銘文中(zhong)所提(ti)到的有司，是(shi)(shi)當時中(zhong)國古代(dai)的官職，在中(zhong)國商周時期，青銅被稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“金”，是(shi)(shi)只(zhi)有王(wang)族才能使用(yong)的貴重(zhong)金屬，商軍潰敗之后(hou)，身為(wei)(wei)有司的利(li)(li)得到周武王(wang)賞賜(si)給(gei)他的青銅，并鑄造了一件銅簋，作為(wei)(wei)永世的紀念。由于(yu)這件青銅簋是(shi)(shi)利(li)(li)所鑄造，所以人們(men)就稱(cheng)(cheng)它為(wei)(wei)利(li)(li)簋。
因為利簋銘文(wen)中(zhong)所記載的(de)武(wu)王伐(fa)紂在甲子日晨，并逢(feng)歲星當空，印證(zheng)了《尚書·牧誓》中(zhong)所記載的(de)“時甲子日昧爽，王至于商郊牧野(ye)”。所以，利簋也被稱作“武(wu)王征商簋” 。
簋(gui)腹(fu)內(nei)底(di)鑄銘文4行33字(zi)如(ru)下：
武(wu)王(wang)征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏(hun)夙(su)有(you)商，辛未(wei)，王(wang)在闌師，賜有(you)事利金，用作檀公寶(bao)尊(zun)彝。
釋文譯文大意是：
周武(wu)王征伐(fa)商(shang)紂(zhou)王。一(yi)夜之間就將商(shang)滅(mie)亡，在歲(sui)星當(dang)空的甲(jia)子日早晨，占領了朝(chao)歌(ge)。在第八天(tian)后的辛未日，武(wu)王在闌師論功行賞，賜(si)給右史利許多銅(tong)、錫(xi)等金屬，右史利用其為祖先(xian)檀公作此(ci)祭器，以紀念先(xian)祖檀公。（該(gai)釋(shi)文(wen)為被(bei)較多人采(cai)信的張政(zheng)烺(lang)先(xian)生所做的釋(shi)文(wen)）
利簋自出土以(yi)來，唐(tang)蘭、于(yu)省吾(wu)、張(zhang)政瑯(lang)、徐中(zhong)舒等都作過考(kao)釋(shi)，但該器銘文中(zhong)“歲(sui)(sui)(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”一(yi)辭(ci)，各家(jia)分歧較(jiao)大。有(you)將“歲(sui)(sui)(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”與卜(bu)(bu)(bu)辭(ci)“歲(sui)(sui)(sui)(sui)卜(bu)(bu)(bu)”相聯系，認(ren)為(wei)(wei)“歲(sui)(sui)(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”是(shi)(shi)“指貞問一(yi)歲(sui)(sui)(sui)(sui)之(zhi)大事而言”；有(you)認(ren)為(wei)(wei)應解(jie)釋(shi)作“歲(sui)(sui)(sui)(sui)祭時進行貞問”；也(ye)有(you)一(yi)些學者主張(zhang)“歲(sui)(sui)(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”與卜(bu)(bu)(bu)辭(ci)“歲(sui)(sui)(sui)(sui)卜(bu)(bu)(bu)”毫無關聯，“歲(sui)(sui)(sui)(sui)”指的(de)是(shi)(shi)歲(sui)(sui)(sui)(sui)星，即木星；此外，還有(you)學者認(ren)為(wei)(wei)應該將“歲(sui)(sui)(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”解(jie)釋(shi)為(wei)(wei)“越鼎(ding)(ding)”，意(yi)思為(wei)(wei)“奪(duo)得了鼎(ding)(ding)”的(de)人。
張(zhang)政瑯(lang)釋“歲”為(wei)歲星（木星），釋“鼎”為(wei)“丁”，轉訓作(zuo)“當”，意為(wei)“歲星當前(qian)”。
