《思想者》（法語(yu)名(ming)：Le Poète）是(shi)法國雕(diao)(diao)塑(su)家奧古斯(si)特·羅(luo)丹(dan)(dan)創作(zuo)的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)，該模型在羅(luo)丹(dan)(dan)的(de)(de)指導下(xia)有(you)多(duo)個雕(diao)(diao)塑(su)，最主要(yao)的(de)(de)雕(diao)(diao)像為青(qing)銅，底(di)座(zuo)為大理(li)石材料，現藏(zang)于巴(ba)(ba)黎(li)博物(wu)館(guan)。1880年制作(zuo)的(de)(de)石膏模型，現藏(zang)于巴(ba)(ba)黎(li)羅(luo)丹(dan)(dan)美(mei)術館(guan)。
《思(si)想者》塑造了一個強有力(li)的勞動男子沉浸在極度(du)痛苦中的姿態。這件作品(pin)將深刻的精(jing)神內(nei)涵與(yu)完整的人(ren)物塑造融于(yu)一體，體現了羅(luo)丹雕塑藝術(shu)的基本特征。
《思(si)想(xiang)(xiang)者》是羅(luo)丹(dan)整體(ti)(ti)作品體(ti)(ti)系中的(de)(de)典(dian)范，也(ye)是對他充(chong)滿神奇的(de)(de)藝術實踐的(de)(de)體(ti)(ti)現和反映；更是對他所建構并整合人類藝術思(si)想(xiang)(xiang)—羅(luo)丹(dan)藝術思(si)想(xiang)(xiang)體(ti)(ti)系的(de)(de)見證(zheng)。
《思想者》塑造了一(yi)(yi)個強(qiang)有力的勞動男子。這個巨人彎著(zhu)腰，屈(qu)著(zhu)膝，右手托著(zhu)下頜，默視下面(mian)發(fa)生的悲劇。他那深沉的目光以(yi)及嘴(zui)唇咬著(zhu)拳頭姿態，表現出(chu)一(yi)(yi)種極(ji)度(du)痛苦的心情。他渴望沉入“絕對”的冥(ming)想，努力把那強(qiang)壯的身體抽縮、彎壓成(cheng)一(yi)(yi)團。他的肌肉非常(chang)緊張，不但在全神貫(guan)注地思考(kao)，而且沉浸在苦惱之中。
雕(diao)塑人物全身(shen)赤裸(luo)，腰身(shen)微(wei)弓，左手在左膝上(shang)自(zi)然放置，右(you)(you)腿支(zhi)撐著(zhu)(zhu)右(you)(you)臂，右(you)(you)手脫(tuo)在有著(zhu)(zhu)凌厲線條(tiao)的(de)(de)下巴(ba)雕(diao)像上(shang)，握緊的(de)(de)拳頭用力地(di)頂在嘴唇上(shang)，本身(shen)就十分(fen)健(jian)美的(de)(de)肌肉(rou)此時(shi)更是緊張地(di)隆起，露出飽滿的(de)(de)線條(tiao)雕(diao)像形象雖然是靜止(zhi)的(de)(de)，但似乎(hu)顯示(shi)出他在進行著(zhu)(zhu)高強度(du)的(de)(de)勞(lao)動他神態莊嚴肅穆(mu)，似在審視著(zhu)(zhu)宇宙中的(de)(de)一切。
19世紀—20世紀的(de)法國(guo)，正是拿(na)破侖統(tong)治時期(qi)，而(er)(er)且帝(di)國(guo)正處在(zai)(zai)繁(fan)盛時期(qi)，社(she)會生(sheng)產(chan)力也在(zai)(zai)急劇上(shang)升，科學(xue)技術也在(zai)(zai)快速(su)發展，并且取得了(le)可喜的(de)成果。但(dan)是在(zai)(zai)高額(e)壟斷(duan)資本(ben)統(tong)治地位(wei)的(de)當時，隨著科學(xue)技術的(de)不斷(duan)迸(beng)步，高額(e)壟斷(duan)資水(shui)的(de)不斷(duan)積累(lei)和(he)膨脹，人民(min)之間的(de)貧富差距(ju)不斷(duan)拉(la)大。這給當時的(de)社(she)會時局進程無疑帶來(lai)了(le)巨(ju)大的(de)隱(yin)患，革命(ming)斗爭(zheng)此起彼伏(fu)。而(er)(er)在(zai)(zai)藝術界和(he)思(si)想界，各種思(si)潮也是一浪(lang)過于一浪(lang)。
羅丹(dan)創(chuang)作《思想者》時，正(zheng)是法國工人階(jie)級奮起反抗(kang)的(de)年代。他對貧困者是持同情(qing)態度(du)的(de)。他并無明確的(de)意圖(tu)去歌(ge)頌無產者，但作品中流露和體(ti)現了對無產者的(de)贊美和歌(ge)頌。
1880年，法(fa)國(guo)裝飾(shi)藝術博物館即將(jiang)動工，法(fa)國(guo)政府委(wei)托羅(luo)(luo)丹(dan)為它的(de)(de)(de)青(qing)銅大(da)(da)門做(zuo)裝飾(shi)性的(de)(de)(de)雕刻。這(zhe)時，羅(luo)(luo)丹(dan)想到(dao)了雕塑家吉貝爾(er)蒂于為意大(da)(da)利佛羅(luo)(luo)倫薩洗禮堂北門創作的(de)(de)(de)青(qing)銅浮雕“天國(guo)之門”。受此(ci)啟發，羅(luo)(luo)丹(dan)決定(ding)以但丁(ding)的(de)(de)(de)《神曲·地獄(yu)篇》為主(zhu)題，創作一件(jian)表現人間地獄(yu)的(de)(de)(de)雕塑。這(zhe)就是后(hou)來的(de)(de)(de)《地獄(yu)之門》。
