精靈世界"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與步輦圖的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
《步輦圖》是(shi)唐(tang)朝畫家(jia)閻立本的(de)名(ming)作之一(yi)(yi)。是(shi)現(xian)藏(zang)故宮博物院中國十大傳世名(ming)畫之一(yi)(yi)。 作品設色(se)典雅絢麗，線條流(liu)暢圓勁，構圖錯落(luo)富有變化，為唐(tang)代(dai)繪(hui)畫的(de)代(dai)表性作品。具(ju)有珍貴的(de)歷史和藝術價值。
公元640年（貞觀十(shi)四年），吐(tu)蕃王松贊干布仰慕大(da)唐文明，派使者(zhe)祿東(dong)贊到長安通(tong)聘(pin)。《步輦圖(tu)》所繪(hui)是祿東(dong)贊朝見唐太宗時(shi)的場景(jing)。現存畫作被認為(wei)是宋(song)朝摹本。存于北京故宮博(bo)物院(yuan)。絹本，設(she)色，縱38.5厘米，橫129.6厘米。 被稱為(wei)“中(zhong)國(guo)十(shi)大(da)傳世名畫”之一。
《步(bu)輦(nian)圖》是(shi)(shi)唐代畫家閻立本(ben)的作品，內(nei)容反映的是(shi)(shi)吐蕃（今(jin)西藏）王松贊干(gan)布迎娶(qu)文成(cheng)公主入藏的事。它是(shi)(shi)漢(han)藏兄弟民族(zu)友好情(qing)誼的歷(li)史(shi)見證。
圖(tu)卷右半是在宮女簇擁(yong)下坐在步輦中的(de)(de)(de)唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)，左側(ce)三人前為(wei)(wei)典禮官(guan)，中為(wei)(wei)祿東贊，后為(wei)(wei)通譯者。唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)的(de)(de)(de)形象是全圖(tu)焦(jiao)點(dian)。閻(yan)立本煞費苦心地加(jia)以生(sheng)動(dong)細致的(de)(de)(de)刻畫，畫中的(de)(de)(de)唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)面目俊(jun)朗(lang)， 目光深(shen)(shen)邃，神(shen)情莊(zhuang)重(zhong)，充分展露出盛唐(tang)一代明君(jun)的(de)(de)(de)風范與威(wei)儀。閻(yan)立本為(wei)(wei)了更好(hao)地突(tu)現(xian)(xian)出太(tai)(tai)宗(zong)的(de)(de)(de)至尊風度，巧妙地運用對比手法(fa)進行(xing)襯(chen)托表現(xian)(xian)。一是以宮女們的(de)(de)(de)嬌(jiao)小、稚嫩，以她們或(huo)(huo)執扇或(huo)(huo)抬輦、或(huo)(huo)側(ce)或(huo)(huo)正(zheng)、或(huo)(huo)趨(qu)或(huo)(huo)行(xing)的(de)(de)(de)體態來(lai)映襯(chen)唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)的(de)(de)(de)壯碩、深(shen)(shen)沉與凝定，是為(wei)(wei)反襯(chen)；二是以祿東贊的(de)(de)(de)誠摯謙恭(gong)、持重(zhong)有禮來(lai)襯(chen)托唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)的(de)(de)(de)端肅平和、藹然可(ke)親之態，是為(wei)(wei)正(zheng)襯(chen)。該圖(tu)不設背景，結(jie)構上自右向左，由緊密而漸趨(qu)疏朗(lang)、重(zhong)點(dian)突(tu)出，節奏鮮(xian)明。
從構圖的(de)(de)(de)角(jiao)度來講，這(zhe)幅畫很(hen)明(ming)顯(xian)將所有(you)(you)人(ren)物分(fen)成兩組(zu)：以畫卷中(zhong)軸線為界(jie)，左(zuo)邊三個(ge)男(nan)士(shi)依次排(pai)開，井(jing)然(ran)(ran)有(you)(you)序，沒有(you)(you)任何(he)裝(zhuang)飾，在規矩中(zhong)略顯(xian)拘(ju)謹(jin)；右(you)邊以唐太宗(zong)為中(zhong)心的(de)(de)(de)人(ren)物群，左(zuo)右(you)簇擁的(de)(de)(de)仕(shi)女形象，以及裝(zhuang)飾物“兩把屏風扇”、“一(yi)(yi)展(zhan)(zhan)旌旗”、“步(bu)輦”等等，把人(ren)物的(de)(de)(de)布局按(an)照(zhao)其(qi)功(gong)能(neng)自然(ran)(ran)分(fen)工(gong)成不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)角(jiao)色，而且仕(shi)女衣帶飄飄和(he)晁蓋(gai)的(de)(de)(de)迎(ying)風招展(zhan)(zhan)都有(you)(you)意刻畫一(yi)(yi)種充(chong)滿了柔情(qing)、安(an)詳(xiang)、和(he)善的(de)(de)(de)情(qing)調(diao)。左(zuo)右(you)這(zhe)種對(dui)(dui)比(bi)(bi)，尤其(qi)是譯官謹(jin)小慎微、誠惶(huang)誠恐(kong)和(he)仕(shi)女們神情(qing)自若、儀態萬方的(de)(de)(de)表情(qing)形成鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)比(bi)(bi)。一(yi)(yi)張一(yi)(yi)弛(chi)、一(yi)(yi)柔一(yi)(yi)剛，讓人(ren)的(de)(de)(de)視覺得到了充(chong)分(fen)地享受(shou)。就像彈琴時的(de)(de)(de)左(zuo)手伴奏一(yi)(yi)樣(yang)，穩健而低沉；右(you)手高音區(qu)炫音技巧的(de)(de)(de)展(zhan)(zhan)示，華(hua)麗(li)而不(bu)俗(su)脫；一(yi)(yi)唱一(yi)(yi)和(he)，和(he)諧(xie)有(you)(you)序。
另(ling)外(wai)，只有典(dian)禮官一個(ge)人是紅袍在身，未免(mian)顯(xian)得(de)孤零零的(de)(de)(de)，仍(reng)然早不出喜慶的(de)(de)(de)氣氛。于是作(zuo)者巧妙地利用了晁蓋頂，和宮女服飾的(de)(de)(de)配(pei)色(se)，映(ying)襯出一團祥和、喜慶的(de)(de)(de)氣氛。
