《偽君子》是法國(guo)喜(xi)劇(ju)作(zuo)家(jia)(jia)莫里(li)哀創作(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)作(zuo)品。該戲(xi)劇(ju)講述偽裝圣潔的(de)教會騙子答丟夫混進(jin)富商奧(ao)爾恭(gong)(gong)家(jia)(jia)中(zhong)，企(qi)圖(tu)勾引其妻(qi)子，奪(duo)取其家(jia)(jia)財，最后(hou)真相(xiang)敗露(lu)，答丟夫鋃(lang)鐺入獄(yu)，奧(ao)爾恭(gong)(gong)幡然醒悟，一(yi)家(jia)(jia)人皆大歡喜(xi)的(de)故事。
《偽君子》不僅是(shi)戲劇史上的巔峰之(zhi)作，同(tong)時也開啟了莫里(li)哀以手中之(zhi)筆批判社會(hui)現實問題、反(fan)封建反(fan)宗教統治的全盛時期(qi)。
答丟夫的(de)(de)(de)(de)(de)社會身(shen)份(fen)(fen)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)教(jiao)會虔徒，因(yin)此他(ta)(ta)形之(zhi)(zhi)(zhi)于外的(de)(de)(de)(de)(de)精神生活全得(de)符合這個(ge)(ge)(ge)特定(ding)身(shen)份(fen)(fen)。他(ta)(ta)必須有(you)(you)苦修的(de)(de)(de)(de)(de)習慣，因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)他(ta)(ta)備有(you)(you)鬃(zong)(zong)毛緊身(shen)和苦鞭(bian)(bian)，他(ta)(ta)出場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)句話(hua)(hua)，就(jiu)是(shi)(shi)大(da)聲吩(fen)咐仆人(ren)(ren)：“勞朗，把(ba)‘我(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)鬃(zong)(zong)毛緊身(shen)跟鞭(bian)(bian)子都好(hao)好(hao)藏起(qi)來(lai)”，意在告(gao)訴人(ren)(ren)們他(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)超凡脫俗(su)、苦修苦煉的(de)(de)(de)(de)(de)虔徒高士；他(ta)(ta)必須有(you)(you)狂(kuang)熱的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)感(gan)情，因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)在大(da)庭廣(guang)眾之(zhi)(zhi)(zhi)中一(yi)(yi)(yi)會兒長(chang)噓短(duan)嘆，一(yi)(yi)(yi)會兒又閉目沉思，看(kan)(kan)上去像在虔誠地祈禱，并(bing)且(qie)時常必恭必敬地用嘴(zui)吻地，以表示他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)狂(kuang)熱；他(ta)(ta)必須是(shi)(shi)絕不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)貪(tan)愛金(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)當奧(ao)爾恭每次(ci)送錢(qian)(qian)給他(ta)(ta)時，他(ta)(ta)總是(shi)(shi)說(shuo)：“太(tai)多(duo)了，一(yi)(yi)(yi)半已經太(tai)多(duo)。”如(ru)果(guo)奧(ao)爾恭硬不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯收回，他(ta)(ta)就(jiu)當面把(ba)錢(qian)(qian)散給窮人(ren)(ren)；他(ta)(ta)必須是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)近女色的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)當他(ta)(ta)和女人(ren)(ren)見面時，總是(shi)(shi)先把(ba)頭側過去，從(cong)衣袋(dai)里掏(tao)出手(shou)帕說(shuo)：“哎(ai)喲，天啊，‘我(wo)’求求你，未說(shuo)話(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)前你先把(ba)這手(shou)帕接過去”，“把(ba)你的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)乳遮起(qi)來(lai)，‘我(wo)’不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)便看(kan)(kan)見。”他(ta)(ta)還必須是(shi)(shi)“仁慈(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)”。從(cong)形式上看(kan)(kan)，答丟夫是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)標準的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)士：他(ta)(ta)有(you)(you)教(jiao)徒們苦修的(de)(de)(de)(de)(de)習慣；他(ta)(ta)有(you)(you)超乎常情的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)熱情，他(ta)(ta)既不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)貪(tan)錢(qian)(qian)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愛色，而且(qie)心地仁慈(ci)得(de)連捏(nie)死一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)跳蚤也會長(chang)期深感(gan)內疚。真是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位修行善(shan)士。
可是(shi)(shi)，答丟(diu)夫的(de)(de)(de)靈魂深處的(de)(de)(de)欲望，如(ru)烈火狂濤。他(ta)(ta)一(yi)(yi)頓晚(wan)飯(fan)，“很虔(qian)誠地(di)吃(chi)了(le)兩只竹雞，外帶半只切成細(xi)末的(de)(de)(de)羊腿”。一(yi)(yi)種甜蜜的(de)(de)(de)睡意(yi)緊纏著他(ta)(ta)，離開(kai)飯(fan)桌(zhuo)，他(ta)(ta)就回了(le)臥室；躺在(zai)暖暖和和的(de)(de)(de)床里(li)，安安穩穩地(di)一(yi)(yi)直睡到第二天的(de)(de)(de)早晨，沒有(you)一(yi)(yi)點修行養(yang)性的(de)(de)(de)本領。人(ren)家(jia)把全部家(jia)產贈(zeng)與他(ta)(ta)時(shi)，他(ta)(ta)沒說半個(ge)(ge)“不”字，只表示(shi)：“一(yi)(yi)切都是(shi)(shi)上帝的(de)(de)(de)意(yi)旨，應該(gai)遵從”，貪(tan)婪之意(yi)，溢于(yu)言表。對于(yu)女色(se)，他(ta)(ta)一(yi)(yi)邊答應做恩人(ren)的(de)(de)(de)女婿，心里(li)想(xiang)的(de)(de)(de)則是(shi)(shi)還(huan)要占有(you)恩人(ren)的(de)(de)(de)妻子。