名稱：瀆山大玉(yu)海(hai)
制造年代：元
材料：南陽獨山產黑質白章玉料
規(gui)格：高70厘(li)(li)米(mi)，口徑(jing)135～182厘(li)(li)米(mi)，最(zui)大周長493厘(li)(li)米(mi)，膛深55厘(li)(li)米(mi)
收藏(zang)地：北京市(shi)北海公園團城承(cheng)光殿前玉甕亭
2012年，《國(guo)(guo)(guo)家人(ren)文歷(li)(li)史(shi)》（原《文史(shi)參考》雜志）邀請九位考古、文博方面的(de)專家，在(zai)國(guo)(guo)(guo)寶(bao)中(zhong)做取舍之(zhi)(zhi)間的(de)思量、權衡，盤點出中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文物(wu)中(zhong)的(de)九大(da)(da)“鎮國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)寶(bao)”。專家認為(wei)：元代(dai)的(de)瀆(du)山大(da)(da)玉海是現存最早的(de)大(da)(da)型玉器，鮮有(you)出其右者，且(qie)在(zai)歷(li)(li)史(shi)上流傳有(you)序，元明清(qing)三代(dai)都有(you)歷(li)(li)史(shi)記敘，承載的(de)歷(li)(li)史(shi)記憶非常豐富。大(da)(da)玉海從廣(guang)寒殿到團(tuan)城，也間接反映了(le)北(bei)京(jing)的(de)歷(li)(li)史(shi)變遷，綜(zong)合考慮，可以作為(wei)鎮國(guo)(guo)(guo)玉器之(zhi)(zhi)首。
瀆(du)山大(da)玉(yu)海，中(zhong)國元代(dai)玉(yu)器(qi)。又名(ming)玉(yu)甕、玉(yu)缽。器(qi)體(ti)呈(cheng)橢(tuo)圓形，高0.7米，口(kou)徑1.35～1.82米，最大(da)周圍4.93米，約重3500公斤。玉(yu)料為青灰夾(jia)生(sheng)黑(hei)斑色，產地南(nan)陽(yang)。
整塊大(da)玉雕刻(ke)而成的瀆山(shan)大(da)玉海(hai)顏色(se)青綠，石質柔(rou)和細膩，圖案精(jing)美，形神兼備，玉瀆內(nei)外(wai)有(you)十幾種動物圖案，用龍、螭象(xiang)征蒙古汗(han)，下面有(you)羊、鯉魚(yu)、犀、螺、蟾(chan)、蚌、鰲(ao)魚(yu)、馬、兔、豚、鼠頭魚(yu)等。
于(yu)(yu)(yu)至(zhi)元二年（1265）完工(gong)，奉元世祖忽(hu)必烈之命，置元大都（今北(bei)京(jing)市）太液（今北(bei)海(hai)）中的瓊(qiong)華島（今白塔）廣寒殿（殿毀(hui)于(yu)(yu)(yu)明代(dai)(dai)后(hou)期），明末移至(zhi)紫禁城(cheng)(cheng)西華門外真武廟（明名御用(yong)監，后(hou)改名石缽寺），至(zhi)清乾隆十年（1745）弘歷命以(yi)千金易得(de)，于(yu)(yu)(yu)4年后(hou)遷(qian)于(yu)(yu)(yu)今北(bei)京(jing)北(bei)海(hai)公園團城(cheng)(cheng)上的承光殿前，再配以(yi)漢(han)白玉(yu)雕花(hua)石座作襯(chen)托(tuo)，他(ta)又(you)命四(si)十名翰(han)林學士各賦詩一首，刻于(yu)(yu)(yu)亭(ting)柱之上。并建亭(ting)保護至(zhi)今。瀆山大玉(yu)海(hai)，在清代(dai)(dai)先后(hou)于(yu)(yu)(yu)乾隆十一、十三、十四(si)、十八年4次對其加工(gong)剔刻，紋飾細部(bu)略有改動。
據歷史(shi)資(zi)料記載，四(si)次修(xiu)復大玉海的內容分別是：
對(dui)大玉海(hai)進行洗苔滌垢，將水(shui)(shui)獸、水(shui)(shui)紋(wen)俱著(zhu)磨(mo)(mo)細，修琢、磨(mo)(mo)做(zuo)異獸鬃毛、花紋(wen)，龍(long)鱗、海(hai)獸的鱗甲按(an)照清宮收藏的小玉甕龍(long)鱗雕刻。
膛內(nei)鐫刻有弘(hong)歷皇帝于(yu)乾隆十(shi)(shi)、十(shi)(shi)四、三十(shi)(shi)八年“御制”詩(shi)詞及(ji)自序和自注，概述(shu)了玉海(hai)的遞(di)傳(chuan)情況。另(ling)外，明清兩代的文人學士(shi)在(zai)其(qi)著述(shu)中也對其(qi)多有著錄。并(bing)置它于(yu)承光殿(北(bei)海(hai)團城)。1988年，在(zai)北(bei)京法(fa)源寺內(nei)發現原配底座。
在北京北海(hai)團城承光殿前的玉甕亭(ting)中(zhong)，陳(chen)列著一件碩(shuo)大的玉雕，每(mei)天(tian)向千(qian)萬游人(ren)展(zhan)現著它雄(xiong)偉(wei)壯麗的風姿，這就是舉(ju)世聞名的“瀆山大玉海(hai)”。
