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基本介紹

安提戈(ge)涅(nie)是(shi)古希臘悲劇(ju)(ju)作家索福克(ke)勒斯(si)公元(yuan)前(qian)442年的(de)一部作品，被(bei)(bei)公認(ren)為是(shi)戲劇(ju)(ju)史上(shang)最(zui)偉大的(de)作品之一。該劇(ju)(ju)在劇(ju)(ju)情(qing)上(shang)是(shi)忒拜(bai)三部曲中(zhong)(zhong)的(de)最(zui)后一部，但(dan)是(shi)最(zui)早(zao)寫就的(de)。劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)描寫了(le)俄(e)狄浦(pu)斯(si)的(de)女(nv)兒安提戈(ge)涅(nie)不(bu)顧(gu)國(guo)(guo)王(wang)克(ke)瑞(rui)翁的(de)禁(jin)令，將(jiang)自(zi)己(ji)的(de)兄(xiong)長，反叛城邦的(de)波(bo)呂(lv)尼刻斯(si)安葬，而(er)被(bei)(bei)處死，而(er)一意孤行的(de)國(guo)(guo)王(wang)也遭致妻離(li)子散的(de)命運。劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)人物性(xing)格(ge)飽(bao)滿，劇(ju)(ju)情(qing)發(fa)展絲(si)(si)絲(si)(si)相扣(kou)。安提戈(ge)涅(nie)更是(shi)被(bei)(bei)塑造成維護神權(quan)/自(zi)然法(fa)，而(er)不(bu)向世俗權(quan)勢低頭(tou)的(de)偉大女(nv)英雄形象(xiang)，激發(fa)了(le)后世的(de)許多(duo)思想家如黑格(ge)爾(er)、克(ke)爾(er)凱郭(guo)爾(er)、德里達等的(de)哲思。

內容介紹

安(an)提(ti)戈涅(nie)是劇中(zhong)的(de)主人公。故事發生(sheng)在底比斯(si)(si)(si)(si)。克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)（Creon）由(you)俄狄(di)浦斯(si)(si)(si)(si)(Oedipus)讓位而成為(wei)新的(de)國(guo)王，俄狄(di)浦斯(si)(si)(si)(si)的(de)一個(ge)(ge)兒(er)子(zi)厄(e)忒俄克(ke)勒斯(si)(si)(si)(si)（Eteocles）為(wei)保(bao)護(hu)城邦而獻身，而另一個(ge)(ge)兒(er)子(zi)波呂涅(nie)克(ke)斯(si)(si)(si)(si)（Polynices）卻背叛城邦，勾結外邦進攻底比斯(si)(si)(si)(si)而戰死(si)。戰后，克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)給厄(e)忒俄克(ke)勒斯(si)(si)(si)(si)舉(ju)行了(le)(le)(le)盛(sheng)大的(de)葬(zang)禮(li)，而將波呂涅(nie)克(ke)斯(si)(si)(si)(si)暴尸(shi)田野。克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)下令，誰(shui)埋(mai)(mai)葬(zang)波呂涅(nie)克(ke)斯(si)(si)(si)(si)就處以死(si)刑(xing)，波呂涅(nie)克(ke)斯(si)(si)(si)(si)的(de)妹妹安(an)提(ti)戈涅(nie)（Antigone）毅然以遵(zun)循“天條”為(wei)由(you)埋(mai)(mai)葬(zang)了(le)(le)(le)她哥(ge)哥(ge)，于是她被(bei)克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)下令處死(si)。與此同時，克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)遇到了(le)(le)(le)一個(ge)(ge)失明的(de)占卜者忒瑞(rui)(rui)西阿斯(si)(si)(si)(si)（Teiresias），說(shuo)(shuo)他冒(mao)犯了(le)(le)(le)諸神。克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)后悔了(le)(le)(le)，去救(jiu)安(an)提(ti)戈涅(nie)時，她已死(si)去了(le)(le)(le)。克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)的(de)兒(er)子(zi)海蒙（Haemon），也是安(an)提(ti)戈涅(nie)的(de)未婚(hun)夫，站出來(lai)攻擊克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)而后自(zi)殺，克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)的(de)妻子(zi)（Eurydice）聽說(shuo)(shuo)兒(er)子(zi)已死(si)，也責備克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)而后自(zi)殺。克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)這才認識到是自(zi)己(ji)一手(shou)釀成了(le)(le)(le)悲劇。

