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《大衛》是1501—1504年間意(yi)大利雕(diao)(diao)塑家米開朗(lang)基羅·博那(nei)羅蒂創作(zuo)的(de)大理石雕(diao)(diao)塑，現收藏(zang)于意(yi)大利佛羅倫(lun)薩美術學院。

此雕(diao)(diao)塑為大(da)理石(shi)雕(diao)(diao)像，高3.96米(mi)，連(lian)基座高5.5米(mi)。該雕(diao)(diao)像展現了一(yi)個年(nian)輕有力(li)的裸體(ti)(ti)男子形象，體(ti)(ti)態健美、神(shen)情堅(jian)定、肌肉飽滿、有生命(ming)力(li)，似乎(hu)能夠感(gan)覺(jue)到人(ren)物身體(ti)(ti)血管的跳動(dong)，更突出了大(da)衛作為一(yi)名英雄的高大(da)形象。

《大(da)衛》體現了人體的(de)神圣美(mei)(mei)與大(da)衛即將迸發出的(de)巨大(da)熱情，從而成為西方美(mei)(mei)術(shu)史上值得(de)夸耀的(de)男性裸體雕像之一。

雕塑內容

《大(da)衛(wei)》雕像是一個(ge)赤身裸體(ti)、身材高(gao)大(da)、肌肉健壯、發(fa)育很好的(de)青年(nian)男(nan)性。他(ta)的(de)站(zhan)立姿態十分自(zi)然、優美：兩腿(tui)自(zi)然張開(kai)，右手下垂自(zi)然放松，頭部(bu)轉向左側，生(sheng)殖器自(zi)然下垂。大(da)衛(wei)的(de)面孔看起來格(ge)外英俊，眼晴大(da)而(er)有神，鼻部(bu)很高(gao)，棱角突出，看起來很有立體(ti)感。歐羅巴人種(zhong)男(nan)性普遍身材高(gao)大(da)，毛發(fa)很多，這個(ge)雕塑作(zuo)品中的(de)男(nan)性頭發(fa)濃密卷曲，陰(yin)部(bu)的(de)毛也(ye)較(jiao)多。

創作背景

歷史題材

《大(da)(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)》取材于(yu)《舊約(yue)》中的(de)(de)(de)神話故事(shi)。大(da)(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)是一個圣經中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，公元前(qian)1010年至970年是以色(se)(se)(se)(se)(se)列(lie)(lie)王(wang)。他(ta)在(zai)位(wei)(wei)時(shi)(shi)推(tui)翻(fan)了(le)(le)異(yi)族非(fei)利(li)士(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)統治(zhi)，使以色(se)(se)(se)(se)(se)列(lie)(lie)得(de)到(dao)(dao)統一。這(zhe)位(wei)(wei)英雄在(zai)年輕時(shi)(shi)有一個精彩動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)故事(shi)。當時(shi)(shi)，以色(se)(se)(se)(se)(se)列(lie)(lie)王(wang)掃羅(luo)在(zai)位(wei)(wei)。非(fei)利(li)士(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)入(ru)侵以色(se)(se)(se)(se)(se)列(lie)(lie)，非(fei)利(li)士(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)中有一位(wei)(wei)武士(shi)，名叫哥(ge)(ge)(ge)(ge)利(li)亞(ya)(ya)，身高八(ba)尺，頭(tou)戴鋼盔(kui)，身穿鎧甲(jia)，力大(da)(da)無窮，在(zai)戰場(chang)上所(suo)向披靡，以色(se)(se)(se)(se)(se)列(lie)(lie)人(ren)(ren)(ren)(ren)死傷無數。哥(ge)(ge)(ge)(ge)利(li)亞(ya)(ya)出戰40余天(tian)，以色(se)(se)(se)(se)(se)列(lie)(lie)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)敢出戰。大(da)(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)三個哥(ge)(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)(ge)都到(dao)(dao)前(qian)線打(da)仗了(le)(le)，他(ta)由于(yu)年幼不(bu)能參戰，就(jiu)去前(qian)線給哥(ge)(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)(ge)們送(song)飯。當大(da)(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)到(dao)(dao)達了(le)(le)前(qian)線時(shi)(shi)，他(ta)看到(dao)(dao)敵方的(de)(de)(de)巨人(ren)(ren)(ren)(ren)哥(ge)(ge)(ge)(ge)利(li)亞(ya)(ya)沖(chong)了(le)(le)上來，以色(se)(se)(se)(se)(se)列(lie)(lie)人(ren)(ren)(ren)(ren)抵擋不(bu)住。這(zhe)時(shi)(shi)，大(da)(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)滿腔(qiang)怒(nu)火要(yao)求出戰，以雪民族之恥。掃羅(luo)王(wang)見大(da)(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)信心很大(da)(da)，就(jiu)把自己的(de)(de)(de)鎧甲(jia)給他(ta)。大(da)(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)拒絕了(le)(le)盔(kui)甲(jia)，仍是一身牧童打(da)扮，他(ta)率眾(zhong)走上戰場(chang)，大(da)(da)聲地痛罵哥(ge)(ge)(ge)(ge)利(li)亞(ya)(ya)，等到(dao)(dao)哥(ge)(ge)(ge)(ge)利(li)亞(ya)(ya)被罵的(de)(de)(de)頭(tou)昏腦(nao)脹時(shi)(shi)，大(da)(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)用甩石機甩出石頭(tou)打(da)昏了(le)(le)哥(ge)(ge)(ge)(ge)利(li)亞(ya)(ya)。大(da)(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)沖(chong)上前(qian)去，拔出利(li)刃割下了(le)(le)哥(ge)(ge)(ge)(ge)利(li)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)頭(tou)，挽(wan)救(jiu)了(le)(le)以色(se)(se)(se)(se)(se)列(lie)(lie)。從此，少年大(da)(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)成了(le)(le)全國聞名的(de)(de)(de)英雄。米開朗基羅(luo)沒有沿用前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)表現大(da)(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)戰勝敵人(ren)(ren)(ren)(ren)后將敵人(ren)(ren)(ren)(ren)頭(tou)顱踩(cai)在(zai)腳下的(de)(de)(de)場(chang)景，而(er)是選擇了(le)(le)大(da)(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)迎接戰斗時(shi)(shi)的(de)(de)(de)狀態。

