黛(dai)敏郎是前(qian)衛的(de)，他有(you)(you)《X·Y·Z》，有(you)(you)《7的(de)變奏(zou)》；黛(dai)敏郎是成功的(de)，有(you)(you)《涅盤(pan)》，有(you)(you)《曼(man)荼(tu)羅(luo)》，有(you)(you)《金閣寺》，《古事記》……。
他瀟灑、時髦，追(zhui)求新潮，他愛香車寶馬（美洲虎、奔馳），慷(kang)慨大方；他又有條有理(li)，嚴格(ge)認(ren)真，是“59分30秒的男(nan)人”。
他求(qiu)新(xin)求(qiu)變，每有創獲，便(bian)引起轟動，他有著大多作品均能在日本和世界首演的幸(xing)運；而他又能堅持在電視臺作音(yin)樂普及講座(zuo)節目，數十載而不輟，直至逝世。
他(ta)身前擔(dan)任著(zhu)日本作曲家協(xie)議會(hui)會(hui)長(chang)、日本音樂著(zhu)作權協(xie)會(hui)會(hui)長(chang)，是(shi)日本音樂界(jie)的頭面(mian)人(ren)物；同時他(ta)又是(shi)右傾的“保衛(wei)日本國民會(hui)議”的議長(chang)，就(jiu)靖國神(shen)社、二戰罪行(xing)問(wen)題，他(ta)發表了很多右傾的言論。
黛(dai)敏郎就是這樣一(yi)個豐富多彩、意味深(shen)長的人。所(suo)以，我給本文選用了(le)“意味（IMI）”這樣一(yi)個詞，而(er)沒(mei)用意義、影響、作用之類。
黛敏郎的(de)(de)身后確(que)實是(shi)意味深長的(de)(de)一串……
黛敏郎(lang)1929年(nian)2月(yue)20日出生(sheng)于(yu)橫(heng)濱。家(jia)庭富裕，父親是(shi)山下汽船會(hui)社橫(heng)濱支店的(de)店長，雖然不特(te)別喜歡(huan)音樂(le)(le)，但是(shi)家(jia)中(zhong)(zhong)有(you)風(feng)琴(qin)。母親稍微會(hui)彈(dan)一點箏。黛氏很具音樂(le)(le)天分，也可以說在音樂(le)(le)方面是(shi)早(zao)慧的(de)神(shen)童。十歲時(shi)他(ta)隨(sui)鏑木(mu)學(xue)了三(san)、四(si)年(nian)的(de)鋼(gang)琴(qin)，后(hou)進入(ru)橫(heng)濱栗田谷小(xiao)學(xue)校、縣(xian)立(li)第一中(zhong)(zhong)學(xue)校學(xue)習，加入(ru)了那里的(de)合唱團與口琴(qin)樂(le)(le)隊。他(ta)具有(you)創作才能，在隨(sui)中(zhong)(zhong)村(cun)太郎(lang)大(da)約(yue)學(xue)習了僅(jin)僅(jin)半年(nian)的(de)和聲(sheng)學(xue)與音樂(le)(le)理(li)論后(hou)，不過十四(si)歲的(de)他(ta)，就創作了二、三(san)十首鋼(gang)琴(qin)曲(qu)、歌(ge)曲(qu)、室內樂(le)(le)等。
1945年(nian)，他進(jin)(jin)入(ru)了(le)東京音(yin)樂(le)學(xue)(xue)校（今天的(de)(de)(de)東京藝大(da)）作(zuo)(zuo)曲科(ke)。日本語把(ba)教課寫(xie)(xie)成(cheng)漢字“授(shou)業(ye)(ye)”，而(er)把(ba)用功，學(xue)(xue)習(xi)寫(xie)(xie)成(cheng)漢字“勉強”。黛氏(shi)氏(shi)在(zai)大(da)學(xue)(xue)里接(jie)受的(de)(de)(de)教育還真(zhen)有點類(lei)似我們中國(guo)人(ren)所說的(de)(de)(de)授(shou)業(ye)(ye)，那是因為(wei)空(kong)襲激烈無(wu)法(fa)集體上課，便(bian)依(yi)個(ge)人(ren)要求和(he)興趣，單獨地去(qu)找業(ye)(ye)師請求授(shou)業(ye)(ye)，單練。黛氏(shi)就這樣向(xiang)橋本國(guo)彥學(xue)(xue)習(xi)作(zuo)(zuo)曲法(fa)、向(xiang)池內(nei)友次(ci)郎學(xue)(xue)習(xi)和(he)聲學(xue)(xue)、對位法(fa)、向(xiang)伊福部昭學(xue)(xue)管弦(xian)樂(le)法(fa)、此外還學(xue)(xue)習(xi)了(le)鋼琴和(he)指揮法(fa)。不(bu)過，他的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)是努力用功的(de)(de)(de)，一點也不(bu)“勉強”。他的(de)(de)(de)畢(bi)業(ye)(ye)作(zuo)(zuo)品《為(wei)10件樂(le)器演(yan)奏的(de)(de)(de)嬉游(you)曲》獲得好(hao)評(ping)。“由其神妙輕(qing)巧(qiao)的(de)(de)(de)感覺帶出(chu)了(le)戰后派登場的(de)(de)(de)印象”。在(zai)本科(ke)三年(nian)時，進(jin)(jin)入(ru)爵士(shi)樂(le)隊，彈了(le)大(da)約(yue)一年(nian)的(de)(de)(de)爵士(shi)鋼琴，這一體驗在(zai)感性(xing)上給予他的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)以重(zhong)大(da)影(ying)響。
進入研(yan)究科后(hou)，50年(nian)6月作曲的(de)《楔型(xing)文(wen)字》入選51年(nian)ISCM現代音樂(le)節，獲得一(yi)致承認(ren)。這是富有南國基(ji)調，加入有灑脫(tuo)的(de)女聲(sheng)的(de)小編成管(guan)弦樂(le)，“確認(ren)了在日本，也越來越顯示出戰后(hou)派般的(de)醒人耳(er)目的(de)才能” 。50年(nian)受NHK交響樂(le)團委約作曲的(de)《交響的(de)氣氛》也是以爪哇音樂(le)為(wei)模型(xing)的(de)作品。同年(nian)在每日新聞(wen)電(dian)(dian)影(ying)會演上，他(ta)的(de)“歸鄉(xiang)”獲得電(dian)(dian)影(ying)音樂(le)獎，以后(hou)又著手創作了很多電(dian)(dian)影(ying)音樂(le)。
黛敏郎(lang)小荷才露尖(jian)尖(jian)角(jiao)，便(bian)不同(tong)凡響，他的風格“神妙(miao)輕巧(qiao)”“醒(xing)人耳目(mu)”，被評(ping)論家譽為(wei)戰后新時(shi)代音樂的未來與(yu)希望。而這時(shi)他不過剛剛二(er)十一歲。
51年，黛氏作(zuo)為(wei)與法國政府(fu)交流(liu)的(de)(de)留學生(sheng)進(jin)入巴黎(li)(li)音樂(le)(le)學院，大約一(yi)年后(hou)回國。關于他(ta)(ta)為(wei)什么如此短就結束(shu)了在巴黎(li)(li)的(de)(de)留學生(sheng)活，有(you)不同(tong)的(de)(de)說法：一(yi)種說是他(ta)(ta)感(gan)到這里不是學習(xi)傳(chuan)統技法的(de)(de)地方；而另一(yi)種則認為(wei)是因(yin)為(wei)巴黎(li)(li)音樂(le)(le)學院有(you)不太(tai)符(fu)合(he)他(ta)(ta)氣質的(de)(de)東(dong)西。但(dan)是對于充滿了前衛精(jing)神的(de)(de)他(ta)(ta)，留學絕非白費。他(ta)(ta)得到了兩件東(dong)西：其一(yi)是奧利維·梅西安的(de)(de)現代作(zuo)曲技法，另一(yi)個是比埃爾·謝費爾的(de)(de)具體音樂(le)(le)。
