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拉(la)(la)賓(bin)德(de)拉(la)(la)納(na)特·泰戈(ge)爾（1861年—1941年），印(yin)度詩人、文學家(jia)、社會活動家(jia)、哲(zhe)學家(jia)和印(yin)度民族主(zhu)義者。代表作有《吉檀(tan)迦利》、《飛(fei)鳥集》、《眼中沙》、《四個人》、《家(jia)庭與世界》、《園丁(ding)集》、《新月(yue)集》、《最后的(de)詩篇》、《戈(ge)拉(la)(la)》、《文明的(de)危機》等。
1861年(nian)5月(yue)7日，拉(la)賓德拉(la)納特·泰戈(ge)爾出生于印度加爾各答一個富有(you)的(de)貴族家庭，13歲即能創(chuang)作(zuo)長詩(shi)和頌歌體詩(shi)集。1878年(nian)赴英國留學(xue)(xue)，1880年(nian)回國專(zhuan)門從(cong)事文(wen)學(xue)(xue)活(huo)動。1884至1911年(nian)擔任梵 社秘書(shu)，20年(nian)代創(chuang)辦國際大學(xue)(xue)。1913年(nian)，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文(wen)學(xue)(xue)獎的(de)亞(ya)洲人。1941年(nian)寫作(zuo)控訴英國殖民(min)統治(zhi)和相信祖國必將(jiang)獲得獨立解放(fang)的(de)遺言《文(wen)明的(de)危機》。
1861年(nian)5月7日，泰戈(ge)爾生于印度西孟加拉(la)邦加爾各(ge)答(da)。由(you)于是(shi)父母最小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)，拉(la)賓德拉(la)納特被家(jia)人親呢地叫(jiao)做“拉(la)比(bi)”，成為家(jia)庭中每個成員鐘愛的(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)，但大(da)家(jia)對(dui)他(ta)(ta)并不溺愛。小(xiao)(xiao)拉(la)比(bi)在(zai)加爾各(ge)答(da)先(xian)后(hou)(hou)進過四所(suo)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)，雖然他(ta)(ta)對(dui)這四所(suo)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)都不喜歡(huan)，但他(ta)(ta)在(zai)長(chang)兄和姐(jie)姐(jie)的(de)(de)(de)監督下受到(dao)良好的(de)(de)(de)教育。泰戈(ge)爾在(zai)文學(xue)(xue)(xue)(xue)方面的(de)(de)(de)修(xiu)養首先(xian)來自(zi)家(jia)庭環境的(de)(de)(de)熏陶。他(ta)(ta)進過東方學(xue)(xue)(xue)(xue)院、師范(fan)學(xue)(xue)(xue)(xue)院和孟加拉(la)學(xue)(xue)(xue)(xue)院。但是(shi)他(ta)(ta)生性自(zi)由(you)，厭惡刻板的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)生活，沒有完(wan)成學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)正(zheng)規學(xue)(xue)(xue)(xue)習課程。他(ta)(ta)從小(xiao)(xiao)就(jiu)醉心(xin)于詩歌(ge)創作，從13歲(sui)起(qi)就(jiu)開始寫詩，詩中洋(yang)溢著(zhu)反對(dui)殖民主義和熱愛祖國的(de)(de)(de)情緒。13歲(sui)以(yi)后(hou)(hou)，泰戈(ge)爾發表了長(chang)詩《野花(hua)》、《詩人的(de)(de)(de)故事(shi)》等。
1878年，他遵照父兄的(de)競愿(yuan)赴英國(guo)留學(xue)(xue)，最(zui)初學(xue)(xue)習法(fa)律，但他不喜(xi)歡法(fa)律，于是(shi)轉入倫敦大學(xue)(xue)學(xue)(xue)習英國(guo)文學(xue)(xue)，研究西方音樂。1880年回國(guo)，專門從事(shi)文學(xue)(xue)創作。
