《地獄變(bian)》又譯為《地獄圖》,是(shi)日(ri)本大正時(shi)代(dai)作家芥川龍之介1918年發(fa)表(biao)的(de)短(duan)篇(pian)小說,連載(zai)于《大阪每日(ri)新聞(wen)》1918年5月1~22日(ri)。
該作描述了(le)(le)一(yi)位服務于封(feng)建(jian)公(gong)侯的(de)(de)畫師良秀為了(le)(le)追求藝術至上的(de)(de)理(li)想(xiang)境界、把握真實的(de)(de)美,在明知封(feng)建(jian)領主堀川大公(gong)因霸占自己女兒不成(cheng)而惱羞成(cheng)怒設下(xia)的(de)(de)陷阱,還不惜殘酷地犧牲(sheng)自己的(de)(de)女兒,完成(cheng)了(le)(le)一(yi)幅妖血斑(ban)斑(ban)的(de)(de)“地獄屏(ping)風(feng)圖”而后自殺的(de)(de)故事。
芥川龍之介在該作中以藝術極(ji)端的手(shou)法(fa)探討了藝術和人生之間的關(guan)系。
堀川大(da)(da)(da)(da)公(gong)手下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)師良(liang)(liang)秀(xiu)是一(yi)(yi)(yi)個形象丑(chou)陋、脾氣古怪、傲慢自(zi)大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)怪人(ren),但由于他(ta)在(zai)(zai)(zai)繪畫(hua)上的(de)(de)(de)(de)(de)名氣和才氣,故得大(da)(da)(da)(da)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)器重。大(da)(da)(da)(da)公(gong)想要將良(liang)(liang)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)女(nv)(nv)收房,但是被(bei)良(liang)(liang)秀(xiu)拒絕了(le)。良(liang)(liang)秀(xiu)在(zai)(zai)(zai)藝術(shu)上有種怪癖(pi),喜(xi)歡以(yi)(yi)現實的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物為原型來描繪妖魔(mo)鬼怪,甚至不(bu)惜為此而(er)折磨(mo)別人(ren)。但他(ta)對自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒疼(teng)愛(ai)有加,又(you)顯(xian)(xian)示出父愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)慈祥。為了(le)報復良(liang)(liang)秀(xiu),一(yi)(yi)(yi)次(ci),良(liang)(liang)秀(xiu)受大(da)(da)(da)(da)公(gong)之(zhi)命(ming)畫(hua)一(yi)(yi)(yi)幅名為“地獄變”的(de)(de)(de)(de)(de)屏風(feng),他(ta)把自(zi)己(ji)關在(zai)(zai)(zai)屋子里沒(mei)日沒(mei)夜(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo),半個月以(yi)(yi)后(hou),屏風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)部分(fen)已經(jing)完(wan)成,只剩(sheng)下(xia)(xia)最關鍵的(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)還空著。這時,良(liang)(liang)秀(xiu)請求大(da)(da)(da)(da)公(gong)制造(zao)一(yi)(yi)(yi)場火災,讓(rang)一(yi)(yi)(yi)位穿著華貴的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)侍(shi)鎖在(zai)(zai)(zai)車內(nei)被(bei)活活燒死,只有親眼(yan)目睹了(le)這樣(yang)慘(can)絕人(ren)寰(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)幕,他(ta)才能(neng)完(wan)成作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)核心部分(fen)。