張(zhang)無忌，金庸(yong)武俠小說(shuo)《倚天(tian)屠龍記》 二至四卷（第(di)11回(hui)到第(di)40回(hui)）虛擬(ni)人物，中土明(ming)(ming)教(jiao)第(di)三十(shi)四代教(jiao)主。武當派的武當七俠之一(yi)張(zhang)翠山(shan)與天(tian)鷹(ying)教(jiao)紫微(wei)堂主殷素素之子，明(ming)(ming)教(jiao)四大法(fa)王(wang)金毛獅(shi)王(wang)謝遜(xun)義子。出生起在冰火島(dao)過著原始生活，踏足(zu)中土后即幼失怙恃(shi)，中玄(xuan)冥神(shen)掌(zhang)寒毒命危，后在蝴(hu)蝶谷帶病習醫，義送孤兒至西域，在昆侖仙(xian)谷絕處(chu)逢生。
忍受寒(han)毒煎(jian)熬七年，福緣際(ji)會，融合九陽神(shen)功、乾坤大(da)挪移、太極拳劍和圣火(huo)令神(shen)功四大(da)蓋世武功為一(yi)體，當世無敵(di)。此外(wai)還精(jing)研(yan)醫術(shu)(shu)和毒術(shu)(shu)，術(shu)(shu)絕塵寰。為人(ren)仁俠仗義(yi)，一(yi)生(sheng)救人(ren)無數(shu)(shu)，常制服敵(di)人(ren)而不(bu)殺害。實力懸殊(shu)，曾一(yi)人(ren)決戰(zhan)數(shu)(shu)個至數(shu)(shu)十個頂尖高手。
20歲決戰光明(ming)頂，孤身大(da)戰武當(dang)、少林、峨嵋、昆侖(lun)、崆峒、華(hua)山六大(da)派高手，一戰成(cheng)名(ming)于天下。弱冠之年(nian)擔任明(ming)教(jiao)教(jiao)主(zhu)，使(shi)百(bai)萬(wan)教(jiao)眾(zhong)(zhong)傾心歸附(fu)，統一明(ming)教(jiao)。率領明(ming)教(jiao)光明(ming)左右使(shi)、護教(jiao)法(fa)王、五(wu)散人、五(wu)行旗(qi)及百(bai)萬(wan)教(jiao)眾(zhong)(zhong)，救張三(san)豐(feng)、救謝遜、闖金剛伏(fu)魔(mo)圈，號(hao)令群雄(xiong)抵抗元軍。
張(zhang)無忌對六大(da)派以德(de)報怨，與(yu)(yu)明教下屬(shu)兄弟(di)般(ban)的感情，與(yu)(yu)張(zhang)三豐(feng)師祖孫的孺慕之情、與(yu)(yu)謝(xie)遜的親情摯愛(ai)，展示了各(ge)種男子(zi)間的情義故事。先后邂逅了周芷若、殷離、小(xiao)昭、趙敏等紅顏，發展出(chu)一(yi)段段欲斷難斷的愛(ai)情故事。
最終，張無忌(ji)22歲(sui)時把稱(cheng)帝機會讓給(gei)屬下朱元(yuan)璋，攜趙敏退隱江湖。
《倚天(tian)屠(tu)龍記》新修版中，張無忌寄跡蒙古(gu)。
作者(zhe)金庸(yong)對張無(wu)忌的(de)評價是(shi)：俠氣(qi)最(zui)重、豪氣(qi)干云的(de)謙(qian)謙(qian)君(jun)子，武功集各(ge)家之長最(zui)全面，很大可能是(shi)金庸(yong)筆下武功最(zui)強主角，是(shi)他最(zui)想成為的(de)人物。
江湖流傳一句話︰“武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒。”武林中人便因此而展(zhan)開(kai)對倚天(tian)劍與屠龍(long)刀兩把(ba)兵器的(de)激(ji)烈爭逐。
武當派俞岱巖偶然得到屠龍刀，欲返回武當山將之交給(gei)師父張三豐發落，途中(zhong)卻遭天鷹教暗(an)算擒獲，屠龍刀被奪去(qu)。
天(tian)鷹(ying)教于王(wang)盤山島舉行英雄宴，席間(jian)展示屠龍(long)刀(dao)，金毛獅王(wang)謝遜于此時突然現(xian)身并將寶刀(dao)奪去。謝遜以獅子(zi)吼(hou)將眾(zhong)人震成癡呆后(hou)，擄走武當派張(zhang)(zhang)翠山及天(tian)鷹(ying)教殷(yin)素素乘(cheng)船離島。三人在海上遇難(nan)，輾(zhan)轉流落到冰火島，在島上一住便(bian)是十年，其間(jian)張(zhang)(zhang)翠山與殷(yin)素素成親，并生下一子(zi)張(zhang)(zhang)無忌(ji)。
十(shi)歲(sui)的(de)張(zhang)無(wu)忌與父母返回中原，謝遜則繼續(xu)留(liu)在(zai)冰(bing)火島，苦思(si)屠龍刀(dao)有關“號令天下”的(de)秘密，好讓自己(ji)能(neng)報卻妻兒(er)之仇(chou)。
在武當山上(shang)，張無(wu)忌的(de)父(fu)母(mu)不肯(ken)向武林人士道出謝遜及屠龍(long)刀的(de)下落而(er)雙(shuang)雙(shuang)自殺。
十年后，謝遜的(de)仇人(ren)混元霹靂手成(cheng)昆蓄意挑起武林爭(zheng)端，教唆六大門(men)派圍攻明教的(de)總(zong)壇光明頂，臨近事成(cheng)之際卻給(gei)身負九陽神(shen)功和乾坤大挪(nuo)移心法的(de)少(shao)年張無忌(ji)弄砸，功虧一(yi)簣。
其間(jian)，張無忌被峨嵋派周芷(zhi)若(ruo)用倚天劍刺中右胸后竟(jing)只受傷而(er)不死，張無忌與周芷(zhi)若(ruo)互生情意。
張(zhang)無(wu)忌天(tian)性淳(chun)厚，待(dai)人友善，不欲正(zheng)、邪(xie)兩派互相殘殺，遂挺身介入(ru)光明(ming)頂一役里，使明(ming)教(jiao)免卻滅頂之禍。張(zhang)無(wu)忌在此役后名震天(tian)下，憑著蓋世武功，年紀(ji)輕輕便當上(shang)新任(ren)明(ming)教(jiao)教(jiao)主。
六大門派(pai)(pai)(pai)(pai)于回(hui)(hui)程時遭朝廷(ting)所派(pai)(pai)(pai)(pai)遣的(de)(de)高手伏擊后悉數被擒，囚禁于大都萬安寺內(nei)。峨(e)嵋派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)鎮派(pai)(pai)(pai)(pai)之寶(bao)倚天劍，亦落入汝陽王府的(de)(de)紹敏郡主趙敏手中。張無(wu)忌救回(hui)(hui)六大派(pai)(pai)(pai)(pai)后，應趙敏借(jie)看屠龍刀之請求，欲(yu)到冰火(huo)島(dao)找(zhao)義父謝遜去。
其間卻打聽(ting)到義父的(de)下(xia)落(luo)，二人(ren)(ren)遂乘(cheng)船到靈蛇島，重遇(yu)謝遜。原(yuan)來靈蛇島的(de)主(zhu)人(ren)(ren)金花婆(po)(po)婆(po)(po)，曾敗在(zai)峨嵋(mei)派掌門人(ren)(ren)滅絕師太的(de)倚天(tian)劍之(zhi)下(xia)，遂接回昔(xi)日伙伴謝遜到島上來，欲向(xiang)其借取(qu)屠龍刀，以雪(xue)當(dang)年一敗的(de)恥辱。
金花婆(po)婆(po)隨明教總教使者離開(kai)(kai)到(dao)波斯去后，張無(wu)忌、謝遜(xun)等人(ren)為避開(kai)(kai)中原武林人(ren)士趕來搶奪屠龍刀而離開(kai)(kai)靈蛇(she)島(dao)，并流落(luo)到(dao)附(fu)近(jin)的荒島(dao)上。
周芷若(ruo)為了(le)達(da)成師(shi)父(fu)的遺愿(yuan)，在(zai)島上把(ba)眾人迷倒后將(jiang)倚(yi)天劍和屠龍刀盜去，然后互砍(kan)刀劍，取得收(shou)藏在(zai)劍內的武功秘笈《九陰(yin)真(zhen)經(jing)》，并借此練成“九陰(yin)白骨爪”和“白蟒鞭(bian)法”，成為一等(deng)高手。
成昆在消滅明(ming)教(jiao)、控制丐幫的陰謀相繼失(shi)敗后便欲(yu)向少林派下手(shou)，先將重返中原的謝遜(xun)擒(qin)獲(huo)，并將之囚在少室(shi)山以作餌誘，再教(jiao)唆少林空聞方丈舉行屠獅英雄大會，欲(yu)使各(ge)門各(ge)派自相殘殺，好(hao)讓自己坐收漁人之利(li)。
最終成(cheng)昆的(de)詭計(ji)在張無忌、趙(zhao)敏、“神雕俠侶”楊過，小龍(long)女(nv)后人(ren)黃衫(shan)女(nv)子等人(ren)的(de)干(gan)預下再次功敗垂(chui)成(cheng)，及后更被(bei)謝遜的(de)七(qi)傷拳打至筋(jin)脈(mo)盡(jin)斷，成(cheng)為廢人(ren)。
在少室(shi)山(shan)上，周(zhou)芷若欲把謝遜除掉(diao)之際，被(bei)黃衫(shan)女子及時(shi)出(chu)手(shou)阻止(zhi)，又被(bei)其正(zheng)大(da)光(guang)明的《九陰(yin)真經》武(wu)功摧堅神爪所制服(fu)，自己在荒島上的劣行跟著亦(yi)當(dang)眾被(bei)揭破。
其(qi)后(hou)張無忌、趙敏二人從周芷若(ruo)身上取得(de)《九陰真經》、《武(wu)穆遺(yi)書》及兩(liang)塊刻有(you)桃花(hua)島地圖(tu)的鐵片(pian)，由(you)此得(de)悉屠龍(long)刀(dao)、倚天劍(jian)的秘密。原來，在(zai)南(nan)宋末年，在(zai)元軍侵(qin)入宋境(jing)、襄陽快失陷時，大俠(xia)郭靖、黃蓉夫婦(fu)委托匠(jiang)人把神(shen)雕俠(xia)侶(lv)楊過、小龍(long)女(nv)所贈的玄鐵重劍(jian)、君(jun)子劍(jian)、淑女(nv)劍(jian)分別熔鑄成倚天劍(jian)及屠龍(long)刀(dao)，然后(hou)將(jiang)《九陰真經》、《降龍(long)十八掌掌法(fa)精義》和《武(wu)穆遺(yi)書》收(shou)藏于其(qi)中，寄望后(hou)人以(yi)此復國。
后來張無忌(ji)把(ba)《武穆遺書(shu)》贈給義(yi)軍將領徐達，以助其(qi)率領義(yi)軍，連敗元(yuan)兵，將蒙古人逐回塞外，還我漢族河山(shan)，大俠(xia)郭靖、黃(huang)蓉夫婦(fu)當年(nian)的(de)遺愿亦得以達成。
拆到七八十招時，張無忌怪招仍然層出不窮，卻始終沒能損及三僧分毫。斗近百招，他只覺三僧鞭上威力漸強，自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)身法卻慢慢的(de)(de)(de)澀滯起來，已(yi)(yi)無(wu)初斗時的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)動自(zi)(zi)(zi)如。【他尚不(bu)知自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)所使武(wu)功(gong)有小半已(yi)(yi)入魔(mo)(mo)道(dao)】，而(er)三(san)(san)僧(seng)(seng)的(de)(de)(de)“金剛伏(fu)(fu)魔(mo)(mo)圈”卻正是以(yi)佛力伏(fu)(fu)魔(mo)(mo)的(de)(de)(de)精(jing)妙大法。旁(pang)人(ren)(ren)(ren)只見他越斗越精(jing)神，【其實(shi)他心靈(ling)(ling)中魔(mo)(mo)頭漸長】，只須再斗百招，不(bu)免便(bian)全然處(chu)于(yu)三(san)(san)僧(seng)(seng)佛門上乘武(wu)功(gong)的(de)(de)(de)克制之(zhi)下，【不(bu)由自(zi)(zi)(zi)主的(de)(de)(de)狂舞不(bu)休。三(san)(san)高僧(seng)(seng)不(bu)須出手，便(bian)讓他自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)制了自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)死(si)命(ming)】。明教(jiao)被世人(ren)(ren)(ren)稱為“魔(mo)(mo)教(jiao)”，本來亦(yi)非(fei)全無(wu)道(dao)理，而(er)這路(lu)古(gu)波斯武(wu)功(gong)的(de)(de)(de)始創者“山(shan)中老人(ren)(ren)(ren)”，更是個殺人(ren)(ren)(ren)不(bu)眨眼(yan)的(de)(de)(de)大惡魔(mo)(mo)。張(zhang)無(wu)忌初時照練(lian)，倒(dao)也不(bu)覺如何，此刻乍(zha)逢勁敵(di)，【將(jiang)這路(lu)武(wu)功(gong)中的(de)(de)(de)精(jing)微處(chu)盡數發(fa)揮(hui)出來，心靈(ling)(ling)漸受感應】，突(tu)然間哈哈哈仰天三(san)(san)笑，聲(sheng)音中竟充(chong)滿了邪惡奸詐之(zhi)意。
只聽得(de)呼的(de)一聲大響，猶似晴天打了個霹(pi)靂(li)，布片四下紛飛。乾坤一氣袋已被(bei)張無忌的(de)九陽真氣脹破，炸成了碎(sui)片。圓真、楊逍、韋一笑、說不得(de)等人都(dou)覺一股炙熱之極的(de)氣流(liu)沖向身(shen)來(lai)。
原來(lai)便在(zai)這(zhe)頃(qing)刻(ke)之(zhi)間(jian)，張無(wu)忌所練的(de)九陽神功已然大(da)功告成，水火相濟，龍虎(hu)交會。要(yao)知大(da)布袋內真氣(qi)充(chong)沛，等于(yu)數(shu)十位高手各出真力，同時按摩擠逼他周身數(shu)百處穴(xue)道，他內內外(wai)(wai)外(wai)(wai)的(de)真氣(qi)激蕩(dang)，身上數(shu)十處玄關一一沖破，只覺全身脈絡之(zhi)中(zhong)，有如(ru)一條(tiao)條(tiao)水銀在(zai)到處流轉，舒適無(wu)比。這(zhe)等機緣自來(lai)無(wu)人能遇，而這(zhe)寶袋一碎(sui)，此(ci)后也再(zai)無(wu)人有此(ci)巧(qiao)遇。
張無忌練(lian)就九陽(yang)神功后，本(ben)身所積(ji)蓄的力(li)(li)道(dao)已(yi)是(shi)(shi)當世無人能(neng)及，只(zhi)是(shi)(shi)他(ta)未得(de)高人指點，使不出來(lai)，這時一學(xue)到(dao)乾(qian)坤大挪移心法，體內(nei)潛力(li)(li)便如山洪(hong)突發，沛(pei)然莫之能(neng)御。
他話聲并不甚(shen)響，但內力(li)渾厚，殿旁高懸的銅鐘大鼓受到話聲激蕩，同時嗡嗡嗡的響了起來(lai)。楊逍、韋一(yi)笑(xiao)等相(xiang)互對(dui)望一(yi)眼，均想：“教主內力(li)之深，實是駭人聽聞，當年陽教主在世，也是遠有不及。”
張無忌的內功遠在空相之上，由實返虛，自真歸樸。不論舉止、眼光、腳步、語聲，處處深(shen)藏不露(lu)，張三(san)豐反聽不出來(lai)。
張三豐于剎那之(zhi)間，只覺掌心中傳來(lai)這股(gu)力道雄強無(wu)(wu)比，雖然(ran)遠不及自己(ji)內(nei)力的精純(chun)醇正，但泊泊然(ran)、綿綿然(ran)，直是無(wu)(wu)止(zhi)無(wu)(wu)歇，無(wu)(wu)窮無(wu)(wu)盡(jin)，一(yi)驚之(zhi)下(xia)，定睛往(wang)張無(wu)(wu)忌臉上瞧去，只見他目光中不露光華，卻(que)隱隱然(ran)有一(yi)層溫潤(run)晶瑩之(zhi)意，顯得內(nei)功已到絕頂之(zhi)境(jing)。
張無忌(ji)一呼一吸之際，若斷若續，竟無明顯分界，謝(xie)遜暗暗驚異：“這孩子內力之深(shen)，實是我生平從(cong)所未遇。”
三(san)僧頭頂漸漸現出一(yi)團淡淡的水氣，知是(shi)額頭與頂門汗水為(wei)內(nei)力(li)所逼，化作了蒸氣，可見五人(ren)已到了各以內(nei)力(li)相(xiang)拚(pan)的境地(di)。張無忌頭頂也有水氣現出，卻是(shi)筆直一(yi)條，又細又長的聚而不散，顯是(shi)他(ta)內(nei)力(li)深厚，更(geng)勝(sheng)三(san)僧。
昨日群豪人人見(jian)到他身受重傷，哪知他只(zhi)一(yi)宵(xiao)之間，便即痊愈，內力之深，實(shi)令人思之駭(hai)然。
張無(wu)(wu)忌體內九陽神功急速流動(dong)，圣(sheng)火令上(shang)發出嗤嗤聲響。少林三僧(seng)的臉色本來(lai)各自(zi)不同，這時卻(que)都殷(yin)紅如血，僧(seng)袍都鼓了起來(lai)，便似(si)為(wei)疾風所充。但張無(wu)(wu)忌的衣衫卻(que)并(bing)無(wu)(wu)異狀，這情景高下已判(pan)，倘若(ruo)他是以一對(dui)一，甚而以一敵二，早已獲勝。
他練的九陽真氣(qi)原本渾厚無倫，再加上張三豐(feng)指點，學得太極拳中練氣(qi)之法，更是(shi)愈(yu)斗愈(yu)盛(sheng)，最(zui)能持(chi)久，實可再拚一兩個(ge)時辰，以待對手氣(qi)衰力竭(jie)。
張無(wu)忌的內勁之(zhi)強，并不輸與三僧聯手，但“物我兩忘”的枯禪功(gong)夫卻遠有不及(ji)……
