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人物簡介

黛(dai)敏郎(lang)是前(qian)衛(wei)的，他有《X·Y·Z》，有《7的變奏》；黛(dai)敏郎(lang)是成功(gong)的，有《涅盤》，有《曼荼羅》，有《金閣寺》，《古事(shi)記(ji)》……。

他(ta)(ta)瀟灑、時髦(mao)，追求新(xin)潮，他(ta)(ta)愛香(xiang)車寶馬（美洲(zhou)虎、奔馳(chi)），慷慨大方；他(ta)(ta)又有(you)條有(you)理，嚴格認真，是(shi)“59分30秒的男人”。

他求新(xin)求變(bian)，每有(you)創獲，便引起轟動(dong)，他有(you)著大多作品均能(neng)在日本和世(shi)界首(shou)演的幸運；而他又能(neng)堅持在電視臺(tai)作音樂普及講座節目，數十(shi)載而不輟，直至逝(shi)世(shi)。

他身前(qian)擔任著日(ri)本作(zuo)曲(qu)家協議(yi)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長、日(ri)本音樂(le)著作(zuo)權協會(hui)(hui)會(hui)(hui)長，是(shi)日(ri)本音樂(le)界的(de)頭面人物(wu)；同時他又是(shi)右(you)傾的(de)“保(bao)衛日(ri)本國(guo)民會(hui)(hui)議(yi)”的(de)議(yi)長，就靖(jing)國(guo)神社、二戰罪行問題，他發表了(le)很(hen)多右(you)傾的(de)言論(lun)。

黛敏(min)郎(lang)就是這樣(yang)(yang)一(yi)個豐富(fu)多彩、意味深長的人。所以，我給本文(wen)選用(yong)了“意味（IMI）”這樣(yang)(yang)一(yi)個詞，而沒用(yong)意義、影響、作用(yong)之類。

黛(dai)敏(min)郎的(de)身后確實(shi)是意(yi)味深長的(de)一串……

主要經歷

早慧的音樂天才

黛(dai)敏郎1929年(nian)2月20日出(chu)生(sheng)于橫濱。家庭(ting)富裕，父親(qin)是山下汽船會社橫濱支店的(de)店長，雖(sui)然不特別喜歡音(yin)樂(le)，但(dan)是家中有風琴。母(mu)親(qin)稍(shao)微會彈一點箏。黛(dai)氏很具音(yin)樂(le)天分(fen)，也(ye)可(ke)以說(shuo)在音(yin)樂(le)方面(mian)是早慧的(de)神童(tong)。十歲(sui)(sui)時他(ta)隨鏑木學了三、四(si)年(nian)的(de)鋼(gang)琴，后進入橫濱栗(li)田谷小學校、縣(xian)立第(di)一中學校學習，加入了那里的(de)合唱團與口琴樂(le)隊。他(ta)具有創作才能，在隨中村太郎大約學習了僅僅半年(nian)的(de)和聲學與音(yin)樂(le)理論后，不過(guo)十四(si)歲(sui)(sui)的(de)他(ta)，就創作了二、三十首(shou)鋼(gang)琴曲、歌曲、室內(nei)樂(le)等。

1945年(nian)，他(ta)進入了東京音樂(le)(le)學(xue)(xue)校（今天的(de)(de)(de)東京藝大）作曲(qu)科。日本(ben)語把教(jiao)課寫成(cheng)漢(han)字“授業”，而把用功(gong)，學(xue)(xue)習(xi)(xi)寫成(cheng)漢(han)字“勉(mian)強”。黛氏(shi)(shi)氏(shi)(shi)在(zai)大學(xue)(xue)里接受的(de)(de)(de)教(jiao)育還真(zhen)有點(dian)類似我們中國人(ren)所說(shuo)的(de)(de)(de)授業，那是(shi)(shi)因(yin)為空(kong)襲激烈無法集體上(shang)課，便依個人(ren)要求和興趣(qu)，單獨地(di)去(qu)找業師請求授業，單練。黛氏(shi)(shi)就這樣(yang)向(xiang)橋本(ben)國彥學(xue)(xue)習(xi)(xi)作曲(qu)法、向(xiang)池內友次郎學(xue)(xue)習(xi)(xi)和聲(sheng)學(xue)(xue)、對(dui)位法、向(xiang)伊福部昭學(xue)(xue)管弦樂(le)(le)法、此外(wai)還學(xue)(xue)習(xi)(xi)了鋼(gang)琴和指揮法。不過，他(ta)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)是(shi)(shi)努力用功(gong)的(de)(de)(de)，一(yi)(yi)點(dian)也不“勉(mian)強”。他(ta)的(de)(de)(de)畢(bi)業作品(pin)《為10件樂(le)(le)器演(yan)奏的(de)(de)(de)嬉游曲(qu)》獲得好評。“由其神妙輕巧(qiao)的(de)(de)(de)感覺(jue)帶出了戰后派登場的(de)(de)(de)印象(xiang)”。在(zai)本(ben)科三(san)年(nian)時，進入爵士(shi)樂(le)(le)隊，彈了大約一(yi)(yi)年(nian)的(de)(de)(de)爵士(shi)鋼(gang)琴，這一(yi)(yi)體驗在(zai)感性上(shang)給予(yu)他(ta)的(de)(de)(de)音樂(le)(le)以重(zhong)大影響。

進入(ru)研(yan)究科后(hou)，50年6月(yue)作曲的(de)(de)《楔型(xing)文字》入(ru)選(xuan)51年ISCM現(xian)代(dai)音(yin)(yin)樂(le)節，獲(huo)得一致承(cheng)認(ren)。這是富有南(nan)國(guo)基調，加入(ru)有灑脫(tuo)的(de)(de)女聲(sheng)的(de)(de)小編(bian)成管弦樂(le)，“確認(ren)了在(zai)日本(ben)，也越來越顯(xian)示出(chu)戰(zhan)后(hou)派般的(de)(de)醒人耳(er)目(mu)的(de)(de)才(cai)能” 。50年受(shou)NHK交響樂(le)團(tuan)委約(yue)作曲的(de)(de)《交響的(de)(de)氣氛(fen)》也是以爪哇音(yin)(yin)樂(le)為模型(xing)的(de)(de)作品。同年在(zai)每日新(xin)聞(wen)電(dian)影(ying)會演上，他的(de)(de)“歸鄉”獲(huo)得電(dian)影(ying)音(yin)(yin)樂(le)獎，以后(hou)又著手(shou)創作了很多電(dian)影(ying)音(yin)(yin)樂(le)。

