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基本介紹

《圣女貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)》（1923）是英(ying)(ying)國現實主義戲劇作家蕭伯(bo)納(na)描(miao)寫(xie)法(fa)國青年女愛(ai)國者(zhe)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)在英(ying)(ying)法(fa)百年戰爭中領導農民反(fan)抗(kang)英(ying)(ying)軍(jun)被(bei)俘犧(xi)牲的(de)(de)(de)一部悲劇，共分為(wei)六場歷史劇，并附有尾聲。前三幕(mu)寫(xie)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)獲(huo)得統治者(zhe)授權(quan)，抵(di)抗(kang)英(ying)(ying)軍(jun)的(de)(de)(de)經歷，第(di)四幕(mu)寫(xie)英(ying)(ying)法(fa)勾(gou)結，欲陷害貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)，第(di)五(wu)幕(mu)寫(xie)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)為(wei)查理七世加(jia)冕后(hou)，欲一鼓作氣，將英(ying)(ying)國侵略(lve)者(zhe)趕出法(fa)國，而國王(wang)和(he)大臣們(men)則安于一時的(de)(de)(de)和(he)平，反(fan)對(dui)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)想法(fa)。第(di)六幕(mu)寫(xie)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)被(bei)捕，受(shou)審(shen)，犧(xi)牲。最后(hou)的(de)(de)(de)尾聲寫(xie)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)被(bei)平反(fan)、封圣，所有罪(zui)人(ren)都受(shou)到審(shen)判(pan)。

角色介紹

貞德

貞德(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《圣女貞德(de)(de)(de)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人公(gong)。她(ta)(ta)(ta)(ta)十七、八歲，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個體格健壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)村(cun)姑娘。她(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)身(shen)(shen)于(yu)“沒有(you)社會(hui)地位”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭。父親連鄉紳都(dou)夠(gou)不(bu)(bu)上(shang)(shang)，至(zhi)多只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個小農(nong)場主。貞德(de)(de)(de)在(zai)農(nong)村(cun)長大(da)，沒有(you)受(shou)過什(shen)么教(jiao)(jiao)育(yu)，在(zai)大(da)主教(jiao)(jiao)指(zhi)責她(ta)(ta)(ta)(ta)既(ji)驕傲又不(bu)(bu)順從時(shi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)辯解說自己是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女孩子(zi)，無知得(de)連一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)二都(dou)分不(bu)(bu)清。當時(shi)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)遭到英(ying)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略，貞德(de)(de)(de)對此(ci)雖(sui)講(jiang)不(bu)(bu)出(chu)高(gao)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理，但(dan)她(ta)(ta)(ta)(ta)本能地認識(shi)(shi)到這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。理由是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“上(shang)(shang)帝(di)(di)創造了(le)(le)英(ying)國(guo)(guo)人和(he)我(wo)們都(dou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)。上(shang)(shang)帝(di)(di)也(ye)(ye)給了(le)(le)他(ta)(ta)們國(guo)(guo)土(tu)和(he)語言。他(ta)(ta)們進犯我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)土(tu)，’這(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志”。所(suo)(suo)以(yi)，英(ying)國(guo)(guo)人是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夕是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非正義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。貞德(de)(de)(de)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)于(yu)這(zhe)種(zhong)(zhong)樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)才(cai)始(shi)終擁有(you)著一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望：當兵(bing)，將英(ying)國(guo)(guo)人趕出(chu)去(qu)。貞德(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)(ta)(ta)(ta)要實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當兵(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望，離(li)她(ta)(ta)(ta)(ta)作為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個農(nong)家女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)現實還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段距離(li)。所(suo)(suo)以(yi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件要爭取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)穿上(shang)(shang)軍裝(zhuang)。所(suo)(suo)以(yi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)只身(shen)(shen)來到沃(wo)庫(ku)洛爾(er)城(cheng)堡(bao)，找羅(luo)伯特(te)·德(de)(de)(de)。波德(de)(de)(de)利(li)爾(er)上(shang)(shang)尉，幾經周折，終于(yu)以(yi)她(ta)(ta)(ta)(ta)堅定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)與(yu)(yu)(yu)(yu)神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量打動了(le)(le)缺乏主見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)伯特(te)上(shang)(shang)尉，如愿(yuan)地穿上(shang)(shang)了(le)(le)軍裝(zhuang)夕并(bing)被(bei)他(ta)(ta)委派去(qu)希農(nong)見皇(huang)太(tai)子(zi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)見皇(huang)太(tai)子(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)實現趕走英(ying)國(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必經之路(lu)。因為(wei)(wei)(wei)要趕走浸(jin)略者(zhe)，法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)必須有(you)個代(dai)表法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強有(you)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)權(quan)，作為(wei)(wei)(wei)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝聚力(li)(li)與(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)利(li)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現者(zhe)。當時(shi)皇(huang)太(tai)子(zi)查(cha)(cha)(cha)爾(er)斯還(huan)沒有(you)加(jia)冕，他(ta)(ta)被(bei)宮廷大(da)臣與(yu)(yu)(yu)(yu)主教(jiao)(jiao)等操縱。況且他(ta)(ta)生性怯懦、貪圖(tu)安(an)逸與(yu)(yu)(yu)(yu)享受(shou)，因此(ci)，貞德(de)(de)(de)所(suo)(suo)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個比穿軍裝(zhuang)棘手得(de)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)題，查(cha)(cha)(cha)爾(er)斯和(he)羅(luo)伯特(te)上(shang)(shang)尉相比，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個令(ling)人頭疼(teng)得(de)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扶不(bu)(bu)起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物。但(dan)貞德(de)(de)(de)毫不(bu)(bu)氣餒，她(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)往直前，再次(ci)憑借(jie)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解與(yu)(yu)(yu)(yu)口才(cai)鄉`尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)令(ling)人難(nan)以(yi)杭拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響力(li)(li)，鼓起了(le)(le)軟(ruan)弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)查(cha)(cha)(cha)爾(er)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣，終于(yu)使(shi)他(ta)(ta)振作起來，他(ta)(ta)同(tong)意(yi)讓(rang)貞德(de)(de)(de)為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)在(zai)蘭斯大(da)教(jiao)(jiao)堂舉行(xing)加(jia)冕典禮。貞德(de)(de)(de)克服(fu)了(le)(le)兩(liang)大(da)障(zhang)礙后，直接(jie)來到了(le)(le)戰場，與(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)軍指(zhi)揮官(guan)杜(du)努瓦一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同(tong)作戰，連連告捷(jie)，收復了(le)(le)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)片失地—奧(ao)爾(er)良(liang)、雅爾(er)貢、默恩(en)、博讓(rang)西等，貞德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)，無疑是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)英(ying)雄行(xing)為(wei)(wei)(wei)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)符合國(guo)(guo)家與(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)利(li)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)。貞德(de)(de)(de)完(wan)全可以(yi)走上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條通向民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝道(dao)路(lu)。然而，貞德(de)(de)(de)既(ji)沒有(you)作為(wei)(wei)(wei)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)英(ying)雄而成(cheng)功(gong)，也(ye)(ye)沒有(you)作為(wei)(wei)(wei)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)英(ying)雄而死于(yu)英(ying)軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰刀下，卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)“異端(duan)分子(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)名(ming)被(bei)燒死在(zai)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地上(shang)(shang)。