大(da)(da)(da)(da)公(gong)答應了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)請求,幾天(tian)之(zhi)后(hou)良(liang)(liang)秀(xiu)到現場觀摩火災,結果(guo)發現被(bei)關在(zai)(zai)(zai)車中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)竟是自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒,良(liang)(liang)秀(xiu)起初大(da)(da)(da)(da)驚(jing)失色(se),驚(jing)慌悲痛(tong),但隨著火勢的(de)(de)(de)(de)(de)加大(da)(da)(da)(da),在(zai)(zai)(zai)女(nv)(nv)兒的(de)(de)(de)(de)(de)叫喊(han)中(zhong),良(liang)(liang)秀(xiu)反而(er)顯(xian)(xian)示出冷(leng)靜(jing)甚至愉(yu)悅的(de)(de)(de)(de)(de)表情。火災之(zhi)后(hou),良(liang)(liang)秀(xiu)完(wan)成了(le)地獄變屏風(feng),而(er)他(ta)本人(ren)也(ye)在(zai)(zai)(zai)第二天(tian)懸梁自(zi)盡(jin)。
歷史背景
《地獄(yu)變(bian)》取(qu)材(cai)于日本古(gu)(gu)籍(ji)《寧治拾遺物(wu)語》卷三中的《繪(hui)佛師良秀喜歡(huan)火燒(shao)自家記》和《古(gu)(gu)今著聞(wen)集》卷十一中的《弘高的地獄(yu)屏風圖》的故事。
時代背景
芥川龍之介的(de)(de)小說(shuo)《地(di)獄變》發表于1918年,當時日(ri)本(ben)經歷了兩大戰(zhan)(zhan)(zhan)爭——甲(jia)午戰(zhan)(zhan)(zhan)爭和(he)日(ri)俄戰(zhan)(zhan)(zhan)爭。這兩次戰(zhan)(zhan)(zhan)爭均以日(ri)本(ben)的(de)(de)勝(sheng)利而(er)(er)結束(shu)。戰(zhan)(zhan)(zhan)爭的(de)(de)勝(sheng)利和(he)巨額的(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭賠款(kuan)給日(ri)本(ben)經濟的(de)(de)發展增添了機會。但伴隨而(er)(er)來的(de)(de)則是其國(guo)內社會和(he)思想上的(de)(de)矛盾亦日(ri)益趨向(xiang)深刻和(he)尖銳。
個人背景
創作(zuo)《地獄變》時的(de)(de)(de)芥(jie)(jie)川(chuan)(chuan)(chuan)在(zai)日本文壇已經頗有(you)地位(wei)。隨著(zhu)名氣的(de)(de)(de)增大,芥(jie)(jie)川(chuan)(chuan)(chuan)盡(jin)管依然堅持藝(yi)術至上(shang)主(zhu)義的(de)(de)(de)觀點,但也(ye)不可避(bi)免(mian)的(de)(de)(de)漸漸感(gan)受到作(zuo)為(wei)(wei)藝(yi)術家(作(zuo)家)的(de)(de)(de)無奈。正如(ru)(ru)芥(jie)(jie)川(chuan)(chuan)(chuan)自己所(suo)(suo)說:“當我們奔(ben)向藝(yi)術完美(mei)之路時,有(you)某種(zhong)東(dong)西會妨礙我們的(de)(de)(de)前進。是(shi)茍且偷安(an)之念?不是(shi)。那是(shi)一種(zhong)更加不可思議(yi)的(de)(de)(de)東(dong)西。就(jiu)好像登山的(de)(de)(de)人(ren)越往(wang)上(shang)爬,越莫名其(qi)妙(miao)地留戀云層線(xian)面的(de)(de)(de)山麓。”在(zai)芥(jie)(jie)川(chuan)(chuan)(chuan)看(kan)來藝(yi)術比什么都(dou)重要(yao),因此為(wei)(wei)了(le)突破(po)藝(yi)術上(shang)所(suo)(suo)受的(de)(de)(de)阻礙,沖破(po)這種(zhong)停(ting)滯不前,藝(yi)術家可能作(zuo)出超越人(ren)性的(de)(de)(de)事(shi)情,“藝(yi)術家為(wei)(wei)了(le)創作(zuo)非凡的(de)(de)(de)作(zuo)品,在(zai)一定的(de)(de)(de)時候或一定的(de)(de)(de)場合下(xia)有(you)可能會把靈魂出賣給惡魔(mo),這意思當然也(ye)包括我可能做出這種(zhong)事(shi)來。”既(ji)然藝(yi)術追求(qiu)和現(xian)實存在(zai)著(zhu)矛盾,那么藝(yi)術家可以為(wei)(wei)了(le)實現(xian)藝(yi)術的(de)(de)(de)完美(mei)而犧牲任何東(dong)西,正如(ru)(ru)良秀所(suo)(suo)做的(de)(de)(de)那樣。
良秀