他(ta)53年受日本(ben)文化(hua)放送委約作(zuo)曲、播放的《為具體音樂而作(zuo)的作(zuo)品X·Y·Z》，使世人大(da)感(gan)瞠(cheng)目結(jie)舌。他(ta)就此發表了自己(ji)的主張(zhang)：
“只會有這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)看(kan)法(fa)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一部僅(jin)僅(jin)匯集噪音(yin)(yin)(yin)而錄音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)東西。這(zhe)(zhe)一音(yin)(yin)(yin)樂(le)，樂(le)譜是(shi)(shi)不限(xian)定的(de)(de)(de)(de)中(zhong)介物，演奏者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)麻煩的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，全是(shi)(shi)沒必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)，作(zuo)曲者(zhe)(zhe)以(yi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)手(shou)制造出(chu)直接的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)響，具備構(gou)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)，它(ta)完全是(shi)(shi)另(ling)個世界的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)。近年流行的(de)(de)(de)(de)十二音(yin)(yin)(yin)音(yin)(yin)(yin)樂(le)，還有其(qi)他的(de)(de)(de)(de)各種各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)義主(zhu)(zhu)張(zhang)，其(qi)結局本身還都是(shi)(shi)局限(xian)于音(yin)(yin)(yin)樂(le)觀念內部所存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現技法(fa)之上的(de)(de)(de)(de)問題，而具體音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)出(chu)發點是(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)本質的(de)(de)(de)(de)變革(ge)，觀念的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)換，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)必(bi)須(xu)要(yao)注意到的(de)(de)(de)(de)。”
接著(zhu)55年親自著(zhu)手，在(zai)NHK電(dian)子音(yin)樂(le)制作(zuo)(zuo)室(shi)制作(zuo)(zuo)了(le)日本最早的(de)(de)電(dian)子音(yin)樂(le)《電(dian)子音(yin)樂(le)·習(xi)作(zuo)(zuo)Ⅰ》，翌年與(yu)(yu)(yu)諸井誠合(he)作(zuo)(zuo)了(le)可稱得(de)上日本初(chu)期電(dian)子音(yin)樂(le)的(de)(de)代表作(zuo)(zuo)的(de)(de)《7的(de)(de)變奏(zou)(zou)》。在(zai)器(qi)(qi)樂(le)作(zuo)(zuo)品中(zhong)展開了(le)音(yin)樂(le)集合(he)體、音(yin)色構(gou)(gou)造的(de)(de)想法(fa)(fa)(fa)。在(zai)管弦(xian)樂(le)作(zuo)(zuo)品《響(xiang)宴(yan)》（1954）中(zhong)嘗(chang)試了(le)力學的(de)(de)音(yin)響(xiang)的(de)(de)流動；《EKUTOPURASUMU》（1954）中(zhong)，以電(dian)子樂(le)器(qi)(qi)，KURA小提琴、電(dian)吉他、打擊(ji)樂(le)器(qi)(qi)群、弦(xian)樂(le)合(he)奏(zou)(zou)變化(hua)了(le)的(de)(de)構(gou)(gou)成，實驗流動音(yin)樂(le)的(de)(de)構(gou)(gou)造。在(zai)《音(yin)的(de)(de)豐滿(man)55》使(shi)用(yong)五個(ge)薩克斯管、五個(ge)小號(hao)、管樂(le)器(qi)(qi)群與(yu)(yu)(yu)打擊(ji)樂(le)器(qi)(qi)群，以及樂(le)鋸（musical saw ），使(shi)之咆吼(hou)出(chu)混濁化(hua)音(yin)響(xiang)的(de)(de)能量。在(zai)《6重(zhong)奏(zou)(zou)曲》（1954）、為(wei)七人演奏(zou)(zou)者所作(zuo)(zuo)的(de)(de)《微觀世界》（1957）等作(zuo)(zuo)品中(zhong)，導入了(le)十二(er)音(yin)技法(fa)(fa)(fa)與(yu)(yu)(yu)節奏(zou)(zou)的(de)(de)基本音(yin)型（serie）手法(fa)(fa)(fa)等，在(zai)《為(wei)特(te)調鋼(gang)琴與(yu)(yu)(yu)弦(xian)樂(le)四(si)重(zhong)奏(zou)(zou)而(er)作(zuo)(zuo)的(de)(de)小品》（1957）中(zhong)，則將(jiang)特(te)調鋼(gang)琴作(zuo)(zuo)為(wei)音(yin)色構(gou)(gou)造的(de)(de)重(zhong)要(yao)角色使(shi)用(yong)。
在這一時(shi)期，我(wo)們看到的(de)(de)是(shi)一個積(ji)極(ji)吸(xi)收西方(fang)音樂文化，貪婪(lan)地采用所有新素材、新技(ji)法，創作(zuo)上求(qiu)新求(qiu)變，沿著現(xian)代主義大(da)步前(qian)進的(de)(de)激進嘗(chang)試者，風(feng)頭(tou)雄勁，名(ming)氣大(da)振，他擔當了(le)常常走在時(shi)代前(qian)頭(tou)的(de)(de)寵兒(er)的(de)(de)角色。
對此，不同(tong)的人有著(zhu)不同(tong)的看法(fa)，指揮家巖(yan)城宏之(zhi)說：