這(zhe)(zhe)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本原因(yin)在于(yu)法(fa)(fa)(fa)國當時(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)建立(li)起強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)權(quan)與(yu)(yu)(yu)中(zhong)央集權(quan)國家。歐洲當時(shi)(shi)還(huan)停留在公(gong)國林立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田史(shi)階段，英(ying)、法(fa)(fa)(fa)等國都(dou)處于(yu)割(ge)據(ju)分裂狀況。我們從(cong)劇中(zhong)清楚(chu)地(di)看到(dao)法(fa)(fa)(fa)國王(wang)室已被架(jia)空，皇太(tai)子(zi)不(bu)(bu)僅(jin)無(wu)權(quan)無(wu)錢(qian)，而且還(huan)負債累累。當貞(zhen)德(de)向(xiang)羅(luo)伯(bo)特上尉講“法(fa)(fa)(fa)語”、“英(ying)語”這(zhe)(zhe)些概念來表(biao)示“法(fa)(fa)(fa)語地(di)區(qu)”、’“英(ying)語地(di)區(qu)”以代表(biao)整個法(fa)(fa)(fa)國、整個英(ying)國時(shi)(shi)，（因(yin)為(wei)(wei)英(ying)、法(fa)(fa)(fa)都(dou)處于(yu)割(ge)據(ju)狀況）羅(luo)伯(bo)特說，“士兵是(shi)(shi)(shi)他(ta)們封(feng)(feng)建主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)民……與(yu)(yu)(yu)講語言(yan)有(you)(you)什么關系。”這(zhe)(zhe)里(li)就(jiu)(jiu)體現(xian)出了人(ren)們只對割(ge)據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)建領主(zhu)、公(gong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)爵盡義務，而看不(bu)(bu)到(dao)整個民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益，這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)(shi)貞(zhen)德(de)以民族(zu)、國家利益為(wei)(wei)首(shou)要(yao)標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則與(yu)(yu)(yu)信(xin)仰所(suo)遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大障礙(ai)，貞(zhen)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然要(yao)求與(yu)(yu)(yu)這(zhe)(zhe)一要(yao)求在當時(shi)(shi)不(bu)(bu)能(neng)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。因(yin)為(wei)(wei)她將(jiang)國家民族(zu)利益置于(yu)首(shou)位，這(zhe)(zhe)極(ji)大地(di)觸(chu)犯了各封(feng)(feng)建主(zhu)貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益，也(ye)觸(chu)犯了地(di)方(fang)教(jiao)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益，尤其她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)先要(yao)服從(cong)上帝(di)而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，也(ye)使他(ta)為(wei)(wei)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)會人(ren)士所(suo)不(bu)(bu)容。而在中(zhong)世紀，教(jiao)會具有(you)(you)至高無(wu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位，封(feng)(feng)建割(ge)劇勢力也(ye)普遍(bian)而強大，而貞(zhen)德(de)想扶持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)室又是(shi)(shi)(shi)那么空虛(xu)、皇太(tai)子(zi)軟弱無(wu)能(neng)，因(yin)此，孤立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)德(de)注定(ding)不(bu)(bu)可能(neng)走上民族(zu)英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝之旅。因(yin)為(wei)(wei)她面(mian)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)不(bu)(bu)只是(shi)(shi)(shi)強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)國軍(jun)隊，還(huan)有(you)(you)比強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)軍(jun)更強大得多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)會與(yu)(yu)(yu)地(di)方(fang)貴族(zu)，既(ji)包括英(ying)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)包括法(fa)(fa)(fa)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

貞(zhen)(zhen)德(de)可(ke)以戰(zhan)(zhan)勝(sheng)戰(zhan)(zhan)場上的(de)敵人，卻(que)不(bu)(bu)可(ke)能(neng)戰(zhan)(zhan)勝(sheng)她(ta)(ta)所(suo)從屬的(de)宗(zong)教統(tong)治(zhi)機構與世俗(su)統(tong)治(zhi)機構所(suo)組成的(de)這張無(wu)形的(de)而(er)(er)又是無(wu)所(suo)不(bu)(bu)在的(de)網(wang)，她(ta)(ta)注定只(zhi)能(neng)淪為(wei)(wei)一種(zhong)政治(zhi)棲牲(sheng)品。仗(zhang)還(huan)沒有打完(wan)，當(dang)然他們根本(ben)憂不(bu)(bu)會允許她(ta)(ta)打完(wan)，甚至(zhi)連(lian)法(fa)國(guo)(guo)的(de)首(shou)都巴黎還(huan)沒有解救(jiu)出(chu)來，貞(zhen)(zhen)德(de)就被(bei)這張網(wang)網(wang)住，拖(tuo)回到宗(zong)教法(fa)庭上。更(geng)為(wei)(wei)可(ke)悲的(de)是，貞(zhen)(zhen)德(de)是法(fa)國(guo)(guo)國(guo)(guo)家(jia)利(li)益(yi)(yi)、民(min)族(zu)利(li)益(yi)(yi)具體而(er)(er)直接的(de)體現者，是王(wang)(wang)寬利(li)益(yi)(yi)的(de)代表，而(er)(er)法(fa)國(guo)(guo)王(wang)(wang)室，教界與軍界卻(que)都拒絕(jue)救(jiu)她(ta)(ta)，貞(zhen)(zhen)德(de)為(wei)(wei)法(fa)國(guo)(guo)而(er)(er)戰(zhan)(zhan)，法(fa)國(guo)(guo)卻(que)不(bu)(bu)需要也(ye)不(bu)(bu)支(zhi)持她(ta)(ta)。她(ta)(ta)為(wei)(wei)國(guo)(guo)家(jia)與民(min)族(zu)立(li)下汗馬功勞(lao)，然而(er)(er)沒有人出(chu)來保(bao)護(hu)她(ta)(ta)免遭(zao)教會與貴族(zu)的(de)傷(shang)害。貞(zhen)(zhen)德(de)，這個少(shao)女，如同不(bu)(bu)受任何保(bao)護(hu)的(de)羊羔。教會與貴族(zu)勾結起(qi)來燒(shao)死她(ta)(ta)，.徙直象捻死一只(zhi)跳(tiao)蚤那樣不(bu)(bu)馬關吹灰之力。

貞德是孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)，然(ran)(ran)而(er)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)力量正(zheng)來自這種(zhong)孤(gu)獨。她(ta)孤(gu)獨地站在歷史的(de)(de)(de)(de)(de)最前面(mian)，代(dai)表著歷史發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)方向。她(ta)超然(ran)(ran)于現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)利(li)(li)益(yi)(yi)、’現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)偽利(li)(li)之(zhi)外，超越了(le)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)與階(jie)級利(li)(li)益(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)，她(ta)是神圣的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是永恒的(de)(de)(de)(de)(de)。

科雄

科(ke)雄(xiong)是(shi)(shi)(shi)大主教(jiao)，是(shi)(shi)(shi)宗教(jiao)界的代表人(ren)物。他一共出(chu)場(chang)(chang)三次(ci)。第一次(ci)是(shi)(shi)(shi)在第四場(chang)(chang)，他整場(chang)(chang)都(dou)在與(yu)貴族沃(wo)里克(ke)策劃如(ru)何置貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)于死地，并(bing)且露出(chu)了他的狐貍(li)尾巴(ba)：透露了他不(bu)能容忍貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)的根本(ben)原因。第六(liu)場(chang)(chang)，科(ke)雄(xiong)作為(wei)重要人(ren)物參加(jia)了對(dui)(dui)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)的直接審訊，并(bing)將(jiang)其開除出(chu)教(jiao)會，致使貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)被(bei)(bei)燒死。在“跋”部分，科(ke)雄(xiong)再次(ci)出(chu)場(chang)(chang)。貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)此時已被(bei)(bei)平反，科(ke)雄(xiong)說自己被(bei)(bei)刨了墳(fen)，并(bing)被(bei)(bei)開除教(jiao)籍，并(bing)認為(wei)對(dui)(dui)他的懲罰是(shi)(shi)(shi)不(bu)公(gong)正的，而自己是(shi)(shi)(shi)公(gong)正的。