瀆(du)山(shan)大玉(yu)(yu)海(hai)是(shi)一件巨型(xing)貯酒器，是(shi)元(yuan)世祖忽(hu)必烈在1265年令皇家玉(yu)(yu)工(gong)制成，意在反映元(yuan)初版圖之(zhi)遼闊，國(guo)(guo)力(li)之(zhi)強盛。它重達3500千克，玉(yu)(yu)料為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)四(si)大名(ming)玉(yu)(yu)之(zhi)一的獨山(shan)玉(yu)(yu)，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)玉(yu)(yu)器史上(shang)劃時代的里程碑式作品。
瀆山(shan)大(da)玉(yu)海(hai)的(de)(de)制作，繼承和(he)發展了(le)中(zhong)國琢玉(yu)工(gong)藝上“量材取料(liao)”和(he)“因材施藝”的(de)(de)傳統技巧，在俏色(se)方面也有獨到(dao)之處(chu)。它是由一(yi)整塊黑質白章的(de)(de)橢圓形大(da)玉(yu)石(shi)精雕(diao)而成，玉(yu)質斑駁(bo)變幻，玉(yu)甕內(nei)部(bu)掏空(kong)，空(kong)膛深55厘米(mi)，體(ti)外(wai)周身飾波(bo)(bo)濤洶涌的(de)(de)大(da)海(hai)圖案，下部(bu)以浮(fu)雕(diao)加(jia)陰線(xian)(xian)勾(gou)刻的(de)(de)手(shou)法(fa)表現旋卷(juan)的(de)(de)波(bo)(bo)浪(lang)，上部(bu)以陰刻曲(qu)線(xian)(xian)勾(gou)劃漩渦作底紋。周身浮(fu)雕(diao)沒于海(hai)浪(lang)波(bo)(bo)濤中(zhong)的(de)(de)龍、鹿、豬、馬、犀、螺(luo)等(deng)，形體(ti)各異，神(shen)采俱佳，制作采用浮(fu)雕(diao)和(he)線(xian)(xian)刻相(xiang)結合的(de)(de)表現手(shou)法(fa)，既粗獷(guang)豪放，又細致(zhi)典雅，動物(wu)造型兼具寫(xie)實氣質和(he)浪(lang)漫色(se)彩。
瀆山大玉海的腹內(nei)刻(ke)有清代(dai)乾隆皇帝的御詩三首(shou)及(ji)序文，概括了這件巨(ju)型酒器的形狀(zhuang)、花紋和來歷(li)。序文說：“玉有白(bai)章，隨其形刻(ke)魚獸出沒于波濤之狀(zhuang)，大可貯酒三十(shi)余石(shi)，蓋金元舊物也。曾置萬(wan)歲山廣寒殿內(nei)，后在西華門外真武(wu)廟(miao)中，道人作菜甕……命(ming)以(yi)千金易(yi)之，仍置承光殿中。”
瀆山(shan)大玉(yu)(yu)(yu)(yu)海的(de)制作材料(liao)是(shi)(shi)南(nan)(nan)陽獨(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)。獨(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)為中(zhong)國(guo)四(si)大名玉(yu)(yu)(yu)(yu)之一(yi)，獨(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)，因產自(zi)河(he)南(nan)(nan)省南(nan)(nan)陽市(shi)北郊的(de)“獨(du)(du)山(shan)”而(er)得(de)名，又稱“獨(du)(du)玉(yu)(yu)(yu)(yu)”、“南(nan)(nan)陽玉(yu)(yu)(yu)(yu)”，是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)獨(du)(du)有(you)(you)(you)的(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)種(zhong)。獨(du)(du)玉(yu)(yu)(yu)(yu)質(zhi)(zhi)地(di)堅韌致密、細(xi)膩柔(rou)潤，色(se)(se)彩(cai)(cai)斑駁陸離，常常是(shi)(shi)由兩(liang)種(zhong)以上的(de)顏色(se)(se)組成的(de)多(duo)彩(cai)(cai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)。顏色(se)(se)綠、白(bai)、紅、黃、紫、藍應有(you)(you)(you)盡有(you)(you)(you)，能分成九大類100多(duo)種(zhong)，其多(duo)彩(cai)(cai)性是(shi)(shi)其它玉(yu)(yu)(yu)(yu)種(zhong)所無(wu)法比(bi)擬的(de)。