“承蒙(meng)黛先生，在五十年代、六(liu)十年代介紹了(le)所謂的前衛(wei)，許多(duo)作曲家當然地接受(shou)了(le)驚人的刺(ci)激。因此可以很輕易地說，沒有(you)黛先生，就沒有(you)今天日本作曲界(jie)的隆盛。”
而作為“三人會(hui)”（芥川也(ye)寸志、黛敏郎(lang)、團(tuan)伊玖(jiu)磨）之一的團(tuan)伊玖(jiu)磨就此卻有自己的看法：
“《涅盤》以前(qian)的(de)(de)(de)(de)黛氏，還沒有(you)自立。……他法國留學以來直(zhi)到登場‘三人(ren)會’，比如他受比埃爾(er)·謝(xie)費(fei)爾(er)的(de)(de)(de)(de)音響(xiang)，寫作(zuo)(zuo)(zuo)了具體音樂的(de)(de)(de)(de)試作(zuo)(zuo)(zuo)并介(jie)(jie)紹到日本，又寫作(zuo)(zuo)(zuo)了電子音樂的(de)(de)(de)(de)模(mo)仿作(zuo)(zuo)(zuo)品。我不(bu)(bu)認為(wei)那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)是作(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)。那(nei)只不(bu)(bu)過是介(jie)(jie)紹介(jie)(jie)紹歐(ou)洲(zhou)已有(you)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情。那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)介(jie)(jie)紹者的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)應當是相當文化后(hou)進(jin)國的(de)(de)(de)(de)初(chu)學者干的(de)(de)(de)(de)，將歐(ou)洲(zhou)前(qian)衛音樂通過自己(ji)(ji)作(zuo)(zuo)(zuo)品介(jie)(jie)紹到日本，可(ke)以認為(wei)是沒什么意思的(de)(de)(de)(de)。即使已是戰后(hou)，世道(dao)荒廢(fei)，但日本并不(bu)(bu)是那(nei)樣(yang)程度的(de)(de)(de)(de)音樂后(hou)進(jin)國。……我認為(wei)，作(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)家(jia)要自己(ji)(ji)掘(jue)進(jin)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)道(dao)路，應自己(ji)(ji)創造方法。……因此，最(zui)初(chu)期與次一個階段的(de)(de)(de)(de)黛氏，由于(yu)這些(xie)變(bian)得非(fei)常有(you)名，但沒有(you)音樂的(de)(de)(de)(de)收獲。其后(hou)，黛氏作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)家(jia)自立的(de)(de)(de)(de)是《涅盤》。”
黛氏應該說是(shi)屬于少(shao)年得志的(de)(de)名士那一類人(ren)物(wu)(wu)，恃才傲物(wu)(wu)，暢情適意，瀟灑倜儻。在同(tong)輩音樂家作曲家中(zhong)，他是(shi)屬于先(xian)富起(qi)來的(de)(de)一個(ge)。比他稍(shao)小的(de)(de)后(hou)輩回憶起(qi)當年的(de)(de)黛氏，無不津津樂道他作曲家之外(wai)的(de)(de)生活風采：
巖城(cheng)宏之(zhi)，他(ta)可以說(shuo)是(shi)(shi)黛(dai)氏的專職指(zhi)揮，對黛(dai)氏充滿(man)了深情、佩服(fu)、甚或(huo)景仰(yang)。他(ta)比(bi)黛(dai)氏小三(san)歲。他(ta)說(shuo)：黛(dai)先生是(shi)(shi)真正(zheng)的明星(xing)。我進入東京(jing)藝大時，黛(dai)先生已(yi)然(ran)是(shi)(shi)輝煌的星(xing)了，他(ta)時常帶著夫人來學校游玩。每當此時，一(yi)聲“黛(dai)先生來了”，惹得所有(you)(you)人都嗡得一(yi)下子，簇擁(yong)過來。女生們(men)都去(qu)看黛(dai)氏，而男生們(men)則去(qu)看他(ta)新婚的太太桂木洋子。而載著這(zhe)位有(you)(you)著吉(ji)永小百合般清純明星(xing)風采的美(mei)女的，是(shi)(shi)帥氣漂(piao)亮的美(mei)洲虎跑(pao)車。
他(ta)深情地回(hui)(hui)憶拜(bai)承黛(dai)氏(shi)(shi)的(de)(de)室內(nei)樂(le)曲(qu)(qu)，他(ta)才得以(yi)能夠在(zai)(zai)大(da)(da)(da)一、大(da)(da)(da)二(er)時(shi)就成(cheng)為現代音樂(le)的(de)(de)專(zhuan)業打擊(ji)樂(le)演(yan)奏者(zhe)，在(zai)(zai)大(da)(da)(da)四時(shi)成(cheng)為專(zhuan)業指揮，在(zai)(zai)當指揮的(de)(de)初期(qi)，指揮的(de)(de)大(da)(da)(da)多(duo)都(dou)是(shi)(shi)黛(dai)氏(shi)(shi)的(de)(de)曲(qu)(qu)子。更讓他(ta)難忘的(de)(de)是(shi)(shi)指揮黛(dai)氏(shi)(shi)的(de)(de)《涅(nie)盤》首(shou)演(yan)。那是(shi)(shi)1958年“三人會(hui)(hui)”的(de)(de)第三回(hui)(hui)目，在(zai)(zai)《涅(nie)盤》之前，芥(jie)川也寸志(zhi)和團伊玖磨都(dou)分別指揮了(le)自己(ji)的(de)(de)曲(qu)(qu)子。黛(dai)氏(shi)(shi)對他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)，這(zhe)次(ci)(ci)自己(ji)的(de)(de)曲(qu)(qu)子過(guo)于龐大(da)(da)(da)復雜，要由專(zhuan)業指揮的(de)(de)你來擔任。當時(shi)的(de)(de)巖城是(shi)(shi)N響的(de)(de)指揮研究員，月薪五(wu)千元(yuan)，稅(shui)外實得四千五(wu)百(bai)，每場臨(lin)時(shi)演(yan)奏會(hui)(hui)補貼三百(bai)元(yuan)。此次(ci)(ci)演(yan)奏會(hui)(hui)終了(le)，黛(dai)氏(shi)(shi)邊說(shuo)(shuo)(shuo)著謝(xie)謝(xie)邊送(song)給他(ta)了(le)豐厚的(de)(de)三萬(wan)元(yuan)酬金。事后隨便提及，黛(dai)氏(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)：不對，我給了(le)你五(wu)萬(wan)吧。巖城說(shuo)(shuo)(shuo)：就是(shi)(shi)三萬(wan)。黛(dai)氏(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)：不行，你太太該說(shuo)(shuo)(shuo)了(le)，那么(me)大(da)(da)(da)個(ge)曲(qu)(qu)子，才給三萬(wan)元(yuan)，這(zhe)人，也太摳門(men)了(le)。翌日，黛(dai)氏(shi)(shi)就又拿了(le)一萬(wan)元(yuan)送(song)給了(le)巖城。黛(dai)氏(shi)(shi)氏(shi)(shi)就是(shi)(shi)如此的(de)(de)不拘小節，瀟灑脫俗。