科雄(xiong)身(shen)上(shang)表現出大(da)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)本色，即(ji)很有文化(hua)修養，他(ta)與(yu)貴(gui)族沃里克、隨(sui)軍牧師(shi)包括宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法庭上(shang)的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)人(ren)士相比，都顯得智(zhi)慧過(guo)人(ren)。他(ta)具有豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)知識(shi)，對有關基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)一(yi)切都頗為(wei)(wei)精通(tong)，從表面上(shang)看他(ta)也確實(shi)不愧為(wei)(wei)一(yi)個真(zhen)正的(de)(de)(de)大(da)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，常常強(qiang)調宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)神圣，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰高于(yu)世俗(su)(su)的(de)(de)(de)欲念。然而與(yu)此同時，他(ta)又是(shi)(shi)一(yi)種世俗(su)(su)權(quan)(quan)(quan)力(li)的(de)(de)(de)化(hua)身(shen)。因為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)在(zai)(zai)當時不再(zai)是(shi)(shi)純(chun)悴的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)機構，已經世俗(su)(su)化(hua)為(wei)(wei)權(quan)(quan)(quan)力(li)機構。所以，一(yi)開始貴(gui)族沃里克就(jiu)勾結(jie)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)，勾結(jie)科雄(xiong)謀劃如何處死(si)貞(zhen)德、貞(zhen)德最后被教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)與(yu)貴(gui)族聯合起來燒死(si)，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法庭的(de)(de)(de)審間(jian)官也承認無辜的(de)(de)(de)貞(zhen)德是(shi)(shi)在(zai)(zai)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)和法律兩大(da)勢(shi)力(li)的(de)(de)(de)強(qiang)壓下垮掉”的(de)(de)(de)。這一(yi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)機構的(de)(de)(de)政治化(hua)就(jiu)使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)失去了它原本的(de)(de)(de)意義，大(da)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也就(jiu)不再(zai)純(chun)粹是(shi)(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)士，精神導師(shi)，而成了世俗(su)(su)社會(hui)中(zhong)爭(zheng)權(quan)(quan)(quan)奪利(li)的(de)(de)(de)巨頭。因此，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)與(yu)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)部同時具有了雙(shuang)重職能。

教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)既是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)構，也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)權(quan)力機(ji)構，大(da)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)既是(shi)(shi)精神導師，還是(shi)(shi)世俗權(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)。這(zhe)兩種(zhong)職能(neng)對于宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)人(ren)(ren)士(shi)來(lai)說，是(shi)(shi)無法兼(jian)備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)種(zhong)水火不相(xiang)(xiang)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)都(dou)在主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)身(shen)上(shang)(shang)(shang)效容。背道而(er)馳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)要(yao)在主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)身(shen)上(shang)(shang)(shang)同(tong)時(shi)(shi)并存(cun)，就只能(neng)走一(yi)(yi)條兼(jian)容并蓄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑，那就是(shi)(shi)虛偽。這(zhe)是(shi)(shi)科(ke)堆(dui)以(yi)(yi)(yi)及諸多宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)士(shi)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法庭(ting)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起訴(su)人(ren)(ren)、主(zhu)審官(guan)(guan)以(yi)(yi)(yi)及蘭斯大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)所(suo)表(biao)(biao)現出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)特(te)征(zheng)。在科(ke)雄夸上(shang)(shang)(shang)，文化修養與淵博(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學識帶(dai)給(gei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧已不純粹表(biao)(biao)現為一(yi)(yi)種(zhong)智慧，而(er)表(biao)(biao)現為一(yi)(yi)種(zhong)奸(jian)詐(zha)與老奸(jian)巨滑。他(ta)時(shi)(shi)常表(biao)(biao)現出(chu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清高、公(gong)正(zheng)，時(shi)(shi)常鄙視(shi)貴族沃(wo)(wo)(wo)里(li)(li)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)赤裸裸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷，他(ta)們因(yin)此分(fen)歧(qi)而(er)互(hu)相(xiang)(xiang)充滿(man)敵意。他(ta)罵沃(wo)(wo)(wo)里(li)(li)克(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)“惡(e)棍(gun)”，審問官(guan)(guan)也(ye)附和(he)說所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗權(quan)力都(dou)把人(ren)(ren)變成惡(e)棍(gun)，以(yi)(yi)(yi)示他(ta)們宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁慈與圣潔(jie)。科(ke)雄曾與沃(wo)(wo)(wo)里(li)(li)克(ke)(ke)(ke)一(yi)(yi)起陰謀策劃(hua)，要(yao)燒死(si)貞德。科(ke)雄要(yao)燒死(si)貞德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)(jue)心(xin)一(yi)(yi)點也(ye)不亞于沃(wo)(wo)(wo)里(li)(li)克(ke)(ke)(ke)。可一(yi)(yi)旦沃(wo)(wo)(wo)里(li)(li)克(ke)(ke)(ke)說出(chu)科(ke)堆(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)時(shi)(shi)，他(ta)又表(biao)(biao)白自己(ji)“決(jue)(jue)不這(zhe)樣(yang)想”，又打起教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)旗幟作(zuo)幌(huang)子(zi)，宣稱(cheng)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)義(yi)是(shi)(shi)不受人(ren)(ren)愚(yu)弄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，”“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)不聽命于任何政治需要(yao)。然而(er)，事實上(shang)(shang)(shang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)早已失去了它(ta)原本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣潔(jie)。正(zheng)是(shi)(shi)科(ke)雄本(ben)人(ren)(ren)將貞德送上(shang)(shang)(shang)了火堆(dui)。他(ta)表(biao)(biao)而(er)上(shang)(shang)(shang)戴(dai)著(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)“仁慈”’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面具，骨子(zi)里(li)(li)卻(que)有著(zhu)令人(ren)(ren)難以(yi)(yi)(yi)置信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷；表(biao)(biao)面上(shang)(shang)(shang)他(ta)裝出(chu)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬宏(hong)大(da)量與拯救靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)耐心(xin)，而(er)實質上(shang)(shang)(shang)氣(qi)景狹窄，決(jue)(jue)不能(neng)容忍一(yi)(yi)個天真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言。

沃里克

沃里(li)克是(shi)一(yi)(yi)個貴族(zu)(zu)形象(xiang)，代(dai)表著(zhu)與(yu)(yu)教(jiao)(jiao)會(hui)相反(fan)的(de)(de)(de)(de)世俗勢力(li)。他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)地(di)方貴族(zu)(zu)政治勢力(li)的(de)(de)(de)(de)化身(shen)。從而(er)與(yu)(yu)教(jiao)(jiao)會(hui)形成強烈(lie)對(dui)照：教(jiao)(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)殘(can)(can)酷披(pi)著(zhu)“仁慈(ci)”的(de)(de)(de)(de)外衣，戴(dai)著(zhu)“拯(zheng)救”的(de)(de)(de)(de)面(mian)具，而(er)沃里(li)克則直接地(di)，赤(chi)裸(luo)裸(luo)地(di)要殺死(si)貞德(de)。是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)出重金(jin)暴賞捉拿貞德(de)，她買(mai)下(xia)貞德(de)后，又(you)將她交給教(jiao)(jiao)會(hui)，讓教(jiao)(jiao)會(hui)以異教(jiao)(jiao)徒判(pan)處負德(de)火刑。如果(guo)說科雄的(de)(de)(de)(de)主要特征是(shi)虛偽，沃里(li)克則表現為(wei)庸(yong)俗而(er)殘(can)(can)酷。他(ta)(ta)(ta)(ta)目光(guang)短淺，只看到貴族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)英(ying)軍戰事(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)失利(li)并(bing)沒有(you)什么(me)不(bu)安(an)，因(yin)為(wei)勝敗乃兵家常事(shi)，這(zhe)(zhe)并(bing)不(bu)會(hui)危及他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)貴族(zu)(zu)地(di)位，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)不(bu)安(an)來自貞德(de)服從國(guo)家利(li)益(yi)削弱貴族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)思想。他(ta)(ta)(ta)(ta)擔(dan)心貞德(de)的(de)(de)(de)(de)國(guo)家利(li)益(yi)民族(zu)(zu)利(li)益(yi)高(gao)于一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)思想深入人(ren)心的(de)(de)(de)(de)話，他(ta)(ta)(ta)(ta)作為(wei)割劇貴族(zu)(zu)享(xiang)有(you)的(de)(de)(de)(de)至(zhi)高(gao)無(wu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)實權(quan)將遭到致命(ming)的(de)(de)(de)(de)打(da)擊。因(yin)為(wei)“一(yi)(yi)個人(ren)不(bu)能(neng)有(you)兩(liang)個主人(ren)。如果(guo)這(zhe)(zhe)種(zhong)為(wei)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)時髦話迷住了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)們，那么(me)，再(zai)見(jian)吧，封建主的(de)(de)(de)(de)權(quan)威，再(zai)見(jian)吧，教(jiao)(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)無(wu)上(shang)(shang)權(quan)力(li)”。可見(jian)，沃里(li)克已看到了(le)教(jiao)(jiao)會(hui)與(yu)(yu)貴族(zu)(zu)在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點上(shang)(shang)有(you)著(zhu)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)。所以，他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)燒死(si)貞德(de)很有(you)信心和(he)把握，因(yin)此，他(ta)(ta)(ta)(ta)勸隨軍牧師安(an)靜(jing)些(xie)，并(bing)表示時機成熟了(le)我們就會(hui)燒死(si)那個女(nv)巫(wu)的(de)(de)(de)(de)。

