou)國(guo)皇帝的(de)(de)賣(mai)國(guo)嘴臉；根據F.F.肖邦(bang)樂曲創(chuang)(chuang)(chuang)作的(de)(de)《送葬》，象(xiang)征(zheng)著中國(guo)舊制度的(de)(de)行(xing)(xing)將滅亡(wang)；《浦江之夜》表現(xian)了生活在(zai)(zai)半封建半殖(zhi)民地中國(guo)的(de)(de)青年在(zai)(zai)苦(ku)難中的(de)(de)掙扎。這(zhe)一時期的(de)(de)作品，從現(xian)實生活出發，在(zai)(zai)題材、體裁及表現(xian)手法上進行(xing)(xing)了各種實驗。吳曉邦(bang)以探索(suo)人生真諦的(de)(de)藝(yi)術理(li)想，開始了他的(de)(de)舞蹈創(chuang)(chuang)(chuang)作生涯。

抗戰貢獻

抗日戰爭爆發(fa)后，在國家(jia)和(he)民(min)族(zu)生(sheng)死(si)存亡(wang)的關(guan)頭，吳曉邦離開(kai)上(shang)海，投身到抗日救亡(wang)的行列中(zhong)。此時的作品，在內容、形(xing)(xing)式上(shang)，都隨著(zhu)現實生(sheng)活而發(fa)生(sheng)了變化。舞(wu)(wu)蹈《義勇軍進(jin)行曲》和(he)《游擊隊歌》是這(zhe)一時期的主要作品。這(zhe)兩個(ge)舞(wu)(wu)蹈情感質樸、熾烈(lie)，作者以舞(wu)(wu)蹈形(xing)(xing)象抒發(fa)了同名歌曲反映出來的抗戰激(ji)情，在人民(min)群眾中(zhong)引起(qi)了強(qiang)烈(lie)共鳴。

開展活動

1938～1945年(nian)(nian)，吳(wu)曉(xiao)邦在(zai)(zai)廣(guang)東(dong)(dong)、上(shang)海、桂(gui)林、重慶(qing)等地(di)(di)開展(zhan)新舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)活動。1943年(nian)(nian)，在(zai)(zai)廣(guang)東(dong)(dong)省曲(qu)江(jiang)地(di)(di)區(qu)的(de)省立藝(yi)術專(zhuan)科學校開設(she)了(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)系，這(zhe)是中國最早的(de)正規專(zhuan)業舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)教育機構。通過他(ta)(ta)的(de)教學、創作(zuo)(zuo)，廣(guang)泛地(di)(di)播下了(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)種子。這(zhe)一(yi)時期(qi)他(ta)(ta)創作(zuo)(zuo)的(de)《丑表功》，分“獻媚”、“取(qu)寵”、“得意(yi)忘形(xing)”、“敗(bai)落(luo)”4個段落(luo)，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)采用(yong)(yong)戲謔式的(de)樂曲(qu)和面具，尖(jian)銳地(di)(di)揭露和鞭撻了(le)(le)漢(han)奸賣國賊的(de)行(xing)徑。《思(si)凡(fan)》表現(xian)了(le)(le)一(yi)個青年(nian)(nian)和尚在(zai)(zai)理(li)性(xing)與欲念的(de)矛盾沖突中的(de)痛苦，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)自然流暢，著(zhu)重于人物內心(xin)的(de)描寫，富于哲理(li)性(xing)。《饑火》通過感情色彩的(de)變幻和動作(zuo)(zuo)線條(tiao)的(de)流動，蘊含著(zhu)“朱門(men)酒肉臭、路有凍死骨”的(de)主(zhu)題。1938年(nian)(nian)后他(ta)(ta)還創作(zuo)(zuo)了(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)劇《罌粟花(hua)》、《虎爺》、《寶(bao)塔牌坊》。《罌粟花(hua)》和《虎爺》反映(ying)了(le)(le)作(zuo)(zuo)者對國共(gong)合作(zuo)(zuo)、共(gong)同(tong)抗(kang)日的(de)愿望。《寶(bao)塔牌坊》是用(yong)(yong)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)藝(yi)術形(xing)象，揭露了(le)(le)封建制(zhi)度對青年(nian)(nian)男(nan)女(nv)愛情的(de)摧殘(can)；批判了(le)(le)“忠孝(xiao)節義”的(de)虛偽性(xing)。

