馮夢龍(long)是南直隸(li)蘇(su)州府(fu)吳縣籍長洲(今蘇(su)州)人(ren),生于明萬(wan)歷二年(nian)(1574年(nian)),出身(shen)名門世(shi)家,馮氏兄(馮夢桂)弟(di)(馮夢熊)三(san)(san)人(ren)被稱為(wei)“吳下(xia)三(san)(san)馮”。其兄夢桂是畫家,其弟(di)夢雄是太(tai)學生,作品均已不傳。馮夢龍(long)除了寫詩文,主要(yao)精(jing)力在于寫歷史小(xiao)說和言情(qing)小(xiao)說,他自己的(de)詩集今也不存,但由他編纂的(de)三(san)(san)十種著作得(de)以傳世(shi),為(wei)中(zhong)國文化(hua)寶庫留下(xia)了一批不朽的(de)珍寶。其中(zhong)除世(shi)人(ren)皆知的(de)“三(san)(san)言”外,還有《新列(lie)國志(zhi)》、《增補(bu)三(san)(san)遂平(ping)妖傳》、《古(gu)今烈(lie)女演(yan)義(yi)》、《廣(guang)(guang)笑(xiao)府(fu)》、《智囊》、《古(gu)今談概》、《太(tai)平(ping)廣(guang)(guang)記鈔》、《情(qing)史》、《墨憨齋定本傳奇》,以及許(xu)多(duo)解(jie)經(jing)、紀史、采風(feng)、修志(zhi)的(de)著作,而(er)以選編“三(san)(san)言”的(de)影響最大最廣(guang)(guang)。
他(ta)一生(sheng)有涉(she)及面如(ru)(ru)此廣(guang),數量如(ru)(ru)此多的著(zhu)作,這除了和他(ta)本人的志趣和才華有關外,也和他(ta)一生(sheng)的經歷密不可分。
馮夢(meng)龍從小好讀(du)書,他(ta)(ta)的(de)(de)(de)童(tong)年(nian)和青年(nian)時(shi)代與封建社會的(de)(de)(de)許多讀(du)書人(ren)一(yi)樣,把(ba)主要精力放在(zai)(zai)誦(song)讀(du)經史以應科(ke)舉上。他(ta)(ta)曾在(zai)(zai)《麟經指月》一(yi)書的(de)(de)(de)《發凡(fan)》中(zhong)回憶(yi)道(dao)(dao)(dao):“不(bu)佞童(tong)年(nian)受經,逢(feng)人(ren)問(wen)道(dao)(dao)(dao),四方之秘復,盡得疏觀;廿(nian)載之苦心,亦多研悟。”他(ta)(ta)的(de)(de)(de)忘(wang)年(nian)交王挺則說他(ta)(ta):“上下(xia)數千年(nian),瀾翻(fan)廿(nian)一(yi)史。”然而(er)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)科(ke)舉道(dao)(dao)(dao)路卻十(shi)分(fen)坎坷屢試不(bu)中(zhong),后來在(zai)(zai)家(jia)中(zhong)著書。因熱戀一(yi)個叫(jiao)邵(shao)慧卿的(de)(de)(de)歌(ge)妓,對蘇州的(de)(de)(de)茶(cha)坊酒樓下(xia)層(ceng)生活頻繁接觸這為他(ta)(ta)熟悉民間文(wen)學(xue)提供了(le)第一(yi)手(shou)的(de)(de)(de)資料。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)《桂枝兒(er)》《山歌(ge)》民歌(ge)集就是在(zai)(zai)那時(shi)創作的(de)(de)(de)。
直到崇禎(zhen)三年(1630年),他五(wu)十七歲時,才補為貢生(sheng),次(ci)年破例(li)授(shou)丹徒(tu)訓導,七年(1634年)升任福建(jian)壽寧知縣。四年以后回到家鄉。
在天(tian)下動蕩(dang)的局勢中,在清(qing)(qing)兵南下時(shi),他除了對反(fan)清(qing)(qing)積極進行宣傳,刊行《中興偉略》諸書之(zhi)外(wai),還以(yi)七十高齡,親自奔走反(fan)清(qing)(qing)大業。馮夢(meng)龍是一位愛國(guo)者,在崇禎年間(jian)任(ren)壽寧知縣(xian)時(shi),曾上疏陳述國(guo)家衰敗之(zhi)因。清(qing)(qing)順(shun)治(zhi)三(san)年(1646年)春(chun)憂(you)憤而死,一說(shuo)被清(qing)(qing)兵所殺。
馮夢龍勤于(yu)著作,作品(pin)總數超過(guo)五十(shi)種。他六十(shi)一歲被任命為福建壽寧縣的知縣,在(zai)任四年,頗有政績,曾(ceng)編過(guo)當地的方志(zhi)《壽寧待(dai)志(zhi)》。到明末天下(xia)(xia)大亂,清(qing)兵入關,馮夢龍十(shi)分關心(xin)國家大事(shi),從南下(xia)(xia)避兵禍(huo)的難(nan)民(min)中(zhong)收(shou)集材料,寫成了(le)(le)《甲申(shen)紀事(shi)》、《中(zhong)興偉略》兩部保存了(le)(le)珍貴歷史資料的書。同時,馮夢龍也是通(tong)俗文學的全才(cai),在(zai)民(min)歌、戲(xi)曲、小說都(dou)有撰(zhuan)作,如下(xia)(xia)所述(shu):
話本·小說類(短篇小說):《喻世明(ming)言(yan)(yan)》,《醒(xing)世恒言(yan)(yan)》,《警世通(tong)言(yan)(yan)》;
話(hua)本·講(jiang)史類(長篇歷史演義(yi)):《有夏(xia)至(zhi)傳(chuan)》、《東周列國志(zhi)》(《新列國志(zhi)》)、《兩漢志(zhi)傳(chuan)》、《平妖傳(chuan)》、《盤古至(zhi)唐虞傳(chuan)》;
民歌類:《童癡(chi)一弄·掛枝兒(er)》、《童癡(chi)二弄·山歌》、《夾竹桃頂真千家詩》;
筆(bi)記(ji)小品類:《智囊》、《古今談(tan)概》、《情史》、《笑府》、《燕居(ju)筆(bi)記(ji)》;
戲曲(qu)類:撰作的有傳奇《雙雄記》、《萬事(shi)足》二(er)種(zhong);改訂的則有《新灌園》、《酒家傭》、《女丈夫(fu)》、《量(liang)江記》、《精忠旗》、《夢磊記》、《灑雪堂》、《西樓楚江情》、《三(san)會親風(feng)流夢》、《雙丸記》、《殺(sha)狗記》、《三(san)報(bao)恩》等;
散曲、詩集、曲譜類:《宛轉歌(ge)》和詩集《七樂齋(zhai)稿》,均已失傳,《太(tai)霞新奏》、《最娛情》、《墨(mo)憨齋(zhai)傳奇(qi)定本(ben)》等;
時事(shi)類:《王陽明出生靖難錄》、《甲(jia)申紀(ji)事(shi)》、《中興(xing)實錄》、《中興(xing)偉略》;
應(ying)舉(ju)類:《春(chun)秋衡庫》、《麟(lin)經指(zhi)月》、《春(chun)秋別本大全》、《四書指(zhi)月》、《春(chun)秋定旨參新(xin)》;
其他:《壽寧待志(zhi)》、《折梅箋》、《楚辭句解評林(lin)》、《牌經》、《馬吊(diao)腳例》等(deng)。
馮夢龍在小說、戲曲、文藝理(li)論上都(dou)作(zuo)出(chu)了杰出(chu)貢(gong)獻,在文學史(shi)上具有(you)重(zhong)要的地(di)位。
馮夢龍最著名的(de)作(zuo)品(pin)是“三(san)言(yan)”,即《喻(yu)世(shi)(shi)(shi)明言(yan)》《警世(shi)(shi)(shi)通言(yan)》《醒(xing)世(shi)(shi)(shi)恒(heng)言(yan)》的(de)合(he)稱(cheng)。“三(san)言(yan)”和(he)“二拍(pai)(《初刻(ke)拍(pai)案驚奇》和(he)《二刻(ke)拍(pai)案驚奇》的(de)合(he)稱(cheng))”合(he)稱(cheng)“三(san)言(yan)二拍(pai)”。《喻(yu)世(shi)(shi)(shi)明言(yan)》初刻(ke)時名為(wei)《全像古今小說》,后來(lai)為(wei)了和(he)三(san)言(yan)之(zhi)意,改名為(wei)《喻(yu)世(shi)(shi)(shi)明言(yan)》。
馮(feng)夢龍編選的(de)(de)(de)“三(san)言”代表(biao)了(le)(le)明(ming)代擬話(hua)本(ben)的(de)(de)(de)成就,是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國古代白話(hua)短篇(pian)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)寶庫。這三(san)部小(xiao)說(shuo)集相繼輯成并刊刻(ke)(ke)于明(ming)代天啟年間(jian)。“三(san)言”各40篇(pian),共120篇(pian),約(yue)三(san)分(fen)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)是(shi)宋元話(hua)本(ben),三(san)分(fen)之(zhi)(zhi)二是(shi)明(ming)代擬話(hua)本(ben)。“三(san)言”中(zhong)(zhong)(zhong)較多地涉(she)及到市民階層的(de)(de)(de)經濟活動(dong),表(biao)現了(le)(le)小(xiao)生產者之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)友誼;也(ye)有(you)一(yi)(yi)些宣揚封建(jian)倫理綱常、神仙道化的(de)(de)(de)作(zuo)品;其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)現戀愛婚(hun)姻的(de)(de)(de)占很大(da)比(bi)例(li),《杜十娘怒沉(chen)百寶箱》是(shi)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)最優秀的(de)(de)(de)一(yi)(yi)篇(pian),也(ye)是(shi)明(ming)代擬話(hua)本(ben)的(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)。總之(zhi)(zhi),明(ming)代擬話(hua)本(ben)較多反映了(le)(le)市民階層的(de)(de)(de)感情意識和道德觀念,具有(you)市民文學色彩(cai)。它(ta)表(biao)現了(le)(le)資本(ben)主(zhu)(zhu)義萌芽(ya)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)社會(hui)風(feng)貌,具有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代特色。藝(yi)術(shu)上,“三(san)言”比(bi)宋元話(hua)本(ben)有(you)了(le)(le)很大(da)進步。它(ta)與宋元話(hua)本(ben)一(yi)(yi)樣,具有(you)情節曲折的(de)(de)(de)特點,但它(ta)的(de)(de)(de)篇(pian)幅(fu)加(jia)長了(le)(le),主(zhu)(zhu)題思想更集中(zhong)(zhong)(zhong),人情世態的(de)(de)(de)描繪更豐富,內心刻(ke)(ke)畫上也(ye)更細膩(ni)。但是(shi),“三(san)言”語言不若話(hua)本(ben)生動(dong),矛盾沖突也(ye)淡(dan)化了(le)(le)。
“三(san)言(yan)(yan)”所收錄(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin),有宋元舊(jiu)(jiu)篇,也有明代(dai)新作和(he)馮夢龍(long)擬作,但已(yi)難以一(yi)一(yi)分辨清楚(chu)。無論是(shi)宋元舊(jiu)(jiu)篇,還是(shi)明代(dai)新作,都程(cheng)度不等地(di)經過馮夢龍(long)增刪和(he)潤飾。這(zhe)(zhe)些作品(pin),題材廣泛,內容復(fu)雜(za)。有對(dui)封建官僚(liao)丑(chou)惡的(de)(de)(de)(de)(de)譴責和(he)對(dui)正直官吏德行的(de)(de)(de)(de)(de)贊揚,有對(dui)友誼(yi)、愛情的(de)(de)(de)(de)(de)歌頌(song)和(he)對(dui)背信棄(qi)義、負心行為的(de)(de)(de)(de)(de)斥責。更(geng)值得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de),有不少作品(pin)描寫了市井之(zhi)民的(de)(de)(de)(de)(de)生活。"三(san)言(yan)(yan)"即表現(xian)了資本主義萌(meng)牙時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)新思想,又存(cun)留有消(xiao)極(ji)(ji)、腐朽、庸俗的(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)(jiu)意(yi)識。這(zhe)(zhe)種進步和(he)落后交織(zhi)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象,正是(shi)新興市民文學的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本特征。在(zai)(zai)藝術表現(xian)方面,"三(san)言(yan)(yan)"中的(de)(de)(de)(de)(de)那些優秀(xiu)作品(pin),既(ji)重視故事(shi)完整,情節曲折和(he)細節豐富,又調動了多種表現(xian)手段,刻畫人物性格(ge)。正如(ru)《今古奇觀序》中所稱(cheng):“極(ji)(ji)摹人情世態之(zhi)歧,備(bei)寫悲歡離(li)合(he)之(zhi)致,可(ke)謂欽異(yi)拔(ba)新,洞心駴(xie)目。”這(zhe)(zhe)標(biao)志著中國短篇白話(hua)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)民族風(feng)格(ge)和(he)特點已(yi)經形成(cheng)。"三(san)言(yan)(yan)"是(shi)一(yi)個時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)文學,它的(de)(de)(de)(de)(de)刊(kan)行,不僅使(shi)許多宋元舊(jiu)(jiu)篇免于湮沒(mei),而且推動了短篇白話(hua)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)發展和(he)繁榮,影(ying)響深遠。