時代背景

米開朗基羅(luo)生(sheng)活(huo)在意(yi)大利社會動蕩的(de)年代，顛沛流離的(de)生(sheng)活(huo)使他對所生(sheng)活(huo)的(de)時(shi)代產(chan)生(sheng)了懷疑(yi)。痛苦(ku)失望之余，他在藝術創作中傾注(zhu)著自己的(de)思(si)想(xiang)，同時(shi)也在尋找著自己的(de)理想(xiang)，并創造(zao)了一系列(lie)如(ru)巨人般(ban)體(ti)格雄偉、堅強勇猛(meng)的(de)英雄形象。《大衛》就是這種思(si)想(xiang)的(de)代表。

理論背景

對(dui)立(li)式平(ping)衡(heng)（contrapposto）是一個(ge)藝術(shu)(shu)性用(yong)語(yu)，它來源(yuan)于意大(da)利語(yu)中(zhong)“對(dui)立(li)位(wei)置”一詞，指的是將大(da)部分體重放在(zai)左(zuo)右任意一條腿上的不對(dui)稱站姿(zi)。這(zhe)(zhe)是古(gu)希臘雕(diao)刻家波留克列特(te)斯（公元前5世紀）在(zai)追(zhui)求理想的人(ren)體比例時所確立(li)的，他將這(zhe)(zhe)個(ge)理論具象化后完成了(le)《荷(he)矛者》等作(zuo)品。對(dui)立(li)式平(ping)衡(heng)對(dui)之后的美術(shu)(shu)發展產生了(le)很大(da)的影響，古(gu)羅馬也曾經沿用(yong)這(zhe)(zhe)個(ge)理論。在(zai)文(wen)藝復(fu)興(xing)時期(qi)（14~16世紀），意大(da)利很多藝術(shu)(shu)家又重新發現了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)理論。米(mi)開朗基羅的雕(diao)塑(su)作(zuo)品《大(da)衛》也是利用(yong)對(dui)立(li)式平(ping)衡(heng)理論創作(zuo)出的作(zuo)品。