黛(dai)敏郎小荷才露尖(jian)尖(jian)角，便(bian)不同(tong)凡響，他的風格“神妙輕巧”“醒人耳目”，被評(ping)論家譽為戰后新時代音樂的未來與希望。而這時他不過剛剛二(er)十一歲。

新潮音樂的弄潮兒

51年，黛(dai)氏作(zuo)為(wei)與法(fa)(fa)(fa)國政府交流(liu)的(de)留(liu)學(xue)(xue)生進入巴黎音(yin)樂(le)學(xue)(xue)院，大約一(yi)年后回國。關于他(ta)為(wei)什么(me)如此短就結(jie)束了(le)在(zai)巴黎的(de)留(liu)學(xue)(xue)生活，有不(bu)同(tong)的(de)說法(fa)(fa)(fa)：一(yi)種(zhong)說是(shi)(shi)(shi)他(ta)感到這里不(bu)是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)習傳(chuan)統技(ji)法(fa)(fa)(fa)的(de)地(di)方；而另(ling)一(yi)種(zhong)則(ze)認為(wei)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)巴黎音(yin)樂(le)學(xue)(xue)院有不(bu)太符合他(ta)氣質的(de)東(dong)西。但是(shi)(shi)(shi)對(dui)于充滿了(le)前衛精(jing)神(shen)的(de)他(ta)，留(liu)學(xue)(xue)絕非白費。他(ta)得(de)到了(le)兩件東(dong)西：其一(yi)是(shi)(shi)(shi)奧利(li)維·梅西安的(de)現代作(zuo)曲技(ji)法(fa)(fa)(fa)，另(ling)一(yi)個是(shi)(shi)(shi)比埃爾(er)(er)·謝費爾(er)(er)的(de)具體音(yin)樂(le)。

他53年受日本文化放(fang)送委約作(zuo)曲(qu)、播(bo)放(fang)的《為具體音樂而作(zuo)的作(zuo)品X·Y·Z》，使世人大(da)感瞠目結舌(she)。他就此發表了自己的主張：

“只會有這樣的(de)(de)(de)看法(fa)，這是一(yi)部(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)匯(hui)集(ji)噪(zao)音(yin)(yin)而錄音(yin)(yin)的(de)(de)(de)東(dong)西。這一(yi)音(yin)(yin)樂(le)(le)，樂(le)(le)譜是不(bu)限定的(de)(de)(de)中介物(wu)，演奏者是麻煩的(de)(de)(de)存(cun)在，全(quan)是沒必(bi)要的(de)(de)(de)，作曲者以自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)手制造出(chu)直接的(de)(de)(de)音(yin)(yin)響，具備構成的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，它完全(quan)是另個世(shi)界的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)。近(jin)年(nian)流行(xing)的(de)(de)(de)十二音(yin)(yin)音(yin)(yin)樂(le)(le)，還有其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)各種各樣的(de)(de)(de)主義主張(zhang)，其(qi)結局(ju)本身(shen)還都(dou)是局(ju)限于音(yin)(yin)樂(le)(le)觀(guan)念內部(bu)(bu)所(suo)存(cun)在的(de)(de)(de)表現技法(fa)之上的(de)(de)(de)問(wen)題，而具體音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)出(chu)發點是音(yin)(yin)樂(le)(le)本質的(de)(de)(de)變(bian)革，觀(guan)念的(de)(de)(de)轉換，這是必(bi)須要注意(yi)到的(de)(de)(de)。”

接著55年(nian)親自著手，在(zai)(zai)NHK電(dian)(dian)子(zi)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)制作(zuo)(zuo)室制作(zuo)(zuo)了(le)(le)日(ri)本最早的(de)(de)電(dian)(dian)子(zi)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)《電(dian)(dian)子(zi)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)·習作(zuo)(zuo)Ⅰ》，翌年(nian)與(yu)諸井誠合(he)(he)作(zuo)(zuo)了(le)(le)可(ke)稱得上日(ri)本初期電(dian)(dian)子(zi)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)代表作(zuo)(zuo)的(de)(de)《7的(de)(de)變奏》。在(zai)(zai)器(qi)樂(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)品(pin)中展(zhan)開了(le)(le)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)集合(he)(he)體、音(yin)(yin)(yin)(yin)色構造的(de)(de)想法。在(zai)(zai)管弦(xian)樂(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)品(pin)《響(xiang)宴》（1954）中嘗(chang)試(shi)了(le)(le)力學的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)的(de)(de)流動；《EKUTOPURASUMU》（1954）中，以(yi)電(dian)(dian)子(zi)樂(le)(le)(le)器(qi)，KURA小(xiao)提琴(qin)(qin)、電(dian)(dian)吉他、打擊(ji)樂(le)(le)(le)器(qi)群(qun)、弦(xian)樂(le)(le)(le)合(he)(he)奏變化(hua)了(le)(le)的(de)(de)構成，實驗流動音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)構造。在(zai)(zai)《音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)豐滿55》使用五個薩克斯(si)管、五個小(xiao)號、管樂(le)(le)(le)器(qi)群(qun)與(yu)打擊(ji)樂(le)(le)(le)器(qi)群(qun)，以(yi)及樂(le)(le)(le)鋸（musical saw ），使之(zhi)咆吼(hou)出混濁化(hua)音(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)的(de)(de)能量。在(zai)(zai)《6重奏曲》（1954）、為七人演奏者所作(zuo)(zuo)的(de)(de)《微觀世(shi)界》（1957）等作(zuo)(zuo)品(pin)中，導(dao)入了(le)(le)十二音(yin)(yin)(yin)(yin)技法與(yu)節奏的(de)(de)基本音(yin)(yin)(yin)(yin)型（serie）手法等，在(zai)(zai)《為特(te)調鋼(gang)琴(qin)(qin)與(yu)弦(xian)樂(le)(le)(le)四重奏而(er)作(zuo)(zuo)的(de)(de)小(xiao)品(pin)》（1957）中，則將特(te)調鋼(gang)琴(qin)(qin)作(zuo)(zuo)為音(yin)(yin)(yin)(yin)色構造的(de)(de)重要(yao)角色使用。

在(zai)這一(yi)時期，我們看到的是一(yi)個積極(ji)吸收西方音(yin)樂文化(hua)，貪婪地采用所有新素材、新技法，創作上(shang)求新求變(bian)，沿著現代主義大(da)步前(qian)進的激(ji)進嘗試者，風頭(tou)雄勁，名氣大(da)振，他擔當(dang)了常常走(zou)在(zai)時代前(qian)頭(tou)的寵兒的角色。