1881～1885年(nian)，出版(ban)抒情詩(shi)(shi)集《暮歌(ge)》、《晨(chen)歌(ge)》、《畫(hua)與歌(ge)》，還(huan)有戲劇和長篇小說(shuo)。戲劇和小說(shuo)多取材于史詩(shi)(shi)和往世書，詩(shi)(shi)歌(ge)富于浪漫主(zhu)義色彩。
1884年，他離開城(cheng)市到鄉村去管理祖傳的(de)佃戶。他在這里熟悉下(xia)層人民的(de)生活，觀察(cha)祖國故土和(he)自然。1901年，為(wei)實現自己的(de)教(jiao)育理想，他在孟加拉博爾普(pu)爾附近的(de)圣(sheng)地尼(ni)克坦創辦了一所(suo)學校，這所(suo)學校后來發(fa)展成為(wei)有名的(de)國際大學。
1886年，詩集(ji)《剛與柔》出版，標志著他(ta)在創(chuang)作(zuo)道路上進入面向人(ren)生(sheng)與現(xian)實生(sheng)活的(de)時期。詩集(ji)《心中(zhong)的(de)向往》是他(ta)第一部成熟的(de)作(zuo)品，他(ta)的(de)獨特風格開始形成。這一時期還寫了劇本《國王與王后(hou)》和《犧牲(sheng)》，反對恢復(fu)婆羅門祭司的(de)特權和落后(hou)習俗。
1905年以后(hou)，印(yin)度民族(zu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)進入高(gao)潮時(shi)期，孟(meng)加拉(la)人民和全印(yin)度的(de)(de)(de)人民都起來反對(dui)孟(meng)加拉(la)分(fen)(fen)裂的(de)(de)(de)決定，形成(cheng)(cheng)了(le)(le)轟轟烈烈的(de)(de)(de)反帝愛國(guo)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，泰(tai)(tai)戈(ge)爾毅然投身于(yu)這個運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，充滿激情的(de)(de)(de)愛國(guo)營人義憤填庸，寫出了(le)(le)大量的(de)(de)(de)愛國(guo)主義詩篇。但(dan)是，沒有多(duo)久，泰(tai)(tai)戈(ge)爾就同(tong)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)其他(ta)(ta)領袖(xiu)們發生了(le)(le)意見(jian)分(fen)(fen)歧。他(ta)(ta)不(bu)贊成(cheng)(cheng)群眾焚(fen)燒英國(guo)貨物，辱罵英國(guo)人的(de)(de)(de)所謂“直接(jie)行動(dong)(dong)”。他(ta)(ta)主張(zhang)多(duo)做(zuo)“建(jian)設性的(de)(de)(de)”工作，比如到農(nong)村去(qu)發展自己(ji)的(de)(de)(de)工業，消(xiao)滅貧困與愚昧等等，但(dan)部分(fen)(fen)群眾不(bu)接(jie)受(shou)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)意見(jian)，由于(yu)失望(wang)，他(ta)(ta)便退(tui)出運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)。從此以后(hou)，在一段相(xiang)當(dang)長的(de)(de)(de)時(shi)期內，他(ta)(ta)過(guo)著(zhu)遠離現實斗爭的(de)(de)(de)遲隱(yin)生活，埋頭于(yu)文學創作。
19世紀(ji)90年(nian)代是(shi)泰戈爾創(chuang)作的旺盛時(shi)期。從1891年(nian)起，在他(ta)主(zhu)編的《薩塔納(na)》雜志(zhi)上(shang)，發表(biao)《摩訶摩耶》等(deng)60多篇(pian)短篇(pian)小說，主(zhu)要是(shi)反對封建(jian)壓迫(po)，揭(jie)露現實生(sheng)活中不(bu)合理現象。他(ta)發表(biao)了《金帆船》、《繽(bin)紛集》、《收獲集》、《夢幻集》、《剎(cha)那集》5部(bu)抒情詩(shi)集，1部(bu)哲理短詩(shi)《微(wei)思(si)集》和1部(bu)《故事詩(shi)集》。收入《繽(bin)紛集》的敘事詩(shi)《兩畝地》是(shi)作者(zhe)民主(zhu)主(zhu)義思(si)想的最高表(biao)現。從《剎(cha)那集》起，他(ta)開始用孟(meng)加拉口語(yu)寫詩(shi)。他(ta)的第二部(bu)英譯詩(shi)集《園丁集》里的詩(shi)大多選自這一時(shi)期作品(pin)。
