阿育王(wang)還有(you)同父異母的(de)(de)兄弟(di)姐妹們(men)。他的(de)(de)戰斗素質是明(ming)顯從(cong)幼年開始,被(bei)賦(fu)予(yu)皇(huang)家(jia)軍事訓練。他被(bei)稱為(wei)一(yi)(yi)個(ge)可怕(pa)的(de)(de)獵人,因為(wei)根據傳說,他只用一(yi)(yi)個(ge)木(mu)棍殺死過(guo)一(yi)(yi)個(ge)獅子。由于他的(de)(de)名譽(yu)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)可怕(pa)的(de)(de)戰士,一(yi)(yi)個(ge)無情的(de)(de)將軍,所(suo)以被(bei)送去遏制阿凡提省孔雀帝(di)國的(de)(de)騷亂。
阿育(yu)王(wang)(wang)統(tong)治的(de)(de)孔(kong)雀(que)王(wang)(wang)朝,是一(yi)個君主(zhu)專(zhuan)制的(de)(de)國(guo)家(jia),阿育(yu)王(wang)(wang)本人(ren)在行(xing)政(zheng)、軍事、司法等方面都有絕(jue)對的(de)(de)權威。全國(guo)被(bei)分為若(ruo)干行(xing)省,行(xing)省總督通(tong)常由(you)王(wang)(wang)子擔(dan)任(ren),但(dan)行(xing)省內部仍(reng)有著許多(duo)保持自(zi)治或半獨立的(de)(de)部落,孔(kong)雀(que)王(wang)(wang)朝還(huan)不是一(yi)個高(gao)度(du)中央集權的(de)(de)國(guo)家(jia)。他是孔(kong)雀(que)王(wang)(wang)朝的(de)(de)第三位君主(zhu),是該王(wang)(wang)朝的(de)(de)創始人(ren)旃(zhan)陀羅笈(ji)多(duo)之孫。旃(zhan)陀羅笈(ji)多(duo)是一(yi)位印(yin)度(du)軍事領(ling)袖,他在亞歷山(shan)大(da)大(da)帝遠征后的(de)(de)歲月里,征服了印(yin)度(du)北(bei)方的(de)(de)大(da)部分地區,由(you)此在印(yin)度(du)歷史上建立了第一(yi)個主(zhu)要的(de)(de)帝國(guo)。
他一(yi)生的(de)業(ye)績可以(yi)明(ming)顯分成兩個(ge)部分,前半(ban)生是(shi)“黑阿育(yu)王”時(shi)代,主要是(shi)經過奮斗坐穩王位和通過武(wu)力基本(ben)統一(yi)了印度,在(zai)約在(zai)公元前261年(nian)征服羯陵伽(jia)國(guo)時(shi),有15萬(wan)人(ren)(ren)被俘,10萬(wan)人(ren)(ren)被殺,死傷數十(shi)萬(wan)。繼而(er),除邁(mai)索爾地區外,印度全境得到統一(yi)。據說(shuo),阿育(yu)王由于在(zai)征服羯陵伽(jia)國(guo)時(shi)親(qin)眼(yan)目睹了屠(tu)殺的(de)場面,深感悔(hui)悟,于是(shi)停止武(wu)力擴張。
后半生是“白阿(a)(a)育(yu)王”時代(dai),在(zai)(zai)全(quan)國努力(li)推(tui)廣佛教(jiao)(jiao),促成了這一世界性宗教(jiao)(jiao)的繁榮。阿(a)(a)育(yu)王統治(zhi)時期成為古(gu)印度歷史上空(kong)前(qian)絕后的強盛時代(dai)。使佛教(jiao)(jiao)成為國教(jiao)(jiao),也沒有迫(po)害其他教(jiao)(jiao)派,相(xiang)反(fan)對婆羅門教(jiao)(jiao)和耆那教(jiao)(jiao)也予(yu)以慷慨捐助。由于阿(a)(a)育(yu)王強調宗教(jiao)(jiao),政治(zhi)寬容和非暴力(li)主義,他在(zai)(zai)民(min)眾(zhong)的歡呼聲中統治(zhi)了印度長達41年的時間。
阿育王的(de)治(zhi)國方針(zhen)是基本遵從于(yu)佛教的(de)精神,即通過和平的(de)方式實(shi)現國家的(de)統一,他(ta)的(de)這種(zhong)政(zheng)策并不是空(kong)想主(zhu)義,具有相當的(de)現實(shi)性。盡管阿育王對羯(jie)陵(ling)伽國的(de)征(zheng)戰的(de)慘狀(zhuang)深有感觸,但(dan)是仍然將其土地編入(ru)了帝國的(de)版圖。他(ta)雖然禁(jin)止殺(sha)生,但(dan)是沒(mei)有廢黜死刑。
他雖然是佛教徒,但(dan)是對其它宗(zong)教也很寬容(rong),允許它們的存在(zai),婆羅門教、耆那教及其傳統文(wen)化都得(de)以共(gong)存。他的這種(zhong)宗(zong)教政策,也成為了以后(hou)印度君主的慣例。
