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人物簡介

雷(lei)姆(mu)·庫哈斯的(de)(de)幼年在(zai)印度尼西亞(ya)度過，后移居阿姆(mu)斯特丹(dan)，早(zao)年曾(ceng)從事(shi)劇本創(chuang)作并當過記者，1968至1972年他轉行學(xue)建(jian)筑，就讀于倫敦一(yi)所頗具(ju)前衛意識的(de)(de)建(jian)筑學(xue)院Architecture Association School。從那時起，他對當代(dai)文化(hua)環境下的(de)(de)建(jian)筑現象(xiang)就開始表現出與眾不同的(de)(de)興(xing)趣。

1972年，Harkness研(yan)究(jiu)獎學金使他得以在(zai)(zai)美國(guo)生(sheng)活和(he)工(gong)作了很長(chang)一段時(shi)間。1972至1979年間，他曾在(zai)(zai)當時(shi)建筑(zhu)界很知名(ming)的Ungers事(shi)務(wu)所(suo)以及Peter Eiserman的紐約(yue)城(cheng)市規劃、建筑(zhu)研(yan)究(jiu)室工(gong)作過(guo)，同時(shi)也在(zai)(zai)耶魯(lu)大(da)學和(he)加州大(da)學洛杉磯分(fen)校執教；1975年，庫(ku)哈斯與其合作者共同創建了OMA事(shi)務(wu)所(suo)，試(shi)圖(tu)通(tong)過(guo)理論(lun)及實踐，探(tan)討當今文化(hua)環(huan)境下(xia)現(xian)代(dai)建筑(zhu)發展的新思路。

在(zai)1972年所(suo)得到的獎學(xue)金使(shi)庫哈(ha)斯得以(yi)在(zai)美(mei)國(guo)停留，當時他正對紐(niu)約市感到著迷，他開(kai)始(shi)分析都(dou)會文化在(zai)建筑上(shang)的沖擊，進而出版了追(zhui)溯(su)曼哈(ha)頓都(dou)市沿革之著作《瘋狂紐(niu)約》（Delirious New York）。

在(zai)此(ci)階(jie)段，庫(ku)(ku)哈斯(si)(si)想將所發(fa)展的(de)理(li)論在(zai)實際(ji)上(shang)(shang)加(jia)以應用(yong)，于(yu)(yu)(yu)是他回(hui)到了(le)歐洲(zhou)。1975年(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)倫(lun)敦，與Zenghelis夫婦（Elia and Zoe）和Madelon Vriesendorp共同成立了(le)大都會(hui)建筑辦公(gong)室（Office for Metropolitan Architecture 簡稱(cheng)OMA，其宗旨不但在(zai)定義理(li)論上(shang)(shang)建筑與當代(dai)文化(hua)背景的(de)新型態關(guan)(guan)系，并實際(ji)加(jia)以執行。1978年(nian)(nian)起(qi)，OMA陸續接獲多件位于(yu)(yu)(yu)荷(he)蘭的(de)案子(zi)，如(ru)位于(yu)(yu)(yu)海牙的(de)議會(hui)增(zeng)建案，使(shi)他逐(zhu)漸將OMA的(de)主要業務集中于(yu)(yu)(yu)鹿特丹，在(zai)同時，庫(ku)(ku)哈斯(si)(si)創辦了(le)Grosztstadt基(ji)金會(hui)，此(ci)基(ji)金會(hui)為(wei)一獨立的(de)部(bu)門，其目的(de)在(zai)辦理(li)有關(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)OMA之文化(hua)相(xiang)關(guan)(guan)活(huo)動，如(ru)展覽會(hui)、出版刊物等。在(zai)1996年(nian)(nian)出版的(de)《S，M，L，XL》收錄了(le)有關(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)OMA至今的(de)作品。

主要作品

個人成就

庫(ku)哈斯(si)參與的(de)項目(mu)包括(kuo)(kuo)法(fa)國里爾市總體規(gui)劃、美國洛杉磯環球影城總部規(gui)劃等。其設計作品曾獲得多種獎項，其中(zhong)包括(kuo)(kuo)全球建(jian)筑界的(de)最高獎——普(pu)利茲克獎。

雷姆·庫哈斯(si)的許多(duo)研究，包括建筑(zhu)(zhu)(zhu)作品都令(ling)人不(bu)解甚至(zhi)迷(mi)惑，但不(bu)能不(bu)說他(ta)是(shi)當(dang)今最富有(you)浪漫及烏托邦色彩的建筑(zhu)(zhu)(zhu)師，是(shi)建筑(zhu)(zhu)(zhu)師中的藝術家。他(ta)之所以引起許多(duo)青年(nian)學生或建筑(zhu)(zhu)(zhu)師莫名(ming)的崇拜，無(wu)疑與他(ta)旗幟鮮明地維護現代主義(yi)精神、具有(you)無(wu)限創造激(ji)情有(you)很(hen)大的關(guan)系。

他是荷蘭(lan)大(da)都會建筑(zhu)事務所(suo)的首(shou)席(xi)設(she)計師、哈(ha)佛大(da)學教授。

建筑理論

當代性和現實感

看(kan)過(guo)庫哈斯(si)(si)著作的(de)(de)人都會覺得他的(de)(de)書(shu)像他的(de)(de)作品一樣充(chong)滿了新奇(qi)、眩目的(de)(de)味道；而且(qie)，不(bu)斷的(de)(de)充(chong)斥著跳躍與不(bu)知所云。如何(he)認識(shi)庫哈斯(si)(si)的(de)(de)理論呢？這里(li)擬從庫哈斯(si)(si)的(de)(de)敘述方(fang)式與理論根基兩方(fang)面入手對其(qi)進行理解。