在接受這(zhe)(zhe)項任務以后(hou)，法國(guo)政(zheng)府出資為(wei)羅丹(dan)建立了一個工作室(shi)，而羅丹(dan)自己也(ye)有(you)(you)兩處工作室(shi)。為(wei)了能夠同(tong)時(shi)進行(xing)不同(tong)作品的創作，他(ta)在三處工作室(shi)之間來(lai)回奔波，每天工作達十(shi)六七個小時(shi)，有(you)(you)時(shi)甚至是二十(shi)四個小時(shi)。盡(jin)管如(ru)此，從1880年開始，直到1917年帶著(zhu)遺憾離開人世(shi)，他(ta)花(hua)了37年的時(shi)間也(ye)沒能很好地完成這(zhe)(zhe)件作品。
《思想(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》最(zui)(zui)初(chu)是為《地(di)(di)獄(yu)之(zhi)(zhi)門》一(yi)件龐大的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑構圖所作的(de)(de)(de)(de)(de)小稿(gao)。《思想(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》居于(yu)《地(di)(di)獄(yu)之(zhi)(zhi)門》的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)位(wei)置。題材取自于(yu)但(dan)丁(ding)《神曲》的(de)(de)(de)(de)(de)《地(di)(di)獄(yu)篇》。在(zai)《地(di)(di)獄(yu)篇》里，并(bing)(bing)沒有(you)關于(yu)“思想(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)描寫，只有(you)地(di)(di)獄(yu)罪行裁判(pan)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)。最(zui)(zui)初(chu)，這(zhe)(zhe)尊雕(diao)像的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字并(bing)(bing)不叫(jiao)《思想(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》，羅(luo)丹(dan)給它命名(ming)為《詩人(ren)》，象(xiang)(xiang)征著(zhu)但(dan)丁(ding)對(dui)于(yu)“人(ren)間地(di)(di)獄(yu)”中(zhong)種(zhong)種(zhong)罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)思考。后來(lai)，這(zhe)(zhe)尊雕(diao)塑從《地(di)(di)獄(yu)之(zhi)(zhi)門》中(zhong)獨立了(le)出來(lai)，參加一(yi)次展(zhan)出，羅(luo)丹(dan)重(zhong)新(xin)給它命名(ming)為《思想(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)—詩人(ren)》。就這(zhe)(zhe)樣，《思想(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》這(zhe)(zhe)個名(ming)字很(hen)快傳(chuan)開了(le)。 歷來(lai)，西方的(de)(de)(de)(de)(de)藝術家們都把這(zhe)(zhe)裁判(pan)者(zhe)(zhe)(zhe)描繪成(cheng)可怖的(de)(de)(de)(de)(de)、權(quan)力(li)無比的(de)(de)(de)(de)(de)巨人(ren)。羅(luo)丹(dan)卻賦予這(zhe)(zhe)形(xing)象(xiang)(xiang)以新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)內容，把他(ta)雕(diao)刻成(cheng)嚴肅(su)和深(shen)沉思索問題的(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)者(zhe)(zhe)(zhe)。這(zhe)(zhe)個勞動(dong)者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)粗壯的(de)(de)(de)(de)(de)體魄，但(dan)是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量卻被桎梏著(zhu)、束縛(fu)著(zhu)。似乎在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思考中(zhong)凝聚(ju)著(zhu)對(dui)自己，對(dui)人(ren)類命運憂慮和關注的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情。羅(luo)丹(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)《地(di)(di)獄(yu)之(zhi)(zhi)門》未能最(zui)(zui)后完成(cheng)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)許多小稿(gao)卻發展(zhan)成(cheng)為獨立的(de)(de)(de)(de)(de)構圖，《思想(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)》也被羅(luo)丹(dan)做成(cheng)等人(ren)大小的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻，并(bing)(bing)鑄成(cheng)銅像。