他(ta)(ta)在(zai)這方面為非作歹(dai)遵循(xun)的(de)(de)(de)哲學是(shi)(shi)：“一(yi)(yi)件壞事(shi)，只是(shi)(shi)被人(ren)嚷嚷得滿城風雨的(de)(de)(de)時(shi)候，才成其為壞事(shi)，如(ru)果(guo)一(yi)(yi)聲(sheng)不響地(di)犯(fan)個(ge)(ge)把過(guo)失，是(shi)(shi)不算犯(fan)過(guo)失的(de)(de)(de)。”至于(yu)說到“仁慈”，這跟答丟(diu)夫更(geng)是(shi)(shi)風馬牛不相及的(de)(de)(de)，他(ta)(ta)可以毫(hao)無顧(gu)忌地(di)把自己的(de)(de)(de)恩人(ren)，不僅(jin)從經濟上置(zhi)于(yu)絕境，而且從政(zheng)治上置(zhi)于(yu)死(si)地(di)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)毫(hao)無人(ren)性的(de)(de)(de)惡(e)(e)棍(gun)。答丟(diu)夫是(shi)(shi)個(ge)(ge)貪(tan)吃(chi)、貪(tan)睡、貪(tan)財、貪(tan)色(se)的(de)(de)(de)極端殘忍的(de)(de)(de)罪惡(e)(e)之徒。
奧爾(er)恭(gong)是(shi)巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個富商，曾經為國王(wang)英勇效(xiao)力，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)致(zhi)命(ming)弱(ruo)點(dian)是(shi)頑固(gu)執拗(ao)，愛(ai)聽談詞媚(mei)語，盲目迷信(xin)。被答丟(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)虔誠(cheng)迷惑以(yi)后(hou)，“答丟(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)芝(zhi)麻大小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉動(dong)，在他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)看來都像(xiang)是(shi)奇跡，答丟(diu)(diu)夫(fu)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)聽起來都像(xiang)是(shi)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)喻(yu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)已(yi)不能用正(zheng)常人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦思(si)考問題，完全以(yi)答丟(diu)(diu)夫(fu)盛假(jia)偽(wei)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)條來解釋(shi)一切。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)專橫地解除女兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚約，原因之一就是(shi)懷(huai)疑瓦萊爾(er)“多半(ban)還(huan)是(shi)自由(you)思(si)想者”。另一方面，奧爾(er)恭(gong)身(shen)上(shang)還(huan)強(qiang)烈地表現了封(feng)建(jian)家(jia)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專橫。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)頑固(gu)暴躁(zao)，讓家(jia)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人必須無條件地服從他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)只相信(xin)自己。對于兒女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)信(xin)奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“父母之命(ming)”，根本不考慮兒女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人意(yi)愿。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚昧輕信(xin)、形式主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)狂熱(re)、保(bao)守性和封(feng)建(jian)宗(zong)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)長作風，都是(shi)那時法(fa)(fa)國資產者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型特(te)征。
桃麗(li)(li)娜(na)正(zheng)直善(shan)良、機智敏(min)銳、大(da)膽(dan)潑辣，語(yu)言(yan)(yan)鋒利(li)，屬于(yu)聰明能干(gan)型性格：她(ta)身為(wei)“陪伴小姐的(de)女(nv)傭人(ren)”，身份高于(yu)一(yi)般(ban)仆(pu)人(ren)，在家里(li)有較大(da)的(de)發言(yan)(yan)權，表現得“多(duo)嘴(zui)多(duo)舌(she)”，“樣樣事(shi)都要(yao)插(cha)嘴(zui)”，她(ta)沉著(zhu)大(da)膽(dan)，是丫環卻敢于(yu)頂撞(zhuang)乃至(zhi)“耍笑”主(zhu)子。她(ta)熱(re)心熱(re)腸(chang)，最愛(ai)幫青年戀(lian)人(ren)的(de)忙。她(ta)觀察(cha)敏(min)銳，看出答丟夫(fu)對主(zhu)婦居心不良，并始終與之進行著(zhu)斗(dou)爭。桃麗(li)(li)娜(na)一(yi)聽(ting)到主(zhu)人(ren)要(yao)把(ba)女(nv)兒嫁(jia)給答丟夫(fu)就氣憤(fen)，就以尖刻的(de)言(yan)(yan)詞反駁主(zhu)人(ren)荒謬的(de)企圖。她(ta)敏(min)捷地用反語(yu)截斷主(zhu)人(ren)對答丟夫(fu)的(de)贊美(mei)；她(ta)不懼怕主(zhu)人(ren)要(yao)打她(ta)嘴(zui)巴的(de)威脅(xie)。桃麗(li)(li)娜(na)與她(ta)忠(zhong)實友誼的(de)品質(zhi)緊密相連(lian)。她(ta)和瑪(ma)麗(li)(li)亞(ya)娜(na)雖(sui)為(wei)仆(pu)主(zhu)，但彼此間(jian)確(que)有深厚情(qing)誼。她(ta)在劇(ju)中的(de)作用，是組織力量(liang)向騙子開火、促使奧爾恭(gong)迅速覺醒。
艾耳密爾(er)(er)的性格特色是(shi)美慧賢淑：她(ta)(ta)身為“后(hou)媽”，忠于所托(tuo)，一心幫瑪麗(li)亞(ya)娜(na)的大忙；她(ta)(ta)容貌出(chu)(chu)眾，對答丟夫(fu)(fu)有吸引(yin)力；她(ta)(ta)既(ji)是(shi)良母，又(you)是(shi)賢妻，聽到(dao)騙(pian)子“熱(re)烈的情話”之后(hou)，并未(wei)大吵大嚷(rang)，而是(shi)以向丈夫(fu)(fu)告發來威脅(xie)騙(pian)子，叫(jiao)他“老老實(shi)(shi)實(shi)(shi)，促成瓦萊爾(er)(er)和(he)瑪麗(li)亞(ya)娜(na)的親事，決(jue)不從中作梗”，她(ta)(ta)抱著息事寧人態度(du)，還勸達米斯(si)不必“聲張出(chu)(chu)去”，免得“吵擾丈夫(fu)(fu)的耳朵”；事情被急(ji)性子達米斯(si)攪得釀成大禍之后(hou)，艾耳密爾(er)(er)又(you)巧出(chu)(chu)奇(qi)計，使“偽君子摘下(xia)假面具”，讓(rang)奧(ao)爾(er)(er)恭徹底醒悟。
