《地(di)獄(yu)變(bian)》又(you)譯(yi)為《地(di)獄(yu)圖(tu)》，是日本大(da)正時(shi)代作家芥川(chuan)龍之介1918年(nian)發表的短(duan)篇小(xiao)說，連載于《大(da)阪每日新聞》1918年(nian)5月(yue)1～22日。
該作描述(shu)了(le)一位服務于封建公(gong)侯的(de)(de)畫師(shi)良秀為了(le)追(zhui)求藝術至上的(de)(de)理想(xiang)境(jing)界、把握真(zhen)實的(de)(de)美，在(zai)明知封建領主堀川大公(gong)因霸占(zhan)自(zi)己女(nv)兒不成(cheng)而惱羞成(cheng)怒設下的(de)(de)陷阱，還不惜(xi)殘酷(ku)地犧(xi)牲自(zi)己的(de)(de)女(nv)兒，完成(cheng)了(le)一幅(fu)妖(yao)血斑斑的(de)(de)“地獄屏風圖”而后自(zi)殺(sha)的(de)(de)故(gu)事(shi)。
芥(jie)川龍之(zhi)介在該作中以藝術(shu)極端的(de)手(shou)法探(tan)討了(le)藝術(shu)和人(ren)生之(zhi)間的(de)關系(xi)。
堀(ku)川大(da)公(gong)(gong)(gong)手(shou)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)師(shi)良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)是(shi)一(yi)(yi)個形象丑(chou)陋(lou)、脾氣古怪(guai)(guai)、傲慢自(zi)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)怪(guai)(guai)人(ren)，但(dan)由于(yu)他(ta)在繪畫(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)名氣和才氣，故得大(da)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)器重。大(da)公(gong)(gong)(gong)想要將(jiang)良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)愛女(nv)(nv)收房(fang)，但(dan)是(shi)被(bei)良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)拒絕了(le)。良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)在藝(yi)術上(shang)有(you)種怪(guai)(guai)癖(pi)，喜歡(huan)以現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物為(wei)原型來描繪妖魔鬼怪(guai)(guai)，甚至不惜(xi)為(wei)此而折磨別人(ren)。但(dan)他(ta)對自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒疼愛有(you)加，又顯示(shi)出(chu)父(fu)愛的(de)(de)(de)(de)(de)慈祥(xiang)。為(wei)了(le)報(bao)復良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)，一(yi)(yi)次，良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)受大(da)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)命畫(hua)一(yi)(yi)幅(fu)名為(wei)“地(di)獄變(bian)”的(de)(de)(de)(de)(de)屏風，他(ta)把自(zi)己關(guan)在屋子(zi)里沒(mei)日沒(mei)夜(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)工作，半個月以后(hou)，屏風的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)部分(fen)(fen)已經完(wan)成(cheng)(cheng)，只剩下(xia)最關(guan)鍵的(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)(fen)還(huan)空著。這時，良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)請求(qiu)大(da)公(gong)(gong)(gong)制造一(yi)(yi)場(chang)火(huo)災，讓一(yi)(yi)位穿著華貴的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)侍鎖在車內被(bei)活活燒死，只有(you)親眼目睹了(le)這樣慘絕人(ren)寰的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幕(mu)，他(ta)才能完(wan)成(cheng)(cheng)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)核心部分(fen)(fen)。