獨(du)(du)玉(yu)(yu)(yu)(yu)不是(shi)(shi)翡(fei)翠(cui)(cui)，但高檔獨(du)(du)玉(yu)(yu)(yu)(yu)接近透明，翠(cui)(cui)綠色(se)(se)的(de)硬(ying)度可(ke)與翡(fei)翠(cui)(cui)媲美；獨(du)(du)玉(yu)(yu)(yu)(yu)不是(shi)(shi)羊(yang)脂白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)，但玉(yu)(yu)(yu)(yu)質(zhi)(zhi)凝膩柔(rou)嫩，豐(feng)腴可(ke)人(ren)，頗具白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)品質(zhi)(zhi)。也正因為如此，國(guo)人(ren)將(jiang)其和新(xin)疆的(de)和田玉(yu)(yu)(yu)(yu)、遼寧的(de)岫(xiu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)、湖北的(de)綠松石一(yi)起稱為中(zhong)國(guo)四(si)大名玉(yu)(yu)(yu)(yu)。獨(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)歷代的(de)古(gu)書(shu)中(zhong)都(dou)曾(ceng)有(you)(you)(you)記載。北魏酈道元(yuan)《水(shui)經注》載：“南(nan)(nan)陽有(you)(you)(you)豫山(shan)，山(shan)山(shan)出碧玉(yu)(yu)(yu)(yu)。”南(nan)(nan)朝陶弘景說：
“好(hao)玉(yu)，出藍(lan)田(tian)(tian)及(ji)南陽(yang)。”從(cong)收(shou)藏(zang)實惠(hui)角度(du)講，獨(du)山(shan)玉(yu)比(bi)翠(cui)玉(yu)等其它(ta)(ta)玉(yu)種(zhong)潛力大，因為(wei)市面上的(de)(de)(de)翠(cui)玉(yu)或其它(ta)(ta)玉(yu)種(zhong)大多(duo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)雕(diao)件有(you)很(hen)(hen)多(duo)件，比(bi)如一(yi)(yi)只豬年掛件，都(dou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個樣，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)批貨可(ke)能有(you)上百(bai)件都(dou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)。而上萬元及(ji)上百(bai)萬元的(de)(de)(de)翠(cui)玉(yu)精品普(pu)通人又消費不(bu)起，且(qie)風險較大。但獨(du)山(shan)玉(yu)則不(bu)同(tong)，就算(suan)是(shi)(shi)同(tong)樣的(de)(de)(de)雕(diao)件，因為(wei)獨(du)玉(yu)的(de)(de)(de)玉(yu)質、顏色不(bu)同(tong)而不(bu)同(tong)，找得(de)好(hao)的(de)(de)(de)話，每(mei)一(yi)(yi)件都(dou)可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)世(shi)上僅有(you)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)件。這(zhe)(zhe)對(dui)于收(shou)藏(zang)來說(shuo)，是(shi)(shi)很(hen)(hen)有(you)收(shou)藏(zang)價值(zhi)和升值(zhi)潛力。隨著近些(xie)年掀(xian)起的(de)(de)(de)和田(tian)(tian)玉(yu)、翡翠(cui)收(shou)藏(zang)熱，獨(du)山(shan)玉(yu)的(de)(de)(de)價格也有(you)很(hen)(hen)大的(de)(de)(de)提升，但是(shi)(shi)與和田(tian)(tian)玉(yu)和翡翠(cui)相比(bi)，還沒有(you)經(jing)過(guo)爆(bao)炒，還存在著明顯的(de)(de)(de)價值(zhi)洼地，因而，獨(du)山(shan)玉(yu)的(de)(de)(de)升值(zhi)指日可(ke)待。