從色彩上(shang)講(jiang)，這(zhe)幅圖(tu)的場景是一個(ge)喜(xi)慶的場面(mian)。根(gen)據中(zhong)國的傳統(tong)習俗(su)，喜(xi)慶的場面(mian)通常由(you)紅(hong)色裝(zhuang)點(dian)基調。這(zhe)幅圖(tu)作者(zhe)(zhe)(zhe)為了突(tu)出這(zhe)一特點(dian)，特地(di)將典禮(li)官——位于(yu)畫(hua)面(mian)正中(zhong)間的軸心人(ren)物(wu)畫(hua)成紅(hong)色。這(zhe)樣(yang)做的目的既可以一上(shang)來(lai)奪人(ren)眼目地(di)突(tu)出紅(hong)色，又不會太突(tu)兀得難(nan)于(yu)接受。因為按照(zhao)習俗(su)，祿東贊來(lai)自吐蕃，服飾多以網狀彩繪織成，很少有(you)一整(zheng)塊同(tong)樣(yang)顏(yan)色的衣服。再者(zhe)(zhe)(zhe)，由(you)于(yu)紅(hong)色代表(biao)正氣，代表(biao)恢宏的氣勢，理應當由(you)中(zhong)原大唐朝獨享(xiang)，而(er)(er)非喧賓奪主(zhu)地(di)給吐蕃穿(chuan)戴上(shang)。其次，唐太宗(zong)也不合適著(zhu)紅(hong)裝(zhuang)，一者(zhe)(zhe)(zhe)皇上(shang)為至尊(zun)天子(zi)，然而(er)(er)能夠與尊(zun)貴相(xiang)配的顏(yan)色只有(you)黃色；二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)紅(hong)色由(you)皇上(shang)穿(chuan)戴，不免顯得皇帝過于(yu)輕浮，不夠穩健睿智。如果在(zai)考(kao)慮僅(jin)由(you)于(yu)年代久遠，風蝕和破壞，原本皇帝身著(zhu)的鍍金裝(zhuang)束成了土黃色，那么就不難(nan)理解作者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)顏(yan)色安排(pai)上(shang)的獨到之(zhi)處。
從繪(hui)(hui)畫(hua)藝術角度看，作(zuo)者的(de)表(biao)現技巧已相當純熟。衣紋器物的(de)勾勒墨線圓轉流暢中時(shi)帶堅韌，暢而不滑，頓而不滯；主要人物的(de)神(shen)情舉止栩栩如(ru)生(sheng)，寫照之(zhi)間更(geng)能曲傳神(shen)韻；圖像(xiang)局部配以暈染，如(ru)人物所著靴(xue)筒的(de)折皺等處，顯得(de)極具立體感；全卷(juan)設色濃重淳(chun)凈，大面積紅綠色塊交錯安排(pai)，富于韻律(lv)感和鮮明的(de)視覺效(xiao)果。此(ci)圖一說為宋摹本，但摹繪(hui)(hui)較(jiao)精，仍不失原作(zuo)之(zhi)真。幅上有(you)宋初(chu)章(zhang)友(you)直小篆(zhuan)書有(you)關故事(shi)，還錄有(you)唐李(li)道志、李(li)德裕“重裝(zhuang)背”時(shi)題記兩(liang)行。
松贊(zan)(zan)干布(bu)是吐蕃(fan)(fan)第三十二世贊(zan)(zan)普(pu)，他(ta)(ta)平定叛亂，開(kai)創了統一(yi)的(de)吐蕃(fan)(fan)王朝。在(zai)唐(tang)(tang)文化的(de)影(ying)響(xiang)下，松贊(zan)(zan)干布(bu)對吐蕃(fan)(fan)的(de)政治、軍(jun)事、經濟、文化等進(jin)行了改(gai)革，促進(jin)了吐蕃(fan)(fan)社(she)會(hui)開(kai)始向(xiang)封(feng)建(jian)制過渡(du)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)說松贊(zan)(zan)干布(bu)是一(yi)位(wei)頗有作(zuo)為的(de)贊(zan)(zan)普(pu)。634年，他(ta)(ta)派(pai)使(shi)者(zhe)向(xiang)唐(tang)(tang)求婚，但(dan)未能如愿以(yi)(yi)(yi)償(chang)。638年，他(ta)(ta)又(you)派(pai)使(shi)者(zhe)帶琉(liu)璃寶入唐(tang)(tang)求婚，同時，他(ta)(ta)又(you)帶領20萬(wan)軍(jun)隊猛攻唐(tang)(tang)朝的(de)松州(zhou)（今(jin)四川松藩），想以(yi)(yi)(yi)此(ci)向(xiang)唐(tang)(tang)施加壓力以(yi)(yi)(yi)答應(ying)自己(ji)的(de)求婚，但(dan)被唐(tang)(tang)軍(jun)擊退。至此(ci)，他(ta)(ta)認識(shi)到必須(xu)要(yao)誠心(xin)與唐(tang)(tang)和好(hao)。
公(gong)元640年，即唐(tang)(tang)(tang)貞觀十四年，吐(tu)(tu)蕃王(wang)派大(da)相（相當(dang)于(yu)宰相）祿(lu)東贊(zan)向大(da)唐(tang)(tang)(tang)求親，第二(er)年到達長安。由(you)于(yu)當(dang)時大(da)唐(tang)(tang)(tang)帝國國泰民(min)安，各民(min)族友(you)好(hao)相處，因此，當(dang)時竟有五個兄弟民(min)族的(de)首領(ling)(ling)向大(da)唐(tang)(tang)(tang)求親，太(tai)宗(zong)很(hen)是為難。最后(hou)，想出(chu)(chu)一(yi)(yi)個平等競爭的(de)辦(ban)法(fa)：請五位大(da)使參加考(kao)試，誰考(kao)勝(sheng)(sheng)了，就(jiu)把公(gong)主(zhu)(zhu)嫁(jia)給誰家的(de)首領(ling)(ling)。 當(dang)時出(chu)(chu)了五道難題(ti)，吐(tu)(tu)蕃使臣(chen)祿(lu)東贊(zan)過關斬(zhan)將(jiang)，一(yi)(yi)路領(ling)(ling)先，最終取得(de)了勝(sheng)(sheng)利。太(tai)宗(zong)非(fei)常高興(xing)，心(xin)想：松(song)贊(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)的(de)使臣(chen)這(zhe)樣機智、聰明，松(song)贊(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)自己更(geng)不(bu)用說了。于(yu)是，決定將(jiang)文(wen)成公(gong)主(zhu)(zhu)嫁(jia)予吐(tu)(tu)蕃王(wang)松(song)贊(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)。 文(wen)成公(gong)主(zhu)(zhu)出(chu)(chu)嫁(jia)的(de)消(xiao)息傳到吐(tu)(tu)蕃以(yi)后(hou)，吐(tu)(tu)蕃人(ren)在(zai)很(hen)多地(di)方都(dou)準備了馬匹、牦牛、食物和(he)飲水，決定隆重(zhong)迎(ying)接(jie)；松(song)贊(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)親率歡迎(ying)隊伍(wu)由(you)拉(la)(la)薩出(chu)(chu)發直奔青海迎(ying)接(jie)。松(song)贊(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)高興(xing)地(di)說：“我(wo)今天(tian)能娶上國大(da)唐(tang)(tang)(tang)公(gong)主(zhu)(zhu)，實在(zai)榮幸。我(wo)要為公(gong)主(zhu)(zhu)建(jian)造一(yi)(yi)座城，作為紀念，讓子(zi)孫萬(wan)代都(dou)要與上國大(da)唐(tang)(tang)(tang)永遠(yuan)親和(he)。”他(ta)按照唐(tang)(tang)(tang)朝的(de)建(jian)筑風(feng)格，在(zai)拉(la)(la)薩修建(jian)了城郭和(he)宮室，這(zhe)就(jiu)是現在(zai)的(de)布(bu)(bu)達拉(la)(la)宮。