1945年(nian)(nian)6月，吳曉邦到(dao)達(da)革命圣地(di)延安(an)，在(zai)延安(an)魯迅文藝學院教(jiao)授舞(wu)蹈。此后(hou)，他輾(zhan)轉在(zai)解放區各地(di)，開展新舞(wu)蹈活動。1948年(nian)(nian)在(zai)東北民(min)主(zhu)聯軍(jun)總(zong)政治部(bu)宣傳隊舞(wu)蹈隊，與部(bu)隊舞(wu)蹈工作者(zhe)一起，創作演出了《進軍(jun)舞(wu)》。這(zhe)個舞(wu)蹈，表現了人民(min)解放軍(jun)勝利(li)進軍(jun)的(de)(de)英雄氣(qi)概，在(zai)原有(you)戰士(shi)舞(wu)蹈的(de)(de)基礎上提高(gao)了一步(bu)，達(da)到(dao)了一個新的(de)(de)水平(ping)。

個人觀點

吳曉邦主張舞蹈應當表現社會生活。他的大部分作品是用暴露、諷刺、暗示、象征等手法，揭露舊社會的(de)(de)陰暗面，具有深刻的(de)(de)社會意義和進(jin)步作(zuo)用。他是中國新舞(wu)蹈藝(yi)術(shu)的(de)(de)開創(chuang)者之(zhi)一。

培養骨干

1951年吳曉(xiao)邦主(zhu)持了(le)(le)中(zhong)央戲(xi)劇學院舞(wu)蹈(dao)(dao)運(yun)動干部訓練班的(de)教學，為(wei)新中(zhong)國(guo)舞(wu)蹈(dao)(dao)事業的(de)發展(zhan)培養了(le)(le)骨(gu)干力量。1954年任(ren)中(zhong)國(guo)舞(wu)蹈(dao)(dao)研(yan)(yan)究會主(zhu)席，領導(dao)中(zhong)國(guo)舞(wu)蹈(dao)(dao)史的(de)研(yan)(yan)究工作(zuo)，對(dui)儒家和(he)(he)(he)道教舞(wu)蹈(dao)(dao)作(zuo)了(le)(le)考(kao)察和(he)(he)(he)研(yan)(yan)究。1957年建立(li)了(le)(le)“天馬舞(wu)蹈(dao)(dao)藝術工作(zuo)室”，這是對(dui)他的(de)理論體系(xi)實驗(yan)的(de)繼(ji)續。他從古代音樂的(de)旋律(lv)和(he)(he)(he)節奏里，探索以(yi)樂寄情的(de)心理規(gui)律(lv)和(he)(he)(he)表現手段，賦予(yu)舞(wu)蹈(dao)(dao)以(yi)新的(de)想象(xiang)和(he)(he)(he)構思，創作(zuo)了(le)(le)《梅花三(san)弄》、《平沙落雁》、《漁夫樂》、《十面埋伏(fu)》、《梅花操》等(deng)作(zuo)品。

教學貢獻

1979年(nian)，吳曉邦被(bei)選為中國(guo)(guo)舞蹈(dao)家(jia)協會(hui)主席(xi)。為促進全國(guo)(guo)舞蹈(dao)事業的(de)繁榮、發展(zhan)和(he)學(xue)術理論(lun)的(de)活躍，作(zuo)出了(le)重要貢(gong)獻。他先后在北京、江西、四川、遼(liao)寧、浙江、福建(jian)、內蒙古自治(zhi)區和(he)香港等地(di)舉(ju)(ju)辦舞蹈(dao)講習會(hui)，就舞蹈(dao)的(de)基礎理論(lun)、應用理論(lun)、舞蹈(dao)史等方面(mian)的(de)問題(ti)舉(ju)(ju)行(xing)專(zhuan)題(ti)講座(zuo)，并組織領導學(xue)生們進行(xing)創作(zuo)實(shi)習。1982～1983年(nian)底(di)，他還為北京舞蹈(dao)學(xue)院教(jiao)育系(xi)、中央民族學(xue)院藝術系(xi)舞蹈(dao)科(ke)教(jiao)授舞蹈(dao)理論(lun)課。