阿二(er)(er)(er)(er)雙(shuang)臂(bei)一(yi)(yi)振，一(yi)(yi)股(gu)力道排山倒(dao)海般推了過來。張無忌(ji)吸一(yi)(yi)口(kou)氣，體內真(zhen)氣流轉(zhuan)，右掌揮(hui)出，一(yi)(yi)拒一(yi)(yi)迎，將對方掌力盡行碰了回去。這兩(liang)股(gu)巨力加在一(yi)(yi)起，那阿二(er)(er)(er)(er)大叫(jiao)一(yi)(yi)聲，身(shen)子(zi)猶似(si)發石(shi)機射出的一(yi)(yi)塊(kuai)大石(shi)，喀喇(la)(la)喇(la)(la)一(yi)(yi)聲響(xiang)，撞破墻壁(bi)，沖了出去。眾人駭然失色之際，忽見墻壁(bi)破洞中(zhong)閃進一(yi)(yi)個人來，提著阿二(er)(er)(er)(er)的身(shen)子(zi)放在地下。……那禿頭阿二(er)(er)(er)(er)雙(shuang)臂(bei)臂(bei)骨、胸前肋骨、肩頭鎖骨，已盡數(shu)被(bei)他(ta)自己剛猛雄(xiong)渾的掌力震斷。
鹿杖客聽得長窗破裂，即便搶在趙敏身(shen)(shen)前相護，和張無忌拚了一(yi)掌，竟然立足不定(ding)，退開兩步(bu)，待要提氣(qi)再上，剎那間(jian)全(quan)身(shen)(shen)燥熱不堪，宛(wan)似身(shen)(shen)入熔爐。
張(zhang)無(wu)(wu)忌那一(yi)掌(zhang)卻終究無(wu)(wu)法(fa)化開(kai)，正(zheng)中胸口。總算張(zhang)無(wu)(wu)忌不(bu)欲傷(shang)他(ta)性(xing)命，這一(yi)掌(zhang)真力只用(yong)了三成，鶴筆翁(weng)哇的(de)一(yi)聲，吐出一(yi)口鮮(xian)血(xue)，臉色已紅得發(fa)紫，身子搖(yao)晃，倘若張(zhang)無(wu)(wu)忌乘勢再(zai)補上一(yi)掌(zhang)，非教他(ta)斃(bi)命當場(chang)不(bu)可。
玄冥二(er)老自(zi)恃內力深厚，玄冥神掌(zhang)是(shi)天下絕學，是(shi)以一(yi)上(shang)陣便和(he)他對掌(zhang)，豈知張無忌的九(jiu)陽神功(gong)卻(que)非任何內功(gong)所能及(ji)，數十掌(zhang)一(yi)過(guo)便即落敗。
張無(wu)忌(ji)運起(qi)乾坤大(da)(da)挪移(yi)心法中第七層功夫，將(jiang)他掌(zhang)力漸漸積蓄，突然間大(da)(da)喝一(yi)(yi)聲，反震出去，便如(ru)一(yi)(yi)座大(da)(da)湖在山洪暴發(fa)時(shi)儲滿了洪水，猛地里湖堤崩決，洪水急沖(chong)而出，將(jiang)苦頭(tou)(tou)陀(tuo)送來的(de)(de)掌(zhang)力盡數倒回。這是將(jiang)對方十余(yu)掌(zhang)的(de)(de)力道歸并成(cheng)為一(yi)(yi)掌(zhang)拍出，世上(shang)原無(wu)如(ru)此(ci)大(da)(da)力。苦頭(tou)(tou)陀(tuo)倘若受(shou)實了，勢須(xu)立時(shi)腕骨、臂骨、肩骨、肋骨一(yi)(yi)齊(qi)折斷(duan)，連血也(ye)噴不出來，當場成(cheng)為一(yi)(yi)團(tuan)血肉模糊，死得(de)慘不可(ke)言。此(ci)時(shi)雙(shuang)掌(zhang)相粘，苦頭(tou)(tou)陀(tuo)萬難閃避。張無(wu)忌(ji)左手(shou)抓住他胸(xiong)口往上(shang)一(yi)(yi)拋，苦頭(tou)(tou)陀(tuo)一(yi)(yi)個龐大(da)(da)的(de)(de)身軀向上(shang)飛(fei)起(qi)，砰的(de)(de)一(yi)(yi)聲巨響，亂(luan)石橫飛(fei)，這一(yi)(yi)掌(zhang)威力無(wu)儔的(de)(de)掌(zhang)力，盡數打在亂(luan)石堆里。
張無忌雙手(shou)連揮，啪(pa)啪(pa)啪(pa)啪(pa)啪(pa)啪(pa)六(liu)響過去(qu)，六(liu)名(ming)番僧摔倒在(zai)地，口噴鮮(xian)血。
張無(wu)忌高聲吟罷，走上(shang)前(qian)去，砰(peng)的一拳擊出(chu)，突然間眼前(qian)青翠晃動，大松樹的上(shang)半截(jie)平(ping)平(ping)飛出(chu)，轟隆一響，摔在兩丈(zhang)之外，地下(xia)只留了四(si)尺來(lai)長的半截(jie)樹干，切斷處甚是平(ping)整。
方東白右手(shou)運力回奪，倚(yi)天劍(jian)被對(dui)方兩根手(shou)指挾(xie)住(zhu)了，猶如鐵鑄，竟是不動分毫，當此情(qing)景之下(xia)，他除了撒手(shou)松劍(jian)，向(xiang)后躍開(kai)，再(zai)無(wu)他途可循。
張(zhang)無忌伸(shen)指(zhi)彈(dan)去(qu)(qu)，只聽得(de)呼(hu)呼(hu)呼(hu)三(san)(san)聲，那(nei)三(san)(san)朵金(jin)花回襲金(jin)花婆(po)婆(po)，破(po)空之聲，比之強弓發硬弩(nu)更加(jia)厲害。……金(jin)花婆(po)婆(po)已看清楚他面目，哪料得(de)這少年的內(nei)力竟如此深厚，不敢伸(shen)手去(qu)(qu)接，急忙(mang)伏地而避(bi)。
他手指上五股勁氣，登時絲絲作響，疾攻過去(qu)。片刻間啪(pa)啪(pa)有聲，渡劫那棵松樹上一根(gen)根(gen)小(xiao)枝也震得(de)落了下來。
張(zhang)無忌飛身而起，雙足更在第三株松(song)(song)樹(shu)上一(yi)蹬，那松(song)(song)樹(shu)又即斷折。
殷野王(wang)吃了一驚，立時停步，自忖：“我施展(zhan)如(ru)此輕功，已是(shi)(shi)竭盡(jin)平生之力，別(bie)說開口(kou)說話(hua)，便是(shi)(shi)換錯(cuo)了一口(kou)氣也是(shi)(shi)不成(cheng)。這小子(zi)隨(sui)口(kou)說話(hua)，居然(ran)足(zu)下絲(si)毫不慢(man)，那是(shi)(shi)什么功夫？”他陡然(ran)間停步，張無(wu)忌一竄已在數丈之外(wai)，忙轉身(shen)回頭，退回到殷野王(wang)身(shen)旁，聽他示下。
張無忌氣憤(fen)填(tian)膺，發足(zu)急追，這(zhe)一(yi)發勁，砰的一(yi)響(xiang)，額頭在門(men)框上重重的撞了(le)一(yi)下。原來(lai)他自己尚不知(zhi)神(shen)功(gong)練成之后(hou)，一(yi)舉手、一(yi)提足(zu)，全比(bi)平時多了(le)十余倍勁力，一(yi)大步跨將出去，失了(le)主宰，竟爾撞上門(men)框。他一(yi)摸額頭，隱隱有(you)些疼痛，心想(xiang)：“怎地這(zhe)等邪門(men)，這(zhe)一(yi)步跨得這(zhe)么遠？”
這時他體內九陽(yang)真氣流(liu)轉如意，乾坤大挪移心法練(lian)到(dao)了第七層，一(yi)舉手，一(yi)抬足，在旁人(ren)看來都似非(fei)人(ren)力所(suo)能，雖(sui)然帶著小昭(zhao)，仍是身輕如燕。
他越走越快，幾乎是(shi)將小昭的身子(zi)提(ti)著(zhu)飛行。
忽覺背后(hou)涼風襲體，微微刺痛。張無忌一驚，不及趨避，足(zu)尖(jian)使(shi)勁，拔身(shen)急起，斜飛而上，只聽得颼颼兩(liang)聲輕響，跟著“啊”的(de)一下長(chang)(chang)聲呼叫。他在半(ban)空中轉過頭來，只見何太沖和班淑嫻的(de)兩(liang)柄長(chang)(chang)劍(jian)并排(pai)插在鮮(xian)于通胸口(kou)。
他(ta)在未練乾坤大挪(nuo)移法之時，輕功已比滅絕師(shi)太(tai)為高(gao)，這(zhe)時越奔越快(kuai)，如風如火，似雷似電，連韋一(yi)笑素以輕功睥(pi)睨群雄，也自暗(an)暗(an)駭異。
他奔(ben)到(dao)數(shu)十(shi)個圈子后，體內九(jiu)陽真氣轉旺，更似足不點地的(de)凌空飛行一般。
張無忌身形(xing)微晃，已竄出十余丈外，他嫌(xian)騎馬太慢(man)，當(dang)下(xia)施展輕功，疾奔綠柳莊而(er)去。
韋一笑展開(kai)輕(qing)功，和他并肩而(er)行(xing)……這(zhe)兩人輕(qing)功之佳、奔馳之速，當(dang)世再無(wu)第三人及得上。
守在莊門前的眾莊丁眼睛(jing)一花，似見有個影(ying)子(zi)閃過，竟(jing)沒(mei)看(kan)清(qing)有人(ren)闖進(jin)莊門。
也不等她答話，左足一點，從池塘(tang)岸畔躍向水(shui)閣(ge)，身(shen)子平(ping)平(ping)飛渡，猶如點水(shui)蜻蜓一般(ban)(ban)，雙手已將水(shui)中七(qi)八株像水(shui)仙(xian)般(ban)(ban)的花草盡數拔(ba)起(qi)。
張無(wu)忌(ji)腳下(xia)加快，倏忽而過。那丐幫弟子擦(ca)了擦(ca)眼(yan)睛，還疑心自己(ji)眼(yan)花，怎地忽然(ran)似乎(hu)有人(ren)，轉眼(yan)間卻又不見了。
說(shuo)著躬(gong)身一拜，身形晃處，已(yi)自出了三株松樹圍成的圈子，向少林寺三僧一舉手，展開輕功(gong)，倏(shu)忽不(bu)見，但聽他清嘯(xiao)之聲，片(pian)刻間已(yi)在里許之外。
張無忌在(zai)劣勢之下一一化解，連(lian)續八次的死中求活、連(lian)續八次的死里逃生。……攻如天神(shen)行法，閃似鬼魅變形，就像雷震電(dian)掣。
只見火(huo)光(guang)中(zhong)(zhong)一條人影如(ru)穿花蝴蝶般(ban)迅速飛舞，在(zai)人叢中(zhong)(zhong)穿插來(lai)去、嗆啷(lang)啷(lang)、嗆啷(lang)啷(lang)之聲(sheng)不(bu)絕，眾番僧、眾武士(shi)手中(zhong)(zhong)兵刃(ren)紛紛落(luo)地，卻(que)是教主(zhu)張無(wu)忌到了(le)。
他(ta)一動(dong)念間，突然(ran)滿場游(you)走，雙手(shou)忽(hu)打忽(hu)拿、忽(hu)拍忽(hu)奪，將(jiang)神箭(jian)八雄盡(jin)數擊倒，此外(wai)眾武士凡是手(shou)持(chi)弓箭(jian)的，都被他(ta)或(huo)斷(duan)弓箭(jian)，或(huo)點穴道。
（張(zhang)無(wu)(wu)忌）從(cong)古松上縱身而(er)下，使(shi)出(chu)挪(nuo)移乾坤的神功，在掌(zhang)(zhang)棒(bang)龍(long)頭(tou)身后推動他手(shou)中鐵棒(bang)，掠過去蕩(dang)開了宋(song)青(qing)(qing)(qing)(qing)書(shu)(shu)(shu)的長劍(jian)……雖以掌(zhang)(zhang)棒(bang)龍(long)頭(tou)和(he)宋(song)青(qing)(qing)(qing)(qing)書(shu)(shu)(shu)這等高手(shou)，竟也無(wu)(wu)法察覺。掌(zhang)(zhang)棒(bang)龍(long)頭(tou)只道(dao)宋(song)青(qing)(qing)(qing)(qing)書(shu)(shu)(shu)格開了他的鐵棒(bang)，宋(song)青(qing)(qing)(qing)(qing)書(shu)(shu)(shu)卻明(ming)明(ming)見(jian)到(dao)掌(zhang)(zhang)棒(bang)龍(long)頭(tou)伸(shen)棒(bang)過來蕩(dang)開他的長劍(jian)。張(zhang)無(wu)(wu)忌……左手(shou)反過來抓(zhua)住一名七(qi)袋(dai)弟子，擲(zhi)出(chu)墻外。掌(zhang)(zhang)棒(bang)龍(long)頭(tou)和(he)宋(song)青(qing)(qing)(qing)(qing)書(shu)(shu)(shu)見(jian)到(dao)一個人影(ying)越墻而(er)出(chu)，認(ren)定是趙敏(min)(min)逃了出(chu)去，雙雙追出(chu)。張(zhang)無(wu)(wu)忌卻已抱起趙敏(min)(min)，躍上了殿頂。
“……在下要(yao)用兵刃，自己不(bu)會(hui)取(qu)么？”他說到此外(wai)，身形(xing)一(yi)晃，已從殺狗陣(zhen)(zhen)中(zhong)閃出(chu)，雙手(shou)分在陳友諒與宋(song)青書二人肩(jian)頭一(yi)按，夾手(shou)奪了二人手(shou)中(zhong)長劍，側(ce)身斜退(tui)，又回入(ru)陣(zhen)(zhen)地。他一(yi)出(chu)一(yi)入(ru)，二十(shi)一(yi)名舞(wu)刀急奔(ben)的幫眾竟沒碰到他一(yi)片衣角。
四人(ren)內(nei)(nei)力甫施，立時覺(jue)得他體內(nei)(nei)有(you)一(yi)股極強的吸力，源源不絕的將四人(ren)內(nei)(nei)力吸引過(guo)去。四人(ren)大(da)驚，暗想如此(ci)不住吸去，只須一(yi)兩(liang)個時辰，自己內(nei)(nei)力便致耗竭無存。
宋遠橋等四人面面相覷，暗自震駭，眼見他(ta)重傷垂(chui)死(si)，哪(na)知內力(li)竟是(shi)如(ru)此強勁(jing)渾厚，沛不(bu)可當。
這兩股力(li)道一(yi)陰(yin)一(yi)陽，恰好互克(ke)，但張無忌的內力(li)來自九陽神功(gong)，遠為渾(hun)厚(hou)。圓真手指一(yi)熱(re)，全身(shen)功(gong)勁(jing)如欲(yu)散去。
成昆久戰不勝，心中早便(bian)焦躁，暗想(xiang)：“……我那(nei)幻陰指神功，那(nei)日偏又(you)(you)給張無忌這萬惡小賊的(de)純陽內力破(po)了，否則今(jin)日又(you)(you)怎(zen)會跟謝遜纏斗這么久？……”
張無(wu)忌驅(qu)寒毒，但覺自己(ji)的(de)(de)九陽(yang)真氣送將出去……哪想到他每送一(yi)分九陽(yang)真氣過(guo)去，便消去了(le)周芷若苦苦練得的(de)(de)一(yi)分九陰真氣……內力(li)(li)回收。周芷若如遇(yu)大赦，脫了(le)粘力(li)(li)，自知這么一(yi)來(lai)，所中玄(xuan)冥神掌的(de)(de)寒毒雖(sui)已驅(qu)盡，但自身的(de)(de)九陰內力(li)(li)卻也(ye)損耗極重。
雙掌探出，一(yi)掌按在(zai)鹿(lu)杖客肩頭(tou)、一(yi)掌按在(zai)鶴筆(bi)翁背心，催動九陽真(zhen)氣(qi)(qi)，將兩人體(ti)(ti)內(nei)(nei)的(de)(de)玄冥(ming)(ming)(ming)陰(yin)氣(qi)(qi)逐漸化去。待得將鶴筆(bi)翁體(ti)(ti)內(nei)(nei)陰(yin)氣(qi)(qi)化去三四成，再(zai)(zai)轉(zhuan)手(shou)去消耗鹿(lu)杖客體(ti)(ti)內(nei)(nei)的(de)(de)陰(yin)氣(qi)(qi)。如此周而復(fu)始，玄冥(ming)(ming)(ming)二(er)(er)(er)老苦練數十(shi)年(nian)的(de)(de)玄冥(ming)(ming)(ming)陰(yin)氣(qi)(qi)終于去了(le)(le)十(shi)之七八，此后(hou)不(bu)(bu)能再(zai)(zai)練，否(fou)則陰(yin)毒之氣(qi)(qi)攻心，猶(you)似張(zhang)無(wu)忌(ji)幼時(shi)(shi)(shi)所受。玄冥(ming)(ming)(ming)二(er)(er)(er)老從此退而為武林中的(de)(de)三流庸手(shou)，再(zai)(zai)也不(bu)(bu)復(fu)是一(yi)流腳色(se)了(le)(le)。張(zhang)無(wu)忌(ji)幼時(shi)(shi)(shi)中了(le)(le)玄冥(ming)(ming)(ming)神掌，苦撐多(duo)年(nian)，受盡(jin)煎熬(ao)，直(zhi)到此時(shi)(shi)(shi)方始得報，哈哈一(yi)笑，解了(le)(le)兩人穴(xue)道。玄冥(ming)(ming)(ming)二(er)(er)(er)老大怒(nu)，各出右(you)掌向(xiang)張(zhang)無(wu)忌(ji)胸口擊(ji)去。張(zhang)無(wu)忌(ji)不(bu)(bu)讓不(bu)(bu)避，受了(le)(le)他(ta)(ta)們(men)掌力(li)。波的(de)(de)一(yi)聲，二(er)(er)(er)老手(shou)臂(bei)劇痛，胸口氣(qi)(qi)血翻涌，委頓(dun)在(zai)地，站不(bu)(bu)起(qi)身。以(yi)他(ta)(ta)二(er)(er)(er)人此時(shi)(shi)(shi)武功(gong)修(xiu)為，連趙敏往日手(shou)下的(de)(de)神箭八雄(xiong)也及不(bu)(bu)上(shang)了(le)(le)。（新(xin)修(xiu)版）
其實殷(yin)天正和宋遠橋雖然離身相斗，招數上卻絲毫不讓。張無忌學(xue)會乾坤大挪(nuo)移心法(fa)后，武(wu)學(xue)上的修為已比他們均要(yao)勝了一籌。