文(wen)成公主入藏時，帶去了(le)大批絲織品和典籍，還有(you)許多樹木(mu)、果蔬的(de)種(zhong)籽，將中原(yuan)地區的(de)先進文(wen)化(hua)和生(sheng)產技術帶進了(le)青藏高原(yuan)，促進了(le)藏族(zu)政治、經濟(ji)、文(wen)化(hua)的(de)發展。吐(tu)蕃(fan)也派送(song)了(le)大批的(de)貴(gui)族(zu)子弟到長安學習詩書，長安的(de)婦女們也一度風(feng)行(xing)吐(tu)蕃(fan)人(ren)將臉涂紅的(de)風(feng)俗(su)，稱之為“吐(tu)蕃(fan)妝”。
松贊干布和(he)文(wen)成公主對(dui)加強漢(han)藏(zang)兩族(zu)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系、團結(jie)，發展藏(zang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)文(wen)化作出(chu)了重要(yao)的(de)(de)(de)(de)貢獻，受到人們的(de)(de)(de)(de)敬仰，西藏(zang)拉薩布達(da)拉宮內至今還保存著他倆的(de)(de)(de)(de)塑像。
由(you)于此圖經歷(li)千余年(nian)(nian)的(de)(de)(de)傳承，如今所(suo)(suo)能見到的(de)(de)(de)閻(yan)(yan)立(li)本(ben)作品，尚無(wu)一幀能毫(hao)無(wu)爭議地確定(ding)它為(wei)閻(yan)(yan)立(li)本(ben)所(suo)(suo)做，這(zhe)幅傳為(wei)閻(yan)(yan)立(li)本(ben)所(suo)(suo)做的(de)(de)(de)《步(bu)輦(nian)(nian)圖》，對它是(shi)(shi)唐(tang)代(dai)閻(yan)(yan)立(li)本(ben)所(suo)(suo)做還(huan)是(shi)(shi)唐(tang)代(dai)其(qi)他畫家的(de)(de)(de)原(yuan)創摹本(ben)，或(huo)為(wei)宋(song)(song)人波本(ben)有許多爭議，而書(shu)畫鑒定(ding)界對《步(bu)輦(nian)(nian)圖》的(de)(de)(de)討論認為(wei)《步(bu)輦(nian)(nian)圖》的(de)(de)(de)繪制年(nian)(nian)代(dai)不晚于宋(song)(song)代(dai)，定(ding)其(qi)為(wei)宋(song)(song)人摹本(ben)。但(dan)不管(guan)是(shi)(shi)唐(tang)代(dai)、唐(tang)摹還(huan)是(shi)(shi)宋(song)(song)摹，作品的(de)(de)(de)繪畫水平都是(shi)(shi)很高的(de)(de)(de)。
對比1959年版的《步(bu)(bu)輦(nian)圖》和(he)1978年版的《步(bu)(bu)輦(nian)圖》兩版的《步(bu)(bu)輦(nian)圖》會(hui)發現，唐太宗手中的布袋不見了(le)(le)，宮女的手也變成了(le)(le)一段袖筒。唐太宗的右手被抹(mo)掉(diao)了(le)(le)。
唐太宗手里的小白布袋很(hen)重要，是因為(wei)它(ta)(ta)是全圖的核心和(he)眼睛，有了它(ta)(ta)，這幅圖的主題就(jiu)非常明確，是授官，而非許親。
故宮的(de)人對圖(tu)的(de)題記部分視(shi)而不見(jian)。史(shi)書上(shang)記載：“貞觀(guan)十五(wu)年春(chun)正月甲戌，以吐(tu)蕃(fan)(fan)(fan)使者祿東贊(zan)(zan)為右(you)衛大將軍(jun)，祿東贊(zan)(zan)是吐(tu)蕃(fan)(fan)(fan)之相也，太宗既許(xu)降文成公主于吐(tu)蕃(fan)(fan)(fan)，其贊(zan)(zan)普遣(qian)祿東贊(zan)(zan)來逆，召見(jian)顧問(wen)，進對皆(jie)合旨(zhi)，詔以瑯琊長公主外(wai)孫女(nv)妻之……”
“拜祿東贊(zan)為右衛大將(jiang)(jiang)軍”，這個(ge)小(xiao)(xiao)白(bai)布袋(dai)(dai)里，也(ye)可(ke)能正是(shi)“右衛大將(jiang)(jiang)軍”的印信。小(xiao)(xiao)白(bai)布袋(dai)(dai)（魚(yu)符袋(dai)(dai)）是(shi)三品以上官員出入宮廷的身份(fen)標識，唐代大書法家柳公權在《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、《金(jin)剛經碑》碑文中，將(jiang)(jiang)皇帝“賜紫（綬）金(jin)（綬）魚(yu)袋(dai)(dai)”錄入碑文，以示榮寵。
《故宮博物(wu)院歷代繪(hui)畫藏品(pin)(pin)選(xuan)集》的《作品(pin)(pin)簡介(jie)》中，則把“瑯(lang)琊長公主外(wai)孫女(nv)”，說成是唐(tang)太宗把自(zi)己的外(wai)孫女(nv)許給贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普松(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)干(gan)布，實際上是把長公主的外(wai)孫女(nv)許給祿(lu)(lu)東(dong)(dong)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)。后來，在勘(kan)誤表上，贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普松(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)干(gan)布改(gai)正為祿(lu)(lu)東(dong)(dong)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)，但(dan)祿(lu)(lu)東(dong)(dong)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)娶(qu)唐(tang)太宗外(wai)孫女(nv)一句并未更正。
以女性充當挽輿之(zhi)人(ren)，原已違背(bei)人(ren)之(zhi)常情。自有(you)輦車(che)、輿、轎以來，充當輿士(shi)的(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)男子，由于先天的(de)(de)(de)(de)性別(bie)(bie)差(cha)別(bie)(bie)、體力差(cha)別(bie)(bie)，因(yin)而分工不同，這(zhe)在磚畫(hua)(hua)、壁畫(hua)(hua)、卷軸畫(hua)(hua)上早有(you)證(zheng)實。遠的(de)(de)(de)(de)不論，只就北魏(wei)司馬金龍墓(mu)出土的(de)(de)(de)(de)漆屏風、漢(han)成帝(di)所乘(cheng)的(de)(de)(de)(de)肩輿、陳(chen)宣帝(di)的(de)(de)(de)(de)腰輿、《清(qing)明上河圖(tu)》中的(de)(de)(de)(de)九(jiu)乘(cheng)轎子和(he)七(qi)輛獨(du)輪(lun)車(che)、兩輛雙輪(lun)車(che)、三(san)兩牛車(che)，以及《晉文公(gong)復國圖(tu)》中累見的(de)(de)(de)(de)輦車(che)，它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)輿士(shi)皆是(shi)(shi)男子，而這(zhe)些繪制，皆是(shi)(shi)唐代本朝(chao)以及前后(hou)朝(chao)代的(de)(de)(de)(de)制作。
