小美人魚
小(xiao)美(mei)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)，不像其它(ta)童話(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)女主角那么幸運，在(zai)兒(er)童文學中(zhong)(zhong)(zhong)，她是(shi)一(yi)(yi)個悲劇形(xing)象(xiang)，也是(shi)安(an)徒(tu)生在(zai)童話(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)樹立的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個尖銳(rui)，生動的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。亞里士多(duo)德(de)認為(wei)理想(xiang)的(de)(de)(de)悲劇人(ren)(ren)(ren)物應該是(shi)本身具有某種缺(que)陷或(huo)者是(shi)犯過(guo)失的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。作(zuo)為(wei)童話(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)女主人(ren)(ren)(ren)公(gong)，小(xiao)美(mei)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)一(yi)(yi)個近乎(hu)完美(mei)的(de)(de)(de)角色，她有著(zhu)別人(ren)(ren)(ren)無法比擬(ni)的(de)(de)(de)美(mei)妙聲音(yin)(yin)——同(tong)(tong)樣在(zai)現實(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)安(an)徒(tu)生也曾經(jing)有過(guo)一(yi)(yi)副好(hao)噪音(yin)(yin)。此外(wai)，小(xiao)美(mei)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)海底(di)世界中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)小(xiao)的(de)(de)(de)公(gong)主．也是(shi)最(zui)受(shou)寵愛的(de)(de)(de)公(gong)主，她的(de)(de)(de)魚(yu)(yu)(yu)(yu)尾在(zai)海底(di)世界中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)最(zui)漂亮(liang)的(de)(de)(de)，但對于(yu)岸上(shang)(shang)世界來說，魚(yu)(yu)(yu)(yu)尾是(shi)丑陋(lou)的(de)(de)(de)不被世人(ren)(ren)(ren)所接受(shou)的(de)(de)(de)。從(cong)某種程度上(shang)(shang)來說，小(xiao)美(mei)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)魚(yu)(yu)(yu)(yu)尾叫做缺(que)陷，為(wei)了克服這個缺(que)陷，小(xiao)美(mei)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)找了可怕的(de)(de)(de)海巫婆求助，并最(zui)終(zhong)用她的(de)(de)(de)美(mei)妙聲音(yin)(yin)換了兩條漂亮(liang)的(de)(de)(de)腿，同(tong)(tong)時她又有了另外(wai)一(yi)(yi)個缺(que)陷——啞。小(xiao)美(mei)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)擁有自己(ji)的(de)(de)(de)花園，其他公(gong)主都(dou)種上(shang)(shang)了自己(ji)收集(ji)的(de)(de)(de)奇異(yi)的(de)(de)(de)珍寶，但小(xiao)美(mei)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)花園里面(mian)只有一(yi)(yi)座(zuo)王子的(de)(de)(de)雕像。由此可見，小(xiao)美(mei)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)渴望(wang)被愛，她想(xiang)同(tong)(tong)真(zhen)正的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類戀愛，喜(xi)歡聽(ting)所有人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)故事。
王子
童話中的王子代表著安徒生的理想世界(jie)，他(ta)不(bu)到16歲，英俊(jun)，就像美人(ren)魚(yu)花園中的雕像。故事情節(jie)中提到王子讓(rang)小美人(ren)魚(yu)永不(bu)離(li)開他(ta)，這祥的情節(jie)，代表著忠誠。
在浩瀚的(de)大海(hai)(hai)深處，有(you)(you)個魚兒(er)的(de)王(wang)國。海(hai)(hai)王(wang)有(you)(you)6個美麗(li)的(de)女兒(er)，尤其是小女兒(er)比姐姐們更(geng)美麗(li)，她(ta)善(shan)良純潔(jie)，有(you)(you)著(zhu)美妙動聽的(de)聲音。她(ta)們自由自在、無憂(you)無慮地生活(huo)在大海(hai)(hai)里(li)。老(lao)祖母有(you)(you)時會(hui)給(gei)她(ta)們講(jiang)些海(hai)(hai)上面的(de)新奇故事，使最(zui)小的(de)公主的(de)心中充滿(man)了對海(hai)(hai)上面世(shi)界(jie)的(de)憧憬和渴望(wang)。
終于(yu)盼到了(le)(le)(le)(le)15歲，小(xiao)(xiao)公主被(bei)允(yun)許浮上海(hai)面。她(ta)興奮地(di)東張西望，想把(ba)一(yi)切都(dou)收在(zai)眼里。這時一(yi)艘大(da)船駛(shi)近她(ta)身旁，船里有許多穿著(zhu)華麗的(de)(de)(de)人(ren)(ren)正在(zai)為王(wang)子(zi)慶賀生日。當小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)看到英俊的(de)(de)(de)王(wang)子(zi)時，深深被(bei)他(ta)吸引住(zhu)了(le)(le)(le)(le)。忽然一(yi)陣狂風(feng)暴雨，風(feng)浪摧毀了(le)(le)(le)(le)大(da)船，人(ren)(ren)們(men)落(luo)入水中(zhong)，向海(hai)底沉下去。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)冒著(zhu)生命危險，奮力托起王(wang)子(zi)的(de)(de)(de)頭(tou)，把(ba)他(ta)推到沙灘上，她(ta)輕(qing)輕(qing)吻了(le)(le)(le)(le)王(wang)子(zi)的(de)(de)(de)額頭(tou)，躲到遠處的(de)(de)(de)水中(zhong)。等著(zhu)有人(ren)(ren)來救(jiu)(jiu)他(ta)。這時教堂里走出許多人(ren)(ren)，一(yi)位年(nian)輕(qing)姑娘發現了(le)(le)(le)(le)王(wang)子(zi)，她(ta)叫來一(yi)些人(ren)(ren)，救(jiu)(jiu)了(le)(le)(le)(le)王(wang)子(zi)。王(wang)子(zi)醒了(le)(le)(le)(le)，他(ta)以(yi)為是姑娘救(jiu)(jiu)了(le)(le)(le)(le)他(ta)，一(yi)點也不知道小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)。回到海(hai)里，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)心(xin)事告(gao)訴姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)們(men)，姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)們(men)告(gao)訴她(ta)這王(wang)子(zi)是誰(shui)，并指給她(ta)王(wang)子(zi)的(de)(de)(de)住(zhu)處。于(yu)是小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)決心(xin)去找心(xin)愛的(de)(de)(de)王(wang)子(zi)。