對此，不(bu)同的人有著不(bu)同的看法，指揮家巖(yan)城宏之說：

“承蒙黛先生(sheng)，在五十(shi)(shi)年代、六十(shi)(shi)年代介紹了(le)所謂的(de)(de)(de)前衛，許多作曲家(jia)當然(ran)地接受了(le)驚(jing)人(ren)的(de)(de)(de)刺激。因(yin)此(ci)可以很輕易(yi)地說，沒有黛先生(sheng)，就沒有今天(tian)日(ri)本作曲界的(de)(de)(de)隆盛(sheng)。”

而作為“三人會”（芥川也寸(cun)志、黛敏郎(lang)、團(tuan)伊(yi)玖磨(mo)）之一(yi)的團(tuan)伊(yi)玖磨(mo)就此卻有自己的看法：

“《涅盤》以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黛氏(shi)，還(huan)沒(mei)有(you)自(zi)立(li)。……他(ta)法國(guo)留(liu)學(xue)以(yi)來直到登場‘三人(ren)會’，比如他(ta)受比埃爾·謝費爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)響，寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了具體(ti)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)試(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)并(bing)介紹(shao)到日(ri)(ri)本，又寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了電(dian)子音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模仿作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品。我不認(ren)(ren)為(wei)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。那只不過是(shi)介紹(shao)介紹(shao)歐(ou)洲已有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情。那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介紹(shao)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)應當(dang)(dang)是(shi)相當(dang)(dang)文化后(hou)進(jin)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初學(xue)者干的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，將歐(ou)洲前(qian)衛(wei)音(yin)樂(le)(le)通(tong)過自(zi)己(ji)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品介紹(shao)到日(ri)(ri)本，可以(yi)認(ren)(ren)為(wei)是(shi)沒(mei)什么意思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。即使已是(shi)戰后(hou)，世道(dao)荒廢，但日(ri)(ri)本并(bing)不是(shi)那樣程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)后(hou)進(jin)國(guo)。……我認(ren)(ren)為(wei)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)家(jia)要自(zi)己(ji)掘進(jin)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)，應自(zi)己(ji)創(chuang)造方法。……因此，最初期與次(ci)一個階段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黛氏(shi)，由于(yu)這些變得非(fei)常有(you)名(ming)，但沒(mei)有(you)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)獲。其(qi)后(hou)，黛氏(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)家(jia)自(zi)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)《涅盤》。”

倜儻瀟灑的明星

黛氏(shi)應該說是屬于少(shao)年得志的名士那一類人物，恃(shi)才傲物，暢(chang)情適意，瀟(xiao)灑(sa)倜(ti)儻。在同輩音(yin)樂家(jia)作曲(qu)(qu)家(jia)中，他是屬于先富起來的一個。比他稍小的后(hou)輩回(hui)憶起當(dang)年的黛氏(shi)，無不津津樂道他作曲(qu)(qu)家(jia)之外的生活風采：

巖城宏之，他可(ke)以說是黛(dai)(dai)氏(shi)(shi)(shi)的(de)專職(zhi)指揮，對黛(dai)(dai)氏(shi)(shi)(shi)充滿(man)了深情、佩服、甚或景仰。他比黛(dai)(dai)氏(shi)(shi)(shi)小(xiao)三歲。他說：黛(dai)(dai)先生是真正的(de)明星(xing)(xing)。我進入東京藝(yi)大(da)時，黛(dai)(dai)先生已(yi)然是輝煌的(de)星(xing)(xing)了，他時常(chang)帶(dai)著夫人(ren)來學校游玩。每當此時，一聲“黛(dai)(dai)先生來了”，惹得(de)所有人(ren)都(dou)嗡得(de)一下(xia)子，簇擁過來。女(nv)生們都(dou)去看黛(dai)(dai)氏(shi)(shi)(shi)，而男生們則去看他新婚的(de)太太桂木洋子。而載著這位有著吉(ji)永(yong)小(xiao)百合(he)般清純明星(xing)(xing)風(feng)采的(de)美女(nv)的(de)，是帥氣漂(piao)亮(liang)的(de)美洲虎跑(pao)車。

他深(shen)情地回憶拜承黛(dai)(dai)氏(shi)的(de)(de)室內樂曲，他才得(de)(de)以(yi)能夠在大(da)一(yi)、大(da)二時(shi)就(jiu)成為(wei)現代(dai)音(yin)樂的(de)(de)專業打擊樂演(yan)(yan)奏(zou)者，在大(da)四時(shi)成為(wei)專業指(zhi)(zhi)(zhi)揮，在當指(zhi)(zhi)(zhi)揮的(de)(de)初期，指(zhi)(zhi)(zhi)揮的(de)(de)大(da)多都是(shi)黛(dai)(dai)氏(shi)的(de)(de)曲子。更讓他難忘的(de)(de)是(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)揮黛(dai)(dai)氏(shi)的(de)(de)《涅盤(pan)》首演(yan)(yan)。那是(shi)1958年“三(san)(san)人會”的(de)(de)第三(san)(san)回目(mu)，在《涅盤(pan)》之前，芥川(chuan)也寸志和團伊(yi)玖磨都分別指(zhi)(zhi)(zhi)揮了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)曲子。黛(dai)(dai)氏(shi)對(dui)他說(shuo)，這(zhe)次自(zi)己的(de)(de)曲子過于(yu)龐大(da)復雜(za)，要由專業指(zhi)(zhi)(zhi)揮的(de)(de)你來擔任。當時(shi)的(de)(de)巖城是(shi)N響的(de)(de)指(zhi)(zhi)(zhi)揮研究(jiu)員(yuan)，月薪五千(qian)元，稅外(wai)實得(de)(de)四千(qian)五百(bai)，每(mei)場臨時(shi)演(yan)(yan)奏(zou)會補(bu)貼三(san)(san)百(bai)元。此(ci)次演(yan)(yan)奏(zou)會終了(le)(le)，黛(dai)(dai)氏(shi)邊(bian)說(shuo)著(zhu)謝謝邊(bian)送(song)給(gei)他了(le)(le)豐厚(hou)的(de)(de)三(san)(san)萬(wan)元酬金。事后隨便提及(ji)，黛(dai)(dai)氏(shi)說(shuo)：不對(dui)，我給(gei)了(le)(le)你五萬(wan)吧。巖城說(shuo)：就(jiu)是(shi)三(san)(san)萬(wan)。黛(dai)(dai)氏(shi)說(shuo)：不行，你太(tai)太(tai)該說(shuo)了(le)(le)，那么大(da)個曲子，才給(gei)三(san)(san)萬(wan)元，這(zhe)人，也太(tai)摳(kou)門了(le)(le)。翌(yi)日，黛(dai)(dai)氏(shi)就(jiu)又拿了(le)(le)一(yi)萬(wan)元送(song)給(gei)了(le)(le)巖城。黛(dai)(dai)氏(shi)氏(shi)就(jiu)是(shi)如(ru)此(ci)的(de)(de)不拘小(xiao)節，瀟灑脫俗。

