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張(zhang)(zhang)三(san)豐，當代(dai)金庸筆下(xia)武俠(xia)小(xiao)(xiao)說射雕三(san)部曲中(zhong)《神雕俠(xia)侶(lv)》和《倚天屠(tu)龍記》中(zhong)的人物，后又被其他(ta)小(xiao)(xiao)說家所引用，其小(xiao)(xiao)說中(zhong)事跡與歷史上張(zhang)(zhang)三(san)豐事跡有所不同，請以正史為準，不要(yao)相互混淆(xiao)。

小說中，「武當七俠(xia)」之(zhi)師，其被(bei)推(tui)為「天(tian)下第(di)一高手」，乃(nai)名(ming)揚天(tian)下的一代武學大師。

除七個入室弟子外(wai)，門人可謂桃李天下(xia)，以天賦卓絕，悟性超然自創武當(dang)派，同武林門戶「少林派」分庭(ting)抗禮。其為人正氣凜然，寬和從(cong)容，頗(po)有(you)仙風(feng)道骨之姿，其是當(dang)世(shi)無(wu)出其右的(de)武學奇才。

百歲(sui)之時自創「太極(ji)拳(quan)」、「太極(ji)劍」，將「武當派」發揚光大，威名遠揚武林豪(hao)杰(jie)無不拜服。

人物形象

在不(bu)同武俠(xia)小說中(zhong)，張三豐又被(bei)寫成了不(bu)同武學奇才，技擊之術冠(guan)絕(jue)天下（《英雄志》）。

當其最(zui)高(gao)境界「純(chun)陽無(wu)極(ji)(ji)功(gong)」、「太(tai)極(ji)(ji)拳」和(he)「太(tai)極(ji)(ji)劍」練(lian)成(cheng)後，更加所向無(wu)敵武功(gong)之深，已到了「無(wu)招勝有招」的最(zui)高(gao)境界，實為(wei)當世最(zui)高(gao)峰(feng)（《倚天屠龍記》）。

傳聞能(neng)發掌心雷，毀物十丈之外（《俠骨關(guan)》）。

張真人身材魁偉，體質(zhi)異(yi)常，不論寒(han)暑(shu)，皆只穿一(yi)衲一(yi)蓑。相傳其內家武(wu)(wu)功(gong)，乃(nai)參(can)悟道家的內丹養生功(gong)法(fa)，轉化成強身技擊之術(shu)，據記載(zai)曾有「單丁殺賊(zei)百(bai)馀(yu)」的勇武(wu)(wu)事(shi)跡（《武(wu)(wu)道狂之詩(shi)》）。張君寶最先出現於小說《神雕俠(xia)侶》結尾。

張三豐也是當代小說《倚(yi)天(tian)屠龍(long)記》男主角張無忌(ji)的太(tai)師(shi)父(fu)，曾(ceng)經逢「西狂」神雕俠，楊過指導(dao)四招(zhao)(zhao)武功(gong)，其中(zhong)三招(zhao)(zhao)為「推心置腹」、「四通八(ba)達」、「鹿(lu)死誰手」。

在(zai)當(dang)代(dai)小說(shuo)(shuo)緊接(jie)著《神雕俠(xia)侶》之後的作品《倚(yi)天屠龍記(ji)》內，虛構小說(shuo)(shuo)中，君寶(bao)因緣(yuan)際會在(zai)覺遠(yuan)大師臨終前，聽到他背(bei)誦小說(shuo)(shuo)《九陽真經》的其中一部(bu)份，外(wai)加平(ping)時小說(shuo)(shuo)人(ren)物覺遠(yuan)的傳(chuan)授(shou)，以《九陽真經》得其純。

現(xian)代小說中(zhong)給張(zhang)三豐添加了七名弟子：宋遠橋、俞蓮舟(zhou)、俞岱巖、張(zhang)松(song)溪(xi)、張(zhang)翠(cui)山、殷梨亭(ting)、莫聲谷，合稱「武當七俠」。

在當代小(xiao)說家金(jin)庸筆下小(xiao)說，張(zhang)三豐(feng)是南宋末年的人（生(sheng)於淳祐七(qi)年四月初九(jiu)，公元1247年5月15日），在元亡時他已一百多歲。

金(jin)庸(yong)筆(bi)下在(zai)《神雕俠侶》和《倚(yi)(yi)天屠(tu)龍記(ji)》中均有出現，未作(zuo)為主角，至倚(yi)(yi)天故事，已成(cheng)為天下大宗師，公認為白道武林領袖，除武功(gong)修為天下第一(yi)，威望亦無人能(neng)及，其(qi)年輕(qing)階段金(jin)庸(yong)卻未加(jia)詳細筆(bi)墨(mo)，不能(neng)不說是「金(jin)迷」一(yi)大遺憾。