主要著作

吳曉(xiao)邦(bang)以舞(wu)(wu)言志，以舞(wu)(wu)警(jing)世，為人生而舞(wu)(wu)，矢(shi)志不渝，堅持舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)教育、創(chuang)(chuang)作、理論(lun)三位一(yi)體的(de)方法，培(pei)養(yang)了一(yi)大批舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)后繼(ji)。一(yi)生創(chuang)(chuang)作了《饑火(huo)》、《思凡》、《丑表功》、《平沙落雁》、《迎春》、《秋怨(yuan)》、《虎爺》、《寶塔(ta)牌樓》等18個膾(kuai)炙人口的(de)新舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)節目(mu)。著(zhu)有(you)《 新舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)藝(yi)(yi)術概論(lun)》、《舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)新論(lun)》、《談藝(yi)(yi)錄》、《舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)續集(ji)》、《舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)學研究》等專(zhuan)著(zhu)。這些(xie)著(zhu)作為中國舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)藝(yi)(yi)術理論(lun)的(de)建(jian)設作出(chu)了貢獻。

貢獻影響

西方舞蹈傳入

在他出生的(de)世(shi)紀之初，中(zhong)國已經有了西方舞蹈(dao)的(de)傳入(ru)。

如：晚清外交官的女兒裕容齡（1882—1973），幼年曾隨父游歷外國。有幸在鄧肯(IsadoraDuncan)的門下學舞，卓有成績。回國后將學得的西方舞蹈結合自己的創造，經常在宮廷中表演，深受慈禧太后的寵愛，得以留在宮中專門研究舞蹈。又如：20世紀初，涉洋留學者在撰寫介紹西方情況的書籍時，也介紹外國的風土人情——其中包括舞蹈。此外，歐美電影中的插舞及外國僑民傳授的舞蹈，吸引了比較開放的中國人，尤其是對具有社交功能的西方交誼舞，產生學習興趣。在提倡新的(de)教學體制的(de)過程中(zhong)，校(xiao)園舞(wu)蹈(dao)、兒童舞(wu)蹈(dao)也悄然興(xing)起，其中(zhong)以(yi)黎錦暉的(de)兒童歌(ge)舞(wu)及此后創辦的(de)明月(yue)歌(ge)舞(wu)團(tuan)影響(xiang)較大。

與此同時，不可(ke)忽(hu)視的(de)是戲曲(qu)大(da)師們(men)對(dui)傳統(tong)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)創(chuang)新與發展(zhan)。如梅(mei)蘭芳*1等京劇(ju)四大(da)名旦在各自的(de)劇(ju)目中都創(chuang)造了優美的(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)片段——具有相對(dui)獨立的(de)保留價值并得以廣泛(fan)流(liu)傳。而深(shen)諳京劇(ju)藝術又學習了現代藝術的(de)歐陽(yang)予倩(qian)，更對(dui)傳統(tong)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)創(chuang)新做出了不可(ke)磨滅的(de)貢(gong)獻。

但(dan)是(shi)，吳曉邦(bang)與眾不同。他是(shi)具(ju)有時(shi)代(dai)高度——世紀意(yi)義的杰出專業(ye)舞(wu)人(ren)，把舞(wu)蹈作為追求人(ren)生(sheng)真諦的終身(shen)事業(ye)去奮(fen)斗，把自己的命(ming)(ming)運與民族的命(ming)(ming)運緊緊相聯。

留學日本

出身江蘇殷實之(zhi)家的(de)吳曉(xiao)邦，早年留學日本并非研(yan)修舞蹈(dao)專業(ye)。一(yi)次(ci)偶然(ran)(ran)觀舞——《群(qun)鬼》，揭(jie)示(shi)現實社會的(de)黑暗與罪惡的(de)舞蹈(dao)形象(xiang)震撼了他的(de)心(xin)靈，遂毅然(ran)(ran)獻身舞蹈(dao)。吳曉(xiao)邦的(de)抉擇(ze)和(he)中(zhong)國文學巨將(jiang)魯迅的(de)棄醫從文有著深刻的(de)相(xiang)通之(zhi)處——閃(shan)爍著中(zhong)國新文化運(yun)動(dong)的(de)理想主義光(guang)芒和(he)濃重的(de)民族(zu)憂(you)患意識。

三渡東瀛

他于(yu)(yu)1929—1932年三渡東(dong)瀛，先后(hou)向師承德國表現(xian)(xian)派舞蹈體系的(de)高田雅夫(Ma-sao Takada)、江口隆(long)哉(TacayaEguchi)、和(he)宮操子(zi)（(Mi-SakoMiya)等(deng)學(xue)習芭蕾和(he)現(xian)(xian)代舞。他并不囿于(yu)(yu)老師的(de)窠臼，而注重(zhong)科學(xue)的(de)形體訓(xun)練與創造(zao)。與此同(tong)時(shi)，也重(zhong)視對傳統藝(yi)術(shu)的(de)學(xue)習——吸(xi)吮民族文(wen)化的(de)精髓。回國后(hou)在(zai)上海(hai)興辦(ban)舞蹈學(xue)校的(de)同(tong)時(shi)，于(yu)(yu)1935、1937年先后(hou)舉辦(ban)了兩(liang)次作品展示會，演出了：《傀儡》、《送(song)葬》、《小丑》、《浦江之(zhi)夜》、《和(he)平的(de)憧憬》等(deng)十多個直接(jie)反映社會現(xian)(xian)實的(de)舞蹈。