巖(yan)城又拿(na)武滿徹與(yu)黛(dai)(dai)氏相比。他(ta)(ta)說(shuo)：我感覺武滿徹像個外星人(ren)，雖然對我也很(hen)親(qin)切，工作之(zhi)(zhi)余也一(yi)(yi)起游(you)玩、喝酒，大醉之(zhi)(zhi)后他(ta)(ta)也縱(zong)情地唱長(chang)歌（長(chang)唄）。但(dan)無(wu)論(lun)如何只能是(shi)尊敬他(ta)(ta)，除了一(yi)(yi)同工作，演奏他(ta)(ta)的(de)曲子之(zhi)(zhi)外，常待(dai)之(zhi)(zhi)以(yi)外星人(ren)而保持(chi)怖畏感。而對黛(dai)(dai)氏除了尊敬之(zhi)(zhi)外，則是(shi)可(ke)以(yi)親(qin)近，可(ke)以(yi)寄托(tuo)、可(ke)以(yi)吵架的(de)。黛(dai)(dai)氏是(shi)懷抱著(zhu)母愛(ai)的(de)人(ren)。“黛(dai)(dai)氏是(shi)可(ke)愛(ai)的(de)人(ren)，這對于——只知道有很(hen)多右傾(qing)言論(lun)的(de)黛(dai)(dai)氏——一(yi)(yi)些人(ren)來說(shuo)，或(huo)許是(shi)難以(yi)想象的(de)。但(dan)他(ta)(ta)又是(shi)任(ren)性肆意的(de)、磨人(ren)的(de)小子。”

同樣(yang)是作曲(qu)家的(de)池(chi)邊晉一郎，青少年時代也極(ji)仰慕黛氏(shi)這一代作曲(qu)家。他(ta)(ta)(ta)貪婪地(di)閱讀音樂雜志(zhi)(zhi)，透過(guo)“TNTER VIEW”欄(lan)目，看(kan)到了兩位(wei)截然(ran)相反風(feng)采的(de)作曲(qu)家：黛氏(shi)手扶(fu)著堅固良好(hao)的(de)跑(pao)車(che)的(de)發(fa)動機外罩，齊腰而立，芥川也寸(cun)志(zhi)(zhi)穿著木屐騎著自行(xing)車(che)在小(xiao)茶館(guan)里(li)約見記者(zhe)。他(ta)(ta)(ta)初次見到黛氏(shi)，是1972年國(guo)際筆會(hui)(hui)世界大(da)會(hui)(hui)在京都召開(kai)，黛氏(shi)是筆會(hui)(hui)的(de)主(zhu)持(chi)人(ren)，他(ta)(ta)(ta)的(de)出(chu)色(se)的(de)主(zhu)持(chi)與流利的(de)英(ying)語(yu)，讓滿場啞然(ran)。

黛氏的前衛精神(shen)除了他自己的因素(su)，也(ye)與他師承有關系(xi)。

“從(cong)他進入東京音樂學校師事(shi)(shi)橋(qiao)本國彥(yan)和伊(yi)(yi)福(fu)部(bu)昭兩位來(lai)(lai)(lai)思考，是(shi)(shi)(shi)肯(ken)定沒錯的(de)(de)。橋(qiao)本是(shi)(shi)(shi)巴黎(li)歸來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)花(hua)花(hua)公子，經常身著很(hen)華麗(li)入時的(de)(de)服裝，作(zuo)曲也是(shi)(shi)(shi)創作(zuo)被稱為(wei)《斑貓(mao)》的(de)(de)歌(ge)曲，作(zuo)為(wei)日(ri)(ri)本作(zuo)曲家，他是(shi)(shi)(shi)最初從(cong)勛(xun)伯(bo)格接受(shou)影(ying)響(xiang)采用了清(qing)唱(chang)劇的(de)(de)人。伊(yi)(yi)福(fu)部(bu)昭是(shi)(shi)(shi)富有在野(ye)精神(shen)的(de)(de)現(xian)代主義(yi)者，是(shi)(shi)(shi)受(shou)到了以(yi)斯特拉(la)文斯基為(wei)首(shou)，拉(la)威爾、法利(li)亞(ya)、薩蒂等影(ying)響(xiang)的(de)(de)人。黛(dai)氏后來(lai)(lai)(lai)通過(guo)電影(ying)的(de)(de)工作(zuo)也結(jie)識(shi)了早(zao)坂文雄，可(ke)以(yi)認為(wei)，從(cong)伊(yi)(yi)福(fu)部(bu)和早(zao)坂那里，受(shou)教(jiao)到了要做任何(he)人從(cong)未做過(guo)的(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)的(de)(de)精神(shen)與為(wei)向世界進發就(jiu)必(bi)須(xu)強調日(ri)(ri)本的(de)(de)獨自性。”

主要作品

成功的名作

——《涅盤交響曲》

是的，確實如此(ci)。模(mo)仿(fang)介(jie)紹并不能獲得真正(zheng)(zheng)的自我。黛(dai)敏(min)郎顯露出(chu)要做(zuo)任何人(ren)從未做(zuo)過的事(shi)情的精(jing)神和(he)才能，向世界(jie)強(qiang)調了日本獨自性的作品，也是使黛(dai)敏(min)郎遂(sui)成大名的，正(zheng)(zheng)是作為(wei)“三(san)人(ren)會”之第3回(hui)目于1958年(nian)4月2日首演的《涅盤交響曲(qu)》。