相關軼事

都(dou)說一見楊過誤終(zhong)身，豈知(zhi)一見郭(guo)襄竟能誤百年(nian)？

郭(guo)襄  

如果當(dang)年沒(mei)(mei)有遇到楊(yang)過，也(ye)(ye)許就(jiu)沒(mei)(mei)有后(hou)來的(de)(de)(de)峨眉。若沒(mei)(mei)有那(nei)次風(feng)陵(ling)夜話，也(ye)(ye)就(jiu)沒(mei)(mei)有后(hou)來的(de)(de)(de)萬(wan)(wan)獸山(shan)初(chu)(chu)見，沒(mei)(mei)有萬(wan)(wan)獸山(shan)的(de)(de)(de)初(chu)(chu)見，也(ye)(ye)就(jiu)沒(mei)(mei)有后(hou)來的(de)(de)(de)雪夜捉(zhuo)靈(ling)狐(hu);沒(mei)(mei)有雪夜靈(ling)狐(hu)，也(ye)(ye)就(jiu)沒(mei)(mei)有英雄大會的(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)夜煙花，沒(mei)(mei)有那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)夜煙花，也(ye)(ye)就(jiu)沒(mei)(mei)有后(hou)來絕情(qing)(qing)谷一(yi)(yi)(yi)(yi)躍(yue)，沒(mei)(mei)有絕情(qing)(qing)谷的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)躍(yue)，也(ye)(ye)就(jiu)沒(mei)(mei)有華山(shan)之(zhi)巔的(de)(de)(de)訣別，誠(cheng)然(ran)也(ye)(ye)沒(mei)(mei)有天(tian)涯思君終身不(bu)(bu)忘。郭(guo)襄騎著青驢只身漫游于(yu)名山(shan)大川，本是(shi)想(xiang)(xiang)排遣憂思，卻(que)(que)(que)發現漂(piao)泊的(de)(de)(de)心(xin)仍舊無(wu)處(chu)可依(yi)。刻鑿在(zai)(zai)終南山(shan)石碑上的(de)(de)(de)字，年深月久(jiu)(jiu)之(zhi)后(hou)痕跡愈來愈淡，但(dan)刻在(zai)(zai)郭(guo)襄心(xin)上的(de)(de)(de)，卻(que)(que)(que)是(shi)時日越(yue)久(jiu)(jiu)反而越(yue)加(jia)清晰(xi)。酒入愁(chou)腸(chang)固然(ran)愁(chou)上加(jia)愁(chou)，而名山(shan)獨游，也(ye)(ye)是(shi)愁(chou)悶(men)徒增。“這(zhe)三年來到處(chu)尋尋覓(mi)覓(mi)，始終落得個冷冷清清。終南山(shan)古(gu)墓長(chang)閉，萬(wan)(wan)花坳花落無(wu)聲，絕情(qing)(qing)谷空山(shan)寂(ji)寂(ji)，風(feng)陵(ling)渡(du)凝月冥冥。其實(shi)便是(shi)找到了他還不(bu)(bu)是(shi)重添相(xiang)思，徒增煩惱?但(dan)明知(zhi)那(nei)是(shi)鏡花水(shui)月一(yi)(yi)(yi)(yi)場(chang)空，卻(que)(que)(que)又(you)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)找。”這(zhe)是(shi)金書中最讓我看(kan)著心(xin)酸(suan)的(de)(de)(de)片段之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，沒(mei)(mei)有蕭峰自(zi)盡的(de)(de)(de)悲痛(tong)萬(wan)(wan)分，也(ye)(ye)沒(mei)(mei)有靈(ling)素早殤的(de)(de)(de)肝腸(chang)寸(cun)斷(duan)，只是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種深切的(de)(de)(de)傷感(gan)，卻(que)(que)(que)又(you)讓人(ren)(ren)哭不(bu)(bu)出來。我不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)郭(guo)襄是(shi)抱著怎樣的(de)(de)(de)心(xin)態才開始一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)徒勞又(you)清苦(ku)的(de)(de)(de)追尋。或許到后(hou)來她(ta)(ta)(ta)(ta)尋的(de)(de)(de)已不(bu)(bu)是(shi)人(ren)(ren)，而是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種情(qing)(qing)懷，一(yi)(yi)(yi)(yi)種畢生(sheng)(sheng)難(nan)以企及的(de)(de)(de)夢。楊(yang)過摘除面具之(zhi)前郭(guo)襄并不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)他長(chang)得如何，她(ta)(ta)(ta)(ta)之(zhi)所(suo)以戀上楊(yang)過，不(bu)(bu)是(shi)因為外(wai)貌清俊(jun)這(zhe)些(xie)淺薄(bo)的(de)(de)(de)東西——她(ta)(ta)(ta)(ta)仰慕(mu)的(de)(de)(de)是(shi)楊(yang)過行(xing)俠仗(zhang)義、濟(ji)世為懷的(de)(de)(de)仁(ren)者風(feng)范，讀者對此多有誤解。由此可見雖然(ran)人(ren)(ren)人(ren)(ren)憐惜襄兒，卻(que)(que)(que)甚(shen)少有人(ren)(ren)看(kan)透她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)精神(shen)境界，想(xiang)(xiang)必她(ta)(ta)(ta)(ta)心(xin)里也(ye)(ye)抱著知(zhi)音難(nan)覓(mi)的(de)(de)(de)遺憾(han)。琴瑟和鳴是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種愛情(qing)(qing)理(li)想(xiang)(xiang)，古(gu)來像(xiang)司馬相(xiang)如卓文君的(de)(de)(de)故事(shi)聽了一(yi)(yi)(yi)(yi)車，像(xiang)郭(guo)襄一(yi)(yi)(yi)(yi)樣閨中少女(nv)應均有所(suo)感(gan)。在(zai)(zai)經由少室(shi)山(shan)時，郭(guo)襄似乎遇到了這(zhe)種境界的(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)，這(zhe)又(you)好像(xiang)是(shi)上天(tian)對于(yu)她(ta)(ta)(ta)(ta)孑(jie)然(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)身的(de)(de)(de)同情(qing)(qing)，卻(que)(que)(que)糊里糊涂地(di)錯過了。

蒼(cang)巒(luan)滴翠(cui)，云煙茫(mang)茫(mang)；紅日溢(yi)血，奇石兀立(li)；鐘(zhong)罄琴(qin)音，空谷傳(chuan)響——那是昆侖(lun)三勝何(he)(he)足(zu)道(dao)正高(gao)山(shan)撫琴(qin)。這(zhe)(zhe)位(wei)何(he)(he)足(zu)道(dao)之風(feng)趣(qu)自(zi)(zi)謙(qian)在(zai)此(ci)(ci)(ci)綽號中(zhong)(zhong)展露無(wu)疑，可能還有幾分興(xing)味闌(lan)珊的(de)(de)自(zi)(zi)嘲之意(yi)(yi)。他(ta)(ta)身著(zhu)白(bai)衣，樣貌清雅(ya)，滿腹才華(hua)卻曲(qu)高(gao)和(he)(he)寡，以至于劃地為局，獨自(zi)(zi)對(dui)弈(yi)。郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)于戰火(huo)紛飛之中(zhong)(zhong)，平生(sheng)際遇堪稱一(yi)(yi)絕，奔(ben)忙俗(su)務(wu)的(de)(de)時(shi)候多，于詩詞(ci)琴(qin)曲(qu)恐(kong)怕見解不(bu)(bu)深。而(er)這(zhe)(zhe)位(wei)頗(po)為清高(gao)琴(qin)中(zhong)(zhong)高(gao)手何(he)(he)足(zu)道(dao)居然樂意(yi)(yi)與郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)切磋琴(qin)藝，暢談曲(qu)詞(ci)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點頗(po)值得(de)玩味。郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)豪爽大(da)氣，為人和(he)(he)善恐(kong)怕才是吸引這(zhe)(zhe)位(wei)異人的(de)(de)原(yuan)因，從此(ci)(ci)(ci)如郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)之遇楊(yang)過一(yi)(yi)般眷戀(lian)難舍，為這(zhe)(zhe)個(ge)少女(nv)譜(pu)了(le)一(yi)(yi)首新曲(qu)以表心意(yi)(yi)。可惜(xi)郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)癡戀(lian)楊(yang)過志不(bu)(bu)在(zai)此(ci)(ci)(ci)，何(he)(he)足(zu)道(dao)也只好帶著(zhu)朦朧的(de)(de)情愫(su)回(hui)到昆侖(lun)，幸而(er)贈曲(qu)之事已成(cheng)，否則(ze)更要(yao)引以為恨了(le)吧。張君寶原(yuan)是覺遠身邊(bian)的(de)(de)小和(he)(he)尚，無(wu)意(yi)(yi)間練(lian)成(cheng)功夫卻又被(bei)誣陷(xian)偷學(xue)而(er)被(bei)逐(zhu)出師門。郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)是傷心人無(wu)疑，但見到張君寶罹此(ci)(ci)(ci)大(da)難，暫時(shi)擱置(zhi)下了(le)天涯思君的(de)(de)追尋，傾全(quan)力幫扶他(ta)(ta)。她把金絲鐲送給張君寶要(yao)他(ta)(ta)去襄(xiang)(xiang)(xiang)陽找靖蓉夫婦，教導他(ta)(ta)要(yao)有獨立(li)的(de)(de)人格，尚不(bu)(bu)忘提醒他(ta)(ta)自(zi)(zi)己有個(ge)蠻橫難相(xiang)處(chu)的(de)(de)姐姐，郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)熱忱(chen)和(he)(he)善心真正秉承了(le)郭(guo)家一(yi)(yi)脈相(xiang)承的(de)(de)俠(xia)義情懷。這(zhe)(zhe)個(ge)大(da)他(ta)(ta)幾歲的(de)(de)姐姐在(zai)小和(he)(he)尚的(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)中(zhong)(zhong)起到了(le)不(bu)(bu)可或缺(que)的(de)(de)作用，鞭策著(zhu)他(ta)(ta)開創(chuang)與興(xing)盛了(le)武當(dang)派，從此(ci)(ci)(ci)成(cheng)為一(yi)(yi)代宗師。