20世紀(ji)初(chu)泰戈爾遭遇到個人生(sheng)活(huo)的(de)不幸，喪(sang)(sang)偶、喪(sang)(sang)女、喪(sang)(sang)父的(de)悲痛與傷(shang)感在(zai)詩集《回憶》、《兒童》和《渡(du)船》中有真實記錄。他另有兩部(bu)長篇小說《小沙子》和《沉(chen)船》。
1910年(nian)，長篇(pian)小說《戈拉(la)》發表，它反映了(le)印度社會(hui)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)復(fu)雜現象，塑造了(le)爭(zheng)取民族自(zi)由(you)解放的(de)(de)戰(zhan)士形象；歌頌了(le)新(xin)印度教(jiao)(jiao)徒愛國(guo)主(zhu)義熱情和(he)對(dui)祖國(guo)必獲自(zi)由(you)的(de)(de)信心，同時也批判他們維護(hu)舊傳統的(de)(de)思想(xiang)；對(dui)梵社某(mou)些人的(de)(de)教(jiao)(jiao)條主(zhu)義、崇洋媚外也予以鞭撻。這期(qi)間還(huan)寫了(le)象征劇(ju)《國(guo)王》和(he)《郵局》及諷刺劇(ju)《頑固堡壘》。同年(nian)，孟加(jia)拉(la)文詩集《吉檀(tan)迦利(li)》出(chu)版(ban)(ban)，后泰戈爾旅居(ju)倫敦(dun)時把《吉檀(tan)迦利(li)》、《渡(du)船》和(he)《奉獻(xian)集》里的(de)(de)部(bu)分詩作譯(yi)(yi)成英文，1913年(nian)《吉檀(tan)迦利(li)》英譯(yi)(yi)本出(chu)版(ban)(ban)，泰戈爾成為亞洲第一(yi)個獲諾貝爾文學獎的(de)(de)作家。
1915年，他(ta)(ta)結識了甘(gan)(gan)地。他(ta)(ta)同(tong)(tong)印度國大黨早就(jiu)有(you)聯系(xi)，還出席過國大黨的(de)(de)代表大會(hui)。但是，他(ta)(ta)同(tong)(tong)國大黨的(de)(de)關(guan)系(xi)始終是若即若離(li)的(de)(de)。他(ta)(ta)同(tong)(tong)甘(gan)(gan)地，有(you)很真摯(zhi)的(de)(de)私(si)人友誼。但是，他(ta)(ta)對甘(gan)(gan)地的(de)(de)一些做法并不贊同(tong)(tong)。這兩個非凡的(de)(de)人物(wu)并不試圖(tu)掩蓋他(ta)(ta)們(men)之間的(de)(de)意見(jian)分歧。同(tong)(tong)時從道義(yi)上和在社會(hui)活動中，他(ta)(ta)們(men)總是互(hu)相尊重，互(hu)相支持。
1916年，泰戈爾來到日本(ben)(ben)，他(ta)對日本(ben)(ben)這樣充(chong)滿生機的(de)(de)一個(ge)新興國(guo)家，頗多(duo)(duo)感慨。后(hou)來他(ta)從日本(ben)(ben)又到了(le)美(mei)國(guo)，以：“國(guo)家主義(yi)(yi)”為題，作了(le)許(xu)多(duo)(duo)報告，他(ta)譴責東方和西方的(de)(de)“國(guo)家主義(yi)(yi)”。1929年，他(ta)訪(fang)問(wen)了(le)加拿大之后(hou)到了(le)美(mei)國(guo)，又遭到美(mei)國(guo)移民(min)官員扣留和盤(pan)問(wen)。
1919年，發生了(le)“阿姆(mu)利(li)則慘案(an)”，英國(guo)軍隊開槍打死了(le)1000多印度平民。泰(tai)戈爾非常氣憤，挺身而(er)出，寫(xie)了(le)一(yi)封義正(zheng)辭嚴的信給印度總(zong)督，提出抗議，并(bing)聲明放(fang)棄英國(guo)國(guo)王給他(ta)的“爵士”稱號。