舞蹈特點

他的(de)(de)(de)“為人生舞(wu)(wu)蹈”的(de)(de)(de)藝(yi)術主張和奮力(li)實踐，有如一股(gu)清風，對于充斥(chi)于燈紅酒綠的(de)(de)(de)大都會(hui)的(de)(de)(de)那些色情、俗(su)媚的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈是(shi)有力(li)的(de)(de)(de)沖(chong)擊(ji)與掃蕩。

舞蹈生涯輝煌

迎著(zhu)抗(kang)日的烽火，吳(wu)曉邦走出自己(ji)(ji)的“舞(wu)蹈(dao)王國(guo)”奔(ben)向民族救亡的戰(zhan)場。輾(zhan)轉(zhuan)奔(ben)波，歷(li)盡艱辛，造就了自己(ji)(ji)舞(wu)蹈(dao)生涯的輝煌(huang)。這一(yi)(yi)時期他創(chuang)作(zuo)了近百個具(ju)有(you)強(qiang)烈時代(dai)(dai)精(jing)神和(he)藝術(shu)感(gan)召力的作(zuo)品——抗(kang)擊(ji)法西(xi)斯(si)，反對封建禮教的思想(xiang)束縛，喚起(qi)民眾。最具(ju)代(dai)(dai)表性的有(you)：以(yi)著(zhu)名作(zuo)曲(qu)家(jia)(jia)聶耳的同名歌(ge)曲(qu)創(chuang)作(zuo)的獨舞(wu)《義勇軍進行曲(qu)》（1937）；以(yi)著(zhu)名作(zuo)曲(qu)家(jia)(jia)賀綠汀的同名歌(ge)曲(qu)創(chuang)作(zuo)的群舞(wu)《游擊(ji)隊員之歌(ge)》（1938）。每演出，觀眾總是(shi)(shi)群情激奮，同仇敵愾。吳(wu)曉邦在(zai)(zai)自己(ji)(ji)的回(hui)憶錄中寫道：“……一(yi)(yi)腔(qiang)熱血和(he)一(yi)(yi)顆丹心交織在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，才能產生出那樣神奇(qi)的力量(liang)”。1945年在(zai)(zai)周恩來(lai)的關心、支(zhi)持(chi)下(xia)，他與(yu)妻(qi)子盛捷（舞(wu)蹈(dao)家(jia)(jia)）一(yi)(yi)同投奔(ben)延(yan)安，又隨(sui)軍轉(zhuan)戰(zhan)，更強(qiang)化了忠勇戰(zhan)士和(he)敏感(gan)藝術(shu)家(jia)(jia)相交融的自覺(jue)意識(shi)。可以(yi)說每一(yi)(yi)次的創(chuang)作(zuo)都(dou)是(shi)(shi)他追求人(ren)(ren)生與(yu)藝術(shu)真諦(di)的一(yi)(yi)次生命(ming)搏擊(ji)。1942創(chuang)作(zuo)的《饑火》（自編(bian)自演的獨舞(wu)）著(zhu)力表現一(yi)(yi)個被“饑火”燃燒的軀體(ti)與(yu)靈魂的吶喊，具(ju)有(you)強(qiang)烈的震撼(han)力。當我們面對那幅“怒問蒼(cang)天”，便會詠出中國(guo)唐代(dai)(dai)著(zhu)名詩人(ren)(ren)杜(du)甫(fu)的千(qian)古絕句(ju)：“朱(zhu)門酒(jiu)肉(rou)臭，路有(you)凍死骨”。

