《思(si)想者》（法(fa)語名：Le Poète）是法(fa)國(guo)雕(diao)塑家奧古(gu)斯特·羅(luo)丹(dan)(dan)創(chuang)作的雕(diao)塑，該(gai)模型在羅(luo)丹(dan)(dan)的指導下(xia)有多個雕(diao)塑，最主(zhu)要的雕(diao)像為(wei)青銅，底座為(wei)大理石(shi)材料，現藏(zang)于巴(ba)黎博(bo)物館。1880年制作的石(shi)膏(gao)模型，現藏(zang)于巴(ba)黎羅(luo)丹(dan)(dan)美術館。
《思想(xiang)者(zhe)》塑造了一個強有力的(de)(de)(de)勞動(dong)男子沉浸在極度痛苦中的(de)(de)(de)姿態。這件作(zuo)品將(jiang)深刻的(de)(de)(de)精神內涵與完整的(de)(de)(de)人物塑造融于一體(ti)，體(ti)現了羅丹雕塑藝術(shu)的(de)(de)(de)基(ji)本特征。
《思(si)想(xiang)者》是(shi)羅(luo)丹整(zheng)(zheng)體(ti)作品體(ti)系(xi)(xi)中的(de)典(dian)范，也是(shi)對他充滿神奇的(de)藝術(shu)實踐的(de)體(ti)現和(he)反映(ying)；更是(shi)對他所建(jian)構并整(zheng)(zheng)合人(ren)類藝術(shu)思(si)想(xiang)—羅(luo)丹藝術(shu)思(si)想(xiang)體(ti)系(xi)(xi)的(de)見(jian)證(zheng)。
《思想(xiang)者》塑造(zao)了一個強(qiang)有力的(de)(de)(de)(de)勞動男子。這(zhe)個巨人(ren)彎著(zhu)(zhu)腰，屈(qu)著(zhu)(zhu)膝，右手托著(zhu)(zhu)下頜，默視下面發生的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇。他(ta)(ta)那深沉的(de)(de)(de)(de)目光以(yi)及(ji)嘴唇咬(yao)著(zhu)(zhu)拳頭姿態，表現出一種極度(du)痛苦的(de)(de)(de)(de)心情。他(ta)(ta)渴(ke)望沉入“絕(jue)對(dui)”的(de)(de)(de)(de)冥想(xiang)，努(nu)力把那強(qiang)壯的(de)(de)(de)(de)身體抽縮(suo)、彎壓成一團。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)肌(ji)肉非常緊(jin)張(zhang)，不但(dan)在全神貫注地(di)思考，而且沉浸(jin)在苦惱之中。
雕塑人物全身(shen)赤(chi)裸(luo)，腰身(shen)微弓，左手在(zai)左膝上自然(ran)放(fang)置，右腿支(zhi)撐著右臂(bei)，右手脫(tuo)在(zai)有(you)著凌厲線條的(de)(de)(de)下巴雕像(xiang)上，握緊(jin)的(de)(de)(de)拳頭用(yong)力地頂在(zai)嘴唇上，本身(shen)就(jiu)十分健美的(de)(de)(de)肌肉此時更是緊(jin)張地隆起，露(lu)出(chu)(chu)飽滿的(de)(de)(de)線條雕像(xiang)形象(xiang)雖(sui)然(ran)是靜(jing)止(zhi)的(de)(de)(de)，但似乎顯示(shi)出(chu)(chu)他在(zai)進行著高強(qiang)度(du)的(de)(de)(de)勞動他神態莊(zhuang)嚴肅穆，似在(zai)審視著宇宙(zhou)中的(de)(de)(de)一(yi)切。
19世(shi)紀(ji)—20世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)法國，正是拿破(po)侖(lun)統(tong)治(zhi)(zhi)時(shi)期，而且帝國正處在(zai)繁盛時(shi)期，社會生產力也在(zai)急劇上升，科學(xue)(xue)技(ji)術(shu)也在(zai)快速發展(zhan)，并且取得了可(ke)喜(xi)的(de)(de)(de)成果。但是在(zai)高額壟斷(duan)(duan)資(zi)本(ben)統(tong)治(zhi)(zhi)地位的(de)(de)(de)當時(shi)，隨著(zhu)科學(xue)(xue)技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)(duan)迸步，高額壟斷(duan)(duan)資(zi)水的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)(duan)積累和膨脹，人民之間(jian)的(de)(de)(de)貧富差距不(bu)斷(duan)(duan)拉(la)大(da)。這(zhe)給當時(shi)的(de)(de)(de)社會時(shi)局(ju)進程無疑(yi)帶來了巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)隱患，革命斗爭此起(qi)彼伏。而在(zai)藝術(shu)界和思想界，各種思潮也是一(yi)浪(lang)(lang)過于一(yi)浪(lang)(lang)。