在宗教法庭審訊(xun)貞德，這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)幕(mu)第一(yi)(yi)個登場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)世俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族(zu)沃(wo)(wo)里克(ke)(ke)。他(ta)(ta)到(dao)(dao)此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)催逼教會迅速了(le)(le)結貞德案件。他(ta)(ta)直接(jie)了(le)(le)當(dang)地(di)說(shuo)(shuo)“她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種政治需要(yao)(yao)，很遺憾連(lian)我(wo)(wo)也(ye)改(gai)變不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)狀況”。判決剛(gang)一(yi)(yi)宣布，沃(wo)(wo)里克(ke)(ke)又出現了(le)(le)，他(ta)(ta)正趕上隨(sui)軍(jun)牧師(shi)發瘋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)面(mian)，可(ke)他(ta)(ta)絲毫沒有(you)(you)心軟。他(ta)(ta)一(yi)(yi)下子把隨(sui)軍(jun)牧師(shi)拽起(qi)來說(shuo)(shuo)“好啦，好啦，伙計。打起(qi)精神(shen)來。全城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)會議論(lun)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”他(ta)(ta)顯得(de)(de)頗為(wei)惱怒地(di)將(jiang)隨(sui)軍(jun)牧師(shi)推到(dao)(dao)坐椅上并說(shuo)(shuo)“如果你沒有(you)(you)膽(dan)量看(kan)這(zhe)(zhe)(zhe)種事(shi)，為(wei)什么(me)不(bu)(bu)(bu)(bu)像(xiang)我(wo)(wo)一(yi)(yi)樣(yang)躲開(kai)(kai)不(bu)(bu)(bu)(bu)看(kan)呢？”他(ta)(ta)手(shou)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個士兵(bing)用兩根木棍纏了(le)(le)一(yi)(yi)個十(shi)字架(jia)給火(huo)堆上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞德。對(dui)此(ci)，他(ta)(ta)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)罵了(le)(le)一(yi)(yi)句“這(zhe)(zhe)(zhe)個笨(ben)蛋(dan)”。可(ke)見(jian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)隨(sui)同他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧師(shi)瘋了(le)(le)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)手(shou)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士兵(bing)冒生命危(wei)險獻十(shi)字架(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯舉，還是(shi)(shi)(shi)(shi)拉(la)德韋努“也(ye)許剛(gang)剛(gang)開(kai)(kai)始”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意味深長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預言。可(ke)以說(shuo)(shuo)，任何(he)人(ren)、任何(he)奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)會引(yin)起(qi)他(ta)(ta)絲毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)波瀾。他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)會因此(ci)而產(chan)生任何(he)驚奇和惻隱之心，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)架(jia)官僚機器，絕無(wu)人(ren)性，只(zhi)有(you)(you)冷漠與殘酷(ku)。在貞德被昭雪宣布為(wei)圣(sheng)女后(hou)，沃(wo)(wo)里克(ke)(ke)向貞德表示(shi)“最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歉意”。此(ci)處，似乎表現了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)點真(zhen)誠、懊(ao)悔(hui)，可(ke)很快我(wo)(wo)們就發現他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)致歉不(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種政客(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應酬(chou)(chou)，而沒有(you)(you)絲毫真(zhen)情實感(gan)，因為(wei)他(ta)(ta)永遠不(bu)(bu)(bu)(bu)會站(zhan)在別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)(chang)考慮，而只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益出發，他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)“當(dang)他(ta)(ta)們尊你為(wei)圣(sheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，環(huan)繞你頭(tou)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光暈應該(gai)歸功(gong)于我(wo)(wo)”。當(dang)貞德表示(shi)要(yao)(yao)復活來到(dao)(dao)他(ta)(ta)們中間(jian)時，他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)“我(wo)(wo)們真(zhen)誠地(di)懊(ao)悔(hui)那樁小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過失(shi)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，政治需要(yao)(yao)盡管有(you)(you)時是(shi)(shi)(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，卻仍然是(shi)(shi)(shi)(shi)絕對(dui)必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。可(ke)見(jian)，他(ta)(ta)根本(ben)沒有(you)(you)“真(zhen)誠”。所謂“真(zhen)誠地(di)”怎么(me)樣(yang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)過只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)政客(ke)使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種應酬(chou)(chou)術語罷了(le)(le)。科(ke)雄(xiong)是(shi)(shi)(shi)(shi)“仁慈”地(di)殘酷(ku)，而沃(wo)(wo)里克(ke)(ke)則是(shi)(shi)(shi)(shi)赤裸裸地(di)殘酷(ku)。如果說(shuo)(shuo)科(ke)雄(xiong)具有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化修養(yang)，層次高雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，那么(me)，沃(wo)(wo)里克(ke)(ke)則沒有(you)(you)涵養(yang)，顯得(de)(de)平庸而粗俗。

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《圣(sheng)女貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)》是蕭伯納著名劇作，貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)是十五世紀(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)著名的(de)(de)民族英(ying)雄。在20世紀(ji)上半(ban)葉(xie)，英(ying)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)兩國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)爆(bao)發戰(zhan)爭法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)不敵英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)在戰(zhan)場上節節敗(bai)退，這時貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)向法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)府申請加入到保衛國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)隊(dui)伍中，這個(ge)18歲的(de)(de)農村姑娘的(de)(de)要求并未得到政(zheng)府當局的(de)(de)理睬，甚至遭到了(le)(le)無情的(de)(de)嘲諷，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)不可能(neng)依(yi)靠一(yi)支(zhi)由(you)女性帶(dai)(dai)領(ling)的(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)將英(ying)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)逐(zhu)(zhu)出(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)境。在貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)行(xing)為(wei)被(bei)視(shi)為(wei)發瘋(feng)行(xing)為(wei)時，羅伯特(te)(te)·德(de)(de)·鮑(bao)德(de)(de)里考特(te)(te)上尉同意了(le)(le)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)要求，這位(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)上尉認為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)敗(bai)退需要有其(qi)他(ta)(ta)方式來逆轉，他(ta)(ta)堅(jian)信(xin)(xin)(xin)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)可以為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)帶(dai)(dai)來一(yi)陣(zhen)西(xi)風，并協助法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)打敗(bai)英(ying)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)取得前(qian)線(xian)勝利(li)(li)。于(yu)是，貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)成為(wei)一(yi)支(zhi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)的(de)(de)首領(ling)，他(ta)(ta)們(men)帶(dai)(dai)著武器趕赴前(qian)線(xian)與法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)士兵并肩作戰(zhan)，身(shen)為(wei)圣(sheng)卡瑟琳(lin)忠誠信(xin)(xin)(xin)徒的(de)(de)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)堅(jian)信(xin)(xin)(xin)她(ta)的(de)(de)加入能(neng)幫(bang)助法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)擊(ji)退英(ying)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，果然貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)出(chu)現為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)創(chuang)造了(le)(le)勝利(li)(li)奇(qi)跡，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)成功(gong)驅(qu)逐(zhu)(zhu)了(le)(le)英(ying)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)入侵。貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)在軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)上的(de)(de)勝利(li)(li)使其(qi)一(yi)度(du)成為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)人(ren)敬仰的(de)(de)對(dui)象(xiang)，被(bei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)尊稱為(wei)“圣(sheng)女”，但(dan)她(ta)的(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)能(neng)力也(ye)被(bei)英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)府當局所忌憚，于(yu)是英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)聯合法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)天主教科雄一(yi)同誣陷貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)。最終，貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)被(bei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)出(chu)賣，英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)將她(ta)囚禁(jin)并以女巫的(de)(de)罪名將她(ta)殘忍地燒死(si)。

