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主要經歷

早期生活

阿(a)育王還有同(tong)父異母的(de)兄弟姐(jie)妹(mei)們。他(ta)的(de)戰(zhan)斗(dou)素質(zhi)是明顯從幼年開始，被(bei)賦予皇家(jia)軍(jun)事訓練。他(ta)被(bei)稱為(wei)一個可(ke)怕(pa)的(de)獵人，因為(wei)根據(ju)傳說，他(ta)只(zhi)用一個木(mu)棍殺死過一個獅子。由于(yu)他(ta)的(de)名譽作為(wei)一個可(ke)怕(pa)的(de)戰(zhan)士，一個無情(qing)的(de)將軍(jun)，所以被(bei)送去遏制(zhi)阿(a)凡提省孔雀帝(di)國(guo)的(de)騷亂。

繼任為王

阿育王(wang)(wang)統治的(de)(de)(de)(de)(de)孔(kong)雀(que)王(wang)(wang)朝，是(shi)一個君(jun)主(zhu)專(zhuan)制的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家，阿育王(wang)(wang)本人(ren)在行(xing)政、軍(jun)事(shi)、司法等方面都有絕對的(de)(de)(de)(de)(de)權威。全(quan)國(guo)被分為若干行(xing)省，行(xing)省總(zong)督通常由王(wang)(wang)子擔任(ren)，但(dan)行(xing)省內部(bu)仍有著許多(duo)保持自治或半獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)落，孔(kong)雀(que)王(wang)(wang)朝還不是(shi)一個高(gao)度中央集(ji)權的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家。他是(shi)孔(kong)雀(que)王(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)三位君(jun)主(zhu)，是(shi)該王(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)創始人(ren)旃陀(tuo)羅(luo)笈(ji)多(duo)之(zhi)孫。旃陀(tuo)羅(luo)笈(ji)多(duo)是(shi)一位印(yin)度軍(jun)事(shi)領袖，他在亞歷山大(da)大(da)帝遠征后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)歲月里，征服(fu)了(le)(le)印(yin)度北(bei)方的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)部(bu)分地區，由此(ci)在印(yin)度歷史上(shang)建(jian)立了(le)(le)第(di)一個主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)帝國(guo)。

他一生(sheng)的業績可以明顯分(fen)成兩個部分(fen)，前半(ban)生(sheng)是(shi)“黑阿(a)育王”時代，主要是(shi)經(jing)過奮(fen)斗(dou)坐穩王位和通(tong)過武力(li)(li)基本統一了印(yin)度(du)，在約在公元前261年征(zheng)服羯陵(ling)伽(jia)國時，有15萬(wan)(wan)人(ren)被俘，10萬(wan)(wan)人(ren)被殺(sha)，死(si)傷數十(shi)萬(wan)(wan)。繼而，除邁索(suo)爾地區外，印(yin)度(du)全境(jing)得到統一。據說，阿(a)育王由于在征(zheng)服羯陵(ling)伽(jia)國時親眼目(mu)睹了屠殺(sha)的場面，深感悔悟(wu)，于是(shi)停止武力(li)(li)擴張。

后半生是(shi)“白(bai)阿育王”時代(dai)，在全國(guo)(guo)努力(li)推廣佛(fo)教(jiao)(jiao)，促成了這一世界(jie)性宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)的(de)繁榮。阿育王統治(zhi)(zhi)時期成為古印度歷史上(shang)空前絕后的(de)強盛時代(dai)。使佛(fo)教(jiao)(jiao)成為國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)，也沒有迫害其他教(jiao)(jiao)派，相反對婆羅(luo)門教(jiao)(jiao)和耆(qi)那教(jiao)(jiao)也予以慷慨捐助。由于(yu)阿育王強調宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)，政(zheng)治(zhi)(zhi)寬(kuan)容和非(fei)暴力(li)主義，他在民眾的(de)歡呼(hu)聲中統治(zhi)(zhi)了印度長達41年的(de)時間。

治國方針

阿育(yu)(yu)王(wang)的(de)(de)治國(guo)方(fang)針是基本(ben)遵從于佛(fo)教的(de)(de)精神，即通過和平的(de)(de)方(fang)式實(shi)現國(guo)家的(de)(de)統一，他(ta)的(de)(de)這(zhe)種(zhong)政(zheng)策(ce)并(bing)不(bu)是空(kong)想主義，具有(you)相當的(de)(de)現實(shi)性。盡管阿育(yu)(yu)王(wang)對(dui)羯陵(ling)伽國(guo)的(de)(de)征(zheng)戰的(de)(de)慘狀深(shen)有(you)感觸，但(dan)是仍然將其土(tu)地編入了帝國(guo)的(de)(de)版圖。他(ta)雖然禁止殺(sha)生，但(dan)是沒(mei)有(you)廢黜死刑。

