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基本介紹

該劇集由意(yi)大利著名導演佛(fo)朗哥·澤菲雷里（《馴悍記》）執導，演員(yuan)(yuan)陣容驚人的(de)強大，英國(guo)演員(yuan)(yuan)羅伯特(te)(te)·鮑(bao)威爾(er)（《三十九級臺階(jie)》，1978）飾演耶穌這一角色，奧斯(si)卡(ka)(ka)影(ying)后安(an)妮·班克(ke)(ke)羅夫(fu)特(te)(te)飾演抹大拉的(de)馬利亞，金球獎最(zui)受歡迎女演員(yuan)(yuan)奧利維(wei)亞·赫西(xi)（《殉(xun)情記》）飾演圣母馬利亞，其(qi)他主演包括(kuo)奧斯(si)卡(ka)(ka)影(ying)帝(di)歐內(nei)斯(si)特(te)(te)·博格寧（《十二金剛(gang)》），英國(guo)著名演員(yuan)(yuan)詹姆斯(si)·梅森（《西(xi)北偏(pian)北》）、勞倫斯(si)·奧利弗（《哈姆雷特(te)(te)》），意(yi)大利知名女星(xing)克(ke)(ke)勞迪婭·卡(ka)(ka)汀娜（《西(xi)部往事》）、瓦倫蒂娜·格特(te)(te)斯(si)以及斯(si)泰西(xi)·基(ji)徹（在最(zui)近《越獄》扮演典獄長）等20多位紅極一時的(de)老牌影(ying)星(xing)。

導演(yan)弗(fu)朗(lang)哥·澤菲雷(lei)里曾公(gong)開宣布在(zai)《拿撒勒的(de)(de)(de)耶(ye)穌(su)》中(zhong)，他是把(ba)耶(ye)穌(su)作為一般人(ren)，而不是宗教(jiao)(jiao)偶(ou)像(xiang)來(lai)描寫(xie)時(shi)，此舉遭到宗教(jiao)(jiao)激進(jin)分(fen)子強烈的(de)(de)(de)抗議，宗教(jiao)(jiao)激進(jin)分(fen)子們甚至在(zai)電(dian)視劇于1977年(nian)4月3日播(bo)放之(zhi)前(qian)，他們就對(dui)(dui)“拿撒勒的(de)(de)(de)耶(ye)穌(su)”表示(shi)強烈的(de)(de)(de)抗議，雖然很多(duo)贊助商(shang)不再支持這部電(dian)視劇，NBC決定如期(qi)的(de)(de)(de)播(bo)放這部昂貴的(de)(de)(de)史詩，劇集播(bo)出(chu)前(qian)也(ye)遭到了有關方面的(de)(de)(de)仔細(xi)審(shen)查和討論，結果在(zai)播(bo)放后(hou)獲(huo)得出(chu)人(ren)意(yi)料的(de)(de)(de)效果，一舉成為最成功的(de)(de)(de)迷你劇集之(zhi)一。影評家們贊同(tong)弗(fu)朗(lang)哥·澤菲雷(lei)里對(dui)(dui)耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)描寫(xie)，他們認為導演(yan)創(chuang)造出(chu)銀幕中(zhong)描述最精確和虔誠的(de)(de)(de)耶(ye)穌(su)形象！

《拿撒勒(le)的(de)耶穌》相關內(nei)容概(gai)述：

基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)自創立(li)至(zhi)今已(yi)歷(li)2000余年，與佛教(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)并稱世(shi)界(jie)三(san)大(da)宗教(jiao)(jiao)。作為(wei)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)的(de)創始人——耶穌(su)，是否確有其人其事(shi)，學術界(jie)歷(li)來爭(zheng)論不(bu)休。有人認(ren)為(wei)，至(zhi)今數以億計的(de)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)徒信奉(feng)的(de)“救(jiu)世(shi)主”——耶穌(su)是一位(wei)凡人，而不(bu)是神明。據說，基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)是公元前(qian)1世(shi)紀時，由一位(wei)生長(chang)在巴勒(le)斯坦的(de)拿撒勒(le)族人耶穌(su)創立(li)的(de)。他本(ben)人也(ye)被(bei)后(hou)來基(ji)督(du)徒奉(feng)為(wei)“上帝”，尊稱為(wei)“基(ji)督(du)”。