“三(san)言(yan)”中每個短篇(pian)小(xiao)說集各四十(shi)(shi)篇(pian),共一百二十(shi)(shi)篇(pian),其(qi)中明代擬話(hua)本(ben)約有七、八十(shi)(shi)篇(pian)。“三(san)言(yan)”的內容很復雜,在那(nei)些優秀的擬話(hua)本(ben)中,主要表(biao)現以下幾(ji)方面的內容。
(一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi))通過動人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)故(gu)事(shi),描(miao)寫(xie)了(le)(le)(le)(le)被(bei)(bei)壓(ya)(ya)迫(po)(po)婦(fu)女追求(qiu)(qiu)幸福生活的(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望,抨擊了(le)(le)(le)(le)封建制度對(dui)(dui)婦(fu)女的(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)(ya)迫(po)(po)。《杜(du)十(shi)(shi)娘怒沉百寶箱》是(shi)其中最(zui)優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇,也是(shi)明代擬話本中成就(jiu)(jiu)最(zui)高的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。小(xiao)說(shuo)(shuo)塑(su)造了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個光(guang)輝(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)女性形象——杜(du)十(shi)(shi)娘。她(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)京城的(de)(de)(de)(de)(de)“教(jiao)坊(fang)名姬”,為(wei)了(le)(le)(le)(le)擺脫非人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)境遇(yu)(yu),她(ta)(ta)(ta)(ta)迫(po)(po)切(qie)(qie)要(yao)求(qiu)(qiu)“從良”。當她(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦(dan)相信李甲(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)后(hou),便與貪酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)鴇母展(zhan)開了(le)(le)(le)(le)種(zhong)種(zhong)斗(dou)爭,終(zhong)(zhong)于(yu)憑(ping)借(jie)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)機智,跳出(chu)了(le)(le)(le)(le)火(huo)坑。但(dan)在她(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)李甲(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)回家的(de)(de)(de)(de)(de)途中,李甲(jia)竟在金錢(qian)引誘和(he)個人(ren)(ren)(ren)利害考慮下(xia),把她(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)賣(mai)(mai)給(gei)富(fu)商孫(sun)富(fu)。十(shi)(shi)娘憤恨填膺,在痛罵(ma)李甲(jia)之后(hou),就(jiu)(jiu)抱持(chi)(chi)寶匣,投身于(yu)滾滾波濤之中,用自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)青春(chun)(chun)(chun)和(he)生命(ming),控訴(su)了(le)(le)(le)(le)這個罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)社會,維持(chi)(chi)了(le)(le)(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)。小(xiao)說(shuo)(shuo)寫(xie)十(shi)(shi)娘投江(jiang)之后(hou),旁(pang)觀的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)皆咬牙(ya)切(qie)(qie)齒,爭欲拳(quan)毆李甲(jia)和(he)孫(sun)富(fu),反映了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)民對(dui)(dui)這些紈绔子弟和(he)市(shi)儈的(de)(de)(de)(de)(de)憎恨;同時也表現了(le)(le)(le)(le)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)鮮明愛(ai)憎。《賣(mai)(mai)油(you)郎(lang)獨占花魁》是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇富(fu)有時代特色的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)作(zuo)品(pin)(pin)。小(xiao)說(shuo)(shuo)寫(xie)賣(mai)(mai)油(you)郎(lang)秦(qin)重(zhong)被(bei)(bei)花魁娘子莘瑤(yao)琴的(de)(de)(de)(de)(de)美麗所吸引。他憑(ping)自(zi)(zi)己辛(xin)苦經營(ying)積蓄起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)筆錢(qian)想(xiang)去親近她(ta)(ta)(ta)(ta)。莘瑤(yao)琴起(qi)初因為(wei)他不是(shi)“有名稱的(de)(de)(de)(de)(de)子弟”,“甚是(shi)不悅”。由于(yu)秦(qin)重(zhong)對(dui)(dui)她(ta)(ta)(ta)(ta)格外體貼(tie)、誠懇,她(ta)(ta)(ta)(ta)才覺得(de)“難(nan)得(de)這好人(ren)(ren)(ren),又(you)忠(zhong)厚、又(you)老(lao)實”。但(dan)等級地位觀念(nian),又(you)使她(ta)(ta)(ta)(ta)不愿(yuan)立(li)刻向秦(qin)重(zhong)傾吐(tu)衷情(qing)。直(zhi)到她(ta)(ta)(ta)(ta)受到吳八公子的(de)(de)(de)(de)(de)侮辱(ru)欺凌后(hou),才明白(bai)那(nei)些“豪華之輩,酒色之徒”只知(zhi)“買(mai)笑追歡的(de)(de)(de)(de)(de)樂意(yi),那(nei)有憐香惜玉(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)真心”,終(zhong)(zhong)于(yu)向秦(qin)重(zhong)提出(chu)了(le)(le)(le)(le)“我(wo)要(yao)嫁(jia)你”的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu),并表示“布衣蔬食(shi),死而(er)無(wu)怨”的(de)(de)(de)(de)(de)決心。值得(de)注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi):在作(zuo)品(pin)(pin)中,小(xiao)商人(ren)(ren)(ren)已作(zuo)為(wei)正面(mian)人(ren)(ren)(ren)物被(bei)(bei)作(zuo)者(zhe)加以(yi)大(da)力(li)肯定和(he)歌頌,并通過生動的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節,宣揚了(le)(le)(le)(le)在婚姻和(he)愛(ai)情(qing)問題上,可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)金錢(qian)、門(men)弟、等級;而(er)是(shi)彼(bi)此知(zhi)心如意(yi),相互尊重(zhong)。這正是(shi)市(shi)民思想(xiang)進步(bu)性的(de)(de)(de)(de)(de)表現。此外,《王嬌(jiao)鸞(luan)百年長恨》描(miao)寫(xie)貴(gui)族小(xiao)姐王嬌(jiao)鸞(luan)和(he)負心漢周廷章之間的(de)(de)(de)(de)(de)動人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)悲(bei)(bei)劇(ju);《玉(yu)堂春(chun)(chun)(chun)落難(nan)逢夫》,通過妓女玉(yu)堂春(chun)(chun)(chun)和(he)貴(gui)族公子王景(jing)隆之間一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)悲(bei)(bei)歡離合的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi),反映了(le)(le)(le)(le)下(xia)層(ceng)婦(fu)女被(bei)(bei)人(ren)(ren)(ren)摧殘的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)慘境遇(yu)(yu);《宋小(xiao)官(guan)團圓破(po)氈笠(li)》,贊揚了(le)(le)(le)(le)劉宜春(chun)(chun)(chun)對(dui)(dui)宋金的(de)(de)(de)(de)(de)堅貞(zhen)不渝的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing);《金玉(yu)奴棒打薄情(qing)郎(lang)》,批(pi)判了(le)(le)(le)(le)莫稽的(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)貴(gui)易(yi)妻;都是(shi)影響較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。