巖城又(you)拿武(wu)滿(man)徹與黛(dai)氏(shi)相比。他(ta)說：我感覺武(wu)滿(man)徹像個外星(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)，雖然對我也很親(qin)(qin)切(qie)，工(gong)作之余也一(yi)(yi)起游(you)玩、喝酒，大(da)醉之后他(ta)也縱情地唱長(chang)歌（長(chang)唄）。但無(wu)論(lun)如何只能是(shi)(shi)尊敬他(ta)，除了一(yi)(yi)同(tong)工(gong)作，演奏(zou)他(ta)的(de)曲(qu)子之外，常待之以外星(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)而保持怖(bu)畏感。而對黛(dai)氏(shi)除了尊敬之外，則是(shi)(shi)可以親(qin)(qin)近，可以寄托、可以吵(chao)架的(de)。黛(dai)氏(shi)是(shi)(shi)懷抱著母愛(ai)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。“黛(dai)氏(shi)是(shi)(shi)可愛(ai)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，這對于——只知道有(you)很多右傾言論(lun)的(de)黛(dai)氏(shi)——一(yi)(yi)些人(ren)(ren)(ren)(ren)來說，或許是(shi)(shi)難以想象(xiang)的(de)。但他(ta)又(you)是(shi)(shi)任(ren)性肆意的(de)、磨人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)小子。”
同樣(yang)是作曲(qu)家的(de)池(chi)邊(bian)晉一(yi)郎，青少年(nian)(nian)時代(dai)也極仰慕黛氏(shi)這一(yi)代(dai)作曲(qu)家。他(ta)(ta)貪婪地閱讀(du)音樂(le)雜志，透過“TNTER VIEW”欄目，看到了兩位(wei)截然相反風采的(de)作曲(qu)家：黛氏(shi)手扶(fu)著堅固良好的(de)跑車的(de)發動機外罩，齊(qi)腰而立，芥川也寸志穿著木屐騎(qi)著自行車在小茶(cha)館里約見記者。他(ta)(ta)初次見到黛氏(shi)，是1972年(nian)(nian)國際筆(bi)會(hui)世界大會(hui)在京(jing)都召開，黛氏(shi)是筆(bi)會(hui)的(de)主(zhu)持(chi)(chi)人(ren)，他(ta)(ta)的(de)出色的(de)主(zhu)持(chi)(chi)與流(liu)利的(de)英語(yu)，讓滿場啞然。
黛氏(shi)的前衛(wei)精神除了他(ta)自己的因素，也與他(ta)師承有關系(xi)。
“從(cong)他(ta)進入東京音(yin)樂學校師事橋(qiao)本國彥和伊福部(bu)昭兩(liang)位來(lai)思考，是(shi)(shi)肯定沒錯的(de)(de)(de)。橋(qiao)本是(shi)(shi)巴黎(li)歸來(lai)的(de)(de)(de)花花公子，經常(chang)身著很(hen)華(hua)麗入時(shi)的(de)(de)(de)服裝，作(zuo)(zuo)曲也(ye)是(shi)(shi)創作(zuo)(zuo)被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)《斑貓》的(de)(de)(de)歌(ge)曲，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)日(ri)本作(zuo)(zuo)曲家，他(ta)是(shi)(shi)最初從(cong)勛(xun)伯格接(jie)受影響采用了(le)清唱劇的(de)(de)(de)人。伊福部(bu)昭是(shi)(shi)富有在野精(jing)神的(de)(de)(de)現(xian)代主義者，是(shi)(shi)受到(dao)了(le)以(yi)斯特拉(la)文斯基為(wei)(wei)首，拉(la)威爾、法利亞、薩蒂等影響的(de)(de)(de)人。黛氏(shi)后來(lai)通過電影的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)也(ye)結識了(le)早(zao)坂文雄(xiong)，可以(yi)認(ren)為(wei)(wei)，從(cong)伊福部(bu)和早(zao)坂那里，受教(jiao)到(dao)了(le)要做任何人從(cong)未做過的(de)(de)(de)事情的(de)(de)(de)精(jing)神與為(wei)(wei)向世(shi)界進發就必須強調日(ri)本的(de)(de)(de)獨自性。”
——《涅盤(pan)交響曲》
是的(de)，確實如此。模仿介紹并不能(neng)獲得真正(zheng)的(de)自我。黛(dai)敏郎(lang)顯露出(chu)要做任何人從(cong)未做過(guo)的(de)事情的(de)精神(shen)和才能(neng)，向世界強(qiang)調(diao)了日本(ben)獨自性的(de)作(zuo)品，也是使黛(dai)敏郎(lang)遂成(cheng)大名的(de)，正(zheng)是作(zuo)為(wei)“三人會(hui)”之第3回目于1958年4月2日首演的(de)《涅盤(pan)交響曲》。
關(guan)于(yu)這(zhe)首(shou)作品產生的(de)(de)(de)(de)契機，巖城宏之介(jie)紹了一個(ge)說法(fa)：黛氏經常是(shi)信馬游韁，一次他把不(bu)(bu)需要了的(de)(de)(de)(de)太太的(de)(de)(de)(de)鋼琴，悄悄地送給了武(wu)滿(man)徹，也(ye)沒跟(gen)武(wu)滿(man)說。過了幾年，當(dang)武(wu)滿(man)知(zhi)道送東西的(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)黛氏的(de)(de)(de)(de)時候，便(bian)(bian)要回贈點什么樣的(de)(de)(de)(de)禮物，可(ke)是(shi)貧乏得也(ye)拿不(bu)(bu)出適(shi)當(dang)的(de)(de)(de)(de)禮物，唯一象樣的(de)(de)(de)(de)就是(shi)古(gu)代(dai)聲明(ming)的(de)(de)(de)(de)卷子，是(shi)第(di)二卷，第(di)一卷殘缺。便(bian)(bian)拿著這(zhe)個(ge)聲明(ming)卷子送給了黛氏。看到了這(zhe)個(ge)卷子，黛氏深為聲明(ming)所感動，因(yin)而(er)急速地傾向(xiang)(xiang)于(yu)日本音樂的(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)(xiang)。這(zhe)是(shi)武(wu)滿(man)徹的(de)(de)(de)(de)說法(fa)。不(bu)(bu)管這(zhe)種說法(fa)的(de)(de)(de)(de)準(zhun)確(que)性(xing)如何，黛敏郎確(que)實(shi)是(shi)這(zhe)樣一個(ge)很豪(hao)氣很肝膽(dan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，而(er)他也(ye)正是(shi)自此走向(xiang)(xiang)了重(zhong)視日本音樂，重(zhong)視佛教(jiao)音樂，重(zhong)視東方(fang)音樂的(de)(de)(de)(de)新(xin)階段，走向(xiang)(xiang)他成熟的(de)(de)(de)(de)豐收(shou)的(de)(de)(de)(de)“接天蓮葉無窮(qiong)碧(bi)，映日荷花別樣紅”的(de)(de)(de)(de)新(xin)境界。這(zhe)也(ye)算是(shi)因(yin)緣果報的(de)(de)(de)(de)一個(ge)顯現吧！
