《卡(ka)拉(la)馬佐夫(fu)兄弟》是俄國作家陀思妥耶夫(fu)斯(si)基創作的長篇小說。《卡(ka)拉(la)馬佐夫(fu)兄弟》最初在《俄羅斯(si)信使》雜志(zhi)上連載了(le)(le)將(jiang)近(jin)兩(liang)年(nian)（自1879年(nian)第(di)(di)1期至1880年(nian)第(di)(di)11期），并于1881年(nian)出版了(le)(le)第(di)(di)一個單行本。
該書通過一樁(zhuang)真實的(de)弒父案，描寫老卡(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫同(tong)三個(ge)兒子即兩代人(ren)之(zhi)間的(de)尖(jian)銳沖突。老卡(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫貪婪好色，獨占妻子留給兒子們的(de)遺產(chan)，并(bing)與(yu)長子德(de)米特里為一個(ge)風流女子爭風吃醋。一天黑夜，德(de)米特里疑心自己(ji)的(de)情人(ren)去(qu)跟(gen)老頭兒幽會(hui)，便闖入家園(yuan)，一怒之(zhi)下(xia)，差點把老頭兒砸死。他倉皇(huang)逃離后，躲在暗中裝病的(de)老卡(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫的(de)私生子斯麥爾加科夫悄(qiao)然殺死老爺，造成了一樁(zhuang)震驚(jing)全俄的(de)撲朔迷離的(de)血案，從而引(yin)發了一連串(chuan)驚(jing)心動魄的(de)事(shi)件。作品展示一個(ge)錯綜復雜的(de)社會(hui)、家庭、道德(de)和人(ren)性(xing)的(de)悲(bei)劇主(zhu)題。
第一卷：一戶人(ren)家的歷史
該(gai)卷大致介(jie)紹了卡拉馬(ma)(ma)佐夫(fu)家族的(de)概況以及與(yu)小(xiao)說情節相(xiang)關的(de)故事，如(ru)老卡拉馬(ma)(ma)佐夫(fu)的(de)兩次婚姻(yin)及對(dui)三個孩(hai)子(zi)的(de)毫不盡教養之責。另外(wai)，卡拉馬(ma)(ma)佐夫(fu)三兄弟的(de)各自性格與(yu)他們回到老家的(de)前因(yin)后果也予以充分交代。該(gai)卷的(de)結(jie)尾(wei)，佐西(xi)馬(ma)(ma)長老神秘地讓阿遼沙還(huan)俗(su)。
第二卷：不該舉行的聚會
該(gai)卷(juan)故事的(de)(de)開始，卡拉馬(ma)佐夫(fu)一(yi)(yi)家(jia)聚(ju)于(yu)小鎮的(de)(de)修道院(yuan)，佐西(xi)馬(ma)長老決心做中間(jian)人(ren)，調解德米(mi)(mi)特里(li)(li)和老卡拉馬(ma)佐夫(fu)因為德米(mi)(mi)特里(li)(li)的(de)(de)財產而發生的(de)(de)糾紛。具有諷刺意味的(de)(de)是(shi)，伊萬這個無神論(lun)(lun)者提議(yi)了在這個很神圣的(de)(de)地方當著長老的(de)(de)面談(tan)論(lun)(lun)如此的(de)(de)問(wen)題。當然，德米(mi)(mi)特里(li)(li)還(huan)是(shi)一(yi)(yi)如既(ji)往(wang)地晚來，而后的(de)(de)聚(ju)會反而讓父(fu)子關(guan)系更加惡化了。該(gai)卷(juan)還(huan)有一(yi)(yi)個細節：佐西(xi)馬(ma)長老安(an)慰了以為承受著喪子之痛的(de)(de)婦女，這也許是(shi)陀思妥(tuo)耶(ye)夫(fu)斯(si)基個人(ren)感情的(de)(de)滲透。
第三卷：酒色(se)之徒(tu)
該卷(juan)介(jie)紹(shao)了更多了德米(mi)特(te)里、老(lao)卡(ka)(ka)(ka)拉(la)馬佐夫與格露莘卡(ka)(ka)(ka)間三角關系的(de)細(xi)節，并在(zai)刻畫德米(mi)特(te)里躲在(zai)老(lao)卡(ka)(ka)(ka)拉(la)馬佐夫寓所(suo)(suo)外等待格露莘卡(ka)(ka)(ka)時(shi)(shi)(shi)偶遇(yu)阿遼沙的(de)對話中(zhong)探(tan)討了德米(mi)特(te)里的(de)人格特(te)點(dian)。就(jiu)在(zai)那天夜里，德米(mi)特(te)里鉆入老(lao)卡(ka)(ka)(ka)拉(la)馬佐夫寓所(suo)(suo)并威(wei)脅要(yao)在(zai)近期殺了他(ta)(ta)。這一卷(juan)還(huan)介(jie)紹(shao)了斯麥爾加科夫的(de)身世，包括他(ta)(ta)的(de)母(mu)親“發臭的(de)Lizaveta”的(de)故(gu)事。結(jie)尾時(shi)(shi)(shi)，格露莘卡(ka)(ka)(ka)吃醋于(yu)卡(ka)(ka)(ka)特(te)琳(lin)娜被許配給德米(mi)特(te)里時(shi)(shi)(shi)被阿遼沙撞見，這讓這個(ge)驕傲的(de)女人大驚失色。
第四卷(juan)：咄(duo)咄(duo)怪事
該(gai)卷(juan)分出(chu)了(le)(le)一個后面會(hui)詳述的情(qing)節(jie)：一日，阿(a)(a)遼沙(sha)(sha)目(mu)睹一群學童打一個病怏怏的名叫伊柳沙(sha)(sha)的學童并試圖阻止，卻反(fan)被伊柳沙(sha)(sha)咬了(le)(le)一下手指。阿(a)(a)遼沙(sha)(sha)后來(lai)才得知，伊柳沙(sha)(sha)的父(fu)親(qin)（原上尉斯(si)涅吉遼夫(fu) ）受(shou)到(dao)了(le)(le)德米特里(li)脫(tuo)出(chu)酒吧的侮辱(ru)，更目(mu)睹了(le)(le)這個家庭的艱難。而斯(si)涅吉遼夫(fu)卻必須把僅有的錢當作賠禮送(song)給(gei)德米特里(li) ，阿(a)(a)遼沙(sha)(sha)當即提供了(le)(le)幫(bang)助。斯(si)涅吉遼夫(fu)一開始欣然接受(shou)，隨后卻氣憤(fen)地把錢扔(reng)回阿(a)(a)遼沙(sha)(sha) ，故作驕傲地回到(dao)了(le)(le)房間。
第五卷：正與反
該卷(juan)被陀(tuo)思妥耶(ye)夫(fu)斯(si)(si)基認(ren)為(wei)(wei)是(shi)(shi)小說的(de)(de)(de)高潮。在(zai)(zai)(zai)與阿遼沙在(zai)(zai)(zai)咖啡館的(de)(de)(de)見面(mian)中(zhong)，伊萬(wan)充滿(man)激情地贊美滲透于(yu)俄羅斯(si)(si)社會中(zhong)的(de)(de)(de)理性主義與無(wu)政府主義思潮，并(bing)為(wei)(wei)之辯護。在(zai)(zai)(zai)《反叛》一章(zhang)中(zhong)，伊萬(wan)宣稱(cheng)他不接受(shou)神造的(de)(de)(de)世(shi)界，因為(wei)(wei)那是(shi)(shi)建(jian)立在(zai)(zai)(zai)為(wei)(wei)無(wu)辜的(de)(de)(de)孩子蒙羞的(de)(de)(de)基礎上的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)小說或許(xu)最(zui)有名的(de)(de)(de)章(zhang)節《宗(zong)教大(da)法官》中(zhong)，伊萬(wan)通過(guo)他臆想的(de)(de)(de)詩歌向(xiang)阿遼沙講述了一個(ge)西(xi)班(ban)牙宗(zong)教裁判所中(zhong)的(de)(de)(de)領(ling)袖(xiu)與他遭遇再次復活(huo)的(de)(de)(de)耶(ye)穌的(de)(de)(de)故事。在(zai)(zai)(zai)這里，耶(ye)穌被世(shi)界的(de)(de)(de)領(ling)袖(xiu)排斥，那個(ge)領(ling)袖(xiu)說道：“你(ni)為(wei)(wei)什么這時來妨礙我(wo)們(men)？……我(wo)們(men)和(he)他而不是(shi)(shi)和(he)你(ni)一同活(huo)著……從他那里我(wo)們(men)得到(dao)了你(ni)不屑的(de)(de)(de)東西(xi)，那是(shi)(shi)他給(gei)你(ni)的(de)(de)(de)最(zui)后(hou)一份禮物，播撒你(ni)的(de)(de)(de)光輝于(yu)寰(huan)宇之間。我(wo)們(men)活(huo)在(zai)(zai)(zai)羅馬(ma)的(de)(de)(de)光環、凱撒的(de)(de)(de)光環中(zhong)，我(wo)們(men)是(shi)(shi)世(shi)界的(de)(de)(de)至尊(zun)……我(wo)們(men)應當勝利更(geng)應成(cheng)為(wei)(wei)凱撒，人(ren)類也該開(kai)始籌備這屬于(yu)整個(ge)世(shi)界的(de)(de)(de)幸福”。
第六卷：俄羅斯修士
該卷介(jie)紹了(le)(le)臨終的(de)(de)佐(zuo)西(xi)馬(ma)長老的(de)(de)身(shen)世。佐(zuo)西(xi)馬(ma)長老逝世前講述(shu)了(le)(le)自己(ji)(ji)年輕(qing)時(shi)的(de)(de)叛逆以及(ji)后來在一次打斗中(zhong)幡(fan)然醒(xing)悟，決定(ding)篤信基督(du)成為修士的(de)(de)故事。他還宣揚了(le)(le)基督(du)教的(de)(de)思想，認為人(ren)必須承(cheng)認自己(ji)(ji)是有(you)罪(zui)的(de)(de)，并寬恕一切(qie)；他還解釋(shi)道，沒有(you)罪(zui)是孤立(li)(li)存在的(de)(de)，我(wo)們都應為他人(ren)的(de)(de)罪(zui)負責(ze)。佐(zuo)西(xi)馬(ma)長老的(de)(de)哲學觀點(dian)與(yu)伊萬挑戰基督(du)教權威的(de)(de)觀點(dian)完全(quan)對立(li)(li)。
第七卷：阿遼沙
該卷(juan)開(kai)始佐(zuo)西(xi)(xi)馬(ma)長老(lao)就辭(ci)世了。人們(men)都期望(wang)他(ta)的(de)尸體能和所(suo)有神圣的(de)人的(de)尸體一(yi)(yi)般(ban)永(yong)不腐爛(lan)，但(dan)是(shi)佐(zuo)西(xi)(xi)馬(ma)長老(lao)的(de)尸體不但(dan)腐爛(lan)了，并且(qie)第一(yi)(yi)天開(kai)始就臭味難聞。這讓一(yi)(yi)些(xie)人對(dui)自己對(dui)佐(zuo)西(xi)(xi)馬(ma)長老(lao)的(de)崇敬產(chan)生了懷疑。阿遼(liao)沙也(ye)因此(ci)感(gan)到(dao)崩潰，他(ta)的(de)教友(you)拉基津利(li)用阿遼(liao)沙的(de)脆弱安排了他(ta)與(yu)格露莘卡的(de)見面。該卷(juan)的(de)結尾，阿遼(liao)沙還俗了，觸摸到(dao)世俗那一(yi)(yi)刻(ke)的(de)痙攣地大叫如同是(shi)一(yi)(yi)次新生。
第八卷：米嘉