作(zuo)品形象(xiang)包含著靜和動兩(liang)個對(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)。靜（沉思(si)）是(shi)暫時的(de)(de)(de)(de)(de)，動（在強壯體魄中孕育著的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)窮精(jing)力(li)(li)）是(shi)絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)。《思(si)想者》靜坐著，但(dan)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)神情和姿勢(shi)卻給人不(bu)(bu)穩定的(de)(de)(de)(de)(de)動感，似乎即將行動。因此，不(bu)(bu)能(neng)把《思(si)想者》理解為(wei)消極的(de)(de)(de)(de)(de)、低沉的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。他(ta)有(you)(you)著改造世界的(de)(de)(de)(de)(de)雙手，他(ta)全身充滿著精(jing)力(li)(li)。人們在欣賞《思(si)想者》時，自然地會想到當代受壓迫和凌辱，但(dan)是(shi)有(you)(you)力(li)(li)量的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)產(chan)者。
《思(si)想者(zhe)》，塑(su)造了一(yi)(yi)個典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)象。它不(bu)(bu)但是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)每一(yi)(yi)個個體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)總體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)。從個體(ti)而(er)(er)言(yan)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個巨人(ren)(ren)(ren)(ren)彎著腰，屈著膝，右手托(tuo)著下(xia)領(ling)，在靜(jing)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考著人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)整體(ti)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難(nan)和(he)(he)(he)所經(jing)歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)苦(ku)(ku)(ku)(ku)難(nan)。他(ta)那深(shen)(shen)沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光以及有(you)(you)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拳頭觸及厚(hou)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴唇(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)極(ji)度(du)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)，但最(zui)終表(biao)(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)反(fan)(fan)(fan)抗(kang)和(he)(he)(he)斗爭。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)(ku)對于(yu)羅(luo)丹而(er)(er)言(yan)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)自然(ran)(ran)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)反(fan)(fan)(fan)抗(kang)和(he)(he)(he)斗爭則更是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)自然(ran)(ran)——一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)可抗(kang)拒(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會發展規(gui)律(lv)。