瑪(ma)麗(li)亞娜屬于懦弱無能(neng)型性格(ge)：她在父(fu)(fu)親面前“沒有膽子頂(ding)嘴”，遇事束手無策，不是下(xia)跪(gui)求饒(rao)，就是尋死覓活。瑪(ma)麗(li)亞娜在面臨決定自己命運(yun)的(de)關頭，表現出一種大家閨秀(xiu)所特有的(de)軟弱，只(zhi)知用沉默(mo)、忍耐(nai)來(lai)承受(shou)父(fu)(fu)親加(jia)給她自己莫須(xu)有的(de)專橫。她只(zhi)想到用自殺來(lai)擺脫自己的(de)不幸(xing)。她天(tian)生膽子小。
達米斯年紀輕，達米斯的突出性(xing)格特點是“脾氣急躁”，遇事急切(qie)難忍，喜歡蠻(man)干，搞得(de)(de)事態越(yue)來越(yue)嚴重，因為“真(zhen)正壞事的就(jiu)是這種脾氣。”結(jie)果把那(nei)老糊涂(tu)父親弄(nong)得(de)(de)更加頑固(gu)。
《偽君子》圍繞父親專制包辦(ban)(ban)女(nv)(nv)兒(er)(er)(er)婚(hun)(hun)姻的(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)展開劇(ju)情(qing)。沖突(tu)起因，奧(ao)爾(er)恭(gong)(gong)想讓(rang)(rang)答丟(diu)夫(fu)變成(cheng)自己“家里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)”。方法(fa)是(shi)把女(nv)(nv)兒(er)(er)(er)瑪麗(li)亞娜(na)嫁給他(ta)(ta)。為此(ci)，就強迫愛(ai)女(nv)(nv)解除跟瓦(wa)萊爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)原訂婚(hun)(hun)約(yue)；一(yi)對未婚(hun)(hun)情(qing)侶(lv)求(qiu)助于桃麗(li)娜(na)，侍(shi)女(nv)(nv)出謀劃策，讓(rang)(rang)其去找女(nv)(nv)方的(de)(de)(de)(de)(de)哥哥和(he)后媽幫忙；艾耳(er)密爾(er)請答丟(diu)夫(fu)面談，勸他(ta)(ta)別從中阻撓一(yi)對青年的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)事(shi)，不料(liao)騙(pian)子竟乘機(ji)向(xiang)她表白愛(ai)情(qing)；該事(shi)被躲(duo)在(zai)(zai)套間里(li)(li)偷聽的(de)(de)(de)(de)(de)達(da)米斯撞見，他(ta)(ta)立即(ji)在(zai)(zai)奧(ao)爾(er)恭(gong)(gong)面前(qian)告發；父親以(yi)為是(shi)兒(er)(er)(er)子造謠，一(yi)怒之下將(jiang)其趕出家門，取(qu)消了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)產(chan)繼(ji)承權，并馬上(shang)去辦(ban)(ban)了(le)法(fa)律手續(xu)，將(jiang)全部(bu)家產(chan)贈給答丟(diu)夫(fu)，而且宣(xuan)布(bu)當(dang)天(tian)晚上(shang)就讓(rang)(rang)女(nv)(nv)兒(er)(er)(er)與騙(pian)子訂婚(hun)(hun)；艾耳(er)密爾(er)設(she)計(ji)讓(rang)(rang)騙(pian)子當(dang)場出丑，才使(shi)丈夫(fu)清醒過來。偽裝一(yi)撕破(po)，答丟(diu)夫(fu)露出了(le)猙獰面目：法(fa)院依據奧(ao)爾(er)恭(gong)(gong)贈送財(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)契約(yue)，通知(zhi)原主，天(tian)亮(liang)前(qian)全部(bu)搬(ban)走；接著騙(pian)子以(yi)奧(ao)爾(er)恭(gong)(gong)私藏國事(shi)，犯秘件為憑告了(le)御狀，帶領侍(shi)衛官(guan)前(qian)來捕人(ren)(ren)(ren)。多虧國王“察微知(zhi)隱”，使(shi)惡人(ren)(ren)(ren)受(shou)懲(cheng)，好人(ren)(ren)(ren)獲恕。結尾(wei)是(shi)奧(ao)爾(er)恭(gong)(gong)感謝皇(huang)恩(en)浩蕩，決心完善女(nv)(nv)兒(er)(er)(er)和(he)瓦(wa)萊爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)事(shi)。
莫里(li)哀生活(huo)(huo)、創作(zuo)的(de)時(shi)(shi)代，正是17世(shi)紀中(zhong)葉法國(guo)專制王(wang)朝(chao)的(de)鼎盛(sheng)時(shi)(shi)期(qi)(qi)（1653—1676），國(guo)王(wang)是路易(yi)十(shi)四，他(ta)(ta)強(qiang)調：“朕即國(guo)家”。天主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)一直是歐洲封(feng)建制度的(de)思(si)想支(zhi)(zhi)柱(zhu)。在十(shi)七世(shi)紀的(de)法國(guo)，尤其是反動勢力(li)的(de)集中(zhong)代表。十(shi)七世(shi)紀初(chu)期(qi)(qi)，法國(guo)天主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)，他(ta)(ta)們(men)不僅(jin)以(yi)公(gong)(gong)開(kai)的(de)形(xing)式支(zhi)(zhi)配著(zhu)(zhu)社會(hui)(hui)生活(huo)(huo)，同(tong)時(shi)(shi)還以(yi)隱蔽的(de)方(fang)式進行罪惡活(huo)(huo)動。以(yi)大主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)和王(wang)太后安納為首(shou)的(de)許(xu)多(duo)王(wang)公(gong)(gong)貴族、高級僧侶，成(cheng)幫結伙(huo)組成(cheng)了“圣(sheng)體會(hui)(hui)”。它以(yi)“慈善(shan)事(shi)業”為幌子進行活(huo)(huo)動。它的(de)許(xu)多(duo)成(cheng)員(yuan)偽裝成(cheng)虔誠(cheng)的(de)教(jiao)(jiao)士、良心教(jiao)(jiao)師，滲入居(ju)(ju)民(min)(min)家里(li)，偵探(tan)、監視(shi)居(ju)(ju)民(min)(min)的(de)言行，實際上是擔負著(zhu)(zhu)政治警察的(de)職能。他(ta)(ta)們(men)竭力(li)宣揚(yang)禁欲(yu)主(zhu)(zhu)(zhu)義，斗爭的(de)對(dui)象主(zhu)(zhu)(zhu)要是無(wu)神論者、“異教(jiao)(jiao)徒”、自由思(si)想分子等。偽善(shan)，成(cheng)為天主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)反動勢力(li)的(de)顯(xian)著(zhu)(zhu)特點(dian)，成(cheng)為當時(shi)(shi)上流社會(hui)(hui)的(de)風尚。這(zhe)也正是資(zi)本主(zhu)(zhu)(zhu)義生產(chan)方(fang)式在法國(guo)開(kai)始(shi)萌芽的(de)歷史時(shi)(shi)期(qi)(qi)。