要知天下(xia)諸般內功(gong)，皆不逾(yu)九陽(yang)神功(gong)之藩蘺(li)，而乾坤大挪移運勁使(shi)力的法門，又是集(ji)一切武功(gong)之大成，一法通(tong)，萬法通(tong)，任(ren)何武功(gong)在他面前(qian)都已無秘奧可言。
他已將(jiang)西域(yu)武功練(lian)到了最高境界。
不意數月之間，竟能進展神速若是。
張無忌(ji)留(liu)居武(wu)當(dang)數月，一(yi)面替(ti)俞岱(dai)巖、殷梨亭治傷，一(yi)面便向(xiang)張三豐請教(jiao)武(wu)學中的(de)精(jing)微深(shen)奧，終致九陽神功、乾坤(kun)大挪移、再(zai)加上武(wu)當(dang)絕學的(de)太極拳劍，三者漸漸融成一(yi)體(ti)。
其時(shi)他(ta)(ta)胸中(zhong)(zhong)于武學包羅萬(wan)有(you)，這兩大高手的攻守趨避，無一不(bu)在(zai)他(ta)(ta)算中(zhong)(zhong)。
三位(wei)少林高僧見他手上(shang)拆招化勁，同時吐聲說話，這等內功修為實(shi)非自己所能。不由得更增忌憚。
周(zhou)芷若(ruo)卻不(bu)與三僧正面交鋒，只在圈(quan)外游斗，見到金剛伏(fu)魔圈(quan)上(shang)生出(chu)破綻，便(bian)即(ji)縱身而前，一遇(yu)長鞭攔截，立時翻若(ruo)驚鴻般躍開。這么一來，張(zhang)無忌和她武(wu)(wu)(wu)學修為(wei)的高下登(deng)時判(pan)然(ran)(ran)，旁觀群(qun)雄(xiong)中不(bu)少人竊(qie)竊(qie)私議：“武(wu)(wu)(wu)林中傳(chuan)言：明教張(zhang)教主武(wu)(wu)(wu)功之(zhi)強，當今獨(du)步(bu)。果然(ran)(ran)是名(ming)不(bu)虛傳(chuan)。昨天他是故意讓這位(wei)宋(song)夫人的，這叫好男(nan)不(bu)與女斗啊(a)。”
渡(du)厄(e)說道：“善哉，善哉！張(zhang)教主，你(ni)雖(sui)勝(sheng)不得(de)我三人，我三人也勝(sheng)不得(de)你(ni)。謝居士，你(ni)請自便罷！”
張無忌曾與(yu)玄冥二(er)老數(shu)度(du)交(jiao)手，知道他二(er)人本來(lai)已非自(zi)己對(dui)手，自(zi)己與(yu)渡厄等三僧(seng)三度(du)劇斗，武功又深了(le)一層，要擊(ji)敗二(er)人可說綽(chuo)綽(chuo)有(you)余。
胡(hu)青牛見他悟性(xing)奇高……不(bu)禁嘆道：“以你(ni)的聰明(ming)才智，又得遇我這個(ge)百世難逢的明(ming)師(shi)，不(bu)到二十(shi)歲，該當便能(neng)和(he)華佗、扁鵲比(bi)肩。”
張無忌武功已高(gao)，關鍵處一(yi)點便透(tou)，聽了(le)張三豐這幾句話，登時便有領悟。
張三豐初時還疑心(xin)他(ta)小小年(nian)紀，如(ru)何能統率群豪，此刻(ke)見他(ta)發號施令，殷(yin)天正(zheng)等武林大(da)豪居然一一凜遵，心(xin)下甚喜，暗想：“他(ta)能學到(dao)我的(de)太(tai)(tai)極拳、太(tai)(tai)極劍，只不(bu)過(guo)是(shi)內功底子好、悟性強，雖(sui)屬難能，還不(bu)算是(shi)如(ru)何可貴。但他(ta)能管(guan)束明教、天鷹教這些(xie)大(da)魔頭(tou)，引(yin)得他(ta)們走上正(zheng)途，那才是(shi)了不(bu)起的(de)大(da)事呢(ni)。”
他這(zhe)一聲清嘯(xiao)鼓(gu)足(zu)了中氣，綿綿不絕，在(zai)大雷雨中飛揚而(er)出，有若一條長(chang)龍行經空(kong)際(ji)。他足(zu)下施展全力，越奔(ben)越快，嘯(xiao)聲也(ye)是越來越響。少林寺中千余僧眾齊在(zai)夢中驚醒。
背后兩枚鋼(gang)鏢(biao)擲來，跟(gen)著有人(ren)喝(he)道：“是誰？停步(bu)！”張(zhang)無忌(ji)腳下毫(hao)不停留，回手(shou)輕揮，兩枚鋼(gang)鏢(biao)立即(ji)倒(dao)飛回去，只聽得“啊(a)”的(de)一(yi)(yi)聲慘呼，跟(gen)著呯的(de)一(yi)(yi)聲，有人(ren)摔倒(dao)在(zai)地。張(zhang)無忌(ji)一(yi)(yi)怔……哪料到這么輕輕一(yi)(yi)揮之力，竟(jing)如此大得異乎(hu)尋常。
張無忌雙(shuang)臂(bei)一振(zhen)，那七(qi)八名丐幫弟子砰(peng)(peng)砰(peng)(peng)連聲，直摔(shuai)出(chu)去，只撞得一排長(chang)窗盡皆稀(xi)爛。
神箭八雄中(zhong)(zhong)有二(er)人只道他(ta)要出(chu)手(shou)(shou)向王保保襲擊，嗖嗖兩箭，向他(ta)射來，風聲勁急。張無(wu)忌左手(shou)(shou)一(yi)引一(yi)帶，使出(chu)乾坤大挪移神功，兩枝狼(lang)牙(ya)箭回轉頭去，勁風更厲，啪(pa)啪(pa)兩響，將發箭二(er)人手(shou)(shou)中(zhong)(zhong)的長弓(gong)劈斷。若(ruo)非那(nei)二(er)人閃避得快，還得身受重傷。雙箭余(yu)勢(shi)不(bu)衰(shuai)，疾插入地，箭尾雕翎(ling)兀自顫動不(bu)已。眾人無(wu)不(bu)駭然。
左手(shou)一揮，又(you)有(you)三名(ming)好手(shou)上前(qian)夾攻。張無忌(ji)和玄冥二老(lao)此時各運神(shen)功(gong)，數丈方(fang)圓之內勁風如刀，那(nei)三名(ming)好手(shou)怎能(neng)插得下手(shou)去？
張無忌每當五(wu)人(ren)追近，便反(fan)手向后拍出數掌，九(jiu)陽(yang)神功威力奇大，每掌拍出，玄冥二老(lao)便須閃避，不敢直攖其鋒。如此連阻(zu)三(san)阻(zu)，張無忌追及奔(ben)馬，縱(zong)身躍(yue)起(qi)，抓住王保保后頸。
驀地里一(yi)(yi)掌劈出，將數百顆黃(huang)豆(dou)大的雨點挾著一(yi)(yi)股勁風(feng)向(xiang)渡(du)厄飛了過去。渡(du)厄側(ce)頭避讓，還是(shi)有數十顆打在臉上，竟是(shi)隱隱生痛，他(ta)喝了一(yi)(yi)聲：“好小子(zi)！”
張無忌微(wei)(wei)微(wei)(wei)一哂：“有無兵刃(ren)，還不是一樣！”呼的(de)一掌(zhang)拍去，勁風壓得鶴筆翁(weng)氣也喘不過來。
當下(xia)左(zuo)手衣袖(xiu)拂出，一股勁風(feng)，將高(gao)老者的這刀(dao)蕩了開去。
張無忌右手袍袖(xiu)(xiu)一拂(fu)，將(jiang)暗器卷入衣袖(xiu)(xiu)，左(zuo)袖(xiu)(xiu)拂(fu)出，攻向趙敏。趙敏斜(xie)身相避，只聽得呼呼風響，桌上茶(cha)壺(hu)、茶(cha)杯、果(guo)碟等物齊被袖(xiu)(xiu)風帶出，越過池(chi)塘，摔入花木，片片粉(fen)碎。
突(tu)然間腳底(di)一軟，登時空(kong)了，身子直(zhi)墮(duo)了下去(qu)(qu)。他暗叫(jiao)不好，雙手(shou)袍袖運氣(qi)下拂，身子在空(kong)中微(wei)微(wei)一停，伸掌往(wang)桌邊(bian)擊去(qu)(qu)，這掌只要擊中了，便能借力躍起，不致落入腳底(di)的陷阱(jing)。
張無忌衣袖一拂，那內衫被一股勁風帶得冉冉上升，掛在庭中一株銀杏樹丫(ya)枝之上。
武烈胸口一熱(re)，但(dan)覺對方的(de)掌(zhang)力猶似(si)狂風怒(nu)潮般涌至(zhi)，實是(shi)勢不可當(dang)，“啊”的(de)一聲大(da)叫，身子已然飛起，砰的(de)一響，摔了出去。
但聽得砰嘭、喀(ka)喇兩聲，靜玄(xuan)左(zuo)腿早斷，身子向后(hou)飛出(chu)，摔在(zai)數丈之外(wai)。原來(lai)張無忌胸口中了敵招(zhao)，體(ti)內九(jiu)(jiu)陽(yang)神(shen)功自然(ran)而然(ran)的發出(chu)抗力(li)(li)……九(jiu)(jiu)陽(yang)神(shen)功威(wei)力(li)(li)何等厲害，敵招(zhao)勁力(li)(li)愈(yu)大，反擊(ji)愈(yu)重，靜玄(xuan)這一(yi)腿便如踢在(zai)自己身上(shang)一(yi)般。
張無忌(ji)和他站得極近，沒料到他竟(jing)會(hui)突施襲擊，一呆之(zhi)下，那僧人已然倒(dao)飛出去，背脊撞在一棵樹上(shang)，右足折斷，口中狂噴鮮血(xue)。
說(shuo)著右(you)臂抬起，骨骼格格作響，呼的一(yi)(yi)拳，猛(meng)力打向張無忌(ji)胸口。趙(zhao)敏眼見危急，尖(jian)聲(sheng)驚(jing)呼，卻見那矮胖僧(seng)人一(yi)(yi)拳打過，右(you)臂軟軟垂下(xia)，雙目圓睜，卻站著一(yi)(yi)動也(ye)不(bu)動了。那老僧(seng)吃了一(yi)(yi)驚(jing)，伸手拉了他一(yi)(yi)把，那胖僧(seng)應手而倒，竟已死去。
這(zhe)一招剛猛的(de)掌力撞到張無忌臂上(shang)，引動他(ta)體內九陽(yang)真(zhen)氣(qi)反激而(er)出(chu)。那老(lao)僧登(deng)時倒撞出(chu)去，其勢如箭，喀喇(la)一聲(sheng)大響，沖(chong)破(po)窗(chuang)格，撞在庭中一株大槐樹上(shang)，腦漿迸裂。
余僧大(da)聲呼叫聲中，一僧雙拳(quan)搗向(xiang)張無忌(ji)太(tai)陽(yang)穴，一僧以“雙龍搶珠(zhu)”之招(zhao)伸指(zhi)挖(wa)他眼(yan)珠(zhu)，另一僧飛起右足(zu)，踢向(xiang)他的丹田。張無忌(ji)低頭避開雙眼(yan)，讓(rang)他兩指(zhi)戳在額(e)頭，但(dan)聽得(de)碰碰、啊喲、噗噗數(shu)聲連響，三僧先后震(zhen)死。
張無忌拉住她雙手之間(jian)(jian)的鐵(tie)鏈(lian)，運勁(jing)分拉，鐵(tie)鏈(lian)漸(jian)漸(jian)延長……原來明(ming)教(jiao)上(shang)代教(jiao)主得到一(yi)塊天(tian)上(shang)落下來的古怪殞(yun)石(shi)，其中所含金(jin)屬(shu)質地不(bu)同于(yu)世(shi)間(jian)(jian)任(ren)何金(jin)鐵(tie)。
他要找圓真(zhen)報仇，返身(shen)再去推那兩塊(kuai)萬(wan)斤巨石，可是他雖練成(cheng)神功，究非(fei)無所不能，兩塊(kuai)巨石被他推得微(wei)微(wei)撼(han)動，卻(que)終難掀開。
可是(shi)在(zai)烈日(ri)之(zhi)下，黃沙之(zhi)中，奔跑三日(ri)三夜當真是(shi)談何容(rong)易，他奔到傍(bang)晚，已是(shi)口干唇(chun)燥，全身汗如雨(yu)下。但說也奇怪，腳下卻毫(hao)不疲累(lei)，積(ji)蓄了(le)數年的九陽神功一點一滴的發揮出來，越是(shi)使力，越是(shi)精(jing)神奕奕。
適才張無忌手(shou)發七石，勁力(li)之強，世所罕有，謝遜聽得清(qing)(qing)清(qing)(qing)楚(chu)(chu)楚(chu)(chu)，既震驚武林(lin)中有這(zhe)等高(gao)手(shou)。
突(tu)覺(jue)左腕上一(yi)麻，勁道(dao)全然使不出(chu)來(lai)，正(zheng)是張無(wu)忌的手(shou)指在他手(shou)腕穴道(dao)上輕輕拂過。
原(yuan)來張(zhang)無(wu)忌拂穴(xue)的手(shou)法快極，班(ban)淑(shu)嫻眼光雖然敏銳，卻萬萬想不到他(ta)的勁力可借柔(rou)物而傳，梅枝(zhi)的輕(qing)輕(qing)一(yi)拂，無(wu)殊(shu)以判官筆連點穴(xue)道……這么一(yi)來，班(ban)淑(shu)嫻和何(he)太沖才知他(ta)已在(zai)不知不覺間被張(zhang)無(wu)忌點了穴(xue)道，心下暗自駭然。
他被點中穴道之后，片刻(ke)間(jian)便以真(zhen)氣沖(chong)解(jie)，立(li)即(ji)回復行動。
他(ta)此(ci)言一出(chu)，眾(zhong)人(ren)無不(bu)(bu)大為驚訝。旁人(ren)自不(bu)(bu)知張無忌在宗(zong)維(wei)俠連擊他(ta)三(san)拳之際，運出(chu)九(jiu)(jiu)陽真氣(qi)，送入他(ta)的體內，時刻雖(sui)短(duan)，一瞬即過，但那九(jiu)(jiu)陽真氣(qi)渾厚強勁，宗(zong)維(wei)俠已然(ran)受用不(bu)(bu)淺。
眾人(ren)初時只道這位(wei)少年教主武功深(shen)不可(ke)測，豈知他醫道竟也如此(ci)精(jing)湛(zhan)，幾(ji)已可(ke)直追當(dang)年的“蝶谷醫仙”胡青牛。
張無忌所受掌傷雖重，但服了(le)(le)九粒(li)他(ta)(ta)平時(shi)煉(lian)制的靈丹，再(zai)以九陽真氣(qi)(qi)輸(shu)導藥力，到得深(shen)夜二更(geng)時(shi)分，吐出三口(kou)瘀血，內傷盡(jin)去。楊逍、范遙、俞蓮舟(zhou)、殷梨亭等均(jun)(jun)是又(you)驚又(you)喜，均(jun)(jun)贊(zan)他(ta)(ta)內功(gong)修為(wei)實是深(shen)厚無比，常人受了(le)(le)這等重傷，縱有高手調治，少說也得將養一(yi)兩個月(yue)，方能去瘀順氣(qi)(qi)，他(ta)(ta)卻(que)能在幾個時(shi)辰(chen)內便(bian)即痊可，若非親見，當(dang)真難信。
張無忌(ji)微(wei)微(wei)一(yi)笑，一(yi)口氣向鮮于(yu)(yu)通(tong)鼻(bi)間吹(chui)了(le)過(guo)去。鮮于(yu)(yu)通(tong)陡(dou)然聞到一(yi)股(gu)甜香，頭腦立時(shi)昏暈，這(zhe)一(yi)下當真是嚇得魂飛魄散，張口待(dai)欲呼喚。
凡是赴(fu)水閣飲宴之人(ren)，除(chu)了張無忌因有九(jiu)陽神功護體、諸毒不侵(qin)之外，所有明教首腦，無不中毒。
本來(lai)“十香軟筋散(san)”非趙敏的(de)獨門解(jie)藥(yao)不能(neng)消(xiao)解(jie)，但此時只能(neng)以(yi)內(nei)功與劇毒(du)試相抗(kang)，當(dang)下運起內(nei)息，將散(san)在四肢(zhi)百的(de)毒(du)素慢慢搬入(ru)丹田，強(qiang)行凝聚，然后再一點一滴(di)的(de)逼出(chu)體外，運功一個多時辰后，察覺見效(xiao)，心(xin)中略慰。
以倚天(tian)劍(jian)之(zhi)利，尚自(zi)不能(neng)削斷圣(sheng)火令(ling)，矛(mao)頭(tou)刺將上去(qu)，自(zi)是絲毫(hao)無損。這(zhe)一刺之(zhi)勁激動張無忌體內九陽神功，反(fan)彈出去(qu)，但聽得“啊……”的一下長聲慘叫，矛(mao)桿直插入(ru)那(nei)僧人胸口。
突然之間，那條(tiao)摔在地下的黑索索頭昂起，便如一條(tiao)假(jia)死的毒蛇忽地反噬，呼嘯而出，向(xiang)那使(shi)判(pan)官(guan)筆(bi)(bi)的老(lao)者面(mian)門(men)點去，索頭未到，索上所挾勁風已(yi)令對方一陣(zhen)氣(qi)窒。那老(lao)者急舉(ju)判(pan)官(guan)筆(bi)(bi)擋架，索筆(bi)(bi)相交，一震之下，雙臂酸麻，左手判(pan)官(guan)筆(bi)(bi)險些脫手飛(fei)出，右手判(pan)官(guan)筆(bi)(bi)被震得擊向(xiang)地下山(shan)石，石屑紛(fen)飛(fei)，火花四濺(jian)。
那條黑索展(zhan)將開來，將青海派三(san)劍又逼(bi)得退(tui)出丈許，“金剛伏(fu)魔圈”不(bu)但(dan)回覆(fu)原狀(zhuang)，威力更勝于(yu)前(qian)。少(shao)林三(san)僧驚喜交集之下，只見黑索的另一端竟(jing)是(shi)持在張(zhang)無忌手中。他并未練(lian)過“金剛伏(fu)魔圈”的功夫，說到心意相通、動念便知的配(pei)合無間，那是(shi)遠不(bu)及渡難，但(dan)內力之剛猛，卻是(shi)無與(yu)倫比，黑索上(shang)所發出的內勁直如排(pai)山(shan)倒海一般，向著四面八(ba)方逼(bi)去。
天(tian)下(xia)英雄共推(tui)張(zhang)教(jiao)主(zhu)為(wei)尊(zun)，論(lun)才論(lun)德，論(lun)淵源，論(lun)名位，此刀(dao)自當(dang)由張(zhang)教(jiao)主(zhu)掌管，那是天(tian)經地義的了。群雄齊聲附和，均(jun)說(shuo)(shuo)：“眾望所歸(gui)，張(zhang)教(jiao)主(zhu)不(bu)必推(tui)辭。”張(zhang)無(wu)忌只(zhi)(zhi)得收下(xia)。只(zhi)(zhi)聽得群雄紛紛說(shuo)(shuo)道：“武林至尊(zun)，寶刀(dao)屠龍，號令天(tian)下(xia)，莫敢不(bu)從！”
“天下內功(gong)，不出九陽(yang)”，此功(gong)佛道相參，剛柔并(bing)濟，是中(zhong)原武(wu)林(lin)最巔峰(feng)的武(wu)功(gong)。