該卷主要講了(le)(le)(le)德(de)米特(te)里(li)(li)因為瘋狂拜金而(er)同格(ge)(ge)露(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)私奔(ben)。此時(shi)，德(de)米特(te)里(li)(li)欠(qian)了(le)(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)婚妻卡(ka)特(te)琳娜的(de)(de)(de)(de)(de)錢，要是(shi)在去(qu)(qu)(qu)找格(ge)(ge)露(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)前不還的(de)(de)(de)(de)(de)話就會被認(ren)為是(shi)小(xiao)偷。于是(shi)這筆錢逼得他假裝(zhuang)去(qu)(qu)(qu)臨鎮(zhen)做(zuo)生意，卻吃驚地得知格(ge)(ge)露(lu)(lu)莘(xin)卡(ka) 將要嫁給他有錢的(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)老(lao)卡(ka)拉馬(ma)佐夫。當他生意失敗后，他陪著(zhu)格(ge)(ge)露(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)去(qu)(qu)(qu)了(le)(le)(le)她的(de)(de)(de)(de)(de)恩(en)人(ren)(ren)那(nei)里(li)(li)卻發現(xian)她金蟬脫殼，早早脫身了(le)(le)(le)。氣憤(fen)中(zhong)，他只(zhi)身拿著(zhu)黃(huang)銅(tong)制的(de)(de)(de)(de)(de)杵去(qu)(qu)(qu)了(le)(le)(le)老(lao)卡(ka)拉馬(ma)佐夫，從窗口(kou)監視他。從口(kou)袋中(zhong)拿出杵后，他一念(nian)之差砸向了(le)(le)(le)仆人(ren)(ren)格(ge)(ge)里(li)(li)果利的(de)(de)(de)(de)(de)頭。之后的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)米特(te)里(li)(li)渾(hun)身是(shi)血、神經恍惚(hu)地站(zhan)在大街上(shang)，手上(shang)拿著(zhu)幾千盧布。不久，他發現(xian)格(ge)(ge)露(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)被老(lao)情(qing)人(ren)(ren)帶著(zhu)去(qu)(qu)(qu)了(le)(le)(le)一家不遠的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)店。自此，德(de)米特(te)里(li)(li)裝(zhuang)了(le)(le)(le)一整手推車的(de)(de)(de)(de)(de)食物(wu)，拂曉(xiao)時(shi)分，當著(zhu)格(ge)(ge)露(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)肆意放縱，好像他將自殺一般。那(nei)個所(suo)謂名正言(yan)順的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)情(qing)人(ren)(ren)，不過就是(shi)一個粗鄙的(de)(de)(de)(de)(de)波蘭人(ren)(ren)，聚會上(shang)也(ye)出老(lao)千。行(xing)跡敗露(lu)(lu)后，他匆匆溜走，格(ge)(ge)露(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)立刻湊上(shang)德(de)米特(te)里(li)(li)說她愛他。聚會繼續進(jin)(jin)行(xing)，德(de)米特(te)里(li)(li)與(yu)格(ge)(ge)露(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)的(de)(de)(de)(de)(de)調情(qing)也(ye)漸(jian)入(ru)佳境(jing)，就在此時(shi)警(jing)方突(tu)然進(jin)(jin)入(ru)并且以他涉嫌老(lao)卡(ka)拉馬(ma)佐夫的(de)(de)(de)(de)(de)死將他逮捕。
第九卷：預審
該卷介紹了老卡拉馬佐夫被(bei)謀殺的細節，并(bing)具體描寫了對于德(de)(de)米(mi)特里(li)(li)的審訊(xun)（雖然(ran)他(ta)本人堅決否(fou)認(ren)）。這(zhe)起血案被(bei)認(ren)定(ding)是謀財害命。而身無分(fen)文(wen)的德(de)(de)米(mi)特里(li)(li)卻在(zai)他(ta)的父(fu)親遇害不(bu)久被(bei)人在(zai)大街(jie)(jie)上(shang)看(kan)(kan)見(jian)在(zai)街(jie)(jie)上(shang)拿著(zhu)3000盧布(bu)，與此同(tong)時，老卡拉馬佐夫留給格(ge)露莘卡的3000盧布(bu)也看(kan)(kan)見(jian)了。德(de)(de)米(mi)特里(li)(li)解釋(shi)說這(zhe)筆(bi)錢是來自(zi)于卡特琳(lin)娜，讓他(ta)交(jiao)給她(ta)的姊妹(mei)。他(ta)那天晚(wan)上(shang)用了一(yi)半(ban)的錢縱酒(jiu)亂性后，另一(yi)半(ban)錢則被(bei)他(ta)裝(zhuang)在(zai)布(bu)袋子里(li)(li)準備出(chu)于尊嚴還(huan)給卡特琳(lin)娜。這(zhe)番話沒法讓律師(shi)相信，因為(wei)所有(you)的證據都對他(ta)不(bu)利(li)。當時，屋子里(li)(li)除了他(ta)只有(you)斯乜爾加科夫——他(ta)前一(yi)天剛(gang)癲癇發(fa)作，不(bu)可能殺人。德(de)(de)米(mi)特里(li)(li)“理”所應當被(bei)控殺害自(zi)己的父(fu)親，被(bei)帶(dai)入監(jian)獄(yu)等待審判(pan)。
第十卷：大男孩(hai)(hai)和小男孩(hai)(hai)
該卷復述了(le)第四(si)卷中提到的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)童和(he)(he)(he)伊(yi)(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)，開端介紹了(le)一個名(ming)叫郭立亞(ya)·克拉索(suo)特(te)(te)金的(de)(de)(de)(de)(de)男孩(hai)(hai)。郭立亞(ya)是(shi)一個頗有(you)才氣的(de)(de)(de)(de)(de)男孩(hai)(hai)子，他(ta)(ta)(ta)(ta)宣(xuan)稱(cheng)自(zi)己“信奉”無(wu)神論(lun)、社會主義且篤信歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。一切(qie)似乎都是(shi)命中注定，他(ta)(ta)(ta)(ta)必須要追隨著伊(yi)(yi)萬的(de)(de)(de)(de)(de)足(zu)跡，然而陀思妥耶夫斯基正是(shi)通(tong)過他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)所作所為(wei)，特(te)(te)別(bie)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)(he)(he)阿(a)遼(liao)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)對話(hua)，取笑這(zhe)個本(ben)質上不(bu)知道自(zi)己究竟(jing)在(zai)(zai)說什么的(de)(de)(de)(de)(de)“歐化分(fen)子”。郭立亞(ya)對生活和(he)(he)(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)母親給他(ta)(ta)(ta)(ta)帶(dai)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)窮(qiong)無(wu)盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦厭煩透頂了(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)惡(e)作劇地在(zai)(zai)火車通(tong)過前臥軌(gui)卻(que)活了(le)下來(lai)(lai)，成為(wei)了(le)一個奇跡。因(yin)此，所有(you)人——特(te)(te)別(bie)是(shi)伊(yi)(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)——都景仰他(ta)(ta)(ta)(ta)。阿(a)遼(liao)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)病情從(cong)第四(si)卷之后不(bu)斷惡(e)化，已不(bu)可能痊愈了(le)，而郭立亞(ya)和(he)(he)(he)伊(yi)(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)在(zai)(zai)“虐狗事(shi)件”后鬧翻(fan)了(le)，因(yin)為(wei)伊(yi)(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)在(zai)(zai)斯乜爾(er)加科夫的(de)(de)(de)(de)(de)強迫下喂給了(le)狗一塊藏(zang)有(you)別(bie)針的(de)(de)(de)(de)(de)面包(bao)。幸(xing)好阿(a)遼(liao)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)出面調解，學(xue)童們和(he)(he)(he)伊(yi)(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)和(he)(he)(he)解了(le)；而郭立亞(ya)不(bu)久后也(ye)陪(pei)伴在(zai)(zai)伊(yi)(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)床頭。這(zhe)也(ye)是(shi)郭立亞(ya)第一次見到了(le)阿(a)遼(liao)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)，從(cong)此他(ta)(ta)(ta)(ta)重新審視了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)主義信仰。
第十一卷：伊萬
該(gai)卷(juan)介紹(shao)了(le)(le)伊萬(wan)對于周圍人的(de)(de)(de)破壞性的(de)(de)(de)影響(xiang)以(yi)及他自(zi)(zi)己(ji)(ji)是(shi)(shi)如何陷入瘋狂的(de)(de)(de)。該(gai)卷(juan)中伊萬(wan)與斯乜(mie)爾(er)加(jia)科夫(fu)(fu)見(jian)了(le)(le)三次面，而最(zui)后(hou)一次是(shi)(shi)這一卷(juan)中的(de)(de)(de)高潮。斯乜(mie)爾(er)加(jia)科夫(fu)(fu)戲劇性地向伊萬(wan) 懺悔，聲(sheng)稱是(shi)(shi)他在假裝癲癇(xian)，然(ran)后(hou)殺了(le)(le)老卡拉馬佐夫(fu)(fu)并偷了(le)(le)他的(de)(de)(de)錢。斯乜(mie)爾(er)加(jia)科夫(fu)(fu)對伊萬(wan)對此表示驚異(yi)與無視感到不相信(xin)，他聲(sheng)稱伊萬(wan)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)幫兇：是(shi)(shi)他告訴(su)自(zi)(zi)己(ji)(ji)什么離開，更重要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)他灌輸給了(le)(le)他世(shi)界并非神造、“什么事都是(shi)(shi)被允許的(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)思想(xiang)。該(gai)卷(juan)結束于伊萬(wan)關于魔(mo)鬼的(de)(de)(de)幻覺，那個魔(mo)鬼拜訪了(le)(le)他并嘲笑(xiao)他的(de)(de)(de)信(xin)仰。而阿遼沙發現伊萬(wan)咆哮時就告訴(su)他斯乜(mie)爾(er)加(jia)科夫(fu)(fu)已(yi)經在他們最(zui)后(hou)一次見(jian)面后(hou)自(zi)(zi)殺了(le)(le)。
第十二卷：錯案
該卷(juan)詳細描(miao)(miao)述了(le)對(dui)于德米(mi)(mi)特(te)(te)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)審(shen)判(pan)。法庭(ting)被(bei)陀思(si)妥耶(ye)夫斯(si)基(ji)進行了(le)諷刺性地描(miao)(miao)寫(xie)，所有(you)人被(bei)塑造得(de)躁動而不懷好意，女(nv)性則毫無理性可(ke)言(yan)地被(bei)德米(mi)(mi)特(te)(te)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)三角戀所吸引。伊萬(wan)的(de)(de)(de)(de)瘋狂讓法庭(ting)以威脅秩序為由拖了(le)出(chu)去(qu)，此前他(ta)還是(shi)(shi)將他(ta)和(he)斯(si)乜爾加(jia)科夫的(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)次見面和(he)斯(si)乜爾加(jia)科夫的(de)(de)(de)(de)懺悔向法庭(ting)做了(le)陳述。審(shen)判(pan)的(de)(de)(de)(de)轉折點(dian)出(chu)現于卡(ka)特(te)(te)琳娜詛咒(zhou)意味的(de)(de)(de)(de)證詞(ci)上(shang)。她激動于伊萬(wan)的(de)(de)(de)(de)瘋狂，認為這是(shi)(shi)由于她假(jia)裝出(chu)的(de)(de)(de)(de)對(dui)德米(mi)(mi)特(te)(te)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)愛，還向法庭(ting)展示了(le)一(yi)封德米(mi)(mi)特(te)(te)里(li)(li)醉酒時(shi)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)信，德米(mi)(mi)特(te)(te)里(li)(li)在里(li)(li)面聲(sheng)稱(cheng)他(ta)要殺了(le)老卡(ka)拉(la)馬佐夫。該卷(juan)結束于檢(jian)方與被(bei)告律師在如(ru)火如(ru)荼的(de)(de)(de)(de)秘密辯論決定德米(mi)(mi)特(te)(te)里(li)(li)有(you)罪(zui)。