小(xiao)說(shuo)中郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)因(yin)為(wei)情(qing)傷(shang)遁入空(kong)門(men)，看(kan)似不(bu)(bu)幸，卻(que)(que)又不(bu)(bu)能片面看(kan)待?正是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)楊(yang)過，郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)性格里潛伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛逆和(he)不(bu)(bu)羈(ji)才得(de)以(yi)表(biao)現出來(lai);正是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)楊(yang)過，郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開始了(le)她(ta)天涯思君(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追尋。十數年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻山越嶺(ling)和(he)世事(shi)見聞也(ye)(ye)成(cheng)為(wei)了(le)郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開門(men)立(li)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗基礎。每一(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷其(qi)實都在(zai)磨礪(li)和(he)完善(shan)一(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格，相信郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)開創峨嵋后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)開闊(kuo)通達，又與(yu)(yu)少女(nv)情(qing)懷(huai)有了(le)云泥之(zhi)別。郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)心(xin)灰意冷流浪四方(fang)，張(zhang)君(jun)寶也(ye)(ye)因(yin)為(wei)對郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如同(tong)郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)追逐楊(yang)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)，不(bu)(bu)再眷戀俗(su)世。其(qi)實，也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)真正意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤(wu)百年，當道(dao)士反(fan)而成(cheng)就(jiu)(jiu)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生。所以(yi)誤(wu)百年并非(fei)貶義，只是(shi)(shi)(shi)感(gan)情(qing)從牽戀到(dao)(dao)(dao)釋然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種表(biao)達方(fang)式。誰誤(wu)了(le)誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生還是(shi)(shi)(shi)成(cheng)就(jiu)(jiu)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生，本(ben)來(lai)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)辯(bian)證看(kan)待的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果(guo)說(shuo)古(gu)人(ren)是(shi)(shi)(shi)“國家不(bu)(bu)幸詩(shi)家幸”，那(nei)么(me)張(zhang)老(lao)道(dao)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)“愛情(qing)不(bu)(bu)幸武當幸”了(le)。這(zhe)一(yi)切錯雜在(zai)一(yi)起(qi)，好像互(hu)相影響互(hu)相牽制，說(shuo)不(bu)(bu)清(qing)道(dao)不(bu)(bu)明(ming)。更(geng)何況，張(zhang)三豐后(hou)來(lai)既然(ran)(ran)(ran)創出了(le)太極，多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修習想(xiang)必(bi)使(shi)他(ta)更(geng)加超然(ran)(ran)(ran)脫俗(su)，早已想(xiang)明(ming)白自己與(yu)(yu)小(xiao)東邪只是(shi)(shi)(shi)舊(jiu)時兒女(nv)罷了(le)。那(nei)淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)愫(su)就(jiu)(jiu)像與(yu)(yu)人(ren)比(bi)武，對手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)招(zhao)數被他(ta)融化在(zai)太極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玄(xuan)妙(miao)中，雖(sui)有感(gan)觸，卻(que)(que)不(bu)(bu)會因(yin)此悲痛。郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)際遇居然(ran)(ran)(ran)可(ke)以(yi)有這(zhe)么(me)多種理解，故說(shuo)金老(lao)筆法獨到(dao)(dao)(dao)，把傷(shang)感(gan)和(he)美感(gan)發揮到(dao)(dao)(dao)了(le)極致，如同(tong)舒婷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朦(meng)朧(long)詩(shi)，不(bu)(bu)能說(shuo)開，要朦(meng)朦(meng)朧(long)朧(long)才有韻味呢。我雖(sui)然(ran)(ran)(ran)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)君(jun)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，當看(kan)到(dao)(dao)(dao)他(ta)珍藏鐵羅漢百年之(zhi)久，還是(shi)(shi)(shi)感(gan)動(dong)到(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)行。說(shuo)到(dao)(dao)(dao)底，襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)兒和(he)君(jun)寶都是(shi)(shi)(shi)癡情(qing)人(ren)啊。總(zong)有人(ren)說(shuo)單戀即苦，其(qi)實不(bu)(bu)盡然(ran)(ran)(ran)，或(huo)許(xu)在(zai)人(ren)物內(nei)心(xin)深(shen)處也(ye)(ye)有別樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滋味吧(ba)。

人物關系

古代歷史

師父：火(huo)龍真人(ren)。

張三豐只(zhi)有如下幾(ji)個弟子(zi)分別：李玄(xuan)宗(zong)（道號“鐵蟾子(zi)”）、王道宗(zong)（道號“金蟾子(zi)”）、張清修、李靜修、邱元靖(jing)等人，除此(ci)之外，武當七俠亦(yi)在之列。

現代小說

師(shi)父(fu)：覺遠（虛構）

徒孫(sun)：張(zhang)無忌、宋青書（虛(xu)構）

相關武學

武器

●「真(zhen)武劍」（寶劍）

張三豐的佩劍，形(xing)式奇古，鋒(feng)銳(rui)無比。

張三豐中年時用它掃蕩群邪，威震(zhen)江(jiang)湖，晚年則使用尋常木(mu)劍。

此劍向來(lai)是武當(dang)派(pai)鎮山之(zhi)寶，曾被魔(mo)教(jiao)(jiao)日月神教(jiao)(jiao)盜去，任盈盈出任魔(mo)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)主后歸還給武當(dang)派(pai)掌門沖(chong)虛道長。（見金庸《笑傲江(jiang)湖》）

內功

●「武當九陽功」：

張三(san)豐獲覺(jue)遠大師傳授的(de)部(bu)分「九陽神功」心法(fa)，殘缺不全僅有三(san)、四成(cheng)的(de)內容。（金庸《倚天屠龍記》）

●「純陽無極功」：

道家功法(fa)之精華，由(you)張(zhang)三豐所創(chuang)，此功法(fa)是武當派(pai)最高內(nei)功心法(fa)，也是護體防身必須修煉的功法(fa)。以威力而論，可算得上各(ge)派(pai)第一。（金庸(yong)《倚天(tian)屠龍記(ji)》）

●「九霄真經」

九霄真經出(chu)自龍虎門，分為(wei)九竅(qiao)九章(zhang)(zhang)，一(yi)竅(qiao)自成(cheng)一(yi)區，練成(cheng)七(qi)竅(qiao)七(qi)章(zhang)(zhang)，便能開發人(ren)體九成(cheng)竅(qiao)穴(xue)，潛力極(ji)限發揮，堪稱絕世高(gao)手。張君寶學(xue)究天人(ren)，練成(cheng)道家【九】乃無窮(qiong)無盡之極(ji)數，九章(zhang)(zhang)九竅(qiao)，陰陽(yang)同匯，兩極(ji)相生，取(qu)【宇(yu)宙之力】為(wei)己用，達至武學(xue)至高(gao)【天人(ren)合一(yi)】之境！