在小說(shuo)中,畫師良秀在一(yi)開始就被描述為(wei)“吝嗇、貪心、不顧(gu)面子(zi)(zi)(zi)、懶得要命(ming)、唯(wei)利是圖——其中特別(bie)厲害的,是霸道、傲慢,放蕩不羈(ji),自以為(wei)老子(zi)(zi)(zi)天下第一(yi)”的惡人(ren)(ren)形(xing)象。他(ta)對于(yu)弟子(zi)(zi)(zi),不斷折磨與(yu)苛刻(ke);對于(yu)周邊(bian)人(ren)(ren),他(ta)表(biao)現出冷漠態(tai)度,也引得眾人(ren)(ren)厭(yan)惡。但是,就是這樣孤傲不群、漠視(shi)一(yi)切(qie)的良秀,唯(wei)獨對他(ta)唯(wei)一(yi)的女兒在生活上(shang)關(guan)愛(ai)倍(bei)加,在人(ren)(ren)性情愛(ai)上(shang)給(gei)予了(le)一(yi)個不同尋常父(fu)親的深(shen)情之厚愛(ai)。
良秀(xiu)并非不疼愛(ai)自(zi)己的(de)女(nv)(nv)兒,只(zhi)是(shi)(shi)對(dui)女(nv)(nv)兒的(de)疼愛(ai)無法與其對(dui)藝術(shu)的(de)熱(re)愛(ai)相媲(pi)美。因為(wei)(wei)認為(wei)(wei)“沒有見過的(de)場(chang)景沒辦法描(miao)繪”,良秀(xiu)要求模擬焚車(che)(che)(che)場(chang)景,而焚車(che)(che)(che)場(chang)景最(zui)能表現地(di)(di)獄般的(de)痛苦凄慘(can)的(de),莫(mo)過于(yu)車(che)(che)(che)中(zhong)美女(nv)(nv)被(bei)焚燒的(de)一(yi)幕。美好的(de)事物被(bei)毀壞,花容月貌毀于(yu)一(yi)旦,可(ke)稱人(ren)間慘(can)劇之(zhi)極(ji)致。在良秀(xiu)眼中(zhong),美好的(de)代表除(chu)了自(zi)己的(de)女(nv)(nv)兒不作他想(xiang),于(yu)是(shi)(shi),想(xiang)要完美地(di)(di)描(miao)繪出地(di)(di)獄的(de)景象,不得(de)不面(mian)對(dui)犧牲女(nv)(nv)兒的(de)痛苦。良秀(xiu)心底對(dui)此(ci)早(zao)有意(yi)識(shi),所以才會一(yi)直受到內(nei)心的(de)譴責,噩夢纏身。
良秀之女
小(xiao)說之中(zhong),畫師良(liang)秀的(de)(de)女(nv)兒(er)年(nian)(nian)紀十五歲(sui),在堀川(chuan)府邸當小(xiao)侍女(nv),是一(yi)(yi)(yi)位“嬌美”的(de)(de)姑娘。盡管(guan)早年(nian)(nian)喪(sang)母,缺(que)少(shao)母愛(ai)(ai),但(dan)是卻“特別懂事、伶(ling)俐,對世事很關(guan)心”,因而博得大公府里眾人(ren)(ren)的(de)(de)喜愛(ai)(ai)。作為(wei)一(yi)(yi)(yi)個性情溫和的(de)(de)孝女(nv),她(ta)(ta)對于自己(ji)的(de)(de)父親也盡孝道,還有一(yi)(yi)(yi)顆憐憫(min)之心。為(wei)了從小(xiao)公子(zi)手(shou)中(zhong)救下小(xiao)猴,她(ta)(ta)曾求情微笑(xiao)說:“它叫良(liang)秀,是我父親的(de)(de)名字(zi),父親遭難,做女(nv)兒(er)的(de)(de)怎能不管(guan)呢。”逼得小(xiao)公子(zi)沒(mei)法子(zi),只好就(jiu)此收手(shou)。這一(yi)(yi)(yi)點(dian)亦體現出其盡管(guan)纖(xian)弱無比,但(dan)是有著一(yi)(yi)(yi)種無畏之勇氣,讓(rang)人(ren)(ren)感(gan)受到“博愛(ai)(ai)”與(yu)“仁善”。
大公
大公(gong)是(shi)擁有(you)最(zui)高(gao)權力的(de)(de)(de)權力者(zhe),大公(gong)的(de)(de)(de)地(di)位、權威、名譽和尊敬并(bing)不(bu)是(shi)實力所取得的(de)(de)(de),是(shi)上天賦(fu)予的(de)(de)(de)。不(bu)僅人間(jian),連地(di)獄也(ye)有(you)權威,是(shi)神(shen)一樣的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。如(ru)果違背他的(de)(de)(de)意志和命(ming)令,等同于(yu)挑戰(zhan)神(shen)的(de)(de)(de)權威。但即使(shi)是(shi)這樣的(de)(de)(de)神(shen),竟然(ran)會讓(rang)寵愛的(de)(de)(de)孩子站在(zai)長良(liang)橋(qiao)的(de)(de)(de)橋(qiao)柱上,甚至燒死妙齡少女。這些實際是(shi)老(lao)爺表而的(de)(de)(de)“神(shen)”和內心的(de)(de)(de)“惡”的(de)(de)(de)鮮明對(dui)立(li),把人性的(de)(de)(de)矛盾(dun)表面化(hua)了。