羅丹創作(zuo)《思想者》時，正(zheng)是法國工人階(jie)級奮起反抗(kang)的年代(dai)。他對(dui)貧困者是持同(tong)情態度的。他并無明確(que)的意圖去歌(ge)頌(song)無產者，但作(zuo)品中流露和體現(xian)了對(dui)無產者的贊美和歌(ge)頌(song)。
1880年(nian)，法國(guo)裝飾藝(yi)術博物館即(ji)將(jiang)動工，法國(guo)政府委(wei)托(tuo)羅(luo)(luo)(luo)丹為它的(de)青銅大(da)門(men)做裝飾性的(de)雕刻(ke)。這時(shi)，羅(luo)(luo)(luo)丹想到了雕塑(su)家吉貝(bei)爾(er)蒂于為意大(da)利佛羅(luo)(luo)(luo)倫(lun)薩洗禮堂北(bei)門(men)創作的(de)青銅浮雕“天(tian)國(guo)之門(men)”。受此啟發，羅(luo)(luo)(luo)丹決(jue)定以但丁的(de)《神曲·地獄(yu)篇》為主題，創作一件(jian)表現人間(jian)地獄(yu)的(de)雕塑(su)。這就是后來(lai)的(de)《地獄(yu)之門(men)》。
在(zai)接受這(zhe)項(xiang)任務以后，法國政府出(chu)資為羅(luo)丹建立了一個工(gong)作(zuo)室，而羅(luo)丹自己也(ye)(ye)有兩(liang)處工(gong)作(zuo)室。為了能夠同(tong)時(shi)進行不同(tong)作(zuo)品的創作(zuo)，他在(zai)三處工(gong)作(zuo)室之間來回(hui)奔波，每天(tian)工(gong)作(zuo)達(da)十六七個小時(shi)，有時(shi)甚至(zhi)是二十四個小時(shi)。盡(jin)管(guan)如此，從1880年(nian)開始，直(zhi)到(dao)1917年(nian)帶著遺憾離開人(ren)世(shi)，他花了37年(nian)的時(shi)間也(ye)(ye)沒能很好(hao)地完成(cheng)這(zhe)件作(zuo)品。
《思(si)(si)想(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》最初是(shi)為(wei)《地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)之(zhi)門》一件龐大的(de)(de)(de)(de)雕塑構圖(tu)(tu)所作的(de)(de)(de)(de)小稿。《思(si)(si)想(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》居(ju)于《地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)之(zhi)門》的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)位置。題材取自于但丁(ding)《神曲》的(de)(de)(de)(de)《地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)篇》。在《地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)篇》里，并(bing)(bing)沒有關于“思(si)(si)想(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)(de)描寫，只(zhi)有地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)罪行裁判(pan)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。最初，這(zhe)(zhe)(zhe)尊(zun)雕像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)并(bing)(bing)不叫《思(si)(si)想(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》，羅(luo)丹(dan)(dan)給它命(ming)名(ming)為(wei)《詩(shi)人(ren)》，象(xiang)征著但丁(ding)對(dui)(dui)于“人(ren)間地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)”中(zhong)(zhong)種(zhong)種(zhong)罪惡的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考。后(hou)來(lai)，這(zhe)(zhe)(zhe)尊(zun)雕塑從《地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)之(zhi)門》中(zhong)(zhong)獨(du)(du)立了出來(lai)，參加(jia)一次(ci)展(zhan)出，羅(luo)丹(dan)(dan)重新(xin)給它命(ming)名(ming)為(wei)《思(si)(si)想(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)—詩(shi)人(ren)》。