他雖然是佛教徒，但是對(dui)其(qi)(qi)它(ta)宗(zong)教也很寬(kuan)容，允(yun)許(xu)它(ta)們的存(cun)在，婆羅門教、耆那教及其(qi)(qi)傳統(tong)文(wen)化都得以(yi)(yi)共存(cun)。他的這種宗(zong)教政策(ce)，也成為了以(yi)(yi)后印度君(jun)主的慣例(li)。

主要作品

傳播佛教

阿育(yu)王在(zai)結束戰(zhan)爭之后，開(kai)始專注于禮佛(fo)(fo)(fo)，他廣修寺廟，召集四方僧人，編(bian)撰，完善和整理了(le)許多佛(fo)(fo)(fo)經，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)得到了(le)很大的發(fa)展，這段時(shi)間可以(yi)說是印度佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的黃金時(shi)期，此外(wai)(wai)他還派僧人外(wai)(wai)出傳教(jiao)。

阿(a)育(yu)王宣布他將(jiang)不(bu)再主動(dong)發動(dong)戰爭，即使不(bu)得已的戰爭也(ye)將(jiang)盡量減少(shao)傷亡。他定佛教為(wei)國教，將(jiang)他的詔(zhao)令(ling)和(he)“正法”的精(jing)(jing)神刻在崖(ya)壁(bi)和(he)石柱(zhu)上，成(cheng)為(wei)著名的阿(a)育(yu)王摩崖(ya)法敕(chi)和(he)阿(a)育(yu)王石柱(zhu)法敕(chi)。這些“正法”的內(nei)容體現了佛教的基本精(jing)(jing)神，也(ye)包含(han)了阿(a)育(yu)王本人的政治(zhi)需要。

阿育王(wang)向佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)僧團捐(juan)贈(zeng)了(le)(le)(le)大(da)量的(de)(de)(de)財產和土地，還在(zai)全(quan)國各地興(xing)建(jian)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)，據說(shuo)總共興(xing)建(jian)了(le)(le)(le)84000座奉祀佛(fo)(fo)(fo)骨(gu)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)舍利(li)塔。為(wei)了(le)(le)(le)消除佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)不同(tong)教(jiao)(jiao)派的(de)(de)(de)爭議，阿育王(wang)邀(yao)請(qing)著名(ming)高僧目犍連(lian)子帝須長(chang)老召集1000比丘，在(zai)華氏城舉行大(da)結集（此為(wei)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)史上第(di)三次大(da)結集），驅除了(le)(le)(le)外道，整理了(le)(le)(le)經典，并編撰了(le)(le)(le)《論事》。阿育王(wang)開始向邊陲(chui)地區和周邊國家派遣了(le)(le)(le)包括王(wang)子和公主在(zai)內的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)使團以傳播佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)，斯里蘭卡、緬甸，甚至(zhi)敘利(li)亞、埃(ai)及等地都有(you)他們(men)辛勤的(de)(de)(de)足跡。這是佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)走(zou)出印(yin)度，邁(mai)向世(shi)界性(xing)宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)開始。

倡導正法

阿(a)育(yu)王所(suo)倡導(dao)的正法，包括(kuo)以下這(zhe)些基本(ben)內容

對人要仁愛慈(ci)悲(bei)，包括孝順父母(mu)和(he)對待(dai)親戚朋友。

對動物也要尊重(zhong)它們的生(sheng)命，因為它們也是(shi)眾生(sheng)平等的一(yi)部分。

要多做(zuo)有(you)助于公眾的(de)好(hao)事

要對(dui)其他宗教寬容，和平共處。

佛教正(zheng)法的基本精神

阿育(yu)王(wang)(wang)在全國(guo)修了84000座佛(fo)舍(she)利塔，多(duo)次(ci)幫助僧團，布施(shi)供養三(san)寶(bao)。阿育(yu)王(wang)(wang)又派(pai)許(xu)多(duo)大德(de)高僧，到(dao)全國(guo)各地乃至國(guo)外弘揚佛(fo)教，這些傳教高僧及大臣(chen)，東從緬甸，西到(dao)埃(ai)及、希(xi)臘(la)化世(shi)界(jie)，都有他們的足跡，由于阿育(yu)王(wang)(wang)后來幡(fan)然悔悟，并且積極的愛護(hu)人(ren)民，保護(hu)生(sheng)命，護(hu)持佛(fo)教，所(suo)以他被人(ren)們尊為——護(hu)法(fa)名(ming)王(wang)(wang)。