耶(ye)穌(su)的(de)家(jia)坐落在巴勒(le)斯(si)坦(tan)北(bei)部(bu)伯利(li)恒地區的(de)拿撒勒(le)小鎮(zhen)。他(ta)父(fu)親(qin)約瑟是一個木(mu)匠，母(mu)親(qin)名叫(jiao)瑪利(li)亞。耶(ye)穌(su)是他(ta)們的(de)長子(zi)，下面還有3個弟妹。耶(ye)穌(su)自幼沒(mei)有受(shou)過傳統的(de)正規教育，社會是少年(nian)耶(ye)穌(su)的(de)主要課堂。他(ta)為(wei)人虞誠。父(fu)母(mu)每(mei)年(nian)去(qu)宗教圣地耶(ye)路撒冷誦經朝拜，都少不(bu)了(le)有耶(ye)穌(su)同行(xing)。耳懦目染，耶(ye)穌(su)從中了(le)解到巴勒(le)斯(si)坦(tan)和外部(bu)世界(jie)的(de)情況，獲得了(le)豐(feng)富的(de)知識。

著名的(de)(de)猶(you)太(tai)歷史學家約(yue)瑟弗斯(si)，在(zai)《猶(you)太(tai)人(ren)(ren)的(de)(de)古(gu)代實際》一書中，稱(cheng)贊耶(ye)(ye)穌(su)(su)“是(shi)(shi)一個(ge)全心信奉真理，有智慧神跡(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)”。后來(lai)，耶(ye)(ye)穌(su)(su)召(zhao)(zhao)集了12個(ge)門(men)徒，云游四(si)方，奔波于巴(ba)勒斯(si)坦各(ge)地(di)。耶(ye)(ye)穌(su)(su)在(zai) 下層勞動人(ren)(ren)民中宣(xuan)揚“天(tian)道(dao)”，號召(zhao)(zhao)民眾把巴(ba)勒斯(si)坦從羅馬帝(di)國的(de)(de)統治下解放(fang)出(chu)來(lai)，重建繁榮昌(chang)盛的(de)(de)希伯來(lai)大衛(wei)王國；叫有權位(wei)(wei)者(zhe)失位(wei)(wei)，讓(rang)自(zi)卑(bei)(bei)者(zhe)高(gao)升；叫饑餓者(zhe)飽食(shi)，讓(rang)富足者(zhe)空手(shou)；凡(fan)(fan)自(zi)高(gao)者(zhe)必降(jiang)為(wei)卑(bei)(bei)，凡(fan)(fan)自(zi)卑(bei)(bei)者(zhe)必升高(gao)。在(zai)猶(you)太(tai)人(ren)(ren)民的(de)(de)心目中，耶(ye)(ye)穌(su)(su)既是(shi)(shi)先知先覺的(de)(de)圣人(ren)(ren)，又是(shi)(shi)大衛(wei)王國的(de)(de)皇位(wei)(wei)繼承人(ren)(ren)。

根據(ju)記載耶(ye)穌生平事(shi)跡的(de)(de)《四(si)福(fu)音(yin)書(shu)》、耶(ye)穌及其門(men)徒(tu)的(de)(de)布道(dao)說教(jiao)反映了(le)當時下層人民的(de)(de)苦難，激勵了(le)人們的(de)(de)斗(dou)爭意志，指出了(le)人民奮斗(dou)的(de)(de)方向和目標是建立“天國”，他(ta)給廣大(da)群眾帶來(lai)(lai)了(le)福(fu)音(yin)，隨之掀起了(le)一(yi)(yi)次(ci)又一(yi)(yi)次(ci)的(de)(de)群眾活動。耶(ye)穌的(de)(de)一(yi)(yi)系列活動，遭(zao)到(dao)猶太(tai)當權(quan)者的(de)(de)抵制(zhi)和行動，終于(yu)被捕送給羅馬帝國駐(zhu)猶太(tai)的(de)(de)總(zong)督龐迪俄彼拉多，后來(lai)(lai)被釘(ding)死(si)在耶(ye)路(lu)撒冷東郊檄攬山的(de)(de)十字架上。