她先找到海(hai)(hai)(hai)巫婆，求她幫助自己(ji)實(shi)現(xian)變成(cheng)人(ren)(ren)的(de)愿望。海(hai)(hai)(hai)巫婆為(wei)她配制(zhi)了(le)(le)一(yi)種藥，告訴(su)她在黎明前(qian)喝下它，魚(yu)尾就(jiu)可(ke)變成(cheng)人(ren)(ren)的(de)腿，當然，這(zhe)非常痛苦，如同尖(jian)刀劈(pi)開身體；而且，每走一(yi)步路，腳都會(hui)像(xiang)刀割(ge)一(yi)樣(yang)疼。一(yi)旦變為(wei)人(ren)(ren)，就(jiu)再(zai)也(ye)不(bu)能變成(cheng)魚(yu)兒回到大海(hai)(hai)(hai)了(le)(le)。海(hai)(hai)(hai)巫婆還告訴(su)她：如若王(wang)子(zi)因愛她而忘掉自己(ji)的(de)父(fu)母并與(yu)她結(jie)為(wei)夫婦，那她將(jiang)會(hui)得(de)到不(bu)滅的(de)靈魂；如若王(wang)子(zi)與(yu)其他女(nv)子(zi)結(jie)婚(hun)，那小人(ren)(ren)魚(yu)將(jiang)會(hui)在王(wang)子(zi)婚(hun)禮的(de)前(qian)一(yi)天(tian)早上(shang)死去，變為(wei)海(hai)(hai)(hai)里的(de)泡沫。小人(ren)(ren)魚(yu)臉色蒼(cang)白，但她毫不(bu)畏懼，勇(yong)敢地(di)向海(hai)(hai)(hai)巫婆要(yao)了(le)(le)藥水。作為(wei)報(bao)酬，海(hai)(hai)(hai)巫婆割(ge)去了(le)(le)她的(de)舌頭(tou)，拿走了(le)(le)她動聽的(de)聲音。深夜，小人(ren)(ren)魚(yu)向著熟睡的(de)親人(ren)(ren)拋(pao)了(le)(le)1000個吻，心痛得(de)似乎(hu)要(yao)裂成(cheng)碎片，她悄悄地(di)離去了(le)(le)。
她(ta)(ta)(ta)(ta)來到(dao)王(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)宮殿，在石(shi)階上喝了(le)(le)海巫婆給的(de)(de)藥，一陣(zhen)劇疼(teng)使她(ta)(ta)(ta)(ta)昏(hun)死了(le)(le)過去(qu)。醒來時，她(ta)(ta)(ta)(ta)見到(dao)了(le)(le)王(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)。對(dui)王(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)問話，她(ta)(ta)(ta)(ta)不能回答(da)，因為她(ta)(ta)(ta)(ta)成(cheng)了(le)(le)啞巴。她(ta)(ta)(ta)(ta)為王(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)跳舞(wu)，舞(wu)姿輕柔飄逸，人(ren)們都看得入(ru)了(le)(le)迷，誰也不知(zhi)她(ta)(ta)(ta)(ta)忍受著怎樣的(de)(de)疼(teng)痛。王(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)非(fei)常(chang)愛(ai)(ai)她(ta)(ta)(ta)(ta)，一會兒也不想和她(ta)(ta)(ta)(ta)分開，但(dan)王(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)心中還愛(ai)(ai)著那個救過他(ta)的(de)(de)姑娘，王(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)不知(zhi)道，正是小人(ren)魚救了(le)(le)他(ta)。
國(guo)(guo)王、王后為(wei)王子(zi)(zi)(zi)選(xuan)中(zhong)(zhong)了(le)新(xin)娘(niang)，她(ta)是鄰(lin)國(guo)(guo)的(de)(de)公主。王子(zi)(zi)(zi)乘船去(qu)(qu)接(jie)她(ta)，發現公主正是救(jiu)他的(de)(de)姑娘(niang)。王子(zi)(zi)(zi)就要與心愛的(de)(de)姑娘(niang)結婚了(le)，小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)不顧劇烈的(de)(de)疼痛(tong)，為(wei)他們(men)跳(tiao)起(qi)舞來，這將是她(ta)與王子(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)的(de)(de)最(zui)后一(yi)天了(le)。夜(ye)降臨了(le)，可(ke)憐(lian)的(de)(de)小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)獨自(zi)站在(zai)(zai)船舷，想起(qi)了(le)海(hai)里的(de)(de)親人(ren)(ren)(ren)和家鄉(xiang)。忽然，姐(jie)姐(jie)們(men)出現了(le)，原來，她(ta)們(men)為(wei)了(le)救(jiu)妹妹，去(qu)(qu)求(qiu)海(hai)巫婆，海(hai)巫婆要去(qu)(qu)了(le)她(ta)們(men)的(de)(de)頭發，給了(le)她(ta)們(men)一(yi)把(ba)尖刀，讓小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)刺(ci)中(zhong)(zhong)王子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)胸口中(zhong)(zhong)，這是最(zui)后的(de)(de)機會了(le)。她(ta)看見(jian)王子(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)睡夢中(zhong)(zhong)還(huan)叫著(zhu)新(xin)娘(niang)的(de)(de)名(ming)字，他心中(zhong)(zhong)只(zhi)有她(ta)的(de)(de)存在(zai)(zai)。小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)又吻了(le)王子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)額(e)頭一(yi)下，用顫抖的(de)(de)手把(ba)刀子(zi)(zi)(zi)扔到(dao)海(hai)里，自(zi)己(ji)也跳(tiao)到(dao)大(da)海(hai)里去(qu)(qu)了(le)。天亮了(le)，人(ren)(ren)(ren)們(men)找不到(dao)小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)，船邊的(de)(de)海(hai)浪上跳(tiao)動著(zhu)一(yi)片(pian)白色的(de)(de)泡沫。
