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人物簡介

伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素（Bertrand Arthur William Russell，1872年—1970年），英國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)家、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)家、邏輯學(xue)(xue)(xue)(xue)家、歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)家、文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)家，分析(xi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)的主要(yao)創始人，世(shi)界(jie)和平運動的倡(chang)導者(zhe)和組織(zhi)者(zhe)。羅素1950年獲(huo)得(de)諾貝(bei)爾文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)獎，主要(yao)作品有《西方哲學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》《哲學(xue)(xue)(xue)(xue)問題(ti)》《心的分析(xi)》《物的分析(xi)》等。

羅素出身(shen)于曼摩茲郡一個貴族家庭。1890年(nian)(nian)考入劍橋大學三一學院，后曾兩度在該校任教(jiao)。1908年(nian)(nian)當選為皇家學會(hui)會(hui)員。1950年(nian)(nian)獲諾(nuo)貝爾(er)文學獎(jiang)，并(bing)被授予英國(guo)嘉行勛章。1967年(nian)(nian)組織了斯德哥爾(er)摩戰爭罪犯(fan)審判法庭，譴責(ze)美國(guo)在越南的政策。1970年(nian)(nian)在威爾(er)士的家中(zhong)去世。

羅素(su)不僅(jin)在(zai)哲學(xue)、邏輯和數學(xue)上(shang)成就(jiu)顯(xian)著，而(er)且在(zai)教(jiao)育學(xue)、社(she)會學(xue)、政治學(xue)和文學(xue)等許(xu)多領域都(dou)有建樹。他前(qian)后期哲學(xue)思想變化很大，早期信奉新黑格爾(er)主義，深信絕對、共相的存(cun)在(zai)，把(ba)數學(xue)視為柏(bo)拉圖理念的證據。后來與(yu)摩爾(er)一起叛離了(le)絕對唯心(xin)主義，轉向新實在(zai)論(lun)。

主要經歷

1872年(nian)5月18日，出生于英國蒙茅斯(si)郡(jun)特(te)雷(lei)勒克附近的(de)雷(lei)文斯(si)莊園。1874年(nian)，羅(luo)(luo)素(su)的(de)母親安(an)伯利夫人逝(shi)世。1876年(nian)1月，羅(luo)(luo)素(su)的(de)父親安(an)伯利伯爵逝(shi)世，接著對其遺(yi)囑產生爭(zheng)議，以自由思想家作為(wei)其子的(de)監(jian)護人被否決，改(gai)由祖(zu)母和(he)羅(luo)(luo)洛監(jian)護，居住(zhu)在彭布(bu)羅(luo)(luo)克寓所。

1883年開始，從其兄弗(fu)蘭克學(xue)(xue)歐幾里德數學(xue)(xue)。在家(jia)庭(ting)教師(shi)輔導下學(xue)(xue)習。開始哲學(xue)(xue)思辨，尤其在宗(zong)教問題上。悄悄寫下自(zi)己的(de)(de)(de)想法在一家(jia)雜志發表。1890年進入劍橋大學(xue)(xue)三(san)一學(xue)(xue)院，大學(xue)(xue)前三(san)年，他專攻數學(xue)(xue)，獲數學(xue)(xue)榮譽(yu)學(xue)(xue)位(wei)考試的(de)(de)(de)第七名。1894年，參加倫理學(xue)(xue)榮譽(yu)學(xue)(xue)位(wei)考試。完成研究論(lun)文(wen)《論(lun)幾何學(xue)(xue)的(de)(de)(de)基礎》。被指定為英國駐巴黎的(de)(de)(de)名譽(yu)參贊。與阿(a)魯絲·史密斯結婚。

1895年(nian)，訪問(wen)德(de)(de)國，研習于柏林大學(xue)(xue)。在倫敦政治經(jing)濟學(xue)(xue)院講(jiang)授“德(de)(de)國的社會(hui)民主制”。選入劍(jian)橋大學(xue)(xue)三一學(xue)(xue)院管委會(hui)。1896年(nian)偕夫人訪美，到(dao)霍普金(jin)斯大學(xue)(xue)和布賴恩(en)-莫大學(xue)(xue)講(jiang)學(xue)(xue)。1898年(nian)在劍(jian)橋大學(xue)(xue)講(jiang)授萊布尼茨。與G.E.穆(mu)爾一道反駁康德(de)(de)和黑格爾。