關于(yu)這(zhe)首作品產生的(de)(de)(de)(de)契機，巖城宏之介紹了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)說法：黛(dai)(dai)氏(shi)(shi)經常是(shi)信馬游韁，一(yi)次他把不(bu)(bu)(bu)需要(yao)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)太(tai)太(tai)的(de)(de)(de)(de)鋼琴，悄悄地送給了(le)(le)武(wu)滿徹(che)，也(ye)(ye)沒跟武(wu)滿說。過了(le)(le)幾年(nian)，當武(wu)滿知道送東(dong)西的(de)(de)(de)(de)人是(shi)黛(dai)(dai)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，便(bian)要(yao)回贈點(dian)什么樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)物，可是(shi)貧乏得也(ye)(ye)拿不(bu)(bu)(bu)出適當的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)物，唯一(yi)象樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)古代(dai)聲明的(de)(de)(de)(de)卷(juan)子，是(shi)第二卷(juan)，第一(yi)卷(juan)殘缺。便(bian)拿著(zhu)這(zhe)個(ge)(ge)聲明卷(juan)子送給了(le)(le)黛(dai)(dai)氏(shi)(shi)。看到了(le)(le)這(zhe)個(ge)(ge)卷(juan)子，黛(dai)(dai)氏(shi)(shi)深為聲明所感動(dong)，因而急(ji)速地傾向于(yu)日本音樂(le)的(de)(de)(de)(de)方(fang)向。這(zhe)是(shi)武(wu)滿徹(che)的(de)(de)(de)(de)說法。不(bu)(bu)(bu)管這(zhe)種(zhong)說法的(de)(de)(de)(de)準確性如何，黛(dai)(dai)敏郎(lang)確實是(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)一(yi)個(ge)(ge)很(hen)豪氣很(hen)肝膽的(de)(de)(de)(de)人，而他也(ye)(ye)正是(shi)自此走向了(le)(le)重視日本音樂(le)，重視佛教音樂(le)，重視東(dong)方(fang)音樂(le)的(de)(de)(de)(de)新階(jie)段(duan)，走向他成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)豐收的(de)(de)(de)(de)“接天(tian)蓮葉無窮碧，映日荷花別樣(yang)(yang)(yang)紅”的(de)(de)(de)(de)新境界。這(zhe)也(ye)(ye)算是(shi)因緣果報(bao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)顯現吧！

這首管(guan)弦樂(le)樂(le)隊與男(nan)聲(sheng)合(he)唱表演的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，被認(ren)為(wei)是日本(ben)作(zuo)(zuo)曲(qu)家創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)交響(xiang)曲(qu)中最重要的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。他靈活運用了57年從錄音帶分(fen)(fen)析日本(ben)梵鐘而創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)《鳴鐘術CAMPANOLOGY》的(de)(de)(de)經驗，將(jiang)梵鐘的(de)(de)(de)音響(xiang)以(yi)電子工學的(de)(de)(de)分(fen)(fen)析，以(yi)管(guan)弦樂(le)的(de)(de)(de)各種樂(le)器(qi)分(fen)(fen)擔(dan)它們(men)中所(suo)蘊含的(de)(de)(de)音色(se)，以(yi)哼吟的(de)(de)(de)效果與音色(se)的(de)(de)(de)效果攫取(qu)了稱之為(wei)CAMPANOLOGY EFFECT （擬音效果）的(de)(de)(de)音色(se)構造。又(you)加(jia)上十二(er)音技(ji)法(fa)與基本(ben)音型(xing)技(ji)法(fa)、梅西安的(de)(de)(de)管(guan)弦樂(le)法(fa)，以(yi)及使用天臺聲(sheng)明的(de)(de)(de)男(nan)聲(sheng)合(he)唱，取(qu)得(de)了劃時代(dai)的(de)(de)(de)成功。甚(shen)至有評論家認(ren)為(wei)：“《涅盤交響(xiang)曲(qu)》是黛敏郎(lang)的(de)(de)(de)最具(ju)代(dai)表性的(de)(de)(de)大作(zuo)(zuo)，與此同時說它是日本(ben)交響(xiang)樂(le)的(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)也不為(wei)過。在日本(ben)，年末上演《貝多芬第(di)9》已成為(wei)慣例，堪稱它的(de)(de)(de)替代(dai)物的(de)(de)(de)，筆者以(yi)為(wei)可以(yi)上演黛敏郎(lang)的(de)(de)(de)《涅盤》。”

這是(shi)被稱作(zuo)(zuo)(zuo)里程碑式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。也是(shi)黛(dai)敏(min)郎創作(zuo)(zuo)(zuo)道(dao)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)轉折點。黛(dai)敏(min)郎完成了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正—反—合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，從此(ci)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)更加(jia)勤奮，更加(jia)顯現出個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格。黛(dai)敏(min)郎急(ji)速地(di)顯現出尊(zun)重(zhong)(zhong)日本文(wen)化傳統，重(zhong)(zhong)視傳統佛(fo)教音樂(le)(le)(le)(le)聲明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態。他(ta)為(wei)(wei)一(yi)大(da)批采用傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族音樂(le)(le)(le)(le)與佛(fo)教題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)作(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)：在(zai)“三(san)人(ren)會”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)4回目上(shang)（1960）發表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《曼荼羅交響曲(qu)》，為(wei)(wei)紐約嘗城(cheng)市芭(ba)蕾(lei)舞團所(suo)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)奏會用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《舞樂(le)(le)(le)(le)》（1962），交響詩《輪(lun)回》（1962）、《咒》（1967）等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管弦樂(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)為(wei)(wei)首，繼之(zhi)以為(wei)(wei)獨唱與合唱所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《由天臺聲明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)段唄·散華》（1959），康塔(ta)塔(ta)《悔(hui)過》（1963），通過文(wen)字修改(gai)文(wen)樂(le)(le)(le)(le)和三(san)味線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)大(da)提(ti)琴獨奏所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《文(wen)樂(le)(le)(le)(le)》（1960），還(huan)有一(yi)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)1970年國立劇場(chang)委約黛(dai)氏，宮內廳式部(bu)職樂(le)(le)(le)(le)團初演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《昭和太平樂(le)(le)(le)(le)》。關于此(ci)，作(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)者這樣論述道(dao)：“開(kai)始(shi)從徹(che)頭徹(che)尾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歐(ou)洲(zhou)音樂(le)(le)(le)(le)改(gai)變到(dao)重(zhong)(zhong)新認識(shi)雅樂(le)(le)(le)(le)與印度音樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悠久無邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)，與自(zi)然(ran)(ran)發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能量(liang)。當(dang)我們接觸這種音樂(le)(le)(le)(le)時，感知到(dao)與作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)歐(ou)洲(zhou)音樂(le)(le)(le)(le)標(biao)牌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)間性(xing)、情(qing)緒、建筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)齊、意(yi)匠美、色彩感等(deng)等(deng)之(zhi)類諸多屬性(xing)無緣，或(huo)是(shi)一(yi)個(ge)可稱之(zhi)為(wei)(wei)另外(wai)不同宇宙、自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茫漠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)音響世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。由此(ci)故(gu)，雅樂(le)(le)(le)(le)所(suo)具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今日之(zhi)意(yi)義是(shi)十分(fen)重(zhong)(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”