漢斯·克(ke)里斯蒂安(an)·安(an)徒(tu)生（1805－1875）是一個將民間(jian)傳說、道(dao)德說教和幽默詼諧與他(ta)自己的(de)非凡(fan)想象(xiang)力結(jie)合起來(lai)的(de)丹麥作家(jia)，他(ta)創作的(de)童(tong)話故事不(bu)僅對兒童(tong)而(er)且對成年人同(tong)樣(yang)具(ju)有重要意義。他(ta)出生在Odense城的(de)貧民窟。他(ta)的(de)父親是一名鞋匠(jiang)，但受過良(liang)好的(de)教育(yu)。
1837年印刷的第三卷童話(hua)故事包括了《美人魚》（The Little Mermaid）和《皇帝(di)的新裝》（The Emperor's New Clothes）。安徒生(sheng)其它著名的童話(hua)故事有《丑小鴨》、《打火匣(xia)》（The Tinderbox）、《小克(ke)(ke)勞(lao)斯和大克(ke)(ke)勞(lao)斯》（Little Clausand Big Claus）、《豌豆公(gong)主》、《白(bai)雪公(gong)主》（The Snow Queen）、《夜(ye)鶯》（The Nightingale）、《堅(jian)定的錫兵》（TheSteadfast TinSoldier）。
學者(zhe)(zhe)對《海(hai)的(de)(de)女(nv)兒》中小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)追(zhui)求(qiu)(qiu)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)執著精神評價很(hen)高，認為“（讀者(zhe)(zhe)）從(cong)她(ta)(ta)犧牲(sheng)自我的(de)(de)行(xing)(xing)為方式，從(cong)倫理學的(de)(de)角度(du)敬(jing)佩她(ta)(ta)對愛(ai)(ai)的(de)(de)奉獻(xian)”。”實際上(shang)(shang)，從(cong)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)倫理的(de)(de)角度(du)看，小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)追(zhui)求(qiu)(qiu)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)做法(fa)并(bing)不(bu)(bu)值(zhi)得過分褒(bao)揚。小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)在獲悉擁有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)便可(ke)“靈(ling)魂不(bu)(bu)朽”后(hou)，便對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)世(shi)界充滿了向往。盡管(guan)老(lao)祖(zu)母反(fan)復提(ti)(ti)醒(xing)她(ta)(ta)“比起上(shang)(shang)面(mian)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)來(lai)，我們在這(zhe)兒的(de)(de)生(sheng)活要幸福(fu)和美(mei)好(hao)得多”，”告誡她(ta)(ta)不(bu)(bu)要作不(bu)(bu)切實際的(de)(de)幻想，巫(wu)婆也警告她(ta)(ta)追(zhui)求(qiu)(qiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)是一種危險行(xing)(xing)為，但小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)無法(fa)冷靜思考(kao)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)建(jian)議，依然對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)癡迷(mi)不(bu)(bu)悟(wu)。這(zhe)里的(de)(de)老(lao)祖(zu)母和巫(wu)婆系小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)海(hai)底同類(lei)(lei)(lei)或(huo)長輩，她(ta)(ta)們擁有豐富的(de)(de)生(sheng)活經驗和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)智慧，一再(zai)提(ti)(ti)醒(xing)小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)要珍惜海(hai)底幸福(fu)生(sheng)活，以免將來(lai)落得悲慘的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)結局，然而小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)對這(zhe)些勸誡置(zhi)若惘(wang)聞。由此可(ke)見，小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)一味按照自己的(de)(de)主觀愿望行(xing)(xing)事(shi)，是她(ta)(ta)陷于絕望痛苦命運的(de)(de)根(gen)源(yuan)。小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)悲劇也可(ke)以視為性格悲劇。
小人(ren)(ren)魚(yu)短(duan)暫一(yi)生經(jing)歷了四(si)個階段(duan)，即在祖母啟(qi)蒙下向往愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)，遇到王子后(hou)(hou)萌生愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)，與女巫(wu)交(jiao)易后(hou)(hou)來到人(ren)(ren)間——為(wei)(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)受苦(ku)．最后(hou)(hou)心甘情(qing)愿(yuan)淪為(wei)(wei)泡沫——為(wei)(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)犧牲(sheng)。在不(bu)(bu)同人(ren)(ren)生階段(duan)，愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)一(yi)直是(shi)(shi)她(ta)魂(hun)牽夢繞、苦(ku)苦(ku)追尋(xun)的目(mu)標。甚至可(ke)以(yi)說．小人(ren)(ren)魚(yu)已將愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)演化為(wei)(wei)一(yi)種迷(mi)信，愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)對她(ta)而言即意味(wei)著一(yi)切(qie)，她(ta)所做(zuo)一(yi)切(qie)都是(shi)(shi)為(wei)(wei)了獲得愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)，為(wei)(wei)了愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)可(ke)以(yi)放棄一(yi)切(qie)，即便失去(qu)人(ren)(ren)格、受難和(he)犧牲(sheng)也在所不(bu)(bu)惜(xi)。然(ran)而小人(ren)(ren)魚(yu)與女巫(wu)做(zuo)完交(jiao)易以(yi)后(hou)(hou)，她(ta)卻陷入一(yi)個“愛(ai)(ai)(ai)(ai)而不(bu)(bu)能成其愛(ai)(ai)(ai)(ai)”的悖論：原本她(ta)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)來到人(ren)(ren)類世(shi)界，卻要為(wei)(wei)獲得愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)付(fu)出(chu)失去(qu)聲音(yin)的高(gao)昂代(dai)價，而一(yi)旦失去(qu)聲音(yin)她(ta)又無(wu)法向王子示愛(ai)(ai)(ai)(ai)，最終又因(yin)無(wu)法表明心意而失去(qu)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)。愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)對小人(ren)(ren)魚(yu)而言猶(you)如一(yi)度米諾斯迷(mi)宮，她(ta)身陷其中卻一(yi)直找不(bu)(bu)到出(chu)口(kou)。