1900年，出席在巴黎召開的國際哲學會議。1903年，羅(luo)素發表《數學原理》一書，并以論(lun)文《幾(ji)何(he)學基礎(chu)》獲三(san)一學院研究員職位。

1905年，描述理(li)論(lun)首獲成功。1907年競選議員失敗。1908年成為皇家學(xue)(xue)會(hui)會(hui)員。1910年，任劍橋大學(xue)(xue)講師。在與A.N-懷德海合作撰(zhuan)寫《數學(xue)(xue)原理(li)》長達10年之后，該書第一卷問世。因受其不(bu)可知論(lun)觀(guan)點的影(ying)響(xiang)，未能獲得自由黨提(ti)名為議員候選人。

1911年，擔(dan)任亞里士多德學(xue)會(hui)(hui)主(zhu)席。與夫人阿里斯分居。1913年，在(zai)高等社會(hui)(hui)研究學(xue)院講(jiang)授(shou)“數理邏輯的哲理重要性”，在(zai)三一學(xue)院向異教人士講(jiang)演柏格森哲學(xue)。

1914年(nian)，又任劍橋(qiao)三一(yi)學院研究員。同(tong)年(nian)加入工(gong)黨。在牛津大學赫伯(bo)特·斯賓(bin)塞(sai)講座(zuo)講演“哲學的(de)(de)科學方(fang)法(fa)”。在波士頓洛威爾講座(zuo)講演“我們對外部世界(jie)的(de)(de)知識”。撰寫反對第一(yi)次世界(jie)大戰的(de)(de)小冊子和進行公開反戰講演。

1915年(nian)，向曼(man)徹斯特(te)哲學(xue)(xue)協會講演(yan)“物質的(de)(de)基本要素(su)”。1916年(nian)，因撰寫(xie)小冊子批評對(dui)一位(wei)(wei)拒服兵役者被(bei)判(pan)兩(liang)年(nian)徒刑的(de)(de)埃(ai)弗(fu)里特(te)案件而遭罰(fa)款100英(ying)鎊。變賣圖書償付罰(fa)金，朋友(you)們為其買下圖書。失去在(zai)三一學(xue)(xue)院的(de)(de)講師職位(wei)(wei)。

1918年(nian)，在(zai)(zai)(zai)倫敦開設一(yi)(yi)個含八講的(de)(de)課題，講述(shu)(shu)其(qi)“邏(luo)輯原子論”，承認過去四年(nian)曾受(shou)維根斯坦的(de)(de)影(ying)響。由于在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)篇文章中(zhong)引述(shu)(shu)美國(guo)國(guo)會(hui)對使用軍隊對付罷工者的(de)(de)調查報告(gao)而(er)被(bei)判(pan)處六個月監禁；獄中(zhong)待(dai)遇由第二級改為(wei)第一(yi)(yi)級，在(zai)(zai)(zai)布里克斯頓獄中(zhong)完成(cheng)《數理哲學(xue)導論》一(yi)(yi)書。

1920年，訪問俄(e)國(guo)和中(zhong)國(guo)，并在北京講學一年。1921年，與阿魯(lu)絲離婚，同多拉(la)·布萊克結婚。訪問中(zhong)國(guo)和日本(ben)。在倫(lun)(lun)敦和中(zhong)國(guo)講演“心之(zhi)分(fen)析”。兒(er)子約翰(han)出生(sheng)(sheng)。這期間羅(luo)素已經因為參與反戰活(huo)動而被校(xiao)方開除，他通過(guo)出版各種有關(guan)物理、倫(lun)(lun)理和教育方面的書籍(ji)謀生(sheng)(sheng)。

1922年，成為工黨議(yi)員候選人。為M.D.康韋紀念講(jiang)座(zuo)作《論自(zi)由思想與官(guan)方(fang)宣(xuan)傳》的演(yan)講(jiang)。1923年，女兒凱特出生。1924年，在美國巡回演(yan)講(jiang)。以《布爾(er)什維克(ke)主義與西方(fang)》為題，面對“爭取公眾參(can)議(yi)社(she)團(tuan)”人士(shi)，同(tong)司各(ge)特·尼(ni)爾(er)林辯論。

1925年(nian)(nian)，在三一學院(yuan)塔納的講座講演(yan)(yan)“物之(zhi)分析”。1927年(nian)(nian)在美(mei)國巡回(hui)演(yan)(yan)講。在彼(bi)得斯菲(fei)爾德附(fu)近的塔山(shan)開辦學校，自任(ren)校長，夫(fu)人(ren)多拉(la)任(ren)女校長。在巴(ba)特爾塞市政(zheng)廳為全英非宗(zong)教人(ren)士協會南(nan)倫敦(dun)分會演(yan)(yan)講《我為什么不是(shi)基督徒？》。

