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主要經歷

馮(feng)夢(meng)龍是南直(zhi)隸(li)蘇州(zhou)府吳(wu)縣籍長洲（今(jin)蘇州(zhou)）人，生于(yu)明萬歷二年(nian)（1574年(nian)），出身名門(men)世(shi)家(jia)，馮(feng)氏兄（馮(feng)夢(meng)桂）弟（馮(feng)夢(meng)熊）三(san)人被(bei)稱為“吳(wu)下三(san)馮(feng)”。其(qi)兄夢(meng)桂是畫家(jia)，其(qi)弟夢(meng)雄是太學生，作品均已不傳(chuan)。馮(feng)夢(meng)龍除(chu)了寫詩(shi)文，主要精(jing)力在于(yu)寫歷史小說和言情(qing)小說，他自己的(de)詩(shi)集今(jin)也(ye)不存，但由他編(bian)纂的(de)三(san)十種著(zhu)作得(de)以(yi)傳(chuan)世(shi)，為中國文化寶庫留下了一(yi)批不朽(xiu)的(de)珍寶。其(qi)中除(chu)世(shi)人皆(jie)知的(de)“三(san)言”外，還(huan)有《新列國志(zhi)》、《增補三(san)遂平妖傳(chuan)》、《古今(jin)烈(lie)女演義》、《廣笑(xiao)府》、《智囊(nang)》、《古今(jin)談概》、《太平廣記鈔》、《情(qing)史》、《墨憨齋定本傳(chuan)奇》，以(yi)及許多(duo)解經、紀史、采風、修(xiu)志(zhi)的(de)著(zhu)作，而以(yi)選編(bian)“三(san)言”的(de)影響(xiang)最大最廣。

他一(yi)生有涉及面如此廣(guang)，數量如此多的(de)(de)著作，這除了和(he)他本(ben)人的(de)(de)志(zhi)趣和(he)才(cai)華有關外，也和(he)他一(yi)生的(de)(de)經歷密不可分。

馮夢龍(long)從小好讀書(shu)，他(ta)的(de)(de)童年(nian)(nian)和青(qing)年(nian)(nian)時代與封建社會的(de)(de)許多讀書(shu)人一(yi)(yi)樣，把主要精力(li)放(fang)在(zai)誦讀經史以應科(ke)舉上(shang)(shang)。他(ta)曾在(zai)《麟經指月》一(yi)(yi)書(shu)的(de)(de)《發凡》中(zhong)回憶道(dao)：“不佞童年(nian)(nian)受經，逢人問道(dao)，四方之秘復，盡(jin)得疏觀；廿載之苦心，亦多研悟。”他(ta)的(de)(de)忘(wang)年(nian)(nian)交王挺則(ze)說(shuo)他(ta)：“上(shang)(shang)下(xia)數千(qian)年(nian)(nian)，瀾翻廿一(yi)(yi)史。”然而他(ta)的(de)(de)科(ke)舉道(dao)路(lu)卻十(shi)分坎坷屢試不中(zhong)，后來在(zai)家中(zhong)著書(shu)。因熱戀一(yi)(yi)個叫邵慧卿(qing)的(de)(de)歌(ge)(ge)妓，對蘇(su)州的(de)(de)茶坊酒樓下(xia)層生(sheng)活頻繁接觸這(zhe)為他(ta)熟悉民間文學提供了第一(yi)(yi)手的(de)(de)資料。他(ta)的(de)(de)《桂枝兒(er)》《山歌(ge)(ge)》民歌(ge)(ge)集(ji)就是在(zai)那(nei)時創作的(de)(de)。

直到崇禎三年（1630年），他五十(shi)七歲時(shi)，才補為貢生，次(ci)年破例授丹徒訓導，七年（1634年）升任福建壽寧知縣。四(si)年以后回到家鄉。

在天下動(dong)蕩的(de)局勢中，在清兵南下時(shi)，他除了對反清積極進行(xing)宣傳，刊(kan)行(xing)《中興偉(wei)略》諸書之外，還以七十高齡，親自奔走反清大業。馮夢龍是一(yi)(yi)位愛(ai)國(guo)(guo)者，在崇禎年(nian)(nian)間(jian)任壽寧(ning)知縣時(shi)，曾上(shang)疏(shu)陳述國(guo)(guo)家衰(shuai)敗之因(yin)。清順治三年(nian)(nian)（1646年(nian)(nian)）春憂憤而(er)死(si)，一(yi)(yi)說被清兵所(suo)殺(sha)。

主要作品

馮(feng)(feng)夢(meng)龍(long)勤于著作，作品總數超過五十種。他六十一歲(sui)被任命為福建壽(shou)寧(ning)縣(xian)的(de)知縣(xian)，在(zai)(zai)任四年，頗有政績(ji)，曾編(bian)過當地(di)的(de)方志《壽(shou)寧(ning)待志》。到明(ming)末天下大亂，清兵入關，馮(feng)(feng)夢(meng)龍(long)十分關心國家大事，從南下避兵禍(huo)的(de)難民中收集材料(liao)，寫成(cheng)了(le)《甲申(shen)紀事》、《中興偉略》兩部保存了(le)珍貴歷史資料(liao)的(de)書。同時，馮(feng)(feng)夢(meng)龍(long)也是通俗(su)文學的(de)全才，在(zai)(zai)民歌、戲曲、小(xiao)說都有撰(zhuan)作，如下所述：

話本·小說類(lei)（短篇小說）：《喻世明言》，《醒世恒言》，《警世通(tong)言》；

話本·講(jiang)史類（長篇歷(li)史演義）：《有夏(xia)至(zhi)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《東周(zhou)列國(guo)志(zhi)》（《新(xin)列國(guo)志(zhi)》）、《兩漢志(zhi)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《平妖傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《盤古(gu)至(zhi)唐(tang)虞傳(chuan)(chuan)(chuan)》；

民歌類：《童癡一弄·掛枝兒(er)》、《童癡二弄·山歌》、《夾竹桃頂真千(qian)家詩》；

筆(bi)記小品類(lei)：《智囊》、《古(gu)今(jin)談概》、《情史(shi)》、《笑府》、《燕居筆(bi)記》；

戲曲類：撰作的(de)有傳(chuan)奇《雙(shuang)雄(xiong)記(ji)》、《萬事足》二(er)種；改訂的(de)則有《新灌園》、《酒家傭》、《女(nv)丈(zhang)夫》、《量江(jiang)記(ji)》、《精忠(zhong)旗》、《夢磊記(ji)》、《灑雪堂(tang)》、《西樓(lou)楚江(jiang)情》、《三會親(qin)風流夢》、《雙(shuang)丸記(ji)》、《殺狗記(ji)》、《三報恩》等；

散曲、詩集(ji)、曲譜類：《宛轉歌》和詩集(ji)《七樂(le)齋稿》，均已失傳，《太霞新奏(zou)》、《最(zui)娛(yu)情》、《墨憨齋傳奇定本》等；

時(shi)事類：《王陽(yang)明出生靖難錄(lu)》、《甲申紀(ji)事》、《中(zhong)興實錄(lu)》、《中(zhong)興偉略(lve)》；

應舉類：《春(chun)秋衡庫(ku)》、《麟(lin)經指月》、《春(chun)秋別本大全》、《四書指月》、《春(chun)秋定旨參新》；

其他：《壽寧(ning)待志》、《折梅箋》、《楚辭句解評(ping)林》、《牌(pai)經》、《馬吊腳例》等。

貢獻影響

文學創作

馮夢龍在(zai)小(xiao)說、戲曲、文(wen)藝理論上(shang)都(dou)作出了(le)杰出貢獻(xian)，在(zai)文(wen)學(xue)史上(shang)具有(you)重(zhong)要(yao)的地(di)位。

馮夢龍最著名的(de)作品是“三(san)言”，即《喻(yu)世(shi)(shi)明言》《警世(shi)(shi)通(tong)言》《醒(xing)世(shi)(shi)恒(heng)言》的(de)合稱(cheng)(cheng)。“三(san)言”和“二(er)拍(pai)（《初刻拍(pai)案驚奇》和《二(er)刻拍(pai)案驚奇》的(de)合稱(cheng)(cheng)）”合稱(cheng)(cheng)“三(san)言二(er)拍(pai)”。《喻(yu)世(shi)(shi)明言》初刻時名為《全像古今小說》，后來(lai)為了和三(san)言之(zhi)意，改名為《喻(yu)世(shi)(shi)明言》。