九章圓滿之后，仍有【兩極(ji)(ji)歸元】【太極(ji)(ji)歸宗】【終(zhong)極(ji)(ji)歸一(yi)】【無極(ji)(ji)歸真】四大巔峰境界！傳說張三豐活過(guo)百歲，終(zhong)成就(jiu)【終(zhong)極(ji)(ji)歸一(yi)】之境，【修為(wei)】已(yi)無人能敵！

●「太極玄功」

【太(tai)(tai)極(ji)玄功】是(shi)武學宗師張三豐(feng)自創的武功與【九(jiu)霄(xiao)真(zhen)經(jing)】并列，張三豐(feng)一生(sheng)都在研究【太(tai)(tai)極(ji)之(zhi)道(dao)】，【九(jiu)霄(xiao)真(zhen)經(jing)】與【太(tai)(tai)極(ji)玄功】【太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)】【太(tai)(tai)極(ji)劍】乃張三豐(feng)一生(sheng)研究【太(tai)(tai)極(ji)之(zhi)道(dao)】的精華所在。

●「束濕(shi)成(cheng)棍」：

這是(shi)武(wu)當(dang)的(de)內家功夫(fu)，這種功夫(fu)練到家的(de)人，什么東西到了手里，都可以當(dang)作武(wu)器。（古龍(long)《邊城浪子》）

●「四兩(liang)撥千斤」：

玉虛(xu)道人(ren)微微一笑(xiao)，取下(xia)拂塵，說(shuo)道：「這就是貧道的(de)兵器，大(da)和尚請進(jin)招吧！」龍(long)(long)象法王乃是內外(wai)兼修的(de)高手，見對方竟敢用(yong)一支拂塵抵(di)擋(dang)他(ta)的(de)重(zhong)兵器，倒也不(bu)敢輕敵，當(dang)下(xia)暗運龍(long)(long)象般若(ruo)功，力貫杖尖，喝道：「好(hao)，那(nei)就請道長接(jie)招吧！」一招蒼龍(long)(long)出海，橫掃玉虛(xu)道人(ren)雙足(zu)，杖尖一翹，又點向(xiang)他(ta)胸膛的(de)「玉府穴」，「玉府穴」乃是人(ren)身二十四個死穴之一。

玉虛道(dao)(dao)(dao)人喝聲：「來得(de)好！」不慌不忙(mang)，揮(hui)動拂塵，輕輕一(yi)拂，就把他的(de)禪杖(zhang)撥(bo)過一(yi)邊！武學中有「四兩撥(bo)千斤」的(de)妙訣，但真正能夠達到(dao)這樣的(de)造詣，當世也沒有幾人。龍(long)象法王(wang)這才大吃一(yi)驚(jing)，心(xin)道(dao)(dao)(dao)：「想(xiang)不到(dao)這個道(dao)(dao)(dao)士(shi)的(de)內(nei)功，竟然運用(yong)得(de)如此神妙！」（梁羽生《瀚海雄風》）

●「天蠶功」

乃「武當七絕(jue)(jue)」中的(de)第七絕(jue)(jue)「天(tian)蠶(can)訣(jue)」上的(de)武功；武當派的(de)規矩，是必須(xu)掌門人才能夠學(xue)「天(tian)蠶(can)訣(jue)」；練成以(yi)后，功力大增(zeng)，還可(ke)以(yi)像蠶(can)一樣(yang)吐絲；被人打敗了(le)也可(ke)以(yi)把自己(ji)纏(chan)起來(lai)，修復身(shen)體。這種由(you)內而外(wai)功夫(fu)，由(you)使(shi)用者的(de)內心決定了(le)展示方式(shi)。（黃鷹《天(tian)蠶(can)變》）

●「九轉玄功(gong)」：

武(wu)當(dang)的一種(zhong)內功，能(neng)夠練到了(le)全身各個部位，柔(rou)軟自如，而且能(neng)借(jie)別人之力生力，反擊對(dui)方。（溫瑞安《神州奇俠》）

●「九(jiu)天(tian)混元正氣」：

武(wu)當派的內功心法，被喻為(wei)武(wu)林中的一(yi)絕。（溫瑞安《神州奇俠》）

●「先天無(wu)上(shang)罡氣」：

是武當(dang)正宗內(nei)功(gong)，據(ju)說(shuo)三百年來，武當(dang)已失傳(chuan)，能渾身(shen)生出一股柔而無匹的狂(kuang)飆罡氣，既(ji)純且柔。（溫(wen)瑞安(an)《神州奇(qi)俠》）

●「弱水柔易九(jiu)轉功」：

武當派(pai)一(yi)種登(deng)峰造(zao)極的內(nei)功(gong)，把對(dui)方(fang)的掌力吸(xi)住，宛(wan)若(ruo)掉入泥淖之中(zhong)，不能自拔。

這種功(gong)力(li)源自《道德(de)經》中的一段話：「天(tian)下莫柔弱于水，而(er)攻堅強者莫之能(neng)勝(sheng)，其無以易(yi)之。弱之勝(sheng)強，柔之勝(sheng)剛，天(tian)下無不知，莫能(neng)行。」。（溫瑞安《神(shen)州奇俠》）

●「太和功」：

武(wu)當派的內功(gong)心法(fa)。（孫曉《英雄志》）

●「松鶴心經」：

武當派的(de)內(nei)功(gong)心(xin)法。（孫曉《英雄志》）

●「純陽功」：

武當一派最為精深的內功心法(fa)，也(ye)是道家隱仙宗第一內功，全篇(pian)分作筑基、胎息、泥丸等十二關練法(fa)艱澀(se)異(yi)常章。

此功并非張(zhang)三豐手(shou)創，而是道家北祖純(chun)陽子呂洞賓所(suo)傳經歷代易主而後歸於武當。

自武當祖師張三(san)豐後，唯有(you)秦霸先(xian)一(yi)人練(lian)成，後來(lai)郁丹楓機緣巧(qiao)合下獲(huo)得(de)秦霸先(xian)出家(jia)時的手記，同樣練(lian)成此(ci)功。（孫曉(xiao)《英雄志(zhi)》）

●「三(san)花聚頂」神功(gong)：

除武(wu)當派開山祖師張三豐外再(zai)無一(yi)人(ren)能夠練成的(de)神功。

傳說(shuo)此神功(gong)(gong)修成(cheng)之后(hou)，萬毒不侵，萬刃不加，萬劫不壞，乃是天下最強(qiang)的內功(gong)(gong)。

在(zai)嵩(song)山武(wu)林(lin)大會(hui)上，武(wu)林(lin)盟主(zhu)楊逸之(zhi)、華(hua)音閣(ge)主(zhu)卓王(wang)孫、吳(wu)越(yue)王(wang)三(san)位(wei)超凡(fan)脫(tuo)俗的高手(shou)聯合，也不過在(zai)因緣巧合之(zhi)下，險勝了他們半(ban)式。