阿育王在結(jie)束戰爭(zheng)之后,開始專(zhuan)注于禮佛(fo),他(ta)廣(guang)修(xiu)寺廟,召集四方僧人,編(bian)撰(zhuan),完善和整理了許(xu)多佛(fo)經,佛(fo)教(jiao)(jiao)得到了很大(da)的(de)發展(zhan),這段時(shi)間可以說是印度佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)黃(huang)金時(shi)期,此外他(ta)還派(pai)僧人外出傳教(jiao)(jiao)。
阿(a)育(yu)(yu)王(wang)宣布他(ta)將(jiang)不(bu)再(zai)主動發動戰爭,即(ji)使不(bu)得已的(de)戰爭也將(jiang)盡量減少(shao)傷亡。他(ta)定佛(fo)教為國教,將(jiang)他(ta)的(de)詔令(ling)和“正法(fa)”的(de)精神(shen)刻在崖壁和石(shi)柱上,成為著名(ming)的(de)阿(a)育(yu)(yu)王(wang)摩(mo)崖法(fa)敕(chi)和阿(a)育(yu)(yu)王(wang)石(shi)柱法(fa)敕(chi)。這些“正法(fa)”的(de)內容體(ti)現了佛(fo)教的(de)基本(ben)精神(shen),也包含(han)了阿(a)育(yu)(yu)王(wang)本(ben)人的(de)政治需要(yao)。
阿育(yu)王(wang)向佛教(jiao)僧(seng)(seng)團捐贈了(le)(le)(le)大量的(de)財產和(he)土(tu)地(di)(di),還(huan)在全國(guo)各地(di)(di)興建佛教(jiao)建筑,據說總共興建了(le)(le)(le)84000座奉祀(si)佛骨的(de)佛舍利(li)塔(ta)。為了(le)(le)(le)消(xiao)除(chu)佛教(jiao)不同教(jiao)派的(de)爭議,阿育(yu)王(wang)邀(yao)請著名(ming)高僧(seng)(seng)目(mu)犍連子帝須長老召(zhao)集(ji)1000比丘,在華(hua)氏城舉行大結(jie)集(ji)(此(ci)為佛教(jiao)史上第(di)三(san)次(ci)大結(jie)集(ji)),驅除(chu)了(le)(le)(le)外道(dao),整理了(le)(le)(le)經典,并編(bian)撰(zhuan)了(le)(le)(le)《論事》。阿育(yu)王(wang)開始向邊陲(chui)地(di)(di)區(qu)和(he)周邊國(guo)家派遣了(le)(le)(le)包括(kuo)王(wang)子和(he)公主在內的(de)佛教(jiao)使團以(yi)傳播佛教(jiao),斯里(li)蘭卡(ka)、緬(mian)甸,甚(shen)至敘利(li)亞(ya)、埃及等地(di)(di)都有他們辛勤的(de)足跡。這(zhe)是佛教(jiao)走出印(yin)度,邁向世界(jie)性宗(zong)教(jiao)的(de)開始。
阿育王所倡導的(de)正法,包括(kuo)以下這些基本(ben)內容(rong)
對人要仁愛慈悲,包括(kuo)孝順父母和對待親(qin)戚(qi)朋友。
對(dui)動物也要(yao)尊(zun)重它們(men)的(de)生命(ming),因為它們(men)也是眾生平等的(de)一部分(fen)。
要多做有(you)助于公眾的好事(shi)
要對其他宗教寬容(rong),和平(ping)共處。
佛教正(zheng)法的基(ji)本精神
阿(a)(a)育(yu)王(wang)在全國(guo)修了84000座佛(fo)舍利塔,多(duo)次幫(bang)助僧(seng)(seng)團,布施供養(yang)三(san)寶。阿(a)(a)育(yu)王(wang)又(you)派許多(duo)大(da)德高(gao)僧(seng)(seng),到(dao)全國(guo)各地乃至國(guo)外弘揚佛(fo)教(jiao),這些傳(chuan)教(jiao)高(gao)僧(seng)(seng)及(ji)大(da)臣,東從緬甸,西到(dao)埃及(ji)、希臘化世界(jie),都有他(ta)們(men)的足(zu)跡(ji),由于阿(a)(a)育(yu)王(wang)后來幡然悔悟,并且(qie)積極的愛護(hu)人民,保護(hu)生命,護(hu)持佛(fo)教(jiao),所以他(ta)被人們(men)尊為——護(hu)法名王(wang)。
公(gong)元前232年(nian)(nian),阿(a)(a)育王(wang)(wang)枕著“護(hu)法名王(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊號(hao)離(li)開了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)子民(min)。孔雀(que)王(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)祚不(bu)長(chang),在他(ta)(ta)(ta)死后日漸衰敗(bai),只延續了(le)半個世紀便告終了(le),印度又重新陷入了(le)分(fen)裂割據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面。