創作過程

《大(da)衛》的(de)(de)(de)歷史(shi)在(zai)(zai)米(mi)開朗(lang)基(ji)羅(luo)(luo)雕(diao)(diao)塑它之前(qian)就開始(shi)了。在(zai)(zai)米(mi)開朗(lang)基(ji)羅(luo)(luo)參與之前(qian)，佛羅(luo)(luo)倫薩大(da)教堂作(zuo)(zuo)(zuo)品辦公室的(de)(de)(de)監(jian)察員——主要由(you)呢絨行(xing)業和羊毛藝術(shu)行(xing)業有影響力的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)員組成(cheng)(cheng)——打算委任制作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)系(xi)(xi)列十二(er)個(ge)(ge)的(de)(de)(de)大(da)型《舊約(yue)》雕(diao)(diao)像，放在(zai)(zai)花之圣母大(da)教堂的(de)(de)(de)拱璧(bi)上(shang)。其中一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)雕(diao)(diao)像由(you)多(duo)納(na)(na)泰(tai)羅(luo)(luo)于(yu)(yu)1410年(nian)(nian)完成(cheng)(cheng)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)約(yue)書(shu)亞的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)像，由(you)陶瓦制成(cheng)(cheng)，第二(er)個(ge)(ge)也是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)陶瓦制成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)，不過這(zhe)次是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)力神的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)像，由(you)佛羅(luo)(luo)倫薩雕(diao)(diao)刻家阿(a)格(ge)斯(si)(si)(si)(si)蒂諾(nuo)·迪(di)·杜(du)橋于(yu)(yu)1463年(nian)(nian)受托(tuo)完成(cheng)(cheng)，學者們認為阿(a)格(ge)斯(si)(si)(si)(si)蒂諾(nuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)多(duo)納(na)(na)泰(tai)羅(luo)(luo)的(de)(de)(de)指導下工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)。由(you)于(yu)(yu)渴望繼續這(zhe)一(yi)(yi)(yi)工(gong)(gong)(gong)程，1464年(nian)(nian)，歌劇院與阿(a)格(ge)斯(si)(si)(si)(si)蒂諾(nuo)簽訂了協(xie)議，來制作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大(da)衛的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)像。他們提供了一(yi)(yi)(yi)塊大(da)理石，這(zhe)塊大(da)理石來自于(yu)(yu)卡(ka)拉拉的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)采石場(chang)，卡(ka)拉拉是(shi)(shi)(shi)(shi)位于(yu)(yu)托(tuo)斯(si)(si)(si)(si)卡(ka)納(na)(na)區北部的(de)(de)(de)阿(a)爾卑斯(si)(si)(si)(si)山下的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)小(xiao)鎮。阿(a)格(ge)斯(si)(si)(si)(si)蒂諾(nuo)只是(shi)(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)成(cheng)(cheng)了腿、腳和軀干的(de)(de)(de)大(da)致形狀(zhuang)，對于(yu)(yu)原(yuan)料進行(xing)了一(yi)(yi)(yi)些(xie)粗加(jia)工(gong)(gong)(gong)，也許在(zai)(zai)兩個(ge)(ge)腿之間鑿出了一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)洞(dong)。由(you)于(yu)(yu)不明原(yuan)因，他與這(zhe)個(ge)(ge)工(gong)(gong)(gong)程的(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)(xi)終(zhong)止了，而(er)多(duo)納(na)(na)泰(tai)羅(luo)(luo)則于(yu)(yu)1466年(nian)(nian)去世(shi)了，十年(nian)(nian)之后，安東尼奧·利諾(nuo)被任命(ming)從(cong)阿(a)格(ge)斯(si)(si)(si)(si)蒂諾(nuo)中斷的(de)(de)(de)地方接著從(cong)事這(zhe)項創作(zuo)(zuo)(zuo)。