1929年，在(zai)美國巡(xun)回演(yan)講。在(zai)伊利諾州埃文斯頓的西(xi)北大學為當代思想班學員演(yan)講《通向(xiang)世(shi)界的三條(tiao)道路》。

1930年，在(zai)(zai)紐約同約翰·庫(ku)柏(bo)·波伊斯辯論“現代婚姻(yin)是(shi)不是(shi)失敗？”1931年，在(zai)(zai)美國巡回演(yan)講(jiang)。同舍伍(wu)德(de)·安德(de)森辯論“家庭是(shi)否(fou)將消亡？”其兄弗(fu)蘭克(ke)逝世，承(cheng)襲(xi)爵位(wei)成為羅素伯爵第(di)三。但是(shi)他(ta)很少在(zai)(zai)公開場(chang)合這么稱(cheng)呼(hu)自己(ji)，或被別人這樣(yang)稱(cheng)呼(hu)。

1935年，與(yu)多拉離婚(hun)，退出所辦(ban)學(xue)校，離婚(hun)后，勃拉克獨自(zi)把友(you)前希(xi)爾學(xue)校辦(ban)到1939年，并一直主張“自(zi)由教育”和“愛的(de)教育”。1936年，在泰恩河(he)上(shang)紐卡斯(si)爾的(de)阿姆斯(si)特朗學(xue)院為格雷伯(bo)爵紀念講(jiang)座演講(jiang)“宿命論與(yu)物理學(xue)”。與(yu)海倫-帕特里夏·斯(si)彭斯(si)結(jie)婚(hun)，兩人(ren)也(ye)生(sheng)有(you)一個兒子。

1937年(nian)，其子康拉(la)(la)德出(chu)生(sheng)。1938年(nian)在(zai)牛津大學(xue)作系列講座“語言與(yu)事實”。訪美并旅居到1944年(nian)。與(yu)T.V.史密斯(si)和保爾(er)·道格拉(la)(la)斯(si)在(zai)廣播上(shang)談論(lun)“馴服經濟力”問題。任(ren)芝加哥大學(xue)客座教授至1939年(nian)。

1939年(nian)，搬到美國，并很快被任命(ming)為紐(niu)約(yue)城市大學教授。參加(jia)芝(zhi)加(jia)哥圓(yuan)桌廣播(bo)討論，談(tan)“安全感在(zai)(zai)增長嗎？”在(zai)(zai)芝(zhi)加(jia)哥大學社會學俱樂(le)部演講(jiang)“現(xian)代世界中知識(shi)分子的作用”。在(zai)(zai)洛杉磯加(jia)州(zhou)大學舉行(xing)講(jiang)座(zuo)直(zhi)至1940年(nian)。

1940年，在哈佛(fo)大學威廉·詹姆(mu)斯講座(zuo)演講“探尋意義和真(zhen)理”。由于伯(bo)特蘭·羅素(su)案而喪失紐約市立(li)學院的任命。

1941年(nian)，在賓夕法尼亞州梅(mei)里恩的巴(ba)恩斯基金會演(yan)講(jiang)“哲(zhe)學(xue)史”。與亨(heng)廷頓·凱恩斯、阿蘭·泰特(te)和馬克·范·多林(lin)共同在美國哥倫比亞廣播公司的“增(zeng)長知識”節目談“黑格爾哲(zhe)學(xue)史”。與雷克斯·斯托特(te)在WEAF電臺作“話(hua)(hua)說自由”節目的廣播談話(hua)(hua)。

1942年，在哥倫(lun)比亞(ya)廣(guang)播公(gong)司的(de)“增(zeng)長知識”節目與雅克(ke)·巴曾談(tan)“笛卡(ka)爾的(de)《方法(fa)談(tan)》”，與司各特·布坎南(nan)和馬克(ke)·范·多林談(tan)“斯賓諾莎的(de)《倫(lun)理學》”，后(hou)又與凱薩琳(lin)·安(an)·玻(bo)特談(tan)“卡(ka)洛(luo)爾的(de)《艾麗絲漫游奇境記》”。在美國(guo)空中論壇談(tan)“印度(du)如何(he)了？”