背景介紹

歷史背景

貞德（即(ji)冉·達克(ke)，1412一1431）是法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)一個農村牧羊姑娘，生活在英法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)百年戰爭（1337一1453）期(qi)間。當時(shi)(shi)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)半壁河被(bei)英國(guo)(guo)軍(jun)隊侵(qin)占，瀕臨亡國(guo)(guo)的(de)(de)危(wei)(wei)險(xian)。貞德，為強烈(lie)的(de)(de)愛國(guo)(guo)熱(re)情所激勵，自稱奉上天之命拯(zheng)救法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)。她(ta)(ta)沖破重重障礙(ai)，面見法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)太子，被(bei)委以(yi)軍(jun)隊指揮之權。戰斗中她(ta)(ta)身先士卒，鼓(gu)舞斗志，一戰而解奧爾良之圍，軍(jun)心大振。在她(ta)(ta)率領(ling)下，短(duan)短(duan)數月，連克(ke)重鎮，大挫英國(guo)(guo)侵(qin)略軍(jun)的(de)(de)銳氣，挽救了(le)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)危(wei)(wei)亡的(de)(de)局勢(shi)。接著(zhu)，貞德扶持法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)太子在里姆斯大教堂加冕(mian)登(deng)基，是為法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)國(guo)(guo)王查理(li)七世。鞏固(gu)了(le)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)的(de)(de)國(guo)(guo)家主權。在勝利(li)的(de)(de)形勢(shi)下，本可一舉攻(gong)克(ke)被(bei)英軍(jun)占領(ling)的(de)(de)巴黎。但在此關鍵時(shi)(shi)刻，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)封建統治者嫉賢妒能，對(dui)貞德排斥阻撓(nao)。她(ta)(ta)在支援康(kang)邊時(shi)(shi)作戰失利(li)，為內奸所俘(fu)，由(you)英軍(jun)以(yi)重金買去(qu)，交給(gei)宗教裁(cai)判所，誣以(yi)犯有(you)“異端、巫術、妖法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之罪”，將她(ta)(ta)燒死在盧昂廣場。

貞德(de)雖死(si)，在(zai)她的愛(ai)國(guo)(guo)精(jing)神鼓舞(wu)之下，法國(guo)(guo)軍隊終將英國(guo)(guo)打敗，百(bai)(bai)年(nian)戰(zhan)爭以法國(guo)(guo)的勝利(li)而結束。1456年(nian)，法國(guo)(guo)為貞德(de)恢(hui)復(fu)名譽(yu)。而羅(luo)馬(ma)天主教(jiao)會在(zai)貞德(de)被焚死(si)的四百(bai)(bai)年(nian)之后，于1920年(nian)才追認她為“圣女”。

寫作歷程

蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)的(de)(de)《圣女貞(zhen)(zhen)德(de)(de)》寫(xie)于(yu)1923年。這(zhe)時，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)年近七十(shi)，已經寫(xie)過許許多多名聞世(shi)界的(de)(de)劇(ju)作。有(you)的(de)(de)評論(lun)者認為他業已到了(le)創作事業的(de)(de)盡頭。他的(de)(de)一(yi)個朋(peng)友讀了(le)一(yi)部(bu)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)傳，覺得根據這(zhe)些(xie)資料(liao)大可編成戲(xi)劇(ju)，就把這(zhe)部(bu)傳記拿(na)給蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)。但蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)并未重視。蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)夫(fu)人（夏洛特·肖）卻留下一(yi)個心眼。她(ta)在家中凡是蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)常去的(de)(de)房間里都放一(yi)本(ben)關于(yu)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)書。這(zhe)樣，在一(yi)段時間之(zhi)內，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)就自自然然看(kan)起(qi)了(le)關于(yu)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)材料(liao)。一(yi)天(tian)，他終于(yu)構(gou)思(si)成熟，把劇(ju)本(ben)寫(xie)了(le)出來——這(zhe)就是《圣女貞(zhen)(zhen)德(de)(de)》。

作者介紹

蕭伯(bo)(bo)納，愛(ai)爾蘭(lan)劇(ju)(ju)作家，1925年(nian)因為“作品具有理想(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)和(he)人道(dao)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)”而獲諾貝爾文學獎，是(shi)英國現代杰(jie)出(chu)的(de)(de)現實主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)戲(xi)劇(ju)(ju)作家，是(shi)世界著(zhu)(zhu)名的(de)(de)擅長(chang)幽默(mo)與諷刺的(de)(de)語言大師。蕭伯(bo)(bo)納的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)最(zui)突出(chu)的(de)(de)特(te)點是(shi)緊密(mi)結(jie)合現實政治斗(dou)爭，敢于觸及資本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)社(she)會最(zui)本(ben)質的(de)(de)問(wen)題，把剝削階(jie)級的(de)(de)丑惡嘴臉暴露在公眾(zhong)面前。在藝術(shu)手法(fa)上，他(ta)善于通過人物對話(hua)和(he)思想(xiang)感情交鋒來表現性格沖(chong)突和(he)主(zhu)(zhu)(zhu)思想(xiang)。他(ta)最(zui)著(zhu)(zhu)名的(de)(de)劇(ju)(ju)作有：《窈窕淑女》、《鰥夫(fu)(fu)的(de)(de)房產(chan)》、《華(hua)倫夫(fu)(fu)人的(de)(de)職業(ye)》、《武器(qi)與人》、《真(zhen)相畢露》等。

鑒賞評價

主題

在(zai)《圣(sheng)女貞德》中(zhong)，蕭伯(bo)納強(qiang)調了(le)(le)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)力量。人(ren)(ren)民(min)護送貞德從香(xiang)檳地區到希農去見(jian)太子：“一(yi)(yi)個天使，她(ta)跟著(zhu)六(liu)個人(ren)(ren)經過香(xiang)檳地區，那里是什么都有的(de)(de)，勃艮地人(ren)(ren)，英(ying)國人(ren)(ren)，逃兵(bing)，強(qiang)盜(dao)，還有別的(de)(de)什么，只(zhi)有上帝知道，可是他們除了(le)(le)鄉下入以外，一(yi)(yi)個人(ren)(ren)也沒有遇見(jian)”（第二幕）。貞德熱(re)愛自(zi)由的(de)(de)生命(ming)，不(bu)愿意為了(le)(le)活著(zhu)而放棄自(zi)由，對她(ta)來說，生命(ming)誠可貴，自(zi)由價更高。