隨后不久，利諾的(de)(de)(de)合同就終止了，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊大(da)(da)理石(shi)(shi)被(bei)遺(yi)忘了25年(nian)(nian)，一(yi)(yi)直暴露(lu)在大(da)(da)教堂工(gong)(gong)作室院子里(li)的(de)(de)(de)空氣(qi)中。對于歌劇院當(dang)局來(lai)說，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)個(ge)巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)擔憂，因(yin)為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣大(da)(da)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)塊大(da)(da)理石(shi)(shi)不僅價格昂貴，而且當(dang)初耗(hao)費了大(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)勞力(li)，經歷種種困難才將(jiang)它(ta)(ta)運到(dao)佛(fo)羅倫薩。1500年(nian)(nian)，大(da)(da)教堂工(gong)(gong)作室的(de)(de)(de)存貨清單(dan)上(shang)將(jiang)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊石(shi)(shi)頭描述為(wei)“一(yi)(yi)個(ge)叫做大(da)(da)衛的(de)(de)(de)大(da)(da)理石(shi)(shi)雕像，仰臥著(zhu)很擋路”。一(yi)(yi)年(nian)(nian)之后，文件顯示工(gong)(gong)人(ren)們(men)決定找到(dao)一(yi)(yi)個(ge)藝(yi)(yi)術(shu)家，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)藝(yi)(yi)術(shu)家能夠處理這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么大(da)(da)塊大(da)(da)理石(shi)(shi)，并(bing)且將(jiang)它(ta)(ta)變(bian)成一(yi)(yi)個(ge)完整的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)作品。他(ta)(ta)們(men)要求(qiu)讓(rang)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊被(bei)他(ta)(ta)們(men)稱為(wei)巨(ju)人(ren)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)頭“站起來(lai)”，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)來(lai)，一(yi)(yi)個(ge)在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)方面(mian)有(you)經驗的(de)(de)(de)大(da)(da)師就可以(yi)來(lai)檢(jian)查它(ta)(ta)并(bing)且發表意見。盡(jin)管他(ta)(ta)們(men)咨詢了列奧納多·達·芬奇和(he)其他(ta)(ta)人(ren)，但是最終卻是只(zhi)有(you)26歲的(de)(de)(de)米開(kai)朗(lang)基(ji)羅使他(ta)(ta)們(men)相信(xin)他(ta)(ta)應得到(dao)委托。1501年(nian)(nian)8月16日，米開(kai)朗(lang)基(ji)羅簽訂了官方協議來(lai)從事(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)份有(you)挑戰性的(de)(de)(de)新任務。在同年(nian)(nian)的(de)(de)(de)9月13號，星期一(yi)(yi)的(de)(de)(de)早上(shang)，他(ta)(ta)開(kai)始雕刻這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)雕像，一(yi)(yi)個(ge)月之后，他(ta)(ta)被(bei)授予這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)合約(yue)。

藝術鑒賞

主題

《大衛》是(shi)文藝(yi)復興人文主(zhu)義思想(xiang)的(de)(de)具體體現，它(ta)對(dui)人體的(de)(de)贊美，表面上看(kan)是(shi)對(dui)古(gu)希(xi)臘(la)藝(yi)術的(de)(de)“復興”，實質上表示著人們(men)已從黑(hei)暗的(de)(de)中(zhong)世(shi)紀桎梏中(zhong)解脫出來，充分認識到了人在改(gai)造(zao)世(shi)界中(zhong)的(de)(de)巨大力(li)量。米開朗基(ji)羅在雕刻過程中(zhong)注入(ru)了巨大的(de)(de)熱(re)情，塑造(zao)出來的(de)(de)不(bu)僅僅是(shi)一(yi)尊雕像，而是(shi)思想(xiang)解放運動在藝(yi)術上得到表達的(de)(de)象征。

人物形象

米開朗基羅(luo)沒有沿用前人表現大衛戰(zhan)勝(sheng)敵(di)人后將敵(di)人頭(tou)顱踩在腳下的(de)(de)場(chang)景，而是選擇了(le)(le)大衛迎接戰(zhan)斗(dou)時(shi)的(de)(de)狀(zhuang)態。他精心(xin)刻畫了(le)(le)大衛臨戰(zhan)前的(de)(de)剎(cha)那神(shen)情：他充(chong)滿自信地站立著，英(ying)姿颯(sa)爽，面容英(ying)俊，頭(tou)部微微轉向左方(fang)，雙(shuang)目緊緊凝視(shi)著敵(di)人，仿(fang)佛(fo)正在向地平線的(de)(de)遠處搜索著敵(di)人，隨時(shi)準備投(tou)入一場(chang)新的(de)(de)戰(zhan)斗(dou)；他左手(shou)持握肩上(shang)的(de)(de)投(tou)石(shi)器，右(you)手(shou)自然下垂(chui)，略握拳(quan)狀(zhuang)；右(you)腿堅定(ding)地屹立于大地，左腿則略顯(xian)休閑地微屈。