1943年，終止(zhi)巴恩斯合同，順(shun)利了結(jie)五年合同的(de)終止(zhi)訴訟。1944年，在紐(niu)約的(de)蘭(lan)德學院(yuan)(yuan)講演，在WEAF電臺(tai)談論“與(yu)蘇聯合作(zuo)”問題。返回英國。再(zai)次被選入(ru)劍橋大學三一學院(yuan)(yuan)的(de)管委(wei)會，年度課目“無(wu)論證的(de)推論”。

1947年，在同(tong)仁(ren)寓(yu)所向全英(ying)圖(tu)書(shu)會社講(jiang)演“哲學(xue)與政(zheng)治”。1948年，在去挪(nuo)威的(de)特隆(long)赫姆(mu)作講(jiang)演“防止戰爭”的(de)途(tu)中飛機失(shi)事，身穿笨重大(da)衣游泳十分鐘后得救。在英(ying)國(guo)廣播公(gong)司里恩(en)講(jiang)座作頭幾講(jiang)，談“權威與個人”。

1949年，被授(shou)予(yu)勛(xun)章。為威(wei)斯敏斯特學(xue)院演(yan)講“原(yuan)子能與歐洲問題”。1950年，獲得諾貝(bei)爾文學(xue)獎”。

1951年，在紐約(yue)哥倫比亞(ya)大學馬切特基金(jin)會講座演講“科(ke)學對(dui)社會的(de)影響”。為哥倫比亞(ya)廣播電臺的(de)第三節目撰(zhuan)稿，談“美國的(de)政治(zhi)和文(wen)化影響”、“科(ke)學方(fang)法的(de)性質與根源(yuan)”，以及“懷疑主(zhu)義與忍讓(rang)”。

1952年，與帕特(te)里夏離(li)婚，同美國的英語教授伊(yi)迪絲·芬奇結婚。1955年，以其為世界和平所做的工作被授予銀梨獎杯。

1950年代，他(ta)廣泛(fan)撰寫有(you)關(guan)戰爭危險(xian)的文字，并越來越感到(dao)需要行(xing)動。他(ta)于1955年爭取到(dao)愛因(yin)斯(si)坦的支(zhi)持（愛因(yin)斯(si)坦在(zai)同(tong)意信寄達前不久逝世），發表(biao)了(le)《羅(luo)素(su)——愛因(yin)斯(si)坦宣(xuan)(xuan)言》（或(huo)稱《愛因(yin)斯(si)坦——羅(luo)素(su)宣(xuan)(xuan)言》）。他(ta)還(huan)向各國著名(ming)科學家(jia)征集簽(qian)名(ming)，召開了(le)一(yi)次世界性會議(yi)，商討采取什么實際步驟來應(ying)對由(you)原子武器出(chu)現面臨的危機。由(you)于簽(qian)名(ming)的科學家(jia)很(hen)多是諾貝爾(er)獎獲得者(zhe)，該(gai)宣(xuan)(xuan)言造成(cheng)了(le)很(hen)大(da)影響。其后，該(gai)會議(yi)逐步演變為《維也納宣(xuan)(xuan)言》。

1958年(nian)，為促進核裁軍活動，而后創(chuang)立非暴力反抗運動百人(ren)委員(yuan)會。20世(shi)紀60年(nian)代，羅(luo)素出版了自己的三卷自傳(chuan)，并參與(yu)了肯尼迪(di)遇刺事件的調查。

1961年(nian)，89歲高(gao)齡的(de)(de)羅(luo)素參與一個(ge)核裁(cai)軍(jun)的(de)(de)游行后被拘禁了7天。他反(fan)對越南戰爭，于1967年(nian)5月和薩(sa)特一起成立了一個(ge)被稱為“羅(luo)素法庭”的(de)(de)民間法庭，以揭露美國的(de)(de)戰爭罪行。

1970年2月2日(ri)，羅素在(zai)梅里奧(ao)尼(ni)斯(si)郡彭(peng)林德拉耶斯(si)逝世，他的骨灰(hui)被撒在(zai)威爾士的群山之中。其爵(jue)位由他與多拉·布萊克的兒子約翰·康拉德·羅素繼承(cheng)，為羅素勛爵(jue)四世。

