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人物簡介

雷(lei)姆(mu)·庫哈斯的幼年(nian)(nian)在印度(du)尼(ni)西亞(ya)度(du)過，后移居阿姆(mu)斯特丹，早年(nian)(nian)曾從(cong)事劇本創作并當過記者，1968至(zhi)1972年(nian)(nian)他(ta)轉行學建(jian)筑(zhu)，就讀于(yu)倫敦一所頗具前衛意識的建(jian)筑(zhu)學院Architecture Association School。從(cong)那時(shi)起，他(ta)對(dui)當代文化環境(jing)下(xia)的建(jian)筑(zhu)現象就開(kai)始表現出與眾(zhong)不同(tong)的興(xing)趣。

1972年，Harkness研(yan)究獎學金使他得以在美國生活和工(gong)作(zuo)(zuo)了很(hen)長(chang)一段(duan)時(shi)間(jian)。1972至1979年間(jian)，他曾在當時(shi)建(jian)筑(zhu)界(jie)很(hen)知名(ming)的(de)Ungers事務(wu)所以及(ji)Peter Eiserman的(de)紐約城市規劃(hua)、建(jian)筑(zhu)研(yan)究室工(gong)作(zuo)(zuo)過，同(tong)時(shi)也在耶魯大學和加州大學洛杉磯分校(xiao)執教(jiao)；1975年，庫哈斯與其合作(zuo)(zuo)者共同(tong)創建(jian)了OMA事務(wu)所，試圖(tu)通過理論及(ji)實踐，探討當今文化環境(jing)下現代(dai)建(jian)筑(zhu)發展的(de)新思路。

在1972年所得到的獎學(xue)金使庫哈斯得以在美國停(ting)留，當時他正(zheng)對紐(niu)約市(shi)感到著迷，他開始分析(xi)都會文化在建筑上(shang)的沖(chong)擊，進(jin)而出(chu)版了追(zhui)溯曼哈頓都市(shi)沿革之著作(zuo)《瘋狂紐(niu)約》（Delirious New York）。

在(zai)(zai)此階段，庫哈(ha)斯想將(jiang)所發(fa)展(zhan)的理論在(zai)(zai)實際上(shang)加以(yi)應用，于是(shi)他回到了(le)歐洲。1975年(nian)(nian)于倫敦，與Zenghelis夫婦（Elia and Zoe）和(he)Madelon Vriesendorp共同成立了(le)大都(dou)會(hui)(hui)建(jian)筑(zhu)辦公室（Office for Metropolitan Architecture 簡稱OMA，其宗旨(zhi)不但在(zai)(zai)定義理論上(shang)建(jian)筑(zhu)與當代文化背景(jing)的新(xin)型態關(guan)(guan)系，并實際加以(yi)執行。1978年(nian)(nian)起，OMA陸(lu)續接獲(huo)多件位(wei)于荷(he)蘭(lan)的案(an)子，如位(wei)于海牙的議(yi)會(hui)(hui)增建(jian)案(an)，使他逐漸將(jiang)OMA的主要業務(wu)集中于鹿特丹，在(zai)(zai)同時(shi)，庫哈(ha)斯創辦了(le)Grosztstadt基(ji)金(jin)(jin)會(hui)(hui)，此基(ji)金(jin)(jin)會(hui)(hui)為一(yi)獨立的部(bu)門，其目的在(zai)(zai)辦理有(you)關(guan)(guan)于OMA之(zhi)文化相關(guan)(guan)活動(dong)，如展(zhan)覽會(hui)(hui)、出版刊物等。在(zai)(zai)1996年(nian)(nian)出版的《S，M，L，XL》收錄了(le)有(you)關(guan)(guan)于OMA至今的作品。

主要作品

個人成就

庫哈斯參與的項目包(bao)括(kuo)法國里(li)爾市(shi)總體規(gui)劃(hua)、美國洛(luo)杉(shan)磯環球影(ying)城總部規(gui)劃(hua)等。其設計(ji)作品曾獲得多種獎項，其中包(bao)括(kuo)全(quan)球建筑界的最高獎——普利茲克獎。

雷姆(mu)·庫哈斯的(de)許(xu)多研究，包(bao)括建筑(zhu)作品都(dou)令人不(bu)解甚(shen)至迷惑，但不(bu)能不(bu)說他是(shi)當今最富有(you)浪漫及烏托邦色彩的(de)建筑(zhu)師(shi)，是(shi)建筑(zhu)師(shi)中的(de)藝術家。他之所以引起許(xu)多青年學生或建筑(zhu)師(shi)莫名的(de)崇拜，無(wu)疑與他旗幟鮮明地維(wei)護(hu)現代主(zhu)義(yi)精神(shen)、具有(you)無(wu)限創造激(ji)情(qing)有(you)很(hen)大的(de)關(guan)系。

他是(shi)荷蘭大(da)(da)都會建筑事(shi)務(wu)所的首席設計師、哈(ha)佛大(da)(da)學教授。

建筑理論

當代性和現實感

看過庫(ku)哈(ha)斯(si)著作(zuo)(zuo)的(de)(de)人都會覺得(de)他的(de)(de)書像他的(de)(de)作(zuo)(zuo)品一樣充滿了新奇、眩目的(de)(de)味(wei)道；而且，不斷的(de)(de)充斥(chi)著跳躍與(yu)不知所云。如何(he)認識庫(ku)哈(ha)斯(si)的(de)(de)理(li)論呢？這里擬從庫(ku)哈(ha)斯(si)的(de)(de)敘述方(fang)式與(yu)理(li)論根(gen)基兩方(fang)面入手(shou)對(dui)其進(jin)行理(li)解。