這首管弦樂(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)隊與男(nan)聲(sheng)合唱(chang)表(biao)演的(de)作(zuo)品，被(bei)認為(wei)是(shi)(shi)日本(ben)(ben)作(zuo)曲(qu)家(jia)創作(zuo)的(de)交(jiao)(jiao)響(xiang)曲(qu)中(zhong)最重(zhong)要的(de)作(zuo)品。他靈活運用(yong)了(le)57年從錄音(yin)(yin)帶分(fen)(fen)析(xi)(xi)日本(ben)(ben)梵鐘(zhong)而創作(zuo)的(de)《鳴鐘(zhong)術CAMPANOLOGY》的(de)經驗，將(jiang)梵鐘(zhong)的(de)音(yin)(yin)響(xiang)以電子工學的(de)分(fen)(fen)析(xi)(xi)，以管弦樂(le)(le)(le)的(de)各(ge)種樂(le)(le)(le)器分(fen)(fen)擔它(ta)們(men)中(zhong)所(suo)蘊含的(de)音(yin)(yin)色(se)，以哼(heng)吟的(de)效果與音(yin)(yin)色(se)的(de)效果攫取了(le)稱(cheng)之(zhi)為(wei)CAMPANOLOGY EFFECT （擬(ni)音(yin)(yin)效果）的(de)音(yin)(yin)色(se)構(gou)造。又(you)加上(shang)(shang)十二(er)音(yin)(yin)技(ji)法(fa)與基本(ben)(ben)音(yin)(yin)型技(ji)法(fa)、梅西安的(de)管弦樂(le)(le)(le)法(fa)，以及使用(yong)天臺聲(sheng)明(ming)的(de)男(nan)聲(sheng)合唱(chang)，取得了(le)劃(hua)時代(dai)(dai)的(de)成(cheng)功(gong)。甚至有(you)評論家(jia)認為(wei)：“《涅盤(pan)交(jiao)(jiao)響(xiang)曲(qu)》是(shi)(shi)黛敏(min)郎的(de)最具代(dai)(dai)表(biao)性的(de)大作(zuo)，與此同時說它(ta)是(shi)(shi)日本(ben)(ben)交(jiao)(jiao)響(xiang)樂(le)(le)(le)的(de)代(dai)(dai)表(biao)作(zuo)也不(bu)為(wei)過。在日本(ben)(ben)，年末(mo)上(shang)(shang)演《貝多芬(fen)第9》已成(cheng)為(wei)慣(guan)例，堪稱(cheng)它(ta)的(de)替代(dai)(dai)物的(de)，筆者以為(wei)可(ke)以上(shang)(shang)演黛敏(min)郎的(de)《涅盤(pan)》。”
這(zhe)是被稱作里程碑式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品。也是黛敏(min)郎創(chuang)作道路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個轉折點。黛敏(min)郎完成了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正—反—合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，從此，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作更(geng)加勤奮，更(geng)加顯現出個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)。黛敏(min)郎急速地顯現出尊重(zhong)(zhong)(zhong)日(ri)本文化傳統(tong)(tong)，重(zhong)(zhong)(zhong)視傳統(tong)(tong)佛(fo)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)聲(sheng)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態。他(ta)為一(yi)大(da)(da)批采(cai)用(yong)傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)與佛(fo)教(jiao)題材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品作曲(qu)：在(zai)“三(san)人會”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)4回目上(shang)（1960）發(fa)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《曼荼羅交(jiao)響曲(qu)》，為紐約(yue)嘗城市芭蕾舞團所(suo)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)奏會用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《舞樂(le)(le)(le)(le)》（1962），交(jiao)響詩《輪回》（1962）、《咒》（1967）等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管弦樂(le)(le)(le)(le)作品為首(shou)，繼之以(yi)為獨唱(chang)與合(he)唱(chang)所(suo)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《由(you)天臺(tai)聲(sheng)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)段唄(bai)·散華》（1959），康塔(ta)塔(ta)《悔過(guo)》（1963），通過(guo)文字(zi)修改(gai)文樂(le)(le)(le)(le)和(he)三(san)味線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為大(da)(da)提琴獨奏所(suo)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《文樂(le)(le)(le)(le)》（1960），還有一(yi)重(zhong)(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是1970年國立劇場委約(yue)黛氏(shi)，宮內(nei)廳(ting)式部職樂(le)(le)(le)(le)團初演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《昭和(he)太平樂(le)(le)(le)(le)》。