況且，《步輦圖》挽(wan)輿(yu)的(de)(de)(de)9名女(nv)(nv)(nv)子，從服飾的(de)(de)(de)打(da)扮(ban)來(lai)判斷，與宮(gong)女(nv)(nv)(nv)完全不(bu)同，倒像(xiang)是舞(wu)女(nv)(nv)(nv)。這一(yi)點，通過(guo)唐(tang)朝(chao)李(li)賢墓(mu)(mu)、李(li)重潤墓(mu)(mu)、永(yong)泰公主李(li)仙惠墓(mu)(mu)壁(bi)畫的(de)(de)(de)宮(gong)女(nv)(nv)(nv)打(da)扮(ban)就知道。以舞(wu)女(nv)(nv)(nv)充當輿(yu)士，如果有也只有荒唐(tang)無道的(de)(de)(de)國君才有可能(neng)，只有在(zai)后宮(gong)嬉戲時命舞(wu)女(nv)(nv)(nv)挽(wan)輿(yu)，而不(bu)可能(neng)在(zai)行幸(xing)中讓國人、朝(chao)臣親眼(yan)目睹(du)，更不(bu)會在(zai)召見(jian)外國使節時亮相。
在(zai)《步輦圖(tu)》中，可以看見唐太宗召見吐蕃使臣(chen)，沒有(you)穿朝服而是穿便(bian)裝，并且一(yi)只左(zuo)腳伸出袍服之(zhi)外，露出襪子和(he)圓口便(bian)鞋。這(zhe)一(yi)露，也露出馬腳來。
在古代的繪畫中，為了完美(mei)地表現(xian)帝王，一般都(dou)畫皇(huang)帝穿(chuan)著考究，一般也都(dou)畫朝(chao)服。這點從《歷代帝王圖》可以看出(chu)，皇(huang)帝端(duan)坐輿上的儀態都(dou)是正襟趺坐，即覆蓋(gai)在衣裳之下的盤膝盤腿，連陳廢帝亦不例外。此外，皇(huang)帝的服飾和使(shi)臣(chen)(chen)(chen)的也有(you)所(suo)不同，使(shi)臣(chen)(chen)(chen)有(you)使(shi)臣(chen)(chen)(chen)穿(chuan)的服飾和鞋。
《歷(li)代帝(di)王(wang)(wang)(wang)圖》中(zhong)7位帝(di)王(wang)(wang)(wang)朝(chao)服與(yu)敦煌初唐壁畫(hua)第220窟(ku)、維摩詰經(jing)變右下的帝(di)王(wang)(wang)(wang)與(yu)群臣(chen)朝(chao)服相(xiang)比，其服飾規格(ge)畫(hua)法和色彩相(xiang)當一致，都是(shi)戴冕旒、著青衣、朱裳、曲領、白(bai)紗中(zhong)單、大紅(hong)蔽膝、大帶，以及足登有(you)小牌(pai)坊形翹(qiao)頭勾在裙外的朝(chao)鞋。
上(shang)述種種，說(shuo)明偽作(zuo)者沒(mei)有(you)對這些歷史常識(shi)進(jin)行過研究，或(huo)者根(gen)本沒(mei)有(you)見過皇(huang)帝(di)是如何(he)站和坐的。
臺北(bei)故宮(gong)(gong)博物院收藏的(de)(de)(de)《宮(gong)(gong)樂圖》，臺灣地區的(de)(de)(de)研究(jiu)者將其(qi)認定(ding)為唐(tang)人作品。盛(sheng)唐(tang)人的(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)是(shi)(shi)(shi)肥肥的(de)(de)(de)，這(zhe)從《宮(gong)(gong)樂圖》中可以發現，人物的(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)上，圓(yuan)臉(lian)(lian)(lian)線(xian)條(tiao)(tiao)畫得結實，人物的(de)(de)(de)手，一(yi)筆一(yi)筆的(de)(de)(de)，隨(sui)便哪張臉(lian)(lian)(lian)和哪只(zhi)手，線(xian)條(tiao)(tiao)都很厚重(zhong)。再看《歷代帝王圖》，人物也(ye)是(shi)(shi)(shi)圓(yuan)圓(yuan)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)初唐(tang)時(shi)的(de)(de)(de)畫法。此外(wai)，在唐(tang)人的(de)(de)(de)壁畫中，眼(yan)睛(jing)都是(shi)(shi)(shi)比(bi)較闊的(de)(de)(de)。
而《步輦(nian)圖(tu)》的(de)女(nv)子(zi)都是(shi)(shi)小(xiao)眼睛小(xiao)鼻(bi)子(zi)，身體很削(xue)瘦(shou)。這種風(feng)格(ge)在(zai)唐宋(song)時的(de)畫(hua)里沒看見，要(yao)到明清(qing)才(cai)出(chu)現。明清(qing)人物(wu)畫(hua)一般是(shi)(shi)細眼睛小(xiao)鼻(bi)子(zi)，身子(zi)弱不禁風(feng)，不過明清(qing)唐伯虎、仇英等人畫(hua)的(de)仕女(nv)盡管軀(qu)體瘦(shou)削(xue)，線條(tiao)還是(shi)(shi)挺拔的(de)。《步輦(nian)圖(tu)》從線條(tiao)上來講，也畫(hua)不過這些明清(qing)一流的(de)畫(hua)家，線條(tiao)僵(jiang)硬，甚至(zhi)人物(wu)的(de)眼睛都畫(hua)得(de)模糊(hu)不清(qing)。
學者語出驚人(ren)(ren)判(pan)定此圖“非唐(tang)畫(hua)，更非閻立本的(de)(de)作品，而是(shi)后人(ren)(ren)的(de)(de)一件偽作”，其“繪畫(hua)藝術(shu)水平(ping)很差(cha)，它(ta)的(de)(de)榜題以及(ji)后面的(de)(de)章伯益的(de)(de)書法(fa)藝術(shu)的(de)(de)水平(ping)也(ye)差(cha)”，其“既不(bu)是(shi)唐(tang)人(ren)(ren)的(de)(de)，也(ye)不(bu)是(shi)宋(song)人(ren)(ren)的(de)(de)。”偽作說“非唐(tang)畫(hua)”確(que)有多聞闕疑之益，然(ran)其余(yu)論(lun)斷則可商(shang)榷。對(dui)這樣一幅千古名畫(hua)作是(shi)非優劣的(de)(de)判(pan)定應較為審慎，陳先(xian)生的(de)(de)貶(bian)抑之論(lun)在相關(guan)的(de)(de)《題跋的(de)(de)疑問》及(ji)歷史文(wen)化(hua)背景的(de)(de)闡述上均(jun)未穩妥，此不(bu)僅(jin)僅(jin)關(guan)涉書畫(hua)藝術(shu)，更有關(guan)于史學。
此(ci)畫(hua)應(ying)是(shi)北(bei)(bei)宋(song)(song)早期(qi)的(de)臨摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)，其底(di)本(ben)(ben)(ben)當(dang)是(shi)閻(yan)(yan)立本(ben)(ben)(ben)原畫(hua)。如前所(suo)述，章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)篆末行(xing)“唐(tang)(tang)相(xiang)(xiang)閻(yan)(yan)立本(ben)(ben)(ben)筆(bi)(bi)”，顯然是(shi)唐(tang)(tang)以后(hou)(hou)人(ren)的(de)口吻；同時(shi)，章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)氏此(ci)語已(yi)透(tou)露此(ci)畫(hua)是(shi)按“唐(tang)(tang)相(xiang)(xiang)閻(yan)(yan)立本(ben)(ben)(ben)筆(bi)(bi)”而(er)臨摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)。