故事開始于德米特里含糊不清的逃跑計劃，因為要是不逃他(ta)將忍(ren)受(shou)20年(nian)的(de)西伯利亞(ya)苦難勞工(gong)生(sheng)(sheng)涯。卡(ka)(ka)特(te)琳娜(na)到醫院與德米特(te)里相見，德米特(te)里本該(gai)被帶走卻生(sheng)(sheng)了(le)場病，如今大病初愈(yu)。他(ta)們(men)(men)承(cheng)諾相愛一生(sheng)(sheng)，但其(qi)實各自(zi)都心有(you)所(suo)屬了(le)。小說在伊(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)(sha)的(de)葬(zang)禮中(zhong)(zhong)(zhong)結(jie)束(shu)。伊(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)(sha)的(de)學童(tong)朋(peng)友(you)聽(ting)了(le)阿遼沙(sha)(sha)(sha)的(de)“石(shi)邊演講”，他(ta)保(bao)證會(hui)(hui)永遠(yuan)記(ji)(ji)著(zhu)郭立亞(ya)、伊(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)(sha)和所(suo)有(you)的(de)學童(tong)，即(ji)使(shi)他(ta)們(men)(men)可能會(hui)(hui)分(fen)開(kai)永不得相見。阿遼沙(sha)(sha)(sha)懇求孩(hai)子們(men)(men)互(hu)相敬愛，要將伊(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)(sha)的(de)記(ji)(ji)憶(yi)永遠(yuan)銘記(ji)(ji)，更要記(ji)(ji)得他(ta)們(men)(men)此刻石(shi)邊的(de)相聚與相敬相愛。學童(tong)們(men)(men)在淚水中(zhong)(zhong)(zhong)向阿遼沙(sha)(sha)(sha)保(bao)證他(ta)們(men)(men)會(hui)(hui)永遠(yuan)記(ji)(ji)著(zhu)這里的(de)每個人，拉著(zhu)手回到斯(si)涅吉(ji)遼夫的(de)家中(zhong)(zhong)(zhong)赴宴，高(gao)呼道”卡(ka)(ka)拉馬佐夫萬歲(sui)！”?
其實現存的(de)(de)《卡(ka)(ka)拉(la)馬佐夫(fu)兄弟》是部(bu)未完成的(de)(de)作品，但在(zai)1881年2月(yue)9日(ri) 陀思(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基準備寫作《卡(ka)(ka)拉(la)馬佐夫(fu)兄弟》第二(er)部(bu)時，他的(de)(de)筆(bi)筒掉到(dao)地上(shang)，滾(gun)到(dao)柜子底下，他在(zai)搬柜子過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)用(yong)力過(guo)(guo)大(da)，結果(guo)導(dao)致血管破裂，當天(tian)去世。根據(ju)陀思(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基留下的(de)(de)筆(bi)記，第二(er)部(bu)的(de)(de)內容大(da)要是：阿萊(lai)沙(sha)在(zai)與(yu)麗莎婚后，又(you)受到(dao)其他女人的(de)(de)引誘，丟下了麗莎，過(guo)(guo)著荒淫的(de)(de)生活(huo)。之后又(you)逃到(dao)修道院，在(zai)寂(ji)寞中(zhong)度(du)過(guo)(guo)一生。
俄(e)(e)(e)羅(luo)斯(si)是(shi)(shi)(shi)個(ge)信仰(yang)(yang)東(dong)正(zheng)(zheng)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家(jia)。 自從(cong)公元10世(shi)紀末俄(e)(e)(e)羅(luo)斯(si)公國皈依基(ji)督教以(yi)來(lai)，俄(e)(e)(e)羅(luo)斯(si)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神面(mian)貌(mao)發生(sheng)了(le)(le)(le)徹底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變(bian)，東(dong)正(zheng)(zheng)數“成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)俄(e)(e)(e)羅(luo)斯(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎”，東(dong)羅(luo)馬帝國滅亡以(yi)后(hou)，俄(e)(e)(e)羅(luo)斯(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)把莫斯(si)科稱為第三羅(luo)馬，認為世(shi)界(jie)精神生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心已經(jing)轉移到了(le)(le)(le)俄(e)(e)(e)國，巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)感(gan)(gan)和神圣感(gan)(gan)使信仰(yang)(yang)與道(dao)德(de)(de)在(zai)(zai)(zai)俄(e)(e)(e)羅(luo)斯(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心目中(zhong)既有(you)(you)終極意義也具有(you)(you)實踐價值。對(dui)俄(e)(e)(e)羅(luo)斯(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)說(shuo)，基(ji)督教信仰(yang)(yang)不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)宗教問題(ti)(ti)，而是(shi)(shi)(shi)承裁了(le)(le)(le)社會、道(dao)德(de)(de)、人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)等多層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜內涵。但是(shi)(shi)(shi)，19世(shi)紀農奴制(zhi)改革(ge)以(yi)后(hou)，俄(e)(e)(e)國資本(ben)主(zhu)(zhu)義經(jing)濟迅猛(meng)發展(zhan)引發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物欲(yu)橫流(liu)、道(dao)德(de)(de)淪喪，使整個(ge)俄(e)(e)(e)羅(luo)斯(si)社會四(si)分(fen)五裂(lie)，危機四(si)伏(fu)。正(zheng)(zheng)如(ru)陀思(si)妥耶(ye)夫斯(si)基(ji)所(suo)說(shuo)；“我們(men)這里(li)開始了(le)(le)(le)一個(ge)普遍‘隔絕’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代。大(da)家(jia)隔絕、孤立，任(ren)何人(ren)(ren)(ren)(ren)都企圖(tu)創(chuang)造出自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、前所(suo)未聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西。任(ren)何人(ren)(ren)(ren)(ren)都舍(she)棄(qi)了(le)(le)(le)原先思(si)想和感(gan)(gan)情(qing)(qing)中(zhong)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，并從(cong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想和感(gan)(gan)情(qing)(qing)開始。任(ren)何人(ren)(ren)(ren)(ren)都想從(cong)頭開始。他們(men)毫(hao)不惋惜地(di)割斷了(le)(le)(le)原有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，每個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)都自由行動并僅(jin)僅(jin)以(yi)此感(gan)(gan)到欣(xin)慰，……同(tong)時，無論(lun)在(zai)(zai)(zai)什么問題(ti)(ti)上(shang)幾(ji)乎(hu)不存在(zai)(zai)(zai)道(dao)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一致；一切(qie)(qie)都四(si)分(fen)五裂(lie)，而且甚至不是(shi)(shi)(shi)四(si)分(fen)五裂(lie)成(cheng)(cheng)小團體(ti)，而是(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)個(ge)體(ti)了(le)(le)(le)。”“我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會沒有(you)(you)基(ji)礎，沒有(you)(you)形(xing)成(cheng)(cheng)行為難(nan)則，因為根本(ben)不存在(zai)(zai)(zai)生(sheng)活。巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)震蕩，一切(qie)(qie)都停(ting)頓(dun)了(le)(le)(le)，一切(qie)(qie)都在(zai)(zai)(zai)衰(shuai)敗，似乎(hu)一切(qie)(qie)都被否定和不存在(zai)(zai)(zai)。而且不像西方只限于表面(mian)，而是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)內部，在(zai)(zai)(zai)道(dao)德(de)(de)上(shang)。”在(zai)(zai)(zai)這種(zhong)情(qing)(qing)形(xing)下(xia)，反對(dui)沙皇專制(zhi)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民主(zhu)(zhu)革(ge)命(ming)運動日漸高漲(zhang)，知識界(jie)關于社會主(zhu)(zhu)義、革(ge)命(ming)民主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義、無政府主(zhu)(zhu)義、西歐(ou)主(zhu)(zhu)義、斯(si)拉夫主(zhu)(zhu)義等各種(zhong)理(li)論(lun)學(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)爭也紛紛揚揚。
各(ge)種社(she)會思潮(chao)尤(you)其是無(wu)神論的強烈沖(chong)擊，使(shi)俄羅斯傳統的價值體系陷入困境(jing)，上帝存(cun)在(zai)的自明性受到(dao)懷疑(yi)，從而使(shi)“上帝是否存(cun)在(zai)”的話題成為當(dang)時的時代難題。?
陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)于(yu)1878年(nian)開始(shi)(shi)寫作《卡拉馬佐夫(fu)兄弟(di)》。小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)發(fa)端就(jiu)能發(fa)現(xian)(xian)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)早年(nian)深(shen)(shen)受(shou)的(de)(de)(de)幾處(chu)影響的(de)(de)(de)痕(hen)跡。例如他此時深(shen)(shen)受(shou)俄國哲(zhe)學家和思(si)想家Nikolai Fyodorovich Fyodorov的(de)(de)(de)影響。Fyodorov推(tui)崇(chong)基(ji)督教中“凡(fan)人(ren)通(tong)過向(xiang)耶(ye)(ye)穌對(dui)(dui)先(xian)輩的(de)(de)(de)過錯進(jin)(jin)行彌補達(da)到救贖與(yu)重生，從而(er)(er)達(da)到天下大同” 的(de)(de)(de)理念。陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)辛(xin)辣地將(jiang)這(zhe)場弒父案表現(xian)(xian)為(wei)(wei)未(wei)被這(zhe)種意識(shi)形態所(suo)(suo)必然遭致(zhi)的(de)(de)(de)結果。故事中的(de)(de)(de)兄弟(di)不但(dan)不為(wei)(wei)舉止荒唐的(de)(de)(de)父親贖罪以求(qiu)得重生，反(fan)而(er)(er)串(chuan)通(tong)一氣對(dui)(dui)父親的(de)(de)(de)死(si)推(tui)波助瀾，陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)認為(wei)(wei)這(zhe)正(zheng)是(shi)人(ren)類不統一的(de)(de)(de)體現(xian)(xian)。宗教與(yu)哲(zhe)學雖(sui)深(shen)(shen)刻影響著陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)自己(ji)以及他筆(bi)下人(ren)物的(de)(de)(de)命(ming)運，然而(er)(er)一個更大的(de)(de)(de)悲(bei)劇卻徹底(di)改變了(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)命(ming)運。1878年(nian)5月，陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)年(nian)僅3歲的(de)(de)(de)兒(er)子阿(a)遼(liao)沙離開了(le)人(ren)世(shi)，這(zhe)也打(da)斷(duan)了(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)進(jin)(jin)度。陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)斯(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)思(si)耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)遭受(shou)了(le)空前巨大的(de)(de)(de)打(da)擊，因為(wei)(wei)他兒(er)子正(zheng)是(shi)死(si)于(yu)是(shi)家族遺傳(chuan)的(de)(de)(de)癲癇病。他將(jiang)對(dui)(dui)于(yu)兒(er)子離世(shi)的(de)(de)(de)悲(bei)傷寫在小(xiao)(xiao)說(shuo)中，將(jiang)阿(a)遼(liao)沙這(zhe)個與(yu)兒(er)子同名的(de)(de)(de)人(ren)物設(she)置為(wei)(wei)貫穿始(shi)(shi)末的(de)(de)(de)英雄并賦予它所(suo)(suo)有為(wei)(wei)自己(ji)敬仰與(yu)尋求(qiu)的(de)(de)(de)美(mei)德。這(zhe)份心痛也被揉和進(jin)(jin)了(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)中退(tui)伍上尉斯(si)涅吉遼(liao)夫(fu) 與(yu)他的(de)(de)(de)兒(er)子伊柳沙 的(de)(de)(de)故事中。
一段(duan)個(ge)(ge)人(ren)經歷也影響(xiang)了陀思妥(tuo)耶(ye)夫斯(si)基(ji)(ji)，讓他(ta)選擇以一場弒父(fu)案作(zuo)為(wei)小說的(de)(de)(de)主要情(qing)(qing)節(jie)。19世紀(ji)50年代，陀思妥(tuo)耶(ye)夫斯(si)基(ji)(ji)因為(wei)傳(chuan)播反政府言(yan)論(lun)而被放逐至西伯利亞，成為(wei)強制勞工(gong)。那(nei)段(duan)時期，他(ta)遇(yu)到了一個(ge)(ge)名叫Ilyinsky的(de)(de)(de)年輕人(ren)，他(ta)被指(zhi)控謀財弒父(fu)而被放逐至此。大(da)約十年之后(hou)，陀思妥(tuo)耶(ye)夫斯(si)基(ji)(ji)才(cai)得(de)知是(shi)(shi)Ilyinsky乃是(shi)(shi)被誤判的(de)(de)(de)，且在真正(zheng)的(de)(de)(de)殺(sha)人(ren)犯伏法之后(hou)才(cai)得(de)以無罪(zui)釋放。這個(ge)(ge)事件對于陀思妥(tuo)耶(ye)夫斯(si)基(ji)(ji)的(de)(de)(de)影響(xiang)直接(jie)體(ti)現在了這部小說中(zhong)，更成為(wei)了推動(dong)情(qing)(qing)節(jie)發展的(de)(de)(de)決定力量。不僅(jin)如此，老卡拉馬(ma)佐夫的(de)(de)(de)大(da)兒子德米特(te)里(li)的(de)(de)(de)許多體(ti)貌特(te)征和(he)性格特(te)點(dian)也都與Ilyinsky很(hen)相(xiang)似。
費多爾·巴弗洛維奇·卡拉馬佐夫(fu)
Fyodor Pavlovich Karamazov
老(lao)卡(ka)拉馬佐夫(fu)這(zhe)個(ge)55歲的(de)寄生(sheng)蟲和小(xiao)丑在(zai)兩次婚姻經歷后成(cheng)為(wei)(wei)了(le)三個(ge)兒(er)(er)子(zi)的(de)父親。不僅(jin)如(ru)此(ci)，傳言(yan)中(zhong)他還有第四個(ge)兒(er)(er)子(zi)，不過(guo)這(zhe)個(ge)私(si)生(sheng)子(zi)帕維爾·斯(si)乜(mie)爾加科(ke)夫(fu)竟然被他以廚子(zi)的(de)身份留(liu)在(zai)家中(zhong)。可是(shi)，老(lao)卡(ka)拉馬佐夫(fu)對于(yu)幾(ji)個(ge)兒(er)(er)子(zi)都(dou)不感興(xing)趣，正(zheng)因為(wei)(wei)如(ru)此(ci)，這(zhe)個(ge)家庭中(zhong)的(de)所(suo)有成(cheng)員之(zhi)間都(dou)充滿隔閡。而老(lao)卡(ka)拉馬佐夫(fu) 遭到謀殺(sha)的(de)故事和隨(sui)即發生(sheng)在(zai)他的(de)大兒(er)(er)子(zi)德(de)米特里(li)身上(shang)的(de)一系列事件構成(cheng)了(le)整(zheng)部小(xiao)說的(de)主(zhu)要情節。
德米特里·費多羅維(wei)奇·卡拉馬佐夫
Dmitri Fyodorovich Karamazov
德(de)米(mi)特里(li)（米(mi)嘉、米(mi)劍卡、米(mi)特里(li)）是(shi)老(lao)卡拉(la)(la)馬(ma)佐(zuo)夫的(de)(de)長子(zi)(zi)，也(ye)是(shi)老(lao)卡拉(la)(la)馬(ma)佐(zuo)夫第(di)一次婚姻(yin)的(de)(de)惟一一個(ge)孩子(zi)(zi)。他(ta)(ta)繼承了(le)父親(qin)好(hao)色的(de)(de)特質，這也(ye)使(shi)他(ta)(ta)常常與父親(qin)沖突(tu)。 德(de)米(mi)特里(li)喜歡(huan)享受整夜的(de)(de)聲色犬馬(ma)和任何能帶(dai)來刺激的(de)(de)娛樂，這使(shi)他(ta)(ta)很(hen)快(kuai)耗盡資財，更誘發了(le)他(ta)(ta)與老(lao)卡拉(la)(la)馬(ma)佐(zuo)夫更大的(de)(de)沖突(tu)。老(lao)卡拉(la)(la)馬(ma)佐(zuo)夫被(bei)謀殺后，他(ta)(ta)也(ye)因為(wei)父子(zi)(zi)間緊張的(de)(de)關系自(zi)然(ran)而然(ran)卷入了(le)警方的(de)(de)調查(cha)。但事實是(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)確在(zai)與父親(qin)為(wei)同一個(ge)女人格露莘卡的(de)(de)爭(zheng)奪中差點想殺了(le)他(ta)(ta)，可是(shi)被(bei)搶先了(le)一步。
伊萬·費多羅維奇·卡拉(la)馬佐夫
Ivan Fyodorovich Karamazov
伊(yi)萬(wan)是(shi)(shi)老卡拉馬(ma)佐夫的(de)次子。他是(shi)(shi)狂(kuang)熱的(de)理性主義者(zhe)，總(zong)困惑于莫名感受(shou)到的(de)苦(ku)楚。就像他和(he)阿(a)遼沙在《反(fan)叛》（第五卷第四(si)章）這(zhe)一章中說的(de)：“我并(bing)非不接受(shou)上帝(di)的(de)存在，只是(shi)(shi)我謝絕(jue)了他的(de)拯救(jiu)。”
自幼，伊(yi)(yi)萬(wan)就(jiu)表現得不(bu)(bu)(bu)溫不(bu)(bu)(bu)火(huo)，似(si)乎隔離于(yu)世上的(de)(de)所有人。他雖然嘴上不(bu)(bu)(bu)說(shuo)，但對(dui)老(lao)(lao)卡(ka)拉馬佐夫恨之入骨。這(zhe)份仇恨最(zui)后卻(que)演變成對(dui)于(yu)老(lao)(lao)卡(ka)拉馬佐夫死的(de)(de)愧疚，讓伊(yi)(yi)萬(wan)最(zui)終精神崩潰(kui)。小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)一(yi)些相當(dang)難(nan)忘或出彩(cai)的(de)(de)片段中(zhong)(zhong)都有伊(yi)(yi)萬(wan)的(de)(de)身影，包括《反叛》（第五卷第四章(zhang)）這(zhe)一(yi)章(zhang)、緊接著(zhu)的(de)(de)由他創作的(de)(de)詩劇《宗教(jiao)大(da)法(fa)官》，以(yi)及(ji)他關(guan)于(yu)魔鬼的(de)(de)噩夢（第十一(yi)卷第九(jiu)章(zhang)）。
他也(ye)常被認為是(shi)卡拉馬佐夫兄(xiong)弟中最黑(hei)暗的一(yi)個(ge)。
在(zai)(zai)書(shu)中，伊(yi)凡列(lie)舉了(le)許多(duo)兒童無辜地遭受(shou)苦難的(de)(de)(de)事例(li)，作(zuo)為他(ta)“不(bu)(bu)能接受(shou)上(shang)帝所創造的(de)(de)(de)這個(ge)世界(jie)”的(de)(de)(de)根據(ju)。他(ta)描述了(le)異族(zu)侵略者(zhe)虐(nve)殺兒童、地主(zhu)驅使群狗(gou)把農奴的(de)(de)(de)孩子撕(si)成碎塊等種種暴(bao)行，并譴責那個(ge)寬恕兇(xiong)手(shou)(shou)、與兇(xiong)手(shou)(shou)擁(yong)抱(bao)的(de)(de)(de)母(mu)親。伊(yi)凡的(de)(de)(de)論據(ju)是(shi)如此(ci)有力，以致作(zuo)家的(de)(de)(de)理想(xiang)化身阿遼沙在(zai)(zai)回答伊(yi)凡的(de)(de)(de)問題(ti)——該(gai)不(bu)(bu)該(gai)槍斃(bi)兇(xiong)手(shou)(shou)時，情(qing)不(bu)(bu)自(zi)禁地說(shuo)(shuo)：“槍斃(bi)！”作(zuo)家后來承認，與伊(yi)凡的(de)(de)(de)獨白(bai)相(xiang)比，卓西瑪長老臨死前反(fan)瀆神的(de)(de)(de)談話(hua)顯得(de)蒼白(bai)無力。他(ta)不(bu)(bu)止一次(ci)地指出這部作(zuo)品(pin)“否定上(shang)帝的(de)(de)(de)強大力量”，指出第五卷《贊成與反(fan)對》是(shi)全書(shu)的(de)(de)(de)高潮。這些(xie)情(qing)況充分表明，在(zai)(zai)陀思(si)妥耶夫斯基的(de)(de)(de)內心斗爭中，懷疑、反(fan)抗的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)與現實主(zhu)義對于(yu)宗(zong)教說(shuo)(shuo)教的(de)(de)(de)勝(sheng)利(li)。
但是(shi)，在(zai)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)筆下，伊凡(fan)不僅僅是(shi)個無神論(lun)者。作(zuo)家把無神論(lun)與無政(zheng)府主義(yi)、社(she)會主義(yi)混(hun)淆在(zai)一(yi)(yi)起，把伊凡(fan)寫成(cheng)那樁弒父案的(de)(de)(de)(de)思想教唆者，以此來與革命民主派進(jin)行爭論(lun)，否(fou)定社(she)會主義(yi)。這自然而然地受到(dao)當時進(jin)步(bu)勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)嚴厲批駁。《卡拉馬佐(zuo)夫(fu)兄(xiong)弟》是(shi)七(qi)十年代俄國社(she)會生活(huo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面鏡子(zi)，是(shi)作(zuo)家在(zai)其一(yi)(yi)生中對哲學、政(zheng)治、倫理、心理等(deng)各(ge)方(fang)面所(suo)做的(de)(de)(de)(de)苦苦探索的(de)(de)(de)(de)藝術總結。