大(da)公(gong)(gong)(gong)答應了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)請求(qiu)，幾(ji)天之(zhi)后(hou)良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)到現(xian)(xian)場(chang)觀摩火(huo)災，結果發現(xian)(xian)被(bei)關(guan)在車中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)竟是(shi)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒，良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)起初大(da)驚失色，驚慌悲痛，但(dan)隨著火(huo)勢的(de)(de)(de)(de)(de)加大(da)，在女(nv)(nv)兒的(de)(de)(de)(de)(de)叫(jiao)喊中(zhong)，良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)反而顯示(shi)出(chu)冷靜甚至愉悅(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)表情(qing)。火(huo)災之(zhi)后(hou)，良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)完(wan)成(cheng)(cheng)了(le)地(di)獄變(bian)屏風，而他(ta)本人(ren)也在第二天懸梁自(zi)盡。
歷史背景
《地獄(yu)變(bian)》取材于日本古籍《寧治拾(shi)遺物語(yu)》卷三中的(de)《繪佛(fo)師良秀喜歡(huan)火燒自家記》和《古今著(zhu)聞集》卷十(shi)一中的(de)《弘高(gao)的(de)地獄(yu)屏風圖》的(de)故(gu)事(shi)。
時代背景
芥川龍之介(jie)的(de)(de)小說《地(di)獄變》發(fa)表(biao)于1918年，當時日(ri)本經歷了(le)兩(liang)大戰爭——甲午戰爭和(he)日(ri)俄戰爭。這兩(liang)次戰爭均以日(ri)本的(de)(de)勝利而結(jie)束。戰爭的(de)(de)勝利和(he)巨額的(de)(de)戰爭賠款給(gei)日(ri)本經濟的(de)(de)發(fa)展(zhan)增添了(le)機(ji)會。但伴隨而來的(de)(de)則是(shi)其(qi)國(guo)內社會和(he)思想上的(de)(de)矛盾亦日(ri)益(yi)趨向深(shen)刻(ke)和(he)尖銳。
個人背景
創作《地(di)獄變》時(shi)的(de)(de)(de)芥(jie)川(chuan)在日(ri)本(ben)文(wen)壇已經頗(po)有(you)地(di)位。隨著名(ming)氣的(de)(de)(de)增大，芥(jie)川(chuan)盡管(guan)依然(ran)堅持藝(yi)術(shu)(shu)至(zhi)上主義的(de)(de)(de)觀點，但(dan)也不可(ke)避免(mian)的(de)(de)(de)漸漸感(gan)受到作為(wei)藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)（作家(jia)(jia)）的(de)(de)(de)無奈。正如芥(jie)川(chuan)自己(ji)所(suo)說：“當我(wo)(wo)們奔向藝(yi)術(shu)(shu)完(wan)美之(zhi)(zhi)路時(shi)，有(you)某種(zhong)東(dong)西會(hui)(hui)妨礙我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)前進。是茍且(qie)偷安之(zhi)(zhi)念？不是。那是一(yi)種(zhong)更加不可(ke)思議(yi)的(de)(de)(de)東(dong)西。就好像登(deng)山的(de)(de)(de)人(ren)越往上爬(pa)，越莫名(ming)其妙(miao)地(di)留戀云層線面的(de)(de)(de)山麓。”在芥(jie)川(chuan)看來(lai)藝(yi)術(shu)(shu)比什么都重要，因此為(wei)了突破藝(yi)術(shu)(shu)上所(suo)受的(de)(de)(de)阻(zu)礙，沖破這(zhe)種(zhong)停滯不前，藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)可(ke)能作出超越人(ren)性的(de)(de)(de)事(shi)(shi)情，“藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)為(wei)了創作非凡的(de)(de)(de)作品，在一(yi)定的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)或一(yi)定的(de)(de)(de)場合下有(you)可(ke)能會(hui)(hui)把(ba)靈魂出賣給(gei)惡魔，這(zhe)意(yi)思當然(ran)也包括我(wo)(wo)可(ke)能做(zuo)出這(zhe)種(zhong)事(shi)(shi)來(lai)。”既然(ran)藝(yi)術(shu)(shu)追求和現(xian)實(shi)存在著矛(mao)盾，那么藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)可(ke)以為(wei)了實(shi)現(xian)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)完(wan)美而犧牲任何(he)東(dong)西，正如良秀所(suo)做(zuo)的(de)(de)(de)那樣(yang)。