(二(er))描寫封建(jian)統治(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)(jie)級內(nei)容斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng),表(biao)現了(le)(le)人(ren)民對封建(jian)統治(zhi)(zhi)(zhi)者罪惡(e)的(de)(de)(de)憤怒譴責。明中(zhong)葉后(hou),封建(jian)統治(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)(jie)級更(geng)趨腐朽,統治(zhi)(zhi)(zhi)集(ji)團內(nei)部的(de)(de)(de)斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)也更(geng)為激烈(lie),這是產生這些作品(pin)的(de)(de)(de)現實土(tu)壤。《沈小(xiao)(xiao)霞(xia)相會出(chu)(chu)(chu)師表(biao)》就是直接(jie)反映當(dang)時統治(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)(jie)級內(nei)部忠奸斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)作品(pin)。小(xiao)(xiao)說(shuo)寫忠言(yan)直諫、嫉惡(e)如(ru)仇的(de)(de)(de)沈鏈和權奸嚴(yan)嵩父(fu)子及其黨羽(yu)之間(jian)的(de)(de)(de)斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng),基本情(qing)節都(dou)有(you)史實依(yi)據。小(xiao)(xiao)說(shuo)熱情(qing)地(di)歌頌了(le)(le)支(zhi)援沈蓮(lian)父(fu)子斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)賈石和馮主事,又(you)塑造(zao)了(le)(le)沈小(xiao)(xiao)霞(xia)妾聞(wen)淑英的(de)(de)(de)形象(xiang),她是個(ge)有(you)見識、有(you)才干的(de)(de)(de)婦女,在危難中(zhong)協助丈夫(fu)機智地(di)逃(tao)出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)解差的(de)(de)(de)手掌。《盧太學詩酒傲王侯》寫浚縣知(zhi)縣汪岑(cen)陷(xian)害士(shi)紳盧柟,揭示了(le)(le)封建(jian)官僚陰險殘酷(ku)的(de)(de)(de)本相。《灌園叟(sou)晚(wan)逢仙女》寫一個(ge)莊稼漢出(chu)(chu)(chu)身名秋先的(de)(de)(de)老者,酷(ku)愛(ai)栽花(hua)種(zhong)果。他(ta)有(you)滿(man)園的(de)(de)(de)奇(qi)花(hua)異(yi)草,人(ren)都(dou)叫他(ta)花(hua)癡。惡(e)霸張(zhang)委想霸占這座(zuo)花(hua)園,初說(shuo)買(mai),進而要他(ta)送(song),并(bing)趁著酒性,任意折損花(hua)木,踐(jian)踏花(hua)圃。后(hou)在花(hua)神的(de)(de)(de)幫(bang)助下,使(shi)落花(hua)返枝(zhi),更(geng)增鮮艷。張(zhang)委就此誣告(gao)他(ta)為妖人(ren),形成冤獄(yu)。最后(hou)又(you)仰(yang)仗花(hua)神的(de)(de)(de)力量,懲治(zhi)(zhi)(zhi)了(le)(le)惡(e)霸,救(jiu)出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)秋先。作品(pin)反映的(de)(de)(de)雖然(ran)不是封建(jian)統治(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)(jie)級內(nei)部的(de)(de)(de)斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng),但對封建(jian)統治(zhi)(zhi)(zhi)者的(de)(de)(de)揭露和批判卻極為深刻。小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)出(chu)(chu)(chu)現的(de)(de)(de)浪漫主義(yi)情(qing)節,正是表(biao)達了(le)(le)當(dang)時人(ren)民群眾反抗封建(jian)壓迫的(de)(de)(de)意志。
(三)歌頌友(you)(you)誼(yi),斥責背信棄義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)。這(zhe)(zhe)(zhe)類(lei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)批(pi)出(chu)現,說(shuo)明了(le)(le)(le)當(dang)時(shi)(shi)政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗,社會風(feng)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡劣;也反映了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)葉(xie)后(hou)城市工(gong)商業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮,市民階層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯大(da)(da)。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)所描(miao)(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“友(you)(you)誼(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong),雖然還(huan)不(bu)(bu)能算(suan)是(shi)(shi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西;但體現這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)“友(you)(you)誼(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公并(bing)(bing)不(bu)(bu)局限于封建文人(ren),出(chu)現了(le)(le)(le)手(shou)工(gong)業者(zhe)(zhe),這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)定(ding)程度上(shang)(shang)反映了(le)(le)(le)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。《施(shi)潤澤(ze)灘(tan)闕(que)(que)遇友(you)(you)》就(jiu)是(shi)(shi)寫(xie)(xie)兩(liang)個(ge)小(xiao)手(shou)工(gong)業者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)間友(you)(you)誼(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。嘉(jia)靖年間盛澤(ze)鎮“開張綢(chou)機(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施(shi)復(fu)(fu),在(zai)(zai)(zai)(zai)賣(mai)綢(chou)回來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)(shang),拾到(dao)(dao)六兩(liang)多(duo)銀子(zi)(zi),他(ta)(ta)(ta)(ta)起(qi)先(xian)(xian)滿心歡喜,算(suan)“有(you)(you)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)銀子(zi)(zi),再(zai)添上(shang)(shang)一(yi)(yi)張機(ji),一(yi)(yi)月出(chu)得(de)多(duo)少(shao)綢(chou),有(you)(you)許多(duo)利息。……算(suan)到(dao)(dao)七年之(zhi)(zhi)外(wai),便有(you)(you)千金(jin)之(zhi)(zhi)富(fu)(fu)”。但轉(zhuan)念想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)道(dao)(dao):“這(zhe)(zhe)(zhe)銀兩(liang)若是(shi)(shi)富(fu)(fu)人(ren)掉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),譬如牯(gu)牛身(shen)(shen)上(shang)(shang)拔根(gen)毫毛,打甚(shen)么(me)緊,落得(de)將(jiang)來(lai)(lai)(lai)受用。……儻(tang)然是(shi)(shi)個(ge)小(xiao)經紀(ji),只有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)本錢,或是(shi)(shi)與我一(yi)(yi)般樣(yang)苦(ku)掙過(guo)日,……這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)錠銀乃(nai)是(shi)(shi)養(yang)命(ming)之(zhi)(zhi)根(gen),不(bu)(bu)爭失(shi)(shi)了(le)(le)(le),就(jiu)如絕了(le)(le)(le)咽喉之(zhi)(zhi)氣(qi)……。”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)小(xiao)手(shou)工(gong)業者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施(shi)復(fu)(fu)畢竟(jing)不(bu)(bu)同(tong)于那些(xie)貪婪無厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝削者(zhe)(zhe),當(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)(dao)可能給失(shi)(shi)主(zhu)帶來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)重后(hou)果時(shi)(shi),毅然地把(ba)(ba)銀子(zi)(zi)退回了(le)(le)(le)失(shi)(shi)主(zhu)。失(shi)(shi)主(zhu)朱(zhu)恩也是(shi)(shi)個(ge)以(yi)“蠶(can)桑(sang)為(wei)(wei)(wei)業”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)手(shou)工(gong)業者(zhe)(zhe),對(dui)施(shi)復(fu)(fu)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)行(xing)動(dong)(dong)(dong)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)感(gan)激(ji)萬分(fen)(fen)。后(hou)來(lai)(lai)(lai)施(shi)復(fu)(fu)養(yang)蠶(can)缺(que)桑(sang)葉(xie),至(zhi)洞庭山去買,在(zai)(zai)(zai)(zai)灘(tan)闕(que)(que)地方(fang)無意遇上(shang)(shang)了(le)(le)(le)朱(zhu)恩。朱(zhu)恩為(wei)(wei)(wei)報答他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)(you)誼(yi),盛情(qing)(qing)款待了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta),并(bing)(bing)以(yi)桑(sang)葉(xie)接濟(ji)他(ta)(ta)(ta)(ta),還(huan)使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)免于覆舟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)險。小(xiao)說(shuo)選(xuan)擇這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)主(zhu)題(ti),歌頌這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)小(xiao)手(shou)工(gong)業者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)(you)誼(yi),在(zai)(zai)(zai)(zai)文學(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong),還(huan)是(shi)(shi)個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)。揭露、批(pi)判朋(peng)友(you)(you)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忘恩負義比較(jiao)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)《桂(gui)員外(wai)窮途懺悔(hui)》。小(xiao)說(shuo)寫(xie)(xie)桂(gui)富(fu)(fu)五(即(ji)后(hou)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂(gui)員外(wai))做買賣(mai)失(shi)(shi)利,在(zai)(zai)(zai)(zai)債(zhai)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威迫(po)下(xia),想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)投水自(zi)(zi)盡。朋(peng)友(you)(you)施(shi)濟(ji)出(chu)資相救,得(de)免危(wei)難(nan),后(hou)桂(gui)富(fu)(fu)五發跡暴富(fu)(fu),而(er)施(shi)濟(ji)去世,寡妻(qi)嚴(yan)氏攜幼兒求救于桂(gui)員外(wai),卻得(de)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)冷遇和(he)奚落。