1994年，《游擊(ji)隊員之歌(ge)》和《饑火》被確(que)認(ren)為中(zhong)華民族20世紀舞蹈經典。

教學領導

中(zhong)(zhong)華人民共和國(guo)成立后，他的(de)(de)主要精力用于(yu)教學、理論(lun)研究(jiu)和組(zu)織領導工作(zuo)。60年(nian)(nian)代(dai)(dai)曾創(chuang)辦教學、創(chuang)作(zuo)、演出(chu)一體化(hua)的(de)(de)“天(tian)馬藝(yi)術(shu)工作(zuo)室”致力于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)現代(dai)(dai)舞(wu)及新古典舞(wu)的(de)(de)探索；80年(nian)(nian)代(dai)(dai)在中(zhong)(zhong)國(guo)藝(yi)術(shu)研究(jiu)院(yuan)創(chuang)建(jian)(jian)了全國(guo)唯一的(de)(de)培養(yang)舞(wu)蹈(dao)碩(shuo)士(shi)、博士(shi)研究(jiu)生(sheng)的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)系(xi)；他勤于(yu)筆耕(geng)——為舞(wu)蹈(dao)學科(ke)的(de)(de)理論(lun)建(jian)(jian)設著(zhu)書立說——出(chu)版計數百萬字……。當今中(zhong)(zhong)國(guo)舞(wu)壇公認吳曉邦是(shi)新舞(wu)蹈(dao)藝(yi)術(shu)的(de)(de)一代(dai)(dai)宗師(shi)。

總結

吳(wu)曉邦是我(wo)國(guo)(guo)新舞(wu)蹈(dao)的(de)奠基(ji)者(zhe)(zhe)、開拓者(zhe)(zhe)和(he)實踐者(zhe)(zhe)，杰出的(de)一代舞(wu)蹈(dao)大師(shi)。為紀(ji)念這位我(wo)國(guo)(guo)新舞(wu)蹈(dao)的(de)先驅，1999年(nian)在(zai)其故鄉太(tai)倉落成了(le)我(wo)國(guo)(guo)第一座以個(ge)人名(ming)字命(ming)名(ming)的(de)舞(wu)蹈(dao)紀(ji)念館——吳(wu)曉邦舞(wu)蹈(dao)藝(yi)術(shu)館。

人物形象

2006年為(wei)紀念中國(guo)一(yi)(yi)代(dai)舞(wu)蹈宗師(shi)吳(wu)曉(xiao)邦(bang)先生誕辰一(yi)(yi)百周年，“為(wei)人民而舞(wu)——吳(wu)曉(xiao)邦(bang)舞(wu)蹈藝術(shu)思(si)想研(yan)討(tao)會(hui)(hui)”在江蘇太倉召開。與會(hui)(hui)的老一(yi)(yi)代(dai)舞(wu)蹈藝術(shu)家們袒(tan)露(lu)肺腑(fu)之言，緬懷吳(wu)曉(xiao)邦(bang)先生生前事跡，動情(qing)之處潸然(ran)淚下。透過(guo)一(yi)(yi)件(jian)件(jian)真實(shi)的事例，一(yi)(yi)位(wei)謙遜和藹可親(qin)的中國(guo)舞(wu)蹈大師(shi)的形象深深刻在了每個人的心中。

外表儒雅內心似火

曾任吳曉(xiao)(xiao)邦秘書(shu)的(de)(de)(de)蒲以(yi)勉女士告訴筆(bi)者，在與(yu)吳曉(xiao)(xiao)邦先(xian)(xian)生(sheng)相處的(de)(de)(de)這(zhe)段(duan)時間，令人感動的(de)(de)(de)事是(shi)(shi)說(shuo)不盡的(de)(de)(de)。先(xian)(xian)生(sheng)外表有著儒(ru)雅的(de)(de)(de)書(shu)卷氣，表演的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)也是(shi)(shi)柔美(mei)的(de)(de)(de)，但先(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)內(nei)心卻是(shi)(shi)充滿著熱情，且剛強的(de)(de)(de)。無論在如(ru)何困(kun)難的(de)(de)(de)環境下，先(xian)(xian)生(sheng)都沒有放(fang)棄(qi)過舞(wu)(wu)蹈(dao)。而且他一直強調，舞(wu)(wu)蹈(dao)要(yao)貼近人民，舞(wu)(wu)蹈(dao)不是(shi)(shi)點綴，要(yao)有力(li)度，要(yao)能(neng)震撼人心。

從先生身上(shang)學到的(de)(de)不單是舞(wu)蹈(dao)藝術，更有(you)謙遜(xun)和執著。一(yi)(yi)(yi)(yi)九七(qi)七(qi)年當先生恢復舞(wu)蹈(dao)研究(jiu)工作時，已經七(qi)十三歲，但他依然秉承著“我要像(xiang)農民耕地一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，種下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)粒算(suan)一(yi)(yi)(yi)(yi)粒，開墾出一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)算(suan)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)”的(de)(de)精神(shen)，竭(jie)盡所(suo)能(neng)地希望培養(yang)出更多的(de)(de)中(zhong)國(guo)舞(wu)蹈(dao)家(jia)，撰寫舞(wu)蹈(dao)論著，推動中(zhong)國(guo)舞(wu)蹈(dao)事(shi)業的(de)(de)發展，民族的(de)(de)振興。