在(zai)(zai)《圣女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)》中，蕭(xiao)伯(bo)納站在(zai)(zai)現(xian)實主義的(de)(de)(de)文學視角上(shang)進(jin)行創作，以理性(xing)(xing)思維(wei)來塑造(zao)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)英(ying)雄形(xing)象(xiang)并敘(xu)述她(ta)的(de)(de)(de)英(ying)雄事跡。為(wei)了(le)能讓(rang)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)更加客觀(guan)、真實，拉(la)近其與觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)距離(li)，于(yu)是(shi)(shi)蕭(xiao)伯(bo)納在(zai)(zai)遵(zun)循(xun)現(xian)實歷史的(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)來重(zhong)新(xin)塑造(zao)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)人物(wu)形(xing)象(xiang)，最初的(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)完(wan)全是(shi)(shi)以一(yi)(yi)個(ge)普通的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)形(xing)象(xiang)出現(xian)在(zai)(zai)讀者面前(qian)的(de)(de)(de)。貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)只是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)平凡的(de)(de)(de)姑娘，原本過(guo)著(zhu)普通卻祥和的(de)(de)(de)生活，這(zhe)時的(de)(de)(de)她(ta)并沒有(you)(you)表現(xian)出與其他女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)不同。但(dan)當國家危難之時，強烈的(de)(de)(de)愛國精神(shen)讓(rang)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)勇敢地(di)(di)想要承擔(dan)起保衛國家的(de)(de)(de)重(zhong)任，在(zai)(zai)民(min)族(zu)獨立斗(dou)(dou)爭(zheng)中貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)展現(xian)出了(le)非(fei)(fei)同一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)能力，她(ta)所帶(dai)領的(de)(de)(de)軍(jun)隊(dui)為(wei)法國戰爭(zheng)勝利提供(gong)了(le)極大的(de)(de)(de)幫助。于(yu)是(shi)(shi)，貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)在(zai)(zai)經歷過(guo)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)考驗之后(hou)上(shang)升到了(le)民(min)族(zu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)英(ying)雄的(de)(de)(de)高度(du)，在(zai)(zai)《圣女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)》的(de)(de)(de)創作中蕭(xiao)伯(bo)納還(huan)原了(le)歷史上(shang)一(yi)(yi)個(ge)真實的(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)，貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)并沒有(you)(you)被過(guo)多地(di)(di)神(shen)化，而其形(xing)象(xiang)蛻變(bian)是(shi)(shi)時勢造(zao)就的(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，她(ta)只是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)為(wei)國家奮斗(dou)(dou)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)英(ying)雄，而非(fei)(fei)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)巫或圣女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)。

然而，法國(guo)(guo)皇太子查爾(er)斯(si)、大(da)(da)臣(chen)特雷(lei)姆伊，紅衣主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)，以(yi)及軍(jun)界首腦杜努瓦。應該說法國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類巨頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益與(yu)(yu)強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益是(shi)(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正(zheng)如貞(zhen)(zhen)德(de)(de)所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)為(wei)查爾(er)斯(si)加冕(mian)，使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)成為(wei)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)王，而他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又把榮譽給了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)”。應該說貞(zhen)(zhen)德(de)(de)為(wei)國(guo)(guo)家利益、民族(zu)利益而奮(fen)斗(dou)(dou)，也是(shi)(shi)(shi)直(zhi)接給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)帶(dai)來利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而令貞(zhen)(zhen)德(de)(de)困(kun)惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“為(wei)什(shen)么這些朝臣(chen)、騎(qi)士(shi)和(he)教(jiao)士(shi)都(dou)恨我(wo)呢(ni)？”杜努瓦指(zhi)出(chu)(chu)個(ge)中(zhong)原因(yin)(yin)在于，貞(zhen)(zhen)德(de)(de)是(shi)(shi)(shi)對他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)平(ping)庸(yong)無(wu)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)嘲諷，“使那(nei)(nei)伙(huo)蠢人(ren)(ren)暴露了(le)真(zhen)相”。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明、能干、戰無(wu)不(bu)(bu)勝尤其當(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)勸(quan)(quan)告貞(zhen)(zhen)德(de)(de)，而貞(zhen)(zhen)德(de)(de)不(bu)(bu)聽勸(quan)(quan)告時，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)就(jiu)表(biao)(biao)現出(chu)(chu)極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒因(yin)(yin)而極力排擠貞(zhen)(zhen)德(de)(de)。面對貞(zhen)(zhen)德(de)(de)將要落(luo)入(ru)沃(wo)里克(ke)之手(shou)，即(ji)將被(bei)關押，被(bei)燒(shao)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)無(wu)一人(ren)(ren)出(chu)(chu)面阻止。查爾(er)斯(si)代表(biao)(biao)王室表(biao)(biao)示無(wu)錢救(jiu)(jiu)她(ta)；大(da)(da)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)表(biao)(biao)示“你把你個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷力置(zhi)于精神指(zhi)導者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)誨之上，教(jiao)會將聲明與(yu)(yu)你沒(mei)有(you)(you)任(ren)何關系，讓你和(he)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)以(yi)為(wei)是(shi)(shi)(shi)在一起。”杜努瓦代表(biao)(biao)軍(jun)隊表(biao)(biao)示“我(wo)也不(bu)(bu)會冒險去救(jiu)(jiu)她(ta)”。大(da)(da)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)一針見血地指(zhi)出(chu)(chu)“沒(mei)有(you)(you)人(ren)(ren)和(he)你站在一起，絕對沒(mei)有(you)(you)人(ren)(ren)和(he)你站在一起”。當(dang)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)最后落(luo)入(ru)沃(wo)里克(ke)手(shou)中(zhong)，一直(zhi)到(dao)燒(shao)死(si)，長達幾(ji)個(ge)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)果真(zhen)無(wu)一人(ren)(ren)動(dong)一個(ge)手(shou)指(zhi)頭去救(jiu)(jiu)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)，盡管他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)都(dou)曾從貞(zhen)(zhen)德(de)(de)那(nei)(nei)里獲益。這是(shi)(shi)(shi)一群沒(mei)有(you)(you)使命感(gan)(gan)、責任(ren)感(gan)(gan)與(yu)(yu)道義(yi)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)所(suo)(suo)需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)虛榮心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)生(sheng)活得(de)非常消極與(yu)(yu)懶惰。因(yin)(yin)而他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)不(bu)(bu)斷為(wei)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極奮(fen)斗(dou)(dou)設(she)置(zhi)障礙(ai)。當(dang)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)要進一步收(shou)復失地，攻進巴黎時，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)無(wu)人(ren)(ren)支(zhi)持，都(dou)寄(ji)希望與(yu)(yu)英國(guo)(guo)達成妥協(xie)。寄(ji)希望于協(xie)議(yi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消極與(yu)(yu)懶散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活習慣(guan)，使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)不(bu)(bu)能接受(shou)(shou)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極奮(fen)斗(dou)(dou)。盡管他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)從貞(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極奮(fen)斗(dou)(dou)中(zhong)得(de)益，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)更(geng)愿意(yi)過(guo)自(zi)己(ji)習慣(guan)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑(xian)散安樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。空虛、無(wu)聊是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活內容，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)不(bu)(bu)愿接受(shou)(shou)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)充實與(yu)(yu)進取(qu)，而貞(zhen)(zhen)德(de)(de)執意(yi)要進取(qu)時，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)就(jiu)以(yi)“后果自(zi)負”，而不(bu)(bu)使自(zi)己(ji)承(cheng)擔(dan)任(ren)何責任(ren)與(yu)(yu)義(yi)務(wu)。