徐中(zhong)舒認(ren)為(wei)(wei)鼎當讀(du)為(wei)(wei)則(ze)。根(gen)據(ju)為(wei)(wei)郭忠恕(shu)在《佩觽》說的(de)“古文(wen)以(yi)貞為(wei)(wei)鼎，籒(zhou)文(wen)以(yi)鼎為(wei)(wei)則(ze)”。徐中(zhong)舒先(xian)生(sheng)和張(zhang)政瑯(lang)先(xian)生(sheng)一樣認(ren)為(wei)(wei)“歲(sui)(sui)”是歲(sui)(sui)星。
唐蘭先(xian)生則(ze)認為這兩個字應當是“越(yue)鼎”，即指奪取了鼎。
錘鳳年(nian)同樣人這兩個(ge)(ge)字不是歲鼎(ding)，他認(ren)為這兩個(ge)(ge)字應當是戍晃，即駐征商之師于此。
戚桂宴(yan)認(ren)為(wei)“歲鼎(ding)”是歲星當空(kong)，表(biao)示(shi)吉兆，“歲”即歲星，“鼎(ding)”訓(xun)為(wei)當 。
于省吾、趙(zhao)誠、黃盛璋、王宇信等認為(wei)這兩字應為(wei)“歲貞(zhen)”，即歲祭時進(jin)行貞(zhen)問 。趙(zhao)誠認為(wei)“歲為(wei)一歲之大事(shi)”也(ye)說(shuo)的通。
利(li)簋(gui)(gui)的(de)(de)腹部和方(fang)座(zuo)座(zuo)壁的(de)(de)紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)(shi)是(shi)以饕餮紋(wen)(wen)(wen)為(wei)主題；兩側加(jia)飾(shi)(shi)倒夔(kui)紋(wen)(wen)(wen)；圈(quan)(quan)足飾(shi)(shi)夔(kui)紋(wen)(wen)(wen)帶；方(fang)座(zuo)面(mian)(mian)四隅(yu)加(jia)飾(shi)(shi)蟬紋(wen)(wen)(wen)；都用云(yun)雷紋(wen)(wen)(wen)為(wei)底(di)來(lai)襯(chen)托主題。方(fang)座(zuo)上的(de)(de)獸(shou)面(mian)(mian)造型(xing)與利(li)簋(gui)(gui)腹部的(de)(de)主體獸(shou)紋(wen)(wen)(wen)相仿，獸(shou)面(mian)(mian)巨目凝視，森嚴恐(kong)怖。仔細觀察，在(zai)利(li)簋(gui)(gui)的(de)(de)圈(quan)(quan)足部位還裝飾(shi)(shi)有夔(kui)龍(long)紋(wen)(wen)(wen)，呈二方(fang)連續圖案(an)繞利(li)簋(gui)(gui)一周，方(fang)座(zuo)四隅(yu)飾(shi)(shi)以蟬紋(wen)(wen)(wen)。獸(shou)面(mian)(mian)紋(wen)(wen)(wen)、夔(kui)龍(long)紋(wen)(wen)(wen)和云(yun)雷紋(wen)(wen)(wen)三種紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)(shi)共同(tong)裝飾(shi)(shi)在(zai)青銅(tong)利(li)簋(gui)(gui)上，線條(tiao)流暢清晰，給這只肅穆(mu)莊嚴的(de)(de)西周銅(tong)簋(gui)(gui)平添(tian)了(le)幾分凝重和神秘(mi)。
利簋的主要部(bu)位腹(fu)上用饕餮(tie)紋來裝飾。饕餮(tie)紋與夔紋、龍紋、鳳(feng)紋等(deng)一樣，都(dou)屬于幻想的神話動物。從藝(yi)術的角(jiao)度來看，饕餮(tie)紋的形象被(bei)刻劃為(wei)以鼻(bi)梁為(wei)中(zhong)心，眉、眼(yan)、耳、角(jiao)分(fen)別以對(dui)稱形式排列在左(zuo)右兩側(ce)。
饕餮紋所呈現(xian)出的猙獰(ning)恐怖具有一種(zhong)神秘的威嚴感(gan)，體現(xian)了(le)(le)奴隸主上升階段(duan)時的歷史必然力(li)量，是一種(zhong)“獰(ning)厲(li)之美”；但(dan)也體現(xian)了(le)(le)獸性的殘忍，即(ji)美中有丑。饕餮紋一方面是統治階級(ji)為(wei)了(le)(le)張揚其威嚴的權利，以之鎮(zhen)懾(she)邪魔和(he)愚弄平民；另一方面是為(wei)了(le)(le)告誡(jie)自己的子孫臣仆們不(bu)可過(guo)于貪暴。