這(zhe)位少年英(ying)雄怒目直視(shi)著前方(fang)，表(biao)(biao)情(qing)中(zhong)充(chong)(chong)滿了全神貫(guan)注的(de)(de)(de)(de)緊張情(qing)緒和(he)堅強的(de)(de)(de)(de)意志，身體(ti)中(zhong)積(ji)蓄(xu)的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)(da)力量(liang)似乎隨時可以爆發出(chu)來。與前人(ren)(ren)(ren)表(biao)(biao)現(xian)戰斗(dou)結束后情(qing)景(jing)的(de)(de)(de)(de)習慣不同，米(mi)開(kai)朗基羅(luo)在這(zhe)里塑(su)(su)造(zao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)物產生激情(qing)之前的(de)(de)(de)(de)瞬(shun)間，使作品(pin)在藝術(shu)上顯(xian)得(de)更(geng)加(jia)(jia)具有感(gan)染力。他的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)似乎有些像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)在休息(xi)，但(dan)軀(qu)體(ti)姿(zi)態(tai)表(biao)(biao)現(xian)出(chu)某種緊張的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒，使人(ren)(ren)(ren)有強烈的(de)(de)(de)(de)“靜中(zhong)有動(dong)”的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。雕像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)用整塊的(de)(de)(de)(de)石料(liao)雕刻而成，為使雕像(xiang)(xiang)在基座(zuo)上顯(xian)得(de)更(geng)加(jia)(jia)雄偉(wei)壯觀，藝術(shu)家有意放大(da)(da)了人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)頭部和(he)兩個(ge)胳膊(bo)，使得(de)大(da)(da)衛(wei)在觀眾的(de)(de)(de)(de)視(shi)角中(zhong)顯(xian)得(de)愈加(jia)(jia)挺拔有力，充(chong)(chong)滿了巨人(ren)(ren)(ren)感(gan)。整個(ge)雕像(xiang)(xiang)體(ti)魄雄偉(wei)強健，肌(ji)肉起伏有力，外(wai)輪(lun)廓剛毅健美，臉(lian)部顯(xian)示出(chu)高尚(shang)、勇敢、堅強的(de)(de)(de)(de)神情(qing)和(he)不可戰勝的(de)(de)(de)(de)氣(qi)概。這(zhe)些正是(shi)(shi)當時受外(wai)來侵略(lve)者所蹂(rou)躪(lin)的(de)(de)(de)(de)意大(da)(da)利(li)人(ren)(ren)(ren)民所渴望(wang)的(de)(de)(de)(de)。雕塑(su)(su)家在大(da)(da)衛(wei)身上寄托著人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)希望(wang)和(he)愛(ai)國者的(de)(de)(de)(de)理想。

整體形象

大衛(wei)體(ti)格(ge)雄偉(wei)健(jian)美，神態勇(yong)敢(gan)堅強，身體(ti)、臉(lian)部和肌肉緊(jin)張而飽滿，使塑像具有內在的(de)(de)緊(jin)張感與動感，體(ti)現著外在的(de)(de)和內在的(de)(de)全部理想化的(de)(de)男性美。

大(da)衛(wei)的(de)胸部(bu)隱見(jian)的(de)肋骨和(he)顯見(jian)的(de)肌(ji)肉(rou)共同(tong)組成起伏的(de)波紋。而大(da)衛(wei)的(de)頭部(bu)是(shi)緊張而機警(jing)、帶有(you)(you)挑(tiao)戰(zhan)性的(de)，頭部(bu)、頸部(bu)與身(shen)體(ti)的(de)和(he)諧，隱含(han)著一個(ge)驕(jiao)傲的(de)男(nan)性在(zai)袒露自(zi)己身(shen)軀時(shi)所(suo)特有(you)(you)的(de)、像雄(xiong)雞或雄(xiong)性鳳凰(huang)一樣的(de)自(zi)豪感、夸耀感。大(da)衛(wei)的(de)雙手(shou)是(shi)巨大(da)的(de)，巨大(da)的(de)雙手(shou)在(zai)炫耀著男(nan)性力(li)度的(de)同(tong)時(shi)，也夸張著男(nan)性在(zai)性美感、肉(rou)體(ti)美感指向外在(zai)時(shi)所(suo)具(ju)有(you)(you)的(de)付出、奉(feng)獻、自(zi)信的(de)心(xin)理(li)感覺。

大衛的(de)腰部(bu)極具(ju)魅力(li)，“腰部(bu)成了塑像(xiang)的(de)主要(yao)興趣所(suo)在(zai)，從(cong)那里放射(she)出身(shen)體的(de)所(suo)有其他平面”。

整體結構

在這(zhe)個高大(da)的(de)雕像上，盡管在整體結構上，米開朗基羅作(zuo)了些藝術上的(de)夸張處(chu)理（如手(shou)關(guan)節較大(da)，大(da)腿過長(chang)等(deng)），以加強(qiang)巨大(da)的(de)感覺(jue)，但它(ta)的(de)每一細(xi)節的(de)解剖結構的(de)精(jing)確都是無懈可擊(ji)的(de)。