但(dan)是(shi),由于阿(a)(a)育王(wang)(wang)對(dui)佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi),使他(ta)(ta)(ta)在世界產生了(le)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。阿(a)(a)育王(wang)(wang)死后不(bu)到五(wu)十年(nian)(nian),孔雀(que)帝國(guo)便土崩(beng)瓦(wa)解,此后從(cong)未恢復。但(dan)是(shi)佛教(jiao)(jiao)(jiao)得到過阿(a)(a)育王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi),他(ta)(ta)(ta)對(dui)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)期影響是(shi)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)登基時,佛教(jiao)(jiao)(jiao)只在印度西北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一彈丸之地(di)流行,但(dan)在他(ta)(ta)(ta)死去(qu)時,佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)遍及印度各地(di),而(er)且迅速傳向鄰國(guo)。除了(le)喬達摩·悉達多本(ben)人(ren)以外,阿(a)(a)育王(wang)(wang)對(dui)佛教(jiao)(jiao)(jiao)發展(zhan)成為一種主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)所起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用比任何其(qi)他(ta)(ta)(ta)人(ren)都大。
佛頂骨舍利
2010年6月12日(ri)是世界文(wen)化遺產日(ri),上午(wu)9時15分(fen),在海內外108位高僧大(da)德的(de)見證下,七寶阿育王塔金棺銀槨(guo)被打開,佛頂骨舍(she)利在南(nan)京棲霞(xia)寺重現人(ren)間。央視等(deng)進行了現場直(zhi)播。
上午8時40分左右,七寶阿育王(wang)塔和金棺銀槨(guo)運到棲霞寺,途中由全副武(wu)裝的武(wu)警押運。
上午9時15分,108位高(gao)僧(seng)大(da)德齊(qi)集棲(qi)霞寺(si),為迎請佛(fo)(fo)頂骨(gu)舍利舉行盛大(da)的(de)開啟(qi)、開光(guang)法(fa)會(hui)。法(fa)會(hui)后,由高(gao)僧(seng)出面,佛(fo)(fo)頂真骨(gu)和感應舍利將被請出,隨即移至特制的(de)恒溫恒濕(shi)密封盒里(li)保存,并將在棲(qi)霞寺(si)法(fa)堂供奉(feng)一個月。
2008年(nian)7月,從南京(jing)大報恩寺遺(yi)址(zhi)長干(gan)寺地宮(gong)發掘出土的七寶(bao)阿育(yu)王塔乃當前中(zhong)國至(zhi)全世(shi)界已(yi)發現的最大的阿育(yu)王塔。據驗證,塔身內供奉有(you)兩套(tao)金棺銀(yin)槨,其內有(you)“佛頂真(zhen)骨(gu)”、“感應舍利十顆(ke)”等稀世(shi)佛教圣物,距今(jin)已(yi)有(you)兩千余年(nian),是世(shi)界現存唯一的佛頂真(zhen)骨(gu)舍利。
釋迦牟(mou)尼,是被(bei)稱為佛祖(zu)的(de)傳奇人物,相傳,佛祖(zu)去世(shi)后,遺體(ti)在古(gu)印(yin)度拘(ju)尸那城南火化。弟子在灰(hui)燼中(zhong),發現了一些(xie)奇異的(de)結(jie)晶體(ti),就(jiu)是這(zhe)些(xie)神(shen)奇的(de)顆粒,被(bei)弟子們稱為“舍利”。然(ran)而,他在世(shi)界上的(de)影響,最重要的(de)“幕后推(tui)手”之一,就(jiu)是阿(a)育王。
2001年,印(yin)度投資(zi)最大的史詩電影《阿育(yu)王》當中,年輕(qing)英(ying)俊的王子(zi)有(you)著美麗卻(que)傷感的愛情(qing)。了(le)解他大概的生平(ping),再(zai)看這部電影,這個生活在(zai)遠方(fang)又跟我們相距很多(duo)很多(duo)年的人(ren),顯得(de)充滿生機。
《佛教字典》對于阿育(yu)王(wang)的介紹,太冷(leng)冰(bing)冰(bing),在里面,你所看(kan)到的阿育(yu)王(wang),他跟每一(yi)(yi)位有著龐(pang)大王(wang)室(shi)家族(zu)中的血(xue)性(xing)青年(nian)一(yi)(yi)樣,他年(nian)輕時征(zheng)戰殺戮,殘(can)忍滅兄,統一(yi)(yi)了印(yin)度(du),當上了孔雀王(wang)朝第三代國王(wang),并皈依了佛教。