嚴(yan)氏因(yin)而(er)慪(ou)氣(qi)而(er)死。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)痛恨(hen)桂(gui)員外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忘恩負義,最后(hou)讓他(ta)(ta)(ta)(ta)全家變狗以(yi)示懲罰。此(ci)(ci)外(wai),《吳保安棄家贖友(you)(you)》,寫(xie)(xie)吳保安與郭仲翔之(zhi)(zhi)間生(sheng)(sheng)死不(bu)(bu)渝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)誼(yi)。“三言(yan)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬話(hua)本在(zai)(zai)(zai)(zai)藝術(shu)上(shang)(shang)仍保持不(bu)(bu)少(shao)話(hua)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色(se)。但它(ta)是(shi)(shi)文人(ren)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo),主(zhu)要供案頭(tou)閱(yue)讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),因(yin)而(er)又(you)有(you)(you)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)。比起(qi)話(hua)本來(lai)(lai)(lai),它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇幅(fu)大(da)(da)大(da)(da)加長了(le)(le)(le),主(zhu)題(ti)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)比較(jiao)集中(zhong)(zhong),情(qing)(qing)節(jie)也更為(wei)(wei)(wei)曲折,尤其在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)情(qing)(qing)世態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)繪上(shang)(shang)比話(hua)本豐富(fu)(fu)了(le)(le)(le)許多(duo)。這(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)《喬(qiao)太守(shou)亂(luan)點(dian)鴛鴦譜》、《張廷秀逃生(sheng)(sheng)救父》、《一(yi)(yi)文錢小(xiao)隙造奇冤》等作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)表現得(de)很突出(chu)。而(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)細節(jie)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)和(he)人(ren)物內心活動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻劃(hua)(hua)上(shang)(shang),也更趨于豐富(fu)(fu)、細膩。《賣(mai)油(you)郎獨(du)占(zhan)花魁》里,秦(qin)(qin)重服侍(shi)酒后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莘瑤(yao)琴(qin)那段描(miao)(miao)寫(xie)(xie),就(jiu)是(shi)(shi)很典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)瑤(yao)琴(qin)酒醉歸(gui)來(lai)(lai)(lai),不(bu)(bu)睬秦(qin)(qin)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況下(xia),先(xian)(xian)寫(xie)(xie)秦(qin)(qin)重向丫環要了(le)(le)(le)一(yi)(yi)壺(hu)(hu)熱茶(cha)(cha),把(ba)(ba)闌干上(shang)(shang)一(yi)(yi)床(chuang)大(da)(da)紅纻(zhu)絲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿被,輕輕取下(xia),蓋在(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)娘(niang)(niang)(niang)(瑤(yao)琴(qin))身(shen)(shen)上(shang)(shang),并(bing)(bing)“把(ba)(ba)銀燈挑得(de)亮亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),取了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)壺(hu)(hu)熱茶(cha)(cha),脫鞋上(shang)(shang)床(chuang),捱在(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)娘(niang)(niang)(niang)身(shen)(shen)邊,左手(shou)抱(bao)(bao)著(zhu)茶(cha)(cha)壺(hu)(hu)在(zai)(zai)(zai)(zai)懷,右手(shou)搭在(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)娘(niang)(niang)(niang)身(shen)(shen)上(shang)(shang),眼也不(bu)(bu)敢(gan)閉(bi)一(yi)(yi)閉(bi)”。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)緊跟(gen)著(zhu)又(you)寫(xie)(xie)美(mei)娘(niang)(niang)(niang)嘔吐,秦(qin)(qin)重怕污(wu)了(le)(le)(le)被禍,就(jiu)把(ba)(ba)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)袍袖子(zi)(zi)張開,罩在(zai)(zai)(zai)(zai)她嘴上(shang)(shang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)娘(niang)(niang)(niang)吐畢后(hou),又(you)寫(xie)(xie)他(ta)(ta)(ta)(ta)下(xia)床(chuang),“將(jiang)道(dao)(dao)袍輕輕脫下(xia),放在(zai)(zai)(zai)(zai)地平之(zhi)(zhi)上(shang)(shang),摸茶(cha)(cha)壺(hu)(hu)還(huan)是(shi)(shi)暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。斟上(shang)(shang)一(yi)(yi)甌香噴(pen)噴(pen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃茶(cha)(cha),遞(di)與美(mei)娘(niang)(niang)(niang)”。在(zai)(zai)(zai)(zai)上(shang)(shang)述一(yi)(yi)連(lian)串細節(jie)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)中(zhong)(zhong),把(ba)(ba)秦(qin)(qin)重對(dui)莘瑤(yao)琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)憐、尊重以(yi)及他(ta)(ta)(ta)(ta)當(dang)時(shi)(shi)那種(zhong)又(you)驚又(you)喜,戰(zhan)戰(zhan)兢兢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)(fu)雜(za)心情(qing)(qing),表現得(de)非常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飽滿、酣暢(chang)(chang)。又(you)如《杜十(shi)(shi)(shi)娘(niang)(niang)(niang)怒沉百寶箱》中(zhong)(zhong),寫(xie)(xie)十(shi)(shi)(shi)娘(niang)(niang)(niang)見(jian)李甲由孫富(fu)(fu)處(chu)回來(lai)(lai)(lai),郁(yu)郁(yu)不(bu)(bu)樂,她就(jiu)“抱(bao)(bao)持公子(zi)(zi)于懷間,軟言(yan)撫慰”。當(dang)李甲說(shuo)出(chu)他(ta)(ta)(ta)(ta)與孫富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑劣籌劃(hua)(hua)時(shi)(shi),作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)寫(xie)(xie)十(shi)(shi)(shi)娘(niang)(niang)(niang)“放開兩(liang)手(shou),冷笑一(yi)(yi)聲道(dao)(dao):‘為(wei)(wei)(wei)郎君畫此(ci)(ci)計(ji)者(zhe)(zhe),此(ci)(ci)人(ren)乃(nai)大(da)(da)英(ying)雄也,郎君千金(jin)之(zhi)(zhi)資,既得(de)恢復(fu)(fu),而(er)妾歸(gui)他(ta)(ta)(ta)(ta)姓,又(you)不(bu)(bu)致為(wei)(wei)(wei)行(xing)李之(zhi)(zhi)累,發乎情(qing)(qing),止乎禮(li),誠兩(liang)便之(zhi)(zhi)策(ce)也。那千金(jin)在(zai)(zai)(zai)(zai)那里?’”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)細節(jie)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)里,把(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)娘(niang)(niang)(niang)遭到(dao)(dao)突然打擊后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)難(nan)以(yi)抑(yi)止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲憤(fen)以(yi)及對(dui)李甲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決絕心情(qing)(qing)表現得(de)淋漓盡致。但擬話(hua)本藝術(shu)上(shang)(shang)也有(you)(you)不(bu)(bu)少(shao)缺(que)點(dian)。小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾沖突一(yi)(yi)般不(bu)(bu)如話(hua)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接尖(jian)銳,語言(yan)上(shang)(shang)文言(yan)成分(fen)(fen)增多(duo)了(le)(le)(le),雖然比較(jiao)洗煉、流暢(chang)(chang),但沒有(you)(you)話(hua)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明、生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)(dong)。