《顛(dian)狂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紐約》（Delirious New York, 1978年）是(shi)庫(ku)氏在大都會建筑(zhu)(zhu)學領域撰寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇幻(huan)"建筑(zhu)(zhu)小說",也(ye)是(shi)了(le)解庫(ku)哈斯城市理論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文獻。這部(bu)集論(lun)(lun)(lun)文、方(fang)案、作品于(yu)一(yi)體而(er)編織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學文本(ben)，對當代大都市密集性文化現實(shi)進行超(chao)現實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評。所謂(wei)超(chao)現實(shi)，就是(shi)脫離了(le)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)(lun)論(lun)(lun)(lun)述結構(gou)。一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)(lun)模式都為(wei)：是(shi)什么(me)(me)（問(wen)(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)體論(lun)(lun)(lun)）----為(wei)什么(me)(me)（問(wen)(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究方(fang)法論(lun)(lun)(lun)）----怎(zen)么(me)(me)辦(問(wen)(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)意(yi)義及解決方(fang)案)。從庫(ku)哈斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關(guan)著作來(lai)看，他(ta)只注重了(le)第一(yi)步驟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染和(he)鋪陳，偶爾(er)涉及到(dao)第二點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究方(fang)法論(lun)(lun)(lun)，而(er)絕少(shao)提及第三點(dian)(dian)。這種似乎從記者生(sheng)涯中養成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恣(zi)意(yi)文風(feng)形成了(le)庫(ku)哈斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究習慣。

對城市的認識

在對(dui)城市(shi)的(de)(de)(de)(de)認識的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，庫哈(ha)斯的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考(kao)路徑不(bu)是順(shun)著建筑(zhu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)既(ji)定理論(lun)框架進(jin)行思(si)(si)考(kao)。而是從(cong)社會(hui)(hui)學(xue)的(de)(de)(de)(de)角度(du)入手，諸如網絡對(dui)社會(hui)(hui)形態的(de)(de)(de)(de)影響、新(xin)時代生活方式的(de)(de)(de)(de)變革、建筑(zhu)不(bu)得不(bu)進(jin)行革命的(de)(de)(de)(de)必要性、對(dui)城市(shi)發(fa)展速(su)度(du)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考(kao)、資本財富在城市(shi)進(jin)程中(zhong)作用(yong)的(de)(de)(de)(de)再(zai)認識、建筑(zhu)師的(de)(de)(de)(de)收(shou)入與建筑(zhu)作品(pin)及建設(she)速(su)度(du)之間的(de)(de)(de)(de)關(guan)系----包羅萬(wan)象、不(bu)一而足。（圖二）幾乎(hu)我們一般接觸到的(de)(de)(de)(de)新(xin)事物，都庫哈(ha)斯被納(na)入了(le)對(dui)建筑(zhu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)反(fan)思(si)(si)之中(zhong)。這種反(fan)思(si)(si)構成了(le)庫哈(ha)斯理論(lun)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，所指(zhi)者何并不(bu)唯(wei)一，分析視角時常變化，難免有極(ji)大(da)的(de)(de)(de)(de)眩目感和跳躍性。

建筑屬于城市

從(cong)微觀上(shang)講，他(ta)要求建筑(zhu)應對每種社會新(xin)問(wen)題做(zuo)出(chu)回應，以保持一種先進(jin)性。從(cong)宏觀來講，他(ta)的結論就是(shi)(shi)建筑(zhu)學的“末世論”，他(ta)在(zai)普利茨獎授獎儀式上(shang)發表講話(hua)中(zhong)(zhong)說道：“我們(men)(men)仍沉浸在(zai)沙漿的死(si)海中(zhong)(zhong)。如果我們(men)(men)不(bu)能將我們(men)(men)自身從(cong)“永恒”中(zhong)(zhong)解放出(chu)來，轉而思考更(geng)急迫(po)，更(geng)當下的新(xin)問(wen)題，建筑(zhu)學不(bu)會持續到2050年(nian)。”這(zhe)種末世論不(bu)是(shi)(shi)滅亡(wang)論，而是(shi)(shi)指傳統建筑(zhu)學理論的解體(ti)與消亡(wang)。

比如，庫哈斯的普通城市（Generic City）的思想。他認為今天城市變化的真正力量在于資本流動，而非職業設計。城市是晚期資本主義文明產生的無盡重復的結構模塊，設計只能以此現實為前提思考并成形。在這個意義上， 庫哈斯顛覆了傳統"場所"的概念。

建筑作品

康索現(xian)代藝術中心（1988年）

荷蘭舞(wu)蹈劇院（1988年）

波爾多住宅（1994年）

荷蘭(lan)駐德國大使館（1997年）

現代(dai)藝術博(bo)物館擴建（1997年）

西雅圖中(zhong)央圖書館（1999年）

中央電視臺(tai)新址大(da)樓（2002年）

Prada專賣店室內設計（紐約2003年(nian)，洛杉磯2004年(nian)）

葡萄牙波(bo)多音樂廳（2005年）

臺(tai)北藝術中心(2008年)

書籍作品

此(ci)外他的(de)著(zhu)作(zuo)《錯亂的(de)紐約》，被認為(wei)是研(yan)究紐約文(wen)化(hua)和建(jian)筑(zhu)的(de)經典著(zhu)作(zuo)；其城(cheng)市論著(zhu)《小、中(zhong)、大(da)、特大(da)》（《SMLXL》）被建(jian)筑(zhu)系(xi)學生稱(cheng)為(wei)建(jian)筑(zhu)圣經。