就這(zhe)(zhe)(zhe)樣，《思(si)(si)想(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》這(zhe)(zhe)(zhe)個名(ming)字(zi)很快(kuai)傳開了。 歷來(lai)，西方的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)家們都(dou)把(ba)這(zhe)(zhe)(zhe)裁判(pan)者(zhe)(zhe)(zhe)描繪(hui)成(cheng)可怖的(de)(de)(de)(de)、權(quan)力(li)無比(bi)的(de)(de)(de)(de)巨人(ren)。羅(luo)丹(dan)(dan)卻賦予這(zhe)(zhe)(zhe)形(xing)象(xiang)以(yi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)內容，把(ba)他雕刻成(cheng)嚴肅和(he)深沉思(si)(si)索問題的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)者(zhe)(zhe)(zhe)。這(zhe)(zhe)(zhe)個勞動(dong)者(zhe)(zhe)(zhe)有粗(cu)壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)體魄，但是(shi)他的(de)(de)(de)(de)力(li)量卻被(bei)桎(zhi)梏著、束縛(fu)著。似(si)乎(hu)在他的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考中(zhong)(zhong)凝聚著對(dui)(dui)自己，對(dui)(dui)人(ren)類命(ming)運憂慮和(he)關注的(de)(de)(de)(de)心(xin)情。羅(luo)丹(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)《地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)之(zhi)門》未能最后(hou)完成(cheng)，他的(de)(de)(de)(de)許多小稿卻發展(zhan)成(cheng)為(wei)獨(du)(du)立的(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)，《思(si)(si)想(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》也被(bei)羅(luo)丹(dan)(dan)做成(cheng)等人(ren)大小的(de)(de)(de)(de)雕刻，并(bing)(bing)鑄成(cheng)銅像(xiang)(xiang)。
作品形象(xiang)包(bao)含著靜(jing)和動兩個對立(li)的(de)(de)(de)因素。靜(jing)（沉思(si)）是(shi)暫時的(de)(de)(de)，動（在強壯(zhuang)體魄(po)中孕育著的(de)(de)(de)無窮(qiong)精力(li)(li)）是(shi)絕對的(de)(de)(de)。《思(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)》靜(jing)坐著，但(dan)他的(de)(de)(de)神情和姿勢(shi)卻給人不(bu)(bu)穩定的(de)(de)(de)動感，似(si)乎即將行動。因此，不(bu)(bu)能把《思(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)》理解為(wei)消極的(de)(de)(de)、低沉的(de)(de)(de)形象(xiang)。他有著改(gai)造世界(jie)的(de)(de)(de)雙(shuang)手，他全身充滿著精力(li)(li)。人們在欣(xin)賞(shang)《思(si)想(xiang)者(zhe)(zhe)》時，自然地會想(xiang)到當代受壓迫和凌辱，但(dan)是(shi)有力(li)(li)量的(de)(de)(de)無產者(zhe)(zhe)。
《思(si)(si)想者》，塑造了一(yi)個(ge)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想者的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形象(xiang)。它不但(dan)是(shi)人(ren)(ren)類(lei)每一(yi)個(ge)個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)，也(ye)是(shi)人(ren)(ren)類(lei)總體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)。