良秀
在(zai)小說中，畫師良(liang)(liang)秀在(zai)一(yi)開始就(jiu)被描述為(wei)“吝嗇、貪(tan)心(xin)、不(bu)顧(gu)面子(zi)、懶(lan)得要命、唯(wei)利是圖——其中特別厲害的(de)(de)，是霸道、傲慢，放(fang)蕩不(bu)羈，自以為(wei)老(lao)子(zi)天(tian)下第一(yi)”的(de)(de)惡人形象。他對于弟子(zi)，不(bu)斷折磨與苛刻；對于周(zhou)邊人，他表現出冷漠(mo)態度，也引得眾人厭惡。但是，就(jiu)是這樣孤傲不(bu)群(qun)、漠(mo)視一(yi)切的(de)(de)良(liang)(liang)秀，唯(wei)獨對他唯(wei)一(yi)的(de)(de)女兒(er)在(zai)生活上關愛(ai)(ai)倍加(jia)，在(zai)人性情(qing)愛(ai)(ai)上給予(yu)了(le)一(yi)個不(bu)同尋常(chang)父親的(de)(de)深情(qing)之(zhi)厚愛(ai)(ai)。
良(liang)秀(xiu)并非不(bu)(bu)疼愛(ai)自(zi)己(ji)的(de)女(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)，只是對(dui)女(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)的(de)疼愛(ai)無法(fa)與其對(dui)藝術(shu)的(de)熱愛(ai)相媲(pi)美。因為認為“沒(mei)有見過的(de)場(chang)景沒(mei)辦(ban)法(fa)描繪”，良(liang)秀(xiu)要求模擬焚(fen)(fen)車(che)場(chang)景，而焚(fen)(fen)車(che)場(chang)景最能(neng)表現地(di)獄般的(de)痛苦凄(qi)慘的(de)，莫過于(yu)(yu)車(che)中美女(nv)(nv)(nv)被焚(fen)(fen)燒的(de)一(yi)幕(mu)。美好的(de)事物被毀壞，花容(rong)月貌毀于(yu)(yu)一(yi)旦，可稱(cheng)人間慘劇(ju)之極致。在良(liang)秀(xiu)眼中，美好的(de)代表除(chu)了自(zi)己(ji)的(de)女(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)不(bu)(bu)作他想(xiang)，于(yu)(yu)是，想(xiang)要完美地(di)描繪出地(di)獄的(de)景象，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)面對(dui)犧牲女(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)的(de)痛苦。良(liang)秀(xiu)心底對(dui)此早有意識，所以才會(hui)一(yi)直受到(dao)內心的(de)譴責，噩夢纏(chan)身。
良秀之女
小(xiao)說之(zhi)中，畫師(shi)良(liang)秀(xiu)的(de)女兒年紀十五(wu)歲，在堀川府邸(di)當小(xiao)侍女，是(shi)一(yi)位“嬌美”的(de)姑娘(niang)。盡(jin)管(guan)早年喪母(mu)，缺少母(mu)愛(ai)，但是(shi)卻(que)“特別懂事、伶俐，對世事很關心”，因而博(bo)得大公府里眾人的(de)喜愛(ai)。作(zuo)為一(yi)個(ge)性情溫和的(de)孝(xiao)女，她對于自(zi)己的(de)父親(qin)也盡(jin)孝(xiao)道，還有一(yi)顆(ke)憐憫之(zhi)心。為了(le)從小(xiao)公子(zi)手中救(jiu)下小(xiao)猴(hou)，她曾求(qiu)情微(wei)笑說：“它(ta)叫良(liang)秀(xiu)，是(shi)我父親(qin)的(de)名字，父親(qin)遭難，做(zuo)女兒的(de)怎能(neng)不管(guan)呢。”逼得小(xiao)公子(zi)沒法(fa)子(zi)，只好就此收(shou)手。這一(yi)點亦體現出其盡(jin)管(guan)纖弱無比(bi)，但是(shi)有著一(yi)種無畏之(zhi)勇氣，讓人感受到(dao)“博(bo)愛(ai)”與“仁善”。
大公