我們在畫(hua)幅拖(tuo)尾還看(kan)到(dao)北(bei)(bei)宋(song)(song)米芾、劉(liu)(liu)次莊、張(zhang)(zhang)舜民等十八(ba)(ba)人(ren)從元(yuan)豐(feng)三(san)年(nian)(1080年(nian))八(ba)(ba)月(yue)廿八(ba)(ba)日(ri)到(dao)元(yuan)祐元(yuan)年(nian)(1086年(nian))孟夏四月(yue)的(de)題(ti)跋(ba)觀款，其中(zhong)對(dui)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)篆作(zuo)評價的(de)二人(ren)。其一(yi)曰：“閻(yan)(yan)相(xiang)(xiang)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)，章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)益之(zhi)(zhi)篆，皆當(dang)時(shi)精妙。元(yuan)豐(feng)甲子孟春澣(huan)中(zhong)淤日(ri)圃澤張(zhang)(zhang)向(xiang)書(shu)(shu)(shu)于長(chang)沙之(zhi)(zhi)靜鑒軒。”元(yuan)豐(feng)甲子即元(yuan)豐(feng)七年(nian)(1084年(nian))。其二曰：“元(yuan)豐(feng)七年(nian)二月(yue)三(san)日(ri)觀步輦圖(tu)，章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)益篆誠佳筆(bi)(bi)也。長(chang)沙劉(liu)(liu)次莊。”張(zhang)(zhang)向(xiang)、劉(liu)(liu)次莊所(suo)言確非(fei)無根之(zhi)(zhi)談，尤(you)其是(shi)劉(liu)(liu)氏為(wei)北(bei)(bei)宋(song)(song)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)名家(jia)及(ji)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)理論家(jia)，其專著《法(fa)(fa)帖(tie)釋(shi)文》乃專精之(zhi)(zhi)作(zuo)，像他這樣(yang)的(de)專家(jia)是(shi)不會輕許他人(ren)的(de)。既(ji)然此(ci)畫(hua)是(shi)宋(song)(song)人(ren)摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)，那么章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)篆末行(xing)何(he)以稱其為(wei)“唐(tang)(tang)相(xiang)(xiang)閻(yan)(yan)立本(ben)(ben)(ben)筆(bi)(bi)”，張(zhang)(zhang)向(xiang)題(ti)跋(ba)又(you)稱其為(wei)“閻(yan)(yan)相(xiang)(xiang)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)”呢？這其實(shi)是(shi)當(dang)時(shi)文士對(dui)宮(gong)(gong)院(yuan)摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)的(de)習慣稱法(fa)(fa)。摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)是(shi)當(dang)作(zuo)“下(xia)真跡(ji)一(yi)等之(zhi)(zhi)副本(ben)(ben)(ben)”被珍(zhen)視的(de)。中(zhong)唐(tang)(tang)宰相(xiang)(xiang)張(zhang)(zhang)弘(hong)靖家(jia)富有(you)歷(li)代書(shu)(shu)(shu)畫(hua)收(shou)藏， 可(ke)與宮(gong)(gong)廷(ting)秘府相(xiang)(xiang)比，其中(zhong)有(you)些(xie)就是(shi)唐(tang)(tang)代宮(gong)(gong)廷(ting)的(de)摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)。晚唐(tang)(tang)時(shi)，張(zhang)(zhang)弘(hong)靖之(zhi)(zhi)孫張(zhang)(zhang)彥(yan)遠(yuan)曾專門描述對(dui)宮(gong)(gong)中(zhong)高手摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)拓(tuo)前代書(shu)(shu)(shu)畫(hua)的(de)情(qing)況(kuang)：“古時(shi)好拓(tuo)畫(hua)，十得(de)七八(ba)(ba)，不失神采筆(bi)(bi)蹤，亦(yi)有(you)御府拓(tuo)本(ben)(ben)(ben)，謂之(zhi)(zhi)官拓(tuo)。國(guo)(guo)朝內庫翰(han)林、集(ji)賢秘閣，拓(tuo)寫不輟。承(cheng)平之(zhi)(zhi)時(shi)，此(ci)道甚(shen)行(xing)，艱(jian)難之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，斯事(shi)漸廢，故有(you)非(fei)常好本(ben)(ben)(ben)拓(tuo)得(de)之(zhi)(zhi)者，所(suo)宜寶之(zhi)(zhi)，既(ji)可(ke)希(xi)其真蹤，又(you)得(de)留為(wei)證驗(yan)。”張(zhang)(zhang)彥(yan)遠(yuan)所(suo)述唐(tang)(tang)人(ren)珍(zhen)視宮(gong)(gong)院(yuan)摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)的(de)情(qing)況(kuang)，相(xiang)(xiang)沿成習，對(dui)后(hou)(hou)代也有(you)深刻(ke)影(ying)響。北(bei)(bei)宋(song)(song)宣和畫(hua)院(yuan)和南(nan)宋(song)(song)紹興畫(hua)院(yuan)，聚(ju)集(ji)了(le)不少書(shu)(shu)(shu)畫(hua)高手，摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)拓(tuo)歷(li)代名家(jia)書(shu)(shu)(shu)畫(hua)，真跡(ji)與摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)同被珍(zhen)藏。那些(xie)“下(xia)真跡(ji)一(yi)等之(zhi)(zhi)副本(ben)(ben)(ben)”亦(yi)常被當(dang)作(zuo)真跡(ji)珍(zhen)視。如唐(tang)(tang)初(chu)馮(feng)承(cheng)素(su)、虞世南(nan)、褚遂良臨摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)羲之(zhi)(zhi)《蘭亭序》，傳(chuan)為(wei)馮(feng)承(cheng)素(su)的(de)摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)最得(de)王(wang)羲之(zhi)(zhi)原作(zuo)神韻，后(hou)(hou)人(ren)往往稱馮(feng)氏摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)為(wei)王(wang)羲之(zhi)(zhi)《蘭亭序》，這猶如章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)益稱宋(song)(song)摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)《步輩圖(tu)》為(wei)“唐(tang)(tang)相(xiang)(xiang)閻(yan)(yan)立本(ben)(ben)(ben)筆(bi)(bi)” 。