練者初階受(shou)用無(wu)窮，最后大(da)關必須(xu)打通(tong)(tong)全(quan)身所有穴道，必須(xu)熬(ao)過(guo)全(quan)身燥熱(re)自焚之苦，或得名(ming)師指點，打通(tong)(tong)全(quan)身上下所有幾百個穴道，才真正練成“九陽神功(gong)”，否(fou)則只是積存九陽內力，不會施展運用，內力不會無(wu)窮無(wu)盡的循環自生，劇烈戰斗后容易(yi)泄(xie)氣過(guo)度致死，如同(tong)覺遠(yuan)的例子。
練成(cheng)“九(jiu)陽神功(gong)”后，內(nei)力(li)(li)自生速度奇(qi)快，無窮無盡，普通(tong)拳(quan)腳也(ye)能使出(chu)絕(jue)大攻擊力(li)(li)；防御力(li)(li)無可(ke)匹敵(di)，自動護體功(gong)能反彈外力(li)(li)攻擊，成(cheng)金(jin)剛不壞體；習(xi)者輕(qing)(qing)功(gong)身法勝過(guo)世上所有輕(qing)(qing)功(gong)精妙高手；更是療傷圣典，百毒(du)不侵(qin)，專門克破所有寒(han)性(xing)和陰性(xing)內(nei)力(li)(li)。
“九陽神功”集(ji)融會貫通的武學至理，練成后天下武學附拾(shi)皆可用(yong)。
《九陽真經》不足(zu)十分之一的經文(wen)足(zu)夠壯(zhuang)大少林(lin)派(pai)，是(shi)武當(dang)派(pai)、峨嵋派(pai)開(kai)宗立派(pai)的奠基。
乾坤大挪移武(wu)學道理多元精妙，變化(hua)神(shen)奇(qi)，是西域武(wu)林最巔峰(feng)的武(wu)功。
此功分七(qi)層境(jing)界，悟(wu)性高者修習，第(di)一(yi)層需七(qi)年(nian)，第(di)二(er)層加倍，如(ru)此愈發(fa)困(kun)難，秘笈作者本(ben)人只(zhi)練至(zhi)第(di)六層，習至(zhi)第(di)七(qi)層者實是(shi)古往(wang)今(jin)來第(di)一(yi)人。
主要有九(jiu)大功(gong)能(neng)：包括激發最大潛力(li)(li)、集武功(gong)道(dao)理大成(cheng)、復制對手(shou)武功(gong)、制造對手(shou)破綻(zhan)、積蓄(xu)勁力(li)(li)、粘住掌力(li)(li)、牽(qian)引挪(nuo)移敵勁、轉(zhuan)換陰陽(yang)二氣、借力(li)(li)打力(li)(li)等。與「九(jiu)陽(yang)神功(gong)」融會貫通，天(tian)下(xia)武學，皆可學習。
看(kan)第二層(ceng)心法(fa)，依法(fa)施(shi)為(wei)，也是片(pian)刻真(zhen)氣(qi)貫通，只覺十(shi)根手指之中，似乎(hu)有絲(si)絲(si)冷(leng)氣(qi)射(she)出。
張(zhang)無忌練到(dao)第五層后(hou)，只(zhi)覺全(quan)身精神(shen)力氣無不(bu)(bu)指揮如意(yi)，欲發即(ji)發，欲收即(ji)收，一切(qie)全(quan)憑(ping)心意(yi)所之，周身百骸，當真是說不(bu)(bu)出的舒服受(shou)用。
這時練成乾坤大挪移(yi)神功(gong)，不論哪(na)一(yi)家哪(na)一(yi)派(pai)的(de)武功(gong)都能取而為用。
張(zhang)無忌的(de)梅(mei)枝跟(gen)著微轉，平平的(de)搭在劍(jian)刃之上，一(yi)股(gu)柔和的(de)勁力送出，何太沖的(de)長劍(jian)直蕩了(le)開去，當(dang)的(de)一(yi)響(xiang)，剛好格開了(le)高老者砍來的(de)一(yi)刀。
張無忌的(de)“乾(qian)坤大挪移”神功已(yi)練到第七層境界，綿(mian)掌雖輕，終(zhong)究(jiu)有形有勁，他左手(shou)按住胸口傷處，右手(shou)五指猶(you)如撫琴鼓瑟，忽(hu)(hu)挑忽(hu)(hu)捻(nian)，忽(hu)(hu)彈忽(hu)(hu)撥，上身半(ban)點不(bu)動，片刻間(jian)將宋青(qing)書的(de)三十六招綿(mian)掌掌力(li)盡數(shu)卸了。
張無(wu)忌縱聲(sheng)叫道：“塔(ta)上各(ge)位前輩，請逐一跳(tiao)將下來，在(zai)下在(zai)這里接著！塔(ta)上諸人聽(ting)了都是一怔(zheng)，心想此處高達十余丈(zhang)，跳(tiao)下去力道何等巨(ju)大，你便有(you)千斤(jin)之(zhi)力也無(wu)法接住。”
張無(wu)忌看得分明(ming)，待他身子離地約有五(wu)尺之(zhi)時(shi)，一(yi)掌輕輕拍出……吞吐控縱之(zhi)間(jian)，已(yi)將他自上向下的一(yi)股巨力(li)撥為自左至右。俞蓮舟的身子向橫里(li)直飛(fei)出去，一(yi)摔數丈。
渡(du)難揮掌向他背心拍(pai)落。張無(wu)忌卸勁借(jie)力，啪的(de)一(yi)聲響，背上衣衫碎了一(yi)大塊，在狂風(feng)暴雨之(zhi)(zhi)中片片作蝴(hu)蝶飛舞，但渡(du)難這一(yi)掌的(de)掌力卻給(gei)他傳到了巨(ju)石之(zhi)(zhi)上，隆(long)隆(long)一(yi)響，巨(ju)石立(li)時又(you)移開尺許。
這是(shi)乾(qian)坤大挪移(yi)心法中最高(gao)深的(de)功夫之一，掌力(li)游(you)走不定(ding)，虛(xu)虛(xu)實(shi)實(shi)，將三(san)僧的(de)掌力(li)同時粘住了。
一拳之中共(gong)有(you)七股(gu)(gu)不同勁力，或(huo)剛(gang)猛，或(huo)陰柔(rou)，或(huo)剛(gang)中有(you)柔(rou)，或(huo)柔(rou)中有(you)剛(gang)，或(huo)橫出，或(huo)直送，或(huo)內(nei)縮。敵人抵擋了第一股(gu)(gu)勁，抵不住第二(er)股(gu)(gu)，抵了第二(er)股(gu)(gu)，第三股(gu)(gu)勁力他又如何對付？
謝遜又道：“倘若(ruo)我內力真的渾厚堅實，到(dao)了(le)空(kong)見大師、或是武當張(zhang)真人的地步(bu)，再來(lai)練(lian)這七傷(shang)拳，想來(lai)自(zi)己(ji)也可不受損傷(shang)，便(bian)有小損，亦無大礙(ai)。”
那日空見大師喪身洛(luo)陽，尸身骨(gu)骼盡數震(zhen)斷，外表卻一無傷痕，極似是(shi)中了崆峒派“七傷拳”的毒手。
但見樹(shu)干斷處脈(mo)絡盡皆震(zhen)碎，正是七(qi)傷(shang)拳練(lian)到最(zui)深(shen)時的功夫。原來(lai)張無忌存心(xin)威壓當(dang)場(chang)，倘若單以(yi)七(qi)傷(shang)拳震(zhen)碎樹(shu)脈(mo)，須至十天半月之后，松(song)樹(shu)枯萎，才顯功力(li)，是以(yi)使出七(qi)傷(shang)拳勁力(li)之后，跟著(zhu)以(yi)陽剛猛(meng)勁斷樹(shu)。
少林(lin)七十二絕(jue)技(ji)之一(yi)，手指堅(jian)硬愈(yu)鋼，鐵指開磚如泥(ni)，手如鋼爪般抓(zhua)樹撕皮。
原來那龍爪(zhua)手(shou)只有三十六招，要(yao)旨在凌厲狠(hen)辣，不(bu)求變(bian)化繁多。
空(kong)(kong)性(xing)(xing)左手虛探，右手挾著(zhu)一(yi)股勁(jing)風，直拿張無(wu)(wu)忌左肩(jian)“缺(que)盆穴(xue)(xue)(xue)”，正是一(yi)招(zhao)“拿云(yun)式”。張無(wu)(wu)忌見他(ta)左手微動，便已(yi)知他(ta)要使此招(zhao)，當下也是左手虛探，右手直拿對方“缺(que)盆穴(xue)(xue)(xue)”。兩人所使的(de)招(zhao)式一(yi)模一(yi)樣，竟無(wu)(wu)半點分(fen)別，但張無(wu)(wu)忌后發先至(zhi)，卻在一(yi)剎(cha)那的(de)相(xiang)差之間占了先著(zhu)。空(kong)(kong)性(xing)(xing)的(de)手指離他(ta)肩(jian)頭尚有兩寸，張無(wu)(wu)忌五指手指已(yi)抓到了空(kong)(kong)性(xing)(xing)的(de)“缺(que)盆穴(xue)(xue)(xue)”上(shang)。空(kong)(kong)性(xing)(xing)只(zhi)覺穴(xue)(xue)(xue)道(dao)上(shang)一(yi)麻(ma)，右手力道(dao)全無(wu)(wu)。張無(wu)(wu)忌手指卻不使勁(jing)，隨(sui)即縮回。
空性一(yi)呆，雙手齊出，使一(yi)招“搶(qiang)珠式”，拿(na)向(xiang)張無忌(ji)左右太(tai)陽(yang)穴(xue)。張無忌(ji)仍是后(hou)發先(xian)至，兩手探出，又(you)是搶(qiang)先(xian)一(yi)步，拿(na)到了(le)空性的雙太(tai)陽(yang)穴(xue)。這太(tai)陽(yang)穴(xue)何等(deng)重要，在內家高手比武之際，觸手立斃，無挽救的余地。但張無忌(ji)手指在他雙太(tai)陽(yang)穴(xue)上輕輕一(yi)拂，便(bian)即轉圈，變為龍爪手中的第十七招“撈(lao)月式”，虛拿(na)空性后(hou)腦“風府穴(xue)”。
空性被他(ta)拂(fu)中雙太陽穴時已是(shi)一呆，待見他(ta)使出“撈月式”，以為(wei)張無(wu)忌偷學到少林派(pai)的龍爪手。卻不知天(tian)下武學殊(shu)途同歸，強分派(pai)別，乃是(shi)人為(wei)。
張(zhang)無忌身具九陽神功，精擅(shan)乾坤(kun)大(da)挪(nuo)移之術(shu)，突然使出太極拳中的“粘”法，雖(sui)然所學還不到兩個(ge)時辰，卻已如畢生研習一般。
阿三給他(ta)這么一(yi)擠，自己這一(yi)拳中千百斤的力氣猶似打入了汪洋大海，無(wu)(wu)影無(wu)(wu)蹤(zong)，無(wu)(wu)聲無(wu)(wu)息(xi)，身子(zi)卻(que)被自己的拳力帶得(de)斜移兩步。
阿(a)三五指(zhi)猛力(li)戳出，張(zhang)無(wu)忌使出一(yi)招(zhao)“云手”，左手高，右(you)手低，一(yi)個圓圈已將他手臂(bei)套住，九陽神功的剛(gang)勁使出，喀喇一(yi)聲，阿(a)三的右(you)臂(bei)上下臂(bei)骨(gu)齊斷。
這九陽(yang)神功的剛勁好不厲(li)害，阿(a)三一(yi)條手臂(bei)(bei)的臂(bei)(bei)骨立時斷(duan)成了六(liu)七(qi)截，骨骼碎(sui)裂，不成模樣(yang)。以這份(fen)勁力而論，卻遠非以柔勁為主的太極拳所及(ji)。張無忌恨他歹毒，“云手”使出時連綿不斷(duan)，有如自去(qu)行空，一(yi)個圓圈未完，第二個圓圈已生，又是喀(ka)(ka)喇一(yi)響(xiang)，阿(a)三的左臂(bei)(bei)亦斷(duan)，跟著喀(ka)(ka)喀(ka)(ka)喀(ka)(ka)幾聲(sheng)，他左腿右(you)腿也被一(yi)一(yi)絞(jiao)斷(duan)。
張無忌這一招(zhao)乃(nai)是以己之(zhi)鈍，擋敵之(zhi)無鋒，實已得了太極劍法(fa)的精奧(ao)。
木劍每發一招(zhao)，便(bian)似放出一條細絲(si)，要去(qu)纏(chan)在倚天(tian)寶劍之上，這(zhe)些(xie)細絲(si)越積(ji)越多，似是積(ji)成了(le)一團團絲(si)綿(mian)，將(jiang)倚天(tian)劍裹了(le)起來。兩人拆到二百(bai)余招(zhao)之后(hou)，方東白的劍招(zhao)漸見澀(se)滯，手(shou)中寶劍倒似不斷的在增加重(zhong)量，五斤、六(liu)斤、七斤……十(shi)斤、二十(shi)斤……
偶爾一(yi)劍刺出，真力運得不足，便被(bei)木劍帶著(zhu)連轉幾個圈子。
便如(ru)撒(sa)出了一張大(da)網，逐步向中央收緊。這路太極劍(jian)法只(zhi)是大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)、正反斜(xie)直各(ge)種各(ge)樣的圓(yuan)圈，要說(shuo)(shuo)招數(shu)。可說(shuo)(shuo)只(zhi)有(you)一招，然(ran)而這一招卻永(yong)是應付不窮。
劍雖木制，但在他(ta)九陽神功(gong)運(yun)使之下無(wu)殊鋼(gang)刃。只聽張(zhang)無(wu)忌(ji)喝道：“快撒手！”方(fang)東(dong)白一(yi)咬(yao)牙，竟不松(song)手，便在這電(dian)光石火的(de)一(yi)瞬(shun)之間(jian)，拍的(de)一(yi)聲響，他(ta)一(yi)條手臂已被木劍打落(luo)，便和以利劍削斷一(yi)般無(wu)異。
張(zhang)無(wu)忌這一(yi)招使的乃是圣(sheng)火令上所(suo)載的古波斯武(wu)功，身法怪(guai)異，已達極點。
圣火(huo)(huo)令(ling)上(shang)(shang)的(de)武(wu)功雖奇，究不過(guo)是(shi)旁門(men)左道之(zhi)學(xue)而(er)達于巔峰(feng)而(er)已(yi)。他所(suo)習的(de)挪(nuo)移乾坤心法本已(yi)神妙無(wu)方，這幾(ji)個月來(lai)在荒島上(shang)(shang)日長(chang)無(wu)事(shi)，再(zai)研習小昭所(suo)譯的(de)“圣火(huo)(huo)令(ling)秘訣”，兩者一相結合(he)，比(bi)(bi)之(zhi)波斯三使的(de)詭異武(wu)功更高明了十倍。那日在靈蛇(she)島上(shang)(shang)，以張無(wu)忌武(wu)功之(zhi)高，遇(yu)上(shang)(shang)波斯明教流云(yun)三使的(de)圣火(huo)(huo)令(ling)招數(shu)，也(ye)是(shi)抵敵不住(zhu)，何(he)況此(ci)時他已(yi)學(xue)全六枚圣火(huo)(huo)令(ling)上(shang)(shang)的(de)功夫，比(bi)(bi)之(zhi)流云(yun)三使高出何(he)止數(shu)倍？
這圣火令(ling)(ling)上(shang)所載，本非極深(shen)邃的(de)上(shang)乘功(gong)夫，只是詭異古怪，令(ling)(ling)人捉(zhuo)摸不定。
在這瞬息之間，張無忌已(yi)使開圣火(huo)令上的怪(guai)(guai)異武(wu)功，拳打宋遠橋，腳踢俞蓮舟，一個(ge)頭槌向張松溪撞到，反手(shou)(shou)卻已(yi)奪下(xia)(xia)了殷梨亭(ting)手(shou)(shou)中長劍。這幾下(xia)(xia)兔起鶻落(luo)，既快且(qie)怪(guai)(guai)。武(wu)當四俠武(wu)功精強，原(yuan)是武(wu)林中的第一流高手(shou)(shou)，但給他這接連七八(ba)下(xia)(xia)怪(guai)(guai)招一陣亂打，登時手(shou)(shou)忙腳亂，均感難以自保(bao)。
俞蓮舟、張松溪等要似他這(zhe)般(ban)縱(zong)起(qi)，再在空中輕(qing)輕(qing)回旋數下，原亦不難，姿(zi)式之圓(yuan)熟(shu)飄逸，尤有過之，但要一(yi)手抓一(yi)個胖大和尚，一(yi)手提一(yi)根沉(chen)重禪(chan)杖，仍要這(zhe)般(ban)身輕(qing)如燕，卻萬(wan)萬(wan)無法辦到。
少(shao)林諸僧(seng)見(jian)這時和他相距已七八丈遠。張無忌(ji)最后說到“那也不必”時，陡然間身形拔起(qi)，在(zai)空中急(ji)速盤旋，連轉四個圈子，愈轉愈高，又是一個轉折(zhe)，輕(qing)輕(qing)巧巧的(de)落(luo)在(zai)數丈之外。
這一(yi)跌下(xia)，直有四五丈深(shen)，張無忌雙足著地，立(li)即躍起，施展“壁虎游(you)(you)墻功”游(you)(you)到陷(xian)阱頂上，伸手(shou)去推翻(fan)板(ban)。趙敏笑道：“張公子(zi)，你(ni)的‘壁虎游(you)(you)墻功’當(dang)真了得。這陷(xian)阱是純鋼所鑄，打磨得滑不留手(shou)，連細縫也(ye)沒一(yi)條，你(ni)居然游(you)(you)得上去，嘻嘻，嘿(hei)嘿(hei)！”
他不(bu)敢公然躍墻而出，貼身墻邊，慢慢游上，到得墻頂，待墻外巡(xun)查的(de)僧人走過，這才躍下(xia)。
運起(qi)了縮(suo)骨(gu)(gu)功，全身骨(gu)(gu)骼擠(ji)攏(long)，骨(gu)(gu)頭和骨(gu)(gu)頭之間的(de)空隙縮(suo)小，輕輕易易的(de)便鉆了過去。