堀川大公不(bu)是(shi)普通人(ren),他(ta)(ta)是(shi)封建王朝(chao)道(dao)德和(he)秩(zhi)(zhi)序(xu)(xu)的(de)代(dai)(dai)表者,擁有很(hen)大的(de)權(quan)勢。正(zheng)像文章(zhang)所說(shuo)的(de)那(nei)樣(yang),大公不(bu)僅(jin)是(shi)神威無比(bi),也是(shi)本(ben)朝(chao)秩(zhi)(zhi)序(xu)(xu)的(de)最高代(dai)(dai)表者和(he)本(ben)朝(chao)秩(zhi)(zhi)序(xu)(xu)的(de)維護者。所以,在(zai)他(ta)(ta)看來,任何(he)違背本(ben)朝(chao)秩(zhi)(zhi)序(xu)(xu)的(de),或者說(shuo)是(shi)違反他(ta)(ta)的(de)叛(pan)逆者都(dou)是(shi)不(bu)允許存在(zai)的(de)。因此(ci),大公與(yu)很(hen)另(ling)類的(de)藝術家良秀勢必會存在(zai)矛盾和(he)沖突。
雖然,芥川(chuan)意圖始終忠于他(ta)(ta)(ta)(ta)冷(leng)靜、客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)(de)視角和(he)幽默、嘲謔的(de)(de)(de)(de)(de)風格,但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)依然巧妙地(di)(di)于細微處昭(zhao)示了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)良(liang)秀(xiu)(xiu)心靈(ling)(ling)(ling)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)關注或(huo)覺悟,或(huo)者說,芥川(chuan)是(shi)(shi)(shi)以(yi)良(liang)秀(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象曲折(zhe)地(di)(di)表達了(le)對(dui)藝(yi)術家人(ren)生悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)悟。良(liang)秀(xiu)(xiu)一(yi)(yi)(yi)方(fang)面殘酷無(wu)情,動輒殘害其(qi)弟子(zi)以(yi)求勝(sheng)于藝(yi)術,另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面又(you)發瘋般地(di)(di)疼愛著他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)女兒,甚至會(hui)到(dao)糾(jiu)合街上(shang)一(yi)(yi)(yi)些無(wu)賴之徒暗地(di)(di)里狠揍(zou)對(dui)女兒惡(e)意中(zhong)(zhong)傷的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重(zhong)人(ren)格使讀者必須重(zhong)新(xin)審視他(ta)(ta)(ta)(ta),可以(yi)說,藝(yi)術和(he)女兒是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生命,但(dan)二(er)者受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)威脅(xie)令(ling)他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)安、憂郁,“良(liang)秀(xiu)(xiu)是(shi)(shi)(shi)個剛愎自用的(de)(de)(de)(de)(de)老頭(tou)子(zi),不(bu)知怎么(me),卻變得特(te)別脆弱,不(bu)時在沒有(you)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)獨自哭泣。尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)有(you)一(yi)(yi)(yi)天(tian),因為(wei)有(you)什么(me)事,一(yi)(yi)(yi)個弟子(zi)走到(dao)庭前,看到(dao)師(shi)傅呆(dai)呆(dai)站在廊(lang)下(xia),眺望著春日將(jiang)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空,雙(shuang)眼含(han)滿了(le)淚水”。不(bu)用說,良(liang)秀(xiu)(xiu)殘酷冷(leng)漠的(de)(de)(de)(de)(de)外表和(he)行動背后有(you)一(yi)(yi)(yi)顆(ke)至情的(de)(de)(de)(de)(de)、柔弱的(de)(de)(de)(de)(de)心。