阿列克(ke)塞(sai)·費(fei)多羅(luo)維(wei)奇(qi)·卡(ka)拉馬佐夫
Alexei Fyodorovich Karamazov
阿(a)列(lie)克塞（阿(a)遼沙、阿(a)遼什卡）是老卡拉(la)馬佐(zuo)夫最小(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)兒子(zi)。小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)開(kai)篇，講述人即宣稱他(ta)為故(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)英雄（而陀氏在(zai)序(xu)中(zhong)(zhong)也(ye)這樣宣稱）。在(zai)故(gu)事(shi)一開(kai)始，阿(a)遼沙是當地(di)修道(dao)院的(de)(de)(de)見習教士。因此(ci)他(ta)的(de)(de)(de)信仰從一開(kai)始便(bian)和哥哥伊(yi)萬的(de)(de)(de)無神論勢不(bu)兩立。他(ta)被佐(zuo)西(xi)馬神父送回塵(chen)世，隨后就卷入了(le)(le)卡拉(la)馬佐(zuo)夫家族骯(ang)臟不(bu)堪的(de)(de)(de)迷局中(zhong)(zhong)。他(ta)還在(zai)旁支的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)幫(bang)助了(le)(le)一群小(xiao)(xiao)(xiao)學童，他(ta)們的(de)(de)(de)命運給了(le)(le)整部悲(bei)劇性的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)一絲(si)希望。阿(a)遼沙在(zai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)一般充當他(ta)的(de)(de)(de)兄弟與其他(ta)人間(jian)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)傳話人或(huo)是目擊者。
帕維爾·費多(duo)羅維奇·斯乜(mie)爾加(jia)科夫
Pavel Fyodorovich Smerdyakov
斯(si)乜爾加科夫的(de)(de)母親“發(fa)出(chu)臭(chou)氣的(de)(de)Lizaveta”是(shi)(shi)街(jie)頭上的(de)(de)聾女(nv)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)名(ming)字(zi)也取(qu)自(zi)“發(fa)臭(chou)氣人(ren)的(de)(de)兒子(zi)”的(de)(de)諧音(yin)。街(jie)坊都(dou)傳他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)老(lao)(lao)卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫的(de)(de)私生(sheng)子(zi)，而故事他(ta)(ta)(ta)開始他(ta)(ta)(ta)便在老(lao)(lao)卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫家當仆人(ren)和(he)(he)廚子(zi)。他(ta)(ta)(ta)沉(chen)默寡(gua)言、悶悶不樂，和(he)(he)陀思妥耶(ye)夫斯(si)基一(yi)樣(yang)是(shi)(shi)個癲(dian)癇患者(zhe)。還(huan)(huan)是(shi)(shi)個孩子(zi)時，他(ta)(ta)(ta)喜(xi)歡收集流浪貓，卻(que)只是(shi)(shi)為(wei)了(le)把他(ta)(ta)(ta)們吊死并埋(mai)了(le)。斯(si)乜爾加科夫總是(shi)(shi)形單影只，卻(que)對伊(yi)(yi)萬(wan)有這特殊的(de)(de)欽佩并和(he)(he)他(ta)(ta)(ta)一(yi)樣(yang)接受(shou)無(wu)神論(lun)，他(ta)(ta)(ta)甚至還(huan)(huan)向 伊(yi)(yi)萬(wan)承認(ren)是(shi)(shi)自(zi)己而不是(shi)(shi)德米特里殺(sha)了(le)老(lao)(lao)卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫并且聲稱是(shi)(shi)受(shou)了(le)伊(yi)(yi)萬(wan)的(de)(de)指(zhi)使(shi)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)名(ming)字(zi)在俄語中還(huan)(huan)有“蠢蛋”、“無(wu)恥之(zhi)徒”的(de)(de)意思。
阿格拉菲娜·亞歷山德羅芙娜·斯維特洛娃(wa)
Agrafena Alexandrovna Svetlova
阿(a)格(ge)拉菲(fei)娜(na)·斯維特(te)洛娃（格(ge)露(lu)莘卡，格(ge)露(lu)莎）是當地有名的蕩婦(fu)，對(dui)于異性(xing)有著難以解(jie)釋的吸引力。年輕(qing)時，她(ta)曾(ceng)被(bei)波蘭軍官拋棄，如今正被(bei)一個殘暴的吝(lin)嗇(se)鬼包養。與(yu)此(ci)同時，老(lao)卡拉馬佐夫和德(de)米(mi)特(te)里(li)都為(wei)她(ta)傾(qing)倒，這對(dui)父子的情敵關系更直(zhi)接(jie)使德(de)米(mi)特(te)里(li)牽扯入老(lao)卡拉馬佐夫被(bei)害的事(shi)件當中。可這對(dui)父子如此(ci)為(wei)情所困(kun)，卻(que)換來格(ge)露(lu)莘卡的玩弄與(yu)嘲笑，甚至被(bei)包養她(ta)的吝(lin)嗇(se)鬼好好傷(shang)害了一把。不過隨著故事(shi)的發展，她(ta)卻(que)變得幾近寬宏大量。
卡捷(jie)琳娜·伊(yi)萬(wan)諾(nuo)芙(fu)娜·維爾霍(huo)夫策娃
Katerina Ivanovna Verkhovtseva
卡(ka)(ka)(ka)捷(jie)琳(lin)娜(na)·伊(yi)萬(wan)(wan)諾(nuo)芙娜(na)（卡(ka)(ka)(ka)嘉，卡(ka)(ka)(ka)箋(jian)(jian)卡(ka)(ka)(ka)）是(shi)德(de)米(mi)特(te)里 的(de)(de)(de)未婚妻，雖然他(ta)和(he)(he)格露莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)有如此(ci)公開的(de)(de)(de)奸情。她(ta)之所(suo)以會(hui)被許配給德(de)米(mi)特(te)里就是(shi)因為他(ta)為自己父(fu)親的(de)(de)(de)債務埋了單(dan)。與(yu)此(ci)同時(shi)(shi)伊(yi)萬(wan)(wan)也愛著(zhu)她(ta)，而她(ta)似乎也一貫以傲慢示(shi)之。不僅面(mian)對伊(yi)萬(wan)(wan)，卡(ka)(ka)(ka)箋(jian)(jian)卡(ka)(ka)(ka)的(de)(de)(de)“高尚”、“慷(kang)慨”和(he)(he)“寬容”也在(zai)(zai)故事的(de)(de)(de)開始時(shi)(shi)時(shi)(shi)體現，甚(shen)至讓人(ren)將(jiang)這些品(pin)質與(yu)她(ta)完全畫上等號；她(ta)卻在(zai)(zai)后來墮落的(de)(de)(de)過程中不斷地冷冰冰地提醒著(zhu)所(suo)有人(ren)的(de)(de)(de)罪。在(zai)(zai)審判的(de)(de)(de)結尾，一切都證明了卡(ka)(ka)(ka)箋(jian)(jian)卡(ka)(ka)(ka)并不比小說中的(de)(de)(de)任何(he)一個人(ren)物多余。即使是(shi)在(zai)(zai)結尾她(ta)向米(mi)劍卡(ka)(ka)(ka)懺悔(hui)并答應(ying)幫助他(ta)出(chu)逃時(shi)(shi)，面(mian)對進入(ru)醫院病房的(de)(de)(de)格露莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)，卡(ka)(ka)(ka)箋(jian)(jian)卡(ka)(ka)(ka)顯(xian)然還是(shi)無法放下(xia)自己的(de)(de)(de)身段。
佐西馬長老
Zosima, the elder
佐(zuo)西馬(ma)神(shen)父是(shi)阿(a)(a)遼沙(sha)在(zai)小鎮修道(dao)院時的(de)(de)(de)(de)老(lao)師，也(ye)是(shi)修道(dao)院中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)長老(lao)。因為(wei)他能預知未(wei)來、替人(ren)治病，所以在(zai)鎮中(zhong)(zhong)也(ye)是(shi)個名人(ren)，同時也(ye)為(wei)他在(zai)眾僧侶(lv)中(zhong)(zhong)帶(dai)來了(le)崇拜與嫉妒。小說中(zhong)(zhong)，佐(zuo)西馬(ma)長老(lao)曾經駁斥過伊萬的(de)(de)(de)(de)無(wu)神(shen)論(lun)(lun)，但更多(duo)時候他充(chong)當的(de)(de)(de)(de)是(shi)一個解(jie)釋和發(fa)展阿(a)(a)遼沙(sha)人(ren)格的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色。伊萬關于(yu)其(qi)無(wu)道(dao)德論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)辯護至多(duo)也(ye)是(shi)毫無(wu)根(gen)據(ju)，不過卻反應了(le)他的(de)(de)(de)(de)人(ren)格與家教。佐(zuo)西馬(ma)長老(lao)的(de)(de)(de)(de)教育(yu)決定了(le)阿(a)(a)遼沙(sha)日后在(zai)伊柳沙(sha)故事一線中(zhong)(zhong)對待學(xue)童的(de)(de)(de)(de)方式。
伊柳沙
Ilyusha
伊(yi)柳沙是當地(di)的(de)(de)(de)(de)學童，同(tong)時也是小(xiao)(xiao)說(shuo)副情節的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要人物。他(ta)的(de)(de)(de)(de)父親，窮困潦倒的(de)(de)(de)(de)退伍上尉斯涅吉遼夫(fu)被(bei)老卡拉馬佐夫(fu)差(cha)遣去恐嚇背(bei)有債務的(de)(de)(de)(de)德米特里 ，反遭后者的(de)(de)(de)(de)侮辱，整個(ge)家庭也因(yin)此蒙羞(xiu)。我們(men)因(yin)此可以相信正是伊(yi)柳沙后來的(de)(de)(de)(de)病魔纏身直至(zhi)死亡（他(ta)的(de)(de)(de)(de)葬禮正是小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)結尾(wei)）更(geng)好地(di)詮釋了(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題——即使一個(ge)微小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)舉動都會影響別人的(de)(de)(de)(de)命運，或者說(shuo)我們(men)“都對別人負(fu)有責任(ren)”。
神學思考
陀思(si)妥(tuo)耶(ye)夫斯(si)基對上(shang)帝(di)存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考是在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)難(nan)(nan)之上(shang)展開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)既然帶(dai)著(zhu)原(yuan)罪降臨人(ren)(ren)間，惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)就(jiu)不可避(bi)免。苦(ku)(ku)難(nan)(nan)是人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)態，是人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宿命。人(ren)(ren)可以逃(tao)避(bi)環(huan)境，但無法逃(tao)避(bi)自我。從某種(zhong)意(yi)義上(shang)來(lai)說，犯(fan)罪、苦(ku)(ku)難(nan)(nan)具有(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)性，原(yuan)因就(jiu)在(zai)(zai)(zai)于惡植(zhi)根(gen)于人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性；任何(he)社會制度都會有(you)惡，有(you)犯(fan)罪。陀思(si)妥(tuo)耶(ye)夫斯(si)基在(zai)(zai)(zai)《卡拉馬佐夫兄弟》中(zhong)寫(xie)出了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)狀態與無可逃(tao)避(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇困境。也(ye)就(jiu)是說，世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)難(nan)(nan)是永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，上(shang)帝(di)在(zai)(zai)(zai)給人(ren)(ren)選擇(ze)自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也(ye)同時(shi)賦予了人(ren)(ren)向善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)與愿望，人(ren)(ren)生(sheng)就(jiu)是一個(ge)善與惡搏斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。在(zai)(zai)(zai)苦(ku)(ku)難(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界中(zhong)，人(ren)(ren)只能(neng)信靠(kao)上(shang)帝(di)，否則便會陷(xian)入(ru)沉淪。