代表作《金閣寺》

富(fu)堅康認(ren)為：歌劇(ju)和管(guan)(guan)弦樂的(de)(de)作(zuo)曲，是(shi)成為大作(zuo)曲家的(de)(de)目標(biao)所(suo)在，是(shi)必須的(de)(de)條件，斯特(te)拉(la)文斯基以其(qi)《火鳥(niao)》、《彼(bi)德(de)魯什卡》、《春之祭》三部(bu)曲奠定了他(ta)二十(shi)世紀初葉(xie)不變(bian)的(de)(de)地位，由此例子看黛氏對此絕不會視而(er)不見。是(shi)的(de)(de)，黛氏的(de)(de)作(zuo)品很多，真要舉出(chu)其(qi)代(dai)表作(zuo)，除了管(guan)(guan)弦樂作(zuo)品外，重(zhong)要的(de)(de)就是(shi)他(ta)的(de)(de)歌劇(ju)。而(er)其(qi)中(zhong)最重(zhong)要的(de)(de)是(shi)《金閣寺》。

《金(jin)(jin)閣寺(si)(si)》是(shi)(shi)日本著名(ming)右翼作家(jia)三(san)島(dao)由紀夫的(de)(de)(de)名(ming)篇。描寫口吃(chi)的(de)(de)(de)青年(nian)主(zhu)人公失(shi)望之(zhi)極，以燒毀金(jin)(jin)閣寺(si)(si)求(qiu)得解脫。這(zhe)種行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)意(yi)義在于(yu)：他要(yao)破壞一直束縛住他的(de)(de)(de)認為(wei)只有金(jin)(jin)閣寺(si)(si)才是(shi)(shi)唯(wei)一的(de)(de)(de)、絕對(dui)(dui)美的(de)(de)(de)觀念世(shi)界。這(zhe)正反映(ying)了三(san)島(dao)本人的(de)(de)(de)“心(xin)情”（這(zhe)是(shi)(shi)三(san)島(dao)的(de)(de)(de)說(shuo)法，他標榜意(yi)識形態的(de)(de)(de)相對(dui)(dui)性，“右，并非是(shi)(shi)思(si)想，純粹是(shi)(shi)屬(shu)于(yu)心(xin)情的(de)(de)(de)問題。”）。他坦言戰敗對(dui)(dui)自己來(lai)說(shuo)是(shi)(shi)受到“兇(xiong)狠的(de)(de)(de)挫折(zhe)”，戰敗給人們(men)帶來(lai)的(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)解放，而是(shi)(shi)回復了討厭的(de)(de)(de)日常性。正因為(wei)“沒有比(bi)惡與死與血以及(ji)包(bao)含這(zhe)一切的(de)(de)(de)某種危險物(wu)更能(neng)吸引三(san)島(dao)由紀夫的(de)(de)(de)心(xin)了”，所(suo)以要(yao)獲(huo)救(jiu)就(jiu)要(yao)毀滅，要(yao)追求(qiu)理想就(jiu)要(yao)否定現(xian)實。

盡管我不能肯定(ding)這是否確實(shi)反映了部分(fen)戰后日本(ben)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態，但是這種“心(xin)情(qing)(qing)”絕(jue)非(fei)(fei)(fei)象一些評論家(jia)所認(ren)為的(de)(de)(de)(de)(de)那樣：“作為對(dui)‘悲(bei)劇性(xing)事(shi)物(wu)’、‘生命的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)目的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)充足(zu)’的(de)(de)(de)(de)(de)憧(chong)憬和(he)渴望而(er)表(biao)現出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)‘心(xin)情(qing)(qing)’的(de)(de)(de)(de)(de)純粹性(xing)和(he)完美無(wu)(wu)缺性(xing)，才具備得(de)以(yi)在文學這個(ge)(ge)場所獲救的(de)(de)(de)(de)(de)有本(ben)質意義的(de)(de)(de)(de)(de)價值。”；《金閣(ge)寺》的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)也絕(jue)非(fei)(fei)(fei)是什么“立志要(yao)從其(qi)錯誤中擺脫(tuo)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)”；三島也絕(jue)非(fei)(fei)(fei)是一個(ge)(ge)“不過問道德內容本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)是非(fei)(fei)(fei)如何(he)(he)，說得(de)廣一些，不過問思(si)想內容本(ben)身如何(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)“非(fei)(fei)(fei)政治性(xing)作家(jia)”。我們完全可(ke)以(yi)從他后期發表(biao)公然頌揚戰前天(tian)皇體制(zhi)，頌揚法西(xi)斯國家(jia)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說《憂國》，以(yi)“滿(man)足(zu)空虛的(de)(de)(de)(de)(de)自我對(dui)強力的(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)對(dui)權威(wei)之美的(de)(de)(de)(de)(de)追求”，乃至到自衛隊“深入生活(huo)”，參(can)與士兵法西(xi)斯小(xiao)(xiao)團(tuan)體的(de)(de)(de)(de)(de)騷亂，最后完成了他“不想作為文人(ren)，而(er)是想作為武人(ren)死去”的(de)(de)(de)(de)(de)愿望，剖腹(fu)自殺(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)中得(de)到回答(da)。

關于黛(dai)敏郎與(yu)三(san)島的(de)(de)交往，1955年6月23日，三(san)島由紀夫在(zai)“三(san)人會”第(di)2回目演出的(de)(de)特大(da)型節(jie)目單上載(zai)文說(shuo)“與(yu)黛(dai)氏是(shi)1952年的(de)(de)早春(chun)，在(zai)巴黎就(jiu)相識的(de)(de)了。連a·be·se都(dou)不(bu)會的(de)(de)我，去(qu)一站地外的(de)(de)郵電(dian)局(ju)，還是(shi)拜托黛(dai)氏，跟著一起去(qu)的(de)(de)呢。回到日本后，不(bu)久就(jiu)不(bu)再放在(zai)心上了。漸漸聽到了他的(de)(de)音樂理論，與(yu)我正(zheng)(zheng)是(shi)論敵(di)，不(bu)共(gong)戴天之敵(di)。而我正(zheng)(zheng)是(shi)有從正(zheng)(zheng)當(dang)的(de)(de)論敵(di)中才能看出真正(zheng)(zheng)的(de)(de)朋友的(de)(de)癖(pi)好。”