手法

學者(zhe)們經常談到《大(da)衛》人(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分割感——他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形體(ti)被有意(yi)識地分割成“生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力”和(he)“生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冥(ming)想(xiang)”兩(liang)部(bu)(bu)(bu)分。這(zhe)一點從人(ren)物垂直線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用上(shang)(shang)可以(yi)看出來，它(ta)(ta)將雕塑分割成看上(shang)(shang)去(qu)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)部(bu)(bu)(bu)分。人(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)半(ban)部(bu)(bu)(bu)分是(shi)起(qi)支(zhi)撐(cheng)作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，健壯、略為(wei)夸張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)手握著(zhu)(zhu)將要殺死敵人(ren)哥利亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石頭，使這(zhe)位勇士(shi)成為(wei)以(yi)色(se)列王。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)腿承載著(zhu)(zhu)人(ren)體(ti)全(quan)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物資和(he)精神重量，再一次反映了無理性行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必要。右(you)半(ban)部(bu)(bu)(bu)分是(shi)《大(da)衛》存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，因為(wei)它(ta)(ta)在視覺上(shang)(shang)起(qi)著(zhu)(zhu)支(zhi)撐(cheng)向上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、富有活(huo)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿勢。左(zuo)半(ban)部(bu)(bu)(bu)分起(qi)完全(quan)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，左(zuo)手溫文爾雅(ya)地握著(zhu)(zhu)搭在肩上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)投石器，在那思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)恒瞬(shun)間里(li)，讓(rang)行(xing)動（這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動意(yi)味(wei)著(zhu)(zhu)敵人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武器處于(yu)松弛狀態(tai)。左(zuo)腿，在生命力不(bu)堪重負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動中處于(yu)休息狀態(tai)，保持著(zhu)(zhu)永(yong)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑(xian)淡。

名家點評

美國(guo)畫家、藝(yi)術評論家約翰·基西克：這(zhe)一作(zuo)品是(shi)時代生動的人(ren)格化，其“對立式”姿(zi)勢象(xiang)征著人(ren)體(ti)完(wan)美的和諧(xie)。

后世影響

《大(da)衛(wei)》進一步推(tui)動(dong)了人文(wen)主義思潮的發展。

《大衛》雕像體(ti)格雄偉健(jian)美，神情勇敢堅定，是一個外在和內在都體(ti)現著全部男性(xing)美的(de)(de)理想(xiang)化(hua)身，這(zhe)是文藝復興時期人(ren)文主義(yi)思想(xiang)的(de)(de)共同追求(qiu)，是古(gu)希臘人(ren)體(ti)美的(de)(de)觀念(nian)的(de)(de)進一步發揮(hui)，是反(fan)對(dui)宗教的(de)(de)虛偽、確(que)立(li)人(ren)的(de)(de)自由權(quan)和創造(zao)潛(qian)力(li)的(de)(de)完整體(ti)現。因此，《大衛》對(dui)歐(ou)洲乃(nai)至整個世界都具有深(shen)遠的(de)(de)歷史意義(yi)。

法國雕(diao)(diao)塑家羅丹受他的偶(ou)像(xiang)米開朗(lang)基羅的雕(diao)(diao)塑《大(da)衛》影響，創作出了雕(diao)(diao)塑《人性的覺醒》。

意大(da)利雕塑家、建筑家貝爾(er)尼尼受(shou)到(dao)米開朗基羅的《大(da)衛(wei)》影響(xiang)，創作出了雕塑《大(da)衛(wei)》。