20世紀20年代泰戈爾仍堅(jian)持寫作(zuo)(zuo)，發表劇本《摩(mo)克(ke)多塔拉》、《紅夾竹桃(tao)》，長篇(pian)小說《糾紛》、《最后的詩篇(pian)》及一些詩作(zuo)(zuo)。
1924年(nian)，他(ta)訪問了中國。他(ta)從年(nian)幼(you)時起就(jiu)向往這(zhe)個古老而富饒(rao)的東方大國，并且十分同情中國人民的處境，寫文怒斥(chi)英(ying)國殖民主義者(zhe)的鴉(ya)片貿易(yi)，這(zhe)次訪問終于(yu)實現了他(ta)多(duo)年(nian)的愿望。
1930年，泰戈爾訪問了年輕(qing)的社(she)會主義國家蘇聯(lian)，他在那里看到了一個(ge)神奇(qi)的世界(jie)，使他極為振奮，興之所(suo)至，寫成了歌頌蘇聯(lian)的《俄羅(luo)斯書(shu)簡(jian)》一書(shu)。
1934年，意(yi)大利(li)法(fa)西(xi)斯軍(jun)隊侵(qin)略阿(a)比西(xi)尼亞（埃塞俄比亞），泰(tai)戈爾(er)立即嚴厲譴責。1936年，西(xi)班(ban)牙爆發(fa)了反對(dui)共(gong)和(he)國政府的(de)叛亂，他站在共(gong)和(he)國政府一邊，明確反對(dui)法(fa)西(xi)斯頭(tou)子佛朗哥的(de)倒行逆(ni)施(shi)。1938年，德國法(fa)西(xi)斯侵(qin)略捷克斯洛(luo)伐(fa)克，他寫信給(gei)在那兒的(de)朋友，表示對(dui)捷克斯洛(luo)伐(fa)克人民的(de)關懷和(he)聲援。
1939年，德國法西斯悍(han)然(ran)發動(dong)世界大戰，他(ta)又應歐洲朋(peng)友之(zhi)邀，撰文(wen)怒斥德國“領(ling)袖(xiu)”的(de)(de)不義行徑。泰戈爾一貫痛恨法西斯。但是對被欺壓的(de)(de)弱小民(min)族(zu)，他(ta)則表示無限同(tong)情(qing)。特別(bie)是對中國，他(ta)更是始終抱有(you)好感與(yu)希望。
1941年8月6日，泰(tai)戈爾在加爾各答祖居宅第里(li)平靜地(di)離(li)開人世，成千上(shang)萬的市(shi)民為他送(song)葬。
泰戈爾(er)的(de)(de)家庭屬于(yu)商(shang)人(ren)兼地主(zhu)階級，是婆羅門種(zhong)姓(xing)(xing)，在(zai)英(ying)國東印度公司時代財運亨(heng)通(tong)，成為柴明達地主(zhu)。他的(de)(de)祖父(fu)和(he)父(fu)親(qin)都(dou)是社(she)會活動(dong)(dong)家，在(zai)當時積(ji)極贊成孟加拉的(de)(de)啟(qi)蒙運動(dong)(dong)，支持社(she)會改革(ge)。他的(de)(de)父(fu)親(qin)對吠陀(tuo)和(he)奧義書(shu)頗有研(yan)究，是哲學家和(he)宗教改革(ge)者，富有民(min)族主(zhu)義傾向，由于(yu)與社(she)會上的(de)(de)傳統習俗(su)格(ge)格(ge)不(bu)入，被習慣(guan)勢力(li)祝為沒(mei)有種(zhong)姓(xing)(xing)的(de)(de)外化(hua)之(zhi)人(ren)。他有子女十四人(ren)，泰戈爾(er)是家中最小的(de)(de)一個。就(jiu)是在(zai)這(zhe)個家庭，兄弟姐(jie)妹和(he)侄輩中頗出了一些(xie)學者和(he)藝術家。由于(yu)生長在(zai)這(zhe)樣一個印度傳統文(wen)化(hua)與西方文(wen)化(hua)和(he)諧交(jiao)融的(de)(de)書(shu)香門第(di)，因(yin)而泰戈爾(er)從小就(jiu)受到(dao)家庭環境的(de)(de)熏陶。
中文名 體裁 年(nian)份
《一個(ge)詩人的故事(shi)》 詩集(ji) 1877
《野花》 詩集 1880
《晚詩(shi)》 詩(shi)集 1881
《瓦米奇的守護神》 音樂(le)劇
《歐洲旅人雜感》 散(san)文
《晨(chen)歌》 詩集 1882
《畫與(yu)歌(ge)》 詩集 1883
《大自然的復仇(chou)》、《女(nv)王(wang)馬麗妮(ni)》 詩劇
《年輕王后的市場》 小說
《隨筆(bi)雜記》 隨筆(bi)
《短(duan)調與長(chang)調》 詩集(ji) 1886
《圣(sheng)王》 小說 1887
《書信集》
《馬雅的笑(xiao)話》 詩(shi)歌集(ji) 1888