關于此，作曲(qu)者這(zhe)樣論述(shu)道：“開始(shi)從徹頭(tou)徹尾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歐洲(zhou)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)改(gai)變到重(zhong)(zhong)(zhong)新認識雅樂(le)(le)(le)(le)與印度音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悠久無邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)(da)，與自(zi)然發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能量。當(dang)我們接觸(chu)這(zhe)種音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)時(shi)，感(gan)知到與作為歐洲(zhou)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)標(biao)牌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人間性、情緒、建筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整齊、意匠美、色彩感(gan)等(deng)等(deng)之類諸多(duo)屬性無緣，或是一(yi)個可稱之為另外不同宇宙、自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茫(mang)漠(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)音(yin)(yin)(yin)響世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。由(you)此故(gu)，雅樂(le)(le)(le)(le)所(suo)具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)日(ri)之意義是十分重(zhong)(zhong)(zhong)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”
富堅康認(ren)為(wei)：歌劇和管弦樂(le)的(de)作(zuo)曲(qu)，是成為(wei)大(da)作(zuo)曲(qu)家的(de)目標所(suo)在，是必須的(de)條(tiao)件，斯特拉文斯基以其《火鳥》、《彼德魯什卡》、《春之(zhi)祭》三(san)部曲(qu)奠定了(le)他二十(shi)世紀初葉不變的(de)地位，由(you)此例子看黛(dai)(dai)氏對此絕(jue)不會視而不見(jian)。是的(de)，黛(dai)(dai)氏的(de)作(zuo)品很(hen)多，真(zhen)要舉出其代表作(zuo)，除了(le)管弦樂(le)作(zuo)品外，重(zhong)要的(de)就是他的(de)歌劇。而其中最重(zhong)要的(de)是《金(jin)閣寺》。
《金(jin)閣(ge)寺(si)》是日本(ben)(ben)著名右翼作(zuo)家(jia)三島(dao)(dao)由紀夫(fu)(fu)的(de)名篇(pian)。描寫口吃的(de)青年主人公失(shi)望之極，以燒毀金(jin)閣(ge)寺(si)求(qiu)得解(jie)脫。這(zhe)種行(xing)為(wei)(wei)的(de)意(yi)義在于：他(ta)(ta)要(yao)破壞一(yi)直束(shu)縛住他(ta)(ta)的(de)認為(wei)(wei)只(zhi)有金(jin)閣(ge)寺(si)才(cai)是唯一(yi)的(de)、絕對美的(de)觀念世(shi)界。這(zhe)正(zheng)反映了三島(dao)(dao)本(ben)(ben)人的(de)“心(xin)(xin)情”（這(zhe)是三島(dao)(dao)的(de)說法(fa)，他(ta)(ta)標榜意(yi)識形態(tai)的(de)相(xiang)對性，“右，并非是思想(xiang)，純粹是屬于心(xin)(xin)情的(de)問題。”）。他(ta)(ta)坦言戰(zhan)敗(bai)對自己來(lai)說是受到“兇狠的(de)挫折(zhe)”，戰(zhan)敗(bai)給人們(men)帶來(lai)的(de)，不是解(jie)放，而(er)是回復了討厭的(de)日常性。正(zheng)因(yin)為(wei)(wei)“沒有比惡(e)與死與血以及包含這(zhe)一(yi)切的(de)某種危險物更能吸引三島(dao)(dao)由紀夫(fu)(fu)的(de)心(xin)(xin)了”，所以要(yao)獲救就(jiu)要(yao)毀滅，要(yao)追求(qiu)理想(xiang)就(jiu)要(yao)否定現(xian)實。
盡管我(wo)不(bu)能肯(ken)定(ding)這(zhe)是(shi)否確實反(fan)映了部分戰(zhan)后日本(ben)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心態，但是(shi)這(zhe)種(zhong)“心情”絕(jue)非(fei)象一(yi)(yi)些(xie)評論家(jia)所認為(wei)(wei)的(de)(de)(de)那樣：“作為(wei)(wei)對(dui)(dui)(dui)‘悲(bei)劇性事(shi)物(wu)’、‘生命的(de)(de)(de)無(wu)目(mu)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)充足’的(de)(de)(de)憧憬和渴望而表現(xian)出來的(de)(de)(de)‘心情’的(de)(de)(de)純粹性和完(wan)美無(wu)缺性，才具備得(de)以(yi)(yi)(yi)在文(wen)學這(zhe)個場(chang)所獲救的(de)(de)(de)有(you)本(ben)質意義的(de)(de)(de)價值。”；《金閣寺》的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)也絕(jue)非(fei)是(shi)什么(me)“立志要從其錯誤中(zhong)擺脫出來的(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)”；三島也絕(jue)非(fei)是(shi)一(yi)(yi)個“不(bu)過(guo)問道德內容(rong)本(ben)身的(de)(de)(de)是(shi)非(fei)如何，說(shuo)(shuo)得(de)廣(guang)一(yi)(yi)些(xie)，不(bu)過(guo)問思想(xiang)(xiang)內容(rong)本(ben)身如何”的(de)(de)(de)“非(fei)政治性作家(jia)”。我(wo)們完(wan)全可以(yi)(yi)(yi)從他后期發表公然頌揚(yang)戰(zhan)前天(tian)皇體制，頌揚(yang)法(fa)西斯國(guo)家(jia)主義的(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)《憂國(guo)》，以(yi)(yi)(yi)“滿(man)足空虛的(de)(de)(de)自我(wo)對(dui)(dui)(dui)強力的(de)(de)(de)絕(jue)對(dui)(dui)(dui)權威之美的(de)(de)(de)追求”，乃至到(dao)自衛隊“深入生活”，參與士(shi)兵法(fa)西斯小團(tuan)體的(de)(de)(de)騷亂，最后完(wan)成(cheng)了他“不(bu)想(xiang)(xiang)作為(wei)(wei)文(wen)人(ren)(ren)，而是(shi)想(xiang)(xiang)作為(wei)(wei)武人(ren)(ren)死去”的(de)(de)(de)愿望，剖腹自殺(sha)的(de)(de)(de)事(shi)實中(zhong)得(de)到(dao)回答。