馮夢(meng)龍編選(xuan)的(de)(de)(de)“三(san)言(yan)(yan)”代(dai)(dai)表(biao)了(le)明代(dai)(dai)擬話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本(ben)的(de)(de)(de)成(cheng)就，是中(zhong)(zhong)國古代(dai)(dai)白話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)短篇(pian)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)寶(bao)(bao)庫。這三(san)部小(xiao)(xiao)說集相繼輯(ji)成(cheng)并刊刻于明代(dai)(dai)天啟年間(jian)。“三(san)言(yan)(yan)”各(ge)40篇(pian)，共120篇(pian)，約三(san)分之一是宋元話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本(ben)，三(san)分之二是明代(dai)(dai)擬話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本(ben)。“三(san)言(yan)(yan)”中(zhong)(zhong)較多地涉及(ji)到市民(min)(min)階層的(de)(de)(de)經濟(ji)活動，表(biao)現了(le)小(xiao)(xiao)生產者之間(jian)的(de)(de)(de)友誼；也有(you)(you)(you)一些宣揚封建倫理綱常(chang)、神仙道(dao)化的(de)(de)(de)作(zuo)品；其(qi)中(zhong)(zhong)表(biao)現戀愛(ai)婚姻(yin)的(de)(de)(de)占很大比例，《杜十娘怒沉百寶(bao)(bao)箱》是其(qi)中(zhong)(zhong)最優秀(xiu)的(de)(de)(de)一篇(pian)，也是明代(dai)(dai)擬話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本(ben)的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)作(zuo)。總之，明代(dai)(dai)擬話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本(ben)較多反映了(le)市民(min)(min)階層的(de)(de)(de)感情意識(shi)和道(dao)德觀念(nian)，具(ju)(ju)有(you)(you)(you)市民(min)(min)文學(xue)色彩。它表(biao)現了(le)資(zi)本(ben)主義萌芽時期的(de)(de)(de)社會風貌，具(ju)(ju)有(you)(you)(you)鮮(xian)明的(de)(de)(de)時代(dai)(dai)特色。藝術上(shang)，“三(san)言(yan)(yan)”比宋元話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本(ben)有(you)(you)(you)了(le)很大進步。它與宋元話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本(ben)一樣(yang)，具(ju)(ju)有(you)(you)(you)情節曲折的(de)(de)(de)特點(dian)，但(dan)它的(de)(de)(de)篇(pian)幅加長了(le)，主題(ti)思想更(geng)集中(zhong)(zhong)，人(ren)情世態(tai)的(de)(de)(de)描繪(hui)更(geng)豐富，內(nei)心刻畫上(shang)也更(geng)細膩。但(dan)是，“三(san)言(yan)(yan)”語言(yan)(yan)不(bu)若話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本(ben)生動，矛盾沖突也淡化了(le)。

“三(san)(san)言”所(suo)收錄的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，有(you)宋元(yuan)舊篇(pian)，也有(you)明(ming)代(dai)新(xin)(xin)作(zuo)(zuo)和(he)(he)馮夢龍(long)(long)擬作(zuo)(zuo)，但(dan)已難以一(yi)(yi)一(yi)(yi)分辨清(qing)楚。無論是宋元(yuan)舊篇(pian)，還(huan)是明(ming)代(dai)新(xin)(xin)作(zuo)(zuo)，都程(cheng)度(du)不等(deng)地經過(guo)馮夢龍(long)(long)增刪和(he)(he)潤飾。這些(xie)作(zuo)(zuo)品，題材廣(guang)泛，內容復雜(za)。有(you)對封建(jian)官僚丑惡的(de)(de)(de)譴責和(he)(he)對正直官吏德(de)行(xing)的(de)(de)(de)贊揚，有(you)對友誼、愛情的(de)(de)(de)歌頌和(he)(he)對背信棄(qi)義(yi)、負心行(xing)為的(de)(de)(de)斥責。更值(zhi)得注意的(de)(de)(de)，有(you)不少(shao)作(zuo)(zuo)品描寫了(le)市井之民的(de)(de)(de)生活(huo)。"三(san)(san)言"即表(biao)現了(le)資本主(zhu)義(yi)萌牙時期(qi)的(de)(de)(de)新(xin)(xin)思想(xiang)，又(you)存留(liu)有(you)消極、腐朽、庸(yong)俗(su)的(de)(de)(de)舊意識。這種進步和(he)(he)落后(hou)交織在一(yi)(yi)起(qi)的(de)(de)(de)現象，正是新(xin)(xin)興(xing)市民文學(xue)的(de)(de)(de)基本特征(zheng)。在藝術表(biao)現方面，"三(san)(san)言"中的(de)(de)(de)那(nei)些(xie)優秀(xiu)作(zuo)(zuo)品，既重(zhong)視故(gu)事完整，情節曲折和(he)(he)細節豐(feng)富，又(you)調動了(le)多種表(biao)現手段(duan)，刻畫人(ren)物性格。正如《今古奇(qi)觀序》中所(suo)稱(cheng)：“極摹人(ren)情世態之歧，備(bei)寫悲歡離(li)合之致，可謂欽異拔新(xin)(xin)，洞心駴目。”這標(biao)志著中國短(duan)篇(pian)白話小說的(de)(de)(de)民族風格和(he)(he)特點已經形(xing)成。"三(san)(san)言"是一(yi)(yi)個時代(dai)的(de)(de)(de)文學(xue)，它的(de)(de)(de)刊行(xing)，不僅使許多宋元(yuan)舊篇(pian)免(mian)于(yu)湮沒，而且推動了(le)短(duan)篇(pian)白話小說的(de)(de)(de)發展和(he)(he)繁榮，影(ying)響深(shen)遠。

“三(san)言”中每個短篇小說集各(ge)四(si)十篇，共一百二十篇，其(qi)中明(ming)代(dai)擬話(hua)(hua)本約有七、八(ba)十篇。“三(san)言”的(de)內(nei)容很(hen)復雜，在那(nei)些優秀的(de)擬話(hua)(hua)本中，主(zhu)要表現以下幾方面的(de)內(nei)容。

(一)通(tong)過動人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)故事(shi)，描寫了(le)被(bei)(bei)壓迫婦(fu)女(nv)(nv)(nv)追求(qiu)(qiu)幸福生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望，抨擊了(le)封建(jian)制度對(dui)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫。《杜(du)十娘怒沉(chen)百寶箱》是(shi)(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)最優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一篇，也是(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)代擬(ni)話本中(zhong)(zhong)成就最高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)。小(xiao)說塑造了(le)一個(ge)光輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性形象——杜(du)十娘。她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)京城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“教坊名姬”，為(wei)(wei)了(le)擺脫非人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)遇，她(ta)(ta)(ta)迫切要(yao)求(qiu)(qiu)“從良”。當她(ta)(ta)(ta)一旦相信李甲(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)后(hou)，便與貪酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴇母展開(kai)了(le)種種斗爭(zheng)，終(zhong)于(yu)(yu)憑(ping)借自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機智，跳出了(le)火(huo)坑。但在(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)和(he)(he)(he)(he)李甲(jia)一起(qi)回家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)中(zhong)(zhong)，李甲(jia)竟在(zai)(zai)金(jin)錢引(yin)(yin)誘和(he)(he)(he)(he)個(ge)人(ren)(ren)(ren)利害考慮(lv)下(xia)，把她(ta)(ta)(ta)出賣給(gei)富(fu)(fu)(fu)商孫富(fu)(fu)(fu)。十娘憤恨(hen)填膺，在(zai)(zai)痛罵李甲(jia)之(zhi)(zhi)后(hou)，就抱(bao)持寶匣(xia)，投身于(yu)(yu)滾(gun)滾(gun)波濤之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，用自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春和(he)(he)(he)(he)生命，控訴了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會，維(wei)持了(le)她(ta)(ta)(ta)對(dui)愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)。小(xiao)說寫十娘投江之(zhi)(zhi)后(hou)，旁觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)皆咬牙切齒(chi)，爭(zheng)欲拳毆(ou)李甲(jia)和(he)(he)(he)(he)孫富(fu)(fu)(fu)，反(fan)映了(le)人(ren)(ren)(ren)民對(dui)這(zhe)(zhe)些紈绔子(zi)(zi)弟和(he)(he)(he)(he)市(shi)儈(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎(zeng)恨(hen)；同時也表(biao)現了(le)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)(ming)愛(ai)(ai)憎(zeng)。《賣油郎(lang)獨占花(hua)魁(kui)》是(shi)(shi)(shi)一篇富(fu)(fu)(fu)有(you)時代特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)作品(pin)。小(xiao)說寫賣油郎(lang)秦重被(bei)(bei)花(hua)魁(kui)娘子(zi)(zi)莘瑤琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗所吸引(yin)(yin)。他(ta)憑(ping)自(zi)(zi)己辛苦經營(ying)積蓄起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一筆錢想(xiang)去親近她(ta)(ta)(ta)。莘瑤琴起(qi)初(chu)因為(wei)(wei)他(ta)不是(shi)(shi)(shi)“有(you)名稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)弟”，“甚(shen)是(shi)(shi)(shi)不悅”。由于(yu)(yu)秦重對(dui)她(ta)(ta)(ta)格外體貼、誠懇，她(ta)(ta)(ta)才覺得“難(nan)得這(zhe)(zhe)好人(ren)(ren)(ren)，又忠厚、又老實(shi)”。但等(deng)級地位觀(guan)念，又使她(ta)(ta)(ta)不愿(yuan)立刻向秦重傾(qing)吐(tu)衷情(qing)。直(zhi)到她(ta)(ta)(ta)受到吳八公(gong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侮(wu)辱欺(qi)凌后(hou)，才明(ming)(ming)白那些“豪華之(zhi)(zhi)輩，酒色之(zhi)(zhi)徒”只(zhi)知(zhi)“買(mai)笑追歡(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)意(yi)，那有(you)憐(lian)香(xiang)惜玉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真心(xin)(xin)”，終(zhong)于(yu)(yu)向秦重提出了(le)“我要(yao)嫁你”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)，并表(biao)示“布衣蔬食，死而(er)(er)無怨”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)(xin)。值得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)：在(zai)(zai)作品(pin)中(zhong)(zhong)，小(xiao)商人(ren)(ren)(ren)已作為(wei)(wei)正(zheng)面(mian)人(ren)(ren)(ren)物被(bei)(bei)作者(zhe)加以(yi)大力肯定(ding)和(he)(he)(he)(he)歌(ge)頌，并通(tong)過生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節，宣揚了(le)在(zai)(zai)婚(hun)姻和(he)(he)(he)(he)愛(ai)(ai)情(qing)問(wen)題上，可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)金(jin)錢、門(men)弟、等(deng)級；而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)彼(bi)此知(zhi)心(xin)(xin)如意(yi)，相互尊重。這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)市(shi)民思想(xiang)進步(bu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現。此外，《王嬌鸞百年長恨(hen)》描寫貴(gui)族(zu)小(xiao)姐王嬌鸞和(he)(he)(he)(he)負心(xin)(xin)漢周(zhou)廷章之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)悲劇；《玉堂春落(luo)難(nan)逢夫》，通(tong)過妓女(nv)(nv)(nv)玉堂春和(he)(he)(he)(he)貴(gui)族(zu)公(gong)子(zi)(zi)王景(jing)隆之(zhi)(zhi)間(jian)一段悲歡(huan)(huan)離合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)，反(fan)映了(le)下(xia)層婦(fu)女(nv)(nv)(nv)被(bei)(bei)人(ren)(ren)(ren)摧殘(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘境(jing)遇；《宋小(xiao)官團圓破氈笠(li)》，贊(zan)揚了(le)劉宜春對(dui)宋金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅貞不渝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)；《金(jin)玉奴(nu)棒打薄情(qing)郎(lang)》，批判(pan)了(le)莫稽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)(fu)貴(gui)易妻；都是(shi)(shi)(shi)影響較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)。