小黑板上的教書史

譚嗣英，時任深圳市(shi)一級演(yan)(yan)出總監，是(shi)吳(wu)(wu)曉邦先生(sheng)(sheng)最早的一批學生(sheng)(sheng)中的一個。“當(dang)時我(wo)還是(shi)個十七、八歲(sui)的小男孩，吳(wu)(wu)先生(sheng)(sheng)教(jiao)我(wo)們舞蹈理論，我(wo)們就坐著小馬(ma)扎(zha)，麻繩扎(zha)的那種，上課。說了你別笑，吳(wu)(wu)老師的江(jiang)南口音(yin)很重(zhong)，我(wo)們都(dou)聽不大懂。”譚老師比(bi)劃著演(yan)(yan)示給(gei)筆者看，“吳(wu)(wu)老師就弄了個小黑(hei)板，一見我(wo)們不太明(ming)白，就把關鍵詞寫(xie)上小黑(hei)板，寫(xie)給(gei)我(wo)們看，直(zhi)到我(wo)們弄明(ming)白”。

吳老師留給(gei)學(xue)生們最深的印象就(jiu)是(shi)平(ping)易(yi)近人(ren)，學(xue)生們向他(ta)(ta)請教，他(ta)(ta)總是(shi)很耐(nai)心的聆聽(ting)，但由(you)于(yu)口音問題(ti)(ti)，他(ta)(ta)就(jiu)選(xuan)擇(ze)筆(bi)談，一(yi)一(yi)寫(xie)出來，對學(xue)生的問題(ti)(ti)給(gei)予(yu)回復，鼓勵學(xue)生勇于(yu)創作(zuo)，指引學(xue)生通過(guo)舞蹈的藝(yi)術表現(xian)手(shou)法(fa)刻畫人(ren)物形象，積極反映生活(huo)。他(ta)(ta)曾說：“我甘(gan)愿(yuan)做人(ren)梯(ti)，讓(rang)你們站得(de)(de)更高，看得(de)(de)更遠”。

布衣還鄉輕車簡從

一九(jiu)八五年，時任中國舞蹈家協(xie)會(hui)主席的(de)吳曉(xiao)邦偕(xie)夫人(ren)盛捷回故鄉太倉訪問。當時負責全程陪同接待的(de)吳炯(jiong)明回憶，老(lao)百姓(xing)都(dou)猜想著吳曉(xiao)邦衣錦還鄉的(de)榮耀和前(qian)呼后擁的(de)排(pai)場，然而他卻是輕車簡從，就像(xiang)一個普通老(lao)人(ren)踏上闊別近六十(shi)年的(de)故土，圍觀的(de)群眾(zhong)都(dou)發(fa)呆了。人(ren)們看到的(de)只是一個頭戴藏青(qing)呢帽、身(shen)穿深色中山裝、外(wai)套一件灰色風衣、戴一副老(lao)式眼鏡、年近八十(shi)的(de)老(lao)者。不(bu)似高官顯爵，不(bu)像(xiang)藝術權威，如果事先(xian)不(bu)知(zhi)道他身(shen)份(fen)，實在看不(bu)出他大師級的(de)榮譽與(yu)地位。

此外還(huan)有一(yi)(yi)個(ge)細(xi)節不得不提(ti)，那時(shi)(shi)公車(che)很(hen)少，只能攔了一(yi)(yi)輛小卡車(che)送吳曉邦(bang)夫婦去劇(ju)場看戲，當時(shi)(shi)十(shi)(shi)分不好意思，吳曉邦(bang)卻笑笑說：“不要緊，過去在解放(fang)區還(huan)坐(zuo)獨輪車(che)呢！”二(er)十(shi)(shi)多年來，吳炯(jiong)明每憶起這段(duan)往事，崇敬之(zhi)情便油然升起。后來到北(bei)京拜訪(fang)曉邦(bang)夫婦，一(yi)(yi)位(wei)副部級高干(gan)、中國舞蹈界一(yi)(yi)代宗師的(de)家(jia)竟然十(shi)(shi)分簡潔，聯想到布衣還(huan)鄉的(de)風范，心中更是崇敬萬分。