歷史傳承

原作歷史傳承

1504年1月25日，當(dang)雕(diao)像(xiang)接近完工的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，佛羅(luo)(luo)(luo)(luo)倫(lun)薩當(dang)局不(bu)(bu)得不(bu)(bu)承認(ren)他(ta)們不(bu)(bu)可能將(jiang)這(zhe)個(ge)(ge)超過6噸的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)搬到大(da)(da)(da)教(jiao)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)頂上(shang)去(qu)。他(ta)們召集了由30個(ge)(ge)佛羅(luo)(luo)(luo)(luo)倫(lun)薩的(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)民組(zu)(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)委員會，其中(zhong)(zhong)有許多(duo)藝術(shu)家包括列奧(ao)納多(duo)·達(da)·芬奇和圣桑羅(luo)(luo)(luo)(luo)·波(bo)(bo)提切利，他(ta)們決定為(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)衛(wei)(wei)找一個(ge)(ge)合適的(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)(zhi)。當(dang)他(ta)們討論(lun)放(fang)(fang)置(zhi)(zhi)這(zhe)個(ge)(ge)雕(diao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)九個(ge)(ge)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)(zhi)時，大(da)(da)(da)多(duo)數(shu)成(cheng)員似乎嚴(yan)格(ge)地(di)分(fen)成(cheng)兩個(ge)(ge)陣營：一組(zu)(zu)由桑加羅(luo)(luo)(luo)(luo)·達(da)·圣伽羅(luo)(luo)(luo)(luo)領(ling)(ling)導并由列奧(ao)納多(duo)·達(da)·芬奇和皮耶羅(luo)(luo)(luo)(luo)·迪·柯西莫(mo)支持，這(zhe)組(zu)(zu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)認(ren)為(wei)(wei)(wei)由于大(da)(da)(da)理石的(de)(de)(de)(de)(de)缺陷，這(zhe)個(ge)(ge)雕(diao)塑應該放(fang)(fang)在(zai)領(ling)(ling)主廣場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)蘭奇長廊的(de)(de)(de)(de)(de)屋(wu)頂下(xia)面；另一組(zu)(zu)認(ren)為(wei)(wei)(wei)它應該放(fang)(fang)在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)城市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)政(zheng)廳領(ling)(ling)主宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)入口(kou)(kou)處。只有少(shao)數(shu)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)波(bo)(bo)提切利的(de)(de)(de)(de)(de)支持下(xia)認(ren)為(wei)(wei)(wei)雕(diao)塑應該放(fang)(fang)在(zai)大(da)(da)(da)教(jiao)堂(tang)上(shang)面或者(zhe)附近。1504年6月，大(da)(da)(da)衛(wei)(wei)被放(fang)(fang)置(zhi)(zhi)在(zai)靠近領(ling)(ling)主宮(gong)入口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，取代了多(duo)納泰羅(luo)(luo)(luo)(luo)雕(diao)刻的(de)(de)(de)(de)(de)朱迪絲和赫羅(luo)(luo)(luo)(luo)福尼(ni)斯青銅(tong)雕(diao)像(xiang)，他(ta)們表現出一種類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)英勇抵抗的(de)(de)(de)(de)(de)主題。人(ren)(ren)(ren)們將(jiang)這(zhe)個(ge)(ge)雕(diao)像(xiang)從米開(kai)朗基(ji)羅(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)工作室搬到領(ling)(ling)主廣場(chang)(chang)，雖(sui)然中(zhong)(zhong)間只有半英里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)距離，但是花(hua)了四(si)天時間才完成(cheng)搬運過程(cheng)。

早期大衛像的裸露(lu)曾(ceng)引(yin)起爭議(yi)，被(bei)強行穿上28片銅制無花(hua)果樹葉來遮羞。1527年佛羅(luo)倫薩暴動中被(bei)敲斷左前臂，也曾(ceng)經遭受雷擊。

1873年，大衛的雕像被(bei)搬(ban)離廣場，以便保護它(ta)，使它(ta)免受損害，并且將它(ta)陳列在(zai)佛羅倫薩(sa)的學院畫廊。1910年，一(yi)個(ge)復制品被(bei)放在(zai)領主廣場。

模型歷史傳承

米(mi)(mi)(mi)開朗基羅(luo)(luo)在(zai)(zai)雕刻《大衛(wei)(wei)》石雕之(zhi)前，精心(xin)制作了(le)(le)它(ta)的(de)(de)模型(xing)。《大衛(wei)(wei)》巨(ju)像完成(cheng)后，模型(xing)被米(mi)(mi)(mi)開朗基羅(luo)(luo)小心(xin)的(de)(de)珍(zhen)藏了(le)(le)起來，由(you)于(yu)他(ta)終身(shen)未婚，沒(mei)有后裔，1564年(nian)逝世后，這具模型(xing)轉由(you)他(ta)的(de)(de)學生保存。許多年(nian)后，該模型(xing)又轉到了(le)(le)佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩公爵米(mi)(mi)(mi)蒂(di)奇(qi)手里。這位收藏家對米(mi)(mi)(mi)開朗基羅(luo)(luo)的(de)(de)雕刻藝術及作品非(fei)(fei)常崇(chong)拜，在(zai)(zai)獲得(de)《大衛(wei)(wei)》模型(xing)后，把它(ta)藏在(zai)(zai)家中一個不為人(ren)知的(de)(de)地(di)方。不幸的(de)(de)是，1690年(nian)的(de)(de)一場大火席卷了(le)(le)佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩城，公爵的(de)(de)家未能幸免于(yu)難，被燒得(de)面(mian)目(mu)全非(fei)(fei)，慘(can)不忍(ren)睹。大火過(guo)后，這具模型(xing)便(bian)不知去向了(le)(le)。