《安提(ti)戈涅》是古希(xi)臘悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)經典(dian)，對該劇的(de)(de)(de)(de)(de)隱喻意(yi)義一(yi)直有(you)(you)不(bu)同(tong)解釋。劇中安提(ti)戈涅在對抗克瑞(rui)翁時(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)段常常被(bei)法(fa)學家引用的(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)詞(ci)：“天(tian)神制定的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)成(cheng)文(wen)(wen)律(lv)(lv)條永(yong)恒不(bu)變(bian)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)存在不(bu)限(xian)于(yu)今日(ri)和(he)昨(zuo)日(ri)，而是永(yong)久的(de)(de)(de)(de)(de)，也沒(mei)(mei)有(you)(you)人知道它(ta)是什(shen)么時(shi)(shi)候出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)。”“我并不(bu)認(ren)為(wei)你的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)令是如此(ci)強大有(you)(you)力，以至于(yu)你，一(yi)個凡人，竟敢僭越諸(zhu)神不(bu)成(cheng)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)且永(yong)恒不(bu)衰的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)。不(bu)是今天(tian)，也非昨(zuo)天(tian)，它(ta)們永(yong)遠(yuan)存在，沒(mei)(mei)有(you)(you)人知道它(ta)們在時(shi)(shi)間上的(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)！”這(zhe)成(cheng)為(wei)自(zi)然法(fa)學派(pai)與法(fa)律(lv)(lv)實證主義之(zhi)間論戰的(de)(de)(de)(de)(de)經典(dian)。

背景介紹

在西方，安提戈(ge)(ge)涅(nie)對(dui)城邦法(fa)的(de)控訴(su)被稱(cheng)為"安提戈(ge)(ge)涅(nie)之怨"，這(zhe)種悲劇(ju)性的(de)怨恨卻成為憲政、民主和法(fa)治的(de)源頭之一。

在政治學(xue)和(he)法(fa)(fa)(fa)學(xue)中，安(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)這一形象已經(jing)成(cheng)為一個(ge)符號了，它象征(zheng)著(zhu)運用高(gao)級法(fa)(fa)(fa)批判國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實證法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度和(he)精(jing)神。今天(tian)我(wo)(wo)們(men)對這一沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀(du)遠遠不(bu)止于此。比如從國(guo)家(jia)(jia)法(fa)(fa)(fa)與(yu)習慣法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀(du)，從愛(ai)與(yu)正義/法(fa)(fa)(fa)律角度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀(du)，人道主(zhu)義與(yu)實證法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀(du)。黑(hei)格爾只是(shi)把安(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)局限在家(jia)(jia)庭倫理范圍內，沒有(you)把她提(ti)高(gao)到(dao)反對惡(e)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度。悲劇作(zuo)家(jia)(jia)也沒有(you)強調自然(ran)法(fa)(fa)(fa)與(yu)國(guo)家(jia)(jia)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊張和(he)對立，他堅持沒有(you)人是(shi)美(mei)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨占者。比如安(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妹(mei)妹(mei)伊斯默涅(nie)就指責(ze)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)(fa)(fa)源于矯(jiao)情:"你(ni)(ni)并(bing)不(bu)愛(ai)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哥哥，你(ni)(ni)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)你(ni)(ni)自己正義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿勢。你(ni)(ni)想以你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿勢贏得不(bu)朽。你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動并(bing)非出(chu)自對具體生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情，而是(shi)抽象原(yuan)(yuan)則(ze)狂熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情。"（此句(ju)出(chu)自美(mei)國(guo)明德倍樂(le)學(xue)院蕭瑒(yang)改編而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三幕悲劇《安(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)》，并(bing)非原(yuan)(yuan)作(zuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺詞(ci)。）但無(wu)論如何，安(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)作(zuo)為一種符號，代表著(zhu)公民依據自然(ran)法(fa)(fa)(fa)原(yuan)(yuan)則(ze)，依據天(tian)理和(he)良心(xin)，對抗(kang)惡(e)法(fa)(fa)(fa)。

這一(yi)悲(bei)劇(ju)回(hui)答了當(dang)時(shi)雅(ya)典(dian)(dian)關(guan)于自然法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)議。赫拉克(ke)(ke)利特說(shuo)(shuo)："人類的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有法(fa)(fa)律(lv)(lv)都以(yi)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)——神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)——律(lv)(lv)條為(wei)生(sheng)。"伯里克(ke)(ke)利在(zai)(zai)演講時(shi)說(shuo)(shuo)，不(bu)(bu)履行這種法(fa)(fa)律(lv)(lv)將招致公(gong)認的(de)(de)(de)(de)(de)恥辱。因此，悲(bei)劇(ju)認同了當(dang)時(shi)普(pu)通雅(ya)典(dian)(dian)人的(de)(de)(de)(de)(de)世界觀——對(dui)(dui)神(shen)虔誠，順從神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)意志。所(suo)以(yi)，在(zai)(zai)最后，克(ke)(ke)瑞翁終(zhong)于意識(shi)到(dao)，千萬不(bu)(bu)要犯不(bu)(bu)敬(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)罪，"凡人都逃不(bu)(bu)了注定的(de)(de)(de)(de)(de)災難。"悲(bei)劇(ju)闡發的(de)(de)(de)(de)(de)原則首(shou)先被(bei)希臘哲學家繼承和發揚，在(zai)(zai)隨后的(de)(de)(de)(de)(de)希臘化時(shi)期，斯多葛學派(pai)對(dui)(dui)之闡幽發微，正式(shi)開創了自然法(fa)(fa)傳(chuan)(chuan)統。經過(guo)西塞羅(luo)等人的(de)(de)(de)(de)(de)發展，在(zai)(zai)羅(luo)馬法(fa)(fa)中正式(shi)確認了自然法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)地位。此后，自然法(fa)(fa)傳(chuan)(chuan)統生(sheng)生(sheng)不(bu)(bu)息，弦(xian)歌不(bu)(bu)輟(chuo)。安(an)提戈涅對(dui)(dui)今最大的(de)(de)(de)(de)(de)意義在(zai)(zai)于：法(fa)(fa)律(lv)(lv)與(yu)公(gong)民如何達成(cheng)一(yi)種良性的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，公(gong)民應該如何對(dui)(dui)待惡(e)法(fa)(fa)。