在(zai)上(shang)述四個階(jie)段，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)“失(shi)(shi)聲(sheng)”是(shi)(shi)(shi)導致(zhi)其(qi)悲劇命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵。有(you)(you)學者認為，這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“失(shi)(shi)聲(sheng)”具有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意味，預示(shi)著女(nv)(nv)性(xing)(xing)失(shi)(shi)去了表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利(li)與(yu)自(zi)由。在(zai)他們看來，“要(yao)接近王子就必須失(shi)(shi)去聲(sheng)音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓(yu)意為，女(nv)(nv)性(xing)(xing)在(zai)男性(xing)(xing)面前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)默是(shi)(shi)(shi)男權世(shi)界中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)法(fa)則”。“這是(shi)(shi)(shi)從(cong)女(nv)(nv)權批評視角探討“失(shi)(shi)聲(sheng)”意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，固然(ran)(ran)具有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創見性(xing)(xing)，但其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)(xing)也不容忽視。實際上(shang)，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音不僅代表女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語權，還可以(yi)(yi)理解為人(ren)(ren)(ren)之所以(yi)(yi)為人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體意識。從(cong)海(hai)德格(ge)爾“語言(yan)是(shi)(shi)(shi)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)園”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)看，話(hua)語也是(shi)(shi)(shi)界定(ding)人(ren)(ren)(ren)類本質(zhi)屬性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)標志，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)失(shi)(shi)去聲(sheng)音即意味著她(ta)失(shi)(shi)去自(zi)我和(he)人(ren)(ren)(ren)格(ge)。這是(shi)(shi)(shi)導致(zhi)其(qi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)重(zhong)要(yao)因素。眾(zhong)所周知，男女(nv)(nv)雙方在(zai)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)交往中(zhong)(zhong)必須處于對等地(di)位，如果(guo)(guo)一(yi)方一(yi)味遷(qian)就或迎合另一(yi)方，甚至(zhi)(zhi)為愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)放(fang)棄(qi)自(zi)己做(zuo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則和(he)立(li)場，那(nei)么這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)即使能(neng)夠開花(hua)結果(guo)(guo)，也大都結出令人(ren)(ren)(ren)遺(yi)憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦果(guo)(guo)和(he)惡果(guo)(guo)。童話(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王子舉(ju)止優雅(ya)、儀表非凡，擁有(you)(you)至(zhi)(zhi)高(gao)無(wu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)和(he)巨大財富，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)(shi)許多女(nv)(nv)性(xing)(xing)心儀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想伴侶(lv)，然(ran)(ran)而(er)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)在(zai)無(wu)原則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我犧牲之后(hou)，她(ta)與(yu)王子之間卻變(bian)成(cheng)“主人(ren)(ren)(ren)”與(yu)“寵物(wu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。她(ta)由于喪失(shi)(shi)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)和(he)話(hua)語表達權，最終與(yu)她(ta)夢(meng)寐以(yi)(yi)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)失(shi)(shi)之交臂。愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)原本是(shi)(shi)(shi)男女(nv)(nv)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧人(ren)(ren)(ren)際關系，但小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)卻將其(qi)視為自(zi)己生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)，這時(shi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)便成(cheng)為壓抑(yi)其(qi)主體意志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神重(zhong)負(fu)。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)將全部(bu)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)希望都投(tou)注(zhu)到愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)上(shang)，而(er)一(yi)旦愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)遭遇不測風云，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個天空就會在(zai)頃刻(ke)間崩塌。
小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚雖有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分外(wai)形特征，但她(ta)(ta)(ta)(ta)仍是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)海底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚而非真正意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類，“魚”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然屬性仍是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)愛情(qing)道路上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一道障礙。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚也清楚自(zi)(zi)己(ji)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別主要(yao)在(zai)于(yu)尾(wei)(wei)(wei)部(bu)，因此(ci)她(ta)(ta)(ta)(ta)對自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)(wei)(wei)巴極不滿意(yi)。盡管尾(wei)(wei)(wei)巴在(zai)海底生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)看來可能(neng)是(shi)(shi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但它并不符合(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美標準(zhun)，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚便(bian)千方百計要(yao)除掉這個“丑(chou)陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西”。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚渴望(wang)擺脫(tuo)層(ceng)蠟(la)其(qi)(qi)實是(shi)(shi)要(yao)擺脫(tuo)自(zi)(zi)然后(hou)性。她(ta)(ta)(ta)(ta)用美妙(miao)聲音換(huan)取“呆笨(ben)支(zhi)(zhi)柱”似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腿，因為“腿”是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)由魚變成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)標識(shi)(shi)。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚擁(yong)有“呆笨(ben)支(zhi)(zhi)柱”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)腿，即意(yi)味(wei)著她(ta)(ta)(ta)(ta)獲(huo)得了進入人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許可證。推其(qi)(qi)如此(ci)，她(ta)(ta)(ta)(ta)才會覺得自(zi)(zi)己(ji)不是(shi)(shi)低等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海底動物(wu)“魚”——人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類眼中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個異類，而是(shi)(shi)一個與王(wang)(wang)子有著相(xiang)同外(wai)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，她(ta)(ta)(ta)(ta)才能(neng)獲(huo)得與王(wang)(wang)子談情(qing)說(shuo)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資本。安徒(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)深(shen)入到小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)世界，全面揭示她(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)求愛過程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦灼心(xin)(xin)理，有學者(zhe)由此(ci)斷定安徒(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)“超越了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類中(zhong)心(xin)(xin)主義意(yi)識(shi)(shi)，深(shen)入到自(zi)(zi)然萬物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘內(nei)心(xin)(xin)’層(ceng)面，讓(rang)他們在(zai)童話里擁(yong)有按照自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)生(sheng)(sheng)(sheng)察賦喜怒哀(ai)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存權利”。“然而事實上(shang)，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚渴望(wang)進人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種努力，恰恰反映了作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類中(zhong)心(xin)(xin)主義意(yi)識(shi)(shi)。