(二)描(miao)寫(xie)封建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)級(ji)內容斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)，表(biao)現(xian)了(le)(le)(le)人(ren)民對封建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)罪(zui)惡(e)(e)的(de)(de)憤怒(nu)譴責。明中葉后(hou)，封建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)級(ji)更趨腐(fu)朽，統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)集團內部(bu)的(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)也更為激烈，這是產生這些作(zuo)品(pin)的(de)(de)現(xian)實土壤。《沈小(xiao)(xiao)霞相會出(chu)師表(biao)》就是直接反映(ying)當時統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)級(ji)內部(bu)忠奸斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)作(zuo)品(pin)。小(xiao)(xiao)說(shuo)寫(xie)忠言(yan)直諫、嫉惡(e)(e)如仇(chou)的(de)(de)沈鏈和權奸嚴嵩父子及(ji)其黨(dang)羽之間的(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)，基本情(qing)(qing)節(jie)都有史實依據。小(xiao)(xiao)說(shuo)熱情(qing)(qing)地(di)歌頌了(le)(le)(le)支援沈蓮父子斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)賈石和馮主事，又塑(su)造了(le)(le)(le)沈小(xiao)(xiao)霞妾聞(wen)淑英的(de)(de)形象，她(ta)是個有見識、有才干的(de)(de)婦(fu)女(nv)，在危難中協(xie)助丈夫機智地(di)逃(tao)出(chu)了(le)(le)(le)解(jie)差的(de)(de)手掌。《盧太學詩(shi)酒傲王侯》寫(xie)浚縣(xian)知縣(xian)汪(wang)岑(cen)陷害士紳盧柟，揭示(shi)了(le)(le)(le)封建(jian)(jian)官僚(liao)陰險殘酷的(de)(de)本相。《灌園(yuan)叟晚逢(feng)仙(xian)女(nv)》寫(xie)一(yi)個莊稼(jia)漢(han)出(chu)身名秋(qiu)(qiu)先(xian)的(de)(de)老者(zhe)，酷愛栽花(hua)(hua)(hua)種果。他(ta)(ta)有滿園(yuan)的(de)(de)奇花(hua)(hua)(hua)異草(cao)，人(ren)都叫他(ta)(ta)花(hua)(hua)(hua)癡。惡(e)(e)霸(ba)張委(wei)想霸(ba)占這座花(hua)(hua)(hua)園(yuan)，初說(shuo)買，進而(er)要他(ta)(ta)送(song)，并趁著酒性，任意折(zhe)損花(hua)(hua)(hua)木，踐踏花(hua)(hua)(hua)圃(pu)。后(hou)在花(hua)(hua)(hua)神的(de)(de)幫助下，使落花(hua)(hua)(hua)返枝，更增(zeng)鮮(xian)艷。張委(wei)就此(ci)誣(wu)告他(ta)(ta)為妖人(ren)，形成(cheng)冤獄(yu)。最(zui)后(hou)又仰仗花(hua)(hua)(hua)神的(de)(de)力量，懲治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)了(le)(le)(le)惡(e)(e)霸(ba)，救出(chu)了(le)(le)(le)秋(qiu)(qiu)先(xian)。作(zuo)品(pin)反映(ying)的(de)(de)雖然不(bu)是封建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)級(ji)內部(bu)的(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)，但對封建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)的(de)(de)揭露(lu)和批判卻極為深(shen)刻。小(xiao)(xiao)說(shuo)中出(chu)現(xian)的(de)(de)浪(lang)漫主義情(qing)(qing)節(jie)，正是表(biao)達了(le)(le)(le)當時人(ren)民群(qun)眾反抗封建(jian)(jian)壓迫的(de)(de)意志。