他們二(er)人雖是(shi)(shi)學術論敵，卻是(shi)(shi)思想之友(you)，到了(le)1965年柏林·德意(yi)志·歌劇院委約黛氏創(chuang)作(zuo)歌劇《金閣寺》而發展。黛氏本(ben)來讓原作(zuo)者三(san)島（他亦擅長此道，有劇本(ben)行世）來創(chuang)作(zuo)臺本(ben)的邀請沒能實現，就由(you)同劇院所(suo)屬的海涅布魯(lu)克創(chuang)作(zuo)了(le)德語的臺本(ben)。三(san)島沒看到它(ta)的上演，70年剖腹自殺了(le)。

三(san)島、黛(dai)敏(min)郎(lang)，確實是(shi)成功的(de)(de)，有個(ge)性(xing)的(de)(de)，有創見的(de)(de)藝(yi)術家，但我們在(zai)(zai)欣賞他們的(de)(de)藝(yi)術時(shi)所不(bu)(bu)(bu)能忘懷的(de)(de)，是(shi)其(qi)中(zhong)的(de)(de)三(san)島式(shi)的(de)(de)“心情”，無(wu)論這種(zhong)心情與其(qi)藝(yi)術水平的(de)(de)比例如(ru)何，無(wu)論這種(zhong)心情在(zai)(zai)作(zuo)品中(zhong)是(shi)多么的(de)(de)隱晦(hui)。當然，我絕(jue)沒有要給黛(dai)氏作(zuo)階級分析的(de)(de)打(da)算，更不(bu)(bu)(bu)會(hui)給他按上(shang)一(yi)個(ge)定(ding)性(xing)的(de)(de)帽子。我只(zhi)是(shi)覺得我們在(zai)(zai)認識一(yi)個(ge)多色彩的(de)(de)立體的(de)(de)黛(dai)敏(min)郎(lang)時(shi)，不(bu)(bu)(bu)要忘記(ji)(ji)他的(de)(de)這一(yi)個(ge)側面(mian)。更不(bu)(bu)(bu)要忘記(ji)(ji)在(zai)(zai)日本思(si)想界(jie)(jie)、文化(hua)藝(yi)術界(jie)(jie)，一(yi)如(ru)在(zai)(zai)日本政界(jie)(jie)一(yi)樣，右翼勢力有著不(bu)(bu)(bu)可(ke)低估的(de)(de)市(shi)場。文部省的(de)(de)篡改教(jiao)科書，閣僚崇拜靖國神社，大臣(chen)的(de)(de)大放厥詞，皆此類也。

人物評價

在黛(dai)氏的(de)(de)葬(zang)禮上，千葉(xie)馨在吊(diao)辭中說：有(you)(you)前衛之(zhi)名的(de)(de)黛(dai)氏，是(shi)相(xiang)當保守的(de)(de)政治(zhi)家。團伊玖磨(mo)說：我(wo)為那樣的(de)(de)吊(diao)辭感動。是(shi)好吊(diao)辭，少有(you)(you)的(de)(de)吊(diao)辭。

對于(yu)黛敏郎的(de)極(ji)端右傾化，他(ta)的(de)故舊朋(peng)友、后輩同行也都多有(you)(you)嘖言(yan)。甚至(zhi)更有(you)(you)朋(peng)友當面就以此來(lai)調(diao)侃他(ta)。據巖城(cheng)說：在一次私(si)人游樂音(yin)樂會上(shang)，彈鋼(gang)琴四手連彈，第一臺是(shi)一柳(liu)慧和(he)木村，第二臺是(shi)林光在上(shang)手，黛氏在下手彈。客人有(you)(you)人取笑道：“你怎么老是(shi)靠(kao)右啊”。黛氏便左右來(lai)回調(diao)換了。

黛氏(shi)并(bing)不知道在德國報章上的這樣(yang)的登載。

在他死后的(de)(de)翌(yi)日，這家報紙就登出配有大(da)幅照片(pian)的(de)(de)悼(dao)念文章。篇幅與(yu)武滿(man)徹時(shi)的(de)(de)同樣。題目(mu)是(shi)“對天皇(huang)的(de)(de)極度忠誠”。而武滿(man)徹的(de)(de)場合是(shi)“柔美音(yin)響的(de)(de)魔(mo)術(shu)”。

文章(zhang)把他與三(san)島聯系在一(yi)(yi)起評論說，“超逸美的(de)(de)常(chang)規與政治上(shang)反動的(de)(de)過激性的(de)(de)，難以理解(jie)的(de)(de)混合物，是一(yi)(yi)個謎。”

并(bing)說“優雅精通世故之(zhi)人(ren)的(de)黛，是(shi)人(ren)所共(gong)知的(de)日(ri)(ri)本(ben)極端(duan)右(you)傾的(de)人(ren)，對天皇制與軍(jun)隊表示出具有著深切的(de)同感，感嘆日(ri)(ri)本(ben)社會(hui)，特(te)別是(shi)青年人(ren)變得柔弱了。”

“黛確(que)實是(shi)個包藏著(zhu)多樣的(de)相對立事物(wu)的(de)人物(wu)。公的(de)是(shi)極端(duan)保守(shou)主(zhu)義者，是(shi)颯爽(shuang)的(de)精英(ying)分子(zi)，在私的(de)方面，是(shi)有著(zhu)溫和同情心(xin)的(de)人。”

黛氏的(de)(de)(de)多方面的(de)(de)(de)介入，確(que)實或(huo)多或(huo)少地影響了他(ta)(ta)晚期的(de)(de)(de)音(yin)樂創作(zuo)活動。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)指揮，后輩(bei)巖(yan)城(cheng)宏之(zhi)回護(hu)他(ta)(ta)說：若除去年在奧地利林(lin)茨(ci)州首演的(de)(de)(de)歌劇(ju)《古事記》，作(zuo)為(wei)純然的(de)(de)(de)作(zuo)曲委約，只有在果園(yuan)會堂(tang)由我指揮的(de)(de)(de)這場金澤的(de)(de)(de)演出啦！在世上大多數人都會認為(wei)他(ta)(ta)是(shi)“無(wu)標題音(yin)樂會”的(de)(de)(de)主持，或(huo)者是(shi)為(wei)了政治(zhi)發言而(er)匆(cong)忙(mang)的(de)(de)(de)人。……但是(shi)，我認為(wei)，作(zuo)為(wei)徹底的(de)(de)(de)作(zuo)曲家(jia)的(de)(de)(de)黛敏郎(lang)，直(zhi)到最(zui)后是(shi)寫著(zhu)音(yin)符死去的(de)(de)(de)人。