在(zai)(zai)路易十四(si)執政(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)半期，君(jun)(jun)主(zhu)專(zhuan)制政(zheng)體的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)權(quan)化和官(guan)潦化已達(da)到登(deng)峰(feng)造極的(de)(de)(de)(de)(de)地步，成為歐洲各國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)主(zhu)，竭力(li)向它(ta)(ta)看齊的(de)(de)(de)(de)(de)榜樣。按(an)照馬克思的(de)(de)(de)(de)(de)說法，這種(zhong)“君(jun)(jun)主(zhu)專(zhuan)制政(zheng)體，是(shi)作為文明的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)，作為民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)奠基者而出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)。”在(zai)(zai)當(dang)時(shi)(shi)，還有(you)其(qi)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)進步意義。雖然它(ta)(ta)基本(ben)上(shang)(shang)依靠貴(gui)(gui)族(zu)，但(dan)(dan)同時(shi)(shi)也保護那正(zheng)在(zai)(zai)成長(chang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)資產階級，“國(guo)家政(zheng)權(quan)，在(zai)(zai)兩個(ge)(ge)階級方面(mian)，暫(zan)時(shi)(shi)作為一個(ge)(ge)表面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)間人，而取(qu)得(de)(de)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)獨立性”（恩格(ge)斯語）。新的(de)(de)(de)(de)(de)資本(ben)主(zhu)義結構，正(zheng)在(zai)(zai)蒸蒸日上(shang)(shang)地沖擊著舊的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)關系，在(zai)(zai)社(she)會經(jing)濟生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)，日益占據了(le)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)地位。但(dan)(dan)是(shi)，新興的(de)(de)(de)(de)(de)資產階級，盡管經(jing)濟實力(li)一天(tian)天(tian)地增(zeng)大(da)，但(dan)(dan)他(ta)們在(zai)(zai)政(zheng)治(zhi)上(shang)(shang)卻是(shi)沒有(you)地位的(de)(de)(de)(de)(de)，這時(shi)(shi)，他(ta)們開(kai)(kai)始(shi)買官(guan)捐爵，一部分上(shang)(shang)層開(kai)(kai)始(shi)貴(gui)(gui)族(zu)化，成為所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“長(chang)袍貴(gui)(gui)族(zu)”（世襲文官(guan)）——《偽君(jun)(jun)子》戲劇里的(de)(de)(de)(de)(de)奧爾恭(gong)老爺(ye)，就是(shi)這類(lei)“長(chang)袍貴(gui)(gui)族(zu)”。真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)貴(gui)(gui)族(zu)，是(shi)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“寶(bao)刻貴(gui)(gui)族(zu)”，他(ta)們分化為兩部分：得(de)(de)勢的(de)(de)(de)(de)(de)：出(chu)入(ru)宮廷，腐化墮落；不得(de)(de)勢的(de)(de)(de)(de)(de)：困居(ju)家鄉，破落敗家。
《偽君子》里的(de)(de)(de)答丟夫(fu)就是(shi)這類“破落貴族”。不少人(ren)，拿宗教的(de)(de)(de)外衣(yi)當盾牌，披(pi)上(shang)(shang)受人(ren)尊敬(jing)的(de)(de)(de)外衣(yi)，就像得到了特(te)許(xu)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)可以做世界上(shang)(shang)最大(da)的(de)(de)(de)壞蛋。莫里哀的(de)(de)(de)代言(yan)人(ren)克雷(lei)央(yang)特(te)，揭露了這種社(she)會惡習：他(ta)(ta)們(men)(men)(men)是(shi)“利(li)欲熏心的(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)”，“他(ta)(ta)們(men)(men)(men)知道(dao)怎(zen)樣利(li)用他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)假(jia)虔誠來(lai)配(pei)合他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)惡習”，“他(ta)(ta)們(men)(men)(men)是(shi)那(nei)樣熱(re)心地從奔(ben)天(tian)堂(tang)的(de)(de)(de)道(dao)路轉(zhuan)到了他(ta)(ta)們(men)(men)(men)求富(fu)貴的(de)(de)(de)大(da)門，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)天(tian)天(tian)熱(re)衷名(ming)利(li)，搖尾乞憐地懇求恩(en)寵，在宮廷(ting)的(de)(de)(de)熱(re)鬧場中，大(da)講其出世隱遁的(de)(de)(de)道(dao)理(li)”。