“耶穌(su)”是(shi)猶(you)太人(ren)中(zhong)一(yi)個非常普通的(de)名詞，它是(shi)Josua一(yi)詞的(de)希臘文(wen)音(yin)譯，原意是(shi)“上(shang)帝耶和華(hua)拯救(jiu)(jiu)”，而“基(ji)督”則是(shi)救(jiu)(jiu)世(shi)(shi)主的(de)希臘文(wen)音(yin)譯，希伯來(lai)文(wen)中(zhong)則稱(cheng)之為"彌賽亞"，它們兩者(zhe)是(shi)同一(yi)意義(yi)的(de)宗(zong)教(jiao)用語，在萌芽時期的(de)基(ji)督教(jiao)是(shi)社會下層平民狂熱宣揚“天國”和“救(jiu)(jiu)世(shi)(shi)主”的(de)群眾布(bu)道活(huo)動，人(ren)們殷切(qie)盼望“救(jiu)(jiu)世(shi)(shi)主”能(neng)夠從天而降來(lai)拯救(jiu)(jiu)苦難的(de)民眾。很顯然(ran)，在這里人(ren)們把心目中(zhong)幻(huan)想的(de)神明的(de)“救(jiu)(jiu)世(shi)(shi)主”賦(fu)以“耶穌(su)”或者(zhe)“基(ji)督”的(de)稱(cheng)呼(hu)，是(shi)十分貼切(qie)自然(ran)的(de)。

至(zhi)于每(mei)年12月25目的(de)圣(sheng)誕(dan)節，也并非(fei)耶穌降生的(de)日子(zi)，而(er)(er)是上古以(yi)來猶太人為了在冬至(zhi)日祝(zhu)賀(he)太陽復活(huo)而(er)(er)經常舉行的(de)祭祖太陽神(shen)生日的(de)活(huo)動，基督教會(hui)只不過是把這個(ge)日子(zi)移植(zhi)到神(shen)明(ming)的(de)“耶穌”身上，久而(er)(er)久之成了基督教慶賀(he)的(de)“圣(sheng)誕(dan)節”。從宗教發展(zhan)的(de)歷史過程來看，“圣(sheng)誕(dan)節”是基督教產生以(yi)后(hou)300多年后(hou)才在各地(di)教會(hui)逐步確定(ding)下來的(de)。

基(ji)督教(jiao)(jiao)本是猶(you)太(tai)教(jiao)(jiao)的(de)(de)一(yi)個新宗派(pai)，最(zui)早的(de)(de)基(ji)督教(jiao)(jiao)徒大部(bu)分是猶(you)太(tai)人(ren)，基(ji)督教(jiao)(jiao)是猶(you)太(tai)教(jiao)(jiao)的(de)(de)一(yi)個分支，他們覺得圣(sheng)經上對彌賽亞的(de)(de)預言已(yi)經實現(xian)，基(ji)督教(jiao)(jiao)也理所應當(dang)的(de)(de)承接了猶(you)太(tai)教(jiao)(jiao)信奉(feng)上帝耶和華的(de)(de) “一(yi)神論”。

因(yin)為(wei)在《舊(jiu)約》以(yi)賽亞(ya)書7章14節(jie)中，“因(yin)此，主自己(ji)要給(gei)(gei)你(ni)們(men)一(yi)(yi)個兆頭，必有童女懷孕(yun)生子，給(gei)(gei)他起名叫(jiao)以(yi)馬內利（就(jiu)是(shi)(shi)神(shen)與我(wo)們(men)同在的(de)意思(si)）”，也早已預言了(le)，耶(ye)穌由童女圣(sheng)靈(ling)感孕(yun)這(zhe)一(yi)(yi)事實。因(yin)此，基督與猶太(tai)教不一(yi)(yi)樣的(de)地方，他們(men)相信(xin)耶(ye)穌就(jiu)是(shi)(shi)舊(jiu)約中預言的(de)彌(mi)賽亞(ya)，是(shi)(shi)以(yi)色列的(de)救主，也是(shi)(shi)全人(ren)類(lei)罪(zui)惡的(de)救贖主。

恩格斯(si)曾說:“既然(ran)福音書的(de)全部內容幾乎絕對沒(mei)有一(yi)件事情是(shi)歷(li)史(shi)事實(shi)(shi)，那(nei)就(jiu)(jiu)可以說明(ming)，連耶穌在歷(li)史(shi)上是(shi)否實(shi)(shi)有其(qi)人也(ye)成問題”，但這(zhe)個(ge)看法是(shi)片面的(de)，我們可以通過(guo)圣(sheng)經的(de)記載(zai)了解過(guo)去。這(zhe)部影片，講述的(de)就(jiu)(jiu)是(shi)這(zhe)個(ge)故(gu)事。