2004年5月(yue)27日(ri)，北京(jing)北海(hai)公園團城(cheng)，元代(dai)“瀆(du)山大(da)玉海(hai)”前(qian)，亞洲珠寶聯合會組織北京(jing)大(da)學(xue)崔文元教(jiao)授(shou)、楊福緒教(jiao)授(shou)，中國地質(zhi)(zhi)大(da)學(xue)閻蔚萱教(jiao)授(shou)等(deng)20多位國家(jia)級專家(jia)濟濟一堂，組成了一個鑒(jian)定委員會，他(ta)們要解開一個長達700多年的謎團，揭開瀆(du)山大(da)玉海(hai)玉質(zhi)(zhi)的面紗。
“瀆(du)山大(da)玉海”，又名“大(da)玉甕”、“酒海”，可(ke)儲酒30余(yu)石，相(xiang)傳是(shi)(shi)元世(shi)祖忽必(bi)烈為犒賞三軍而(er)(er)制，制成于公元1265年，系(xi)用一整(zheng)塊(kuai)黑質白(bai)章的(de)(de)大(da)玉石精雕細(xi)琢而(er)(er)成，口呈橢圓形，周身雕刻波濤(tao)洶涌的(de)(de)大(da)海，浪濤(tao)翻滾，漩渦激流，氣勢磅(bang)礴。在海濤(tao)之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神(shen)(shen)異化(hua)動物游戲(xi)其間，海龍下身隱于水(shui)中，上身探出水(shui)面，張牙舞(wu)爪，戲(xi)弄面前(qian)瑞(rui)云托承的(de)(de)寶珠。豬、馬、犀、鹿等動物遍體生鱗(lin)，使人(ren)聯想到神(shen)(shen)話里(li)龍宮中的(de)(de)獸形神(shen)(shen)怪和蝦(xia)兵蟹將。可(ke)以(yi)說(shuo)，這是(shi)(shi)一幅活生生的(de)(de)龍宮世(shi)界的(de)(de)景(jing)象，神(shen)(shen)秘莫測(ce)。更(geng)難能(neng)可(ke)貴的(de)(de)是(shi)(shi)，該器(qi)不僅形體巨大(da)，氣度不凡，而(er)(er)且雕工(gong)極精，利用玉色的(de)(de)黑白(bai)變化(hua)來(lai)勾勒波浪的(de)(de)起伏、表現動物的(de)(de)眉目(mu)花斑，可(ke)謂(wei)匠心獨運(yun)，技藝高(gao)超。
瀆(du)山(shan)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海是(shi)中國歷史上出現最早(zao)、重量最大(da)(da)的(de)巨型玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)雕，開(kai)了(le)(le)大(da)(da)件玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)雕作品的(de)先河，是(shi)中國劃時代的(de)藝術珍品，也為世界寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)石業發展史上罕見的(de)杰作。大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海整塊玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)料由(you)白色(se)(se)、綠色(se)(se)、紫色(se)(se)、黑(hei)色(se)(se)等多色(se)(se)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)組成(cheng)，白玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)呈脈(mo)狀、團(tuan)塊狀分布于(yu)蝕變輝長(chang)巖中。誕生(sheng)700多年(nian)(nian)來，它到底是(shi)由(you)什(shen)么玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)石雕琢而(er)成(cheng)一直爭論不(bu)休(xiu)。鑒定(ding)會(hui)上，亞洲珠寶(bao)聯合會(hui)會(hui)長(chang)、著名寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)石專家李勁松介紹(shao)了(le)(le)情況，提(ti)出“大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海是(shi)獨山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作品，南(nan)陽(yang)獨山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)礦物(wu)巖石成(cheng)分為黝簾石化斜(xie)長(chang)石，獨山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在仰韶(shao)文化遺(yi)址中即有出土(tu)，距今約(yue)有6000年(nian)(nian)。”