江湖耆老評論(lun)，若(ruo)「三花聚頂」出(chu)手，卓楊(yang)等人當無(wu)勝算。

他們便(bian)是敷非三老。（步非煙《華音流(liu)韶》）

●「九(jiu)龍(long)獅子功」

九(jiu)(jiu)龍(long)獅子功(gong)又叫(jiao)“九(jiu)(jiu)頭獅子功(gong)”、“勁氣(qi)鐵布衫”，是武當大(da)字門的一(yi)套硬(ying)功(gong)，被稱為(wei)“武當大(da)字門第一(yi)功(gong)”，威名(ming)(ming)頗盛。九(jiu)(jiu)龍(long)獅于功(gong)僅六式，兩月便可練(lian)成金剛之(zhi)驅，如著龍(long)鱗護體，并(bing)可大(da)增氣(qi)力(li)。據(ju)說此功(gong)練(lian)至大(da)成，每出(chu)一(yi)拳(quan)一(yi)腳均有(you)九(jiu)(jiu)龍(long)九(jiu)(jiu)獅之(zhi)力(li)，此功(gong)之(zhi)名(ming)(ming)由此而來

輕功

●「梯云縱」：

堪稱輕(qing)(qing)功(gong)(gong)中(zhong)的輕(qing)(qing)功(gong)(gong)，其注重身法(fa)的輕(qing)(qing)靈，不以步法(fa)多(duo)變(bian)來迷惑對手(shou)，要(yao)旨(zhi)是身形輕(qing)(qing)巧，高低進退自如。（金庸《倚天(tian)屠(tu)龍記》）

●「千(qian)里(li)不留痕(hen)」：

一旦使出(chu)來(lai)，快如急煙，嗖地直溜(liu)了(le)過(guo)去，左穿(chuan)右插，未撞(zhuang)上一物。（溫瑞安(an)《神州奇(qi)俠》）

拳掌

●三十二勢「武當長拳」：

屬(shu)武當入門功夫。

共分二路，可(ke)以單(dan)路練習，也可(ke)以二路一氣呵成。架勢較(jiao)大，動(dong)作多(duo)橫擊直劈，對健身壯體效果較(jiao)好。

攔截架格，騰(teng)挪閃(shan)讓均(jun)要求出手有力，發(fa)腳迅速，手足(zu)齊到，動作分(fen)明。（金庸(yong)《倚天(tian)屠龍記(ji)》）

●「太(tai)極(ji)拳法」：

集道家武學之大成的拳法(fa)，講究太極圓(yuan)轉，永無止境，用意而(er)不(bu)用力。

武當「內家拳」，是(shi)一種集武術(shu)(shu)養身為一體的(de)精妙拳法，有以靜(jing)制(zhi)動，以柔克剛，以四兩撥千斤，后發(fa)先制(zhi)的(de)武術(shu)(shu)特點；亦有動如行云流(liu)水，綿綿不斷，剛柔相(xiang)含，含而不露的(de)武術(shu)(shu)風格。（金庸《倚天屠龍記》）

●「八卦拳」

合于八卦(gua)之數；在行拳時，要求以擺(bai)扣(kou)步走圓形，將八個方(fang)位全都走到，而不像一(yi)般拳術那(nei)樣(yang)，或(huo)來去(qu)一(yi)條(tiao)線，或(huo)走四角，所以稱為(wei)「八卦(gua)掌(zhang)」。

●「形意拳」

形(xing)意拳的基(ji)本拳法都以三體(ti)式(shi)、五行拳（劈、崩、鉆(zhan)、炮、橫(heng)）、十二(er)形(xing)（龍(long)、虎(hu)、猴、馬(ma)、鼉、雞、鷂、燕、蛇(she)、駘、鷹、熊）為主。其練習(xi)要(yao)(yao)領：一要(yao)(yao)塌腰，二(er)要(yao)(yao)縮肩，三要(yao)(yao)扣胸(xiong)，四要(yao)(yao)頂(ding)(ding)，五要(yao)(yao)提，六要(yao)(yao)橫(heng)順，七(qi)要(yao)(yao)鉆(zhan)落(luo)翻分(fen)明(ming)。塌腰，即(ji)(ji)尾(wei)閶上提；縮肩，即(ji)(ji)兩肩向回抽勁；扣胸(xiong)，即(ji)(ji)開胸(xiong)順氣；頂(ding)(ding)，即(ji)(ji)頭頂(ding)(ding)、舌(she)頂(ding)(ding)、手(shou)頂(ding)(ding)；提者(zhe)，即(ji)(ji)頸道(dao)內提，橫(heng)，即(ji)(ji)起也，順，即(ji)(ji)落(luo)；起，即(ji)(ji)鉆(zhan)也；落(luo)者(zhe)，即(ji)(ji)翻。起亦為橫(heng)，落(luo)亦為順。

●「無極玄功拳」

乃玄門正(zheng)宗以氣御勁的(de)上(shang)乘拳術，是完(wan)全以修煉者自身雄厚的(de)內勁傷敵于無形(xing)。

●「武當純陽拳」

武當純(chun)陽拳(quan)(quan)以三(san)十(shi)二字拳(quan)(quan)歌全面的敘述了它的風格特點(dian)及(ji)其運用所在(zai)，拳(quan)(quan)法(fa)的基本理論“三(san)圓(yuan)六部九字歸一(yi)法(fa)”，是(shi)純(chun)陽拳(quan)(quan)法(fa)在(zai)運用中(zhong)的風格特點(dian)，從而達到修(xiu)心養(yang)性防身自衛(wei)的目的。

●「綿掌」：

手(shou)法(fa)(fa)以(yi)掌(zhang)為(wei)主，運轉舒(shu)展如(ru)綿，動作連而不斷，掌(zhang)法(fa)(fa)運行成(cheng)環，勁(jing)力要求內蓄剛勁(jing)，外現綿柔，爆發(fa)時迅速、快捷。（金庸《倚天(tian)屠龍(long)記》）

●「震山掌」：

勁貫雙臂，大喝一聲，雙掌(zhang)推(tui)出。（金(jin)庸《倚天(tian)屠(tu)龍(long)記》）

●「震天鐵(tie)掌」：

武當絕技之一，宋青書(shu)在被(bei)七師叔莫(mo)聲谷發現偷(tou)窺峨(e)嵋(mei)女弟(di)子房間后(hou)，將他(ta)擊殺的招式。（金庸《倚天屠龍(long)記(ji)》）

●「回風掌」：

武當掌(zhang)(zhang)法，雙掌(zhang)(zhang)擊出，如清(qing)風(feng)拂面。（金庸《倚天屠龍記》）

●「八卦(gua)游龍(long)掌(zhang)」

其技法講(jiang)究縱橫交(jiao)錯(cuo)，隨(sui)走隨(sui)變(bian)(bian)，其技法講(jiang)究隨(sui)機應變(bian)(bian)，以(yi)變(bian)(bian)應變(bian)(bian)，八(ba)卦游龍掌(zhang)以(yi)掌(zhang)法變(bian)(bian)化為主(zhu)，以(yi)行(xing)步和提、踩、擺(bai)、扣為主(zhu)要(yao)步法，以(yi)腰胯轉動，轉圈為主(zhu)要(yao)形式動作。