“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)”是(shi)有(you)世(shi)界影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。國(guo)(guo)外(wai)受(shou)傳者主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)一(yi)些(xie)高素質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群體,他(ta)們一(yi)方(fang)面是(shi)“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)二拍”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)傳者,另一(yi)方(fang)面又是(shi)向西方(fang)傳播(bo)“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)二拍”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播(bo)者。傳教士大(da)量(liang)譯(yi)介(jie)中國(guo)(guo)古(gu)代文學(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)始(shi)于(yu)18世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)(guo)耶穌(su)會(hui)士。1735年,竺(zhu)赫德(de)(亦譯(yi)“迪哈爾德(de)”)主(zhu)(zhu)編(bian)(bian)出版了(le)四卷本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中華帝國(guo)(guo)全(quan)志(zhi)》(亦稱《中國(guo)(guo)詳志(zhi)》或《中國(guo)(guo)通志(zhi)》),書中載(zai)有(you)法(fa)國(guo)(guo)耶穌(su)會(hui)士殷宏(hong)緒法(fa)譯(yi)明“話(hua)本(ben)(ben)”《三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)》《二拍》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《莊子休鼓盆成(cheng)大(da)道》、《懷私怨恨仆告主(zhu)(zhu)》、《呂(lv)女郎(lang)還(huan)金(jin)完骨肉》,“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)”于(yu)明末清(qing)初傳到日本(ben)(ben),對(dui)日本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通俗文學(xue)產生(sheng)了(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。十(shi)八世(shi)紀時,日本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)岡田(tian)白駒、澤田(tian)一(yi)齋師徒二人(ren)從“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)二拍”和《西湖佳話(hua)》中選(xuan)出部分作(zuo)(zuo)品(pin)譯(yi)成(cheng)日文,編(bian)(bian)成(cheng)日本(ben)(ben)“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)”,即《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)精言(yan)(yan)(yan)》、《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)奇(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)》、《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)粹言(yan)(yan)(yan)》。由抱甕老人(ren)選(xuan)編(bian)(bian)“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)二拍”而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《今古(gu)奇(qi)(qi)觀》是(shi)第一(yi)部被介(jie)紹到歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)集。1893年,法(fa)國(guo)(guo)巴維爾譯(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)與(yu)故事》中,收了(le)《灌園(yuan)叟(sou)晚(wan)逢(feng)仙女》譯(yi)本(ben)(ben)。當時,中國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)流行在歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文壇。德(de)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名詩人(ren)席(xi)勒讀了(le)《今古(gu)奇(qi)(qi)觀》后驚(jing)訝不已,寫信給歌德(de)說(shuo)(shuo)(shuo):“對(dui)一(yi)個作(zuo)(zuo)家而言(yan)(yan)(yan),……埋頭(tou)于(yu)風行一(yi)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo),可以說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)一(yi)種(zhong)恰(qia)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消遣了(le)。”這些(xie)權(quan)(quan)威(wei)人(ren)士對(dui)“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)二拍”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受(shou)與(yu)認同對(dui)“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)二拍”在國(guo)(guo)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播(bo)起著極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。只有(you)他(ta)們先認同“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)二拍”,他(ta)們才會(hui)將(jiang)“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)二拍”向西方(fang)受(shou)眾(zhong)傳播(bo),而且受(shou)眾(zhong)在接收傳播(bo)時都有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇,受(shou)眾(zhong)一(yi)般選(xuan)擇那(nei)些(xie)具有(you)權(quan)(quan)威(wei)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息,他(ta)們在該(gai)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)威(wei)性使西方(fang)受(shou)眾(zhong)更容易接受(shou)他(ta)們所傳播(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)二拍”。
“三言”之外,馮夢龍(long)(long)還有一個“三部曲”系(xi)列的(de)小(xiao)說類書:《智囊》《古(gu)今(jin)談(tan)概》《情(qing)史(shi)》。《智囊》之旨(zhi)在“益(yi)智”,《古(gu)今(jin)談(tan)概》之旨(zhi)在“療(liao)腐(fu)”,《情(qing)史(shi)》之旨(zhi)在“情(qing)教”,均表達了(le)馮夢龍(long)(long)對世事(shi)的(de)關心(xin)。而《智囊》是其中最具社會(hui)政治特色(se)和實用價值的(de)故(gu)事(shi)集(ji)。
綜合(he)馮夢龍的小(xiao)說創作,他(ta)的文學主(zhu)張(zhang)主(zhu)要有下(xia)面三點。
第一(yi),馮夢(meng)龍在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)學上主張“情(qing)(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)”。他(ta)重(zhong)感情(qing)(qing),認為情(qing)(qing)是溝通人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間最可貴的(de)(de)(de)東西,甚(shen)至提出(chu)要設立一(yi)種(zhong)“情(qing)(qing)教”,用它取(qu)代其(qi)它的(de)(de)(de)宗教。他(ta)曾(ceng)自負的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)“子猶諸(zhu)曲(qu),絕(jue)無文(wen)(wen)(wen)采,然有(you)一(yi)字過人(ren)(ren),曰真(zhen)(zhen)(zhen)”。(《有(you)懷》評),又在(zai)(zai)《敘(xu)(xu)山歌》中(zhong)說(shuo)(shuo)山歌“借(jie)男(nan)女之(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)(zhen)情(qing)(qing),發(fa)名教之(zhi)(zhi)偽藥”。落實(shi)到小說(shuo)(shuo)中(zhong),他(ta)在(zai)(zai)《警世通言序》中(zhong)說(shuo)(shuo)小說(shuo)(shuo)要做到“事(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)而(er)(er)理(li)不贗(yan),即事(shi)贗(yan)而(er)(er)理(li)亦真(zhen)(zhen)(zhen)”。在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)有(you)關小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)眉批里,常可看到“敘(xu)(xu)別致凄婉如真(zhen)(zhen)(zhen)”,“話得真(zhen)(zhen)(zhen)切動人(ren)(ren)”,“口氣逼真(zhen)(zhen)(zhen)”,“真(zhen)(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)(zhen)”等(deng)。情(qing)(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)、事(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)、理(li)真(zhen)(zhen)(zhen)是馮夢(meng)龍在(zai)(zai)各種(zhong)文(wen)(wen)(wen)學形式中(zhong)反(fan)復提到的(de)(de)(de),是他(ta)追求的(de)(de)(de)總目標,有(you)很高的(de)(de)(de)理(li)論價值。
第二,他雖(sui)然不反對文(wen)言(yan)(yan)(yan)小說(shuo),他的《情史》便收集了很多文(wen)言(yan)(yan)(yan)作品(pin),但(dan)他更(geng)強(qiang)調文(wen)學作品(pin)的通俗性,作品(pin)通俗易懂(dong)才具有強(qiang)烈的藝術(shu)感染(ran)力(li)。他在《古今小說(shuo)序》中說(shuo):大抵唐人(ren)選言(yan)(yan)(yan),入于(yu)(yu)文(wen)心;宋人(ren)通俗,諧于(yu)(yu)里耳(er)。天下之文(wen)心少而(er)里耳(er)多,則(ze)小說(shuo)之資(zi)于(yu)(yu)選言(yan)(yan)(yan)者(zhe)少,而(er)資(zi)于(yu)(yu)通俗者(zhe)多。試令說(shuo)話人(ren)當場描(miao)寫(xie),可(ke)(ke)(ke)喜可(ke)(ke)(ke)愕,可(ke)(ke)(ke)悲可(ke)(ke)(ke)涕,可(ke)(ke)(ke)歌可(ke)(ke)(ke)舞;再(zai)欲捉刀,再(zai)欲下拜(bai),再(zai)欲決(jue)脰,再(zai)欲捐金;怯(qie)者(zhe)勇,淫者(zhe)貞,薄(bo)者(zhe)敦,頑鈍者(zhe)汗下。雖(sui)小誦(song)《孝經》、《論語》,其(qi)感人(ren)未必如是(shi)之捷且深也。噫,不通俗而(er)能(neng)之乎?
又在《醒(xing)世恒言序》說:“尚理或病于(yu)艱(jian)深(shen),修(xiu)詞或傷于(yu)藻繪,則(ze)不足以觸里(li)耳,而振恒心(xin)”。這里(li),“文(wen)心(xin)”指(zhi)的(de)是(shi)文(wen)人典雅的(de)作品,“里(li)耳”是(shi)閭(lv)(lv)巷平民(min)的(de)感受,只有通(tong)俗(su)的(de)作品,才能(neng)得到閭(lv)(lv)里(li)小民(min)的(de)欣賞。
第三(san),馮夢龍(long)主張(zhang)文學有教(jiao)化(hua)(hua)作用,而且主張(zhang)把社(she)會教(jiao)化(hua)(hua)的(de)內容和通(tong)俗易懂的(de)形式結合起(qi)來(lai)。他在《警(jing)世(shi)通(tong)言序》中(zhong)舉了里巷小兒聽《三(san)國(guo)》故事(shi)受(shou)小說(shuo)人物影響的(de)例子:
里中(zhong)兒(er)代(dai)庖而(er)創其指(zhi),不呼(hu)痛,或怪(guai)之。曰:“吾(wu)頃從玄妙觀聽(ting)《三國(guo)志》來,關(guan)云長刮骨療毒,且談笑自若,我何痛為?”