《偽(wei)君(jun)(jun)子(zi)》的(de)(de)(de)創作(zuo)和(he)演(yan)(yan)(yan)出(chu)，經歷過一(yi)個艱難曲(qu)折(zhe)的(de)(de)(de)過程。1664年(nian)(nian)至1669年(nian)(nian)間，為(wei)了(le)該喜(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)，莫里(li)哀和(he)反(fan)動勢力作(zuo)了(le)五年(nian)(nian)的(de)(de)(de)斗爭。1664年(nian)(nian)5月，《偽(wei)君(jun)(jun)子(zi)》在王(wang)(wang)宮初次演(yan)(yan)(yan)出(chu)，第二天，巴(ba)黎大主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)和(he)王(wang)(wang)太后(hou)(hou)就迫使(shi)國王(wang)(wang)下(xia)令(ling)禁演(yan)(yan)(yan)。莫里(li)哀多(duo)次請求路易十(shi)(shi)四(si)撤消禁令(ling)，直到(dao)(dao)(dao)1667年(nian)(nian)才得到(dao)(dao)(dao)修(xiu)改(gai)(gai)后(hou)(hou)重演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)口頭允(yun)許。原劇(ju)是三幕劇(ju)，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)答(da)丟夫(fu)(fu)(fu)身(shen)披法(fa)衣，他對歐米(mi)爾(er)的(de)(de)(de)追(zhui)求，沒有被揭發。喜(xi)(xi)劇(ju)以他得到(dao)(dao)(dao)了(le)勝利而結束(shu)。修(xiu)改(gai)(gai)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)劇(ju)本改(gai)(gai)名(ming)為(wei)《偽(wei)善(shan)者(zhe)》，答(da)丟夫(fu)(fu)(fu)也改(gai)(gai)名(ming)為(wei)潘紐(niu)爾(er)夫(fu)(fu)(fu)。他不(bu)再是宗教(jiao)人(ren)物，和(he)瑪(ma)麗亞(ya)娜結了(le)婚(hun)。喜(xi)(xi)劇(ju)擴大為(wei)五幕，劇(ju)本是以潘紐(niu)爾(er)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)偽(wei)善(shan)面(mian)目被揭露而結尾(wei)。《偽(wei)君(jun)(jun)子(zi)》的(de)(de)(de)第二次演(yan)(yan)(yan)出(chu)，又(you)遭厄運，巴(ba)黎最高法(fa)院(yuan)院(yuan)長乘國王(wang)(wang)外出(chu)，下(xia)令(ling)禁演(yan)(yan)(yan)；大主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)也出(chu)來活動，在教(jiao)區(qu)張貼告示，嚴(yan)禁教(jiao)徒們觀看(kan)演(yan)(yan)(yan)出(chu)，違者(zhe)革(ge)出(chu)教(jiao)門。直到(dao)(dao)(dao)1669年(nian)(nian)王(wang)(wang)太后(hou)(hou)死后(hou)(hou)，國王(wang)(wang)路易十(shi)(shi)四(si)的(de)(de)(de)宗教(jiao)政策有所(suo)放寬，才得到(dao)(dao)(dao)公(gong)開演(yan)(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)許可。這時，莫里(li)哀對劇(ju)作(zuo)又(you)作(zuo)了(le)修(xiu)改(gai)(gai)。劇(ju)本和(he)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)恢復(fu)了(le)原來的(de)(de)(de)名(ming)字，只(zhi)是給他保留了(le)非宗教(jiao)的(de)(de)(de)身(shen)份。
莫(mo)里哀（Molière，1622年(nian)(nian)1月(yue)13日(ri)(ri)—1673年(nian)(nian)2月(yue)17日(ri)(ri)）本名讓·巴(ba)(ba)卜梯斯特·波克蘭（Juan-Baptiste Poquelin），1622年(nian)(nian)1月(yue)13日(ri)(ri)生于巴(ba)(ba)黎一(yi)個富(fu)商(shang)家(jia)庭。1639年(nian)(nian)中學(xue)畢業后，父(fu)親為他(ta)買了歐里昂(ang)大學(xue)法學(xue)士學(xue)位，使他(ta)具有了當律師的(de)(de)(de)(de)(de)資格。但是，從孩童(tong)時代起，他(ta)對戲劇藝(yi)術發生了濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)興趣。他(ta)立意沖破世人的(de)(de)(de)(de)(de)偏見(jian)，決心做一(yi)個演(yan)員(yuan)。1643年(nian)(nian)，莫(mo)里哀組織了一(yi)個半業余(yu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)劇團，命名為“光耀劇團”，該劇團于1645年(nian)(nian)秋(qiu)天被(bei)迫解散。從1645年(nian)(nian)底開始，他(ta)隨老演(yan)員(yuan)查理(li)·杜非朗所(suo)領(ling)導的(de)(de)(de)(de)(de)流浪喜劇演(yan)員(yuan)劇團渡過(guo)了13年(nian)(nian)（1645—1658）的(de)(de)(de)(de)(de)流浪生活。1650年(nian)(nian)，莫(mo)里哀代替杜非朗做了劇團的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導人。從此，他(ta)不(bu)僅專心演(yan)戲，而且還致力于劇本創(chuang)作(zuo)。1673年(nian)(nian)2月(yue)17日(ri)(ri)因(yin)喉(hou)頭溢血窒息(xi)，而與(yu)世長辭，終年(nian)(nian)51歲。作(zuo)品有：《糊涂人》（1655）、《情仇》（1656）、《可(ke)笑的(de)(de)(de)(de)(de)女才(cai)子》、《婦女學(xue)堂》、《偽君子》、《唐·璜》、《恨(hen)世者》、《鏗吝人》、《醉心貴族的(de)(de)(de)(de)(de)小市民》、《史(shi)嘉本的(de)(de)(de)(de)(de)詭計》等。
卑賤者的贊歌
《偽(wei)君子(zi)》是一部集中(zhong)揭露、打擊宗(zong)教騙子(zi)、偽(wei)信士的(de)諷(feng)刺喜劇。破(po)落(luo)貴族答(da)(da)丟夫披上宗(zong)教外衣，冒(mao)充(chong)“良心導師”，迷(mi)惑住了巴黎富商(shang)奧爾(er)恭(gong)及其母親(qin)柏(bo)奈(nai)爾(er)夫人(ren)，被他(ta)們供(gong)養在(zai)家(jia)中(zhong)。女仆桃麗(li)娜卻(que)頭腦清醒，目光敏銳，最(zui)先看透(tou)答(da)(da)丟夫的(de)偽(wei)道德(de)嘴臉，領(ling)導著奧爾(er)恭(gong)的(de)后妻(qi)艾耳密爾(er)、前妻(qi)之女瑪(ma)麗(li)亞娜和(he)兒子(zi)達米(mi)斯等人(ren)，與宗(zong)教騙子(zi)進行了堅(jian)決有效的(de)斗爭。
《偽君子》戲劇一拉開幕簾(lian)，桃麗(li)(li)(li)娜(na)(na)就(jiu)揭露(lu)了(le)(le)(le)答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)貪吃(chi)貪睡(shui)的(de)(de)(de)(de)真面(mian)目。答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)一“亮(liang)相”，桃麗(li)(li)(li)娜(na)(na)就(jiu)對(dui)他故作姿態的(de)(de)(de)(de)假苦修與(yu)(yu)假慈悲(bei)嗤之(zhi)(zhi)以鼻。更(geng)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)是，她洞悉答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)道(dao)貌岸(an)然，貪求肉(rou)欲的(de)(de)(de)(de)極端(duan)丑陋的(de)(de)(de)(de)心理(li)。她對(dui)柏奈爾(er)夫(fu)(fu)人挑明答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)禁止賓客來訪的(de)(de)(de)(de)真正意圖是在“吃(chi)太太的(de)(de)(de)(de)醋”。