貞德的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)發生(sheng)在(zai)距今四百多(duo)年(nian)前的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)國(guo)。在(zai)劇本的(de)(de)(de)(de)對話里，機(ji)智的(de)(de)(de)(de)議論(lun)、巧妙的(de)(de)(de)(de)雋語時時出現、幽默與諷刺(ci)本是作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)拿(na)手好(hao)戲。“他把大人先生(sheng)圣賢豪杰(jie)都剝掉了(le)衣裝，赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)(de)(de)搬上舞臺(tai)。”（瞿秋白語）在(zai)這個戲里，那(nei)卑瑣而狡檜(gui)，“望之不(bu)似人君”的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)國(guo)國(guo)王查理七世(shi)，那(nei)勾結(jie)外敵(di)、陷害無辜而又道貌(mao)岸然的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)國(guo)主教古雄，還有(you)英國(guo)紳士的(de)(de)(de)(de)兩(liang)個典型(xing)—那(nei)老謀(mou)深算、陰狠毒辣(la)的(de)(de)(de)(de)軍人政客瓦雷克公爵和(he)頑固透頂的(de)(de)(de)(de)大國(guo)沙(sha)文主義者(zhe)、虐待狂司托千巴牧師，這些統治階(jie)級的(de)(de)(de)(de)人物都被(bei)撕破假面，活生(sheng)生(sheng)地展現在(zai)舞臺(tai)上，與貞德那(nei)種(zhong)純潔、健康、明朗的(de)(de)(de)(de)性格形(xing)成鮮明的(de)(de)(de)(de)對照(zhao)，作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)愛憎(zeng)一目(mu)了(le)然。

蕭伯納把(ba)那種(zhong)推動(dong)(dong)貞(zhen)德去建立英雄(xiong)業績(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)力量稱為奇跡般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)力量，這種(zhong)力量雖然(ran)不(bu)是(shi)超自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)，卻是(shi)一(yi)種(zhong)超越邏輯(ji)或理性范疇的(de)(de)(de)(de)(de)超個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)力量。這樣(yang)，他(ta)就把(ba)他(ta)所倡(chang)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)“生命力”或人(ren)類(lei)(lei)進化的(de)(de)(de)(de)(de)要求或意志(zhi)和神(shen)學家所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)”等同起來。在蕭伯納的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)目中，貞(zhen)德遭受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)苦難是(shi)神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)，其所以神(shen)圣，不(bu)是(shi)因為這是(shi)一(yi)個贖罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)過程，而是(shi)因為這是(shi)貞(zhen)德為推動(dong)(dong)人(ren)類(lei)(lei)進步的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)所付出的(de)(de)(de)(de)(de)代價(jia)。貞(zhen)德對自己的(de)(de)(de)(de)(de)思想和行動(dong)(dong)所提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)解釋是(shi)：“我首先聽到聲音，然(ran)后找到了(le)理由。”這個“聲音”也就是(shi)推動(dong)(dong)人(ren)類(lei)(lei)進步的(de)(de)(de)(de)(de)“生命力”。

在《圣(sheng)女貞(zhen)德》中，蕭伯(bo)納超越了(le)(le)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)，提(ti)出(chu)了(le)(le)人(ren)類(lei)怎樣對待(dai)天(tian)才和(he)圣(sheng)賢(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。在蕭伯(bo)納的(de)(de)(de)(de)(de)筆下，人(ren)類(lei)既不(bu)要(yao)(yao)(yao)天(tian)才，也不(bu)要(yao)(yao)(yao)圣(sheng)賢(xian)。人(ren)們(men)把彼此之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)仇恨發泄在偉大的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物身上(shang)(shang)。貞(zhen)德按照“上(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)旨(zhi)意(yi)”，即蕭伯(bo)納倡導的(de)(de)(de)(de)(de)“生命(ming)力”行事(shi)。她(ta)為了(le)(le)保(bao)衛(wei)祖國，無私無畏，英(ying)(ying)勇地(di)犧牲了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切。然而(er)人(ren)類(lei)社會在十五世紀的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)統治(zhi)機構封建政(zheng)權和(he)天(tian)主(zhu)教會，卻互相勾(gou)結，以(yi)(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)仇恨，把一(yi)(yi)位作(zuo)為善良(liang)、純潔和(he)真理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)象征的(de)(de)(de)(de)(de)民族英(ying)(ying)雄(xiong)置于(yu)死地(di)。在人(ren)類(lei)進化到成熟期(qi)以(yi)(yi)前(qian)，也就是說(shuo)，在人(ren)類(lei)建立起一(yi)(yi)個以(yi)(yi)圣(sheng)賢(xian)和(he)英(ying)(ying)雄(xiong)組成的(de)(de)(de)(de)(de)社會以(yi)(yi)前(qian)，人(ren)們(men)將會繼續(xu)殺(sha)害他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)賢(xian)和(he)英(ying)(ying)雄(xiong)。盡(jin)管人(ren)們(men)后來給貞(zhen)德戴上(shang)(shang)了(le)(le)圣(sheng)者的(de)(de)(de)(de)(de)桂(gui)冠，但這種(zhong)行為并不(bu)能保(bao)證他們(men)今后不(bu)會再迫害天(tian)才和(he)圣(sheng)賢(xian)。貞(zhen)德的(de)(de)(de)(de)(de)鬼(gui)魂在全(quan)劇的(de)(de)(de)(de)(de)尾聲里最(zui)后說(shuo)：“創造(zao)這個美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)大地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)帝(di)啊，大地(di)要(yao)(yao)(yao)到什么(me)時(shi)候才肯欣然迎接你的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)賢(xian)呢？要(yao)(yao)(yao)多么(me)長的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)，上(shang)(shang)帝(di)啊，要(yao)(yao)(yao)多么(me)長的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)？”

手法

蕭伯(bo)納(na)愛(ai)使用他那種(zhong)似是(shi)(shi)而(er)非似或(huo)非而(er)是(shi)(shi)的(de)(de)反話(hua)（Paradoxes），有時候簡(jian)直會(hui)把人(ren)弄(nong)糊涂。譬如，在這個(ge)戲里。他有時候似乎想說(shuo)(shuo)：對(dui)(dui)貞(zhen)德(de)的(de)(de)審訊還是(shi)(shi)比較(jiao)公正的(de)(de)，她之被處火(huo)刑(xing)也不(bu)算特別殘酷。這種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)引起不(bu)少人(ren)反駁(bo)(bo)。他的(de)(de)傳記作者、老朋(peng)友厄爾文就引證了研究貞(zhen)德(de)的(de)(de)學者的(de)(de)結(jie)論來反駁(bo)(bo)他。不(bu)過，以蕭伯(bo)納(na)的(de)(de)卓識，不(bu)會(hui)看不(bu)出(chu)貞(zhen)德(de)是(shi)(shi)冤枉(wang)受害者，否則，他何(he)必(bi)寫這個(ge)戲？其實(shi)，細讀(du)此劇的(de)(de)《前言(yan)》，可以看出(chu)，肖(xiao)翁之意無非是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)：中世紀的(de)(de)宗教(jiao)裁判(pan)所對(dui)(dui)待(dai)貞(zhen)德(de)，并不(bu)比后(hou)世資產(chan)階級政(zheng)腳對(dui)(dui)待(dai)政(zheng)治異己更(geng)不(bu)公正，而(er)宗教(jiao)法(fa)庭(ting)(ting)將貞(zhen)德(de)處以火(huo)刑(xing)，也不(bu)比后(hou)世資產(chan)階級法(fa)庭(ting)(ting)在處死(si)政(zheng)治犯的(de)(de)方式上更(geng)為殘酷。一換句話(hua)說(shuo)(shuo)，封(feng)建統(tong)治者和資產(chan)階級統(tong)治者在迫害異端方面是(shi)(shi)一丘之貉。蕭伯(bo)納(na)由于憎恨資產(chan)階級上流紳士，說(shuo)(shuo)出(chu)了一句憤世嫉俗(su)之言(yan)。