從個(ge)體(ti)(ti)而言(yan)(yan)，這(zhe)個(ge)巨人(ren)(ren)彎(wan)(wan)著(zhu)腰，屈著(zhu)膝(xi)，右(you)手托著(zhu)下(xia)領，在(zai)靜(jing)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考著(zhu)人(ren)(ren)類(lei)整體(ti)(ti)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)艱難(nan)(nan)和(he)所(suo)經歷的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)(ku)難(nan)(nan)。他那(nei)深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)(de)目光以(yi)及(ji)(ji)有力的(de)(de)(de)(de)(de)拳頭觸及(ji)(ji)厚厚的(de)(de)(de)(de)(de)干裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)嘴唇的(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，表(biao)現(xian)(xian)(xian)出一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)極(ji)度痛(tong)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)，但(dan)最終表(biao)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)反(fan)抗和(he)斗爭(zheng)。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)痛(tong)苦(ku)(ku)對于羅丹而言(yan)(yan)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)然(ran)(ran)(ran)，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)反(fan)抗和(he)斗爭(zheng)則(ze)更是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)然(ran)(ran)(ran)——一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不可抗拒(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)社會發(fa)展規律。正是(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)然(ran)(ran)(ran)，使得人(ren)(ren)們具(ju)有了一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)平實的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態。但(dan)是(shi)，他冷靜(jing)關注著(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展狀況，并且表(biao)現(xian)(xian)(xian)出極(ji)度的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情(qing)和(he)愛惜(xi)，尤其是(shi)對那(nei)些犯(fan)罪的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)不能下(xia)最后的(de)(de)(de)(de)(de)判決，所(suo)以(yi)他懷著(zhu)極(ji)其矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)，在(zai)那(nei)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)沉思(si)(si)中，體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)了詩(shi)人(ren)(ren)但(dan)丁內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)悶，而這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)(ku)悶，也(ye)是(shi)《思(si)(si)想者》本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)悶。