他(ta)(ta)(ta)(ta)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)性格使他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)見容于現(xian)實(shi),不(bu)見容于世人(ren)。現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)貧困,世人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)侮辱(ru),或(huo)者作為(wei)藝(yi)術家那(nei)種敏銳的(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)(ling)(ling)又(you)使他(ta)(ta)(ta)(ta)清晰而(er)深刻地(di)(di)體味(wei)了(le)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)虛偽、險惡(e)及人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)卑俗、無(wu)知,他(ta)(ta)(ta)(ta)從執(zhi)著于藝(yi)術,對(dui)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)癡迷和(he)瘋狂是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)在現(xian)實(shi)困境中(zhong)(zhong)無(wu)法突破(po)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種抵御或(huo)逃避手(shou)段,他(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)藝(yi)術宣泄(xie)他(ta)(ta)(ta)(ta)灰暗的(de)(de)(de)(de)(de)、絕望的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生感(gan)受,他(ta)(ta)(ta)(ta)畫(hua)地(di)(di)獄(yu),畫(hua)地(di)(di)獄(yu)中(zhong)(zhong)掙扎的(de)(de)(de)(de)(de)罪人(ren),上(shang)至公卿(qing)貴族,下(xia)到(dao)乞食賤(jian)民(min)。畫(hua)地(di)(di)獄(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)烈火等(deng)等(deng),他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)丑惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)偏愛到(dao)極(ji)致。或(huo)許在他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)意識中(zhong)(zhong),人(ren)生即地(di)(di)獄(yu),所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們不(bu)過是(shi)(shi)(shi)地(di)(di)獄(yu)中(zhong)(zhong)掙扎的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)。這同時也(ye)是(shi)(shi)(shi)作家芥川(chuan)心靈(ling)(ling)(ling)里人(ren)生悲(bei)劇意識的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)露(lu)。
芥川還(huan)冷峻地表(biao)達(da)了他(ta)對(dui)藝術(shu)(shu)的(de)(de)獨特認識,當然(ran)仍是(shi)(shi)寓于(yu)(yu)(yu)良(liang)秀(xiu)及其藝術(shu)(shu)所表(biao)達(da)的(de)(de)。良(liang)秀(xiu)由于(yu)(yu)(yu)悲劇的(de)(de)性格和(he)悲劇的(de)(de)心(xin)靈,而(er)妄圖(tu)逃避(bi)于(yu)(yu)(yu)藝術(shu)(shu)天(tian)地里,于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi),他(ta)英(ying)勇(yong)地以(yi)藝術(shu)(shu)為(wei)法則,對(dui)藝術(shu)(shu)宗教般地信仰,從(cong)而(er)藝術(shu)(shu)于(yu)(yu)(yu)他(ta)超(chao)(chao)越(yue)了倫理(li),超(chao)(chao)越(yue)了生(sheng)死,對(dui)現實虛偽(wei)道德法則、現實邪惡勢力和(he)庸俗氛(fen)圍都極其漠然(ran)鄙視。