是武俠(xia)小說史上最富(fu)盛名(ming)的(de)(de)(de)武學(xue)(xue)(xue)(xue)秘笈(ji)，為上下兩卷的(de)(de)(de)經文，天(tian)下學(xue)(xue)(xue)(xue)武之人視為至寶的(de)(de)(de)經書。《九陰(yin)真(zhen)經》書中(zhong)所(suo)記載的(de)(de)(de)武學(xue)(xue)(xue)(xue)博(bo)大精深(shen)，威力無窮。所(suo)有上乘武學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)原理幾乎都不脫離九陰(yin)真(zhen)經的(de)(de)(de)內容，可說是武學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)百科全書。無論(lun)甚麼樣的(de)(de)(de)絕學(xue)(xue)(xue)(xue)都能在真(zhen)經當中(zhong)找到(dao)相對(dui)應(ying)的(de)(de)(de)理念，是武學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)最高境界。
郭靖所(suo)守的襄陽城被攻破(po)，城破(po)之前，黃(huang)蓉把《九(jiu)陰(yin)(yin)真經(jing)》加上另寫了《九(jiu)陰(yin)(yin)》精華的速(su)成(cheng)版本(ben)，藏(zang)在(zai)倚天劍(jian)內(nei)，傳(chuan)之后世。
在《倚天(tian)屠(tu)(tu)龍記》中(zhong)，周芷(zhi)(zhi)若使計偷得倚天(tian)劍(jian)(jian)和(he)屠(tu)(tu)龍刀，刀劍(jian)(jian)互劈，獲得劍(jian)(jian)中(zhong)秘籍。最后，周芷(zhi)(zhi)若被玄(xuan)冥二(er)老(lao)所傷，趙(zhao)敏由周芷(zhi)(zhi)若身上盜(dao)得屠(tu)(tu)龍刀和(he)倚天(tian)劍(jian)(jian)內秘藏之物。九陰真(zhen)經最后落(luo)在張無忌手上。
降龍十八掌(zhang)(zhang)乃是丐幫的(de)鎮幫神(shen)功，為天下(xia)間至剛至堅的(de)掌(zhang)(zhang)法(fa)。招(zhao)式(shi)名稱取自(zi)《周易》，是外家武學中的(de)巔峰絕詣，當真是無(wu)堅不摧、無(wu)固不破(po)。招(zhao)式(shi)簡(jian)明而(er)勁力(li)精深的(de)武功，雖招(zhao)數有限，但每一招(zhao)均具絕大威力(li)。輕重剛柔隨心所(suo)欲，掌(zhang)(zhang)法(fa)天下(xia)無(wu)雙。
奈何襄陽城破后(hou)，降龍十八掌最厲害的(de)后(hou)六(liu)掌失傳，只剩前十二掌，并且也分散流落江湖。
由于(yu)襄陽淪陷時(shi)，郭(guo)靖和黃蓉把降龍十八掌的武功秘笈藏(zang)在倚天劍內，使得完(wan)整的降龍十八掌法(fa)最后落(luo)在張無忌手上。
這(zhe)三部書的男主(zhu)角(jiao)性(xing)格完全(quan)不(bu)同(tong)。郭靖誠樸(pu)質實，楊過深情狂放，張無忌的個性(xing)卻(que)比較復雜，也(ye)比較軟弱。他較少英(ying)雄氣概，雖然寬厚大(da)度、慷慨仁(ren)俠(xia)、豪氣干云(yun)（其實他的俠(xia)氣最(zui)重。由于從小生(sheng)長于冰火島(dao)，不(bu)知人世險惡；不(bu)會重視自己利益，因而能奮不(bu)顧(gu)身地(di)助人。）；但不(bu)免也(ye)有缺點，或許和我們普通人更加相似(si)些(xie)。
張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生卻總(zong)是(shi)受到別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)影響，被環境所(suo)支配(pei)而(er)無(wu)法解脫束縛。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌一(yi)生只重視別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)好處，寬恕(shu)（甚至根本忘了）別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)點(dian)；像張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌這樣性格的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)任他武功再高，終究是(shi)不(bu)(bu)能(neng)作政(zheng)治(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)大領袖。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌不(bu)(bu)是(shi)好領袖，但可(ke)以做(zuo)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)好朋友。事實上，這部書情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)重點(dian)不(bu)(bu)在男女之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)，而(er)是(shi)男子(zi)與男子(zi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)義；武當七俠兄(xiong)弟般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)三豐和張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)翠山之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)、謝(xie)遜和張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)父子(zi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)摯(zhi)愛。一(yi)九七七·三月（《倚天屠龍記》后記）
張無忌的(de)(de)性恪之(zhi)(zhi)中，似乎(hu)少了(le)(le)一些(xie)英雄(xiong)豪杰(jie)之(zhi)(zhi)氣(qi)；但他(ta)于(yu)這(zhe)個“俠”字，卻(que)發揮得(de)很充(chong)分。“俠”是(shi)并(bing)非為(wei)了(le)(le)追求自己（包括自己國(guo)家、自己團體(ti)、自己親友(you)）的(de)(de)利益而(er)去(qu)做義(yi)所(suo)當為(wei)的(de)(de)事。所(suo)謂(wei)“路見不(bu)平、拔刀相(xiang)助(zhu)”，俠士是(shi)不(bu)顧一切（不(bu)顧自己的(de)(de)生命、利益、名(ming)譽）、不(bu)接(jie)受任何代(dai)價(jia)而(er)去(qu)追求正(zheng)義(yi)。趙匡胤(yin)千里送(song)京娘，卻(que)堅持拒絕美麗的(de)(de)京娘委身(shen)；因為(wei)他(ta)覺(jue)(jue)得(de)如果他(ta)接(jie)受了(le)(le)，他(ta)的(de)(de)義(yi)舉便(bian)有了(le)(le)代(dai)價(jia)，就不(bu)是(shi)高尚的(de)(de)俠義(yi)行為(wei)。西方社會(hui)中較少這(zhe)種(zhong)價(jia)值觀(guan)念；西方人(ren)常覺(jue)(jue)上帝（或教會(hui)）吩(fen)咐這(zhe)樣做，便(bian)去(qu)做了(le)(le)。
中國人(ren)的(de)觀(guan)念是(shi)(shi)(shi)：自(zi)己良心(xin)覺(jue)得(de)應當(dang)這樣做便(bian)(bian)去做了(le)(le)，未必(bi)是(shi)(shi)(shi)求(qiu)來生較好；未必(bi)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)免得(de)在(zai)地(di)獄(yu)中受苦。武俠小說的(de)最高原(yuan)則是(shi)(shi)(shi)宣揚俠義精神。英雄(xiong)往(wang)往(wang)是(shi)(shi)(shi)為(wei)自(zi)己而做，俠士(shi)卻通(tong)常是(shi)(shi)(shi)為(wei)別人(ren)而做；有了(le)(le)代價，便(bian)(bian)少(shao)了(le)(le)俠氣。張無忌甘受滅(mie)絕師太三掌，在(zai)光(guang)明頂上(shang)奮身而擋六大(da)派；不是(shi)(shi)(shi)求(qiu)名，不是(shi)(shi)(shi)逞(cheng)勇(yong)；只是(shi)(shi)(shi)覺(jue)得(de)“應該做”，所以他決不會去和(he)朱元璋爭(zheng)做皇帝。二(er)零零三·七月（《倚天屠龍記》后記）
記者(zhe)：2000年正值奧運會(hui)和中國申(shen)辦奧運，假如請您(nin)從您(nin)筆下的人(ren)物中找(zhao)一個去當(dang)“申(shen)奧大使”，您(nin)會(hui)選誰？
金庸：假(jia)如(ru)參加奧運會，那么(me)長跑、短跑、跳(tiao)高、跳(tiao)遠的金牌，張無(wu)忌一個人(ren)統(tong)統(tong)都能拿來。二(er)零零零·九月（內地媒體訪問）
記者(zhe)：“金庸先生(sheng)，你(ni)認為(wei)在你(ni)的(de)小說(shuo)中，哪(na)一位主(zhu)角的(de)武功最高強？”
金庸先生回答：“很大可(ke)能是張無忌。”
金庸(yong)先生回答：“張無忌集各家(jia)之長，應該比較全面。”一九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)·八月（香港報(bao)章訪談(tan)）
記者：與金庸本人性格(ge)最接近的(de)應該是？這一題，金庸答——張(zhang)無忌(ji)。一九(jiu)九(jiu)九(jiu)·四月（臺灣網站訪問）
金(jin)庸(yong)席間被記者問(wen)到(dao)對演(yan)員演(yan)出他(ta)筆(bi)下的張(zhang)無忌(ji)有何看(kan)法(fa)，金(jin)庸(yong)表(biao)示他(ta)唯一擔心的是對方的身手(shou)，因為他(ta)筆(bi)下的張(zhang)無忌(ji)可是天(tian)下第一高手(shou)。一九九九·八月（“金(jin)庸(yong)著作慈(ci)善(shan)匯(hui)展”開(kai)幕典禮(li)訪問(wen)）
金(jin)庸(yong)：張無忌在遇(yu)到簡單的是(shi)非問題(ti)他(ta)(ta)是(shi)不會猶(you)豫不決(jue)的，行(xing)俠仗義在他(ta)(ta)來說是(shi)最自然不過(guo)之(zhi)事。一九九八·五月（香港金(jin)庸(yong)座談會答問）
金(jin)庸：與我(wo)本人性格最接(jie)近的是張無忌。（金(jin)庸看(kan)人物）
金庸：我希望的性格是這樣子。好像倚天屠龍記張(zhang)無忌，人家(jia)對(dui)不起他，他也(ye)無所謂，不在乎。二零零五·五月（內地媒體(ti)訪問）
金(jin)(jin)庸(yong)：我(wo)一生(sheng)都希(xi)望做(zuo)到“謙謙君子(zi)，溫(wen)潤如玉”。對(dui)于甚么是“謙謙君子(zi)”，金(jin)(jin)庸(yong)用自己(ji)塑造的人(ren)(ren)物說明，“像(xiang)張無(wu)忌，人(ren)(ren)家侵(qin)犯他，一笑了之(zhi)，不(bu)放(fang)在心(xin)上，這(zhe)種人(ren)(ren)我(wo)很(hen)羨慕，自己(ji)做(zuo)不(bu)到，這(zhe)才是所(suo)謂的‘謙謙君子(zi)’。”二零零五·六(liu)月（金(jin)(jin)庸(yong)獲英國劍橋榮譽博士后訪問）
一
創作思路：
小說“射(she)雕三(san)部曲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)位主人公(gong)(gong)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，基本上是按照正(zheng)、反、合(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯模式發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《射(she)雕英雄傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人公(gong)(gong)郭(guo)靖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)然是“正(zheng)”，即正(zheng)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)正(zheng)宗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流意(yi)識形(xing)(xing)態及其(qi)文化價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)，所謂“為(wei)國(guo)為(wei)民，俠之大者”；相比(bi)之下，《神雕俠侶》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人公(gong)(gong)楊(yang)過(guo)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)則(ze)無疑是“反”，沖動偏(pian)激、反叛師門、挑(tiao)戰(zhan)傳(chuan)統(tong)價值；張無忌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)則(ze)是“合(he)(he)(he)”，合(he)(he)(he)郭(guo)靖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)單純質樸(pu)與(yu)楊(yang)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明(ming)伶(ling)俐，合(he)(he)(he)郭(guo)靖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)國(guo)為(wei)民與(yu)楊(yang)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)至情(qing)至性。作者是想(xiang)“極高明(ming)而(er)道中庸”，張無忌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，是對郭(guo)靖形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)楊(yang)過(guo)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種藝術上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)合(he)(he)(he)或(huo)中和。