專家們對大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海仔細觀察(cha)研究，再與(yu)南(nan)陽(yang)方面拿(na)出的(de)七八(ba)塊標本反(fan)復比(bi)對，“認為元代制作瀆(du)山(shan)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海所用玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)材與(yu)獨山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)相同，最后一致認定(ding)，瀆(du)歡(huan)聲笑語。700多年(nian)(nian)的(de)謎解開(kai)了(le)(le)。”鑒定(ding)出來后，中國收藏家協會(hui)常務副會(hui)長(chang)王(wang)文祥先生(sheng)說，“滄桑瀆(du)山(shan)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海”，“我本南(nan)陽(yang)獨山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”。鑒定(ding)結(jie)果被媒(mei)體公之于(yu)世，極大(da)(da)地(di)提(ti)升了(le)(le)獨山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)地(di)位。
瀆山(shan)(shan)大(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)原(yuan)來(lai)被放(fang)置(zhi)在瓊(qiong)華(hua)島(dao)上的(de)(de)(de)(de)廣寒(han)殿中，是(shi)元(yuan)(yuan)世(shi)祖忽必烈大(da)宴群臣時所使用(yong)的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)器。根據《日(ri)下尊(zun)聞(wen)(wen)錄(lu)》記載(zai)：“瓊(qiong)島(dao)，元(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)瀆山(shan)(shan)，即明之(zhi)(zhi)瓊(qiong)島(dao)也(ye)(ye)。”瓊(qiong)華(hua)島(dao)是(shi)遠古河道(dao)(dao)殘留下的(de)(de)(de)(de)水(shui)泊中的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)，故有(you)“瀆山(shan)(shan)”之(zhi)(zhi)稱，所以大(da)玉(yu)(yu)(yu)甕被稱為(wei)“瀆山(shan)(shan)大(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)”。13世(shi)紀，意大(da)利旅(lv)行家鄂多立(li)克曾經到過(guo)北海(hai)。在他的(de)(de)(de)(de)《東游錄(lu)》中記載(zai)了(le)(le)對此(ci)的(de)(de)(de)(de)見(jian)聞(wen)(wen)：“宮中央有(you)一(yi)大(da)甕，兩步多高，純(chun)用(yong)一(yi)種(zhong)稱作密爾答哈的(de)(de)(de)(de)寶石(shi)(shi)制成，而且(qie)是(shi)那樣精美(mei)，以至(zhi)我聽說(shuo)它的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)超過(guo)四座(zuo)大(da)城(cheng)(cheng)。甕的(de)(de)(de)(de)四周悉(xi)繞金(jin)，每角(jiao)有(you)一(yi)龍，作兇猛搏(bo)擊(ji)狀。此(ci)甕尚(shang)有(you)上垂的(de)(de)(de)(de)以大(da)珠綴(zhui)成的(de)(de)(de)(de)網縋，而這縋寬為(wei)一(yi)扎。甕里的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)是(shi)從宮廷(ting)用(yong)管子輸送進去，甕旁有(you)很(hen)多金(jin)酒(jiu)杯，隨意飲(yin)用(yong)。”還說(shuo)：“魔(mo)術士把盛滿美(mei)酒(jiu)金(jin)杯飛(fei)過(guo)空中，送到愿喝者的(de)(de)(de)(de)嘴上。