公元(yuan)前232年(nian)，阿育王(wang)枕(zhen)著“護法名王(wang)”的(de)(de)(de)尊號離開(kai)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)子民(min)。孔雀(que)(que)王(wang)朝的(de)(de)(de)國(guo)祚(zuo)不(bu)長，在(zai)(zai)他(ta)死后日漸衰(shuai)敗(bai)，只(zhi)延續(xu)了(le)半個世紀便告終了(le)，印度(du)又(you)重新(xin)陷入了(le)分裂割據的(de)(de)(de)局面。但是，由于阿育王(wang)對佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)支持，使他(ta)在(zai)(zai)世界產(chan)生了(le)廣(guang)泛的(de)(de)(de)影響。阿育王(wang)死后不(bu)到(dao)五十年(nian)，孔雀(que)(que)帝(di)國(guo)便土崩(beng)瓦解，此后從未恢復。但是佛(fo)教(jiao)得到(dao)過阿育王(wang)的(de)(de)(de)支持，他(ta)對世界的(de)(de)(de)長期影響是巨大的(de)(de)(de)。他(ta)登基時，佛(fo)教(jiao)只(zhi)在(zai)(zai)印度(du)西北的(de)(de)(de)一(yi)彈(dan)丸之地流行，但在(zai)(zai)他(ta)死去時，佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)徒遍(bian)及印度(du)各(ge)地，而且迅速傳向鄰國(guo)。除(chu)了(le)喬達摩·悉達多本人以外，阿育王(wang)對佛(fo)教(jiao)發展成為(wei)一(yi)種(zhong)主要的(de)(de)(de)宗教(jiao)所起的(de)(de)(de)作用比任何其他(ta)人都大。

佛頂骨舍利

2010年6月(yue)12日(ri)是世(shi)界(jie)文化遺產日(ri)，上午9時(shi)15分(fen)，在(zai)海內外(wai)108位高僧大德(de)的見證下，七(qi)寶阿育王塔金棺銀槨被打開，佛頂骨舍利在(zai)南京棲霞寺重現(xian)人間。央(yang)視等進(jin)行了現(xian)場直播(bo)。

上午8時40分左右，七寶(bao)阿育王塔和金棺銀槨(guo)運到棲霞(xia)寺，途中由全(quan)副武(wu)裝的武(wu)警押運。

上午(wu)9時15分，108位高(gao)僧(seng)大德齊集棲(qi)(qi)霞寺，為(wei)迎請佛頂(ding)骨(gu)舍(she)利(li)舉行盛大的(de)開(kai)啟、開(kai)光法會。法會后，由高(gao)僧(seng)出面，佛頂(ding)真骨(gu)和(he)感應(ying)舍(she)利(li)將(jiang)(jiang)被(bei)請出，隨即移至特制的(de)恒溫(wen)恒濕(shi)密封盒里保(bao)存，并將(jiang)(jiang)在棲(qi)(qi)霞寺法堂供(gong)奉一個(ge)月。

2008年(nian)7月，從南京大(da)報恩(en)寺遺址(zhi)長干寺地宮發掘出土的(de)七寶(bao)阿育王塔(ta)乃當前中(zhong)國至(zhi)全世(shi)界已發現的(de)最大(da)的(de)阿育王塔(ta)。據(ju)驗證(zheng)，塔(ta)身內供奉有兩套金棺銀槨，其內有“佛(fo)頂(ding)真骨”、“感(gan)應(ying)舍(she)利(li)十顆”等稀世(shi)佛(fo)教圣物，距今已有兩千余年(nian)，是世(shi)界現存唯(wei)一(yi)的(de)佛(fo)頂(ding)真骨舍(she)利(li)。

釋迦牟尼，是被(bei)稱(cheng)為佛(fo)祖的(de)(de)(de)傳(chuan)奇人物，相傳(chuan)，佛(fo)祖去(qu)世后(hou)，遺(yi)體在古印度拘尸那城南(nan)火化。弟(di)(di)子在灰燼(jin)中，發現了一些奇異(yi)的(de)(de)(de)結晶體，就是這些神奇的(de)(de)(de)顆(ke)粒，被(bei)弟(di)(di)子們稱(cheng)為“舍利”。然而，他在世界上的(de)(de)(de)影響，最重要(yao)的(de)(de)(de)“幕后(hou)推手”之(zhi)一，就是阿(a)育王。

人物形象

2001年(nian)(nian)，印度投(tou)資最大(da)的(de)史詩電影《阿育王》當(dang)中，年(nian)(nian)輕英俊(jun)的(de)王子有著美麗卻傷感的(de)愛情(qing)。了解(jie)他大(da)概的(de)生(sheng)平(ping)，再看(kan)這部電影，這個生(sheng)活在遠方又跟(gen)我們相(xiang)距很多很多年(nian)(nian)的(de)人(ren)，顯(xian)得充滿生(sheng)機。

人物評價

《佛教(jiao)字典(dian)》對(dui)于(yu)阿育王(wang)(wang)的(de)(de)介紹，太冷冰(bing)冰(bing)，在里面，你所看到的(de)(de)阿育王(wang)(wang)，他跟每一(yi)(yi)位有著龐大王(wang)(wang)室家族中的(de)(de)血性青年(nian)(nian)一(yi)(yi)樣(yang)，他年(nian)(nian)輕時征戰殺戮，殘忍滅兄，統一(yi)(yi)了印度，當上了孔雀(que)王(wang)(wang)朝第三代國王(wang)(wang)，并皈依(yi)了佛教(jiao)。