在(zai)《倚天(tian)屠龍(long)記》一(yi)書中，我們幾(ji)乎處處都(dou)(dou)能發現這(zhe)種“中和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡(ji)。張(zhang)無(wu)忌出生之(zhi)地(di)名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)冰火島(dao)，這(zhe)不僅是說(shuo)這(zhe)個(ge)島(dao)嶼是身處北極冰海(hai)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)座火山(shan)(shan)島(dao)。作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)張(zhang)無(wu)忌生命最(zui)(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存之(zhi)地(di)；這(zhe)—環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命名(ming)，實際上也暗示(shi)了(le)未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公(gong)張(zhang)無(wu)忌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)：冰與(yu)火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中和(he)(he)(he)，當然(ran)就(jiu)溫暖宜人(ren)(ren)。進而，張(zhang)無(wu)忌作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)武當名(ming)俠張(zhang)翠山(shan)(shan)與(yu)天(tian)鷹教“妖女”殷素(su)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子，他(ta)身上流(liu)動著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)脈也是正(zheng)、邪兩派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中和(he)(he)(he)。進而按照金庸(yong)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慣例(li)，主人(ren)(ren)公(gong)最(zui)(zui)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武功技藝常(chang)常(chang)是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)與(yu)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)明或補充(chong)(chong)。郭靖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)降龍(long)十八掌、楊過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黯然(ran)銷魂掌，無(wu)不如是。那么，張(zhang)無(wu)忌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)九陽(yang)神(shen)功、乾(qian)坤大挪移和(he)(he)(he)太極拳、太極劍，當然(ran)也就(jiu)應該是主人(ren)(ren)公(gong)性格(ge)(ge)最(zui)(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)示(shi)：第一(yi)種神(shen)功代表張(zhang)無(wu)忌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱血(xue)和(he)(he)(he)赤子丹(dan)心，而后(hou)兩種神(shen)功都(dou)(dou)是對乾(qian)坤陰陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中和(he)(he)(he)與(yu)圓(yuan)轉(zhuan)。張(zhang)無(wu)忌出道江湖之(zhi)后(hou)最(zui)(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)目標就(jiu)是要在(zai)以六大門派為(wei)(wei)(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)派集(ji)團與(yu)以明教、天(tian)鷹教為(wei)(wei)(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邪派集(ji)團之(zhi)間充(chong)(chong)當和(he)(he)(he)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使者，謀求正(zheng)、反之(zhi)“和(he)(he)(he)”或“合”。
二
張無忌(ji)的(de)性(xing)格對于《倚天屠龍記》一書的(de)武林(lin)世界，實際上是一個大大的(de)異類。
張(zhang)無(wu)忌生(sheng)平的(de)(de)(de)(de)(de)—大與眾(zhong)不(bu)(bu)同之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，是(shi)(shi)他(ta)出生(sheng)與成長(chang)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)獨異。除了上(shang)述冰(bing)海(hai)火(huo)山的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)意義(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)外；在這一(yi)(yi)環境(jing)中出生(sheng)并成長(chang)起來的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)無(wu)忌，在性格(ge)上(shang)當(dang)然(ran)(ran)會有明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)與眾(zhong)不(bu)(bu)同之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)。一(yi)(yi)是(shi)(shi)冰(bing)火(huo)島孤懸海(hai)外，與世隔絕，年幼的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)無(wu)忌雖非孤陋寡聞，但畢竟是(shi)(shi)耳聽者多、眼見者少；二是(shi)(shi)在這個島上(shang)除了張(zhang)無(wu)忌之(zhi)(zhi)(zhi)外，就(jiu)只有他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親、母親和義(yi)父(fu)三人(ren)；從小獨得三位(wei)長(chang)輩(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)厚愛深受不(bu)(bu)含(han)雜質的(de)(de)(de)(de)(de)愛心潤養(yang)，培(pei)育了他(ta)無(wu)比淳(chun)厚的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性。因此相對(dui)(dui)于世俗社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)和庸人(ren)，他(ta)是(shi)(shi)天(tian)真的(de)(de)(de)(de)(de)“自然(ran)(ran)人(ren)”；相對(dui)(dui)于江湖現實(shi)中人(ren)、他(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個不(bu)(bu)折不(bu)(bu)扣的(de)(de)(de)(de)(de)“大海(hai)中人(ren)”。總之(zhi)(zhi)(zhi)，對(dui)(dui)于《倚天(tian)屠(tu)龍記》的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)，張(zhang)無(wu)忌具有徹(che)頭徹(che)尾的(de)(de)(de)(de)(de)赤子(zi)衷腸(chang)，實(shi)際上(shang)就(jiu)成了一(yi)(yi)個地地道(dao)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)類(lei)人(ren)物。
張(zhang)無(wu)忌性格(ge)最突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)點，就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)過(guo)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誠(cheng)實(shi)(shi)(shi)與(yu)單(dan)純。九(jiu)歲(sui)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)無(wu)忌一(yi)(yi)(yi)(yi)直生(sheng)活在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)單(dan)純透(tou)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境之中(zhong)(zhong)(zhong)，從(cong)來(lai)就(jiu)沒有(you)(you)接觸過(guo)謊言。所(suo)以(yi)張(zhang)無(wu)忌不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)說(shuo)謊，也(ye)(ye)缺乏辨別謊言與(yu)欺(qi)詐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力；于是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)總是(shi)(shi)免不(bu)(bu)(bu)了(le)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)上當受騙(pian)。盡管他(ta)(ta)母親臨死(si)之前諄(zhun)諄(zhun)告誡他(ta)(ta)“要(yao)提防女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)騙(pian)你，越是(shi)(shi)好(hao)看(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)越會(hui)(hui)騙(pian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，但(dan)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教訓仍未(wei)能(neng)(neng)改變(bian)張(zhang)無(wu)忌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誠(cheng)實(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)性并沒有(you)(you)使他(ta)(ta)從(cong)此變(bian)得精(jing)明(ming)(ming)(ming)起來(lai)。而(er)(er)他(ta)(ta)所(suo)經歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)段不(bu)(bu)(bu)斷(duan)被狡計與(yu)謊言所(suo)欺(qi)騙(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)；讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想到法國(guo)啟蒙主(zhu)義思(si)想大(da)師伏(fu)爾泰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)名作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《老(lao)實(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》和(he)《天(tian)(tian)(tian)真漢(han)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)。張(zhang)無(wu)忌并非(fei)任何意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻瓜，他(ta)(ta)聰(cong)明(ming)(ming)(ming)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)“精(jing)明(ming)(ming)(ming)”，所(suo)以(yi)在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)精(jing)明(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)，張(zhang)無(wu)忌也(ye)(ye)就(jiu)只能(neng)(neng)像老(lao)實(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、天(tian)(tian)(tian)真漢(han)那樣(yang)，成為世(shi)俗(su)社會(hui)(hui)欺(qi)騙(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)和(he)笑料。當然(ran)，從(cong)另一(yi)(yi)(yi)(yi)角度(du)看(kan)，張(zhang)無(wu)忌這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)實(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、天(tian)(tian)(tian)真漢(han)，也(ye)(ye)同樣(yang)成了(le)我們(men)認識和(he)反思(si)現實(shi)(shi)(shi)世(shi)俗(su)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)面具有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)光潔(jie)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鏡(jing)子”。它(ta)照見(jian)了(le)江湖(hu)，也(ye)(ye)照見(jian)了(le)江山；照見(jian)了(le)正派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)正，也(ye)(ye)照見(jian)了(le)邪(xie)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)邪(xie)；照見(jian)了(le)統(tong)治者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)暴(bao)，也(ye)(ye)照見(jian)了(le)反抗者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑(bei)污。雖然(ran)，在(zai)《倚天(tian)(tian)(tian)屠龍(long)記(ji)(ji)(ji)》一(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡(jing)子意識——對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)文(wen)明(ming)(ming)(ming)、世(shi)俗(su)社會(hui)(hui)以(yi)及(ji)欲(yu)望人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)出映照、反省、批判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)意識——還不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)非(fei)常(chang)自覺，但(dan)這(zhe)部(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品毫(hao)無(wu)疑問是(shi)(shi)金(jin)庸(yong)(yong)小說(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉折(zhe)點——在(zai)這(zhe)部(bu)小說(shuo)之后(hou)，金(jin)庸(yong)(yong)寫出了(le)《連城(cheng)(cheng)訣》、《天(tian)(tian)(tian)龍(long)八(ba)部(bu)》、《俠(xia)客行》、《笑傲(ao)江湖(hu)》、《鹿(lu)(lu)鼎記(ji)(ji)(ji)》。