夔紋的(de)形象是頭大(da)嘴長，張口，身細尾尖作(zuo)卷(juan)曲狀(zhuang)，均為一足，一角。夔紋和饕(tao)餮紋具(ju)有同樣的(de)裝飾作(zuo)用，所(suo)以夔紋也常被(bei)飾于器(qi)物上。
云雷紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是青銅(tong)器上(shang)的(de)(de)一種最常(chang)見的(de)(de)典型紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)飾。基本特征是以連續(xu)(xu)的(de)(de)回旋形線(xian)條構(gou)(gou)成的(de)(de)幾何圖形。有的(de)(de)作(zuo)圓形的(de)(de)連續(xu)(xu)構(gou)(gou)圖，也單稱為云紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)；有的(de)(de)作(zuo)方(fang)形的(de)(de)連續(xu)(xu)構(gou)(gou)圖，也單稱雷紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。云雷紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)常(chang)裝飾在青銅(tong)器紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)飾的(de)(de)空白(bai)處作(zuo)為底紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，用(yong)以烘托(tuo)(tuo)主(zhu)題紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)飾，如利簋上(shang)的(de)(de)云雷紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)被用(yong)來烘托(tuo)(tuo)饕餮(tie)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。
利簋器(qi)身所飾的(de)(de)(de)花(hua)紋(wen)，具備了特有的(de)(de)(de)歷史(shi)面貌和時(shi)代(dai)風格(ge)，它(ta)一定程度上(shang)反映了商(shang)周時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)工藝美術特征。這些裝飾花(hua)紋(wen)是和盛(sheng)行青(qing)銅(tong)器(qi)的(de)(de)(de)商(shang)周時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)社會生產(chan)、生活、思想(xiang)意識(shi)緊密聯系(xi)的(de)(de)(de)，是奴隸制社會上(shang)層建(jian)筑(zhu)領域中的(de)(de)(de)組成部分之一。
利簋銘文(wen)(wen)字體和商(shang)甲骨文(wen)(wen)、金(jin)文(wen)(wen)的形(xing)體結構是(shi)一致的。其銘文(wen)(wen)字體扁長，字跡凝重穩健，并保留有(you)商(shang)代銘文(wen)(wen)字體首(shou)尾尖中間粗的特征，是(shi)西周早期金(jin)文(wen)(wen)的代表(biao)作之一。
該簋最為重(zhong)要，也最有(you)價值的是該器腹內(nei)底部所(suo)鑄(zhu)4行33字銘文(wen)，雖很(hen)簡略，卻記錄(lu)了一次重(zhong)大(da)歷(li)史事(shi)件，即武(wu)(wu)王伐商(shang)的“牧野大(da)戰”，因此，也有(you)人稱其為“武(wu)(wu)王征商(shang)簋” 。