這些(xie)事(shi)(shi)和(he)(he)許多別的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)是(shi)在君王(wang)的(de)(de)(de)(de)面(mian)前做的(de)(de)(de)(de)，該君王(wang)之(zhi)(zhi)威風(feng)以及他宮中發生之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，說(shuo)起來(lai)必定使那些(xie)沒有(you)親(qin)眼看見(jian)的(de)(de)(de)(de)人難(nan)以相(xiang)(xiang)信。” 不知瀆山(shan)(shan)大(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)由(you)何(he)途(tu)徑不翼而飛(fei)，遺(yi)落在西華(hua)門外真(zhen)(zhen)武(wu)廟中，道(dao)(dao)士們將(jiang)其用(yong)以腌咸菜。直(zhi)到清康(kang)熙(xi)年(nian)(nian)間重修廟宇時，才(cai)被輔臣高士奇發現，可是(shi)當(dang)時并(bing)沒有(you)立(li)即追回(hui)宮內(nei)(nei)，仍(reng)舊留在真(zhen)(zhen)武(wu)廟中。清乾(qian)隆(long)年(nian)(nian)間，皇帝以千金(jin)相(xiang)(xiang)賜，才(cai)將(jiang)瀆山(shan)(shan)大(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)贖回(hui)宮內(nei)(nei)，安置(zhi)在團城(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)上，并(bing)建(jian)玉(yu)(yu)(yu)甕亭(ting)，還令40多位詞臣各(ge)寫詩一(yi)首(shou)刻(ke)(ke)于(yu)(yu)(yu)亭(ting)柱上，乾(qian)隆(long)皇帝也(ye)(ye)親(qin)自寫了(le)(le)一(yi)首(shou)《玉(yu)(yu)(yu)甕歌》刻(ke)(ke)于(yu)(yu)(yu)瀆山(shan)(shan)大(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)壁以示(shi)紀念(nian)。當(dang)年(nian)(nian)乾(qian)隆(long)皇帝只將(jiang)瀆山(shan)(shan)大(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)贖回(hui)宮內(nei)(nei)，但(dan)放(fang)瀆山(shan)(shan)大(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)座(zuo)卻(que)不知道(dao)(dao)為(wei)什么仍(reng)然遺(yi)落于(yu)(yu)(yu)真(zhen)(zhen)武(wu)廟內(nei)(nei)，并(bing)且(qie)遣人另外雕刻(ke)(ke)了(le)(le)一(yi)個石(shi)(shi)座(zuo)安放(fang)瀆山(shan)(shan)大(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)。爾后(hou)有(you)人又雕鑿(zao)了(le)(le)一(yi)個石(shi)(shi)甕安置(zhi)于(yu)(yu)(yu)元(yuan)(yuan)代瀆山(shan)(shan)大(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)座(zuo)之(zhi)(zhi)上以示(shi)紀念(nian)。自此(ci),真(zhen)(zhen)武(wu)廟又被稱為(wei)“石(shi)(shi)缽庵”。在20世(shi)紀60年(nian)(nian)代，真(zhen)(zhen)武(wu)廟因為(wei)破損荒廢而改為(wei)民居(ju)，原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)瀆山(shan)(shan)大(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)石(shi)(shi)座(zuo)和(he)(he)后(hou)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)甕于(yu)(yu)(yu)20世(shi)紀70年(nian)(nian)代被移(yi)到宣武(wu)門外唐(tang)代建(jian)的(de)(de)(de)(de)憫忠寺內(nei)(nei)，也(ye)(ye)就是(shi)今天(tian)的(de)(de)(de)(de)法源寺。