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)(ku)悶的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)情(qing)感，通過對面(mian)部表(biao)情(qing)和(he)四肢肌肉起伏的(de)(de)(de)(de)(de)藝術處理(li)，生(sheng)動(dong)地(di)表(biao)現(xian)(xian)(xian)出來，例如(ru)前(qian)額和(he)眉弓極(ji)度的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)外凸(tu)出，雙眼又(you)極(ji)度的(de)(de)(de)(de)(de)凹(ao)陷，隱沒在(zai)暗影之中，增(zeng)強了苦(ku)(ku)悶沉思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)情(qing)，小腿肌鍵的(de)(de)(de)(de)(de)伸張與收縮(suo)，極(ji)力彎(wan)(wan)曲(qu)緊扣地(di)面(mian)而保持穩定的(de)(de)(de)(de)(de)腳趾(zhi)，有力地(di)傳(chuan)達了這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)痛(tong)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)面(mian)沉靜(jing)而隱藏于內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)力量更加令(ling)人(ren)(ren)深(shen)思(si)(si)。這(zhe)部作品，是(shi)象(xiang)征主意的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)反(fan)映，也(ye)是(shi)印象(xiang)主義的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)反(fan)映，更是(shi)自(zi)然(ran)(ran)(ran)主義的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)反(fan)映，最終走向(xiang)現(xian)(xian)(xian)實主義的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)反(fan)映。
這件作(zuo)品將深刻的(de)精(jing)神內涵(han)與完整的(de)人(ren)物塑造融于一體，體現了羅丹雕塑藝(yi)術的(de)基本特(te)征(zheng)。羅丹的(de)人(ren)體雕塑不僅展示人(ren)體的(de)剛健之美，而且蘊藏(zang)著深刻與永恒的(de)精(jing)神。雕刻家(jia)在這件作(zuo)品中，一方(fang)面采用(yong)了現實主義的(de)精(jing)確(que)手法，同時表(biao)達了與詩人(ren)但丁相一致(zhi)的(de)人(ren)文主義思(si)想，他們對人(ren)類的(de)苦難遭遇(yu)寄予了極大(da)的(de)同情和悲痛。
《思想者》采用了俯身(shen)低頭支頦(ke)的(de)坐姿(zi)。首先：雕像(xiang)要體現的(de)是一(yi)(yi)種直面人類死(si)亡與(yu)苦難(nan)的(de)思想，這(zhe)應(ying)當是一(yi)(yi)種理性、冷靜、深(shen)刻，充滿(man)著矛盾痛(tong)苦的(de)心智活動過程。要體現這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)種痛(tong)苦思索的(de)主題，雕像(xiang)的(de)總體動態(tai)趨向應(ying)當是相對比較“沉(chen)(chen)靜”、“沉(chen)(chen)重(zhong)”、“沉(chen)(chen)凝(ning)”的(de)。而與(yu)站(zhan)姿(zi)相比，將身(shen)軀(qu)、肢體折疊收縮起來的(de)坐姿(zi)，更有重(zhong)量感、體積(ji)感，沉(chen)(chen)穩厚重(zhong)，更適于表(biao)現這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個主題。
其次(ci)，采用(yong)這樣一種(zhong)俯身低頭的(de)坐姿，是因為雕(diao)像在(zai)《地獄之門》這件巨(ju)雕(diao)中所處的(de)位(wei)置及(ji)作用(yong)使其需(xu)要與處于其下方的(de)群(qun)雕(diao)有一種(zhong)交流、呼應(ying)乃(nai)至統領的(de)關系(xi)，而(er)這種(zhong)俯身低頭下視(shi)的(de)姿態自(zi)然是合(he)適的(de)。
第三(san)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)姿態(tai)也是人們(men)在沉思時(shi)最(zui)常(chang)采用的(de)(de)(de)一(yi)種姿態(tai)，從觀(guan)眾欣賞理解的(de)(de)(de)角度考慮，這(zhe)也是一(yi)種最(zui)易為觀(guan)眾接(jie)受(shou)并認同的(de)(de)(de)姿態(tai)，或者，換言之，這(zhe)類的(de)(de)(de)姿態(tai)造型實(shi)際上可能有陷于一(yi)種相當“濫俗”的(de)(de)(de)造型的(de)(de)(de)危險。