小說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)無(wu)神論者伊凡、弒父(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斯(si)美爾佳科夫(fu)，還是(shi)(shi)(shi)私(si)欲熏心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)米(mi)(mi)特里(li)，不管他(ta)們(men)犯(fan)了什么(me)罪過，都(dou)對上帝(di)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題作出了回(hui)(hui)應。有回(hui)(hui)應說明人(ren)(ren)(ren)(ren)內心存在著向(xiang)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能(neng)，伊凡發瘋了，斯(si)美爾佳科夫(fu)自(zi)殺了，德(de)米(mi)(mi)特里(li)懺悔(hui)了，都(dou)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)種可能(neng)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有力(li)證明，而(er)這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang)之所(suo)在。正因為如此，陀(tuo)思(si)妥耶夫(fu)斯(si)基在對這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為與(yu)思(si)想進行(xing)否定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也(ye)寄予他(ta)們(men)悲憫(min)(min)與(yu)同情(qing)。他(ta)悲憫(min)(min)那些惡人(ren)(ren)(ren)(ren)陷入欲望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥淖不能(neng)自(zi)拔，他(ta)同情(qing)那些思(si)想者因迷失正途而(er)遭受痛苦(ku)；他(ta)以阿(a)遼沙背負(fu)十字架勇敢前行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為彰(zhang)顯上帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大，為世人(ren)(ren)(ren)(ren)樹立榜樣，期望(wang)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)通過道德(de)實踐獲得拯救，從(cong)而(er)改良社會(hui)。但是(shi)(shi)(shi)，陀(tuo)思(si)妥耶夫(fu)斯(si)基明白(bai)，在人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)進程中，有人(ren)(ren)(ren)(ren)選擇善，也(ye)有人(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)選擇惡，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)使然，歷(li)史(shi)必(bi)然。但是(shi)(shi)(shi)，只要我們(men)與(yu)上帝(di)同行(xing)，人(ren)(ren)(ren)(ren)類就(jiu)有希(xi)望(wang)。
在(zai)陀氏(shi)看來，在(zai)復活的(de)(de)(de)(de)(de)過程中，在(zai)死(si)與生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)往復循環(huan)中，生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)被(bei)無(wu)限地(di)延(yan)續(xu)下去，死(si)亡不(bu)能終止生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，而是(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)進(jin)程中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個環(huan)節。在(zai)復活的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)程中，死(si)亡被(bei)改(gai)變(bian)并(bing)轉向生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。“一(yi)粒麥(mai)子”是(shi)周而復始、無(wu)休無(wu)止的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)象征，它證明著(zhu)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)(heng)。陀氏(shi)相信(xin)，人(ren)(ren)在(zai)肉體生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)結(jie)束之后還有精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂是(shi)不(bu)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)。“靈魂不(bu)死(si)”指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)不(bu)可(ke)混滅的(de)(de)(de)(de)(de)神性，是(shi)永恒(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)，是(shi)道德力量的(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利，是(shi)超越個另(ling)一(yi)個肉體生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類道德理想的(de)(de)(de)(de)(de)世代延(yan)續(xu)。
在小說的(de)(de)尾聲中，阿(a)遼沙站在夭折的(de)(de)小學生伊留莎(sha)的(de)(de)墓前，面對一(yi)群(qun)孩(hai)子(zi)進行演說，鼓勵(li)他們友愛、善良、誠實，在別人的(de)(de)心中播下善和愛的(de)(de)種子(zi)，而自(zi)己(ji)的(de)(de)精神也將在身后的(de)(de)世世代(dai)代(dai)中綿延不絕，得(de)以重(zhong)生和再現。“我(wo)們一(yi)定會復(fu)活(huo)的(de)(de)，我(wo)們會決樂地(di)相見，互(hu)相歡(huan)歡(huan)喜(xi)喜(xi)地(di)訴(su)說過(guo)去的(de)(de)一(yi)切。”小說的(de)(de)尾聲和題詞交(jiao)相呼應，再一(yi)次暗(an)示(shi)了兩個關(guan)鍵字眼——復(fu)活(huo)和不朽。
在(zai)《卡拉馬佐夫(fu)兄弟》中，我們(men)看到(dao)，卡拉馬佐夫(fu)兄弟們(men)，時而(er)是(shi)天使，時而(er)是(shi)野獸。他們(men)同時體味著兩個(ge)(ge)深(shen)淵、“一個(ge)(ge)在(zai)我們(men)頭頂上，是(shi)高尚的(de)(de)(de)理想的(de)(de)(de)深(shen)淵，一個(ge)(ge)在(zai)我們(men)腳底下(xia)，是(shi)極為卑(bei)鄙丑惡的(de)(de)(de)墮(duo)落的(de)(de)(de)深(shen)淵”。但他們(men)的(de)(de)(de)目光，卻(que)始終落枉自已身上的(de)(de)(de)那個(ge)(ge)人上。陀氏將人類的(de)(de)(de)希(xi)望寄托于(yu)“人性(xing)(xing)超(chao)越”之中，他所理解的(de)(de)(de)“人性(xing)(xing)超(chao)越”是(shi)建立(li)在(zai)神(shen)性(xing)(xing)關(guan)照(zhao)基礎上的(de)(de)(de)人性(xing)(xing)的(de)(de)(de)完滿，而(er)神(shen)性(xing)(xing)關(guan)照(zhao)的(de)(de)(de)前提(ti)是(shi)人性(xing)(xing)在(zai)創造(zao)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)發展中涅磐。
在(zai)(zai)(zai)《卡拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)(fu)兄(xiong)弟》中，作(zuo)家(jia)(jia)思(si)考并闡釋了(le)(le)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)主義與價(jia)(jia)(jia)值(zhi)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)(tu)，并通(tong)過代表理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)(yi)凡(fan)·卡拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)(fu)和(he)代表基(ji)督信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)遼(liao)沙之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾以及(ji)阿(a)(a)(a)遼(liao)沙內心(xin)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化來表現(xian)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種沖(chong)突(tu)(tu)，表現(xian)主人(ren)(ren)(ren)公追求(qiu)(qiu)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難曲折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)路歷(li)程。佐(zuo)西(xi)(xi)馬(ma)神(shen)父與伊(yi)(yi)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對話非常清(qing)楚地說明(ming)了(le)(le)伊(yi)(yi)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)；他(ta)既(ji)不(bu)相信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂會(hui)不(bu)朽，也(ye)不(bu)相信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)教堂。伊(yi)(yi)凡(fan)紅著(zhu)臉承認了(le)(le)。神(shen)父又說，“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)思(si)想在(zai)(zai)(zai)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)里還沒有解決(jue)，并且在(zai)(zai)(zai)不(bu)斷(duan)地折磨你(ni)……你(ni)心(xin)里這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)問題沒解決(jue)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)你(ni)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)(ku)(ku)，因為(wei)(wei)(wei)它(ta)非常迫切(qie)地要求(qiu)(qiu)解決(jue)”。神(shen)父最(zui)后讓伊(yi)(yi)凡(fan)去冥思(si)苦(ku)(ku)(ku)想，探索崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)。