關于李(li)道(dao)(dao)志(zhi)(zhi)(zhi)，陳佩秋先生說(shuo)：“從(cong)題跋(ba)(ba)(ba)看，‘太(tai)(tai)子(zi)洗馬武都(dou)(dou)公(gong)李(li)道(dao)(dao)志(zhi)(zhi)(zhi)’，表明(ming)(ming)此(ci)(ci)題跋(ba)(ba)(ba)由李(li)道(dao)(dao)撰寫。按李(li)道(dao)(dao)的(de)官(guan)(guan)(guan)銜，史(shi)書(shu)(shu)應當有(you)傳(chuan)(chuan)，但廿五史(shi)的(de)人(ren)名(ming)索引中(zhong)(zhong)只有(you)三名(ming)李(li)道(dao)(dao)，他們所處(chu)的(de)朝代分別是魏(wei)、北齊(qi)和(he)(he)(he)(he)宋(song)。”這顯然(ran)(ran)是誤讀跋(ba)(ba)(ba)文，至于閻(yan)立本圖上跋(ba)(ba)(ba)文的(de)人(ren)物更與魏(wei)、北齊(qi)和(he)(he)(he)(he)宋(song)各朝的(de)人(ren)不(bu)(bu)相及。古代漢(han)語(yu)固然(ran)(ran)可(ke)(ke)釋(shi)“志(zhi)(zhi)(zhi)”為(wei)“記”，但從(cong)題跋(ba)(ba)(ba)格式看，第(di)一行“太(tai)(tai)子(zi)洗馬武都(dou)(dou)公(gong)李(li)道(dao)(dao)志(zhi)(zhi)(zhi)”與第(di)二(er)行“中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)侍(shi)郎(lang)(lang)平(ping)章事李(li)德(de)裕(yu)(yu)”平(ping)齊(qi)，因此(ci)(ci)此(ci)(ci)人(ren)姓(xing)李(li)名(ming)道(dao)(dao)志(zhi)(zhi)(zhi)，而不(bu)(bu)是姓(xing)李(li)名(ming)道(dao)(dao)。嚴格地說(shuo)，第(di)三行“大(da)和(he)(he)(he)(he)七年(nian)十一月(yue)(yue)十四日重裝背”仍是“李(li)道(dao)(dao)志(zhi)(zhi)(zhi)、李(li)德(de)裕(yu)(yu)‘重裝背’時(shi)題記”。這種(zhong)精確(que)的(de)年(nian)月(yue)(yue)日記事，說(shuo)明(ming)(ming)他們都(dou)(dou)是晚唐(tang)文宗大(da)和(he)(he)(he)(he)間(jian)生活著的(de)人(ren)。李(li)道(dao)(dao)志(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)位太(tai)(tai)子(zi)洗馬，據《新唐(tang)書(shu)(shu)·百官(guan)(guan)(guan)志(zhi)(zhi)(zhi)》：東宮(gong)官(guan)(guan)(guan)，“司經局，洗馬二(er)人(ren)，從(cong)五品(pin)下(xia)。掌經籍，出人(ren)侍(shi)從(cong)。”但史(shi)書(shu)(shu)上沒有(you)他的(de)傳(chuan)(chuan)并不(bu)(bu)奇怪。晚唐(tang)時(shi)期，史(shi)失(shi)其官(guan)(guan)(guan)，晚唐(tang)實錄多有(you)亡佚，乃至方(fang)鎮大(da)吏在兩《唐(tang)書(shu)(shu)》中(zhong)(zhong)亦不(bu)(bu)乏(fa)語(yu)焉(yan)不(bu)(bu)詳者。然(ran)(ran)其爵位武都(dou)(dou)公(gong)，乃武都(dou)(dou)郡公(gong)之省稱，高(gao)達正二(er)品(pin)，此(ci)(ci)人(ren)當是李(li)唐(tang)宗室(shi)。《舊唐(tang)書(shu)(shu)》卷六(liu)○《宗室(shi)傳(chuan)(chuan)》，記唐(tang)高(gao)祖從(cong)父兄(xiong)子(zi)淮(huai)南(nan)王李(li)道(dao)(dao)玄(xuan)，其弟道(dao)(dao)明(ming)(ming)即為(wei)武都(dou)(dou)郡公(gong)，唐(tang)太(tai)(tai)宗時(shi)人(ren)。此(ci)(ci)即可(ke)(ke)為(wei)一佐(zuo)證。李(li)道(dao)(dao)志(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)(ke)能(neng)就是《步(bu)輩圖》的(de)收藏者。大(da)和(he)(he)(he)(he)七年(nian)(833)，李(li)德(de)裕(yu)(yu)首次任(ren)宰(zai)相，進(jin)封贊皇伯。七月(yue)(yue)丁酉，為(wei)中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)侍(shi)郎(lang)(lang)。李(li)道(dao)(dao)志(zhi)(zhi)(zhi)請(qing)有(you)“大(da)手筆(bi)”之稱的(de)宰(zai)相李(li)德(de)裕(yu)(yu)鑒賞并題畫，這是很(hen)自然(ran)(ran)的(de)事。
李(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)著名書(shu)(shu)(shu)家(jia)，不僅家(jia)中(zhong)富有(you)(you)書(shu)(shu)(shu)畫(hua)收藏，而且經(jing)眼的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)代(dai)書(shu)(shu)(shu)畫(hua)名跡極(ji)多，因(yin)此主張對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)幅名畫(hua)重裝裱措的(de)(de)(de)(de)應(ying)是(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)。在(zai)(zai)題(ti)(ti)寫(xie)(xie)姓(xing)名時(shi)，他(ta)將爵位崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)李(li)(li)道(dao)(dao)(dao)志(zhi)寫(xie)(xie)在(zai)(zai)首(shou)行(xing)，亦(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)很自然的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)。