關于黛(dai)敏郎(lang)與三島的(de)(de)(de)(de)交往，1955年6月(yue)23日，三島由紀夫在“三人(ren)會”第2回目演出的(de)(de)(de)(de)特大型(xing)節目單上載文說“與黛(dai)氏是(shi)1952年的(de)(de)(de)(de)早春，在巴黎就相識的(de)(de)(de)(de)了。連a·be·se都(dou)不會的(de)(de)(de)(de)我(wo)，去(qu)一站(zhan)地(di)外的(de)(de)(de)(de)郵電局(ju)，還是(shi)拜托黛(dai)氏，跟著一起去(qu)的(de)(de)(de)(de)呢。回到日本后(hou)，不久(jiu)就不再放在心(xin)上了。漸漸聽到了他(ta)的(de)(de)(de)(de)音樂理論，與我(wo)正(zheng)是(shi)論敵(di)(di)，不共戴(dai)天之敵(di)(di)。而我(wo)正(zheng)是(shi)有從正(zheng)當的(de)(de)(de)(de)論敵(di)(di)中才能看(kan)出真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友的(de)(de)(de)(de)癖好。”
他們二人雖是學術論(lun)敵，卻(que)是思想之友，到了(le)1965年柏(bo)林(lin)·德(de)意志·歌劇(ju)院(yuan)委約(yue)黛氏(shi)創作(zuo)歌劇(ju)《金(jin)閣寺(si)》而發展。黛氏(shi)本(ben)來讓(rang)原作(zuo)者(zhe)三島（他亦擅長此道，有劇(ju)本(ben)行(xing)世）來創作(zuo)臺本(ben)的(de)邀請沒能實現，就由(you)同劇(ju)院(yuan)所屬的(de)海涅布魯(lu)克(ke)創作(zuo)了(le)德(de)語的(de)臺本(ben)。三島沒看到它的(de)上(shang)演，70年剖腹自殺了(le)。
三(san)島(dao)、黛(dai)敏郎，確實(shi)是成功的(de)(de)(de)，有(you)個性的(de)(de)(de)，有(you)創見的(de)(de)(de)藝術家，但我們在(zai)欣賞他們的(de)(de)(de)藝術時所不(bu)能忘懷的(de)(de)(de)，是其中的(de)(de)(de)三(san)島(dao)式的(de)(de)(de)“心情”，無(wu)論這(zhe)種心情與(yu)其藝術水(shui)平的(de)(de)(de)比例如何，無(wu)論這(zhe)種心情在(zai)作品中是多(duo)么的(de)(de)(de)隱晦。當然，我絕沒(mei)有(you)要給黛(dai)氏作階(jie)級分析的(de)(de)(de)打算，更不(bu)會給他按(an)上(shang)一(yi)個定性的(de)(de)(de)帽子。我只是覺得(de)我們在(zai)認識(shi)一(yi)個多(duo)色(se)彩的(de)(de)(de)立體的(de)(de)(de)黛(dai)敏郎時，不(bu)要忘記他的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)個側面。更不(bu)要忘記在(zai)日本思想界(jie)(jie)、文(wen)化(hua)藝術界(jie)(jie)，一(yi)如在(zai)日本政界(jie)(jie)一(yi)樣(yang)，右翼勢力(li)有(you)著不(bu)可低估的(de)(de)(de)市場。文(wen)部省的(de)(de)(de)篡改教科書，閣僚崇拜(bai)靖國神(shen)社，大(da)(da)臣(chen)的(de)(de)(de)大(da)(da)放(fang)厥詞，皆此類也。
在黛氏的(de)葬(zang)禮上，千(qian)葉(xie)馨(xin)在吊辭中說(shuo)：有(you)前衛之名(ming)的(de)黛氏，是相當保(bao)守的(de)政治家。團伊玖(jiu)磨說(shuo)：我為那樣的(de)吊辭感(gan)動。是好吊辭，少有(you)的(de)吊辭。
對于黛敏郎的極(ji)端右傾(qing)化，他的故舊朋友、后輩同行也都多有嘖言。甚(shen)至更有朋友當(dang)面就以此(ci)來調侃他。據巖城說：在(zai)一(yi)次私人游樂音樂會上(shang)，彈(dan)鋼琴(qin)四(si)手連彈(dan)，第(di)一(yi)臺是一(yi)柳(liu)慧和木村(cun)，第(di)二(er)臺是林光在(zai)上(shang)手，黛氏在(zai)下手彈(dan)。客人有人取笑道：“你怎么老是靠右啊”。黛氏便左右來回調換了(le)。
黛氏并不知道在(zai)德(de)國報章上的這樣的登載(zai)。
在他死后的翌日(ri)，這家報紙(zhi)就登出(chu)配有大幅(fu)(fu)照片的悼念文章。篇幅(fu)(fu)與(yu)武滿(man)(man)徹時(shi)的同(tong)樣(yang)。題目(mu)是“對天(tian)皇的極度忠誠”。而武滿(man)(man)徹的場合是“柔美音響(xiang)的魔術”。
文(wen)章把他與(yu)三島(dao)聯系在(zai)一起評論說(shuo)，“超逸美的常規與(yu)政(zheng)治上(shang)反動的過激(ji)性(xing)的，難以理解的混合物，是一個謎。”
并(bing)說(shuo)“優(you)雅(ya)精(jing)通(tong)世故(gu)之人(ren)(ren)的(de)黛，是(shi)人(ren)(ren)所共知的(de)日(ri)本極端(duan)右傾的(de)人(ren)(ren)，對天皇(huang)制與軍(jun)隊表示(shi)出(chu)具有著深切的(de)同感，感嘆日(ri)本社會(hui)，特別是(shi)青年人(ren)(ren)變得柔弱了。”
“黛確實是(shi)個包藏著(zhu)多樣的(de)(de)相對立(li)事物的(de)(de)人(ren)(ren)物。公的(de)(de)是(shi)極(ji)端保守主義者(zhe)，是(shi)颯(sa)爽的(de)(de)精(jing)英(ying)分子，在私(si)的(de)(de)方面，是(shi)有著(zhu)溫和(he)同情心的(de)(de)人(ren)(ren)。”