事實(shi)上，我(wo)們可(ke)以發(fa)現(xian)即使(shi)伊(yi)(yi)凡(fan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)絕(jue)對理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，也(ye)在(zai)(zai)(zai)現(xian)實(shi)中發(fa)現(xian)了(le)(le)苦(ku)(ku)(ku)惱，所以他(ta)也(ye)在(zai)(zai)(zai)尋求(qiu)(qiu)，佐(zuo)西(xi)(xi)馬(ma)長老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死徹底動(dong)(dong)搖了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)。在(zai)(zai)(zai)精神(shen)困惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)同樣(yang)跟隨著(zhu)拉基(ji)金又一(yi)次敲響了(le)(le)格(ge)魯申卡家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)伊(yi)(yi)凡(fan)向情欲(yu)誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次屈從。在(zai)(zai)(zai)現(xian)實(shi)面(mian)(mian)前，阿(a)(a)(a)遼(liao)沙也(ye)做了(le)(le)很多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙扎(zha)，他(ta)不(bu)能(neng)不(bu)偶爾走出(chu)他(ta)那永遠是(shi)(shi)安(an)詳寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)。當伊(yi)(yi)凡(fan)向阿(a)(a)(a)遼(liao)沙講述那個(ge)小男孩被群狗撕咬，問他(ta)該對那個(ge)將軍怎么辦時，他(ta)脫口而(er)出(chu)“槍(qiang)斃(bi)”。他(ta)此刻做了(le)(le)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審判官(guan)，也(ye)沒有說出(chu)“寬恕”二字。我(wo)相信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)阿(a)(a)(a)遼(liao)沙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)此時一(yi)定是(shi)(shi)痛苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)(wei)一(yi)個(ge)絕(jue)對信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)上帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)道士絕(jue)對不(bu)會(hui)有暴力傾向，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)說明(ming)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)在(zai)(zai)(zai)現(xian)實(shi)面(mian)(mian)前動(dong)(dong)搖了(le)(le)。然而(er)陀斯妥耶夫(fu)(fu)斯基(ji)并沒有讓他(ta)們繼續痛苦(ku)(ku)(ku)下去，他(ta)在(zai)(zai)(zai)《罪(zui)與罰》中就(jiu)曾表明(ming)舍棄(qi)絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)本(ben)源，理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)根本(ben)就(jiu)不(bu)可(ke)能(neng)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基(ji)。神(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)就(jiu)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)提供了(le)(le)背景(jing)。人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)神(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)面(mian)(mian)前才感到自(zi)(zi)身本(ben)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑微(wei)和(he)渺小。一(yi)旦失去了(le)(le)神(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)性(xing)(xing)(xing)(xing)就(jiu)會(hui)惡性(xing)(xing)(xing)(xing)膨(peng)脹。沒有了(le)(le)上帝(di)(di)(di)，不(bu)僅殺(sha)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且連自(zi)(zi)殺(sha)都是(shi)(shi)合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其實(shi)，很容易理(li)(li)解伊(yi)(yi)凡(fan)與阿(a)(a)(a)遼(liao)沙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙扎(zha)，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種掙扎(zha)中其實(shi)就(jiu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)受難，一(yi)旦人(ren)(ren)(ren)與上帝(di)(di)(di)交換(huan)了(le)(le)位置，把(ba)上帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)判為(wei)(wei)(wei)虛妄(wang)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果是(shi)(shi)被迫接(jie)受自(zi)(zi)然殘酷和(he)荒(huang)誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)則。阿(a)(a)(a)遼(liao)沙按照陀氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)從理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)主義重又回到神(shen)本(ben)主義精神(shen)，也(ye)許這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)更(geng)肯(ken)定了(le)(le)基(ji)督信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)確信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)上帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)(qiu)贖之(zhi)愛(ai)、對世(shi)間(jian)(jian)萬物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博愛(ai)，并把(ba)它(ta)看作(zuo)絕(jue)對可(ke)靠(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)法(fa)則。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)僅是(shi)(shi)阿(a)(a)(a)遼(liao)沙和(he)佐(zuo)西(xi)(xi)馬(ma)長老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)終價(jia)(jia)(jia)值(zhi)觀念和(he)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)，也(ye)是(shi)(shi)陀斯妥耶夫(fu)(fu)斯基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)觀念和(he)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)。
《卡拉(la)馬佐夫兄弟》對(dui)于“罪(zui)(zui)(zui)惡(e)(e)”這一(yi)主題(ti)的(de)(de)把握(wo)，隱藏在(zai)(zai)人物性(xing)(xing)格的(de)(de)潛性(xing)(xing)“罪(zui)(zui)(zui)惡(e)(e)”之(zhi)中。從顯性(xing)(xing)層(ceng)面來看，可以(yi)知道費多爾的(de)(de)累(lei)累(lei)罪(zui)(zui)(zui)行，能(neng)了(le)解德米特里的(de)(de)邪惡(e)(e)個(ge)性(xing)(xing)，能(neng)看到(dao)斯麥爾佳科(ke)夫的(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)惡(e)(e)本質。但(dan)事實上，其他(ta)人物性(xing)(xing)格中也存在(zai)(zai)潛在(zai)(zai)的(de)(de)“罪(zui)(zui)(zui)惡(e)(e)”。被大家視為“翩翩公子(zi)”的(de)(de)伊(yi)萬(wan)，憎(zeng)恨吝嗇好(hao)色的(de)(de)父(fu)親，也厭惡(e)(e)流氓霸道的(de)(de)兄長，常常“盼望一(yi)個(ge)混蛋把另(ling)一(yi)個(ge)惡(e)(e)棍吃掉”。小說(shuo)中作者極力(li)維護(hu)與打造的(de)(de)“天使(shi)”阿廖沙，雖(sui)然自小到(dao)大都很(hen)善良，但(dan)不可避免地在(zai)(zai)內心深(shen)處也有“罪(zui)(zui)(zui)惡(e)(e)”的(de)(de)因子(zi)。例如雖(sui)然他(ta)將(jiang)弒父(fu)欲(yu)望壓(ya)抑和轉(zhuan)化成了(le)對(dui)上帝的(de)(de)信(xin)仰(yang)，但(dan)也在(zai)(zai)伊(yi)萬(wan)的(de)(de)影響下發生過短暫的(de)(de)動(dong)搖，甚至最后驅使(shi)他(ta)放棄了(le)阻止兄長以(yi)父(fu)的(de)(de)念(nian)頭(tou)，從而導致了(le)家庭悲劇的(de)(de)發生。
在(zai)陀(tuo)思(si)托耶夫斯基的(de)世界里，自由主(zhu)題(ti)與罪惡(e)主(zhu)題(ti)聯系(xi)緊密。在(zai)他看來，“沒有(you)(you)自由，惡(e)就(jiu)是無法(fa)解釋(shi)的(de)；惡(e)出現在(zai)自由的(de)道路上，沒有(you)(you)與自由的(de)這(zhe)(zhe)一聯系(xi)，就(jiu)不存在(zai)對惡(e)負責的(de)問題(ti)，惡(e)是自由的(de)孩子(zi)”。因(yin)此(ci)，在(zai)小說中，這(zhe)(zhe)兩(liang)大主(zhu)題(ti)雖各有(you)(you)自己獨立(li)的(de)體(ti)現，但在(zai)表面文字(zi)的(de)暗流下，二者是彼此(ci)聯系(xi)，相互依存的(de)。
首先(xian)，由于(yu)自(zi)由意味著善(shan)惡間的(de)選擇，因此自(zi)由之路往(wang)往(wang)引導人走(zou)向惡之路，而惡之路又使人分裂。小(xiao)說(shuo)中伊(yi)萬性格最復雜、思想(xiang)最矛盾。在(zai)(zai)父(fu)親死后，并(bing)不是(shi)兇手的(de)他因為(wei)這罪行內(nei)心煎熬，出現了精神分裂的(de)現象。在(zai)(zai)盔夢中，他內(nei)在(zai)(zai)的(de)惡化為(wei)魔(mo)鬼(gui)展示在(zai)(zai)他面(mian)前。伊(yi)萬的(de)內(nei)心就在(zai)(zai)這種善(shan)惡的(de)自(zi)由中掙扎(zha)。他對(dui)魔(mo)鬼(gui)說(shuo)：“你是(shi)我的(de)化身，不過，只(zhi)是(shi)我的(de)一(yi)面(mian)……我的(de)思想(xiang)，我的(de)情感的(de)一(yi)面(mian)，而且是(shi)最暴(bao)露(lu)的(de)一(yi)面(mian)。”這個(ge)魔(mo)鬼(gui)作(zuo)為(wei)伊(yi)萬內(nei)在(zai)(zai)的(de)惡人格化出來的(de)另一(yi)個(ge)“我”，體現了自(zi)由與(yu)惡在(zai)(zai)選擇沖突時所(suo)產(chan)生的(de)對(dui)人內(nei)心的(de)沖擊與(yu)個(ge)性的(de)分裂。由自(zi)由產(chan)生的(de)惡戰勝了自(zi)由本身，成為(wei)了人格的(de)反面(mian)。