《國王(wang)與王(wang)妃(fei)》 戲劇 1889
《馬(ma)納奇》 詩集 1890
《犧牲》 戲劇
《大臣的招(zhao)待》 政(zheng)論
《夢想》、《殘害》 詩集 1891
《吉德(de)拉(la)》、《春(chun)之循環》、《國王(wang)與王(wang)后》、《馬達哈拉(la)的水壩》 戲劇
《金(jin)舟》 詩集(ji) 1894
《剎(cha)那》 詩(shi)集 1901
《戈(ge)拉》 長篇小說
《回憶》 詩(shi)集(ji) 1902
《行為的(de)報酬》、《失事》 小說 1903
《分歧》 詩(shi)集 1905
《吉檀迦(jia)利》、《新月(yue)集》、《飛鳥(niao)集》、《園丁集》、《游思(si)集》
詩集 1910
《家與世界》 小說(shuo)
《暗室之王》 戲劇
《郵局》 戲劇 1913
《鹿》 戲劇
《印度手記》 散文(wen)故事集(ji)
《生之實現》 演(yan)講集
《漂鳥(niao)集(ji)》 詩集(ji) 1916
《斷帶(dai)》、《四重唱》 小說
《我(wo)的(de)回(hui)憶》 回(hui)憶錄 1917
《國家(jia)主(zhu)義》 評論集 1921
《古道》 演講集 1924
《黃昏的旋律》 詩集 1925
《紅(hong)夾竹桃》 戲劇
《有閑哲學(xue)》 演(yan)講集 1929
《獨白之歌(ge)》 詩(shi)集 1931
《人(ren)類的宗教》 演講(jiang)集
《我的童年》 回憶錄 1940
愛國主義
他的作(zuo)品反映了印度人民(min)(min)在(zai)帝國(guo)主(zhu)義(yi)和封建種姓制度壓迫下(xia)要求改變自己命運的強烈愿望，描寫了他們不屈(qu)不撓的反抗斗爭，充滿了鮮明的愛國(guo)主(zhu)義(yi)和民(min)(min)主(zhu)主(zhu)義(yi)精神。
其(qi)創作(zuo)多取材(cai)于(yu)印度現實生活，反(fan)映(ying)出印度人民(min)(min)在(zai)殖(zhi)民(min)(min)主義(yi)、封建制度、愚(yu)昧(mei)落后思(si)想(xiang)的重(zhong)重(zhong)壓(ya)迫下(xia)的悲慘(can)命(ming)運，描(miao)繪出在(zai)新(xin)思(si)想(xiang)的沖擊(ji)下(xia)印度社會(hui)的變化(hua)及(ji)新(xin)一(yi)代的覺醒(xing)，同(tong)時也記載著(zhu)他個人的精神(shen)探索(suo)歷程。
關于死亡
泰(tai)戈爾對死(si)(si)亡(wang)(wang)有(you)(you)著超(chao)乎尋常(chang)的(de)(de)(de)認識，他說：“生命(ming)(ming)作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)(yi)個整體(ti)永遠不(bu)(bu)會(hui)把死(si)(si)亡(wang)(wang)看得很(hen)嚴重，在(zai)死(si)(si)亡(wang)(wang)面(mian)前它(ta)歡笑、舞蹈和游戲(xi)，它(ta)建(jian)設(she)、貯藏并(bing)相愛。只(zhi)有(you)(you)當我(wo)們(men)把個別死(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)事(shi)實同生命(ming)(ming)整體(ti)分離(li)時，我(wo)們(men)才會(hui)看到(dao)它(ta)的(de)(de)(de)空虛并(bing)變得沮喪。我(wo)們(men)忘記了生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)整體(ti)，死(si)(si)亡(wang)(wang)只(zhi)是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)分，就好(hao)像(xiang)是(shi)從顯微鏡中(zhong)看一(yi)(yi)(yi)(yi)塊布，它(ta)看起(qi)來像(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)張網，我(wo)們(men)注視著那些(xie)大(da)大(da)的(de)(de)(de)洞(dong)，由(you)于想(xiang)像(xiang)而顫(zhan)抖。