這(zhe)個例(li)子生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)說明(ming)通俗小說的(de)(de)(de)巨大(da)影(ying)響力,確(que)不是被(bei)奉為(wei)經典(dian)的(de)(de)(de)《孝經》、《論(lun)語》這(zhe)類書所能達至的(de)(de)(de)。所以馮夢(meng)龍希望借著(zhu)這(zhe)些(xie)通俗作品去達到教化的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)。“三言”就是他的(de)(de)(de)實(shi)踐(jian),他解釋“三言”的(de)(de)(de)命(ming)名:
明(ming)者(zhe)(zhe)(zhe),取其可以導愚也;通者(zhe)(zhe)(zhe),取其可以適(shi)俗(su)也;恒者(zhe)(zhe)(zhe),習(xi)之而(er)(er)不厭,傳之而(er)(er)可久(jiu)。三刻殊名,其義一耳。(《醒世(shi)恒言(yan)序》)
明(ming)白(bai)的昭示這套書的目(mu)的是“導愚”、“適(shi)俗”和“習之(zhi)(zhi)不厭,傳之(zhi)(zhi)可(ke)久”。
馮夢龍(long)的(de)思想非常(chang)復(fu)雜,充滿了矛盾。如果要(yao)全面研究馮夢龍(long)思想的(de)來(lai)源,至少要(yao)涉(she)及以下三(san)(san)個方面:第(di)一,以孔子(zi)為代(dai)表(biao)的(de)正(zheng)統(tong)的(de)儒家思想;第(di)二,明(ming)中葉以降東(dong)南沿海一帶市民階層的(de)思想觀念;第(di)三(san)(san),明(ming)代(dai)影響較大的(de)哲學(xue)思潮。就馮夢龍(long)與明(ming)代(dai)哲學(xue)思潮的(de)關系而言(yan),對(dui)馮夢龍(long)思想影響最大的(de)是明(ming)代(dai)哲學(xue)家李(li)卓吾(李(li)贄)和王陽明(ming)。
據明人(ren)許自昌《樗(chu)齋漫(man)錄》記(ji)載:馮(feng)夢(meng)龍(long)(long)“酷嗜李(li)氏(shi)之(zhi)學,奉為(wei)(wei)(wei)蓍蔡”。并與(yu)袁無(wu)(wu)涯一(yi)(yi)起(qi)增補(bu)、整理(li)、刊(kan)行李(li)卓吾(wu)(wu)(wu)評(ping)點的(de)(de)(de)(de)(de)《水滸傳》。在(zai)(zai)馮(feng)夢(meng)龍(long)(long)所編纂(zuan)、評(ping)改(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)《情(qing)史》、《智囊》、《古(gu)(gu)今(jin)譚概》、《太(tai)平(ping)(ping)廣記(ji)鈔》等(deng)著(zhu)作中(zhong),大(da)量引述了(le)李(li)贄(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)(lun)(lun),且大(da)多作了(le)肯(ken)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)。李(li)贄(zhi)最為(wei)(wei)(wei)驚(jing)世(shi)駭(hai)俗的(de)(de)(de)(de)(de)思想莫過于對(dui)(dui)(dui)孔子及其六(liu)(liu)(liu)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)蔑視和否(fou)定(ding)(ding)。他(ta)說:“夫六(liu)(liu)(liu)經(jing)(jing)、《語(yu)》、《孟》,非(fei)(fei)其史官過為(wei)(wei)(wei)褒崇(chong)之(zhi)詞,則其臣子極為(wei)(wei)(wei)贊美之(zhi)語(yu)。又(you)(you)不(bu)然,則其迂闊門徒(tu),懵懂弟子,記(ji)憶師(shi)說,有頭無(wu)(wu)尾,得后遺前(qian),隨其所見,筆(bi)之(zhi)于書(shu)(shu)。”(《童(tong)心說》)被歷代統治階(jie)級(ji)奉為(wei)(wei)(wei)經(jing)(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)《論(lun)(lun)(lun)語(yu)》、《孟子》、六(liu)(liu)(liu)經(jing)(jing),決非(fei)(fei)萬世(shi)之(zhi)至論(lun)(lun)(lun),實“乃道(dao)學之(zhi)口實,假人(ren)之(zhi)淵藪也(ye)(ye)。”(《童(tong)心說》)李(li)卓吾(wu)(wu)(wu)堅決反對(dui)(dui)(dui)以孔子的(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)(lun)(lun)作為(wei)(wei)(wei)判(pan)斷是非(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)標準,漢唐宋三代,“中(zhong)間(jian)千(qian)百余年而獨無(wu)(wu)是非(fei)(fei)者,豈(qi)其人(ren)無(wu)(wu)是非(fei)(fei)哉,咸以孔子之(zhi)是非(fei)(fei)為(wei)(wei)(wei)是非(fei)(fei),故未(wei)嘗有是非(fei)(fei)耳”。(《藏書(shu)(shu)世(shi)紀列傳總目前(qian)論(lun)(lun)(lun)》)李(li)卓吾(wu)(wu)(wu)以其思想家的(de)(de)(de)(de)(de)膽識,憑借犀利的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)鋒,剝掉了(le)孔夫子神圣的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)衣(yi),解除(chu)了(le)六(liu)(liu)(liu)經(jing)(jing)、《語(yu)》、《孟》經(jing)(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)包裝,顯露出(chu)(chu)其庸常的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面。在(zai)(zai)馮(feng)夢(meng)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作中(zhong),也(ye)(ye)有對(dui)(dui)(dui)孔子及其六(liu)(liu)(liu)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)嘲諷(feng)和否(fou)定(ding)(ding)。他(ta)在(zai)(zai)《廣笑府序》中(zhong)寫道(dao):“又(you)(you)笑那孔子這老(lao)頭兒(er),你(ni)絮叨叨說什(shen)么道(dao)學文章,也(ye)(ye)平(ping)(ping)白地(di)把好些(xie)活人(ren)都弄死。”提(ti)出(chu)(chu)了(le)孔子道(dao)學殺人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主張,其激進程度不(bu)亞(ya)于李(li)贄(zhi)。在(zai)(zai)《太(tai)平(ping)(ping)廣記(ji)鈔》卷二十六(liu)(liu)(liu)《劉獻之(zhi)》條后,馮(feng)夢(meng)龍(long)(long)有評(ping):“假使往圣不(bu)作六(liu)(liu)(liu)經(jing)(jing),千(qian)載又(you)(you)誰知其少(shao)乎?”將六(liu)(liu)(liu)經(jing)(jing)視為(wei)(wei)(wei)可(ke)(ke)有可(ke)(ke)無(wu)(wu)典籍。李(li)卓吾(wu)(wu)(wu)在(zai)(zai)《答以女(nv)(nv)(nv)人(ren)學道(dao)為(wei)(wei)(wei)見短(duan)書(shu)(shu)》中(zhong),系統闡述他(ta)對(dui)(dui)(dui)婦女(nv)(nv)(nv)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)看法。他(ta)說:“謂(wei)(wei)人(ren)有男(nan)女(nv)(nv)(nv)則可(ke)(ke),謂(wei)(wei)見有男(nan)女(nv)(nv)(nv)豈(qi)可(ke)(ke)乎?謂(wei)(wei)見有長(chang)短(duan)則可(ke)(ke),謂(wei)(wei)男(nan)子之(zhi)見盡長(chang),女(nv)(nv)(nv)人(ren)之(zhi)見盡短(duan),又(you)(you)豈(qi)可(ke)(ke)乎?”并對(dui)(dui)(dui)歷史上有作為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性,給予(yu)了(le)極高的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)。與(yu)李(li)卓吾(wu)(wu)(wu)一(yi)(yi)樣,馮(feng)夢(meng)龍(long)(long)也(ye)(ye)肯(ken)定(ding)(ding)婦女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)智,在(zai)(zai)《智囊》中(zhong),專輯《閨智部》一(yi)(yi)卷,表彰古(gu)(gu)今(jin)才(cai)女(nv)(nv)(nv)。《閨智部?賢(xian)哲》總評(ping)曰:“諺云:‘婦智勝男(nan)。’即不(bu)勝,亦無(wu)(wu)不(bu)及。”這和李(li)贄(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)女(nv)(nv)(nv)見識無(wu)(wu)長(chang)短(duan)之(zhi)別的(de)(de)(de)(de)(de)主張何(he)其相似。
李(li)卓(zhuo)吾的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)對馮夢龍的(de)(de)影響更大。李(li)贄(zhi)最根本(ben)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)主(zhu)張是“童(tong)心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)”,他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo):“夫童(tong)心(xin)(xin)者,真心(xin)(xin)也(ye)(ye)。若以(yi)童(tong)心(xin)(xin)為(wei)不可,是以(yi)真心(xin)(xin)為(wei)不可也(ye)(ye)。夫童(tong)心(xin)(xin)者,絕假純真,最初一念(nian)之(zhi)(zhi)本(ben)心(xin)(xin)也(ye)(ye)。……天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)至(zhi)(zhi)文(wen)(wen),未有不出(chu)于童(tong)心(xin)(xin)焉者也(ye)(ye)。”(《童(tong)心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)》)在李(li)卓(zhuo)吾看來,世上最優秀(xiu)(xiu)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)作品,都是作家真情(qing)實感的(de)(de)表露。李(li)贄(zhi)認為(wei),真正出(chu)自(zi)“童(tong)心(xin)(xin)”的(de)(de)優秀(xiu)(xiu)作品是通俗(su)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue),是戲曲(qu)小說(shuo)(shuo)(shuo)。在《童(tong)心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)》中(zhong),他(ta)(ta)推《西廂記》、《水滸傳》為(wei)“天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)至(zhi)(zhi)文(wen)(wen)”。馮夢龍認為(wei)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)是作家性情(qing)的(de)(de)表露,他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo):“文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)善達(da)性情(qing)者,無如(ru)詩(shi),三(san)百(bai)篇之(zhi)(zhi)可以(yi)興(xing)人(ren)者,唯其發(fa)于中(zhong)情(qing),自(zi)然而(er)(er)然故也(ye)(ye)。”(《太(tai)霞新奏序(xu)》)馮夢龍所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)“性情(qing)”,主(zhu)要是指(zhi)情(qing)感,他(ta)(ta)也(ye)(ye)常用“中(zhong)情(qing)”、“至(zhi)(zhi)情(qing)”、“真情(qing)”。馮夢龍對通俗(su)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)推崇不亞(ya)于李(li)贄(zhi)。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo):“今(jin)雖委世,而(er)(er)但有假詩(shi)文(wen)(wen),無假山歌。”(《敘山歌》)并親(qin)手(shou)搜(sou)集(ji)、整理了《掛枝兒》、《山歌》等(deng)民歌集(ji)。他(ta)(ta)稱《三(san)國(guo)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅(mei)》為(wei)“宇內四(si)大奇書”。編纂了大量(liang)的(de)(de)通俗(su)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue),包括話本(ben)經典“三(san)言”。