書(shu)(shu)(shu)畫(hua)研究者(zhe)陳啟(qi)偉在(zai)(zai)與(yu)(yu)陳佩(pei)秋先生討(tao)論李(li)(li)道(dao)(dao)(dao)志(zhi)其人(ren)(ren)時(shi)，表現出對(dui)(dui)唐(tang)代(dai)歷(li)(li)史(shi)頗為(wei)(wei)隔膜。他(ta)說(shuo)“這(zhe)(zhe)個李(li)(li)道(dao)(dao)(dao)可(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)唐(tang)時(shi)人(ren)(ren)。因(yin)為(wei)(wei)他(ta)前面的(de)(de)(de)(de)官(guan)銜是(shi)(shi)(shi)(shi)‘太子(zi)洗馬’，這(zhe)(zhe)個官(guan)銜從秦(qin)漢開始設(she)置(zhi)，唐(tang)代(dai)仍有(you)(you)傳承。我(wo)估計，這(zhe)(zhe)個李(li)(li)道(dao)(dao)(dao)可(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)武(wu)則(ze)天(tian)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)名為(wei)(wei)太子(zi)掌管書(shu)(shu)(shu)籍的(de)(de)(de)(de)小官(guan)。武(wu)則(ze)天(tian)好賜(si)(si)‘武(wu)’姓(xing)，‘武(wu)都公’是(shi)(shi)(shi)(shi)否為(wei)(wei)武(wu)則(ze)天(tian)的(de)(de)(de)(de)賜(si)(si)名？”且不說(shuo)其誤(wu)讀跋(ba)(ba)文(wen)，將李(li)(li)道(dao)(dao)(dao)志(zhi)說(shuo)成(cheng)李(li)(li)道(dao)(dao)(dao)，其年(nian)代(dai)上的(de)(de)(de)(de)混(hun)亂實(shi)在(zai)(zai)不應(ying)該(gai)。大(da)(da)和(he)年(nian)間(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)晚(wan)唐(tang)，武(wu)則(ze)天(tian)在(zai)(zai)初(chu)唐(tang)，兩者(zhe)相隔150年(nian)之遙。作(zuo)者(zhe)又(you)說(shuo)“李(li)(li)道(dao)(dao)(dao)可(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)唐(tang)人(ren)(ren)”，這(zhe)(zhe)就(jiu)連(lian)唐(tang)朝初(chu)、盛(sheng)、中(zhong)、晚(wan)的(de)(de)(de)(de)基本常識都沒(mei)有(you)(you)弄(nong)清楚。武(wu)都公明(ming)明(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)封(feng)爵，卻被作(zuo)者(zhe)誤(wu)解(jie)為(wei)(wei)武(wu)則(ze)天(tian)賜(si)(si)名。這(zhe)(zhe)對(dui)(dui)普(pu)(pu)通讀者(zhe)造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)混(hun)亂是(shi)(shi)(shi)(shi)亞須(xu)澄(cheng)清的(de)(de)(de)(de)。關于李(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)，陳佩(pei)秋先生說(shuo)：“假(jia)設(she)《步輦圖(tu)(tu)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)跋(ba)(ba)是(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)所寫(xie)(xie)，那么(me)讓我(wo)們(men)再(zai)來(lai)對(dui)(dui)照題(ti)(ti)跋(ba)(ba)內(nei)容(rong)和(he)史(shi)書(shu)(shu)(shu)記載，結果發(fa)現，題(ti)(ti)跋(ba)(ba)行(xing)文(wen)內(nei)容(rong)與(yu)(yu)史(shi)書(shu)(shu)(shu)有(you)(you)驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)相似”，由(you)此她(ta)推斷題(ti)(ti)跋(ba)(ba)不是(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)撰寫(xie)(xie)，因(yin)為(wei)(wei)“《舊唐(tang)書(shu)(shu)(shu)》，后晉同中(zhong)書(shu)(shu)(shu)門(men)下平(ping)章(zhang)事(shi)(shi)劉昫撰修，唐(tang)朝中(zhong)期(qi)的(de)(de)(de)(de)李(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不會從100多年(nian)后的(de)(de)(de)(de)史(shi)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)抄錄(lu)題(ti)(ti)跋(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)。”事(shi)(shi)實(shi)恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)相反，此圖(tu)(tu)題(ti)(ti)跋(ba)(ba)應(ying)出自李(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)之手。首(shou)先，李(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)撰寫(xie)(xie)題(ti)(ti)跋(ba)(ba)有(you)(you)文(wen)獻(xian)為(wei)(wei)證(zheng)。米芾(fei)(fei)《畫(hua)史(shi)》述《唐(tang)畫(hua)》第(di)2條即云：“唐(tang)太宗《步輦圖(tu)(tu)》有(you)(you)李(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)題(ti)(ti)跋(ba)(ba)。人(ren)(ren)后卻猜是(shi)(shi)(shi)(shi)閻令畫(hua)真筆。今在(zai)(zai)宗室仲爰君發(fa)家(jia)。”元代(dai)湯垕《畫(hua)鑒》述《唐(tang)畫(hua)》第(di)1條更明(ming)確說(shuo)：“贊(zan)(zan)皇李(li)(li)衛公小篆題(ti)(ti)其上，唐(tang)人(ren)(ren)八分(fen)書(shu)(shu)(shu)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)辭(ci)(ci)婚(hun)事(shi)(shi)。”