利簋內壁銘文明確(que)記(ji)載(zai)“武(wu)王征商”之(zhi)役發生在某年(nian)“甲(jia)(jia)子(zi)”日(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)早晨，“歲”星正當中(zhong)天(tian)。在“夏(xia)商周(zhou)(zhou)斷代(dai)(dai)(dai)工程”實施過(guo)程中(zhong)，碳14測年(nian)專家用西周(zhou)(zhou)初年(nian)遺(yi)存中(zhong)出(chu)土的(de)(de)(de)(de)炭樣作了(le)測年(nian)，給出(chu)武(wu)王伐紂之(zhi)役發生在公元前(qian)(qian)1050-前(qian)(qian)1020年(nian)的(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)(dai)(dai)范圍；天(tian)文學家依(yi)據銘中(zhong)所記(ji)“甲(jia)(jia)子(zi)”日(ri)(ri)“歲”（木）星在中(zhong)天(tian)的(de)(de)(de)(de)天(tian)象(xiang)，參照《國語·周(zhou)(zhou)語下》記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)(de)天(tian)象(xiang)記(ji)錄，計算出(chu)武(wu)王伐紂的(de)(de)(de)(de)時間在公元前(qian)(qian)1046年(nian)1月20日(ri)(ri)。由此，古代(dai)(dai)(dai)史(shi)上這一(yi)著名的(de)(de)(de)(de)戰役有了(le)一(yi)個(ge)絕對年(nian)代(dai)(dai)(dai)；它(ta)為商周(zhou)(zhou)兩代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)劃分，提供了(le)重要的(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)(dai)(dai)依(yi)據。
同時其記載的(de)史(shi)(shi)實證實了《尚書·牧(mu)誓》、《逸周書·世俘(fu)》等(deng)文獻的(de)記載。及武(wu)王伐(fa)(fa)紂在(zai)甲(jia)子(zi)日晨，并逢歲（木）星(xing)當空，印證了《尚書·牧(mu)誓》中“時甲(jia)子(zi)日昧爽，王至于商郊牧(mu)野(ye)”的(de)記錄，與《淮南子(zi)·兵略訓》等(deng)古代(dai)文獻所記相合(he)，具有非(fei)常重(zhong)要(yao)的(de)史(shi)(shi)料(liao)價值。利簋銘文雖然(ran)簡略，卻是(shi)有關(guan)武(wu)王伐(fa)(fa)紂史(shi)(shi)實的(de)唯(wei)一文物遺存，價值、意義非(fei)凡，譽之(zhi)為價值連城都似嫌太輕。之(zhi)前，由于缺乏實物資(zi)料(liao)，關(guan)于牧(mu)野(ye)之(zhi)戰的(de)具體(ti)日期，千百年來(lai)，史(shi)(shi)學界多(duo)有紛爭，歷代(dai)學者(zhe)根據有關(guan)記載推算出的(de)年代(dai)就有數(shu)十種之(zhi)多(duo) 。
利(li)簋的(de)發現，除澄清了以往關于武(wu)王伐(fa)紂具體日(ri)期疑惑意外，還證實了古籍中所載的(de)“戰一日(ri)而破紂之國(guo)”的(de)正(zheng)確(que)記載。
2003年(nian)，利(li)簋隨34件組檔案文(wen)獻(xian)列入第二批(pi)中國(guo)檔案文(wen)獻(xian)遺產名錄 。2002年(nian)1月18日， 利(li)簋被確(que)定(ding)為(wei)首批(pi)禁止出國(guo)（境）展覽的文(wen)物。
2012年(nian)，《國家(jia)人文(wen)(wen)(wen)歷(li)史(shi)》（原(yuan)《文(wen)(wen)(wen)史(shi)參考》雜志）獨(du)家(jia)邀請(qing)九(jiu)位考古、文(wen)(wen)(wen)博方(fang)面的(de)(de)專家(jia)，在國寶中(zhong)(zhong)做取舍之(zhi)間的(de)(de)思量、權(quan)衡(heng)，盤(pan)點出中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)物(wu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)九(jiu)大“鎮國之(zhi)寶”。利簋為鎮國青銅器(qi)。
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