1987年(nian)3月(yue)5日(ri)，美國弗吉尼亞大學(xue)研究(jiu)歐洲(zhou)文(wen)藝復興的學(xue)者弗里得(de)列克?哈特宣布(bu)：失(shi)傳已久的《大衛(wei)》模(mo)型(xing)已在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)日(ri)內(nei)瓦找(zhao)到。這(zhe)位(wei)學(xue)者說，他(ta)是(shi)1986年(nian)在(zai)(zai)(zai)日(ri)內(nei)瓦找(zhao)到該模(mo)型(xing)的。他(ta)發(fa)現(xian)它與(yu)《大衛(wei)》像(xiang)原作極為(wei)相像(xiang)，且模(mo)型(xing)人物背上也有(you)一根吊帶(dai)，頭(tou)部和(he)和(he)四肢也已殘缺不全(quan)。他(ta)于是(shi)開始考證(zheng)(zheng)。他(ta)花了9個月(yue)的時間收集證(zheng)(zheng)據。1987年(nian)3月(yue)5日(ri)，在(zai)(zai)(zai)紐約的一次學(xue)術討論(lun)會上，他(ta)向學(xue)者們展示了證(zheng)(zheng)據和(he)巨幅照片。學(xue)者們一致認為(wei)，該模(mo)型(xing)極可能是(shi)米(mi)開朗基羅(luo)親手制作的那具。

修復完善

1843年，修復者用大劑量(liang)的鹽酸修復《大衛》。

《大衛》在露(lu)天一直(zhi)待到(dao)1873年，并在19世(shi)紀(ji)用腐(fu)蝕材料和酸性物質對其進行過數次修復。

1991年(nian)，瘋狂藝術家拿錘子(zi)敲傷《大衛》的腳(jiao)趾，后經細心修(xiu)護復(fu)原。

2003年9月佛羅(luo)倫薩藝(yi)術學院的(de)藝(yi)術品修(xiu)補家帕(pa)妮格(ge)尼率隊用“濕洗”方法(fa)對《大(da)衛》進(jin)行了清洗。

2014年5月3日，數百萬游客造成的振動令位(wei)于佛羅(luo)倫(lun)薩美術(shu)學院的雕像《大衛》受損，甚至可能會倒掉(diao)。后被修(xiu)復(fu)。

復制信息

在(zai)佛羅(luo)倫薩，后(hou)繼(ji)者共復制(zhi)有二尊大衛像擺放在(zai)公眾場(chang)所展出，一(yi)尊是在(zai)米開朗基羅(luo)廣場(chang)中央，另一(yi)尊在(zai)市政廣場(chang)的大門前。

重要展覽

1504年9月8日，《大衛》首(shou)次在(zai)佛羅倫薩(sa)展(zhan)出。

2017年(nian)7月(yue)15日(ri)，《大(da)衛》復制(zhi)藏品(pin)正式登(deng)陸鳥(niao)巢(chao)體育場，展覽周期為(wei)三個月(yue)。

作者簡介

博那羅蒂·米(mi)開朗(lang)基羅（Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni，1475～1564），意(yi)大(da)利(li)文(wen)藝復(fu)興時期的(de)(de)繪畫家、雕(diao)(diao)塑家、建筑師和詩人(ren)(ren)，文(wen)藝復(fu)興時期雕(diao)(diao)塑藝術最高峰的(de)(de)代表(biao)。與(yu)拉(la)斐爾(er)和達芬奇并稱為文(wen)藝復(fu)興后三(san)杰(jie)，又譯“米(mi)開朗(lang)琪羅”、“米(mi)高安哲羅”。 他(ta)一(yi)生(sheng)追(zhui)求藝術的(de)(de)完美(mei)，堅持自己的(de)(de)藝術思路。他(ta)于 1564 年在羅馬(ma)去(qu)世，他(ta)的(de)(de)風(feng)格影響了幾乎三(san)個(ge)世紀的(de)(de)藝術家。 小行星3001以他(ta)的(de)(de)名字命名來表(biao)達后人(ren)(ren)作為對(dui)他(ta)的(de)(de)尊敬。