但藝術(shu)(shu)畢竟(jing)不(bu)是(shi)(shi)脫離(li)了物質和(he)現實的(de)(de)神或天(tian)道對(dui)于(yu)(yu)(yu)良(liang)秀(xiu)來(lai)說(shuo),藝術(shu)(shu)因無法自(zi)由兌現而(er)賦予(yu)(yu)了自(zi)身(shen)無窮的(de)(de)悲劇性。良(liang)秀(xiu)其人其藝術(shu)(shu)是(shi)(shi)隸屬于(yu)(yu)(yu)權勢的(de)(de)。良(liang)秀(xiu)為(wei)恪守藝術(shu)(shu)、執著藝術(shu)(shu),放棄(qi)了道德法則,最終不(bu)惜付出犧性生(sheng)命的(de)(de)代價,當他(ta)面對(dui)燒死愛女(nv)的(de)(de)烈火平靜而(er)莊嚴地作畫時(shi),他(ta)超(chao)(chao)脫了人生(sheng),以(yi)對(dui)藝術(shu)(shu)宗教化的(de)(de)理(li)解和(he)追求超(chao)(chao)脫了世俗人生(sheng)。他(ta)所弘揚(yang)的(de)(de)生(sheng)命情調是(shi)(shi)崇高、悲壯的(de)(de);他(ta)以(yi)自(zi)身(shen)悲劇經驗影響了藝術(shu)(shu),藝術(shu)(shu)因此充滿(man)了內心(xin)的(de)(de)呼(hu)號與(yu)掙(zheng)扎,所以(yi),與(yu)其說(shuo)藝術(shu)(shu)拯救了良(liang)秀(xiu)的(de)(de)靈魂,莫如說(shuo),良(liang)秀(xiu)以(yi)生(sheng)命、情感賦予(yu)(yu)了藝術(shu)(shu)超(chao)(chao)越(yue)世俗的(de)(de)魅力和(he)光輝,縱然(ran)藝術(shu)(shu)始終囿(you)于(yu)(yu)(yu)權力之下,最后喪失于(yu)(yu)(yu)權力之下。
藝(yi)術是(shi)脆弱的(de)(de)、空(kong)靈的(de)(de),根(gen)本無力抵抗現(xian)實的(de)(de)邪(xie)惡和權(quan)勢(shi)的(de)(de)凌辱。藝(yi)術唯以人類(lei)的(de)(de)犧牲(sheng)維持自(zi)(zi)己的(de)(de)莊嚴,使權(quan)力者卑微的(de)(de)人格相(xiang)形見絀,但往往為(wei)權(quan)勢(shi)者的(de)(de)罪惡、陰謀所利誘,因此(ci),良秀殘害了(le)其弟子、毀滅了(le)其女兒,最后犧牲(sheng)了(le)他自(zi)(zi)己的(de)(de)生命,但依然(ran)不(bu)(bu)(bu)能擺脫堀川老爺(ye)財力和權(quan)勢(shi)的(de)(de)壓迫,依然(ran)得不(bu)(bu)(bu)到世人的(de)(de)理(li)解。藝(yi)術是(shi)孤獨(du)、崇高的(de)(de),是(shi)不(bu)(bu)(bu)折不(bu)(bu)(bu)扣的(de)(de)大悲(bei)(bei)劇(ju),然(ran)而藝(yi)術正是(shi)由于承受苦難,從困局中升華,表現(xian)了(le)良秀或者說芥川的(de)(de)高卓的(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)意識。
良秀之(zhi)(zhi)女被認為(wei)是(shi)(shi)(shi)《地獄變》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)人物,是(shi)(shi)(shi)“地獄”中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)使(shi),是(shi)(shi)(shi)集外貌(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)與(yu)(yu)心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)于(yu)一(yi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、象征性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在。但是(shi)(shi)(shi),或許正是(shi)(shi)(shi)因為(wei)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)”不可(ke)長(chang)久,從(cong)而激發了封(feng)建領主(zhu)(zhu)堀川大公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占有私欲(yu),促成了父親追求藝術最高(gao)境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢想,結束了她年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命。