●「武當(dang)掌法」：

武當(dang)掌法是當(dang)時(shi)武林中(zhong)最流行的掌法，招式(shi)清妙靈動，江玉郎曾用來跟魏無牙的門下弟子交(jiao)手。（古龍《絕代雙驕(jiao)》）

●「五雷(lei)天心掌法」：

乃(nai)是最剛猛的(de)掌法，端的(de)有雷霆萬鈞之勢，獨具風(feng)雷之聲。（梁(liang)羽(yu)生《還劍奇情(qing)錄(lu)》）

●「九宮神行掌」：

武當派鎮(zhen)山的掌(zhang)(zhang)法(fa)，拳法(fa)展開，身(shen)似飛魚，步如流水，繞(rao)著對手身(shen)子滴溜(liu)溜(liu)亂轉，兩(liang)手忽(hu)拳忽(hu)掌(zhang)(zhang)，疾逾風輪，身(shen)法(fa)手法(fa)越來越訣，腳下走的卻是九宮八卦方位，絲毫不(bu)亂；這種掌(zhang)(zhang)法(fa)，暗藏(zang)八九七十二(er)手「點(dian)(dian)卸法(fa)」，「點(dian)(dian)」是點(dian)(dian)穴，「卸」是卸骨。切斫點(dian)(dian)拿(na)，裔正相生。正是同時(shi)對付內外兩(liang)家的上乘掌(zhang)(zhang)法(fa)。（見梁羽生）

●「火焰掌」：

傳(chuan)說於武林中(zhong)的武功，這「火(huo)焰(yan)掌」力，掌心一(yi)片火(huo)紅(hong)，專以傷(shang)人的內部(bu)，初(chu)中(zhong)掌力時只不過(guo)略(lve)有(you)不適之感，十(shi)二個(ge)時辰後火(huo)毒齊集(ji)內腑，才會傷(shang)發而死。（臥龍(long)生《天馬(ma)霜(shuang)衣》）

●「兩儀掌」：

武(wu)當派鎮山(shan)(shan)之藝，是以柔克剛(gang)，以意(yi)克敵(di)的內家上乘功(gong)夫。（東方玉《北山(shan)(shan)驚龍》）

●「大羅神(shen)掌」：

武當派稱雄於武林的掌法(fa)，大羅(luo)深藏紫(zi)府(fu)金闕間，俗人(ren)不可與(yu)道短長，唯(wei)其高深，難(nan)求精達(da)。一招(zhao)可學三年(nian)，一年(nian)不一定(ding)能精一招(zhao)，如能參透(tou)大羅(luo)心(xin)法(fa)，修得大成，大羅(luo)掌乃正中之王。

當(dang)今武林(lin)六大名派的(de)(de)武功就以北邙(mang)的(de)(de)「天龍三(san)(san)式」和武當(dang)「大羅神(shen)掌(zhang)」最為特殊，「大羅神(shen)掌(zhang)」雖(sui)然全套有八(ba)八(ba)六十四(si)招，但卻以「大羅三(san)(san)絕(jue)(jue)掌(zhang)」為神(shen)髓，和少林(lin)派的(de)(de)「少林(lin)羅漢拳」只在(zai)伯仲之間；如果習得「三(san)(san)絕(jue)(jue)掌(zhang)」，無異(yi)得到了(le)武當(dang)絕(jue)(jue)學的(de)(de)一半！（慕容美《黑白道》）

●「乾天神(shen)掌」：

乃是當世第一神功，施展出(chu)后(hou)，手掌盡皆呈玉白色，所夾的威力至強至猛，仿佛能改(gai)天換地！（步(bu)非煙《武林客(ke)棧》）

●「倚天屠龍功」：

反(fan)復書寫「武(wu)林至尊，寶(bao)刀(dao)屠(tu)龍(long)，號(hao)令天(tian)下，莫(mo)敢不(bu)(bu)從，倚(yi)(yi)天(tian)不(bu)(bu)出(chu)，誰(shui)與爭鋒」這二十四個(ge)大字，演化(hua)出(chu)一套極高明(ming)的(de)武(wu)功，每一字包含數(shu)招變化(hua)。（金(jin)庸《倚(yi)(yi)天(tian)屠(tu)龍(long)記》）

●「虎爪手」：

武當(dang)虎爪(zhua)手(shou)是天下聞名(ming)的絕技，故武當(dang)歷代將(jiang)此功視為鎮山法(fa)寶(bao)，非嫡傳(chuan)弟子而不傳(chuan)。（金庸《倚(yi)天屠龍記(ji)》）

●「太極推手」

與(yu)敵較勁自己絕不搶先用力(li)必定等對方(fang)出氣力(li)後這才(cai)因勢(shi)利導(dao)順(shun)勢(shi)借力(li)往往一招內便(bian)能讓對方(fang)摔(shuai)(shuai)個大筋斗，乃是「後發(fa)制人」的(de)內家精華。不是擒拿也非摔(shuai)(shuai)角(jiao)而是一種陰陽動靜之術，故稱(cheng)「太極」。

袖功

●「流(liu)云(yun)飛(fei)袖」：

武(wu)當派的(de)袖(xiu)功，飄飄然如(ru)神仙，如(ru)天女散花，曼妙之極，可謂翩若(ruo)驚鴻(hong)，矯若(ruo)游龍(long)。（見(jian)古龍(long)）

●「千(qian)山重疊」：

從武(wu)當山(shan)南巖(yan)宮上跳望，可(ke)謂(wei)千山(shan)重(zhong)疊，而武(wu)當派張三豐真人(ren)將(jiang)一般(ban)內(nei)息，隨著(zhu)峰(feng)勢運轉，大可(ke)以陣勢壓敵(di)，小亦(yi)可(ke)以一擊一拂之力應用(yong)之，手腋的袖袍，忽然卷揚起來，這袖裾激揚，如波浪一般(ban)，以袖風(feng)將(jiang)「千山(shan)重(zhong)疊」使(shi)得綿延無盡，便是這種絕學之上乘。（溫(wen)瑞(rui)安《神州奇(qi)俠(xia)》）

指法

●「一元指」：

「六(liu)(liu)指(zhi)神翁(weng)」修宗望練到(dao)了出神入化之(zhi)境，還(huan)在十(shi)五年(nian)前，九大(da)門(men)派(pai)集會(hui)泰山，他當眾現(xian)了一手(shou)(shou)，那是命六(liu)(liu)個(ge)武當門(men)人(ren)，分立(li)四(si)周，他隨手(shou)(shou)一彈，六(liu)(liu)人(ren)胸前長衣上，都被指(zhi)風洞穿了一個(ge)綠(lv)豆大(da)小的(de)小孔，但(dan)里面的(de)衣衫(shan)卻完(wan)好如故(gu)。（東方玉《雙鳳傳》）