(三)歌頌友(you)(you)誼(yi)，斥責(ze)背(bei)信棄義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)。這(zhe)類(lei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)批出(chu)(chu)現(xian)，說(shuo)明了(le)(le)(le)當(dang)時(shi)(shi)政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)，社會風氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡劣(lie)；也反(fan)映了(le)(le)(le)中(zhong)葉后(hou)城市(shi)(shi)工(gong)(gong)商業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮，市(shi)(shi)民(min)階層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯大(da)(da)。這(zhe)些作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)所描(miao)(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“友(you)(you)誼(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，雖然(ran)還(huan)(huan)不(bu)(bu)能(neng)算(suan)是(shi)(shi)(shi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西；但(dan)(dan)體(ti)現(xian)這(zhe)種(zhong)“友(you)(you)誼(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公(gong)并(bing)(bing)不(bu)(bu)局限于(yu)封建文(wen)人(ren)(ren)，出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)(le)手(shou)工(gong)(gong)業(ye)者(zhe)(zhe)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象。在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)程(cheng)度上(shang)(shang)(shang)反(fan)映了(le)(le)(le)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征。《施潤(run)澤灘(tan)(tan)闕遇友(you)(you)》就(jiu)是(shi)(shi)(shi)寫(xie)兩(liang)(liang)(liang)個小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)手(shou)工(gong)(gong)業(ye)者(zhe)(zhe)之間(jian)(jian)友(you)(you)誼(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。嘉(jia)靖年間(jian)(jian)盛澤鎮“開(kai)張(zhang)綢機(ji)(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施復(fu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)賣綢回來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)(shang)(shang)，拾到(dao)六兩(liang)(liang)(liang)多(duo)(duo)銀(yin)子(zi)(zi)(zi)，他(ta)(ta)起先滿(man)心歡喜，算(suan)“有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)這(zhe)銀(yin)子(zi)(zi)(zi)，再添上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)機(ji)(ji)，一(yi)(yi)(yi)(yi)月出(chu)(chu)得多(duo)(duo)少(shao)綢，有(you)(you)(you)許(xu)多(duo)(duo)利息。……算(suan)到(dao)七年之外(wai)(wai)，便有(you)(you)(you)千(qian)金(jin)之富(fu)(fu)(fu)”。但(dan)(dan)轉念(nian)想(xiang)道：“這(zhe)銀(yin)兩(liang)(liang)(liang)若(ruo)是(shi)(shi)(shi)富(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)掉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，譬如牯牛身上(shang)(shang)(shang)拔根毫(hao)毛(mao)，打甚(shen)么緊，落(luo)得將來(lai)受(shou)用。……儻然(ran)是(shi)(shi)(shi)個小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)經紀，只有(you)(you)(you)這(zhe)些本(ben)(ben)(ben)錢(qian)，或是(shi)(shi)(shi)與我一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)樣苦掙過日，……這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)錠銀(yin)乃是(shi)(shi)(shi)養命之根，不(bu)(bu)爭失(shi)(shi)了(le)(le)(le)，就(jiu)如絕了(le)(le)(le)咽喉之氣……。”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)手(shou)工(gong)(gong)業(ye)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施復(fu)畢(bi)竟不(bu)(bu)同于(yu)那(nei)(nei)些貪婪無厭(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝(bo)削(xue)者(zhe)(zhe)，當(dang)他(ta)(ta)想(xiang)到(dao)可能(neng)給失(shi)(shi)主帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)后(hou)果時(shi)(shi)，毅然(ran)地(di)把(ba)銀(yin)子(zi)(zi)(zi)退回了(le)(le)(le)失(shi)(shi)主。失(shi)(shi)主朱(zhu)恩(en)(en)也是(shi)(shi)(shi)個以(yi)(yi)(yi)“蠶桑為(wei)(wei)(wei)業(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)手(shou)工(gong)(gong)業(ye)者(zhe)(zhe)，對施復(fu)這(zhe)種(zhong)行(xing)動不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)感激萬分。后(hou)來(lai)施復(fu)養蠶缺桑葉，至洞庭山去買，在(zai)(zai)(zai)(zai)灘(tan)(tan)闕地(di)方無意遇上(shang)(shang)(shang)了(le)(le)(le)朱(zhu)恩(en)(en)。朱(zhu)恩(en)(en)為(wei)(wei)(wei)報答他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)(you)誼(yi)，盛情(qing)款待了(le)(le)(le)他(ta)(ta)，并(bing)(bing)以(yi)(yi)(yi)桑葉接濟(ji)(ji)他(ta)(ta)，還(huan)(huan)使他(ta)(ta)免(mian)(mian)于(yu)覆舟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)選擇這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)個主題(ti)，歌頌這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)個小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)手(shou)工(gong)(gong)業(ye)者(zhe)(zhe)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)(you)誼(yi)，在(zai)(zai)(zai)(zai)文(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)，還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)個新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。揭露、批判(pan)朋友(you)(you)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忘(wang)恩(en)(en)負義(yi)比(bi)較深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)《桂(gui)員外(wai)(wai)窮途懺(chan)悔》。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)寫(xie)桂(gui)富(fu)(fu)(fu)五(wu)(即后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂(gui)員外(wai)(wai))做(zuo)買賣失(shi)(shi)利，在(zai)(zai)(zai)(zai)債主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威迫下(xia)，想(xiang)投(tou)水自(zi)盡。朋友(you)(you)施濟(ji)(ji)出(chu)(chu)資相救，得免(mian)(mian)危難(nan)，后(hou)桂(gui)富(fu)(fu)(fu)五(wu)發(fa)跡暴富(fu)(fu)(fu)，而施濟(ji)(ji)去世，寡(gua)妻嚴氏攜幼(you)兒求(qiu)救于(yu)桂(gui)員外(wai)(wai)，卻得到(dao)了(le)(le)(le)冷(leng)遇和奚落(luo)。嚴氏因而慪氣而死。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)痛(tong)恨桂(gui)員外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忘(wang)恩(en)(en)負義(yi)，最后(hou)讓他(ta)(ta)全家變(bian)狗以(yi)(yi)(yi)示(shi)懲罰(fa)。此(ci)外(wai)(wai)，《吳(wu)保安(an)棄家贖友(you)(you)》，寫(xie)吳(wu)保安(an)與郭仲翔之間(jian)(jian)生死不(bu)(bu)渝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)誼(yi)。“三言(yan)(yan)”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬話(hua)(hua)(hua)本(ben)(ben)(ben)在(zai)(zai)(zai)(zai)藝(yi)術上(shang)(shang)(shang)仍保持不(bu)(bu)少(shao)話(hua)(hua)(hua)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色。但(dan)(dan)它是(shi)(shi)(shi)文(wen)人(ren)(ren)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，主要供(gong)案頭閱讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而又(you)(you)有(you)(you)(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。比(bi)起話(hua)(hua)(hua)本(ben)(ben)(ben)來(lai)，它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇幅大(da)(da)大(da)(da)加長了(le)(le)(le)，主題(ti)思想(xiang)比(bi)較集中(zhong)，情(qing)節(jie)也更(geng)為(wei)(wei)(wei)曲折，尤其(qi)在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)情(qing)世態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)繪上(shang)(shang)(shang)比(bi)話(hua)(hua)(hua)本(ben)(ben)(ben)豐富(fu)(fu)(fu)了(le)(le)(le)許(xu)多(duo)(duo)。這(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)《喬太(tai)守(shou)亂點鴛鴦譜》、《張(zhang)廷秀逃(tao)生救父(fu)》、《一(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)錢(qian)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)隙(xi)造奇冤》等(deng)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)表(biao)現(xian)得很(hen)(hen)突出(chu)(chu)。而在(zai)(zai)(zai)(zai)細(xi)節(jie)描(miao)(miao)寫(xie)和人(ren)(ren)物內(nei)心活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)劃上(shang)(shang)(shang)，也更(geng)趨于(yu)豐富(fu)(fu)(fu)、細(xi)膩(ni)。《賣油郎獨占花(hua)魁》里(li)，秦(qin)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)服侍酒(jiu)(jiu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莘瑤(yao)(yao)琴(qin)(qin)那(nei)(nei)段描(miao)(miao)寫(xie)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)很(hen)(hen)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)瑤(yao)(yao)琴(qin)(qin)酒(jiu)(jiu)醉歸(gui)來(lai)，不(bu)(bu)睬秦(qin)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下(xia)，先寫(xie)秦(qin)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)向丫環要了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)壺熱(re)茶(cha)，把(ba)闌干上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)床大(da)(da)紅纻絲(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿被，輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)取下(xia)，蓋(gai)在(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)(mei)娘(niang)(瑤(yao)(yao)琴(qin)(qin))身上(shang)(shang)(shang)，并(bing)(bing)“把(ba)銀(yin)燈挑得亮(liang)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，取了(le)(le)(le)這(zhe)壺熱(re)茶(cha)，脫(tuo)鞋上(shang)(shang)(shang)床，捱在(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)(mei)娘(niang)身邊(bian)，左手(shou)抱著(zhu)茶(cha)壺在(zai)(zai)(zai)(zai)懷，右手(shou)搭(da)在(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)(mei)娘(niang)身上(shang)(shang)(shang)，眼也不(bu)(bu)敢閉一(yi)(yi)(yi)(yi)閉”。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)緊跟(gen)著(zhu)又(you)(you)寫(xie)美(mei)(mei)娘(niang)嘔吐(tu)，秦(qin)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)怕污了(le)(le)(le)被禍，就(jiu)把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道袍袖子(zi)(zi)(zi)張(zhang)開(kai)，罩(zhao)在(zai)(zai)(zai)(zai)她嘴上(shang)(shang)(shang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)(mei)娘(niang)吐(tu)畢(bi)后(hou)，又(you)(you)寫(xie)他(ta)(ta)下(xia)床，“將道袍輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)脫(tuo)下(xia)，放在(zai)(zai)(zai)(zai)地(di)平之上(shang)(shang)(shang)，摸茶(cha)壺還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。斟上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)甌香(xiang)噴(pen)噴(pen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃茶(cha)，遞與美(mei)(mei)娘(niang)”。在(zai)(zai)(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)述一(yi)(yi)(yi)(yi)連串(chuan)細(xi)節(jie)描(miao)(miao)寫(xie)中(zhong)，把(ba)秦(qin)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對莘瑤(yao)(yao)琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛憐(lian)、尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)(yi)(yi)及(ji)他(ta)(ta)當(dang)時(shi)(shi)那(nei)(nei)種(zhong)又(you)(you)驚又(you)(you)喜，戰戰兢兢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜心情(qing)，表(biao)現(xian)得非常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飽滿(man)、酣暢(chang)。又(you)(you)如《杜十(shi)(shi)娘(niang)怒沉百寶箱》中(zhong)，寫(xie)十(shi)(shi)娘(niang)見李甲(jia)由(you)孫富(fu)(fu)(fu)處回來(lai)，郁(yu)郁(yu)不(bu)(bu)樂，她就(jiu)“抱持公(gong)子(zi)(zi)(zi)于(yu)懷間(jian)(jian)，軟言(yan)(yan)撫慰(wei)”。當(dang)李甲(jia)說(shuo)出(chu)(chu)他(ta)(ta)與孫富(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑劣(lie)籌劃時(shi)(shi)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)寫(xie)十(shi)(shi)娘(niang)“放開(kai)兩(liang)(liang)(liang)手(shou)，冷(leng)笑一(yi)(yi)(yi)(yi)聲道：‘為(wei)(wei)(wei)郎君畫此(ci)計者(zhe)(zhe)，此(ci)人(ren)(ren)乃大(da)(da)英雄(xiong)也，郎君千(qian)金(jin)之資，既(ji)得恢(hui)復(fu)，而妾歸(gui)他(ta)(ta)姓，又(you)(you)不(bu)(bu)致(zhi)為(wei)(wei)(wei)行(xing)李之累，發(fa)乎情(qing)，止(zhi)乎禮，誠兩(liang)(liang)(liang)便之策也。那(nei)(nei)千(qian)金(jin)在(zai)(zai)(zai)(zai)那(nei)(nei)里(li)?’”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)樣細(xi)節(jie)描(miao)(miao)寫(xie)里(li)，把(ba)十(shi)(shi)娘(niang)遭到(dao)突然(ran)打擊后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)種(zhong)難(nan)以(yi)(yi)(yi)抑(yi)止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲憤以(yi)(yi)(yi)及(ji)對李甲(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決絕心情(qing)表(biao)現(xian)得淋漓盡致(zhi)。但(dan)(dan)擬話(hua)(hua)(hua)本(ben)(ben)(ben)藝(yi)術上(shang)(shang)(shang)也有(you)(you)(you)不(bu)(bu)少(shao)缺點。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖(chong)突一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)不(bu)(bu)如話(hua)(hua)(hua)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接尖銳，語(yu)言(yan)(yan)上(shang)(shang)(shang)文(wen)言(yan)(yan)成(cheng)分增多(duo)(duo)了(le)(le)(le)，雖然(ran)比(bi)較洗(xi)煉、流暢(chang)，但(dan)(dan)沒有(you)(you)(you)話(hua)(hua)(hua)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)明、生動。