大公(gong)是(shi)擁有最高權(quan)(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)力(li)者(zhe)，大公(gong)的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)、權(quan)(quan)威、名譽和(he)尊敬(jing)并(bing)不是(shi)實力(li)所取得的(de)(de)(de)(de)，是(shi)上天賦予的(de)(de)(de)(de)。不僅人(ren)間，連地(di)獄(yu)也(ye)有權(quan)(quan)威，是(shi)神(shen)一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。如果違(wei)背他的(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)命令，等同于挑戰(zhan)神(shen)的(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)威。但即使(shi)是(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)神(shen)，竟然會(hui)讓(rang)寵愛的(de)(de)(de)(de)孩子站在(zai)長(chang)良(liang)橋的(de)(de)(de)(de)橋柱上，甚(shen)至燒死妙(miao)齡少(shao)女。這些實際是(shi)老爺表(biao)而的(de)(de)(de)(de)“神(shen)”和(he)內心的(de)(de)(de)(de)“惡”的(de)(de)(de)(de)鮮明對立，把人(ren)性的(de)(de)(de)(de)矛盾表(biao)面化(hua)了。
堀川(chuan)大(da)公不是(shi)普通人，他是(shi)封(feng)建(jian)王朝(chao)道德和(he)(he)秩序(xu)(xu)的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表者(zhe)(zhe)(zhe)，擁有(you)很大(da)的(de)(de)(de)權勢。正像文章所說的(de)(de)(de)那樣，大(da)公不僅(jin)是(shi)神威無比，也(ye)是(shi)本(ben)朝(chao)秩序(xu)(xu)的(de)(de)(de)最高代(dai)(dai)表者(zhe)(zhe)(zhe)和(he)(he)本(ben)朝(chao)秩序(xu)(xu)的(de)(de)(de)維護者(zhe)(zhe)(zhe)。所以，在他看(kan)來，任何違背本(ben)朝(chao)秩序(xu)(xu)的(de)(de)(de)，或者(zhe)(zhe)(zhe)說是(shi)違反(fan)他的(de)(de)(de)叛(pan)逆(ni)者(zhe)(zhe)(zhe)都(dou)是(shi)不允許存(cun)(cun)在的(de)(de)(de)。因此，大(da)公與很另類的(de)(de)(de)藝術家(jia)良秀勢必會(hui)存(cun)(cun)在矛盾(dun)和(he)(he)沖突。
雖然，芥川意圖始終忠于(yu)(yu)他(ta)(ta)冷(leng)靜、客觀的(de)(de)(de)(de)視角和幽默、嘲(chao)謔的(de)(de)(de)(de)風格，但他(ta)(ta)依然巧妙地(di)(di)于(yu)(yu)細(xi)微處昭(zhao)示了(le)他(ta)(ta)對良(liang)秀(xiu)心(xin)靈悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)關(guan)注或覺悟，或者說，芥川是以(yi)良(liang)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)形象曲折地(di)(di)表達了(le)對藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家(jia)人生(sheng)(sheng)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)感(gan)悟。良(liang)秀(xiu)一(yi)方面(mian)殘(can)酷無(wu)情(qing)，動輒(zhe)殘(can)害(hai)其(qi)弟子(zi)(zi)以(yi)求勝(sheng)于(yu)(yu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)，另一(yi)方面(mian)又發瘋般(ban)地(di)(di)疼愛著(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)，甚至會到糾合街上(shang)一(yi)些(xie)無(wu)賴之徒暗地(di)(di)里(li)狠(hen)揍對女(nv)兒(er)惡(e)意中(zhong)傷的(de)(de)(de)(de)人。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重人格使讀者必(bi)須重新審視他(ta)(ta)，可以(yi)說，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)和女(nv)兒(er)是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)，但二者受到的(de)(de)(de)(de)威脅令(ling)他(ta)(ta)不(bu)(bu)安、憂郁(yu)，“良(liang)秀(xiu)是個剛愎自用(yong)的(de)(de)(de)(de)老頭子(zi)(zi)，不(bu)(bu)知怎(zen)么，卻(que)變得特(te)別脆弱，不(bu)(bu)時在沒有(you)人的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方獨自哭泣(qi)。