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)自然(ran)(ran)，使得(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們具有(you)(you)了一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)平(ping)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態。但是(shi)(shi)(shi)，他(ta)冷(leng)靜(jing)關注著人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展狀(zhuang)況，并且表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)極(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)和(he)(he)(he)愛(ai)惜，尤其是(shi)(shi)(shi)對那些(xie)犯罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)能下(xia)最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)決，所以他(ta)懷著極(ji)其矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)，在那深(shen)(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)思(si)中，體(ti)現(xian)(xian)了詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)但丁內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)(ku)(ku)悶(men)，而(er)(er)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)苦(ku)(ku)(ku)(ku)悶(men)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)《思(si)想者(zhe)》本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)(ku)(ku)悶(men)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)苦(ku)(ku)(ku)(ku)悶(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)情(qing)感(gan)，通過(guo)對面(mian)(mian)部(bu)表(biao)(biao)情(qing)和(he)(he)(he)四肢肌(ji)肉起伏(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術處理(li)，生動地表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)來，例(li)如前額(e)和(he)(he)(he)眉弓極(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向外凸出(chu)，雙眼又極(ji)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凹陷，隱(yin)(yin)沒在暗(an)影之中，增(zeng)強了苦(ku)(ku)(ku)(ku)悶(men)沉(chen)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)情(qing)，小腿肌(ji)鍵(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伸張與收縮，極(ji)力(li)(li)彎曲緊扣地面(mian)(mian)而(er)(er)保持穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳趾，有(you)(you)力(li)(li)地傳達了這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)表(biao)(biao)面(mian)(mian)沉(chen)靜(jing)而(er)(er)隱(yin)(yin)藏于(yu)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)更加令人(ren)(ren)(ren)(ren)深(shen)(shen)思(si)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)作(zuo)品，是(shi)(shi)(shi)象征主意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)和(he)(he)(he)反(fan)(fan)(fan)映(ying)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)印象主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)和(he)(he)(he)反(fan)(fan)(fan)映(ying)，更是(shi)(shi)(shi)自然(ran)(ran)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)和(he)(he)(he)反(fan)(fan)(fan)映(ying)，最(zui)終走向現(xian)(xian)實主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)和(he)(he)(he)反(fan)(fan)(fan)映(ying)。