蕭伯納在這部(bu)歷(li)史悲劇(ju)里大量使(shi)用著他(ta)擅長(chang)的(de)喜劇(ju)手法，包括著古今雜揉(rou)的(de)夸張(zhang)寫法。髻(ji)如(ru)說，作者在《前言》中(zhong)(zhong)就明白承(cheng)認，劇(ju)中(zhong)(zhong)的(de)歷(li)史人(ren)物(wu)，除了(le)對(dui)于(yu)(yu)貞德的(de)描(miao)寫有文獻可征之外，對(dui)于(yu)(yu)其他(ta)人(ren)物(wu)他(ta)并(bing)不比(bi)莎士比(bi)亞對(dui)于(yu)(yu)麥克白斯之類了(le)解得更多，因此只好根據(ju)劇(ju)情以意為之了(le)。這么一來，劇(ju)中(zhong)(zhong)對(dui)于(yu)(yu)封建統治(zhi)階級的(de)有些(xie)描(miao)繪，恐怕在不知(zhi)不覺中(zhong)(zhong)也就揉(rou)進(jin)了(le)作者對(dui)于(yu)(yu)近代(dai)歐洲政治(zhi)舞臺上(shang)（包括大英帝(di)國）種種人(ren)物(wu)的(de)觀察，他(ta)們在實際(ji)上(shang)成了(le)一些(xie)相當“現代(dai)化”了(le)的(de)歷(li)史人(ren)物(wu)。

歷史劇(ju)(ju)(ju)《圣(sheng)女(nv)貞(zhen)德(de)(de)(de)》按(an)照劇(ju)(ju)(ju)情的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)分為六(liu)(liu)場和一(yi)個(ge)(ge)尾(wei)(wei)聲(sheng)，結構(gou)非常緊湊。第(di)一(yi)、二(er)、三(san)(san)場描(miao)述貞(zhen)德(de)(de)(de)女(nv)扮男裝(zhuang)，率領法(fa)軍(jun)擊退入侵(qin)的(de)(de)(de)英軍(jun)，取得保衛祖國(guo)的(de)(de)(de)重(zhong)大勝利，使法(fa)國(guo)王太(tai)子登(deng)極(ji)為查(cha)爾(er)斯七世。這(zhe)(zhe)(zhe)三(san)(san)場戲可(ke)以(yi)說(shuo)是一(yi)出(chu)(chu)(chu)傳(chuan)奇劇(ju)(ju)(ju)。第(di)四、五、六(liu)(liu)場描(miao)述英、法(fa)兩(liang)國(guo)的(de)(de)(de)封建(jian)貴族和天主教神父密謀逮捕貞(zhen)德(de)(de)(de)，進(jin)(jin)行審訊(xun)，以(yi)女(nv)巫罪處(chu)以(yi)極(ji)刑(xing)的(de)(de)(de)經過(guo)，把(ba)劇(ju)(ju)(ju)情引向第(di)六(liu)(liu)場的(de)(de)(de)全劇(ju)(ju)(ju)高潮。這(zhe)(zhe)(zhe)三(san)(san)場戲可(ke)以(yi)說(shuo)是一(yi)出(chu)(chu)(chu)悲劇(ju)(ju)(ju)。尾(wei)(wei)聲(sheng)描(miao)述法(fa)國(guo)查(cha)爾(er)斯七世在夢幻中和貞(zhen)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)鬼魂會晤，那些(xie)置貞(zhen)德(de)(de)(de)于死地的(de)(de)(de)封建(jian)貴族和天主教神父以(yi)及士兵和劊子手都相(xiang)繼出(chu)(chu)(chu)現，對圣(sheng)女(nv)貞(zhen)德(de)(de)(de)虔誠膜拜，并懺悔自己所(suo)犯(fan)的(de)(de)(de)罪行。尾(wei)(wei)聲(sheng)一(yi)場可(ke)以(yi)說(shuo)是一(yi)出(chu)(chu)(chu)喜劇(ju)(ju)(ju)。有些(xie)西(xi)方評(ping)論(lun)家認為這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)尾(wei)(wei)聲(sheng)是“畫蛇添足”，事實(shi)(shi)上(shang)(shang)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)尾(wei)(wei)聲(sheng)是完全必要的(de)(de)(de)。蕭伯(bo)納寫這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)尾(wei)(wei)聲(sheng)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是要著(zhu)重(zhong)表明(ming)：雖然(ran)貞(zhen)德(de)(de)(de)死于英、法(fa)政教敵人之手，但(dan)(dan)她的(de)(de)(de)失(shi)敗實(shi)(shi)際上(shang)(shang)是一(yi)次偉大的(de)(de)(de)勝利，因為她不但(dan)(dan)獻身于保家衛國(guo)的(de)(de)(de)事業，使法(fa)國(guo)獲得解放，而(er)且也因為她的(de)(de)(de)先進(jin)(jin)思想(xiang)的(de)(de)(de)光輝多少世紀以(yi)來照耀著(zhu)人類前進(jin)(jin)的(de)(de)(de)道路。

影響

《圣女貞德(de)》于1923年12月(yue)在(zai)(zai)紐(niu)約首次(ci)演(yan)出，受到了熱烈歡迎(ying)，連演(yan)78場(chang)，此(ci)后在(zai)(zai)美國還有三次(ci)演(yan)出熱潮。在(zai)(zai)倫敦的首次(ci)演(yan)出是在(zai)(zai)1924年3月(yue)，得到更大成功，連演(yan)24場(chang)；此(ci)后至少出現七次(ci)演(yan)出熱潮。接著，在(zai)(zai)柏林、維也納、巴黎上(shang)演(yan)，也都獲(huo)得成功。從此(ci)，這個戲就成了歐美舞臺上(shang)時常出現的歷史名劇，并且拍成電(dian)影。

《圣(sheng)女貞德》被公(gong)認為是蕭伯納(na)的(de)最佳劇作(zuo)之一(yi)，是“詩人創(chuang)作(zuo)的(de)藝術最高峰”（諾貝爾文學獎頒獎辭）。在(zai)蕭伯納(na)之前，也有(you)(you)(you)不少作(zuo)家如莎士(shi)比亞、伏爾泰、席勒、馬(ma)克·吐溫寫過以貞德為題材的(de)作(zuo)品。但他們在(zai)敘(xu)述貞德的(de)事(shi)跡時，總(zong)是著重描(miao)繪浪漫的(de)感(gan)情，強調超自然和(he)神秘的(de)一(yi)面。而符合歷史史實的(de)劇作(zuo)只有(you)(you)(you)蕭伯納(na)的(de)《圣(sheng)女貞德》。在(zai)蕭伯納(na)的(de)筆下(xia)，貞德就是貞德，她既(ji)有(you)(you)(you)謀略(lve)，聰(cong)明、勇敢，又天真(zhen)、魯莽、固(gu)執，是一(yi)個有(you)(you)(you)血有(you)(you)(you)肉的(de)人。

在這部劇作中，蕭伯(bo)納熱情地(di)謳歌了以(yi)貞德(de)為(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)義(yi)的(de)(de)(de)(de)力量；諷刺了國王(wang)貴(gui)族的(de)(de)(de)(de)膽小、懦弱、無能；以(yi)及教(jiao)會的(de)(de)(de)(de)自私、虛偽。這部劇作給剛(gang)剛(gang)經歷過第一次世界大戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)各國人(ren)民尤其是法國人(ren)民帶來希望。蕭伯(bo)納也“因為(wei)(wei)他的(de)(de)(de)(de)作品(pin)具有理想主義(yi)和人(ren)道精神，其令(ling)人(ren)激勵和諷刺往往蘊含著獨特的(de)(de)(de)(de)詩意之美”，于(yu)1925年獲得了諾貝爾文學獎(jiang)。