希臘悲劇作家索(suo)福克勒斯(si)(si)(si)悲劇中(zhong)的(de)一(yi)個(ge)人(ren)物(wu)，安(an)提(ti)戈涅是俄狄(di)浦斯(si)(si)(si)的(de)女(nv)兒，她不顧國王克瑞翁的(de)禁令，將自(zi)己的(de)兄長，反叛城(cheng)邦的(de)波呂尼刻斯(si)(si)(si)安(an)葬，后被關在一(yi)座石洞里，自(zi)殺(sha)而(er)死(si)，而(er)一(yi)意孤行的(de)國王也遭致(zhi)妻離子散(san)的(de)命運。劇中(zhong)人(ren)物(wu)性格飽(bao)滿，劇情發(fa)展絲絲相扣。安(an)提(ti)戈涅更是被塑(su)造成維護神權/自(zi)然(ran)法，而(er)不向(xiang)世俗權勢低頭(tou)的(de)偉(wei)大女(nv)英雄形象，激發(fa)了后世的(de)許多思(si)想家如黑格爾(er)、克爾(er)凱郭爾(er)、德里達等的(de)哲思(si)。

忒拜（Thebes），希臘語作錫韋（Thivai）。

希(xi)臘中(zhong)東部(bu)波奧蒂亞州主要城市(shi)、古希(xi)臘重要城市(shi)和強國(guo)之(zhi)一(yi)。傳說稱(cheng)忒拜由卡德摩斯創建，為伊底(di)帕斯國(guo)王(wang)的住地，并且是(shi)許多希(xi)臘著(zhu)名悲(bei)劇的發生地。城內著(zhu)名建筑七門(men)墻通常(chang)被認為是(shi)安(an)菲翁的特征。

在青(qing)銅器時代（西(xi)元前1500～西(xi)元前1200?年(nian)）忒拜(bai)是邁錫尼(ni)政權的一個中(zhong)心(xin)。由于與(yu)(yu)雅典存在利(li)益沖(chong)突(tu)，在波斯戰爭和(he)(he)伯羅奔尼(ni)撒戰爭中(zhong)分別與(yu)(yu)波斯人和(he)(he)斯巴達人合作。隨后(hou)，忒拜(bai)人和(he)(he)斯巴達人之間爆發沖(chong)突(tu)，并被(bei)斯巴達人占領。

約西(xi)元前(qian)380年，忒拜人起義并在Tegyra（西(xi)元前(qian)375年）和留克特拉(la)（西(xi)元前(qian)371年）戰役中打敗(bai)斯巴達人。在隨后(hou)的十年時間(jian)里，忒拜成(cheng)為希(xi)臘(la)主要的軍事力量。

西(xi)(xi)元前(qian)(qian)338年(nian)其(qi)與雅典人(ren)共同對抗馬(ma)其(qi)頓王國的(de)菲(fei)利普(pu)二世(shi)，后在喀羅尼亞(ya)戰役中(zhong)戰敗。西(xi)(xi)元前(qian)(qian)336年(nian)忒拜被亞(ya)歷(li)(li)山(shan)大(da)大(da)帝征服，并于西(xi)(xi)元前(qian)(qian)1世(shi)紀最終歸于羅馬(ma)人(ren)的(de)統治之下。忒拜僅存的(de)歷(li)(li)史遺址中(zhong)包括古城墻遺跡、邁錫尼宮殿（西(xi)(xi)元前(qian)(qian)1450～西(xi)(xi)元前(qian)(qian)1350?年(nian)）和一座阿波(bo)羅神廟。

另：Thebes又(you)譯(yi)為(wei)(wei)底比(bi)(bi)斯(si)，因為(wei)(wei)易與埃及古城(cheng)底比(bi)(bi)斯(si)混淆，故筆者認為(wei)(wei)希(xi)臘(la)的這個(ge)還(huan)是(shi)譯(yi)為(wei)(wei)忒拜比(bi)(bi)較好。