尤(you)其(qi)是有(you)一(yi)天，因(yin)為有(you)什么事，一(yi)個弟子(zi)(zi)走到庭前，看(kan)到師傅(fu)呆呆站在廊(lang)下(xia)(xia)，眺望著(zhu)春(chun)日將近的(de)(de)(de)(de)天空，雙(shuang)眼(yan)含滿了(le)淚(lei)水”。不(bu)(bu)用(yong)說，良(liang)秀(xiu)殘(can)酷冷(leng)漠(mo)的(de)(de)(de)(de)外表和行動背后有(you)一(yi)顆至情(qing)的(de)(de)(de)(de)、柔弱的(de)(de)(de)(de)心(xin)。他(ta)(ta)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)性(xing)格使他(ta)(ta)不(bu)(bu)見容于(yu)(yu)現實，不(bu)(bu)見容于(yu)(yu)世人。現實的(de)(de)(de)(de)貧困，世人的(de)(de)(de)(de)侮辱，或者作為藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家(jia)那種敏銳的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈又使他(ta)(ta)清晰而深刻地(di)(di)體味(wei)了(le)社會的(de)(de)(de)(de)虛偽、險(xian)惡(e)及人的(de)(de)(de)(de)卑俗、無(wu)知，他(ta)(ta)從執著(zhu)于(yu)(yu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)，對藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)癡迷和瘋狂是他(ta)(ta)在現實困境中(zhong)無(wu)法突破的(de)(de)(de)(de)一(yi)種抵御或逃避(bi)手段，他(ta)(ta)以(yi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)宣(xuan)泄他(ta)(ta)灰暗的(de)(de)(de)(de)、絕望的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)感(gan)受，他(ta)(ta)畫(hua)地(di)(di)獄(yu)，畫(hua)地(di)(di)獄(yu)中(zhong)掙扎的(de)(de)(de)(de)罪人，上(shang)至公卿貴(gui)族，下(xia)(xia)到乞食賤(jian)民。畫(hua)地(di)(di)獄(yu)的(de)(de)(de)(de)烈火等等，他(ta)(ta)對丑惡(e)的(de)(de)(de)(de)美偏愛到極致。或許在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)意識中(zhong)，人生(sheng)(sheng)即地(di)(di)獄(yu)，所有(you)的(de)(de)(de)(de)人們不(bu)(bu)過是地(di)(di)獄(yu)中(zhong)掙扎的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇靈魂。這同時也是作家(jia)芥川心(xin)靈里(li)人生(sheng)(sheng)悲(bei)劇意識的(de)(de)(de)(de)流露(lu)。
芥川還冷峻(jun)地表達了(le)(le)他(ta)對(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)獨特認識，當然仍(reng)是(shi)(shi)寓(yu)于(yu)良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)及其藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)所表達的(de)(de)。良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)由于(yu)悲劇的(de)(de)性格和(he)(he)悲劇的(de)(de)心靈，而(er)(er)妄(wang)圖逃(tao)避(bi)于(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)天地里，于(yu)是(shi)(shi)，他(ta)英勇地以(yi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)為法(fa)則，對(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)宗(zong)教般地信(xin)仰，從而(er)(er)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)于(yu)他(ta)超(chao)越了(le)(le)倫理，超(chao)越了(le)(le)生(sheng)(sheng)死(si)，對(dui)現(xian)(xian)實虛偽道德法(fa)則、現(xian)(xian)實邪惡勢力和(he)(he)庸(yong)俗(su)氛圍都極(ji)其漠然鄙視。