首先，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)作為(wei)(wei)(wei)一種(zhong)生(sheng)活(huo)在(zai)海(hai)底的(de)(de)(de)(de)(de)魚(yu)類(lei)(lei)(lei)，她(ta)(ta)追求的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)同類(lei)(lei)(lei)而是(shi)(shi)異類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感，這顯然(ran)違背了生(sheng)物(wu)圈物(wu)種(zhong)繁衍的(de)(de)(de)(de)(de)規律。眾(zhong)所周知，不(bu)同生(sheng)物(wu)種(zhong)族在(zai)生(sheng)理(li)習性(xing)和(he)審美(mei)(mei)(mei)認(ren)知上存在(zai)差異，魚(yu)類(lei)(lei)(lei)只有與同類(lei)(lei)(lei)在(zai)一起才有共同語(yu)言，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)色追求魚(yu)類(lei)(lei)(lei)感情(qing)(qing)才是(shi)(shi)一種(zhong)本能(neng)反應(ying)，然(ran)而她(ta)(ta)卻將人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)愛(ai)情(qing)(qing)視為(wei)(wei)(wei)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想，并按照人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)價(jia)值(zhi)觀念和(he)審美(mei)(mei)(mei)標準要求自(zi)己(ji)。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)這種(zhong)極端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)求愛(ai)經歷可以(yi)(yi)(yi)概括為(wei)(wei)(wei)：人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)擁(yong)有的(de)(de)(de)(de)(de)東西她(ta)(ta)必須擁(yong)有（如腳），以(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)作為(wei)(wei)(wei)自(zi)己(ji)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)和(he)參照，一切要向人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)世界看齊。然(ran)而小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)作為(wei)(wei)(wei)一個人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)異類(lei)(lei)(lei)，并末被人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)社會(hui)真(zhen)正接(jie)納，客觀上她(ta)(ta)仍是(shi)(shi)王子的(de)(de)(de)(de)(de)一個“寵物(wu)”。其(qi)次，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)對自(zi)己(ji)作為(wei)(wei)(wei)一個異類(lei)(lei)(lei)而感到(dao)自(zi)卑。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)渴望擺脫“不(bu)倫不(bu)類(lei)(lei)(lei)”的(de)(de)(de)(de)(de)尾巴，用優美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)聲音換來(lai)可以(yi)(yi)(yi)行走的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)腿(tui)，為(wei)(wei)(wei)此(ci)她(ta)(ta)付(fu)出(chu)了血淋(lin)淋(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)代價(jia)。這也可以(yi)(yi)(yi)理(li)解為(wei)(wei)(wei)，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)不(bu)僅認(ren)同人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)世界的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)標準，還否定自(zi)己(ji)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)和(he)意(yi)義。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)這種(zhong)看法與文(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)以(yi)(yi)(yi)來(lai)歐(ou)洲(zhou)對人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解基本一致。文(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)時(shi)代，西方人(ren)(ren)(ren)普遍(bian)認(ren)識到(dao)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)價(jia)值(zhi)，在(zai)文(wen)(wen)藝(yi)作品中不(bu)斷謳歌人(ren)(ren)(ren)和(he)人(ren)(ren)(ren)性(xing)，宜稱(cheng)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)“宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)精華、萬物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)靈長”，由此(ci)轟(hong)(hong)轟(hong)(hong)烈烈地拉開(kai)現代人(ren)(ren)(ren)意(yi)識覺醒的(de)(de)(de)(de)(de)大幕(mu)。啟蒙運動(dong)時(shi)代，思(si)想家(jia)們高擎“自(zi)由、平等和(he)博愛(ai)”的(de)(de)(de)(de)(de)旗幟，提倡尊重(zhong)人(ren)(ren)(ren)權(quan)并讓(rang)人(ren)(ren)(ren)自(zi)由發展，更是(shi)(shi)將人(ren)(ren)(ren)抬升到(dao)極為(wei)(wei)(wei)神圣的(de)(de)(de)(de)(de)地位。