“三(san)言(yan)(yan)”是(shi)有世(shi)界影(ying)響(xiang)的(de)作品(pin)。國(guo)(guo)外(wai)受(shou)(shou)(shou)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)者主要(yao)是(shi)一(yi)些高素(su)質的(de)群(qun)體(ti)，他們一(yi)方面(mian)是(shi)“三(san)言(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”的(de)受(shou)(shou)(shou)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)者，另(ling)一(yi)方面(mian)又(you)是(shi)向西(xi)方傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)“三(san)言(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)者。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)教士大量譯介(jie)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代文學作品(pin)始于(yu)18世(shi)紀(ji)的(de)法(fa)國(guo)(guo)耶(ye)穌會(hui)士。1735年，竺赫德(de)(de)(亦(yi)譯“迪哈爾德(de)(de)”)主編出版了四卷本(ben)(ben)的(de)《中(zhong)(zhong)華帝國(guo)(guo)全(quan)志》（亦(yi)稱(cheng)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)詳志》或《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)通志》），書中(zhong)(zhong)載有法(fa)國(guo)(guo)耶(ye)穌會(hui)士殷宏緒(xu)法(fa)譯明“話(hua)本(ben)(ben)”《三(san)言(yan)(yan)》《二(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)》中(zhong)(zhong)的(de)《莊子休鼓盆成大道》、《懷私怨恨(hen)仆告(gao)主》、《呂女(nv)郎(lang)還金(jin)完骨肉》，“三(san)言(yan)(yan)”于(yu)明末清初傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)到日(ri)本(ben)(ben)，對日(ri)本(ben)(ben)的(de)通俗文學產生了很大的(de)影(ying)響(xiang)。十八世(shi)紀(ji)時(shi)(shi)，日(ri)本(ben)(ben)的(de)岡田白駒(ju)、澤(ze)田一(yi)齋師徒二(er)(er)人從“三(san)言(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”和《西(xi)湖佳(jia)話(hua)》中(zhong)(zhong)選出部(bu)分作品(pin)譯成日(ri)文，編成日(ri)本(ben)(ben)“三(san)言(yan)(yan)”，即《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)精言(yan)(yan)》、《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)奇(qi)言(yan)(yan)》、《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)粹言(yan)(yan)》。由抱(bao)甕老人選編“三(san)言(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”而(er)成的(de)《今古奇(qi)觀》是(shi)第一(yi)部(bu)被(bei)介(jie)紹到歐(ou)洲的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)集。1893年，法(fa)國(guo)(guo)巴維爾譯的(de)《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)與故(gu)事》中(zhong)(zhong)，收了《灌園叟晚逢仙女(nv)》譯本(ben)(ben)。當(dang)(dang)時(shi)(shi)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)流行在歐(ou)洲的(de)文壇。德(de)(de)國(guo)(guo)的(de)著名詩人席勒讀了《今古奇(qi)觀》后驚訝不(bu)已(yi)，寫信(xin)給歌德(de)(de)說(shuo)(shuo)：“對一(yi)個作家而(er)言(yan)(yan)，……埋(mai)頭于(yu)風行一(yi)時(shi)(shi)的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，可(ke)以說(shuo)(shuo)是(shi)一(yi)種恰當(dang)(dang)的(de)消(xiao)遣(qian)了。”這(zhe)些權(quan)威(wei)(wei)人士對“三(san)言(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”的(de)接受(shou)(shou)(shou)與認同對“三(san)言(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”在國(guo)(guo)外(wai)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)起著極大的(de)作用。只有他們先認同“三(san)言(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”，他們才會(hui)將(jiang)“三(san)言(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”向西(xi)方受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)，而(er)且受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)在接收傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)時(shi)(shi)都有自己的(de)選擇，受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)般選擇那些具(ju)有權(quan)威(wei)(wei)性的(de)信(xin)息，他們在該國(guo)(guo)的(de)權(quan)威(wei)(wei)性使(shi)西(xi)方受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)更容(rong)易接受(shou)(shou)(shou)他們所傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)“三(san)言(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”。

“三(san)言”之(zhi)(zhi)外，馮夢龍還有一(yi)個“三(san)部曲”系列(lie)的(de)小說類書：《智囊》《古今談概(gai)》《情史》。《智囊》之(zhi)(zhi)旨在(zai)(zai)(zai)“益智”，《古今談概(gai)》之(zhi)(zhi)旨在(zai)(zai)(zai)“療腐”，《情史》之(zhi)(zhi)旨在(zai)(zai)(zai)“情教”，均表達了馮夢龍對世(shi)事的(de)關心。而《智囊》是其中最具社會政治特色和實用(yong)價值的(de)故事集。

文學思想

綜合馮夢龍(long)的小說創作，他的文(wen)學主張(zhang)主要(yao)有下面三(san)點。

第(di)一(yi)，馮夢(meng)龍在文(wen)學上(shang)主張(zhang)“情(qing)真(zhen)(zhen)”。他(ta)(ta)重感情(qing)，認為情(qing)是(shi)溝(gou)通(tong)人與人之(zhi)間最(zui)可貴的(de)東(dong)西(xi)，甚至提(ti)出要(yao)(yao)設立一(yi)種“情(qing)教”，用(yong)它取代其它的(de)宗教。他(ta)(ta)曾自負(fu)的(de)說“子猶諸曲，絕無文(wen)采，然有一(yi)字過人，曰真(zhen)(zhen)”。（《有懷》評），又在《敘山(shan)(shan)歌》中(zhong)(zhong)說山(shan)(shan)歌“借男女之(zhi)真(zhen)(zhen)情(qing)，發名教之(zhi)偽藥”。落實到(dao)小(xiao)說中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)在《警(jing)世通(tong)言序》中(zhong)(zhong)說小(xiao)說要(yao)(yao)做到(dao)“事(shi)真(zhen)(zhen)而理(li)不(bu)贗，即(ji)事(shi)贗而理(li)亦真(zhen)(zhen)”。在他(ta)(ta)的(de)有關(guan)小(xiao)說的(de)眉批(pi)里，常可看(kan)到(dao)“敘別致(zhi)凄婉如(ru)真(zhen)(zhen)”，“話得真(zhen)(zhen)切動人”，“口氣逼真(zhen)(zhen)”，“真(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)”等。情(qing)真(zhen)(zhen)、事(shi)真(zhen)(zhen)、理(li)真(zhen)(zhen)是(shi)馮夢(meng)龍在各(ge)種文(wen)學形(xing)式中(zhong)(zhong)反復(fu)提(ti)到(dao)的(de)，是(shi)他(ta)(ta)追求的(de)總目標，有很高的(de)理(li)論價值。

第(di)二，他(ta)雖然不反對文(wen)言小(xiao)說(shuo)，他(ta)的《情史》便收集(ji)了很多文(wen)言作品(pin)，但他(ta)更(geng)強調文(wen)學(xue)作品(pin)的通俗性，作品(pin)通俗易懂才具有強烈的藝術(shu)感(gan)染力。他(ta)在《古(gu)今小(xiao)說(shuo)序》中說(shuo)：大(da)抵唐人(ren)選言，入于(yu)文(wen)心(xin)；宋(song)人(ren)通俗，諧于(yu)里耳(er)。天下(xia)之(zhi)(zhi)文(wen)心(xin)少(shao)而里耳(er)多，則小(xiao)說(shuo)之(zhi)(zhi)資(zi)于(yu)選言者少(shao)，而資(zi)于(yu)通俗者多。試(shi)令說(shuo)話(hua)人(ren)當場(chang)描寫，可喜可愕(e)，可悲可涕(ti)，可歌(ge)可舞(wu)；再(zai)(zai)欲(yu)捉刀(dao)，再(zai)(zai)欲(yu)下(xia)拜，再(zai)(zai)欲(yu)決脰，再(zai)(zai)欲(yu)捐金；怯(qie)者勇(yong)，淫者貞，薄(bo)者敦，頑鈍(dun)者汗下(xia)。雖小(xiao)誦《孝經》、《論(lun)語》，其(qi)感(gan)人(ren)未必如是之(zhi)(zhi)捷(jie)且深也。噫，不通俗而能之(zhi)(zhi)乎？

又在《醒世恒(heng)言序》說：“尚理或病于(yu)艱深(shen)，修(xiu)詞或傷于(yu)藻繪，則(ze)不足以觸里耳，而振(zhen)恒(heng)心”。這里，“文心”指的(de)(de)是文人典雅的(de)(de)作品(pin)，“里耳”是閭巷平民的(de)(de)感(gan)受，只有通(tong)俗的(de)(de)作品(pin)，才能得(de)到閭里小民的(de)(de)欣(xin)賞(shang)。

第(di)三(san)，馮夢龍主(zhu)張文學有教化(hua)(hua)作用，而且主(zhu)張把社(she)會教化(hua)(hua)的(de)內容和(he)通(tong)俗(su)易懂的(de)形式結合(he)起來。他(ta)在《警世通(tong)言序》中舉了里巷(xiang)小(xiao)兒聽《三(san)國》故事受小(xiao)說(shuo)人物(wu)影響的(de)例子：

里中兒代庖(pao)而創其指，不呼痛，或怪之。曰：“吾頃(qing)從(cong)玄妙觀(guan)聽《三國志》來，關云長刮(gua)骨療(liao)毒(du)，且談笑(xiao)自若，我何(he)痛為？”

這(zhe)(zhe)(zhe)個例(li)子生動的(de)說明(ming)通俗小說的(de)巨大影響力，確不是被奉為經(jing)典的(de)《孝經(jing)》、《論語》這(zhe)(zhe)(zhe)類書所能(neng)達至的(de)。所以馮夢龍希(xi)望(wang)借著這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)通俗作(zuo)品(pin)去達到教(jiao)化的(de)目的(de)。“三言”就(jiu)是他的(de)實踐(jian)，他解(jie)釋“三言”的(de)命(ming)名：