較之常(chang)態下(xia)(xia)的(de)(de)左肘(zhou)(zhou)(zhou)支(zhi)左膝的(de)(de)動(dong)作，右肘(zhou)(zhou)(zhou)支(zhi)左膝會使(shi)得(de)正常(chang)狀(zhuang)態下(xia)(xia)相對(dui)均衡平(ping)穩(wen)(wen)的(de)(de)人體(ti)(ti)姿態發生很大的(de)(de)變化，產生失衡、扭曲和對(dui)比、沖(chong)突(tu)――右肘(zhou)(zhou)(zhou)支(zhi)左膝使(shi)得(de)這(zhe)個(ge)支(zhi)膝的(de)(de)動(dong)作在方向(xiang)上由(you)(you)穩(wen)(wen)定的(de)(de)垂直向(xiang)下(xia)(xia)變為不穩(wen)(wen)定的(de)(de)向(xiang)左下(xia)(xia)斜(xie)出，構成一條(tiao)(tiao)斜(xie)線(xian)(xian)，同時其運動(dong)的(de)(de)距離也(ye)變長，這(zhe)樣便牽拉右肩下(xia)(xia)沉，完全(quan)破壞了(le)原本(ben)整個(ge)上身的(de)(de)穩(wen)(wen)定狀(zhuang)態，并且右手(shou)(shou)不是以(yi)手(shou)(shou)心支(zhi)撐下(xia)(xia)巴(ba)而是以(yi)手(shou)(shou)背支(zhi)撐下(xia)(xia)巴(ba)，并且同樣反常(chang)地向(xiang)著右肩內(nei)屈，這(zhe)樣就使(shi)得(de)右前臂從(cong)肘(zhou)(zhou)(zhou)部(bu)向(xiang)左外倒，又形(xing)成一條(tiao)(tiao)斜(xie)線(xian)(xian)。至(zhi)此，整個(ge)右臂，從(cong)肩、上臂，到(dao)肘(zhou)(zhou)(zhou)部(bu)，形(xing)成一條(tiao)(tiao)斜(xie)線(xian)(xian)；從(cong)肘(zhou)(zhou)(zhou)部(bu)、前臂到(dao)腕(wan)部(bu)，形(xing)成第二條(tiao)(tiao)斜(xie)線(xian)(xian)；從(cong)腕(wan)部(bu)、手(shou)(shou)，到(dao)手(shou)(shou)指(zhi)內(nei)屈指(zhi)向(xiang)的(de)(de)肩部(bu)，形(xing)成第三(san)(san)條(tiao)(tiao)斜(xie)線(xian)(xian)，構成一個(ge)三(san)(san)角(jiao)形(xing)，外側的(de)(de)肱(gong)三(san)(san)頭肌(ji)(ji)、尺(chi)骨側前臂肌(ji)(ji)群拉伸展開，而內(nei)側的(de)(de)肱(gong)二頭肌(ji)(ji)、橈骨側前臂肌(ji)(ji)群收(shou)縮隆起，形(xing)成一種(zhong)完全(quan)內(nei)收(shou)扭曲的(de)(de)動(dong)作姿態。同時，由(you)(you)于(yu)右肘(zhou)(zhou)(zhou)斜(xie)出右肩左牽，使(shi)得(de)骨骼肌(ji)(ji)肉(rou)向(xiang)背部(bu)擴張(zhang)而在胸(xiong)部(bu)收(shou)縮——羅丹正是要用這(zhe)種(zhong)不尋常(chang)的(de)(de)充滿緊張(zhang)變化、沖(chong)突(tu)的(de)(de)肢體(ti)(ti)和肌(ji)(ji)體(ti)(ti)造就的(de)(de)雕塑語(yu)言來(lai)體(ti)(ti)現人類面對(dui)苦(ku)難、死(si)亡(wang)時內(nei)心沉重痛苦(ku)的(de)(de)思索。
雕(diao)像(xiang)肢體(ti)的(de)(de)(de)(de)其他部(bu)(bu)分(fen)，羅丹也同(tong)樣處(chu)理(li)得(de)(de)頗有(you)匠(jiang)心。如(ru)雕(diao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)腳(jiao)，不是(shi)與(yu)地(di)(di)(di)(di)面(mian)(mian)(mian)平行(xing)平平地(di)(di)(di)(di)貼放(fang)(fang)在地(di)(di)(di)(di)面(mian)(mian)(mian)上，因為雕(diao)像(xiang)腳(jiao)下(xia)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)面(mian)(mian)(mian)是(shi)傾斜的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)雕(diao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)腳(jiao)不是(shi)平放(fang)(fang)而(er)(er)是(shi)傾斜著“搓”在一(yi)個(ge)斜面(mian)(mian)(mian)上。