基于此，西方人在(zai)處理人類(lei)與自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)(jie)的關系時，極(ji)少能夠擺脫二元(yuan)對立的思維模式(shi)。他們認(ren)為(wei)人類(lei)在(zai)宇(yu)宙(zhou)中(zhong)處于至高無上(shang)的主體地(di)位，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)(jie)作(zuo)為(wei)人類(lei)活動的對象和客體，與人相(xiang)比處于受支配(pei)的從屬地(di)位。正如學者所言，“將人視(shi)為(wei)唯一有價值(zhi)的存在(zai)和自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)(jie)至高無上(shang)，可(ke)以無法無天的統(tong)治(zhi)者，為(wei)滿足人自(zi)(zi)(zi)身(shen)的貪(tan)欲，無限度地(di)向自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)(jie)掠(lve)奪，完(wan)全(quan)忽視(shi)生(sheng)態規(gui)律和其它生(sheng)物的生(sheng)存權利(li)”。小人魚否定(ding)自(zi)(zi)(zi)己(ji)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)屬性而向人類(lei)世界(jie)(jie)靠攏，也即變相(xiang)認(ren)同人類(lei)崇高、人魚低等這一傳統(tong)觀(guan)點，這顯(xian)然(ran)(ran)也是人類(lei)中(zhong)心(xin)主義思維模式(shi)的反映。
在(zai)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)身(shen)上，充分體(ti)現(xian)了耶酥基督的(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)難精(jing)神。道成(cheng)肉(rou)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)基督是(shi)神、人(ren)(ren)(ren)(ren)之子，具有(you)(you)神和人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)雙重特性(xing)(xing)，他遭受(shou)各種磨難仍堅(jian)持(chi)向世人(ren)(ren)(ren)(ren)傳播(bo)福音．直(zhi)至舍命以完成(cheng)救(jiu)贖。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份也像耶穌一(yi)樣復雜(za)，她曾經(jing)有(you)(you)著魚(yu)類的(de)(de)(de)(de)(de)外形和人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，既是(shi)魚(yu)又是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，或(huo)既不是(shi)魚(yu)又不是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，在(zai)愛的(de)(de)(de)(de)(de)召喚(huan)下，變成(cheng)泡沫一(yi)步步飛向天(tian)堂．此時她既是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)又是(shi)神。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)“魚(yu)—人(ren)(ren)(ren)(ren)—神”的(de)(de)(de)(de)(de)角色轉化，與基督教(jiao)文化中三位(wei)一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)定位(wei)是(shi)對應的(de)(de)(de)(de)(de)。長(chang)期(qi)以來(lai)，西方(fang)倫理(li)(li)學對人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)直(zhi)持(chi)有(you)(you)三種理(li)(li)解(jie)：一(yi)種觀點(dian)認為人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)源(yuan)于自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)種觀點(dian)認為人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)源(yuan)于自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)；還(huan)有(you)(you)一(yi)種觀點(dian)認為人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)超越(yue)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)神性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。“小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)追求愛情(qing)時是(shi)受(shou)到情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)驅(qu)使，那時純粹是(shi)感(gan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，但(dan)她最(zui)終以自(zi)我犧牲精(jing)神忍受(shou)人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，并獲得上帝的(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)贖而進入(ru)天(tian)堂，實現(xian)了從感(gan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)到理(li)(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)轉化．更是(shi)超越(yue)自(zi)然屬性(xing)(xing)而成(cheng)為一(yi)種神性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。
《海的女兒(er)》在(zai)愛(ai)情(qing)、生態(tai)和(he)生命等層面擁有復雜的倫理內涵，絕(jue)非一般意義(yi)上的浪漫主義(yi)作品。作品從反面告訴讀者，年(nian)輕人(ren)在(zai)戀愛(ai)時不(bu)能全憑感覺追(zhui)求(qiu)虛幻(huan)的愛(ai)情(qing)；以(yi)失去自(zi)我和(he)人(ren)格(ge)為代價(jia)追(zhui)逐愛(ai)情(qing)，勢必會與(yu)(yu)愛(ai)情(qing)失之(zhi)交臂。人(ren)類(lei)活(huo)動不(bu)應(ying)(ying)違背生態(tai)規律，否則，人(ren)類(lei)不(bu)僅無法實現與(yu)(yu)自(zi)然和(he)諧共存的理想，還(huan)可能釀成(cheng)嚴重的社會悲劇。人(ren)類(lei)應(ying)(ying)該(gai)摒棄狹(xia)隘的利己主義(yi)計(ji)較，懷著利他(ta)的博愛(ai)精神積極追(zhui)求(qiu)，才(cai)能實現人(ren)生價(jia)值和(he)生命境界的升(sheng)華。
從(cong)象征意義來寫人，人是(shi)宇宙間最美(mei)好(hao)的，因(yin)為他(ta)能夠進行(xing)種(zhong)種(zhong)創造，創造出最美(mei)好(hao)的東西。小人魚第一次接觸到“人”時，她還只有15歲。這(zhe)個“人”是(shi)一位(wei)王(wang)子(zi)。