但(dan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)畢竟不是(shi)(shi)脫(tuo)離了(le)(le)物質和(he)(he)現(xian)(xian)實的(de)(de)神或(huo)天道對(dui)于(yu)良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)來說(shuo)(shuo)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)因(yin)無法(fa)自(zi)由兌現(xian)(xian)而(er)(er)賦(fu)予(yu)了(le)(le)自(zi)身(shen)無窮的(de)(de)悲劇性。良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)其人(ren)其藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)隸屬(shu)于(yu)權勢的(de)(de)。良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)為恪守藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)、執著藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，放棄了(le)(le)道德法(fa)則，最終不惜付出犧性生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)代(dai)價，當他(ta)面對(dui)燒死(si)愛(ai)女的(de)(de)烈(lie)火平靜而(er)(er)莊嚴地作畫時，他(ta)超(chao)脫(tuo)了(le)(le)人(ren)生(sheng)(sheng)，以(yi)對(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)宗(zong)教化的(de)(de)理解和(he)(he)追求超(chao)脫(tuo)了(le)(le)世俗(su)人(ren)生(sheng)(sheng)。他(ta)所弘揚的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)情調(diao)是(shi)(shi)崇高、悲壯的(de)(de)；他(ta)以(yi)自(zi)身(shen)悲劇經(jing)驗影響了(le)(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)因(yin)此充滿了(le)(le)內心的(de)(de)呼號與掙扎，所以(yi)，與其說(shuo)(shuo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)拯救了(le)(le)良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)的(de)(de)靈魂(hun)，莫如(ru)說(shuo)(shuo)，良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)以(yi)生(sheng)(sheng)命(ming)、情感賦(fu)予(yu)了(le)(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)超(chao)越世俗(su)的(de)(de)魅(mei)力和(he)(he)光(guang)輝，縱然藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)始終囿于(yu)權力之下，最后喪失(shi)于(yu)權力之下。
藝術(shu)是脆弱的(de)(de)(de)(de)、空靈的(de)(de)(de)(de)，根本無力抵抗現實的(de)(de)(de)(de)邪(xie)惡和權(quan)(quan)勢的(de)(de)(de)(de)凌辱。藝術(shu)唯以(yi)人類的(de)(de)(de)(de)犧牲(sheng)維持自己的(de)(de)(de)(de)莊嚴，使權(quan)(quan)力者(zhe)卑微的(de)(de)(de)(de)人格相形見絀，但往往為權(quan)(quan)勢者(zhe)的(de)(de)(de)(de)罪惡、陰謀所(suo)利(li)誘，因此，良秀殘害了(le)其弟子、毀(hui)滅(mie)了(le)其女兒，最后犧牲(sheng)了(le)他自己的(de)(de)(de)(de)生命，但依然(ran)不(bu)能擺脫堀川老爺財力和權(quan)(quan)勢的(de)(de)(de)(de)壓迫，依然(ran)得不(bu)到世(shi)人的(de)(de)(de)(de)理解。藝術(shu)是孤(gu)獨、崇(chong)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)，是不(bu)折不(bu)扣(kou)的(de)(de)(de)(de)大悲劇，然(ran)而藝術(shu)正是由(you)于(yu)承受(shou)苦(ku)難，從困局(ju)中升華，表現了(le)良秀或者(zhe)說(shuo)芥川的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)卓的(de)(de)(de)(de)悲劇意識。