貢獻影響

政治

羅(luo)(luo)素(su)(su)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)，但他(ta)(ta)(ta)反(fan)對一(yi)切反(fan)抗行(xing)為(wei)所(suo)(suo)懷(huai)有的(de)(de)那(nei)種(zhong)天(tian)生的(de)(de)激(ji)進態度和(he)(he)同(tong)(tong)志感情(qing)，卻使(shi)他(ta)(ta)(ta)對社(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)反(fan)抗貧(pin)困的(de)(de)斗爭深表(biao)同(tong)(tong)情(qing)，因而他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)主(zhu)(zhu)義(yi)并不是(shi)(shi)古(gu)典自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)主(zhu)(zhu)義(yi)，而是(shi)(shi)具有濃(nong)厚社(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)傾向的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)主(zhu)(zhu)義(yi)。作為(wei)一(yi)名自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)，羅(luo)(luo)素(su)(su)堅持個(ge)(ge)人的(de)(de)基本(ben)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)不應(ying)受到侵犯。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)，實踐中的(de)(de)個(ge)(ge)人學說包括(kuo)(kuo)兩個(ge)(ge)方(fang)面(mian)：一(yi)方(fang)面(mian)，個(ge)(ge)人除了經(jing)過應(ying)有的(de)(de)法律程(cheng)序以外，不應(ying)接受處罰；另一(yi)方(fang)面(mian)，應(ying)當有一(yi)個(ge)(ge)范圍，在(zai)(zai)這(zhe)中間個(ge)(ge)人的(de)(de)活(huo)動不受政府控制(zhi)。這(zhe)個(ge)(ge)范圍包括(kuo)(kuo)言(yan)論自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)、出版(ban)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)和(he)(he)宗教自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，它通常還(huan)包括(kuo)(kuo)經(jing)濟上的(de)(de)經(jing)營自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)。羅(luo)(luo)素(su)(su)承認這(zhe)些自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)是(shi)(shi)有限(xian)制(zhi)的(de)(de)，即便是(shi)(shi)非(fei)常重要(yao)的(de)(de)表(biao)達意(yi)見的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)也以不危及國(guo)家(jia)安全為(wei)先決條件。至(zhi)于經(jing)濟上的(de)(de)經(jing)營自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，羅(luo)(luo)素(su)(su)是(shi)(shi)在(zai)(zai)一(yi)定范圍內贊成的(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)反(fan)對經(jing)濟權利(li)的(de)(de)集中——不管(guan)是(shi)(shi)集中在(zai)(zai)國(guo)家(jia)手(shou)里（斯(si)大林模式）還(huan)是(shi)(shi)集中在(zai)(zai)卡(ka)特爾(er)手(shou)里（帝國(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)），同(tong)(tong)時，他(ta)(ta)(ta)希望對私(si)人財(cai)產的(de)(de)所(suo)(suo)有和(he)(he)使(shi)用實行(xing)嚴格的(de)(de)限(xian)制(zhi)。他(ta)(ta)(ta)不是(shi)(shi)不同(tong)(tong)意(yi)一(yi)個(ge)(ge)人應(ying)該享(xiang)有他(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)成果(guo)這(zhe)一(yi)原則(ze)，但他(ta)(ta)(ta)認為(wei)繼承財(cai)產是(shi)(shi)沒有道(dao)理的(de)(de)，甚至(zhi)在(zai)(zai)不依賴繼承的(de)(de)財(cai)產這(zhe)種(zhong)罕見的(de)(de)情(qing)況下，他(ta)(ta)(ta)也反(fan)對大企(qi)業(ye)的(de)(de)私(si)人所(suo)(suo)有制(zhi)和(he)(he)土地的(de)(de)私(si)人所(suo)(suo)有制(zhi)。