但事(shi)實是(shi)，死(si)(si)亡(wang)(wang)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)最終的(de)(de)(de)真實，它(ta)看起(qi)來是(shi)黑暗的(de)(de)(de)，有(you)(you)如(ru)天空看上去是(shi)藍色的(de)(de)(de)，但是(shi)死(si)(si)亡(wang)(wang)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)變黑了的(de)(de)(de)實體(ti)，正像(xiang)天空并(bing)不(bu)(bu)在(zai)鳥的(de)(de)(de)翅膀(bang)上留下它(ta)的(de)(de)(de)顏色一(yi)(yi)(yi)(yi)樣。”“在(zai)泰(tai)戈爾筆(bi)下，死(si)(si)亡(wang)(wang)充(chong)滿著詩情畫意，令人心向往之(zhi)。例如(ru)在(zai)《吉檀迦利》的(de)(de)(de)最后階段，用(yong)了20余首(shou)詩歌贊(zan)死(si)(si)亡(wang)(wang)，抒寫在(zai)死(si)(si)亡(wang)(wang)中(zhong)與神同一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)過程。
泰戈(ge)爾是(shi)個樂觀主義者，他認為世界(jie)是(shi)朝著絕對的(de)(de)善(shan)發展(zhan)的(de)(de)，堅信惡最(zui)終將轉化(hua)為善(shan)。詩(shi)人認為，我(wo)們之(zhi)所以有痛(tong)苦，是(shi)因為我(wo)們感受到有限(xian)，但這(zhe)并不是(shi)固定(ding)不變(bian)的(de)(de)，并不是(shi)最(zui)終的(de)(de)，歡樂亦是(shi)如此。因此，善(shan)惡且不是(shi)絕對的(de)(de)存在，但對于(yu)有限(xian)的(de)(de)我(wo)們來說卻是(shi)真實的(de)(de)，必須通過《薄伽贊歌》中的(de)(de)業溶(rong)血(xue)，也就是(shi)通過無私善(shan)行的(de)(de)實踐而與無限(xian)者的(de)(de)活(huo)動統一(yi)起來，以獲得宇宙生命(ming)或道德生命(ming)。
他說，“生活在(zai)完全的(de)(de)(de)(de)善中就(jiu)是(shi)(shi)在(zai)無限(xian)中證(zheng)悟了(le)人(ren)生，這就(jiu)是(shi)(shi)最全面、最深刻的(de)(de)(de)(de)人(ren)生觀，也就(jiu)是(shi)(shi)我們通(tong)過(guo)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)道德力量所能具有的(de)(de)(de)(de)對(dui)整個(ge)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)看法。佛(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)教義是(shi)(shi)要(yao)把(ba)這種道德力量修煉(lian)至最高程(cheng)度(du)，要(yao)懂得我們的(de)(de)(de)(de)行動(dong)范圍不應束縛(fu)于(yu)(yu)狹小的(de)(de)(de)(de)自我領域內。”“當佛(fo)(fo)陀(tuo)沉思使人(ren)類(lei)從痛苦的(de)(de)(de)(de)束縛(fu)中解脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)途徑(jing)時，他已經(jing)達到了(le)這種真理：即當人(ren)類(lei)通(tong)過(guo)把(ba)個(ge)別融合于(yu)(yu)普(pu)遍而獲得最高的(de)(de)(de)(de)目標(biao)時，人(ren)類(lei)就(jiu)從痛苦的(de)(de)(de)(de)束縛(fu)中解脫(tuo)出來。”正由于(yu)(yu)如此，泰戈爾(er)對(dui)佛(fo)(fo)陀(tuo)推(tui)薦(jian)備至，詩(shi)作(zuo)無處不體(ti)(ti)現著這種從一切(qie)處去體(ti)(ti)會(hui)個(ge)體(ti)(ti)和整體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)聯系。