點穴

●「三十(shi)九橋齊點(dian)頭」：

武當派一種點穴法，一擊即中，一中便收。（溫瑞安《神州奇(qi)俠》）

刀法

●「玄(xuan)虛刀(dao)法」：

乃由《道德經》中玄之又(you)玄之意化出(chu)，出(chu)招變化莫測，暗合道家生生不息之意。（金庸(yong)《倚(yi)天屠(tu)龍記》）

●「武當夜行刀」：

在(zai)夜(ye)間便依著「綿(mian)掌(zhang)」路數創出了(le)七十二路「夜(ye)行刀(dao)」。

因出招時用勁(jing)柔(rou)韌縱使劈砍如電卻也聽不(bu)到一點風聲夜戰(zhan)中自是(shi)大(da)占便宜。（孫曉《英雄志》）

劍法

●七十二路「繞指柔劍」：

使(shi)用(yong)時(shi)以渾厚內力逼彎劍刃，長劍竟似(si)變成了一條軟帶，輕柔曲折，飄(piao)忽不定，劍招(zhao)(zhao)閃爍無常，敵人難以招(zhao)(zhao)架。（金庸《倚天屠龍記》）

●「神門十三劍(jian)」：

共有一十三記招數，每(mei)記招式各(ge)不相(xiang)同，但所刺之(zhi)處(chu)，全是敵人手(shou)腕的神(shen)門穴。

神門穴在(zai)手掌后(hou)瑞(rui)骨(gu)之端，敵人中劍后(hou)，手掌便再也使(shi)不(bu)出半點力道。（金庸(yong)《倚天屠龍記》）

●「太(tai)極劍法(fa)」：

集道家武學之大(da)成(cheng)的劍法(fa)，講究神在劍先，綿綿不絕，以不變應萬變。

太(tai)極劍法的精(jing)奧是以己之鈍，擋(dang)敵(di)之無鋒。如撒(sa)出了一(yi)張大網，逐(zhu)步向中(zhong)央收緊。

這路(lu)劍法(fa)只是(shi)大大小(xiao)小(xiao)、正反斜直各(ge)種各(ge)樣(yang)的圓(yuan)圈，要說招(zhao)(zhao)數。可說只有(you)一(yi)招(zhao)(zhao)，然而(er)這一(yi)招(zhao)(zhao)卻永是(shi)應(ying)付不窮。（金庸《倚天屠龍記(ji)》）

●「兩儀劍法」：

武當派(pai)絕學，乃武當派(pai)兩位前(qian)輩高手(shou)積數十年(nian)之(zhi)力(li)所創，劍法中(zhong)有(you)陰有(you)陽，亦剛亦柔。

是妙參陰陽的武當鎮山劍法(fa)。

出招(zhao)時，一(yi)人遲緩，一(yi)人迅捷(jie)，姿(zi)勢雖不雅觀，但劍(jian)招(zhao)古樸渾厚，破綻(zhan)之少實所罕見。

斗到緊要處，一人長(chang)劍大開大闔、勢道雄渾(hun)；一人疾(ji)趨疾(ji)退、劍尖(jian)上幻出點(dian)點(dian)寒星(xing)。

清虛、成高(gao)兩(liang)位(wei)道(dao)長曾以此劍法刁難令(ling)狐沖，但因二人劍法造詣不高(gao)，不能陰(yin)陽(yang)混而為一，最終還是敗在令(ling)狐沖的(de)「獨孤九(jiu)劍」之(zhi)下。（金庸(yong)《笑傲江湖》）

●九(jiu)九(jiu)八十(shi)一手「九(jiu)宮連環(huan)劍」：

劍(jian)劍(jian)連環，如長江大河(he)之(zhi)水，滔滔不絕。（古龍《湘(xiang)妃劍(jian)》）

●「柔云劍法」：

此劍術一(yi)經(jing)發動(dong)就連綿不斷，在一(yi)招之後，不論對方如何(he)招架退避，第二招順勢跟(gen)著就來，如柔絲(si)不斷，春云綿綿。（見梁(liang)羽生）

●七十二手(shou)「連環奪命劍法」：

一(yi)招接一(yi)招連(lian)續不斷如(ru)長江浪涌大海潮生(sheng)，回環運用奇正相生(sheng)變化，十分復雜以迅捷凌厲招數取勝。（見(jian)梁羽生(sheng)）

●「達摩劍法」：

始于少林(lin)派始祖達摩(mo)尊者，宋(song)朝，少林(lin)派、武當派分家，《達摩(mo)秘笈》成為武當派鎮派絕學。

古老相傳，里面有(you)掌法與刀(dao)劍(jian)等(deng)用示，其(qi)中的劍(jian)法尤其(qi)精妙，只有(you)三十三個招式，但卻可回(hui)環運(yun)用，變(bian)化(hua)奇(qi)絕，往(wang)往(wang)一個招式就可變(bian)出許多招式來，還載有(you)精深博大(da)的武學(xue)綱要。（見梁羽生(sheng)）

●「淡(dan)然一劍」：

這一劍(jian)刺來，看似平凡，實無(wu)瑕可襲。（溫瑞安《神州奇俠(xia)》）

●「游龍劍(jian)法」：

是一種馭劍(jian)(jian)(jian)之術(shu)，人(ren)說「馭劍(jian)(jian)(jian)術(shu)」乃(nai)劍(jian)(jian)(jian)術(shu)巔峰，能人(ren)劍(jian)(jian)(jian)合一，殺人(ren)于千里。

當(dang)使出「游(you)龍(long)劍法」時，也真個似(si)龍(long)游(you)于(yu)(yu)天(tian)、迅(xun)若游(you)龍(long)，煞是(shi)好看，神龍(long)邀(yao)游(you)于(yu)(yu)天(tian)，更如(ru)天(tian)龍(long)皓首一般(ban)。（溫瑞安《神州奇(qi)俠》）

●「太極慧劍」：

武當派(pai)鎮山絕藝，論這(zhe)(zhe)套劍法(fa)的(de)奇(qi)異之處，就是他(ta)將(jiang)施劍人的(de)功(gong)力(li)火候完(wan)全發揮(hui)出(chu)來。常習這(zhe)(zhe)套劍法(fa)，內功(gong)亦將(jiang)隨著增進，但功(gong)力(li)愈(yu)深之人，每施用(yong)一次，耗去的(de)真力(li)亦愈(yu)大。（臥龍生《金劍雕(diao)翎(ling)》）

●「九宮劍法(fa)」：

武當(dang)的(de)鎮山(shan)劍(jian)法(fa)，腳(jiao)下按著九宮(gong)部位，行云流水般跨(kua)步踏(ta)位。（司馬翎《劍(jian)氣千幻(huan)錄(lu)》）

●「八卦劍」：

武當獨門劍法。

●七十二路「九宮神行劍法」：

暗踏八卦方位，專門消長對(dui)方攻(gong)勢。（上(shang)官鼎《烽原豪俠傳》）

●「武當三神(shen)劍」：

武當(dang)歷(li)代(dai)傳(chuan)下來的(de)無敵神劍。（上官鼎《七步干(gan)戈》）

陣法

●「真武七截(jie)陣」：

張三豐從真武(wu)神像座(zuo)前的蛇山、龜山，心想這一(yi)(yi)龜一(yi)(yi)蛇正(zheng)是兼(jian)收至(zhi)重至(zhi)靈(ling)的兩件(jian)物性，竟從中(zhong)創制出一(yi)(yi)套(tao)精妙無方(fang)的武(wu)功出來。