明者(zhe)(zhe)，取其可(ke)以導(dao)愚也；通者(zhe)(zhe)，取其可(ke)以適俗(su)也；恒者(zhe)(zhe)，習之(zhi)而(er)不(bu)厭，傳(chuan)之(zhi)而(er)可(ke)久。三刻殊(shu)名，其義一耳(er)。（《醒世恒言序(xu)》）

明白的(de)昭示這(zhe)套書的(de)目的(de)是“導愚”、“適俗(su)”和(he)“習之不厭，傳之可久”。

馮(feng)夢龍的(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)非常復雜，充滿了(le)矛盾(dun)。如(ru)果要(yao)全面(mian)研究馮(feng)夢龍思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)來源，至少要(yao)涉及以下三個方面(mian)：第(di)一，以孔子為(wei)代表的(de)正(zheng)統的(de)儒家(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)；第(di)二(er)，明(ming)中葉以降東南沿海一帶市民階層的(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)觀念；第(di)三，明(ming)代影(ying)響較大(da)的(de)哲(zhe)學(xue)思(si)(si)潮(chao)。就馮(feng)夢龍與明(ming)代哲(zhe)學(xue)思(si)(si)潮(chao)的(de)關系(xi)而言，對馮(feng)夢龍思(si)(si)想(xiang)(xiang)影(ying)響最大(da)的(de)是明(ming)代哲(zhe)學(xue)家(jia)(jia)李卓吾（李贄(zhi)）和王(wang)陽明(ming)。

據(ju)明(ming)人(ren)許(xu)自昌《樗齋漫(man)錄》記(ji)載：馮夢龍(long)“酷嗜李(li)氏之(zhi)(zhi)學(xue)，奉為(wei)蓍蔡”。并與袁無(wu)(wu)涯(ya)一(yi)(yi)起增補(bu)、整(zheng)理(li)、刊行李(li)卓(zhuo)吾評點的(de)(de)(de)《水滸(hu)傳》。在馮夢龍(long)所編纂(zuan)、評改的(de)(de)(de)《情(qing)史(shi)(shi)》、《智(zhi)(zhi)(zhi)囊》、《古(gu)今譚概》、《太平(ping)廣記(ji)鈔》等著(zhu)作(zuo)(zuo)中(zhong)，大量引(yin)述(shu)了李(li)贄(zhi)的(de)(de)(de)言(yan)論，且大多作(zuo)(zuo)了肯(ken)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)評價。李(li)贄(zhi)最為(wei)驚世駭俗的(de)(de)(de)思想(xiang)莫(mo)過于(yu)對(dui)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)及(ji)其(qi)(qi)(qi)六(liu)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)蔑視(shi)和否(fou)定(ding)(ding)。他(ta)說：“夫六(liu)經(jing)(jing)、《語》、《孟》，非其(qi)(qi)(qi)史(shi)(shi)官過為(wei)褒崇之(zhi)(zhi)詞，則(ze)其(qi)(qi)(qi)臣(chen)子(zi)(zi)極為(wei)贊美之(zhi)(zhi)語。又不然(ran)，則(ze)其(qi)(qi)(qi)迂闊門徒，懵懂弟子(zi)(zi)，記(ji)憶師說，有(you)頭無(wu)(wu)尾，得后遺前，隨(sui)其(qi)(qi)(qi)所見(jian)(jian)，筆之(zhi)(zhi)于(yu)書(shu)。”（《童心(xin)說》）被歷代統治階級奉為(wei)經(jing)(jing)典(dian)(dian)的(de)(de)(de)《論語》、《孟子(zi)(zi)》、六(liu)經(jing)(jing)，決非萬世之(zhi)(zhi)至論，實“乃道(dao)(dao)學(xue)之(zhi)(zhi)口實，假人(ren)之(zhi)(zhi)淵藪也。”（《童心(xin)說》）李(li)卓(zhuo)吾堅決反對(dui)以孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)言(yan)論作(zuo)(zuo)為(wei)判斷是(shi)非的(de)(de)(de)標(biao)準，漢唐宋三代，“中(zhong)間(jian)千(qian)百余年而獨無(wu)(wu)是(shi)非者，豈(qi)其(qi)(qi)(qi)人(ren)無(wu)(wu)是(shi)非哉，咸(xian)以孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)是(shi)非為(wei)是(shi)非，故未嘗有(you)是(shi)非耳(er)”。（《藏書(shu)世紀(ji)列傳總(zong)目前論》）李(li)卓(zhuo)吾以其(qi)(qi)(qi)思想(xiang)家的(de)(de)(de)膽識(shi)，憑借犀利(li)的(de)(de)(de)筆鋒，剝掉(diao)了孔(kong)(kong)(kong)夫子(zi)(zi)神圣(sheng)的(de)(de)(de)外衣，解除(chu)了六(liu)經(jing)(jing)、《語》、《孟》經(jing)(jing)典(dian)(dian)的(de)(de)(de)包裝，顯露出其(qi)(qi)(qi)庸常的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面。在馮夢龍(long)的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)中(zhong)，也有(you)對(dui)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)及(ji)其(qi)(qi)(qi)六(liu)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)嘲(chao)諷和否(fou)定(ding)(ding)。他(ta)在《廣笑(xiao)府序》中(zhong)寫道(dao)(dao)：“又笑(xiao)那孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)這老頭兒，你絮叨(tao)叨(tao)說什么道(dao)(dao)學(xue)文章，也平(ping)白地把(ba)好些活(huo)人(ren)都弄死。”提出了孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)道(dao)(dao)學(xue)殺人(ren)的(de)(de)(de)主張，其(qi)(qi)(qi)激(ji)進(jin)程度不亞于(yu)李(li)贄(zhi)。在《太平(ping)廣記(ji)鈔》卷(juan)二十六(liu)《劉獻(xian)之(zhi)(zhi)》條后，馮夢龍(long)有(you)評：“假使往圣(sheng)不作(zuo)(zuo)六(liu)經(jing)(jing)，千(qian)載又誰知其(qi)(qi)(qi)少(shao)乎(hu)？”將六(liu)經(jing)(jing)視(shi)為(wei)可(ke)(ke)有(you)可(ke)(ke)無(wu)(wu)典(dian)(dian)籍。李(li)卓(zhuo)吾在《答以女人(ren)學(xue)道(dao)(dao)為(wei)見(jian)(jian)短(duan)(duan)書(shu)》中(zhong)，系統闡(chan)述(shu)他(ta)對(dui)婦(fu)女問題的(de)(de)(de)看法(fa)。他(ta)說：“謂人(ren)有(you)男(nan)(nan)女則(ze)可(ke)(ke)，謂見(jian)(jian)有(you)男(nan)(nan)女豈(qi)可(ke)(ke)乎(hu)？謂見(jian)(jian)有(you)長短(duan)(duan)則(ze)可(ke)(ke)，謂男(nan)(nan)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)見(jian)(jian)盡(jin)長，女人(ren)之(zhi)(zhi)見(jian)(jian)盡(jin)短(duan)(duan)，又豈(qi)可(ke)(ke)乎(hu)？”并對(dui)歷史(shi)(shi)上有(you)作(zuo)(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)女性(xing)，給予(yu)了極高的(de)(de)(de)評價。與李(li)卓(zhuo)吾一(yi)(yi)樣(yang)，馮夢龍(long)也肯(ken)定(ding)(ding)婦(fu)女的(de)(de)(de)才(cai)智(zhi)(zhi)(zhi)，在《智(zhi)(zhi)(zhi)囊》中(zhong)，專輯《閨智(zhi)(zhi)(zhi)部》一(yi)(yi)卷(juan)，表彰古(gu)今才(cai)女。《閨智(zhi)(zhi)(zhi)部?賢(xian)哲(zhe)》總(zong)評曰：“諺云：‘婦(fu)智(zhi)(zhi)(zhi)勝男(nan)(nan)。’即不勝，亦無(wu)(wu)不及(ji)。”這和李(li)贄(zhi)的(de)(de)(de)男(nan)(nan)女見(jian)(jian)識(shi)無(wu)(wu)長短(duan)(duan)之(zhi)(zhi)別的(de)(de)(de)主張何其(qi)(qi)(qi)相似。