出(chu)(chu)場后(hou)的(de)(de)(de)(de)答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)從衣袋中掏出(chu)(chu)一塊手帕，要(yao)(yao)桃麗(li)(li)(li)娜(na)(na)在說(shuo)話之(zhi)(zhi)前(qian)把袒露(lu)的(de)(de)(de)(de)胸脯遮起來，說(shuo)會“敗壞(huai)人心，引(yin)起有罪的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。”桃麗(li)(li)(li)娜(na)(na)則反(fan)唇相譏(ji)，讓他無(wu)地(di)自(zi)(zi)容。答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)不僅要(yao)(yao)當瑪(ma)麗(li)(li)(li)亞(ya)(ya)娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)，而且企圖調(diao)戲年輕美(mei)貌的(de)(de)(de)(de)艾耳(er)密(mi)爾(er)。而在反(fan)對(dui)奧(ao)爾(er)恭(gong)把女兒嫁給答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭中，桃麗(li)(li)(li)娜(na)(na)表現(xian)得最(zui)堅決，最(zui)有辦法(fa)。她一方(fang)面(mian)勇(yong)敢地(di)與(yu)(yu)奧(ao)爾(er)恭(gong)唇槍(qiang)舌(she)劍，有理(li)有據地(di)指出(chu)(chu)這(zhe)種聯姻的(de)(de)(de)(de)荒唐與(yu)(yu)危害。另一方(fang)面(mian)，她也鼓勵(li)懦弱(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)麗(li)(li)(li)亞(ya)(ya)娜(na)(na)起來反(fan)抗(kang)父親(qin)。她先是勸說(shuo)小姐，她自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)應該(gai)由(you)自(zi)(zi)己做主。然后(hou)反(fan)語相激，故意夸獎(jiang)答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)，贊(zan)美(mei)這(zhe)門親(qin)事，使(shi)小姐終(zhong)于鼓起了(le)(le)(le)一點反(fan)抗(kang)的(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣，接著又彌補了(le)(le)(le)小姐和情(qing)人之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)裂(lie)縫。為了(le)(le)(le)拖延婚事，她想(xiang)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)許(xu)多借口，并(bing)聯合達米斯和艾耳(er)密(mi)爾(er)一起與(yu)(yu)答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)作斗(dou)爭，特別是對(dui)答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)暗(an)中覬覦(yu)的(de)(de)(de)(de)對(dui)象艾耳(er)密(mi)爾(er)的(de)(de)(de)(de)動員，在徹底戳(chuo)穿答丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)假相方(fang)面(mian)，起了(le)(le)(le)至關(guan)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。桃麗(li)(li)(li)娜(na)(na)實際上(shang)成了(le)(le)(le)這(zhe)場反(fan)宗教、反(fan)封建斗(dou)爭中最(zui)積極的(de)(de)(de)(de)組織者。比起奧(ao)爾(er)恭(gong)的(de)(de)(de)(de)保(bao)守愚蠢、達米斯的(de)(de)(de)(de)急(ji)躁、瑪(ma)麗(li)(li)(li)亞(ya)(ya)娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)軟弱(ruo)(ruo)，她雖然是個仆人，卻被賦(fu)予了(le)(le)(le)更(geng)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)精神品質。
該(gai)戲劇的(de)(de)女(nv)仆形象，被(bei)賦予(yu)了一定的(de)(de)權(quan)利(li)，反映了作(zuo)家的(de)(de)抗爭精神、平(ping)等意識與(yu)現實主義態度。在(zai)等級森嚴、尊(zun)卑分(fen)明的(de)(de)階級社會里，仆人對主子從(cong)來(lai)都是言聽計(ji)從(cong)，沒有絲毫說(shuo)話的(de)(de)權(quan)利(li)；而主人對仆人卻可(ke)以隨便打罵、任意欺侮(wu)。
17世紀60年代的(de)(de)(de)法國(guo)，天(tian)主教(jiao)圣(sheng)體會勢力仍然猖獗，大搞(gao)秘密諜報活(huo)動(dong)，《偽君(jun)子(zi)(zi)》的(de)(de)(de)矛頭就(jiu)直指天(tian)主教(jiao)圣(sheng)體會，而(er)桃麗娜(na)的(de)(de)(de)矛頭，則直指答丟夫(fu)。她(ta)勇(yong)敢地發表(biao)自己的(de)(de)(de)見(jian)解，為揭露宗教(jiao)騙子(zi)(zi)的(de)(de)(de)貪婪與狠毒(du)不顧一(yi)切，左沖右突。這個(ge)形象的(de)(de)(de)戰斗(dou)性，不僅使她(ta)保(bao)持了(le)作為一(yi)個(ge)人的(de)(de)(de)尊(zun)嚴、價值與魅力，甚至使她(ta)高(gao)踞于她(ta)的(de)(de)(de)主人之(zhi)(zhi)上，成為全(quan)劇(ju)中最光彩照(zhao)人的(de)(de)(de)女性形象。17世紀的(de)(de)(de)法國(guo)，是(shi)一(yi)個(ge)封建家長(chang)制(zhi)尤為盛行的(de)(de)(de)國(guo)家，社會要(yao)求(qiu)人們(men)必須嚴守家庭紀律，服(fu)從家長(chang)命令。莫里(li)哀的(de)(de)(de)喜劇(ju)都是(shi)家庭喜劇(ju)，而(er)且(qie)大都設計了(le)家長(chang)逼婚(hun)的(de)(de)(de)情(qing)節，他通過這些帶有悲劇(ju)因(yin)素的(de)(de)(de)情(qing)節，“猛(meng)烈抨(peng)擊強迫婚(hun)姻，要(yao)求(qiu)給(gei)少女表(biao)達意(yi)見(jian)的(de)(de)(de)自由，給(gei)妻(qi)子(zi)(zi)以尊(zun)重(zhong)和(he)獨立。”但固(gu)有的(de)(de)(de)生活(huo)習性和(he)本階級的(de)(de)(de)傳統教(jiao)育(yu)，使得該戲劇(ju)中的(de)(de)(de)小姐缺(que)乏斗(dou)爭精神和(he)行動(dong)能力。瑪麗亞娜(na)在(zai)父親的(de)(de)(de)淫威(wei)下噤若寒(han)蟬，束手(shou)無策(ce)，準備一(yi)死了(le)之(zhi)(zhi)。敢于“表(biao)達意(yi)見(jian)”、公然反抗封建專制(zhi)家長(chang)的(de)(de)(de)是(shi)身份低(di)微的(de)(de)(de)女仆。