泰戈(ge)爾(er)在詩(shi)歌、體裁(cai)、語(yu)言及(ji)表現(xian)(xian)方(fang)(fang)法上能夠大膽創(chuang)新，別具一格。體裁(cai)上把現(xian)(xian)實題(ti)材處理(li)成(cheng)具有(you)冥想因素(su)，把冥想體裁(cai)處理(li)為具有(you)現(xian)(xian)實成(cheng)分；體裁(cai)上，詩(shi)人創(chuang)造出“故事詩(shi)”和政治抒(shu)情詩(shi)的(de)形式；還致力于創(chuang)造自由體詩(shi)。泰戈(ge)爾(er)善于學習和運(yun)用(yong)人民(min)生活(huo)中的(de)口頭語(yu)言，使(shi)詩(shi)歌的(de)語(yu)言清(qing)新活(huo)潑；在創(chuang)作方(fang)(fang)法上，他(ta)把現(xian)(xian)實主義(yi)(yi)和浪漫主義(yi)(yi)有(you)機的(de)結(jie)合(he)起來，只(zhi)是在抒(shu)情詩(shi)中，浪漫主義(yi)(yi)成(cheng)分較重(zhong)，在敘事性作品(pin)中，現(xian)(xian)實主義(yi)(yi)成(cheng)分較多(duo)。
泰戈爾作品(pin)中的(de)(de)女性(xing)來自各種(zhong)不同的(de)(de)種(zhong)姓和階層，也有著不同的(de)(de)身份(fen)。如童(tong)養媳、守寡少女、陪葬寡婦、被騙失身的(de)(de)幼(you)女、印度傳統(tong)(tong)家庭婦女、受(shou)過高等教育的(de)(de)名媛、擁有新(xin)(xin)思想的(de)(de)知(zhi)識女性(xing)等，這些女性(xing)形象身份(fen)或單(dan)一呈現，或揉(rou)合(he)紛雜，往(wang)往(wang)被塑造成傳統(tong)(tong)陋習(xi)的(de)(de)犧牲品(pin)、美滿愛情的(de)(de)追逐(zhu)者(zhe)和作者(zhe)理想中的(de)(de)印度新(xin)(xin)型女性(xing)。
印度婦(fu)(fu)(fu)女(nv)的(de)(de)低下地位和悲(bei)慘處境是(shi)政、族、神、夫(fu)四權束縛的(de)(de)結(jie)果(guo)，是(shi)印度宗教社會造成的(de)(de)種(zhong)種(zhong)弊端的(de)(de)反(fan)映。泰戈爾以寡婦(fu)(fu)(fu)們(men)(men)獨特(te)經(jing)歷(li)的(de)(de)關注以及(ji)其(qi)中表露出的(de)(de)鮮明(ming)情感，化作犀利的(de)(de)筆刀，直接指(zhi)向了充斥著童婚制、包辦(ban)婚姻、少女(nv)守寡、寡婦(fu)(fu)(fu)殉(xun)夫(fu)、嫁(jia)妝制度等種(zhong)種(zhong)不合理、不人(ren)道、歧視婦(fu)(fu)(fu)女(nv)的(de)(de)印度教傳統陋習，表現她們(men)(men)境遇的(de)(de)凄苦(ku)、經(jing)歷(li)的(de)(de)曲(qu)折和反(fan)抗(kang)的(de)(de)無助，控訴這(zhe)些傳統陋習的(de)(de)積弊和給廣大印度婦(fu)(fu)(fu)女(nv)帶來的(de)(de)深重苦(ku)難。
泰戈(ge)爾的詩風對中國(guo)現代文學產(chan)生過重大影響(xiang)，啟(qi)迪了(le)郭沫(mo)若(ruo)、徐志摩、謝婉(wan)瑩等一代文豪，其(qi)中許多作品多次被(bei)譯成(cheng)中文。 泰戈(ge)爾的《飛鳥(niao)集》影響(xiang)冰心，使(shi)她寫出了(le)《繁(fan)星(xing)·春(chun)水》。