正是(shi)由(you)于羅素的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)張對(dui)自(zi)由(you)的(de)(de)限制，他(ta)(ta)(ta)甚至把自(zi)己說(shuo)成(cheng)是(shi)社會主(zhu)(zhu)(zhu)義者。他(ta)(ta)(ta)早期的(de)(de)兩部嚴肅(su)的(de)(de)政治理論著作分別于1916年和(he)(he)1918年出版的(de)(de)《社會重(zhong)建(jian)原(yuan)則》和(he)(he)《自(zi)由(you)之路》。在(zai)(zai)這(zhe)些書中，羅素提倡(chang)一(yi)(yi)種基爾特社會主(zhu)(zhu)(zhu)義，這(zhe)種體系(xi)有(you)一(yi)(yi)個要求，即(ji)工人管理工業(ye)，而不(bu)是(shi)由(you)政府(fu)管理。羅素認(ren)為，國家權(quan)(quan)力是(shi)一(yi)(yi)種勢在(zai)(zai)必(bi)行的(de)(de)惡，應該被限制，他(ta)(ta)(ta)還把“國家權(quan)(quan)力過大(da)”看作“現(xian)代世界(jie)不(bu)幸(xing)的(de)(de)根源”。《社會重(zhong)建(jian)原(yuan)則》是(shi)羅素為反(fan)對(dui)第(di)一(yi)(yi)次(ci)世界(jie)大(da)戰、宣(xuan)傳和(he)(he)平(ping)而撰(zhuan)寫(xie)的(de)(de)政治理論著作。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)該書中企(qi)圖(tu)創立一(yi)(yi)種政治哲學，以提供(gong)一(yi)(yi)種比較(jiao)好的(de)(de)政治模型。在(zai)(zai)《自(zi)由(you)之路》中，羅素則綱要似地論述了(le)他(ta)(ta)(ta)所(suo)主(zhu)(zhu)(zhu)張的(de)(de)基爾特社會主(zhu)(zhu)(zhu)義制度。他(ta)(ta)(ta)相信“這(zhe)是(shi)目(mu)前為止最(zui)(zui)好的(de)(de)建(jian)議，而且(qie)是(shi)一(yi)(yi)種能得(de)到自(zi)由(you)的(de)(de)制度，但又沒(mei)有(you)在(zai)(zai)完全無(wu)政府(fu)主(zhu)(zhu)(zhu)義政體下所(suo)最(zui)(zui)可(ke)怕的(de)(de)經常訴諸暴力的(de)(de)現(xian)象(xiang)”。

哲學

作(zuo)為一位(wei)哲(zhe)學家(jia)，羅素(su)的思(si)想大致經(jing)歷了(le)絕(jue)對唯心主(zhu)(zhu)義、邏(luo)輯原(yuan)子論、新實在(zai)(zai)論、中(zhong)立(li)(li)一元論等幾個(ge)階段，主(zhu)(zhu)要貢獻在(zai)(zai)數理邏(luo)輯方面，由此出(chu)發(fa)建立(li)(li)了(le)邏(luo)輯原(yuan)子論和新實在(zai)(zai)論，使他(ta)成為現代(dai)分析哲(zhe)學創始人之一。

邏輯學

作為一位邏輯學(xue)家，羅素(su)在(zai)數(shu)學(xue)邏輯方(fang)面具有巨大的(de)(de)貢獻，他(ta)和懷特海共同寫就了(le)《數(shu)學(xue)原(yuan)理(li)》一書，被公認為是現代數(shu)理(li)邏輯的(de)(de)基礎，他(ta)所(suo)(suo)提出的(de)(de)“羅素(su)悖論(lun)”推(tui)動了(le)20世紀邏輯學(xue)的(de)(de)發展(zhan)，他(ta)所(suo)(suo)主(zhu)張的(de)(de)邏輯主(zhu)義也(ye)在(zai)一定(ding)程(cheng)度(du)上推(tui)動了(le)數(shu)學(xue)歷史的(de)(de)發展(zhan)。

歷史

絕大多數分析(xi)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)缺乏歷(li)史(shi)(shi)(shi)感，忽視歷(li)史(shi)(shi)(shi)問題和(he)歷(li)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究，而羅(luo)素(su)卻對(dui)歷(li)史(shi)(shi)(shi)和(he)歷(li)史(shi)(shi)(shi)理論終生嗜(shi)之不倦。他寫過(guo)幾十篇歷(li)史(shi)(shi)(shi)論文和(he)散布歷(li)史(shi)(shi)(shi)專(zhuan)著(zhu)，這(zhe)三部是：《自(zi)由和(he)組織》《1902－1914年(nian)協約國政策》和(he)《西(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)》。其(qi)(qi)中，《西(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)》是一部膾炙人口(kou)的(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)著(zhu)作(zuo)，其(qi)(qi)全(quan)名是《西(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)及(ji)其(qi)(qi)與從古(gu)代到現代的(de)(de)政治社會情(qing)況的(de)(de)聯系》，它在(zai)很大程度上力圖從歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)角度來觀察哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)思想和(he)發展，其(qi)(qi)引人入勝的(de)(de)原(yuan)因在(zai)于作(zuo)者的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)眼光不亞于作(zuo)者的(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)見(jian)解(jie)。該(gai)書(shu)出版后很快成為西(xi)方(fang)(fang)讀(du)書(shu)界的(de)(de)暢(chang)銷書(shu)，確立了(le)羅(luo)素(su)作(zuo)為一位歷(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)在(zai)讀(du)者心目中的(de)(de)形象和(he)地位，有許許多多的(de)(de)年(nian)輕人，正是被(bei)這(zhe)本書(shu)的(de)(de)獨特魅力所吸引而走上了(le)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)道路(lu)。