桃麗(li)娜(na)(na)異(yi)常勇敢的(de)抗(kang)婚行動，在(zai)主人的(de)家庭(ting)中引起了(le)軒然大波，而(er)(er)有(you)情(qing)人終成(cheng)眷屬的(de)喜劇結局，又往(wang)往(wang)得益于她的(de)膽識和智(zhi)慧(hui)。這(zhe)說明女仆們(men)盡管出(chu)身“卑賤(jian)”，但(dan)在(zai)智(zhi)能上、品(pin)格上、精神(shen)和意志力(li)(li)上卻大大超越了(le)那些“高貴(gui)者”。莫里哀雖然高度贊(zan)美(mei)桃麗(li)娜(na)(na)的(de)勇敢和智(zhi)慧(hui)，但(dan)也沒(mei)有(you)無端拔高和美(mei)化她，而(er)(er)是現實地指出(chu)了(le)這(zhe)個形(xing)象(xiang)的(de)不足。作為(wei)(wei)一(yi)個被壓迫階級的(de)成(cheng)員(yuan)，桃麗(li)娜(na)(na)還(huan)根本沒(mei)有(you)意識到(dao)自己的(de)解(jie)放問(wen)題，對(dui)于主人的(de)打罵(ma)，只(zhi)(zhi)是習慣性地承(cheng)受。同時，她為(wei)(wei)了(le)成(cheng)全小姐的(de)幸福而(er)(er)能不遺余力(li)(li)地奔走，但(dan)還(huan)缺少為(wei)(wei)自己的(de)愛情(qing)婚姻(yin)追求，只(zhi)(zhi)是勤勤懇懇地打著主子(zi)的(de)工(gong)，而(er)(er)缺乏針對(dui)自己的(de)謀劃(hua)。
《偽(wei)君子(zi)(zi)》戲劇(ju)(ju)鋒芒所(suo)向，它對(dui)著彌(mi)漫于貴(gui)族上(shang)流社會中(zhong)的(de)(de)偽(wei)善(shan)，特別指向了反動的(de)(de)教會勢力。正(zheng)是由于《偽(wei)君子(zi)(zi)》戲劇(ju)(ju)猛烈地抨擊了遍及宮廷和(he)教會的(de)(de)偽(wei)善(shan)惡(e)習，觸及了“天堂”和(he)塵世的(de)(de)統(tong)治者(zhe)的(de)(de)痛處，所(suo)以它才遭到反動集團的(de)(de)壓(ya)制、圍攻、禁演。這正(zheng)是《偽(wei)君子(zi)(zi)》成為(wei)一部不朽之作(zuo)，具有著深厚的(de)(de)人(ren)民(min)性的(de)(de)本質所(suo)在(zai)。
鬧(nao)劇手法(fa)(fa)：莫里哀采用(yong)豐富多樣的(de)(de)鬧(nao)劇手法(fa)(fa)，把人物性格和事件強調到(dao)絕對化的(de)(de)程度(du)，使之更為(wei)鮮(xian)明突出，產(chan)生出強烈的(de)(de)戲劇效(xiao)果(guo)。第(di)一幕第(di)四場(chang)，奧爾恭(gong)(gong)一回家就把關心(xin)全部(bu)傾(qing)注(zhu)在答(da)丟夫(fu)身上，桃(tao)麗(li)娜(na)告訴他(ta)太(tai)太(tai)生病，他(ta)卻漠不關心(xin)，問：“答(da)丟夫(fu)呢(ni)？”桃(tao)麗(li)娜(na)說答(da)丟夫(fu)又胖又肥，奧爾恭(gong)(gong)說“真怪(guai)可憐(lian)的(de)(de)。”桃(tao)麗(li)娜(na)又提太(tai)太(tai)的(de)(de)病情，奧爾恭(gong)(gong)卻繼續追(zhui)問：“答(da)丟夫(fu)呢(ni)？”這里運用(yong)夸張的(de)(de)手法(fa)(fa)，用(yong)四次重復把奧爾恭(gong)(gong)對騙子迷信崇拜的(de)(de)荒謬心(xin)理，強調到(dao)絕對化的(de)(de)程度(du)，使人物性格突出又具喜劇色彩。
第二(er)幕第三(san)場，瑪(ma)麗(li)(li)亞娜(na)不敢違抗父命，一籌莫展，桃麗(li)(li)娜(na)用了(le)激將法：“‘我’看您(nin)是愿意嫁給(gei)答丟夫先(xian)生這門親(qin)事(shi)，是挺(ting)合適的，您(nin)心里夠快活的，能夠做(zuo)這樣一個(ge)美男子的夫人。”瑪(ma)麗(li)(li)亞娜(na)求她想法反對這門親(qin)事(shi)，桃麗(li)(li)娜(na)卻說：“不，一個(ge)做(zuo)女兒的，原應該聽從(cong)父親(qin)的話，那怕父親(qin)讓女兒嫁給(gei)一個(ge)猴(hou)子。”瑪(ma)麗(li)(li)亞娜(na)再求她，她繼續說：“不，總得叫您(nin)去答丟夫那里一下。”這種反著說正(zheng)面話的手法，使(shi)該戲(xi)劇的浪頭，有了(le)回(hui)旋的余地。劇情(qing)出現反復，使(shi)該戲(xi)劇的氣(qi)氛生動活躍了(le)。
第二幕第四場的(de)一(yi)(yi)節(jie)鬧劇(ju)，就更(geng)妙了(le)。瓦(wa)萊爾與瑪(ma)麗亞(ya)娜見(jian)面，原是為了(le)商量(liang)如(ru)何反(fan)對父親提出的(de)婚事(shi)，可是，為了(le)一(yi)(yi)句氣話，他們(men)兩個(ge)人竟爭(zheng)吵(chao)了(le)整整一(yi)(yi)場戲，一(yi)(yi)個(ge)說“‘我(wo)(wo)’看你，就嫁給他吧。”一(yi)(yi)個(ge)說“你這勸(quan)告，‘我(wo)(wo)’接受了(le)。”他們(men)兩人相互(hu)指責，越鬧越兇(xiong)，幾乎決裂。最后(hou)，他們(men)靠桃麗娜的(de)提醒，他們(men)才記起當(dang)前的(de)大事(shi)，“戀(lian)愛的(de)人，實(shi)在跟(gen)瘋(feng)子(zi)一(yi)(yi)樣(yang)”。作者用誤會的(de)編劇(ju)手法，讓該(gai)戲劇(ju)渲染出歡(huan)樂(le)的(de)氣息，也夸(kua)張地表現了(le)戀(lian)愛中的(de)青年(nian)，他們(men)的(de)復雜心理狀態。
《偽(wei)君子(zi)》戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)，符合古(gu)典(dian)主義的(de)要求：韻文詩體(ti)，分五幕，遵(zun)從(cong)“三一(yi)(yi)(yi)律”。“三一(yi)(yi)(yi)律”是指17世紀(ji)法(fa)國古(gu)典(dian)主義戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)結構原則，即(ji)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)創作要遵(zun)循“時間一(yi)(yi)(yi)律”，“地點(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)律”，“行動整一(yi)(yi)(yi)律”三點(dian)(dian)。《偽(wei)君子(zi)》全劇(ju)(ju)(ju)情(qing)節(jie)的(de)展(zhan)開(kai)，都緊緊圍繞著揭示主人公虛(xu)偽(wei)的(de)性格(ge)，沒有平行的(de)主題和從(cong)屬交叉的(de)情(qing)節(jie)線(xian)索。劇(ju)(ju)(ju)情(qing)發生的(de)時間，是一(yi)(yi)(yi)晝夜之間，24小(xiao)時以內。地點(dian)(dian)沒超出奧爾恭(gong)家，按(an)“三一(yi)(yi)(yi)律”的(de)原則進行創作。該喜劇(ju)(ju)(ju)，還(huan)體(ti)現了古(gu)典(dian)主義戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)一(yi)(yi)(yi)些優點(dian)(dian)：結構嚴謹、精(jing)巧，情(qing)節(jie)生動，矛盾沖突集中尖銳、層次分明。該戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)開(kai)門見山，然后(hou)迅速展(zhan)開(kai)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)沖突，而結尾急轉(zhuan)直下，使整個喜劇(ju)(ju)(ju)結構緊湊嚴謹。