黛敏(min)郎(lang)在其(qi)逝世前(qian)(qian)的(de)(de)(de)一段時間里，正是(shi)(shi)他(ta)(ta)處于評論家(jia)所說的(de)(de)(de)復活(huo)期（以(yi)(yi)《古(gu)(gu)事記》為(wei)開始標志），他(ta)(ta)本人(ren)也(ye)是(shi)(shi)“老(lao)驥伏櫪”般地“壯心不已”，力(li)圖(tu)重振他(ta)(ta)作為(wei)作曲家(jia)的(de)(de)(de)雄風。他(ta)(ta)在逝世前(qian)(qian)正準(zhun)備8月31日、9 月5日的(de)(de)(de)金(jin)澤交(jiao)響(xiang)樂(le)·重唱團(tuan)的(de)(de)(de)節目(mu)，以(yi)(yi)及《金(jin)閣寺(si)》在大阪(ban)的(de)(de)(de)兩場演出。計劃中的(de)(de)(de)還(huan)有，翌年2月名(ming)古(gu)(gu)屋愛樂(le)交(jiao)響(xiang)樂(le)團(tuan)定期的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)作曲家(jia)輪(lun)演，為(wei)了在此次活(huo)動首演的(de)(de)(de)《涅盤》《曼(man)荼(tu)羅》組合(he)，就如何變化，如何演奏等問題，考慮了各樣的(de)(de)(de)方(fang)案。翌年東京愛樂(le)交(jiao)響(xiang)樂(le)團(tuan)的(de)(de)(de)定期演奏會上，則要(yao)演奏他(ta)(ta)的(de)(de)(de)《響(xiang)宴》。

似乎他(ta)自(zi)己也感到了(le)某種預(yu)兆(zhao)，他(ta)事無巨細地忙(mang)碌著(zhu)，從特調鋼琴(qin)(qin)與(yu)管弦(xian)樂隊的(de)(de)編成，到由于(yu)使用音簇而(er)核計度(du)量演奏者(zhe)肘至手的(de)(de)尺寸(cun)，親(qin)自(zi)到后臺(tai)調整，具體(ti)而(er)微地考慮之(zhi)。金澤重奏團的(de)(de)帕薩卡(ka)利亞的(de)(de)總譜，是以豎(shu)琴(qin)(qin)開頭的(de)(de)，為此在金澤重奏團的(de)(de)編成上加(jia)入了(le)豎(shu)琴(qin)(qin)，僅在最后有四小節鋼琴(qin)(qin)的(de)(de)段落。他(ta)也計劃著(zhu)由此處開始寫(xie)這鋼琴(qin)(qin)獨(du)奏。小節線雖然拉長著(zhu)，但音符卻還沒來得及寫(xie)。在死(si)前的(de)(de)一(yi)周曾對兒子說，病若好了(le)，第一(yi)件工作就是金澤樂團的(de)(de)首(shou)演。但是“天若有情天亦老”，黛敏郎終于(yu)未能(neng)如愿以償。

黛(dai)敏郎去矣！無論是(shi)作(zuo)(zuo)為一(yi)個作(zuo)(zuo)曲家，還是(shi)作(zuo)(zuo)為一(yi)個政治人(ren)物，在(zai)他身上都有(you)著令人(ren)思考(kao)、品(pin)味、借(jie)鑒、評說、判斷的意(yi)味。我們(men)若僅僅從音(yin)樂家的角(jiao)度來認識(shi)他，就(jiu)難免(mian)會失去全面理(li)解他本(ben)人(ren)及其(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)，以及他所代表的一(yi)類(lei)日(ri)本(ben)文化(hua)人(ren)思想意(yi)識(shi)、政治傾(qing)向(xiang)（三島之所謂“心情”）的機會與可能。黛(dai)敏郎地下有(you)知，也會大感(gan)委屈(qu)的。某(mou)些藝術家、作(zuo)(zuo)家、文化(hua)人(ren)多有(you)過分看重自(zi)(zi)己專業(ye)之外的才能的癖好，高(gao)(gao)者(zhe)一(yi)如(ru)托爾斯泰(tai)力言自(zi)(zi)己編(bian)寫的農民識(shi)字(zi)課本(ben)高(gao)(gao)于《戰爭與和平(ping)》，齊白石喜好別人(ren)夸他的詩而不(bu)是(shi)他的畫，梁漱(shu)溟(ming)不(bu)愛當(dang)(dang)學(xue)者(zhe)而偏(pian)偏(pian)說自(zi)(zi)己是(shi)社會工作(zuo)(zuo)者(zhe)；低者(zhe)一(yi)如(ru)演員愛當(dang)(dang)歌(ge)星，歌(ge)星愛當(dang)(dang)主持，主持人(ren)們(men)又紛(fen)紛(fen)地大肆舞文弄墨，出書揚名立(li)萬。黛(dai)敏郎亦未得(de)幸免(mian)此癖。

始作于1997年8月15日(ri)光復(fu)紀(ji)念日(ri)

完成于1997年9月(yue)29日

其它信息

參考文獻

富堅康：黛敏郎創作(zuo)軌跡

團伊玖(jiu)磨：《涅(nie)盤》以(yi)降的(de)自立——作曲家黛敏郎之華彩與本質

巖城宏之：作為絕筆遺留(liu)的(de)帕薩卡利亞

池邊晉一郎：孤高的賽跑(pao)者——關于黛氏的個人懷想

藤田(tian)敏雄：“五十九(jiu)分(fen)三十秒的男人”

松下 功：融(rong)合傳統(tong)與現代之(zhi)師

蝤崎 洋子：黛敏郎作(zuo)品(pin)表

（以上(shang)文章均載于(yu)日本音樂之友社《音樂藝術》1997年6月號）

小(xiao)田切秀雄：《現代文學(xue)史(shi)》下卷第(di)四部“昭和篇(pian)（戰后）”，集英社，

1975年12 月。

松原 新(xin)一等：《戰后日本文學史·年表》，羅(luo)傳開(kai)等譯自(zi)講(jiang)談社1978 年

版，上海譯(yi)文出版社1983 年(nian)4月。