這件(jian)作品將(jiang)深刻的(de)(de)精神內涵與(yu)完整的(de)(de)人物塑(su)造融于一(yi)體(ti)，體(ti)現了羅(luo)丹(dan)雕塑(su)藝術的(de)(de)基本特(te)征(zheng)。羅(luo)丹(dan)的(de)(de)人體(ti)雕塑(su)不僅展示人體(ti)的(de)(de)剛健之(zhi)美，而且蘊藏著深刻與(yu)永恒(heng)的(de)(de)精神。雕刻家(jia)在這件(jian)作品中，一(yi)方面(mian)采(cai)用了現實主(zhu)義(yi)的(de)(de)精確手法，同時表達了與(yu)詩人但(dan)丁相(xiang)一(yi)致的(de)(de)人文主(zhu)義(yi)思(si)想(xiang)，他們對人類的(de)(de)苦難遭遇寄予了極大(da)的(de)(de)同情和悲痛。
《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)》采用了俯(fu)身低頭支頦的坐(zuo)姿(zi)。首先：雕像(xiang)要體現的是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)直面人類死亡與(yu)苦難的思(si)(si)想(xiang)，這(zhe)(zhe)應當是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)理性、冷(leng)靜、深刻，充滿著矛盾痛苦的心智活(huo)動(dong)過程。要體現這(zhe)(zhe)樣一(yi)種(zhong)痛苦思(si)(si)索的主題(ti)，雕像(xiang)的總(zong)體動(dong)態趨向應當是(shi)(shi)相對比較“沉靜”、“沉重”、“沉凝”的。而(er)與(yu)站姿(zi)相比，將身軀、肢體折疊收縮起(qi)來的坐(zuo)姿(zi)，更有(you)重量感、體積感，沉穩厚重，更適于(yu)表現這(zhe)(zhe)樣一(yi)個主題(ti)。
其(qi)(qi)次，采用(yong)這(zhe)(zhe)樣(yang)一種(zhong)(zhong)俯(fu)身低頭的(de)坐姿，是(shi)(shi)因為(wei)雕像在(zai)《地獄之門(men)》這(zhe)(zhe)件(jian)巨雕中(zhong)所處的(de)位(wei)置及(ji)作用(yong)使(shi)其(qi)(qi)需(xu)要與處于(yu)其(qi)(qi)下(xia)方的(de)群雕有(you)一種(zhong)(zhong)交流、呼應乃至(zhi)統領的(de)關系，而(er)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)俯(fu)身低頭下(xia)視的(de)姿態自(zi)然是(shi)(shi)合適的(de)。
第三，這樣的(de)姿態(tai)也是人們在沉思(si)時最(zui)常(chang)采(cai)用的(de)一(yi)(yi)種姿態(tai)，從(cong)觀(guan)眾欣賞理解(jie)的(de)角度考慮，這也是一(yi)(yi)種最(zui)易為觀(guan)眾接受并(bing)認(ren)同的(de)姿態(tai)，或者，換言之(zhi)，這類的(de)姿態(tai)造型實際上可(ke)能有陷于一(yi)(yi)種相當“濫俗(su)”的(de)造型的(de)危(wei)險(xian)。
較之常(chang)態下的(de)(de)(de)(de)(de)左肘(zhou)支(zhi)(zhi)左膝(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)，右(you)(you)肘(zhou)支(zhi)(zhi)左膝(xi)(xi)會使(shi)得正常(chang)狀態下相對(dui)均(jun)衡平穩的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體姿(zi)態發生很大的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化，產生失衡、扭曲(qu)和對(dui)比、沖突――右(you)(you)肘(zhou)支(zhi)(zhi)左膝(xi)(xi)使(shi)得這(zhe)個(ge)支(zhi)(zhi)膝(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)在方向(xiang)上由穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)垂直向(xiang)下變(bian)(bian)(bian)為不(bu)穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)左下斜出，構成一(yi)條斜線(xian)，同(tong)時其運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)距離也變(bian)(bian)(bian)長(chang)，這(zhe)樣便牽拉(la)右(you)(you)肩(jian)(jian)下沉，完全破壞了原(yuan)本整個(ge)上身的(de)(de)(de)(de)(de)穩定(ding)狀態，并且右(you)(you)手(shou)(shou)不(bu)是(shi)(shi)(shi)以(yi)手(shou)(shou)心支(zhi)(zhi)撐(cheng)下巴(ba)而是(shi)(shi)(shi)以(yi)手(shou)(shou)背(bei)支(zhi)(zhi)撐(cheng)下巴(ba)，并且同(tong)樣反(fan)常(chang)地向(xiang)著右(you)(you)肩(jian)(jian)內(nei)(nei)屈(qu)，這(zhe)樣就使(shi)得右(you)(you)前臂(bei)(bei)從肘(zhou)部(bu)(bu)(bu)(bu)向(xiang)左外(wai)(wai)倒，又(you)形(xing)(xing)成一(yi)條斜線(xian)。