王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)(ming)(ming)代首屈(qu)一(yi)(yi)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大思(si)想(xiang)家,馮(feng)夢(meng)龍(long)對(dui)其(qi)(qi)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)推崇備至(zhi),他(ta)(ta)在(zai)晚年(nian)創作(zuo)了(le)傳(chuan)記(ji)小(xiao)說(shuo)(shuo)《皇(huang)明(ming)(ming)(ming)(ming)大儒王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)先(xian)生(sheng)出(chu)身靖亂錄》,這(zhe)樣評價陽(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)心(xin)學(xue)(xue)(xue):“即如(ru)(ru)講學(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)途,從(cong)來(lai)(lai)依經(jing)(jing)傍注,唯有先(xian)生(sheng)揭良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)二字為(wei)(wei)宗(zong),直(zhi)扶千圣千賢(xian)心(xin)印(yin),開后人(ren)(ren)多少進(jin)修之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路。……所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)國朝道學(xue)(xue)(xue)公論,必以(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)先(xian)生(sheng)為(wei)(wei)第一(yi)(yi)。”生(sheng)活在(zai)明(ming)(ming)(ming)(ming)中(zhong)葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming),親眼(yan)目睹了(le)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)污(wu)濁,并對(dui)此痛(tong)心(xin)疾(ji)首,一(yi)(yi)種強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會責任感驅使(shi)他(ta)(ta)憑借(jie)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧去拯救(jiu)(jiu)世(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren),達(da)到天下大治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo):“仆誠(cheng)(cheng)賴(lai)天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈,偶有見(jian)于良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue),以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)必由此而(er)(er)(er)(er)(er)后天下可(ke)(ke)得(de)而(er)(er)(er)(er)(er)治(zhi)(zhi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)每念斯(si)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陷溺,則為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戚然(ran)痛(tong)心(xin),忘身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不肖,而(er)(er)(er)(er)(er)思(si)以(yi)(yi)(yi)(yi)救(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),亦不自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)量(liang)者(zhe)(zhe)。”(《傳(chuan)習(xi)錄》中(zhong))王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)提(ti)出(chu)“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)”,希望(wang)喚醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi),改變社會現狀。馮(feng)夢(meng)龍(long)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位很有社會責任感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家,他(ta)(ta)長期生(sheng)活在(zai)社會底層(ceng),對(dui)其(qi)(qi)丑惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)看得(de)更(geng)為(wei)(wei)清楚。他(ta)(ta)在(zai)《醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)(shi)恒(heng)言(yan)敘(xu)》中(zhong)寫道:“忠(zhong)(zhong)(zhong)孝為(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing),而(er)(er)(er)(er)(er)悖逆為(wei)(wei)醉;節檢為(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing),而(er)(er)(er)(er)(er)淫蕩(dang)為(wei)(wei)醉;耳和目章(zhang)、口順(shun)心(xin)貞為(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing),而(er)(er)(er)(er)(er)即聾從(cong)昧,與(yu)頑用囂(xiao)為(wei)(wei)醉。”針(zhen)對(dui)世(shi)(shi)(shi)上醉人(ren)(ren)多、醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)者(zhe)(zhe)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi),馮(feng)夢(meng)龍(long)要用文(wen)學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)來(lai)(lai)喚醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo):“天不自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)醉人(ren)(ren)醉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),則天不自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)(yi)(yi)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權與(yu)人(ren)(ren),而(er)(er)(er)(er)(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權與(yu)言(yan)。言(yan)恒(heng)而(er)(er)(er)(er)(er)人(ren)(ren)恒(heng),人(ren)(ren)恒(heng)而(er)(er)(er)(er)(er)天亦得(de)其(qi)(qi)恒(heng)。萬世(shi)(shi)(shi)太平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)福,其(qi)(qi)可(ke)(ke)量(liang)乎!”(《醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)(shi)恒(heng)言(yan)敘(xu)》)馮(feng)夢(meng)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)(shi)思(si)想(xiang)和王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)(jiu)世(shi)(shi)(shi)思(si)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)用以(yi)(yi)(yi)(yi)救(jiu)(jiu)世(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)劑(ji)良(liang)(liang)(liang)藥就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)”。“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)?王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)作(zuo)過(guo)各種解(jie)釋(shi)。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo):“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe),孟(meng)子所(suo)謂‘是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin),人(ren)(ren)皆有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)’者(zhe)(zhe)也(ye)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin),不待(dai)慮(lv)而(er)(er)(er)(er)(er)知(zhi)(zhi),不待(dai)學(xue)(xue)(xue)而(er)(er)(er)(er)(er)成,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)。”(《大學(xue)(xue)(xue)問》)“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個天理自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)明(ming)(ming)(ming)(ming)覺處(chu),只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個真(zhen)誠(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)(da),便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)本體。故(gu)致(zhi)此良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)誠(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)(da)以(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)親便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孝,致(zhi)此良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)誠(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)(da)以(yi)(yi)(yi)(yi)從(cong)兄便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)弟,致(zhi)此良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)誠(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)(da)以(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)君便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)忠(zhong)(zhong)(zhong)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi),一(yi)(yi)個真(zhen)誠(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)(da)。”(《傳(chuan)習(xi)錄》中(zhong))王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)”,就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)善惡(e)(e)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin),孝悌(ti)惻(ce)隱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin),真(zhen)誠(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin),忠(zhong)(zhong)(zhong)君愛(ai)國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。實(shi)際上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種封(feng)建倫理道德(de)觀(guan)念。它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)先(xian)天賦予、不假外求、人(ren)(ren)人(ren)(ren)具備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀(guan)存在(zai),“致(zhi)良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)”不過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)加強自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身道德(de)修養,保持良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)不為(wei)(wei)私欲遮(zhe)掩,自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)愿地履(lv)行(xing)這(zhe)些(xie)道德(de)規范(fan)。馮(feng)夢(meng)龍(long)用以(yi)(yi)(yi)(yi)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)也(ye)主要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)封(feng)建倫理觀(guan)念。