良(liang)秀(xiu)之(zhi)女(nv)被認為(wei)是(shi)《地獄變》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂人(ren)物，是(shi)“地獄”中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天使(shi)，是(shi)集外貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗(li)與(yu)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力于(yu)一身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、象征性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。但是(shi)，或(huo)許正是(shi)因(yin)為(wei)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美”不可(ke)長(chang)久(jiu)，從(cong)而激發了封(feng)建領(ling)主堀(ku)川大公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)占有私欲，促成(cheng)了父親追求藝術最高境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢想(xiang)，結束了她年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。良(liang)秀(xiu)之(zhi)女(nv)這一無名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)上所體現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)與(yu)命(ming)運，可(ke)以說是(shi)日(ri)本古(gu)代(dai)傳(chuan)統(tong)女(nv)性(xing)(xing)所具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般(ban)共性(xing)(xing)，一個至(zhi)善至(zhi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔弱女(nv)性(xing)(xing)只能(neng)屈服(fu)于(yu)森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本等級(ji)制度，淪為(wei)當(dang)(dang)時社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧(xi)牲品(pin)。芥川龍之(zhi)介創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這樣殘酷性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)間悲劇，一方面展現(xian)了一種純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術之(zhi)美，另一方面也(ye)反映了在(zai)當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)背景(jing)下，處(chu)于(yu)底層(ceng)無辜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們所遭受上層(ceng)統(tong)治(zhi)者摧殘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦之(zhi)慘狀，將當(dang)(dang)時社會封(feng)建領(ling)主驕奢(she)淫(yin)逸(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗之(zhi)丑惡表現(xian)得淋漓(li)盡致。
《地(di)獄變》具(ju)有(you)極為(wei)精巧(qiao)的結構設置和(he)敘(xu)事手段，這(zhe)使得情節其實并不(bu)十(shi)分復雜的故事充滿了魅(mei)力。串聯整個故事的敘(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)開(kai)(kai)頭(tou)就自(zi)(zi)報家門(men)：他是(shi)服侍堀川大公20年之久的老(lao)仆(pu)人(ren)，對大公的身世、為(wei)人(ren)、逸事等都了如指掌，于是(shi)整個有(you)關《地(di)獄變》的故事便在老(lao)仆(pu)人(ren)的敘(xu)述(shu)中拉開(kai)(kai)了帷幕。然而隨著故事的進(jin)展(zhan)，讀者(zhe)(zhe)漸漸會發現(xian)，這(zhe)個敘(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)本身是(shi)一個混沌不(bu)清(qing)的形象，他自(zi)(zi)稱(cheng)自(zi)(zi)己是(shi)“庸人(ren)”、“生來魯鈍”；作為(wei)事件的見證(zheng)人(ren)，對其前因后(hou)果(guo)也交代得含(han)混不(bu)清(qing)。這(zhe)就讓讀者(zhe)(zhe)不(bu)禁(jin)心生疑(yi)惑，不(bu)敢完全相信敘(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)的介紹(shao)和(he)評(ping)價了。