這(zhe)就使(shi)得(de)(de)本來(lai)可(ke)以(yi)與(yu)地(di)(di)(di)(di)面(mian)(mian)(mian)構成一(yi)種(zhong)穩定的(de)(de)(de)(de)平衡(heng)、平平穩穩地(di)(di)(di)(di)支撐身體(ti)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)腿和(he)腳(jiao)的(de)(de)(de)(de)動作，變(bian)得(de)(de)不穩定了(le)，有(you)了(le)一(yi)種(zhong)向(xiang)下(xia)的(de)(de)(de)(de)力，向(xiang)下(xia)的(de)(de)(de)(de)失衡(heng)的(de)(de)(de)(de)趨向(xiang)，而(er)(er)在平置在地(di)(di)(di)(di)面(mian)(mian)(mian)上時可(ke)以(yi)自然(ran)放(fang)(fang)松(song)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)腿和(he)足(zu)(zu)部(bu)(bu)，為了(le)克服這(zhe)種(zhong)失衡(heng)也變(bian)得(de)(de)緊張起(qi)來(lai)。這(zhe)個(ge)向(xiang)下(xia)“搓”的(de)(de)(de)(de)動作使(shi)得(de)(de)足(zu)(zu)背和(he)脛骨前肌群被拉(la)伸、展(zhan)開，又使(shi)小(xiao)腿后側的(de)(de)(de)(de)腓(fei)腸肌收縮，而(er)(er)足(zu)(zu)趾為阻止腳(jiao)掌在斜面(mian)(mian)(mian)上的(de)(de)(de)(de)下(xia)滑，也緊張地(di)(di)(di)(di)彎曲摳抓地(di)(di)(di)(di)面(mian)(mian)(mian)。于是(shi)，整個(ge)小(xiao)腿和(he)足(zu)(zu)部(bu)(bu)都(dou)因此而(er)(er)處(chu)于十分(fen)緊張的(de)(de)(de)(de)狀態。
《思想者》在(zai)20世紀初(chu)，人們把(ba)它作為一種改造世界力量的象征。
在1905年，列(lie)寧(ning)囑(zhu)咐俄國(guo)社會民主(zhu)黨第三次(ci)代表大會的(de)兩名代表從倫敦路(lu)過巴黎回國(guo)時，“務必要看一看羅丹的(de)《思(si)想者》”。列(lie)寧(ning)希望俄國(guo)的(de)無(wu)產(chan)階級戰士從這件雕塑作品中吸取勇氣和力量(liang)。
羅丹(dan)在(zai)1880年左右創作了第一(yi)個小(xiao)型石膏(gao)《思想者》雕(diao)(diao)塑(su)。第一(yi)個大型銅鑄(zhu)雕(diao)(diao)塑(su)是在(zai)1902年完成的，直到1904年才與公眾見面。由于羅丹(dan)仰慕(mu)者們一(yi)起募集資金買下(xia)了這尊(zun)雕(diao)(diao)塑(su)，它才成為巴黎的財產，于1906年置于先祠寺(si)門前。
羅丹創(chuang)作(zuo)的(de)第(di)一個(ge)《思想者》銅雕現收藏于美國(guo)肯(ken)塔(ta)基(ji)州的(de)路(lu)易(yi)斯維爾(er)大學(xue)校園內(nei)。該銅雕創(chuang)作(zuo)于巴黎，于1901年在美國(guo)圣路(lu)易(yi)斯世界(jie)博覽會(hui)進行(xing)首(shou)次展(zhan)覽，之(zhi)后將之(zhi)贈與(yu)該城(cheng)市。該銅雕是獨有(you)的(de)一版以(yi)脫蠟鑄造(zao)法制成的(de)《思想者》。
1888年(nian)，《思想(xiang)者(zhe)》第一次(ci)在哥本(ben)哈根(gen)展出，尺寸同《地獄之門》的相(xiang)當（0.72m），名(ming)字(zi)叫做《詩人(ren)》。1889年(nian)，這尊以《思想(xiang)者(zhe)—詩人(ren)》為名(ming)的石(shi)膏像，在莫奈—羅丹巴(ba)黎連展中展出。從此以后(hou)，《思想(xiang)者(zhe)》成(cheng)為獨有的名(ming)字(zi)。
1902年，在亨利·勒(le)勃賽(sai)的(de)幫助下(xia)，《思(si)想者》被放(fang)大成(cheng)紀念像的(de)尺寸。
1904年(nian)，放大的《思想(xiang)者》石膏像在倫敦第(di)一(yi)次展(zhan)出(chu)，同(tong)年(nian)，放大的銅雕像在巴黎(li)的全國美術展(zhan)中展(zhan)出(chu)。
2014年12月，《思(si)想者》在(zai)中國(guo)國(guo)家博(bo)物館展出。
奧(ao)古斯特(te)·羅(luo)丹（1840—1917），法國雕塑(su)家。出生在(zai)巴(ba)黎一個平民家庭，14歲時進入巴(ba)黎實用美術學院(yuan)學習，后開始(shi)學雕塑(su)，并且做過當時著名雕塑(su)家加里(li)埃·貝(bei)勒斯的助手。曾(ceng)去布魯塞爾創作(zuo)雕塑(su)5年，1875年到意大利，深(shen)受米(mi)開朗塞羅(luo)作(zuo)品的感動，從而確立了寫(xie)實主義的創作(zuo)方法。
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