然(ran)而(er)，從大(da)氣磅礴的(de)(de)龜、蛇(she)二山(shan)山(shan)勢演化而(er)來的(de)(de)武功決非一人(ren)之力能(neng)同時施為。

于是他傳了(le)七位弟(di)子每(mei)人(ren)一套武(wu)功，各有精(jing)微奧妙之處，若二人(ren)合力(li)，則攻守妝(zhuang)備，威力(li)大(da)增。

若三人同(tong)使，比二人同(tong)使的(de)威力又強一倍。

四(si)人(ren)相(xiang)當于八位高手(shou)，五人(ren)相(xiang)當于十六位，六人(ren)相(xiang)當于三十二位，七人(ren)相(xiang)當于六十四(si)位當世一流高手(shou)同時(shi)出手(shou)。（見金庸《倚天(tian)屠龍記》）

●「九(jiu)宮八卦(gua)劍陣(zhen)」：

是以(yi)九(jiu)個精(jing)通「連環(huan)奪命劍法(fa)」的(de)人，按著九(jiu)宮八卦方位(wei)布成的(de)，武當派的(de)「連環(huan)劍法(fa)」本以(yi)迅捷綿密見(jian)長，若(ruo)是九(jiu)個精(jing)通「連環(huan)奪命劍法(fa)」的(de)人同使，那就簡直沒(mei)有半點(dian)空隙，連蒼蠅也(ye)飛不過(guo)的(de)。（見(jian)梁羽生《云海(hai)玉弓(gong)緣(yuan)》）

●「北斗七星劍陣」：

「北斗(dou)七(qi)星陣」又(you)叫「天罡劍陣」，乃(nai)是以(yi)天上北斗(dou)七(qi)星方位排列(lie)，再配合(he)陰陽變化而成。

這七星都有名字，由左邊起數(shu)，是天樞、天璇、天璣、天權、玉衡(heng)、開陽(yang)、瑤光，一(yi)至四是斗魁，又叫璇璣，五至七是斗柄，或(huo)者叫做(zuo)玉衡(heng)。

樞為(wei)(wei)天璇(xuan)(xuan)為(wei)(wei)地(di)，璣為(wei)(wei)人(ren)，權為(wei)(wei)時，玉(yu)衡為(wei)(wei)音，開陽為(wei)(wei)律，瑤光為(wei)(wei)星成(cheng)斗狀排列(lie)，居(ju)陰(yin)布陽，變(bian)(bian)成(cheng)陣，就猶如常山之蛇，擊首(shou)尾應(ying)(ying)，擊尾首(shou)應(ying)(ying)，擊其中則夔(kui)尾呼應(ying)(ying)，到最后一個(ge)變(bian)(bian)化，樞璇(xuan)(xuan)相合，天地(di)交往，就是玉(yu)石俱焚，萬劫不復之勢。（黃鷹《天蠶變(bian)(bian)》）

●「大五行(xing)劍陣」：

武當派聞名江(jiang)湖(hu)的(de)劍陣。二十(shi)五(wu)位道人，五(wu)個一(yi)(yi)組，像一(yi)(yi)朵梅花似的(de)列(lie)成陣式，把敵人圍在中間，劍陣流動，二十(shi)五(wu)支長(chang)劍，匯成一(yi)(yi)片精芒，同時出手，密(mi)不透風(feng)，威力無窮。「大五(wu)行劍陣」下(xia)少有人余(yu)生。（見東方(fang)玉《北山(shan)驚龍》）

●「五行百步劍陣」：

七十(shi)二位(wei)劍士，圍著圈子(zi)游走(zou)不停，每(mei)個人沉勢哈腹(fu)，長劍內指。像一(yi)團(tuan)氣(qi)流，旋風般的狂(kuang)卷。（見蕭瑟《追云(yun)搏(bo)電(dian)錄(lu)》）

●「九宮仙陣」：

乃是武當派(pai)的(de)鎮山之寶，與「羅漢大陣」齊名。

九人站立的(de)方位盡(jin)皆(jie)不同(tong)，隱然組成了一種極為(wei)奇妙的(de)陣法。

少林(lin)派的(de)羅漢陣(zhen)乃是聚合(he)陣(zhen)中十八人的(de)力(li)量為一體，從(cong)而(er)產(chan)生出(chu)人力(li)所不可達(da)到的(de)大(da)威能，從(cong)而(er)克敵制(zhi)勝。

這九人(ren)合成的陣法，陣中每個人(ren)的真氣卻散布(bu)得(de)清清楚楚的，有(you)高有(you)低，相(xiang)互夾雜，并不混合勾(gou)結。

但九人(ren)之間卻形成了(le)種極(ji)為(wei)和諧的關系，猶如音律(lv)一(yi)般，絲(si)絲(si)入(ru)扣，窮(qiong)極(ji)天工(gong)，雖(sui)彼此(ci)獨立，卻又連橫制約，成一(yi)整體(ti)。（見步非煙《武林客棧》）

影視形象

電視劇

01.《倚天屠(tu)龍(long)記》（TVB1978版(ban)）關海(hai)山飾

02.《倚天(tian)屠龍記(ji)》（臺視1984年(nian)）古琤飾(shi)

03.《倚天屠龍記(ji)》（TVB1986版(ban)）鮑方飾(shi)

04.《倚天屠龍(long)記》（臺視1994版）常(chang)楓飾

05.《倚天屠(tu)龍記》（TVB2001版）周聰飾

06.《倚(yi)天屠龍記(ji)》（大陸2003版）于文仲飾

07.《倚天屠龍(long)記》（大陸(lu)2009版）于承惠(hui)飾(shi) (少年張三(san)豐王小龍(long)飾(shi)）

08.《游(you)俠(xia)張三豐》（1980）萬(wan)梓(zi)良(liang)飾

09.《太(tai)極張三豐》（1980）萬梓良飾

10.《倚(yi)天屠龍記》（1986）王書麒飾（張(zhang)君寶）

11.《少年張(zhang)(zhang)三(san)豐》（1989）葉靜飾(shi)（童年張(zhang)(zhang)三(san)豐）

12.《少年張三豐》（1991臺灣華(hua)視(shi)）何家勁飾

13.《武當(dang)張三豐》（1996）關禮杰飾

14.《少年張三(san)豐》（2002）張衛(wei)健飾（張君(jun)寶）

15.《三少爺的劍(jian)》（2000）劉長生(sheng)飾

16.《武當1》（2004）焦恩俊飾

17.《武當(dang)II》（2007）焦恩(en)俊飾

18.《倚天屠(tu)龍(long)記》（2010）于承(cheng)惠飾

電影

01.《倚天屠龍記》（1978年邵氏電影版）張瑛飾

02.《太(tai)極張三豐》（1993）李連杰(jie)飾(shi)（張君寶）

03、《倚天屠龍記之魔(mo)教(jiao)教(jiao)主》（1993）洪金寶(bao)飾(shi)