經濟

在《悠閑頌》（1935）中，羅(luo)素(su)(su)比凱恩(en)斯先行(xing)一(yi)步，向(xiang)那(nei)些(xie)總是(shi)(shi)一(yi)味贊揚節(jie)(jie)儉(jian)反對消(xiao)費(fei)的(de)(de)(de)傳統(tong)經(jing)濟(ji)學(xue)(xue)家挑戰。他(ta)寫道：“只(zhi)要一(yi)個(ge)人(ren)把(ba)他(ta)的(de)(de)(de)收入用(yong)于消(xiao)費(fei)，那(nei)么(me)他(ta)也就是(shi)(shi)把(ba)面包送到別人(ren)嘴里(li)。......從(cong)這(zhe)(zhe)個(ge)觀點來(lai)看，真正(zheng)的(de)(de)(de)惡棍乃是(shi)(shi)節(jie)(jie)儉(jian)的(de)(de)(de)人(ren)。”他(ta)認為“節(jie)(jie)儉(jian)這(zhe)(zhe)可惡的(de)(de)(de)罪行(xing)”是(shi)(shi)能夠(gou)導致失業(ye)的(de)(de)(de)。羅(luo)素(su)(su)說(shuo)，如果(guo)節(jie)(jie)儉(jian)者(zhe)使用(yong)手里(li)的(de)(de)(de)錢，哪怕是(shi)(shi)用(yong)于飲酒，賭博(bo)或者(zhe)拿來(lai)請客招(zhao)待朋友，那(nei)都是(shi)(shi)極(ji)好(hao)的(de)(de)(de)事。那(nei)些(xie)經(jing)濟(ji)學(xue)(xue)教(jiao)授們，把(ba)羅(luo)素(su)(su)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)觀點輕(qing)率地(di)說(shuo)成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)一(yi)位偏離本(ben)行(xing)的(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)家所犯的(de)(de)(de)可笑錯誤(wu)，對之(zhi)根本(ben)不(bu)予(yu)理睬。而(er)自凱恩(en)斯的(de)(de)(de)《利息、就業(ye)和貨(huo)幣通(tong)論》（1936）發表(biao)后，這(zhe)(zhe)個(ge)觀點已經(jing)成(cheng)(cheng)為眾所公認的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)。

教育

羅(luo)素(su)對(dui)(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)育理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展有極為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。他(ta)(ta)(ta)指(zhi)(zhi)(zhi)出：“教(jiao)(jiao)(jiao)育應該培(pei)養求真理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)相信(xin)(xin)某種特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)條就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)真理(li)。”他(ta)(ta)(ta)主(zhu)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育方法(fa)，應“減(jian)少(shao)很(hen)(hen)快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)授而(er)(er)多事于(yu)討(tao)論(lun)，給學生以更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)受到(dao)(dao)鼓勵(li)來發表自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見，更多地(di)嘗試使(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容能使(shi)(shi)學生感到(dao)(dao)一些興趣(qu)”。對(dui)(dui)于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)師來說，“不(bu)(bu)僅不(bu)(bu)應當(dang)(dang)要求教(jiao)(jiao)(jiao)師發表千篇(pian)一律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見，而(er)(er)且(qie)(qie)要盡可能避(bi)免出現這種情況，因(yin)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)師各抒己見是(shi)(shi)健全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育所(suo)(suo)必不(bu)(bu)可少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育不(bu)(bu)應該是(shi)(shi)使(shi)(shi)人(ren)(ren)輕信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育。他(ta)(ta)(ta)指(zhi)(zhi)(zhi)出，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育，“經過一個(ge)時期(qi)很(hen)(hen)快就(jiu)(jiu)會引導到(dao)(dao)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐朽”。此外，他(ta)(ta)(ta)認為(wei)青(qing)年人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性教(jiao)(jiao)(jiao)育在教(jiao)(jiao)(jiao)育中(zhong)起著(zhu)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。他(ta)(ta)(ta)指(zhi)(zhi)(zhi)出：“在青(qing)年人(ren)(ren)性問(wen)題(ti)(ti)上所(suo)(suo)采取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統做法(fa)會使(shi)(shi)人(ren)(ren)變得(de)愚(yu)蠢(chun)、虛(xu)偽和膽(dan)怯，而(er)(er)且(qie)(qie)還會使(shi)(shi)相當(dang)(dang)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)患精神病或類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾病。性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好奇心與(yu)其他(ta)(ta)(ta)各種好奇心一樣(yang)，一旦得(de)到(dao)(dao)滿足，很(hen)(hen)快就(jiu)(jiu)會消(xiao)失。因(yin)此，防止(zhi)青(qing)年人(ren)(ren)為(wei)性問(wen)題(ti)(ti)所(suo)(suo)糾纏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最好辦法(fa)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)盡量按其所(suo)(suo)求，告訴(su)他(ta)(ta)(ta)們(men)關于(yu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切事情。”關于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育，他(ta)(ta)(ta)于(yu)1926年著(zhu)了《論(lun)教(jiao)(jiao)(jiao)育：特(te)別是(shi)(shi)幼(you)兒(er)教(jiao)(jiao)(jiao)育》一書。但是(shi)(shi)，羅(luo)素(su)未能為(wei)他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子找到(dao)(dao)一所(suo)(suo)符(fu)合(he)他(ta)(ta)(ta)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學校(xiao)，于(yu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)著(zhu)手創辦了一所(suo)(suo)學校(xiao)，招收(shou)了20多個(ge)孩(hai)子。這個(ge)學校(xiao)以進步路線為(wei)指(zhi)(zhi)(zhi)導，而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)以放任自(zi)流為(wei)指(zhi)(zhi)(zhi)導。但由于(yu)吸收(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)童中(zhong)有問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太多，而(er)(er)且(qie)(qie)未能做到(dao)(dao)自(zi)由與(yu)權威的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡，學校(xiao)未能取(qu)得(de)預期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功。