黛(dai)氏的(de)多方面的(de)介入，確實(shi)或(huo)多或(huo)少(shao)地(di)影響了他(ta)(ta)(ta)晚(wan)期的(de)音樂創作(zuo)(zuo)活動。他(ta)(ta)(ta)的(de)指揮，后輩(bei)巖城宏之回護他(ta)(ta)(ta)說：若除去(qu)年(nian)在(zai)(zai)奧地(di)利林茨州(zhou)首(shou)演的(de)歌劇《古事記(ji)》，作(zuo)(zuo)為純然的(de)作(zuo)(zuo)曲委約，只有在(zai)(zai)果園會(hui)堂(tang)由我指揮的(de)這場金澤的(de)演出啦(la)！在(zai)(zai)世上(shang)大多數(shu)人都會(hui)認為他(ta)(ta)(ta)是(shi)“無標題音樂會(hui)”的(de)主持，或(huo)者是(shi)為了政治(zhi)發(fa)言而匆忙的(de)人。……但(dan)是(shi)，我認為，作(zuo)(zuo)為徹(che)底的(de)作(zuo)(zuo)曲家的(de)黛(dai)敏郎，直到最后是(shi)寫(xie)著音符(fu)死去(qu)的(de)人。
黛敏(min)郎在(zai)(zai)(zai)其逝世前的(de)一(yi)段時間里，正是他處于評論家(jia)所說的(de)復(fu)活期（以《古事(shi)記(ji)》為開始標志），他本人也是“老驥伏櫪(li)”般地(di)“壯心不已(yi)”，力圖重(zhong)振(zhen)他作(zuo)為作(zuo)曲家(jia)的(de)雄(xiong)風。他在(zai)(zai)(zai)逝世前正準備8月31日、9 月5日的(de)金澤交響(xiang)(xiang)樂·重(zhong)唱團的(de)節目，以及《金閣(ge)寺(si)》在(zai)(zai)(zai)大阪的(de)兩場演(yan)出。計劃中的(de)還有(you)，翌(yi)年(nian)2月名古屋愛(ai)樂交響(xiang)(xiang)樂團定期的(de)個人作(zuo)曲家(jia)輪演(yan)，為了(le)在(zai)(zai)(zai)此次活動(dong)首演(yan)的(de)《涅盤(pan)》《曼荼羅》組合，就如(ru)何變(bian)化，如(ru)何演(yan)奏(zou)等問(wen)題，考慮(lv)了(le)各樣的(de)方案。翌(yi)年(nian)東京愛(ai)樂交響(xiang)(xiang)樂團的(de)定期演(yan)奏(zou)會上，則要演(yan)奏(zou)他的(de)《響(xiang)(xiang)宴》。
似乎(hu)他自己也(ye)感到(dao)了某種預兆，他事(shi)無巨(ju)細地忙碌著(zhu)，從特調鋼(gang)琴(qin)與管弦樂隊(dui)的(de)(de)(de)編(bian)成(cheng)，到(dao)由(you)于(yu)使用音(yin)簇(cu)而(er)核(he)計(ji)度量演奏(zou)者肘至(zhi)手的(de)(de)(de)尺寸，親自到(dao)后(hou)臺調整，具體而(er)微地考慮(lv)之。金(jin)澤(ze)重奏(zou)團的(de)(de)(de)帕(pa)薩(sa)卡利亞的(de)(de)(de)總譜，是以豎(shu)琴(qin)開頭(tou)的(de)(de)(de)，為此在金(jin)澤(ze)重奏(zou)團的(de)(de)(de)編(bian)成(cheng)上加入了豎(shu)琴(qin)，僅(jin)在最后(hou)有四小節鋼(gang)琴(qin)的(de)(de)(de)段落。他也(ye)計(ji)劃著(zhu)由(you)此處開始(shi)寫這鋼(gang)琴(qin)獨奏(zou)。小節線雖然(ran)拉(la)長著(zhu)，但音(yin)符卻還沒來得及寫。在死(si)前的(de)(de)(de)一周(zhou)曾對兒子說(shuo)，病若好了，第(di)一件工(gong)作就(jiu)是金(jin)澤(ze)樂團的(de)(de)(de)首演。但是“天若有情天亦老”，黛敏(min)郎終于(yu)未能如愿以償。
黛敏(min)郎去矣(yi)！無論是作(zuo)為一個作(zuo)曲家，還是作(zuo)為一個政(zheng)治(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)物，在他(ta)身上都有(you)著令人(ren)(ren)(ren)(ren)思考(kao)、品(pin)味(wei)、借鑒(jian)、評(ping)說、判斷的(de)(de)意味(wei)。我們(men)若(ruo)僅僅從(cong)音樂家的(de)(de)角度來認識(shi)他(ta)，就難免(mian)會(hui)失去全面理(li)解他(ta)本人(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)其作(zuo)品(pin)，以(yi)及(ji)他(ta)所代(dai)表的(de)(de)一類日本文(wen)化人(ren)(ren)(ren)(ren)思想(xiang)意識(shi)、政(zheng)治(zhi)傾向（三島(dao)之(zhi)所謂(wei)“心情”）的(de)(de)機(ji)會(hui)與可能(neng)。黛敏(min)郎地(di)下有(you)知，也會(hui)大(da)感委屈的(de)(de)。某些藝術家、作(zuo)家、文(wen)化人(ren)(ren)(ren)(ren)多有(you)過分看重自己(ji)專業(ye)之(zhi)外(wai)的(de)(de)才能(neng)的(de)(de)癖(pi)好，高者一如托(tuo)爾(er)斯泰力言自己(ji)編寫的(de)(de)農民識(shi)字(zi)課本高于《戰爭與和平》，齊白(bai)石喜好別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)夸他(ta)的(de)(de)詩(shi)而不是他(ta)的(de)(de)畫，梁漱溟(ming)不愛當學者而偏(pian)偏(pian)說自己(ji)是社會(hui)工作(zuo)者；低(di)者一如演員(yuan)愛當歌星，歌星愛當主(zhu)(zhu)持，主(zhu)(zhu)持人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)又(you)紛(fen)紛(fen)地(di)大(da)肆舞文(wen)弄墨，出書揚名立萬。黛敏(min)郎亦未得(de)幸免(mian)此癖(pi)。
始作于1997年8月15日光復紀念(nian)日
完(wan)成于(yu)1997年9月29日
富(fu)堅(jian)康：黛敏(min)郎(lang)創(chuang)作軌跡
團伊玖磨(mo)：《涅(nie)盤》以降(jiang)的自立——作(zuo)曲家(jia)黛敏郎(lang)之華彩與(yu)本質
巖城宏之：作為絕(jue)筆遺(yi)留的帕薩卡利(li)亞
池邊晉(jin)一郎：孤高的賽跑者——關于黛氏的個人懷想
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松下(xia) 功(gong)：融合傳統與現(xian)代之師
蝤崎(qi) 洋(yang)子：黛敏郎(lang)作品(pin)表(biao)
（以上(shang)文章均(jun)載于日本(ben)音樂之友(you)社《音樂藝術(shu)》1997年6月號）
小(xiao)田(tian)切秀(xiu)雄(xiong)：《現代文學史(shi)》下卷第四(si)部“昭和篇(pian)（戰(zhan)后）”，集英(ying)社(she)，
1975年12 月。
松原 新一等：《戰(zhan)后(hou)日本文學(xue)史·年表》，羅傳(chuan)開等譯自講談社1978 年
版，上海譯文出版社(she)1983 年4月。
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