其中(zhong)(zhong)(zhong)《連城(cheng)(cheng)訣》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)狄云是(shi)(shi)更(geng)加地(di)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“老(lao)實(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，而(er)(er)《俠(xia)客行》一(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)石破天(tian)(tian)(tian)則是(shi)(shi)更(geng)加地(di)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)(tian)真漢(han)”，《天(tian)(tian)(tian)龍(long)八(ba)部(bu)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)段譽不(bu)(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)，同時還是(shi)(shi)那個(ge)(ge)欲(yu)望/非(fei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察者(zhe)和(he)反省者(zhe)；《笑傲(ao)江湖(hu)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)令狐沖這(zhe)個(ge)(ge)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)特征就(jiu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)做(zuo)政治上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)世(shi)入(ru)時之人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；與(yu)之相反，《鹿(lu)(lu)鼎記(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)韋(wei)小寶(bao)入(ru)世(shi)而(er)(er)又入(ru)時，只不(bu)(bu)(bu)過(guo)證明(ming)(ming)(ming)了(le)“卑(bei)鄙是(shi)(shi)卑(bei)鄙者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通行證”。所(suo)有(you)(you)這(zhe)些角色，都不(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)傳奇故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)，同時也(ye)(ye)成了(le)那個(ge)(ge)傳奇背后(hou)真實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史文(wen)化世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察者(zhe)、反應者(zhe)或透(tou)視鏡(jing)。金(jin)庸(yong)(yong)小說(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)轉變(bian)，正是(shi)(shi)從(cong)《倚天(tian)(tian)(tian)屠龍(long)記(ji)(ji)(ji)》及(ji)其主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)張(zhang)無(wu)忌開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
三
在(zai)《倚(yi)天屠龍記》一書中(zhong)，主(zhu)人公(gong)張無忌(ji)不但武(wu)功高強(qiang)，而且醫術(shu)通神，他有(you)過一段學醫的經(jing)歷，并且有(you)行(xing)醫的本(ben)領和資格，這是張無忌(ji)形象(xiang)的另一個與(yu)眾不同之(zhi)處。
在蝶谷(gu)醫(yi)仙(xian)胡青牛逝世(shi)以后(hou)，張無忌堪稱(cheng)當世(shi)第一名(ming)(ming)醫(yi)。在醫(yi)德方面，以“見死(si)不救”而知(zhi)名(ming)(ming)的胡青牛就沒法與宅心(xin)仁厚(hou)的張無忌相(xiang)提并論了。
在這(zhe)部小說中，張無(wu)忌隨時發(fa)揮自己(ji)高明的醫術(shu)，常常成(cheng)為(wei)(wei)小說敘(xu)事情節的—種重要的推動力(li)，張無(wu)忌利用自己(ji)的醫術(shu)療(liao)傷拔毒、治病救人(ren)，同時常常借(jie)此使自己(ji)化險為(wei)(wei)夷、轉(zhuan)危為(wei)(wei)安。
在這(zhe)(zhe)部小(xiao)說中，張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)并沒有當真以(yi)(yi)行醫(yi)(yi)為(wei)(wei)業，但學醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)經歷加上行醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)經驗，對(dui)(dui)(dui)這(zhe)(zhe)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)心理(li)、性(xing)格及(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)生無(wu)(wu)疑有非(fei)常重要的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。簡單地說，就(jiu)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)生命意識、人(ren)(ren)(ren)(ren)生觀(guan)念(nian)、善(shan)惡價(jia)值和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)文情(qing)懷的(de)(de)(de)(de)形成，起到(dao)了十分(fen)重要的(de)(de)(de)(de)作用。張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)術如何固然(ran)重要，但更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)德和(he)醫(yi)(yi)道——即對(dui)(dui)(dui)生命的(de)(de)(de)(de)了解、重視、理(li)解和(he)悲憫。實際(ji)上，張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)第—次“出(chu)道”，就(jiu)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了救人(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)出(chu)于他(ta)的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)者仁心的(de)(de)(de)(de)推動：目睹峨眉(mei)派對(dui)(dui)(dui)明(ming)(ming)教銳金旗(qi)(qi)(qi)壯(zhuang)士殘忍兇狠(hen)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)屠殺(sha)(sha)，忍不(bu)住挺(ting)身(shen)而出(chu)，質問(wen)峨眉(mei)派，看起來(lai)僅僅是(shi)(shi)個(ge)(ge)無(wu)(wu)知小(xiao)子的(de)(de)(de)(de)天(tian)真發(fa)問(wen)，實際(ji)上正(zheng)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)大(da)(da)(da)仁大(da)(da)(da)智者對(dui)(dui)(dui)真正(zheng)“不(bu)明(ming)(ming)真理(li)”者的(de)(de)(de)(de)提(ti)示(shi)或警戒。然(ran)后(hou)，張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)就(jiu)開始了殺(sha)(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)屠場(chang)(chang)上的(de)(de)(de)(de)救死扶傷，為(wei)(wei)銳金旗(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)士們止血(xue)包(bao)扎。再后(hou)來(lai)，他(ta)又(you)以(yi)(yi)身(shen)相代，寧愿讓殺(sha)(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)眨眼的(de)(de)(de)(de)滅絕(jue)師太對(dui)(dui)(dui)他(ta)連擊三掌，也要阻止這(zhe)(zhe)場(chang)(chang)打著正(zheng)義旗(qi)(qi)(qi)號(hao)的(de)(de)(de)(de)慘無(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)道的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)屠殺(sha)(sha)。在這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)景中，張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)不(bu)但是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)英雄(xiong)、一(yi)個(ge)(ge)俠士，更(geng)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)醫(yi)(yi)生，一(yi)個(ge)(ge)具有悲憫情(qing)懷的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)道主義者。實際(ji)上，在《倚天(tian)屠龍記》中，張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)所有的(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)，無(wu)(wu)不(bu)可以(yi)(yi)看成是(shi)(shi)救死扶傷。接(jie)著為(wei)(wei)明(ming)(ming)教和(he)天(tian)鷹教“排難(nan)解紛當六強”，后(hou)來(lai)又(you)為(wei)(wei)救六大(da)(da)(da)門派的(de)(de)(de)(de)高手而奮不(bu)顧身(shen)，最后(hou)號(hao)召和(he)領導天(tian)下英雄(xiong)起而抗元，無(wu)(wu)不(bu)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)“救死扶傷”。醫(yi)(yi)生的(de)(de)(de)(de)職(zhi)責(ze)和(he)仁心不(bu)僅深入骨髓，進而泛化(hua)為(wei)(wei)張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)一(yi)切(qie)行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)內(nei)在動力。
四
年幼的(de)張無忌每(mei)天(tian)都在玄冥神(shen)掌的(de)陰寒痛苦中(zhong)煎(jian)熬，每(mei)天(tian)都受到死神(shen)的(de)威(wei)脅(xie)，如此長達(da)數年之(zhi)久。這種獨(du)特的(de)經歷，對張無忌的(de)心理和性格不(bu)可(ke)能不(bu)產生巨大的(de)影響。
小(xiao)小(xiao)的張(zhang)無忌其(qi)(qi)時當然還沒有什么獨立思考的能力(li)，所謂(wei)生(sheng)命意識，其(qi)(qi)實也不(bu)是(shi)(shi)張(zhang)無忌苦思冥想的結(jie)論(lun)，而(er)(er)只(zhi)是(shi)(shi)對(dui)前輩哲(zhe)人有關(guan)生(sheng)命思考和議論(lun)產(chan)生(sheng)了奇妙(miao)的共鳴：“生(sheng)死(si)修短，豈能強求？予(yu)(yu)(yu)惡(e)乎(hu)(hu)(hu)知(zhi)(zhi)悅生(sheng)之非惑邪？予(yu)(yu)(yu)惡(e)乎(hu)(hu)(hu)知(zhi)(zhi)惡(e)死(si)之非弱喪而(er)(er)不(bu)知(zhi)(zhi)歸者邪？予(yu)(yu)(yu)惡(e)乎(hu)(hu)(hu)知(zhi)(zhi)夫死(si)者不(bu)悔其(qi)(qi)始之新(xin)生(sheng)乎(hu)(hu)(hu)？”
或許當年的(de)(de)張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)對(dui)(dui)《莊子(zi)》的(de)(de)道家生(sheng)命(ming)哲學尚(shang)未有真正深(shen)刻的(de)(de)領悟，因而對(dui)(dui)生(sheng)命(ming)如“做(zuo)大夢(meng)”、死(si)亡如“醒大覺“之說(shuo)還只(zhi)是下意識的(de)(de)心(xin)理共鳴。但(dan)經歷了一番孤獨寂寞的(de)(de)出生(sheng)入死(si)之后。再在(zai)光(guang)(guang)明頂地道中聽到(dao)小(xiao)(xiao)昭所唱的(de)(de)小(xiao)(xiao)曲中的(de)(de)“展放(fang)愁眉，休爭閑(xian)氣。今(jin)日容顏，老(lao)于(yu)昨日。古往今(jin)來(lai)，盡須如此，管他賢(xian)的(de)(de)愚(yu)的(de)(de)，貧的(de)(de)和富的(de)(de)”；“到(dao)頭這一身(shen)，難逃那一日。受用(yong)了一朝，一朝便宜。百歲(sui)光(guang)(guang)陰(yin)，七十(shi)者稀。急急流年，滔(tao)滔(tao)逝水(shui)”，想到(dao)十(shi)余年艱苦備嘗，今(jin)日又困處山腹，眼見(jian)已無(wu)(wu)生(sheng)理，自(zi)會“不禁魂(hun)為之銷”。也就(jiu)是說(shuo)，此時的(de)(de)張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)，已經從(cong)住日對(dui)(dui)死(si)亡的(de)(de)安慰性(xing)的(de)(de)想象，上(shang)升為對(dui)(dui)生(sheng)命(ming)的(de)(de)體驗和感(gan)悟。從(cong)盲目的(de)(de)或消極(ji)性(xing)的(de)(de)樂(le)觀，上(shang)升為清醒的(de)(de)或積極(ji)性(xing)的(de)(de)悲(bei)觀。張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)再一次(ci)在(zai)精(jing)神脫胎換骨，一旦從(cong)山腹中走出，就(jiu)會讓自(zi)己的(de)(de)生(sheng)命(ming)大放(fang)光(guang)(guang)芒。
當張無(wu)忌(ji)出了山腹，走上光(guang)明(ming)頂，看到的(de)(de)(de)是在六大派圍攻之下的(de)(de)(de)明(ming)教、天(tian)鷹教一敗涂地的(de)(de)(de)場面，聽(ting)到的(de)(de)(de)卻是明(ming)教、天(tian)鷹教教徒們神態莊嚴、將死亡(wang)置(zhi)之度外的(de)(de)(de)生命(ming)的(de)(de)(de)歌(ge)唱：“焚我殘軀，熊熊圣火(huo)，生亦(yi)何(he)歡(huan)，死亦(yi)何(he)苦？為(wei)善除惡，惟光(guang)明(ming)故，喜樂悲愁，皆(jie)歸塵土。憐我世(shi)人(ren)，憂患實多(duo)(duo)(duo)！憐我世(shi)人(ren)，憂患實多(duo)(duo)(duo)！”聽(ting)到這樣的(de)(de)(de)歌(ge)唱，張無(wu)忌(ji)更是不(bu)暇多(duo)(duo)(duo)想(xiang)(xiang)，挺(ting)身(shen)而出，想(xiang)(xiang)要(yao)“排難(nan)解(jie)紛當六強”。此時，張無(wu)忌(ji)的(de)(de)(de)生命(ming)意識，已經從本(ben)能的(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)層(ceng)次(ci)、知性的(de)(de)(de)體驗(yan)層(ceng)次(ci)，進一步上升到理性認知的(de)(de)(de)層(ceng)次(ci)。
五
早在(zai)幼年時期，張無(wu)忌尚未登上武當(dang)山，就被(bei)別有(you)用心的玄冥(ming)二老抓去，且讓他身中玄冥(ming)神掌(zhang)，當(dang)然這是(shi)為了(le)逼他說出義父(fu)謝遜的消息。那(nei)求生(sheng)不得的痛苦煎(jian)熬(ao)可想而加，但當(dang)殷素素問他是(shi)否說出了(le)義父(fu)的下(xia)落時，張無(wu)忌昂然回答：“他便打死我，我也不說。”此一言(yan)，足見(jian)少年張無(wu)忌堅強的意(yi)志和他的英(ying)雄氣概。