安徒生(sheng)是將人(ren)、人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂故到(dao)了一個(ge)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位，她(ta)不(bu)(bu)僅懷著堅(jian)貞(zhen)信念(nian)，而且(qie)還懷著浪(lang)漫主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈激情。小人(ren)魚苦苦追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)滅(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂”其實就是安徒生(sheng)理想(xiang)(xiang)中人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命價值所在，有了這個(ge)不(bu)(bu)滅(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。才(cai)能(neng)進入人(ren)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高級(ji)境界(jie)，而人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命是只有追(zhui)求與(yu)奮斗才(cai)能(neng)獲得不(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值。從(cong)本質上說，她(ta)憑她(ta)堅(jian)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志、善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈、細(xi)膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感、行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)敢和(he)高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格一定能(neng)夠實現她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)，只是有待時日(ri)而已(yi)。安徒生(sheng)通過(guo)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，提示應該(gai)如(ru)何正(zheng)視(shi)這種“人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位，應該(gai)如(ru)何擺脫低級(ji)趣(qu)味，而真正(zheng)具有值得“人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。
安(an)徒生(sheng)用藝(yi)術筆觸成就了人魚公主典(dian)范性的(de)愛情悲劇(ju)，它(ta)(ta)浪漫(man)，它(ta)(ta)精致，它(ta)(ta)優雅，它(ta)(ta)美(mei)麗。“安(an)徒生(sheng)童話(hua)特有的(de)藝(yi)術魅力也就在(zai)這優雅與(yu)高(gao)貴之(zhi)(zhi)中(zhong)顯現(xian)出來：極(ji)盡凄(qi)婉動(dong)人之(zhi)(zhi)措寫，但絕不(bu)呼天(tian)搶地(di)，而(er)是(shi)內斂地(di)、沉穩地(di)，甚至帶著(zhu)一(yi)(yi)抹淡(dan)淡(dan)的(de)憂(you)(you)郁的(de)微笑，卻把一(yi)(yi)份精致的(de)憂(you)(you)傷悄(qiao)(qiao)悄(qiao)(qiao)地(di)不(bu)絕如縷地(di)纏繞在(zai)讀(du)者的(de)心(xin)上。這是(shi)一(yi)(yi)種安(an)徒生(sheng)式的(de)藝(yi)術趣味，堪(kan)稱經典(dian)”。
安(an)徒(tu)生出身(shen)貧寒，地位低微，于少年的時(shi)候，便(bian)展(zhan)露(lu)出不(bu)凡的才華，為(wei)丹(dan)麥有錢的紳士(shi)所收養(yang)，供他(ta)教育，小人魚(yu)對人類的向(xiang)往，便(bian)是安(an)徒(tu)生對貴族(zu)權(quan)勢(shi)的羨(xian)慕(mu)，為(wei)了進(jin)入高等社會(hui)，他(ta)像人魚(yu)一樣每一步(bu)都如行(xing)走在刀刃(ren)上，安(an)徒(tu)生置身(shen)權(quan)貴卻格格不(bu)入。他(ta)抵擋著(zhu)嘲笑、誹(fei)謗和侮辱，忍受內(nei)在的痛(tong)楚，寂寞與失(shi)敗等精(jing)神(shen)痛(tong)苦(ku)，像小人魚(yu)一樣為(wei)世(shi)間所不(bu)容(rong)。
更具自我(wo)寫(xie)照色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)還是(shi)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)描寫(xie)，安(an)徒生(sheng)賦予小(xiao)人魚勇敢追(zhui)求愛(ai)(ai)情(qing)(qing)卻最后以(yi)自我(wo)犧牲的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)毀滅，這(zhe)與他一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)悲劇有(you)關，安(an)徒生(sheng)終生(sheng)末娶，把自己對意中(zhong)人愛(ai)(ai)而(er)不(bu)得的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)深深埋藏(zang)在(zai)心(xin)里，正因為(wei)這(zhe)種感(gan)情(qing)(qing)埋藏(zang)很深，最后起(qi)了突變(bian)，終于以(yi)海的(de)(de)(de)(de)女兒的(de)(de)(de)(de)形(xing)象展露(lu)出(chu)來(lai)(lai)，所以(yi)小(xiao)人魚不(bu)是(shi)一(yi)個憑(ping)空幻想出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)有(you)真實感(gan)情(qing)(qing)做基礎，小(xiao)人魚對愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)執(zhi)著，可(ke)以(yi)看作為(wei)理(li)想而(er)自強(qiang)不(bu)息，在(zai)艱難中(zhong)奮起(qi)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神動力，也正是(shi)安(an)徒生(sheng)的(de)(de)(de)(de)自身寫(xie)照。
翻譯家葉君健：“海(hai)的(de)(de)(de)女(nv)兒(er)”其實(shi)是(shi)安徒(tu)生理想(xiang)中的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)縮(suo)影。他相(xiang)信擁有人(ren)魚品質的(de)(de)(de)“人(ren)”一定能走向(xiang)光明并創(chuang)造美好生活，由此得出這樣一個(ge)結論：《海(hai)的(de)(de)(de)女(nv)兒(er)》是(shi)一部贊(zan)美和(he)歌頌人(ren)的(de)(de)(de)作(zuo)品。 “‘海(hai)的(de)(de)(de)女(nv)兒(er)’對高級生命的(de)(de)(de)追求(qiu)，她的(de)(de)(de)堅強毅力和(he)犧牲(sheng)精神(shen)，打動了成千上(shang)萬(wan)的(de)(de)(de)讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)心。”
歲月靜好 