《顛狂的(de)(de)紐約》（Delirious New York, 1978年）是庫(ku)氏(shi)在大都(dou)會建(jian)筑學領域撰寫的(de)(de)奇幻"建(jian)筑小說",也是了解(jie)庫(ku)哈斯城(cheng)市理(li)論的(de)(de)最重要的(de)(de)文(wen)獻。這(zhe)部集(ji)論文(wen)、方案、作(zuo)品(pin)于一體而編織(zhi)的(de)(de)美學文(wen)本，對當代大都(dou)市密集(ji)性文(wen)化現實(shi)進(jin)行超(chao)現實(shi)主義(yi)的(de)(de)批評(ping)。所(suo)謂超(chao)現實(shi)，就是脫離了普(pu)遍的(de)(de)理(li)論論述結構。一般的(de)(de)理(li)論模式都(dou)為(wei)：是什(shen)么（問題的(de)(de)本體論）----為(wei)什(shen)么（問題的(de)(de)研(yan)究(jiu)方法(fa)論）----怎么辦(問題的(de)(de)現實(shi)意(yi)義(yi)及解(jie)決方案)。從(cong)庫(ku)哈斯的(de)(de)有(you)關著作(zuo)來看，他只注重了第(di)一步(bu)驟的(de)(de)渲(xuan)染和(he)鋪陳(chen)，偶爾涉(she)及到第(di)二點的(de)(de)研(yan)究(jiu)方法(fa)論，而絕(jue)少(shao)提及第(di)三點。這(zhe)種似乎從(cong)記者生(sheng)涯中養成(cheng)(cheng)的(de)(de)恣意(yi)文(wen)風形成(cheng)(cheng)了庫(ku)哈斯的(de)(de)研(yan)究(jiu)習慣(guan)。

對城市的認識

在對(dui)城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)中，庫哈斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)路(lu)徑不(bu)(bu)是(shi)(shi)順著(zhu)建(jian)(jian)(jian)筑學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)既定理論框(kuang)架進行(xing)思(si)考(kao)。而是(shi)(shi)從社會(hui)(hui)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度入手，諸如(ru)網絡(luo)對(dui)社會(hui)(hui)形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)、新(xin)時代生(sheng)活方式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變革、建(jian)(jian)(jian)筑不(bu)(bu)得不(bu)(bu)進行(xing)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必要性(xing)、對(dui)城(cheng)市發展速度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)、資本財富在城(cheng)市進程(cheng)(cheng)中作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再認(ren)識(shi)、建(jian)(jian)(jian)筑師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收入與(yu)建(jian)(jian)(jian)筑作(zuo)品及建(jian)(jian)(jian)設速度之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系----包(bao)羅萬象、不(bu)(bu)一而足(zu)。（圖二）幾乎我(wo)們一般接觸到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)事(shi)物，都庫哈斯被納入了對(dui)建(jian)(jian)(jian)筑學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)之中。這(zhe)種反思(si)構成(cheng)了庫哈斯理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，所指者何并不(bu)(bu)唯一，分析視角時常變化(hua)，難免有極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眩目感和(he)跳躍性(xing)。

建筑屬于城市

從微觀(guan)上講，他(ta)要求建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)應(ying)對每種社會新問題做(zuo)出回應(ying)，以保持一種先進(jin)性。從宏觀(guan)來(lai)講，他(ta)的結論就(jiu)是(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)學的“末世論”，他(ta)在(zai)普(pu)利(li)茨獎授獎儀式上發表講話(hua)中說道(dao)：“我(wo)(wo)們仍沉浸在(zai)沙漿(jiang)的死海中。如果我(wo)(wo)們不能將我(wo)(wo)們自(zi)身從“永恒”中解放(fang)出來(lai)，轉而(er)思考更急迫，更當下的新問題，建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)學不會持續到2050年(nian)。”這種末世論不是(shi)滅(mie)亡(wang)論，而(er)是(shi)指傳統建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)學理(li)論的解體(ti)與消亡(wang)。

比如，庫哈斯的普通城市（Generic City）的思想。他認為今天城市變化的真正力量在于資本流動，而非職業設計。城市是晚期資本主義文明產生的無盡重復的結構模塊，設計只能以此現實為前提思考并成形。在這個意義上， 庫哈斯顛覆了傳統"場所"的概念。

建筑作品

康索現代藝術中心(xin)（1988年）

荷蘭(lan)舞(wu)蹈劇(ju)院（1988年）

波爾(er)多住宅（1994年(nian)）

荷蘭駐德(de)國(guo)大(da)使館（1997年）

現代藝術博(bo)物館擴建（1997年）

西(xi)雅圖(tu)中(zhong)央圖(tu)書館(guan)（1999年）

中央電(dian)視臺新址大樓（2002年）

Prada專賣店室內設計（紐(niu)約2003年，洛(luo)杉(shan)磯2004年）

葡萄牙波多音樂廳（2005年）

臺北藝術中心(xin)(2008年(nian))

書籍作品

此(ci)外(wai)他的(de)(de)著(zhu)作《錯亂的(de)(de)紐約》，被認(ren)為是研(yan)究紐約文(wen)化和建(jian)筑(zhu)的(de)(de)經典著(zhu)作；其(qi)城(cheng)市論(lun)著(zhu)《小、中(zhong)、大、特大》（《SMLXL》）被建(jian)筑(zhu)系學生稱為建(jian)筑(zhu)圣(sheng)經。