文學

羅(luo)素同時也是(shi)(shi)個(ge)文(wen)學(xue)家(jia)，雖然他直(zhi)到80歲才(cai)開始創(chuang)作小(xiao)說(shuo)。1952年，他匿(ni)名(ming)出版了(le)第一(yi)部小(xiao)說(shuo)《x小(xiao)姐科(ke)西嘉歷(li)險(xian)記》，之后(hou)又(you)相繼出版了(le)兩部短篇小(xiao)說(shuo)：《近郊的撒(sa)旦》《顯要人物的惡夢》，它們是(shi)(shi)用寓言形式寫(xie)成的。羅(luo)素的散(san)文(wen)在英國文(wen)學(xue)中也享(xiang)譽甚高。

獲獎記錄

1955    銀梨獎    （獲獎）    

1950    諾貝爾文學(xue)獎    （獲獎）    

人物評價

羅素的哲學(xue)(xue)具(ju)體地(di)體現了(le)諾貝爾(er)(er)先(xian)生(sheng)創(chuang)立這個(ge)獎（諾貝爾(er)(er)文學(xue)(xue)獎）的初(chu)衷，他們對(dui)人生(sheng)的看法(fa)是(shi)十分近似(si)的，兩個(ge)人不但(dan)都接受(shou)懷(huai)(huai)疑論，而且都懷(huai)(huai)有烏托(tuo)邦(bang)理想，并且由于對(dui)當前(qian)世局(ju)的共同憂(you)慮而共同強調人類行為的理性化。（瑞典文學(xue)(xue)院(yuan)評）

羅素在歷(li)史上的地位應該說是(shi)由于他的哲學著(zhu)作，特別是(shi)他在青年(nian)時(shi)期和中年(nian)時(shi)期的早期所(suo)完成(cheng)的著(zhu)作而贏得的。（英(ying)國(guo)哲學家艾耶爾(er)評）

很(hen)少有人能像羅(luo)素一(yi)樣，橫跨文理(li)，在(zai)哲(zhe)學(xue)、數學(xue)、歷史、文學(xue)、教育(yu)學(xue)等領域，同時取得超常的(de)建(jian)樹。不過，羅(luo)素將(jiang)近百(bai)年的(de)漫(man)長一(yi)生，從來不是一(yi)位安坐于書齋的(de)學(xue)者，他的(de)行(xing)(xing)跡遍布世界，對各(ge)種異域文化充滿好奇與同情(qing)，且從不以西方(fang)中心主義的(de)眼光來看待他國，他是一(yi)位身(shen)體力(li)行(xing)(xing)的(de)社會活動(dong)家(jia)與和(he)平(ping)主義者。（北(bei)京大學(xue)哲(zhe)學(xue)系教授何懷宏評）