進而(er)，在(zai)蝴蝶谷(gu)中(zhong)(zhong)受到(dao)武(wu)功高(gao)強的(de)金(jin)花婆婆和少女(nv)阿離(li)的(de)脅迫；張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)武(wu)功不(bu)(bu)(bu)濟，便以牙還(huan)手(shou)。使得少女(nv)殷離(li)對(dui)張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)的(de)個性(xing)(xing)留下(xia)了(le)(le)終(zhong)生難忘的(de)深刻印(yin)象，更好的(de)例(li)子，也許還(huan)是當(dang)他受到(dao)紀曉芙的(de)臨終(zhong)囑托(tuo)之(zhi)(zhi)后(hou)，十四五歲的(de)張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)便歷盡艱(jian)辛，將更加幼(you)小(xiao)的(de)楊不(bu)(bu)(bu)悔萬里迢迢地送到(dao)她的(de)父親(qin)楊逍的(de)手(shou)中(zhong)(zhong)。楊逍問他要什么(me)樣(yang)的(de)報答(da)，張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)問答(da)道：“紀姑(gu)姑(gu)沒(mei)(mei)(mei)(mei)將我(wo)瞧低(di)，才(cai)托(tuo)我(wo)送她女(nv)兒(er)來給你。若(ruo)是我(wo)有(you)(you)(you)(you)所求而(er)來，我(wo)這人(ren)(ren)還(huan)值得托(tuo)付(fu)么(me)？”對(dui)此，我(wo)們還(huan)能(neng)說(shuo)張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)性(xing)(xing)格、沒(mei)(mei)(mei)(mei)打主(zhu)(zhu)見(jian)、沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)英雄(xiong)(xiong)氣(qi)概么(me)？成年之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)當(dang)然沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)幼(you)年時(shi)那(nei)樣(yang)簡單，但卻決非(fei)人(ren)(ren)們想(xiang)象的(de)那(nei)樣(yang)，年紀越(yue)大(da)就(jiu)越(yue)沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)主(zhu)(zhu)意(yi)。不(bu)(bu)(bu)想(xiang)加入明(ming)(ming)(ming)教(jiao)，但卻當(dang)了(le)(le)明(ming)(ming)(ming)教(jiao)教(jiao)主(zhu)(zhu)，當(dang)時(shi)的(de)情況其實是：“張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)耳聽得殺聲漸近(jin)，心中(zhong)(zhong)惶急加甚一時(shi)沒(mei)(mei)(mei)(mei)了(le)(le)主(zhu)(zhu)意(yi)；尋思：“此刻救人(ren)(ren)至于一切(qie)，其余盡可緩(huan)商。”可見(jian)，張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)并(bing)非(fei)當(dang)真沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)主(zhu)(zhu)見(jian)，而(er)是始終(zhong)以救人(ren)(ren)為重。后(hou)來張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)在(zai)推辭不(bu)(bu)(bu)得之(zhi)(zhi)后(hou)，對(dui)明(ming)(ming)(ming)教(jiao)約法三章；要求明(ming)(ming)(ming)教(jiao)上下(xia)人(ren)(ren)人(ren)(ren)嚴守教(jiao)則(ze)，為善去惡(e)行俠(xia)仗義；本教(jiao)兄弟(di)之(zhi)(zhi)間(jian)務須(xu)親(qin)愛互助，有(you)(you)(you)(you)如(ru)手(shou)足，切(qie)戒自相爭斗；要求明(ming)(ming)(ming)教(jiao)對(dui)中(zhong)(zhong)原各大(da)門派既(ji)往不(bu)(bu)(bu)咎，不(bu)(bu)(bu)再去和各大(da)派尋仇。如(ru)此立場清醒、旗幟(zhi)鮮(xian)明(ming)(ming)(ming)、思路(lu)清晰、言簡意(yi)賅，又怎么(me)能(neng)說(shuo)他沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)主(zhu)(zhu)意(yi)、沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)性(xing)(xing)格、沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)英雄(xiong)(xiong)氣(qi)概？
張無忌對趙敏說"倘若大家不殺人(ren)(ren)，和和氣氣、親(qin)(qin)親(qin)(qin)愛愛的都做(zuo)朋(peng)友，豈(qi)不是(shi)好？我不想報仇(chou)殺人(ren)(ren)，也盼別人(ren)(ren)也不要(yao)殺人(ren)(ren)害(hai)人(ren)(ren)。”這些(xie)話聽起來(lai)實在有些(xie)孩子氣、實在太“糊(hu)涂”，但(dan)其(qi)中卻(que)有清(qing)醒又清(qing)晰的思(si)路，并且為江湖(hu)人(ren)(ren)生，實際上也為江山(shan)歷(li)史提供(gong)了(le)另(ling)一(yi)種價值(zhi)選擇的可能。
張無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)(ji)確實十分隨(sui)和，許(xu)多事(shi)似乎都是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)可(ke)無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)可(ke)；但若(ruo)以為(wei)這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)主(zhu)見(jian)、無(wu)(wu)(wu)(wu)原(yuan)則(ze)(ze)，那(nei)就大(da)錯而(er)特(te)錯了。最突(tu)出的(de)(de)例子是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們看(kan)到(dao)張無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)(ji)可(ke)以暫時(shi)接任(ren)明(ming)教教主(zhu)，但當明(ming)教勢力(li)不(bu)(bu)(bu)但震(zhen)動江湖(hu)而(er)且(qie)震(zhen)動“江山”之(zhi)際(ji)；張無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)(ji)卻賭咒發誓決不(bu)(bu)(bu)妄(wang)想，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze)。他(ta)(ta)(ta)實在對(dui)王位、對(dui)政(zheng)(zheng)治(zhi)不(bu)(bu)(bu)感(gan)興趣，當然也知(zhi)道(dao)(dao)自(zi)己(ji)沒(mei)有(you)那(nei)種(zhong)從事(shi)傳統政(zheng)(zheng)治(zhi)斗爭的(de)(de)天性。張無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)(ji)有(you)的(de)(de)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)中國這(zhe)(zhe)樣(yang)一個數千年的(de)(de)“文(wen)明(ming)古國”做(zuo)“人(ren)道(dao)(dao)啟蒙(meng)”的(de)(de)天賦與條(tiao)件，那(nei)就是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)赤(chi)誠(cheng)、天真(zhen)、善良、仁(ren)愛和悲憫(min)，和他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)生命意(yi)識、做(zuo)人(ren)良知(zhi)、人(ren)道(dao)(dao)觀念與人(ren)文(wen)情懷(huai)。在讀過楊逍所著的(de)(de)《明(ming)教流(liu)傳中土記》之(zhi)后，張無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)(ji)感(gan)慨萬(wan)千，頓(dun)悟“只有(you)朝(chao)廷官府不(bu)(bu)(bu)去欺(qi)壓(ya)良民，土豪惡霸不(bu)(bu)(bu)敢橫行不(bu)(bu)(bu)法，到(dao)那(nei)時(shi)候，本教才(cai)能真(zhen)正的(de)(de)興旺”。遺憾的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)張無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)(ji)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)人(ren)即(ji)使有(you)再多的(de)(de)悲天憫(min)人(ren)之(zhi)心(xin)，能做(zuo)一個合(he)格(ge)的(de)(de)明(ming)教教主(zhu)，但肯定不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)—個合(he)格(ge)的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)家，他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)也堅決不(bu)(bu)(bu)想當一個政(zheng)(zheng)客(ke)，所以，他(ta)(ta)(ta)注定不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)朱(zhu)元璋這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)流(liu)氓的(de)(de)對(dui)手，及早退出。
最遺憾的(de)是，問題其(qi)實(shi)還(huan)不在于(yu)當時的(de)張無(wu)忌有(you)何作為(wei)、如何行為(wei)，而今(jin)天的(de)作者和讀者怎(zen)樣去認(ren)識張無(wu)忌的(de)這些行動與作為(wei)。我們看到，還(huan)是有(you)那(nei)么多的(de)人(ren)(ren)將(jiang)(jiang)(jiang)悲(bei)(bei)天憫人(ren)(ren)當成(cheng)胸無(wu)大志(zhi)，而將(jiang)(jiang)(jiang)野心私欲當成(cheng)偉業(ye)雄圖：將(jiang)(jiang)(jiang)赤誠真摯當成(cheng)傻瓜(gua)笨(ben)蛋，而將(jiang)(jiang)(jiang)撒謊騙人(ren)(ren)當成(cheng)智(zhi)慧(hui)精明；將(jiang)(jiang)(jiang)救死(si)扶傷當成(cheng)軟弱無(wu)用，而將(jiang)(jiang)(jiang)殺人(ren)(ren)如麻、流血(xue)漂杵當成(cheng)英雄氣(qi)概；將(jiang)(jiang)(jiang)人(ren)(ren)道的(de)啟蒙當成(cheng)無(wu)知的(de)囈(yi)語，而將(jiang)(jiang)(jiang)霸道的(de)邏輯當成(cheng)天下惟一的(de)人(ren)(ren)生至理箴言和歷(li)史的(de)規范法則，豈(qi)不悲(bei)(bei)哉(zai)？
－－修(xiu)改節選(xuan)自《何人識得張無忌(ji)》（陳墨《眾生之相：金庸小說人物談》）
1、小時(shi)候的張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)受謝(xie)遜與(yu)殷素(su)(su)素(su)(su)影響極(ji)大，金庸一(yi)再(zai)強調(diao)他(ta)“工于心計”、“聰明伶俐之(zhi)極(ji)”。謝(xie)遜說(shuo)道(dao)以七(qi)傷(shang)拳自(zi)殺(sha)、逼空(kong)見來(lai)救、再(zai)擊傷(shang)空(kong)見以逼出成(cheng)昆(kun)之(zhi)時(shi)，張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)大叫“妙計”。初版《倚天屠龍記》中，童年張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)性格非常(chang)剛強火烈，當聽聞成(cheng)昆(kun)殺(sha)害謝(xie)遜一(yi)家之(zhi)事(shi)，憤而要替謝(xie)遜報(bao)仇(chou)：“也將(jiang)他(ta)全家殺(sha)死，殺(sha)得一(yi)個不留。”還因(yin)言(yan)語(yu)過度(du)殘忍遭張(zhang)翠山斥(chi)責。在(zai)殷素(su)(su)素(su)(su)自(zi)盡后(hou)，張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)手持匕(bi)首(shou)，將(jiang)三百多名(ming)各派人物(wu)的面貌長(chang)相記在(zai)心中，滿腔怨毒，圖謀(mou)長(chang)大后(hou)一(yi)一(yi)尋之(zhi)報(bao)仇(chou)。
2、幼年(nian)張(zhang)無忌(ji)自謝遜處學到了降龍(long)十(shi)八掌(zhang)中的(de)三掌(zhang)，并曾(ceng)以(yi)降龍(long)十(shi)八掌(zhang)擊敗巫山幫賀(he)老三，其后又在西域擊傷衛璧(bi)。
3、峨眉派第四代(dai)掌(zhang)門(men)人(ren)周芷若將(jiang)掌(zhang)門(men)之位傳給張無(wu)忌，張無(wu)忌最后做了峨眉派第五代(dai)掌(zhang)門(men)人(ren)。
年份 飾演者 出(chu)自影視版本 備注
1965 林家(jia)聲 香港(gang)粵語電影《倚天屠龍記》
1978 鄭少秋(qiu) 香港無線電視劇《倚天(tian)屠龍記》
1978 爾(er)冬升 香港邵氏電影(ying)《倚天屠龍記》
1984 爾冬升 香港邵氏電(dian)影《魔殿(dian)屠龍》 邵氏自創劇(ju)本，與原著無關聯
1984 劉德凱(kai) 臺(tai)灣臺(tai)視電視劇《倚天屠龍記》
1986 梁朝偉(wei) 香港無線電視(shi)劇《倚(yi)天屠龍記》
1993 李連杰(jie) 香港永盛電影《倚天屠(tu)龍記之魔教教主》
1994 馬景濤 臺(tai)灣(wan)臺(tai)視(shi)電視(shi)劇(ju)《倚天屠龍記》 一人分飾張無(wu)忌、張翠(cui)山兩角
2001 吳啟華 香(xiang)港無線電視劇(ju)《倚天屠(tu)龍(long)記》
2003 蘇有(you)朋(peng) 合拍(pai)電視(shi)劇《倚(yi)天(tian)屠龍(long)記》 一(yi)人分飾(shi)張(zhang)(zhang)無忌(ji)、張(zhang)(zhang)翠山(shan)兩角，釋小龍(long)飾(shi)演(yan)童年張(zhang)(zhang)無忌(ji)
2009 鄧超 內地電(dian)視劇《倚(yi)天屠龍記(ji)》 史磊飾演童年張無忌
2018 曾(ceng)舜晞(xi) 內地電視劇(ju)《倚天屠(tu)龍記》
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