李(li)卓吾的(de)文(wen)學(xue)(xue)觀對(dui)馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)的(de)影響更大。李(li)贄最(zui)根本的(de)文(wen)學(xue)(xue)主(zhu)張是(shi)(shi)“童(tong)(tong)心(xin)(xin)(xin)說(shuo)”，他(ta)說(shuo)：“夫童(tong)(tong)心(xin)(xin)(xin)者(zhe)，真(zhen)心(xin)(xin)(xin)也(ye)。若以童(tong)(tong)心(xin)(xin)(xin)為不可，是(shi)(shi)以真(zhen)心(xin)(xin)(xin)為不可也(ye)。夫童(tong)(tong)心(xin)(xin)(xin)者(zhe)，絕假純(chun)真(zhen)，最(zui)初(chu)一念之(zhi)本心(xin)(xin)(xin)也(ye)。……天(tian)下之(zhi)至(zhi)(zhi)文(wen)，未有(you)(you)不出(chu)于(yu)童(tong)(tong)心(xin)(xin)(xin)焉者(zhe)也(ye)。”（《童(tong)(tong)心(xin)(xin)(xin)說(shuo)》）在李(li)卓吾看來(lai)，世(shi)上最(zui)優(you)(you)秀(xiu)的(de)文(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品(pin)，都是(shi)(shi)作(zuo)家真(zhen)情(qing)實感的(de)表露(lu)。李(li)贄認為，真(zhen)正(zheng)出(chu)自(zi)“童(tong)(tong)心(xin)(xin)(xin)”的(de)優(you)(you)秀(xiu)作(zuo)品(pin)是(shi)(shi)通俗文(wen)學(xue)(xue)，是(shi)(shi)戲曲小說(shuo)。在《童(tong)(tong)心(xin)(xin)(xin)說(shuo)》中，他(ta)推《西廂記》、《水滸(hu)傳》為“天(tian)下之(zhi)至(zhi)(zhi)文(wen)”。馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)認為文(wen)學(xue)(xue)是(shi)(shi)作(zuo)家性情(qing)的(de)表露(lu)，他(ta)說(shuo)：“文(wen)之(zhi)善達性情(qing)者(zhe)，無如詩，三百(bai)篇之(zhi)可以興人者(zhe)，唯(wei)其發于(yu)中情(qing)，自(zi)然而然故也(ye)。”（《太霞新奏(zou)序》）馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)所說(shuo)的(de)“性情(qing)”，主(zhu)要是(shi)(shi)指情(qing)感，他(ta)也(ye)常用“中情(qing)”、“至(zhi)(zhi)情(qing)”、“真(zhen)情(qing)”。馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)對(dui)通俗文(wen)學(xue)(xue)的(de)推崇不亞于(yu)李(li)贄。他(ta)說(shuo)：“今雖委世(shi)，而但有(you)(you)假詩文(wen)，無假山(shan)(shan)歌。”（《敘山(shan)(shan)歌》）并親手搜集、整理了《掛(gua)枝(zhi)兒(er)》、《山(shan)(shan)歌》等民(min)歌集。他(ta)稱《三國演義》、《水滸(hu)傳》、《西游記》、《金瓶梅》為“宇內四大奇(qi)書”。編纂了大量的(de)通俗文(wen)學(xue)(xue)，包括(kuo)話本經典“三言”。

王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)是(shi)(shi)明(ming)(ming)代首屈一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)家(jia)，馮夢(meng)(meng)(meng)(meng)龍(long)(long)對(dui)其(qi)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)推崇備至(zhi)，他(ta)在(zai)(zai)晚年創作(zuo)了(le)傳(chuan)記小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)《皇明(ming)(ming)大(da)(da)儒王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)先(xian)(xian)生(sheng)出(chu)身(shen)靖亂錄》，這(zhe)樣評價陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)心(xin)學(xue)(xue)(xue)：“即如講學(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)途，從來(lai)依(yi)經(jing)(jing)傍注，唯(wei)有(you)先(xian)(xian)生(sheng)揭良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)二字為(wei)(wei)宗(zong)，直扶千(qian)圣千(qian)賢(xian)心(xin)印，開后人(ren)(ren)多(duo)少進(jin)修之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)。……所(suo)以(yi)國朝道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)公論，必以(yi)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)先(xian)(xian)生(sheng)為(wei)(wei)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。”生(sheng)活在(zai)(zai)明(ming)(ming)中(zhong)(zhong)葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)，親眼目睹了(le)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)污(wu)濁(zhuo)，并對(dui)此(ci)(ci)痛(tong)心(xin)疾首，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會責任感(gan)驅(qu)使(shi)他(ta)憑借自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)去(qu)拯救(jiu)世(shi)(shi)人(ren)(ren)，達到(dao)天(tian)(tian)下(xia)大(da)(da)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“仆誠(cheng)(cheng)(cheng)賴天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈，偶有(you)見(jian)于良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)，以(yi)為(wei)(wei)必由此(ci)(ci)而(er)后天(tian)(tian)下(xia)可得而(er)治。是(shi)(shi)以(yi)每(mei)念(nian)斯民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陷溺，則(ze)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戚然痛(tong)心(xin)，忘身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)肖(xiao)，而(er)思(si)以(yi)救(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)知(zhi)(zhi)其(qi)量(liang)(liang)者。”（《傳(chuan)習(xi)(xi)錄》中(zhong)(zhong)）王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)提出(chu)“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)”，希望喚醒(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)，改變社(she)會現(xian)狀。馮夢(meng)(meng)(meng)(meng)龍(long)(long)也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位很(hen)有(you)社(she)會責任感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)，他(ta)長期生(sheng)活在(zai)(zai)社(she)會底層，對(dui)其(qi)丑(chou)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)看得更(geng)為(wei)(wei)清楚。他(ta)在(zai)(zai)《醒(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)恒(heng)(heng)(heng)言敘(xu)》中(zhong)(zhong)寫道(dao)(dao)：“忠(zhong)孝(xiao)為(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing)，而(er)悖逆為(wei)(wei)醉(zui)；節(jie)檢為(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing)，而(er)淫(yin)蕩為(wei)(wei)醉(zui)；耳和目章、口順心(xin)貞為(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing)，而(er)即聾從昧，與頑用(yong)(yong)囂為(wei)(wei)醉(zui)。”針對(dui)世(shi)(shi)上醉(zui)人(ren)(ren)多(duo)、醒(xing)(xing)(xing)者少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)，馮夢(meng)(meng)(meng)(meng)龍(long)(long)要用(yong)(yong)文學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)來(lai)喚醒(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)人(ren)(ren)。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“天(tian)(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)醉(zui)人(ren)(ren)醉(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)天(tian)(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)醒(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)醒(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)醒(xing)(xing)(xing)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權與人(ren)(ren)，而(er)以(yi)醒(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權與言。言恒(heng)(heng)(heng)而(er)人(ren)(ren)恒(heng)(heng)(heng)，人(ren)(ren)恒(heng)(heng)(heng)而(er)天(tian)(tian)亦(yi)得其(qi)恒(heng)(heng)(heng)。萬世(shi)(shi)太(tai)平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)福，其(qi)可量(liang)(liang)乎！”（《醒(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)恒(heng)(heng)(heng)言敘(xu)》）馮夢(meng)(meng)(meng)(meng)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醒(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)和王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)世(shi)(shi)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)用(yong)(yong)以(yi)救(jiu)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)劑良(liang)(liang)(liang)藥就(jiu)是(shi)(shi)“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)”。“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)什(shen)么(me)？王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)作(zuo)過各種解釋。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)者，孟(meng)子(zi)(zi)所(suo)謂‘是(shi)(shi)非之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，人(ren)(ren)皆有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)’者也(ye)。是(shi)(shi)非之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，不(bu)(bu)(bu)(bu)待慮而(er)知(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)待學(xue)(xue)(xue)而(er)成，是(shi)(shi)故(gu)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)。”（《大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)問》）“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個天(tian)(tian)理(li)自(zi)(zi)然明(ming)(ming)覺處，只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個真(zhen)誠(cheng)(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)，便(bian)是(shi)(shi)他(ta)本(ben)(ben)體。故(gu)致(zhi)此(ci)(ci)良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)誠(cheng)(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)以(yi)事親便(bian)是(shi)(shi)孝(xiao)，致(zhi)此(ci)(ci)良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)誠(cheng)(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)以(yi)從兄便(bian)是(shi)(shi)弟，致(zhi)此(ci)(ci)良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)誠(cheng)(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)以(yi)事君便(bian)是(shi)(shi)忠(zhong)。只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個真(zhen)誠(cheng)(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)。”（《傳(chuan)習(xi)(xi)錄》中(zhong)(zhong)）王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)”，就(jiu)是(shi)(shi)是(shi)(shi)非善惡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，孝(xiao)悌(ti)惻(ce)隱(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，真(zhen)誠(cheng)(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，忠(zhong)君愛國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。實(shi)際上是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種封建倫(lun)理(li)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)。它是(shi)(shi)先(xian)(xian)天(tian)(tian)賦予、不(bu)(bu)(bu)(bu)假外求、人(ren)(ren)人(ren)(ren)具備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀(guan)存在(zai)(zai)，“致(zhi)良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)”不(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)加(jia)強自(zi)(zi)身(shen)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)修養，保持良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)私欲遮掩(yan)，自(zi)(zi)覺自(zi)(zi)愿地履行這(zhe)些道(dao)(dao)德(de)(de)(de)規范。馮夢(meng)(meng)(meng)(meng)龍(long)(long)用(yong)(yong)以(yi)醒(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)主要是(shi)(shi)封建倫(lun)理(li)觀(guan)念(nian)。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“六經(jing)(jing)、《語》、《孟(meng)》，譚者紛如，歸于令(ling)人(ren)(ren)為(wei)(wei)忠(zhong)臣(chen)、為(wei)(wei)孝(xiao)子(zi)(zi)、為(wei)(wei)賢(xian)牧、為(wei)(wei)義夫、為(wei)(wei)節(jie)婦、為(wei)(wei)樹德(de)(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士、為(wei)(wei)積善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)，如是(shi)(shi)而(er)已矣”，“而(er)通俗演義一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種，遂足(zu)以(yi)佐(zuo)經(jing)(jing)書史(shi)(shi)傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)窮”，（《警(jing)世(shi)(shi)通言敘(xu)》）可以(yi)“為(wei)(wei)六經(jing)(jing)國史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輔。”（《古今小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)敘(xu)》）也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)，小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)也(ye)能起到(dao)六經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)，可以(yi)教人(ren)(ren)為(wei)(wei)忠(zhong)臣(chen)、孝(xiao)子(zi)(zi)、義夫、節(jie)婦，甚至(zhi)比經(jing)(jing)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育作(zuo)用(yong)(yong)更(geng)顯著(zhu)。與王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，馮夢(meng)(meng)(meng)(meng)龍(long)(long)更(geng)強調文學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)作(zuo)用(yong)(yong)，而(er)他(ta)們所(suo)宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)卻沒(mei)有(you)什(shen)么(me)不(bu)(bu)(bu)(bu)同。