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo):“六(liu)(liu)經(jing)(jing)、《語(yu)》、《孟(meng)》,譚(tan)者(zhe)(zhe)紛如(ru)(ru),歸于令人(ren)(ren)為(wei)(wei)忠(zhong)(zhong)(zhong)臣(chen)、為(wei)(wei)孝子、為(wei)(wei)賢(xian)牧(mu)、為(wei)(wei)義(yi)夫、為(wei)(wei)節婦、為(wei)(wei)樹德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)、為(wei)(wei)積善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家,如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)已矣(yi)”,“而(er)(er)(er)(er)(er)通(tong)俗演義(yi)一(yi)(yi)種,遂足以(yi)(yi)(yi)(yi)佐(zuo)經(jing)(jing)書史傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)窮”,(《警世(shi)(shi)(shi)通(tong)言(yan)敘(xu)》)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)“為(wei)(wei)六(liu)(liu)經(jing)(jing)國史之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輔。”(《古(gu)今(jin)小(xiao)說(shuo)(shuo)敘(xu)》)也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo),小(xiao)說(shuo)(shuo)也(ye)能(neng)起到六(liu)(liu)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用,可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)人(ren)(ren)為(wei)(wei)忠(zhong)(zhong)(zhong)臣(chen)、孝子、義(yi)夫、節婦,甚至(zhi)比(bi)經(jing)(jing)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育作(zuo)用更(geng)顯著。與(yu)王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),馮(feng)夢(meng)龍(long)更(geng)強調文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感作(zuo)用,而(er)(er)(er)(er)(er)他(ta)(ta)們所(suo)宣(xuan)揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本思(si)想(xiang)卻沒有什么(me)不同。
馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)作為戲(xi)曲家,主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)活動是(shi)更(geng)(geng)(geng)(geng)定(ding)(ding)(ding)傳(chuan)奇(qi)(qi),修訂詞(ci)譜(pu)以(yi)及在戲(xi)曲創(chuang)作和(he)表演(yan)(yan)上提出(chu)(chu)主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)。至于(yu)(yu)(yu)馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)創(chuang)作的(de)(de)(de)傳(chuan)奇(qi)(qi)作品,傳(chuan)世(shi)的(de)(de)(de)只有(you)(you)(you)《雙雄記(ji)》和(he)《萬事足》兩種,雖(sui)能(neng)守曲律(lv),時出(chu)(chu)俊語,宜于(yu)(yu)(yu)演(yan)(yan)出(chu)(chu),但所寫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事,缺(que)少現(xian)實(shi)意義。馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)重(zhong)視(shi)更(geng)(geng)(geng)(geng)定(ding)(ding)(ding)和(he)修譜(pu)工作,在于(yu)(yu)(yu)他看到當時傳(chuan)奇(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作,“人(ren)(ren)翻窠臼,家畫(hua)葫(hu)蘆,傳(chuan)奇(qi)(qi)不(bu)奇(qi)(qi),散套成套”(《曲律(lv)序(xu)》)的(de)(de)(de)現(xian)象嚴(yan)重(zhong)。為了糾(jiu)正這種弊端,使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)振興,于(yu)(yu)(yu)是(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)修訂詞(ci)譜(pu),制訂曲律(lv),以(yi)期“懸(xuan)完譜(pu)以(yi)俟當代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真才(cai)(cai)”(同(tong)前(qian))。同(tong)時提出(chu)(chu)“詞(ci)學三(san)法”,強(qiang)調(diao)調(diao)、韻(yun)、詞(ci)三(san)者不(bu)應偏廢(fei)。在馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)看來,一(yi)部優(you)秀劇作,應該情真意新,韻(yun)嚴(yan)調(diao)協,詞(ci)藻明白,文(wen)采斐然(ran),案頭場上,兩擅(shan)其美。馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)正是(shi)在這種主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)驅(qu)使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下,從事傳(chuan)奇(qi)(qi)更(geng)(geng)(geng)(geng)定(ding)(ding)(ding)工作的(de)(de)(de)。馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)更(geng)(geng)(geng)(geng)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)作品達數(shu)十種之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多,現(xian)可考者有(you)(you)(you)17種,其中(zhong)(zhong)頗有(you)(you)(you)不(bu)少名作,如湯(tang)(tang)顯祖的(de)(de)(de)《牡(mu)(mu)丹(dan)亭》、《邯鄲(dan)夢(meng)(meng)》,袁晉的(de)(de)(de)《西(xi)樓記(ji)》,李(li)玉的(de)(de)(de)《一(yi)捧雪(xue)》、《人(ren)(ren)獸關(guan)》和(he)《永團(tuan)圓》,《占(zhan)花(hua)魁》,以(yi)及《精忠旗(qi)》等。在更(geng)(geng)(geng)(geng)定(ding)(ding)(ding)過程(cheng)中(zhong)(zhong),馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)強(qiang)調(diao)關(guan)目的(de)(de)(de)真實(shi)自(zi)然(ran),合乎情理,突出(chu)(chu)中(zhong)(zhong)心,反對枝蔓。更(geng)(geng)(geng)(geng)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)《精忠旗(qi)》,便(bian)是(shi)以(yi)慷慨大節為主(zhu)(zhu)(zhu)腦,突出(chu)(chu)岳飛(fei)忠君愛國和(he)將士人(ren)(ren)民對他的(de)(de)(de)愛戴。他還注(zhu)重(zhong)人(ren)(ren)物性格的(de)(de)(de)多側(ce)面刻畫(hua),使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生動鮮明。以(yi)更(geng)(geng)(geng)(geng)好(hao)(hao)地(di)發(fa)揮“傳(chuan)奇(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)袞鉞”的(de)(de)(de)作用(yong)。在他更(geng)(geng)(geng)(geng)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)《酒(jiu)家》中(zhong)(zhong),就曾給(gei)各種人(ren)(ren)物以(yi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)個(ge)性特征,“雖(sui)婦人(ren)(ren)女(nv)子,胸中(zhong)(zhong)好(hao)(hao)丑,亦自(zi)了了”(《酒(jiu)家序(xu)》)。對于(yu)(yu)(yu)音(yin)律(lv),見原作落(luo)調(diao)失(shi)韻(yun)處,馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)也總是(shi)按(an)譜(pu)加以(yi)修改,以(yi)便(bian)于(yu)(yu)(yu)演(yan)(yan)唱(chang)。他要(yao)更(geng)(geng)(geng)(geng)定(ding)(ding)(ding)湯(tang)(tang)顯祖《牡(mu)(mu)丹(dan)亭》的(de)(de)(de)原因,便(bian)是(shi)認為這部具(ju)有(you)(you)(you)無(wu)限才(cai)(cai)情的(de)(de)(de)杰作,只是(shi)“案頭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書,非當場之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)譜(pu)”(《風流夢(meng)(meng)小引(yin)》),馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)更(geng)(geng)(geng)(geng)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)《牡(mu)(mu)丹(dan)亭》,與湯(tang)(tang)顯祖原著的(de)(de)(de)意趣,雖(sui)有(you)(you)(you)所差異,但也的(de)(de)(de)確使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)便(bian)于(yu)(yu)(yu)用(yong)昆腔演(yan)(yan)唱(chang)。
《春香鬧(nao)學》《游園驚(jing)夢(meng)》《拾畫叫畫》等著(zhu)名(ming)昆(kun)曲劇目,便有采用馮(feng)夢(meng)龍定本的(de)地方。馮(feng)夢(meng)龍更定傳(chuan)奇(qi)的(de)工作(zuo)(zuo),對于糾正(zheng)創作(zuo)(zuo)脫離舞臺的(de)案頭(tou)化偏向,繁榮明末戲曲,起了一定的(de)積(ji)極作(zuo)(zuo)用。
在(zai)(zai)戲曲(qu)表演(yan)(yan)藝術(shu)(shu)方面,馮夢龍也(ye)有(you)不少(shao)精湛之(zhi)論(lun)。他在(zai)(zai)《雙(shuang)雄記序(xu)》中(zhong)提出,“歌者”必須識別調的宮商,音的清(qing)濁(zhuo),不能“弄(nong)聲(sheng)隨(sui)意”、“唇舌齒喉之(zhi)無(wu)辨”。在(zai)(zai)更(geng)定傳(chuan)奇的眉評中(zhong),也(ye)時(shi)時(shi)“提示”演(yan)(yan)員(yuan),何(he)處(chu)是(shi)“精神(shen)結穴”處(chu),戲要做足;何(he)曲(qu)演(yan)(yan)時(shi)不宜刪略(lve)。要求演(yan)(yan)員(yuan)應認真領(ling)會(hui)角色的思想感情,氣質風度,以及其所(suo)處(chu)的藝術(shu)(shu)環境,演(yan)(yan)出神(shen)情和個性來。這(zhe)表明馮夢龍在(zai)(zai)有(you)意地探討表演(yan)(yan)藝術(shu)(shu)的規律,并從理論(lun)上作了一些總結。
馮夢龍的(de)散曲集《宛轉歌》和詩(shi)集《七樂齋(zhai)稿》,均已(yi)失傳。從殘存的(de)數十(shi)首作品(pin)中可以看出,其散曲多“極(ji)摹別恨(hen)”之作。他的(de)詩(shi)以通俗平易見長,雖不成詩(shi)家(jia),但亦有(you)可觀之作。如(ru)在知縣任(ren)上(shang)寫的(de)《催科》,其中便(bian)有(you)“帶青□早稻,垂(chui)白鬻孤孫”之句。正如(ru)鐘(zhong)惺所(suo)評:“下句更(geng)慘(can)。二語(yu)出催科吏之口中,亦無可奈何之極(ji)矣(yi)。”(《明詩(shi)歸》卷七)
此外(wai),馮夢龍還(huan)曾參與校對精(jing)刻《水滸全傳》,評(ping)纂(zuan)《古今(jin)譚概》《太平廣記(ji)鈔》《智囊》《情(qing)史》《太霞新奏》等(deng),并有笑話集、政(zheng)論(lun)文等(deng)十余種(zhong)傳世,還(huan)撰有研究(jiu)《春(chun)秋》的著作《麟經指月》。
明代文(wen)學是以小(xiao)說、戲曲和民間歌曲的繁榮為特色(se)的。小(xiao)說、戲曲方(fang)面,頗(po)有(you)一些(xie)大作家,但在小(xiao)說、戲曲、民間歌曲三方(fang)面都作出(chu)了杰出(chu)貢獻的,明代唯(wei)馮夢龍一人而(er)已。
繆泳(yong)禾:“馮夢(meng)龍是中國文學的(de)驕傲。”“他建立了(le)自己獨特的(de)文藝理論體系是非常(chang)值得(de)研究的(de)。”(《中國古代著名文學家》)
潛明茲:“薄伽丘開辟了(le)(le)一(yi)個新時代,而馮夢龍卻沒(mei)(mei)有迎來一(yi)個新世(shi)界。因此“三言”便(bian)沒(mei)(mei)有取得(de)《十日談》那(nei)樣令(ling)人矚目(mu)的世(shi)界地位。這究(jiu)竟是(shi)歷史的過錯(cuo),還是(shi)馮夢龍本人的失誤,抑或(huo)是(shi)前者(zhe)決(jue)定了(le)(le)后者(zhe)?”