良秀之(zhi)(zhi)女這(zhe)(zhe)一(yi)無(wu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份上所(suo)體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格與(yu)(yu)命運,可(ke)以說是(shi)(shi)(shi)日本古代傳統(tong)女性(xing)(xing)(xing)所(suo)具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般共(gong)性(xing)(xing)(xing),一(yi)個(ge)至善(shan)至美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔(rou)弱女性(xing)(xing)(xing)只(zhi)能屈服于(yu)森(sen)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日本等級制(zhi)度,淪為(wei)當(dang)時社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧牲品。芥川龍之(zhi)(zhi)介創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)樣殘(can)酷性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人間悲劇,一(yi)方(fang)面展現了一(yi)種純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術之(zhi)(zhi)美(mei),另一(yi)方(fang)面也反映了在當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代背景下(xia),處于(yu)底層(ceng)無(wu)辜(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們所(suo)遭受(shou)上層(ceng)統(tong)治者摧殘(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)之(zhi)(zhi)慘狀(zhuang),將(jiang)當(dang)時社會封(feng)建領主(zhu)(zhu)驕奢淫逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗之(zhi)(zhi)丑惡(e)表現得淋漓(li)盡(jin)致。
《地獄(yu)(yu)變(bian)(bian)》具(ju)有極為(wei)精巧的(de)(de)(de)結構設置和敘事手(shou)段,這使得(de)(de)情節其實并不(bu)(bu)十分復雜(za)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事充(chong)滿了(le)魅力(li)。串(chuan)聯(lian)整個(ge)(ge)故(gu)(gu)事的(de)(de)(de)敘述(shu)者開(kai)頭就自報家門:他(ta)是服侍堀川大公20年之久的(de)(de)(de)老(lao)仆人,對大公的(de)(de)(de)身世、為(wei)人、逸事等(deng)都(dou)了(le)如指掌,于是整個(ge)(ge)有關《地獄(yu)(yu)變(bian)(bian)》的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事便在老(lao)仆人的(de)(de)(de)敘述(shu)中(zhong)拉開(kai)了(le)帷(wei)幕。然而(er)隨著故(gu)(gu)事的(de)(de)(de)進(jin)展,讀(du)者漸漸會發現,這個(ge)(ge)敘述(shu)者本身是一個(ge)(ge)混沌不(bu)(bu)清的(de)(de)(de)形象(xiang),他(ta)自稱(cheng)自己是“庸人”、“生來魯鈍(dun)”;作為(wei)事件的(de)(de)(de)見證(zheng)人,對其前因后果也交代得(de)(de)含混不(bu)(bu)清。這就讓(rang)讀(du)者不(bu)(bu)禁心(xin)生疑(yi)惑,不(bu)(bu)敢完全相信敘述(shu)者的(de)(de)(de)介紹和評價了(le)。