湯垕《畫(hua)鑒》乃經(jing)后人(ren)(ren)輯佚成(cheng)書(shu)(shu)(shu)，中(zhong)間(jian)多有(you)(you)脫誤(wu)，此處將祿東贊(zan)(zan)辭(ci)(ci)婚(hun)說(shuo)成(cheng)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)辭(ci)(ci)婚(hun)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)例顯誤(wu)。但他(ta)與(yu)(yu)米芾(fei)(fei)一(yi)樣看到過(guo)原畫(hua)上李(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)跋(ba)(ba)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)毋庸置(zhi)疑的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)實(shi)。如今的(de)(de)(de)(de)宋人(ren)(ren)臨(lin)摹本上已不見(jian)李(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)篆書(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)唐(tang)人(ren)(ren)八分(fen)書(shu)(shu)(shu)，只有(you)(you)章(zhang)伯益(yi)的(de)(de)(de)(de)篆書(shu)(shu)(shu)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)題(ti)(ti)跋(ba)(ba)中(zhong)精(jing)確的(de)(de)(de)(de)年(nian)月(yue)日“大(da)(da)和(he)七年(nian)十一(yi)月(yue)十四日”、“貞(zhen)觀十五(wu)年(nian)春正月(yue)甲戌”，與(yu)(yu)李(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)仕履合禪的(de)(de)(de)(de)官(guan)職“中(zhong)書(shu)(shu)(shu)侍郎平(ping)章(zhang)事(shi)(shi)”，只能(neng)來(lai)自親(qin)身經(jing)歷(li)(li)過(guo)，而又(you)精(jing)通史(shi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)李(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)。因(yin)此，可(ke)以肯定的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，章(zhang)伯益(yi)篆書(shu)(shu)(shu)前三行(xing)說(shuo)明(ming)“重裝背(bei)”的(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)記，后十行(xing)用小篆書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)那段故事(shi)(shi)情節，都是(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)錄(lu)李(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)原畫(hua)上的(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)跋(ba)(ba)而來(lai)的(de)(de)(de)(de)。
《步輦圖(tu)》小(xiao)型(xing)張(zhang)發(fa)行于2002年3月16日，它的面值為8元，發(fa)行量1290萬，是國家郵政局2002年發(fa)行的第5套(tao)新郵，同時(shi)也是2002年發(fa)行的第一枚小(xiao)型(xing)張(zhang)。
在《步輦圖(tu)》小型(xing)張(zhang)正式發行(xing)之(zhi)前(qian)，期貨價曾達到(dao)35元，但隨著(zhu)郵市運作環境(jing)的(de)惡(e)化，市場(chang)對其的(de)期望值也(ye)逐(zhu)級下(xia)降，致使(shi)《步輦圖(tu)》小型(xing)張(zhang)正式發行(xing)時，其市場(chang)價格只以25元開盤(pan)。面(mian)世之(zhi)后，受(shou)郵市大盤(pan)進一步惡(e)化的(de)影響。
從盤(pan)口來看，多空雙方(fang)在(zai)這(zhe)一位置基(ji)本(ben)上(shang)達成(cheng)了暫時的(de)(de)平(ping)衡。但由于《步輦圖》小型張的(de)(de)上(shang)檔密集成(cheng)交區集中在(zai)20元(yuan)(yuan)附近(jin)，且25元(yuan)(yuan)開(kai)盤(pan)價和35元(yuan)(yuan)期貨價已(yi)形成(cheng)了相(xiang)當大的(de)(de)壓力，因此，短期內《步輦圖》小型張價格的(de)(de)上(shang)揚(yang)阻(zu)力重重。
閻立本（601～673年(nian)），唐代雍州萬年(nian)人，隋代畫家閻毗之子，閻立德之弟。唐太宗(zong)時任刑部(bu)侍(shi)郎，顯慶初年(nian)，代兄做工部(bu)尚(shang)書，總章元年(nian)為右丞相(xiang)。擅長書畫，最精形(xing)似，作畫所取題材相(xiang)當廣泛(fan)，如宗(zong)教人物(wu)、車馬、山水，尤(you)其善畫人物(wu)肖像。《步輦圖(tu)》是(shi)以公(gong)元641年(nian)（貞觀十(shi)五年(nian)）吐蕃(fan)首領松贊干(gan)布與文成公(gong)主(zhu)聯姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗(zong)接見來迎娶文成公(gong)主(zhu)的吐蕃(fan)使臣祿東贊的情(qing)景。
閻立本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)，一是線條剛勁有(you)力，二是色彩古雅沉著(zhu)，三是人(ren)物神態刻畫(hua)(hua)細(xi)致。一般被(bei)認(ren)為出自(zi)閻立本(ben)(ben)之手的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)作共有(you)4幅(fu)：藏于北(bei)京故宮(gong)博(bo)物院(yuan)的(de)(de)(de)(de)《步輦圖》，描繪(hui)(hui)唐(tang)太宗接見來迎娶文成公主的(de)(de)(de)(de)吐蕃(fan)使(shi)者的(de)(de)(de)(de)情(qing)形；藏于美國波(bo)士頓美術館的(de)(de)(de)(de)《歷代帝王圖》，共繪(hui)(hui)有(you)自(zi)漢至(zhi)隋(sui)十三位帝王的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)像；藏于臺北(bei)故宮(gong)博(bo)物院(yuan)的(de)(de)(de)(de)《貢職圖》與《蕭(xiao)翼賺蘭亭圖》，分(fen)別繪(hui)(hui)有(you)各國使(shi)者向唐(tang)朝(chao)皇(huang)帝進貢的(de)(de)(de)(de)圖景、唐(tang)太宗派(pai)監察御史蕭(xiao)翼以巧(qiao)計從和(he)尚辯才處賺取王羲之書法名跡《蘭亭序》的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。