《偽君子》戲劇，共五幕(mu)。幕(mu)與幕(mu)之間，各幕(mu)內的(de)(de)(de)場次(ci)(ci)之間，都絲絲入扣(kou)(kou)，環(huan)環(huan)相套，把這所有的(de)(de)(de)幕(mu)和(he)場串(chuan)聯起(qi)來的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)線，是(shi)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)偽善行徑。主人(ren)公(gong)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)，是(shi)喜(xi)劇的(de)(de)(de)結(jie)構中(zhong)(zhong)心(xin)。在該戲劇的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)、二幕(mu)，中(zhong)(zhong)心(xin)人(ren)物(wu)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)并沒上(shang)場，但觀(guan)眾從上(shang)場人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)爭論中(zhong)(zhong)，對他(ta)有了(le)(le)大致的(de)(de)(de)了(le)(le)解(jie)。他(ta)的(de)(de)(de)面(mian)目(mu)，已經基本勾畫了(le)(le)出來。所以(yi)他(ta)一(yi)(yi)上(shang)場的(de)(de)(de)種種虛偽的(de)(de)(de)表演，立即就(jiu)(jiu)產生(sheng)了(le)(le)強烈的(de)(de)(de)喜(xi)劇效(xiao)果。第三(san)幕(mu)是(shi)情(qing)節(jie)發展部分，矛盾雙方第一(yi)(yi)次(ci)(ci)沖突，就(jiu)(jiu)是(shi)達米斯揭露(lu)(lu)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)勾引(yin)艾耳密爾(er)。然而，答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)以(yi)攻為守，騙過了(le)(le)奧(ao)爾(er)恭，很快(kuai)轉逆為順，情(qing)節(jie)發生(sheng)了(le)(le)第一(yi)(yi)次(ci)(ci)跌落。第四幕(mu)是(shi)全劇的(de)(de)(de)高潮(chao)，答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)被識(shi)破，原形畢露(lu)(lu)，他(ta)卻反客為主，這時(shi)奧(ao)爾(er)恭由順轉逆，情(qing)節(jie)再(zai)次(ci)(ci)跌落。第五幕(mu)是(shi)喜(xi)劇的(de)(de)(de)結(jie)局。國王英明決斷，答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)徹底失敗，情(qing)節(jie)又一(yi)(yi)次(ci)(ci)跌落。該戲劇在這里一(yi)(yi)張一(yi)(yi)弛，扣(kou)(kou)人(ren)心(xin)弦，起(qi)到了(le)(le)良好的(de)(de)(de)效(xiao)果。
《偽(wei)君(jun)子》在(zai)一(yi)(yi)定程度上(shang)突破了古典(dian)主義(yi)喜劇(ju)(ju)的(de)(de)嚴格界限，帶有濃厚(hou)的(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)色彩。該戲劇(ju)(ju)的(de)(de)劇(ju)(ju)情發展，始(shi)終是(shi)(shi)正不壓邪：壞(huai)蛋處(chu)處(chu)緊(jin)逼推(tui)進，善(shan)良的(de)(de)人步步后退設防(fang)，退無(wu)可退，直到(dao)無(wu)法解脫的(de)(de)境地，瑪麗亞娜(na)的(de)(de)婚姻差點是(shi)(shi)悲(bei)劇(ju)(ju)結(jie)局(ju)(ju)(ju)，奧爾(er)恭(gong)一(yi)(yi)家(jia)也差點是(shi)(shi)悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)結(jie)局(ju)(ju)(ju)。如果沒有國(guo)王“恩(en)赦(she)”的(de)(de)奇跡發生，悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)結(jie)局(ju)(ju)(ju)實在(zai)無(wu)可挽回，這使得(de)戲劇(ju)(ju)沖突更緊(jin)張、更激(ji)烈(lie)。這種悲(bei)劇(ju)(ju)色彩，加強了作品的(de)(de)批判力量。有了這個(ge)悲(bei)劇(ju)(ju)因素(su)，不僅諷(feng)刺(ci)了偽(wei)善(shan)的(de)(de)丑惡，更揭露(lu)了偽(wei)善(shan)的(de)(de)兇狠殘忍(ren)，指(zhi)明了偽(wei)善(shan)對人們的(de)(de)危害。
《偽(wei)(wei)君子》是(shi)一(yi)(yi)部典(dian)型的(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)喜劇，全劇的(de)(de)藝術構思(si)都是(shi)為(wei)了(le)塑造一(yi)(yi)個偽(wei)(wei)善的(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)。莫里哀(ai)把(ba)(ba)這一(yi)(yi)性(xing)格(ge)(ge)集(ji)中在答(da)丟夫(fu)的(de)(de)形象上(shang)，一(yi)(yi)切都為(wei)刻畫這一(yi)(yi)性(xing)格(ge)(ge)服務(wu)，并用夸(kua)(kua)張的(de)(de)手法加(jia)以強調，使偽(wei)(wei)善成為(wei)答(da)丟夫(fu)性(xing)格(ge)(ge)最突出(chu)的(de)(de)特(te)征。如(ru)答(da)丟夫(fu)的(de)(de)身份(fen)是(shi)苦修士，作者寫他一(yi)(yi)個人卻能吃下六個人的(de)(de)東西；禱告(gao)中無意捏死(si)一(yi)(yi)只跳蚤，也長時(shi)間在他人面前說自己罪孽深重，莫里哀(ai)就這樣把(ba)(ba)答(da)丟夫(fu)的(de)(de)高尚言語和卑劣行徑加(jia)以對照(zhao)，予以夸(kua)(kua)張，從(cong)而把(ba)(ba)他的(de)(de)偽(wei)(wei)善性(xing)格(ge)(ge)突現出(chu)來。
《偽君(jun)子(zi)》戲劇的(de)開場(chang)，是(shi)“最(zui)偉(wei)大、最(zui)好的(de)開場(chang)”。
——歌德（德國作(zuo)家）
《偽君子》是不(bu)朽的(de)，他是喜(xi)劇天才最(zui)強烈的(de)緊張勞動的(de)果實。
——普希(xi)金（俄國(guo)文學家(jia)、詩人、小說家(jia)）
一個能夠在偽善(shan)的(de)社(she)會面前，狠(hen)狠(hen)地擊(ji)中(zhong)虛偽這條多頭毒蛇的(de)人(ren)，就是偉大的(de)人(ren)物。《偽君子(zi)》的(de)創作者是不(bu)會被(bei)忘記(ji)的(de)。
——別林(lin)斯基（俄羅斯思想家、文學評論家）
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