這(zhe)個(ge)敘述者的(de)形(xing)象,與其說(shuo)是對(dui)主(zhu)人(ren)(ren)“忠(zhong)心至(zhi)(zhi)極(ji)(ji)、欽佩至(zhi)(zhi)極(ji)(ji)、仰慕至(zhi)(zhi)極(ji)(ji)”的(de)“愚忠(zhong)”的(de)形(xing)象,不(bu)如說(shuo)是芥川故意設置的(de)一(yi)個(ge)“面(mian)具”。因為他對(dui)大公(gong)過于(yu)熱情的(de)褒揚(yang)其實(shi)讓(rang)人(ren)(ren)一(yi)開始就將(jiang)信將(jiang)疑,對(dui)大公(gong)各種行為反(fan)復申明(ming)的(de)道德評價也讓(rang)人(ren)(ren)很快就失去了信任,而形(xing)成了一(yi)種反(fan)諷的(de)效果。
日本(ben)文(wen)學評(ping)論家(jia)正宗白鳥(niao)《文(wen)壇人物評(ping)論》:就我(wo)自己所看(kan)過的(de)范本(ben)而(er)言(yan),我(wo)毫(hao)不(bu)(bu)猶豫推(tui)崇這(zhe)篇(pian)文(wen)章為芥川(chuan)龍之介(jie)(jie)的(de)最佳(jia)杰作(zuo)。即(ji)使在明(ming)治以來的(de)日本(ben)文(wen)學史上(shang),它(ta)也是(shi)一篇(pian)放射(she)異彩的(de)名作(zuo)。芥川(chuan)龍之介(jie)(jie)將其天賦(fu)才(cai)能和數十(shi)年的(de)修(xiu)養結(jie)晶于這(zhe)篇(pian)文(wen)本(ben)之中(zhong)了。它(ta)不(bu)(bu)是(shi)聰明(ming)的(de)才(cai)子玩弄智力的(de)游戲(xi)。文(wen)本(ben)中(zhong)燃燒著內心的(de)激情。頗像夏(xia)目漱(shu)石(shi)和森(sen)鷗(ou)外,雖然我(wo)也曾覺(jue)得作(zuo)品(pin)的(de)篇(pian)幅有(you)點小,但(dan)是(shi)我(wo)可(ke)以確信,在鷗(ou)外、漱(shu)石(shi)的(de)全集中(zhong),斷難找(zhao)到《地獄變》這(zhe)樣一篇(pian)作(zuo)品(pin)。
芥(jie)川(chuan)龍(long)之介(1892~1927),日(ri)本(ben)(ben)小(xiao)說家。生(sheng)于東京(jing),本(ben)(ben)姓新(xin)原(yuan),父經營牛奶(nai)業(ye)。生(sheng)后(hou)(hou)9個月,母(mu)精神失常(chang),乃送舅父芥(jie)川(chuan)家為養子。芥(jie)川(chuan)家為舊式封(feng)建(jian)家族。龍(long)之介在中小(xiao)學(xue)時(shi)代喜讀江戶文(wen)(wen)學(xue)、《西游(you)記》、《水滸傳(chuan)》等(deng),也喜歡(huan)日(ri)本(ben)(ben)近代作(zuo)家泉鏡(jing)花、幸田露(lu)伴、夏目(mu)漱石(shi)、森鷗外(wai)的作(zuo)品。1913年(nian)進入東京(jing)帝(di)國(guo)大(da)(da)學(xue)英文(wen)(wen)科(ke)。學(xue)習(xi)期間與久(jiu)米正雄(xiong)、菊池寬等(deng)先后(hou)(hou)兩(liang)次復刊《新(xin)思潮》,使文(wen)(wen)學(xue)新(xin)潮流進入文(wen)(wen)壇。其間,芥(jie)川(chuan)發(fa)表短(duan)篇(pian)小(xiao)說《羅生(sheng)門(men)(men)》(1915)、《鼻》(1916)、《芋粥》(1916)、《手(shou)帕》(1916),確立起(qi)作(zuo)家新(xin)星的地(di)位(wei)。1916年(nian)大(da)(da)學(xue)畢業(ye)后(hou)(hou),曾在橫須賀海(hai)軍機關學(xue)校任教,旋辭職(zhi)。1919年(nian)在大(da)(da)阪每(mei)日(ri)新(xin)聞社任職(zhi),但(dan)并不上班。1921年(nian)以大(da)(da)阪每(mei)日(ri)新(xin)聞視察員身份來中國(guo)旅行(xing),先后(hou)(hou)游(you)覽上海(hai)、杭州、蘇州、南京(jing)、蕪湖、漢口、洞庭湖、長沙、鄭州、洛陽(yang)、龍(long)門(men)(men)、北京(jing)等(deng)地(di),回(hui)國(guo)后(hou)(hou)發(fa)表《上海(hai)游(you)記》(1921)和(he)《江南游(you)記》(1922)等(deng)。自(zi)1917年(nian)至1923年(nian),龍(long)之介所寫(xie)短(duan)篇(pian)小(xiao)說先后(hou)(hou)六次結集出版,分別以《羅生(sheng)門(men)(men)》、《煙草與魔鬼》、《傀儡師》、《影(ying)燈(deng)籠》、《夜來花》和(he)《春服》6個短(duan)篇(pian)為書名。
蜘蛛絲
鼻子
孤獨地獄
魔術
枯野抄
地獄變
妖婆
芋粥
秋山圖
死后
點鬼簿
齒輪
好色
玄鶴山房
海市蜃樓
夢
往生畫卷