滄桑瀆山大玉(yu)海，天下古玉(yu)我(wo)(wo)為尊(zun)。可盛美酒三百石(shi)，偉(wei)哉體重(zhong)近(jin)萬斤。天精地氣億斯年(nian)，鐘靈毓秀鑄玉(yu)魂(hun)。元朝世(shi)祖忽必烈，回師送(song)我(wo)(wo)大都門。幾百工(gong)匠(jiang)嘔心血，精雕(diao)細磨五秋春。通(tong)宵(xiao)達旦盡豪飲，好大喜(xi)功宴群臣。清初不幸遭(zao)火焚，遍體鱗傷光(guang)澤隕。真武道人(ren)不識(shi)寶，渾作菜缸幾十春。乾(qian)隆皇帝有慧眼(yan)，四次誥命修我(wo)(wo)身。重(zhong)新雕(diao)琢更輝煌，千(qian)磨萬擊(ji)還堅勁。兩代君王崇拜(bai)我(wo)(wo)，精美雕(diao)刻世(shi)絕倫(lun)。我(wo)(wo)本南陽(yang)獨山玉(yu)，堂(tang)堂(tang)祖籍明(ming)世(shi)人(ren)
“瀆山大玉(yu)海(hai)是元代的(de)鎮國(guo)神(shen)器，在制作上繼承(cheng)和發展(zhan)了我(wo)國(guo)琢玉(yu)工藝(yi)‘量料取材’和‘因材施藝(yi)’的(de)傳(chuan)統技巧，是獨(du)山玉(yu)最為(wei)壯觀的(de)華彩樂章，是獨(du)山玉(yu)登上中國(guo)玉(yu)壇頂峰的(de)標志。”王春(chun)云說。
王春云介(jie)紹說(shuo)：“只要是識玉的(de)(de)(de)西方(fang)人來(lai)(lai)到(dao)北(bei)京(jing)，他們都會(hui)迫(po)不(bu)及待地到(dao)北(bei)京(jing)北(bei)海團城(cheng)玉甕(weng)亭(ting)，去一(yi)睹瀆山大(da)(da)玉海的(de)(de)(de)風采。”原來(lai)(lai)，早在600多(duo)年前(qian)，一(yi)名來(lai)(lai)自歐洲(zhou)的(de)(de)(de)天主教修道(dao)士(shi)Odoric在1318年造訪元(yuan)大(da)(da)都時(shi)，就親眼目睹并在The Travels of Friar Odoric書中(zhong)用(yong)(yong)拉(la)丁(ding)文(wen)記錄下當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)瀆山大(da)(da)玉海：宮(gong)中(zhong)央有(you)一(yi)大(da)(da)甕(weng)，兩步(bu)多(duo)高，純(chun)用(yong)(yong)一(yi)種稱作(zuo)密(mi)爾答(da)哈(歐洲(zhou)學者解釋為(wei)一(yi)種墨玉類材料)的(de)(de)(de)寶石制成，非常精(jing)美(mei)，以(yi)(yi)至我聽說(shuo)它的(de)(de)(de)價值超過四(si)座大(da)(da)城(cheng)。甕(weng)的(de)(de)(de)四(si)周悉繞黃(huang)金，每角有(you)一(yi)龍，作(zuo)兇(xiong)猛搏(bo)擊狀。此甕(weng)邊(bian)沿裝飾著以(yi)(yi)大(da)(da)珠綴成的(de)(de)(de)網縋。甕(weng)里的(de)(de)(de)酒是從宮(gong)廷用(yong)(yong)管子輸(shu)送(song)進(jin)去，甕(weng)旁放(fang)著很多(duo)金酒杯(bei)，可以(yi)(yi)隨意飲(yin)用(yong)(yong)。此外，書中(zhong)還記載(zai)了元(yuan)仁宗大(da)(da)宴群臣時(shi)的(de)(de)(de)壯觀場面(mian)，極為(wei)震撼。
“瀆(du)(du)山(shan)大(da)玉(yu)海在當時擁(yong)有什么樣(yang)的(de)地位(wei)呢?忽必烈時代到訪元大(da)都的(de)馬可(ke)?波羅在書(shu)中曾這樣(yang)記載(zai)，斯里(li)蘭卡國王擁(yong)有一顆大(da)紅(hong)寶(bao)石，在當時已(yi)是天價，但才僅(jin)值一座(zuo)大(da)城，而瀆(du)(du)山(shan)大(da)玉(yu)海價值四座(zuo)大(da)城。當Odoric的(de)記載(zai)先后被翻譯(yi)成(cheng)法文、英(ying)文傳(chuan)遍(bian)整個(ge)西方世界(jie)的(de)時候，國際社(she)會對于瀆(du)(du)山(shan)大(da)玉(yu)海所擁(yong)有的(de)崇高(gao)價值和(he)神圣(sheng)地位(wei)有了更多(duo)認識(shi)。”王春云說(shuo)，“當今世界(jie)杰出的(de)礦(kuang)物(wu)(wu)學家、美國自然(ran)歷史博(bo)物(wu)(wu)館的(de)研究館員George E?Harlow博(bo)士就是被瀆(du)(du)山(shan)大(da)玉(yu)海的(de)神奇地位(wei)和(he)獨山(shan)玉(yu)的(de)卓越(yue)品質所吸引，專程來南(nan)陽考察獨山(shan)玉(yu)的(de)地質學、礦(kuang)物(wu)(wu)學和(he)寶(bao)石學。”
精靈世界 