至(zhi)此，整個(ge)右(you)(you)臂(bei)(bei)，從肩(jian)(jian)、上臂(bei)(bei)，到(dao)(dao)肘(zhou)部(bu)(bu)(bu)(bu)，形(xing)(xing)成一(yi)條斜線(xian)；從肘(zhou)部(bu)(bu)(bu)(bu)、前臂(bei)(bei)到(dao)(dao)腕部(bu)(bu)(bu)(bu)，形(xing)(xing)成第(di)(di)二(er)條斜線(xian)；從腕部(bu)(bu)(bu)(bu)、手(shou)(shou)，到(dao)(dao)手(shou)(shou)指(zhi)內(nei)(nei)屈(qu)指(zhi)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)肩(jian)(jian)部(bu)(bu)(bu)(bu)，形(xing)(xing)成第(di)(di)三(san)條斜線(xian)，構成一(yi)個(ge)三(san)角形(xing)(xing)，外(wai)(wai)側(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)肱三(san)頭(tou)肌(ji)(ji)、尺骨側(ce)(ce)前臂(bei)(bei)肌(ji)(ji)群(qun)拉(la)伸展(zhan)開(kai)，而內(nei)(nei)側(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)肱二(er)頭(tou)肌(ji)(ji)、橈骨側(ce)(ce)前臂(bei)(bei)肌(ji)(ji)群(qun)收(shou)縮隆起(qi)，形(xing)(xing)成一(yi)種完全內(nei)(nei)收(shou)扭曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)姿(zi)態。同(tong)時，由于右(you)(you)肘(zhou)斜出右(you)(you)肩(jian)(jian)左牽，使(shi)得骨骼肌(ji)(ji)肉向(xiang)背(bei)部(bu)(bu)(bu)(bu)擴張(zhang)而在胸部(bu)(bu)(bu)(bu)收(shou)縮——羅丹(dan)正是(shi)(shi)(shi)要用(yong)這(zhe)種不(bu)尋常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)充滿緊張(zhang)變(bian)(bian)(bian)化、沖突的(de)(de)(de)(de)(de)肢(zhi)體和肌(ji)(ji)體造就的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)語言來體現人(ren)類面對(dui)苦難、死亡時內(nei)(nei)心沉重痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)思索。
雕像(xiang)(xiang)肢體(ti)的(de)(de)(de)其(qi)他部分(fen)，羅(luo)丹也同樣處理得(de)頗有匠(jiang)心。如雕像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)雙腳(jiao)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)與(yu)地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)平(ping)(ping)行平(ping)(ping)平(ping)(ping)地(di)(di)貼放在(zai)(zai)地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)上，因(yin)為雕像(xiang)(xiang)腳(jiao)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)是(shi)(shi)傾斜的(de)(de)(de)，所以(yi)雕像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)雙腳(jiao)不(bu)(bu)是(shi)(shi)平(ping)(ping)放而是(shi)(shi)傾斜著“搓”在(zai)(zai)一(yi)(yi)個斜面(mian)(mian)(mian)上。