這個敘述者的(de)形象，與其(qi)說是對主人“忠心至極、欽佩(pei)至極、仰慕至極”的(de)“愚(yu)忠”的(de)形象，不如說是芥川故意(yi)設置的(de)一個“面具”。因為(wei)他對大公過于熱情的(de)褒(bao)揚其(qi)實讓(rang)人一開始就(jiu)將(jiang)信(xin)將(jiang)疑，對大公各種行為(wei)反(fan)復申明的(de)道德(de)評價也(ye)讓(rang)人很快就(jiu)失去了信(xin)任，而形成了一種反(fan)諷的(de)效(xiao)果。
日本文(wen)(wen)學評論家正宗(zong)白鳥《文(wen)(wen)壇人物評論》：就我自己所看過的(de)(de)(de)范本而言，我毫不(bu)猶豫(yu)推(tui)崇這篇文(wen)(wen)章為(wei)芥川(chuan)龍之(zhi)介(jie)的(de)(de)(de)最佳杰作(zuo)(zuo)。即(ji)使(shi)在(zai)明治以來的(de)(de)(de)日本文(wen)(wen)學史上(shang)，它也(ye)是(shi)一篇放射異彩的(de)(de)(de)名作(zuo)(zuo)。芥川(chuan)龍之(zhi)介(jie)將其天賦(fu)才能和數十年的(de)(de)(de)修養結晶(jing)于這篇文(wen)(wen)本之(zhi)中(zhong)了。它不(bu)是(shi)聰(cong)明的(de)(de)(de)才子(zi)玩弄智力的(de)(de)(de)游(you)戲(xi)。文(wen)(wen)本中(zhong)燃(ran)燒(shao)著內(nei)心的(de)(de)(de)激(ji)情。頗像夏目漱石和森(sen)鷗外，雖然我也(ye)曾(ceng)覺(jue)得作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)篇幅有點小，但是(shi)我可(ke)以確(que)信(xin)，在(zai)鷗外、漱石的(de)(de)(de)全集(ji)中(zhong)，斷難找到(dao)《地獄變》這樣一篇作(zuo)(zuo)品(pin)。
芥(jie)川龍(long)之(zhi)介（1892～1927），日(ri)(ri)本小說(shuo)(shuo)家(jia)。生于東京，本姓新(xin)原，父(fu)經營牛奶(nai)業(ye)。生后(hou)(hou)9個(ge)(ge)月，母精神失常(chang)，乃送舅父(fu)芥(jie)川家(jia)為(wei)養子。芥(jie)川家(jia)為(wei)舊(jiu)式封建(jian)家(jia)族(zu)。龍(long)之(zhi)介在(zai)中小學(xue)(xue)時(shi)代喜讀江(jiang)(jiang)戶文學(xue)(xue)、《西游(you)記》、《水滸(hu)傳》等，也喜歡日(ri)(ri)本近代作(zuo)(zuo)家(jia)泉鏡花、幸田露伴(ban)、夏目(mu)漱(shu)石、森鷗外的作(zuo)(zuo)品。1913年(nian)進入東京帝國(guo)大(da)學(xue)(xue)英文科。學(xue)(xue)習期(qi)間(jian)與久(jiu)米正雄、菊池寬等先(xian)(xian)后(hou)(hou)兩次復(fu)刊《新(xin)思(si)潮(chao)(chao)》，使文學(xue)(xue)新(xin)潮(chao)(chao)流進入文壇。其(qi)間(jian)，芥(jie)川發(fa)表短(duan)篇(pian)小說(shuo)(shuo)《羅(luo)生門(men)》（1915）、《鼻》（1916）、《芋(yu)粥》（1916）、《手帕》（1916），確立起作(zuo)(zuo)家(jia)新(xin)星的地位。1916年(nian)大(da)學(xue)(xue)畢業(ye)后(hou)(hou)，曾在(zai)橫須賀海軍機關(guan)學(xue)(xue)校任教，旋辭(ci)職。1919年(nian)在(zai)大(da)阪(ban)(ban)每日(ri)(ri)新(xin)聞社任職，但并(bing)不(bu)上班。1921年(nian)以大(da)阪(ban)(ban)每日(ri)(ri)新(xin)聞視察(cha)員身份來中國(guo)旅行，先(xian)(xian)后(hou)(hou)游(you)覽(lan)上海、杭州(zhou)、蘇州(zhou)、南(nan)(nan)京、蕪(wu)湖(hu)(hu)、漢口、洞庭湖(hu)(hu)、長沙、鄭(zheng)州(zhou)、洛陽、龍(long)門(men)、北(bei)京等地，回國(guo)后(hou)(hou)發(fa)表《上海游(you)記》（1921）和《江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)游(you)記》（1922）等。自1917年(nian)至1923年(nian)，龍(long)之(zhi)介所寫短(duan)篇(pian)小說(shuo)(shuo)先(xian)(xian)后(hou)(hou)六次結集(ji)出版，分別以《羅(luo)生門(men)》、《煙草與魔(mo)鬼》、《傀儡(lei)師(shi)》、《影燈籠》、《夜來花》和《春服(fu)》6個(ge)(ge)短(duan)篇(pian)為(wei)書名。
蜘蛛絲
鼻子
孤獨地獄
魔術
枯野抄
地獄變
妖婆
芋粥
秋山圖
死后
點鬼簿
齒輪
好色
玄鶴山房
海市蜃樓
夢
往生畫卷