盡管泰(tai)戈(ge)爾也受到(dao)西方哲學思(si)潮的(de)(de)影(ying)響，但(dan)他(ta)(ta)的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)基調(diao)，還是(shi)印度(du)古代(dai)從《梨(li)俱吠陀》一(yi)(yi)直到(dao)奧義(yi)書(shu)和(he)吠檀(tan)多的(de)(de)類似(si)泛神論的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)。這種(zhong)思(si)想(xiang)(xiang)主張(zhang)(zhang)宇(yu)宙(zhou)萬有，同(tong)源一(yi)(yi)體(ti)，這個(ge)一(yi)(yi)體(ti)就叫做“梵(fan)”。“梵(fan)”是(shi)宇(yu)宙(zhou)萬有的(de)(de)統一(yi)(yi)體(ti)，世(shi)界(jie)的(de)(de)本質。人(ren)與“梵(fan)”也是(shi)統一(yi)(yi)體(ti)。“‘我(wo)’是(shi)‘梵(fan)’的(de)(de)異名(ming)，‘梵(fan)’是(shi)最高之‘我(wo)’。”“人(ren)的(de)(de)實質同(tong)自然實質沒有差別(bie)，兩(liang)者都(dou)是(shi)世(shi)界(jie)本質‘梵(fan)’的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)組成部分(fen)，互相依存，互相關聯。”泰(tai)戈(ge)爾以神或“梵(fan)”為(wei)一(yi)(yi)方，稱之為(wei)“無限”，以自然或現象(xiang)世(shi)界(jie)以及(ji)個(ge)人(ren)的(de)(de)靈魂(hun)為(wei)一(yi)(yi)方，稱之為(wei)“有限”，無限和(he)有限之間的(de)(de)關系，是(shi)他(ta)(ta)哲學探索(suo)的(de)(de)中心問題，也是(shi)他(ta)(ta)詩歌中經常觸及(ji)的(de)(de)問題。泰(tai)戈(ge)爾跟印度(du)傳(chuan)統哲學不同(tong)的(de)(de)地方是(shi)：他(ta)(ta)把(ba)重點放(fang)在“人(ren)”上面，主張(zhang)(zhang)人(ren)固然需要神，神也需要人(ren)，甚(shen)至認為(wei)只有在人(ren)中才能見到(dao)神。（季羨林評）
泰戈(ge)爾“是個真正的(de)詩(shi)人，而(er)且是個新(xin)型的(de)詩(shi)人，他能使東(dong)方(fang)和(he)西方(fang)的(de)想象互相理解。他的(de)天才是抒情的(de)”。（英國政(zheng)治家吉爾伯特·默里教(jiao)授評）
“泰戈爾不(bu)僅(jin)是(shi)對世界(jie)文學作出了卓越貢獻的天才詩人(ren)，還是(shi)憎恨(hen)黑暗、爭取(qu)光明(ming)的偉大印度人(ren)民的杰(jie)出代表。”（周恩來評）
“耆賢(xian)不作，聲委無聞，東方文明，喪失木鐸，引望南鄰，無任悼念。”（蔣介石(shi)評）
“泰戈爾(er)是(shi)(shi)(shi)歌頌自然的(de)詩人，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)改革現(xian)實的(de)健將；是(shi)(shi)(shi)東(dong)方(fang)精神的(de)號兵，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)國際(ji)主義的(de)旗手；是(shi)(shi)(shi)印度的(de)兒(er)子，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)亞洲文化的(de)衛士、世界文明的(de)前(qian)驅；他(ta)曾(ceng)為(wei)印度不合(he)作運動(dong)(dong)而(er)(er)(er)(er)忿怒，他(ta)曾(ceng)為(wei)中(zhong)國反侵(qin)(qin)略戰爭而(er)(er)(er)(er)吶喊，他(ta)曾(ceng)為(wei)東(dong)方(fang)兄(xiong)弟的(de)命運而(er)(er)(er)(er)憂思(si)，他(ta)曾(ceng)為(wei)西方(fang)朋友的(de)學術而(er)(er)(er)(er)奔馳。”（國際(ji)反侵(qin)(qin)略運動(dong)(dong)中(zhong)國分會評(ping)）
“泰戈(ge)爾是一個人(ren)格潔白的(de)詩人(ren)”，“一個憐(lian)憫弱者(zhe)，同情于被壓(ya)迫(po)人(ren)們的(de)詩人(ren)”，“一個鼓勵(li)愛國精神，激起印度青年(nian)反抗英國帝國主(zhu)義(yi)的(de)詩人(ren)”。（沈雁冰評）