這(zhe)就(jiu)使得(de)本來(lai)(lai)可(ke)以(yi)與(yu)地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)構成一(yi)(yi)種穩定的(de)(de)(de)平(ping)(ping)衡(heng)、平(ping)(ping)平(ping)(ping)穩穩地(di)(di)支撐(cheng)身體(ti)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)腿和腳(jiao)的(de)(de)(de)動作，變得(de)不(bu)(bu)穩定了(le)，有了(le)一(yi)(yi)種向(xiang)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)力(li)，向(xiang)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)失衡(heng)的(de)(de)(de)趨向(xiang)，而在(zai)(zai)平(ping)(ping)置(zhi)在(zai)(zai)地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)上時可(ke)以(yi)自然(ran)放松的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)腿和足部，為了(le)克服這(zhe)種失衡(heng)也變得(de)緊張(zhang)起來(lai)(lai)。這(zhe)個向(xiang)下(xia)(xia)(xia)“搓”的(de)(de)(de)動作使得(de)足背和脛骨前肌群被拉伸、展開(kai)，又使小(xiao)(xiao)腿后(hou)側的(de)(de)(de)腓(fei)腸(chang)肌收縮，而足趾(zhi)為阻止腳(jiao)掌在(zai)(zai)斜面(mian)(mian)(mian)上的(de)(de)(de)下(xia)(xia)(xia)滑，也緊張(zhang)地(di)(di)彎曲摳(kou)抓地(di)(di)面(mian)(mian)(mian)。于是(shi)(shi)，整個小(xiao)(xiao)腿和足部都因(yin)此而處于十分(fen)緊張(zhang)的(de)(de)(de)狀態(tai)。
《思(si)想者(zhe)》在20世紀(ji)初，人(ren)們把它作為一種改(gai)造(zao)世界(jie)力量的(de)象征(zheng)。
在(zai)1905年(nian)，列寧囑(zhu)咐俄(e)國社會民主黨(dang)第三(san)次代(dai)表(biao)大會的兩(liang)名代(dai)表(biao)從(cong)倫敦路(lu)過巴黎回國時，“務必要看(kan)一看(kan)羅(luo)丹的《思想者》”。列寧希望俄(e)國的無產階級戰(zhan)士(shi)從(cong)這件雕塑作品中(zhong)吸取勇氣和力(li)量。
羅丹在1880年(nian)左右(you)創作了第一個(ge)小(xiao)型石膏(gao)《思想(xiang)者》雕塑(su)。第一個(ge)大(da)型銅鑄雕塑(su)是(shi)在1902年(nian)完成的，直到1904年(nian)才(cai)與公眾見面。由(you)于羅丹仰慕者們一起募集(ji)資金買(mai)下了這(zhe)尊雕塑(su)，它才(cai)成為(wei)巴黎的財產，于1906年(nian)置于先(xian)祠(ci)寺門前(qian)。
羅丹創(chuang)作的第一個《思想者》銅(tong)(tong)雕現收(shou)藏(zang)于美國肯塔基州(zhou)的路易(yi)斯(si)維爾大學(xue)校園內(nei)。該銅(tong)(tong)雕創(chuang)作于巴黎(li)，于1901年(nian)在美國圣路易(yi)斯(si)世界博(bo)覽會進行首次(ci)展(zhan)覽，之(zhi)后將之(zhi)贈與該城(cheng)市。該銅(tong)(tong)雕是獨有(you)的一版以脫蠟鑄造(zao)法制成的《思想者》。
1888年，《思想者(zhe)》第(di)一(yi)次在哥本哈根展出，尺(chi)寸同《地獄之門》的相當（0.72m），名字叫做《詩人(ren)》。1889年，這(zhe)尊以(yi)《思想者(zhe)—詩人(ren)》為(wei)名的石(shi)膏像(xiang)，在莫奈(nai)—羅丹(dan)巴(ba)黎連(lian)展中(zhong)展出。從此以(yi)后，《思想者(zhe)》成(cheng)為(wei)獨有的名字。
1902年，在(zai)亨利·勒勃賽的幫助下，《思(si)想者(zhe)》被(bei)放(fang)大(da)成(cheng)紀念像的尺(chi)寸。
1904年，放大的(de)《思想(xiang)者》石膏(gao)像在倫敦第一次展出(chu)，同年，放大的(de)銅(tong)雕(diao)像在巴黎的(de)全國美術(shu)展中展出(chu)。
2014年12月，《思(si)想(xiang)者》在中國國家博(bo)物館展出。
奧古斯特·羅(luo)丹（1840—1917），法國(guo)雕(diao)塑(su)家(jia)(jia)。出生在巴(ba)(ba)黎一(yi)個平民家(jia)(jia)庭，14歲時進入巴(ba)(ba)黎實用(yong)美術學(xue)院(yuan)學(xue)習(xi)，后開(kai)始學(xue)雕(diao)塑(su)，并且做過當時著名雕(diao)塑(su)家(jia)(jia)加里(li)埃·貝勒斯的(de)助手。曾去布魯塞(sai)爾創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)雕(diao)塑(su)5年(nian)，1875年(nian)到意大(da)利，深(shen)受(shou)米開(kai)朗(lang)塞(sai)羅(luo)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)感動(dong)，從而確立(li)了寫實主義(yi)的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)方法。
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