戲曲成就

馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)作(zuo)(zuo)為戲(xi)曲家(jia)，主(zhu)要(yao)活動是(shi)(shi)更(geng)定(ding)(ding)(ding)傳(chuan)奇(qi)，修(xiu)(xiu)訂(ding)詞譜(pu)(pu)以(yi)(yi)(yi)(yi)及在(zai)戲(xi)曲創作(zuo)(zuo)和表演上提出主(zhu)張。至于(yu)(yu)馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)，傳(chuan)世的(de)(de)(de)(de)只有《雙雄記(ji)》和《萬事(shi)(shi)足》兩種(zhong)(zhong)，雖能(neng)守曲律(lv)(lv)，時(shi)出俊語(yu)，宜于(yu)(yu)演出，但(dan)所(suo)寫之事(shi)(shi)，缺少(shao)現(xian)實意義。馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)之所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)重(zhong)(zhong)視更(geng)定(ding)(ding)(ding)和修(xiu)(xiu)譜(pu)(pu)工(gong)作(zuo)(zuo)，在(zai)于(yu)(yu)他看到當時(shi)傳(chuan)奇(qi)之作(zuo)(zuo)，“人(ren)翻(fan)窠(ke)臼，家(jia)畫葫蘆，傳(chuan)奇(qi)不(bu)奇(qi)，散套(tao)成套(tao)”(《曲律(lv)(lv)序》)的(de)(de)(de)(de)現(xian)象嚴重(zhong)(zhong)。為了糾正(zheng)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)弊端，使(shi)之振興(xing)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)主(zhu)張修(xiu)(xiu)訂(ding)詞譜(pu)(pu)，制訂(ding)曲律(lv)(lv)，以(yi)(yi)(yi)(yi)期“懸(xuan)完譜(pu)(pu)以(yi)(yi)(yi)(yi)俟當代之真才”(同前(qian))。同時(shi)提出“詞學三法”，強(qiang)調(diao)調(diao)、韻、詞三者(zhe)不(bu)應偏廢。在(zai)馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)看來，一部優秀劇作(zuo)(zuo)，應該情真意新，韻嚴調(diao)協，詞藻明白(bai)，文采斐然，案(an)頭場上，兩擅其(qi)美。馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)正(zheng)是(shi)(shi)在(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)主(zhu)張驅使(shi)之下，從事(shi)(shi)傳(chuan)奇(qi)更(geng)定(ding)(ding)(ding)工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)。馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)更(geng)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)達數十種(zhong)(zhong)之多(duo)，現(xian)可考者(zhe)有17種(zhong)(zhong)，其(qi)中頗有不(bu)少(shao)名作(zuo)(zuo)，如湯顯祖(zu)的(de)(de)(de)(de)《牡丹亭(ting)(ting)》、《邯(han)鄲夢(meng)(meng)》，袁晉的(de)(de)(de)(de)《西樓記(ji)》，李玉的(de)(de)(de)(de)《一捧雪》、《人(ren)獸關(guan)》和《永(yong)團圓》，《占花魁(kui)》，以(yi)(yi)(yi)(yi)及《精(jing)忠(zhong)(zhong)旗》等。在(zai)更(geng)定(ding)(ding)(ding)過程中，馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)強(qiang)調(diao)關(guan)目的(de)(de)(de)(de)真實自(zi)然，合乎情理，突(tu)出中心，反對(dui)枝蔓(man)。更(geng)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)《精(jing)忠(zhong)(zhong)旗》，便是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)慷(kang)慨大節為主(zhu)腦(nao)，突(tu)出岳飛忠(zhong)(zhong)君愛(ai)國和將士人(ren)民對(dui)他的(de)(de)(de)(de)愛(ai)戴。他還注重(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)性格的(de)(de)(de)(de)多(duo)側面刻畫，使(shi)之生動鮮明。以(yi)(yi)(yi)(yi)更(geng)好地發(fa)揮“傳(chuan)奇(qi)之袞鉞”的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。在(zai)他更(geng)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)《酒(jiu)家(jia)》中，就曾給各種(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)個性特征(zheng)，“雖婦人(ren)女子，胸(xiong)中好丑，亦自(zi)了了”（《酒(jiu)家(jia)序》）。對(dui)于(yu)(yu)音律(lv)(lv)，見(jian)原(yuan)作(zuo)(zuo)落(luo)調(diao)失(shi)韻處(chu)，馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)也總是(shi)(shi)按譜(pu)(pu)加以(yi)(yi)(yi)(yi)修(xiu)(xiu)改，以(yi)(yi)(yi)(yi)便于(yu)(yu)演唱(chang)。他要(yao)更(geng)定(ding)(ding)(ding)湯顯祖(zu)《牡丹亭(ting)(ting)》的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)，便是(shi)(shi)認為這(zhe)(zhe)部具有無限才情的(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)(zuo)，只是(shi)(shi)“案(an)頭之書，非當場之譜(pu)(pu)”（《風流夢(meng)(meng)小引》），馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)更(geng)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)《牡丹亭(ting)(ting)》，與湯顯祖(zu)原(yuan)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)意趣，雖有所(suo)差異，但(dan)也的(de)(de)(de)(de)確使(shi)之便于(yu)(yu)用昆腔演唱(chang)。

《春香鬧(nao)學》《游園驚夢》《拾畫(hua)叫畫(hua)》等著名昆曲劇目，便有采(cai)用馮(feng)夢龍定本的地方。馮(feng)夢龍更定傳奇的工(gong)作(zuo)(zuo)，對于糾正創作(zuo)(zuo)脫(tuo)離舞臺的案頭(tou)化偏向(xiang)，繁(fan)榮(rong)明末戲曲，起了一(yi)定的積極作(zuo)(zuo)用。

在(zai)戲曲表演藝術(shu)(shu)方面，馮夢龍也(ye)有不(bu)少精湛之論(lun)。他在(zai)《雙雄記(ji)序》中提出，“歌(ge)者”必須識別(bie)調的(de)宮商，音的(de)清(qing)濁，不(bu)能“弄聲隨(sui)意(yi)”、“唇舌齒喉之無辨”。在(zai)更定傳奇的(de)眉評中，也(ye)時(shi)時(shi)“提示”演員，何(he)處(chu)是“精神結穴(xue)”處(chu)，戲要做足(zu)；何(he)曲演時(shi)不(bu)宜刪略。要求演員應認真領會角色的(de)思想感情，氣質風度，以及其(qi)所處(chu)的(de)藝術(shu)(shu)環境，演出神情和個性來。這表明馮夢龍在(zai)有意(yi)地(di)探討(tao)表演藝術(shu)(shu)的(de)規律(lv)，并(bing)從理論(lun)上作了一些總(zong)結。

馮夢龍的散曲集《宛轉歌》和(he)詩(shi)集《七樂齋稿》，均已失傳。從殘存的數十首(shou)作品中可(ke)以看(kan)出，其(qi)散曲多“極(ji)摹(mo)別恨”之(zhi)作。他的詩(shi)以通俗平易見長，雖不(bu)成詩(shi)家，但亦有(you)可(ke)觀之(zhi)作。如(ru)在知縣(xian)任上寫的《催科》，其(qi)中便有(you)“帶青□早(zao)稻，垂(chui)白鬻(yu)孤孫(sun)”之(zhi)句。正(zheng)如(ru)鐘惺所評：“下句更慘。二(er)語出催科吏之(zhi)口中，亦無(wu)可(ke)奈何之(zhi)極(ji)矣。”（《明詩(shi)歸》卷七）

此外(wai)，馮夢龍(long)還曾(ceng)參與校對精(jing)刻《水滸全傳(chuan)》，評纂(zuan)《古今譚概》《太平廣(guang)記鈔》《智囊》《情史》《太霞新奏》等，并有笑話集、政論文等十(shi)余種傳(chuan)世，還撰有研究《春秋》的著作《麟經(jing)指月》。

明(ming)(ming)代文學是以小(xiao)說(shuo)、戲曲(qu)和民間歌曲(qu)的(de)繁榮(rong)為特色的(de)。小(xiao)說(shuo)、戲曲(qu)方面，頗有一(yi)些大作家，但在小(xiao)說(shuo)、戲曲(qu)、民間歌曲(qu)三方面都作出(chu)了杰出(chu)貢(gong)獻的(de)，明(ming)(ming)代唯馮夢龍(long)一(yi)人而(er)已。

人物評價

繆泳禾：“馮夢(meng)龍是中國文學的(de)(de)驕傲。”“他建立了自(zi)己獨特的(de)(de)文藝理論體系(xi)是非常值得研(yan)究的(de)(de)。”（《中國古代著名文學家》）

潛明茲：“薄伽(jia)丘開辟了一個(ge)新時代，而馮夢龍卻沒有迎來一個(ge)新世界(jie)。因此“三言”便沒有取(qu)得《十日談(tan)》那樣令人矚(zhu)目的(de)(de)(de)世界(jie)地位。這究竟是歷史(shi)的(de)(de)(de)過錯，還是馮夢龍本人的(de)(de)(de)失(shi)誤，抑或是前者決定(ding)了后者？”