其次(ci)，贖(shu)罪(zui)(zui)可以(yi)(yi)(yi)重(zhong)返自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)。自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)產(chan)(chan)生惡(e)(e)，而(er)(er)惡(e)(e)又產(chan)(chan)生罪(zui)(zui)。在罪(zui)(zui)惡(e)(e)當中(zhong)，人往往是不自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)的(de)，從(cong)身體的(de)束(shu)縛到精神的(de)不安，人往往因惡(e)(e)而(er)(er)遠離了(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)，贖(shu)罪(zui)(zui)則能重(zhong)返自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)。當德米(mi)特里(li)誤以(yi)(yi)(yi)為(wei)打死(si)了(le)照顧自(zi)(zi)(zi)(zi)己多年(nian)的(de)老管(guan)家(jia)格(ge)里(li)戈里(li)時(shi)，他陷入了(le)侮恨(hen)的(de)深(shen)淵(yuan)，痛苦得甚(shen)至想要通(tong)過自(zi)(zi)(zi)(zi)殺(sha)來解(jie)除罪(zui)(zui)惡(e)(e)，重(zhong)獲(huo)心靈(ling)的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)。而(er)(er)當德米(mi)特里(li)在面(mian)對即將(jiang)犯下的(de)弒父罪(zui)(zui)惡(e)(e)時(shi)，他心中(zhong)的(de)爭斗十(shi)分激烈(lie)(lie)，如烈(lie)(lie)火炙(zhi)烤，無(wu)比煎熬：是任由(you)(you)(you)惡(e)(e)戰(zhan)勝(sheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)從(cong)此永不自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)，還是戰(zhan)勝(sheng)惡(e)(e)以(yi)(yi)(yi)此來重(zhong)獲(huo)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)？最終，他的(de)靈(ling)魂從(cong)地獄中(zhong)得以(yi)(yi)(yi)解(jie)放，他以(yi)(yi)(yi)罪(zui)(zui)惡(e)(e)的(de)解(jie)除重(zhong)獲(huo)了(le)心靈(ling)的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)，開(kai)始(shi)了(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己新(xin)的(de)人生。
誕生于19世紀(ji)的《卡拉馬佐(zuo)夫兄弟(di)》中(zhong)(zhong)卻充(chong)(chong)斥著現代元(yuan)素。陀思(si)妥(tuo)耶(ye)夫斯(si)基(ji)在(zai)這(zhe)部(bu)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)運用(yong)了各色寫作(zuo)技巧，很多(duo)文(wen)學評論家也因(yin)此稱這(zhe)部(bu)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)在(zai)結構上有(you)些(xie)散亂。那個全知全覺(jue)的講述(shu)者便充(chong)(chong)分印證了這(zhe)一點。雖然(ran)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)的思(si)想與感受大多(duo)與作(zuo)者有(you)利害關系(xi)，但陀思(si)妥(tuo)耶(ye)夫斯(si)基(ji)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)無所不用(yong)其極的這(zhe)種寫作(zuo)怪癖卻讓(rang)他(ta)自(zi)己也仿佛變(bian)成了小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)的人物。在(zai)陀氏(shi)的文(wen)本中(zhong)(zhong)，講述(shu)者與小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)人物的語言嚴絲(si)合(he)縫，因(yin)此小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)也自(zi)然(ran)不存(cun)在(zai)話語的權威。這(zhe)種寫作(zuo)技巧提升(sheng)了“真理”的主(zhu)題(ti)，也讓(rang)敘述(shu)變(bian)得更加主(zhu)觀。
語言風格(ge)也是陀(tuo)氏(shi)這(zhe)部小(xiao)說中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)(yi)大特(te)色。每(mei)個人(ren)都(dou)德行一(yi)(yi)致，有(you)著自己的(de)語言風格(ge)。例如律(lv)師菲久科維奇習慣將“偷”說成“搶”，更有(you)一(yi)(yi)次斷(duan)言老卡拉馬(ma)佐(zuo)夫被謀殺案中(zhong)(zhong)的(de)五個嫌(xian)疑人(ren)是“完全不負責任的(de)人(ren)”，讀者(zhe)因(yin)此便可感覺到(dao)這(zhe)個律(lv)師總(zong)是想顯(xian)得(de)自己很有(you)學問卻反而總(zong)是措(cuo)辭不當。文(wen)中(zhong)(zhong)還有(you)幾(ji)處脫(tuo)離故(gu)事(shi)情節之處，都(dou)是為(wei)了讓讀者(zhe)注(zhu)意并了解(jie)那(nei)些(xie)在故(gu)事(shi)一(yi)(yi)開始(shi)并不那(nei)么重要的(de)人(ren)。例如第六卷《俄羅斯修士》中(zhong)(zhong)，全篇幾(ji)乎(hu)都(dou)被用來(lai)介(jie)紹佐(zuo)西馬(ma)神(shen)父，其中(zhong)(zhong)還包含(han)了一(yi)(yi)段佐(zuo)西馬(ma)神(shen)父的(de)自白，而這(zhe)個多年前遇(yu)到(dao)的(de)人(ren)物似(si)乎(hu)并沒(mei)有(you)主線的(de)故(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)起(qi)到(dao)什么作用。
陀(tuo)思妥耶夫(fu)(fu)(fu)斯(si)基在(zai)刻(ke)畫(hua)人(ren)物(wu)心(xin)(xin)理方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)卓(zhuo)越(yue)成就，走在(zai)后來(lai)得到(dao)專業心(xin)(xin)理學家(jia)們確認的(de)(de)(de)許(xu)多原(yuan)理前頭。比(bi)弗(fu)洛伊(yi)德(de)早生(sheng)三(san)十五年的(de)(de)(de)陀(tuo)氏(shi)，在(zai)小說(shuo)中(zhong)(zhong)記錄了(le)他(ta)(ta)觀察人(ren)類感(gan)(gan)隋活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)驚(jing)人(ren)發現。他(ta)(ta)曾詳細(xi)地寫(xie)(xie)到(dao)過(guo)人(ren)的(de)(de)(de)表現狂、俄狄浦斯(si)隋結和青春期變態(tai)心(xin)(xin)理，他(ta)(ta)認為夢是由潛意識心(xin)(xin)理活(huo)動(dong)(dong)引(yin)起的(de)(de)(de)，并非源(yuan)于(yu)理智，而是發自(zi)(zi)欲(yu)望。陀(tuo)氏(shi)指出，笑(xiao)可(ke)以顯示一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)個性中(zhong)(zhong)隱秘的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)，笑(xiao)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)往(wang)往(wang)不自(zi)(zi)覺(jue)地把(ba)面(mian)具卸(xie)了(le)下來(lai)。在(zai)他(ta)(ta)所(suo)描寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)“偶合家(jia)庭”中(zhong)(zhong)，每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個成員(yuan)都(dou)過(guo)著(zhu)獨立、封閉的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，與其(qi)他(ta)(ta)成員(yuan)處于(yu)隔離狀態(tai)。《卡(ka)拉馬佐(zuo)夫(fu)(fu)(fu)兄弟(di)》呈現在(zai)我們面(mian)前的(de)(de)(de)便(bian)是這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)戶人(ren)家(jia)。陀(tuo)氏(shi)觀察到(dao)人(ren)身上有專橫(heng)跋扈的(de)(de)(de)傾向，一(yi)(yi)(yi)(yi)種與生(sheng)俱(ju)來(lai)的(de)(de)(de)權(quan)力(li)欲(yu)。他(ta)(ta)發現愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)因(yin)素中(zhong)(zhong)包含著(zhu)對所(suo)愛(ai)(ai)者(zhe)行使權(quan)力(li)的(de)(de)(de)欲(yu)望。如果(guo)這(zhe)種欲(yu)望得不到(dao)滿足，所(suo)愛(ai)(ai)者(zhe)就可(ke)能同(tong)時(shi)被既愛(ai)(ai)又恨。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)原(yuan)理在(zai)《卡(ka)拉馬佐(zuo)夫(fu)(fu)(fu)兄弟(di)》中(zhong)(zhong)得到(dao)了(le)精(jing)妙入微(wei)的(de)(de)(de)演繹。陀(tuo)思妥耶夫(fu)(fu)(fu)斯(si)基刻(ke)畫(hua)自(zi)(zi)虐癖好以及(ji)把(ba)懲罰作為擺(bai)脫負罪感(gan)(gan)的(de)(de)(de)手段，比(bi)現代的(de)(de)(de)“死亡本能”理論和弗(fu)洛伊(yi)德(de)的(de)(de)(de)“超越(yue)快樂”準(zhun)則(ze)都(dou)早得多。陀(tuo)氏(shi)甚至作過(guo)“分裂人(ren)格(ge)”心(xin)(xin)態(tai)細(xi)節(jie)的(de)(de)(de)記錄。在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)(zhong)，簡直(zhi)很難說(shuo)哪一(yi)(yi)(yi)(yi)個比(bi)較(jiao)重(zhong)要的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)不屬(shu)于(yu)分裂人(ren)格(ge)。《卡(ka)拉馬佐(zuo)夫(fu)(fu)(fu)兄弟(di)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)德(de)米特里也(ye)罷，愛(ai)(ai)與恨同(tong)樣(yang)火(huo)辣辣的(de)(de)(de)卡(ka)捷琳娜也(ye)罷，“魔鬼”Lise也(ye)罷，尤其(qi)是在(zai)與魔鬼對話一(yi)(yi)(yi)(yi)章(zhang)里兩個自(zi)(zi)我猛烈碰撞的(de)(de)(de)伊(yi)萬……人(ren)格(ge)分裂的(de)(de)(de)例(li)子簡直(zhi)不勝(sheng)枚舉(ju)。
自(zi)從(cong)出(chu)版以(yi)來，這部作(zuo)品曾被西格(ge)蒙德(de)·弗洛伊德(de)、阿爾伯特·愛因(yin)斯坦(tan)、教宗本(ben)篤十六(liu)世以(yi)及Andrew R. MacAndrew、Konstantin Mochulsky等各色在不同領域的(de)大家(jia)都評價其在文學史上有極高(gao)的(de)成就。
《卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫兄弟(di)》對后世的(de)部分文(wen)學與哲學巨匠有著深刻的(de)影(ying)響。西格蒙德·弗(fu)洛伊德稱其為“史上最偉大(da)的(de)小說(shuo)”，喜歡(huan)她的(de)理由是(shi)其中的(de)俄(e)狄浦(pu)斯(si)情(qing)結。
1928年，弗(fu)洛伊(yi)德發表(biao)了一篇(pian)名為《 陀思(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)和(he)弒(shi)父(fu)(fu)》的(de)論文并(bing)在其中(zhong)(zhong)探討了陀思(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)自身的(de)精神及其對于這部(bu)小(xiao)說的(de)作(zuo)用。在論文中(zhong)(zhong)他稱陀思(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)的(de)癲(dian)癇(xian)病并(bing)非自然(ran)發生，而(er)是對于父(fu)(fu)親(qin)死亡含有(you)愧疚的(de)生理表(biao)現。在他看來，陀思(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)（包括(kuo)他小(xiao)說中(zhong)(zhong)的(de)那些(xie)兒(er)子）由于潛在的(de)占有(you)母親(qin)的(de)欲望而(er)期盼父(fu)(fu)親(qin)的(de)死亡。值得關注的(de)是陀思(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)的(de)癲(dian)癇(xian)病也(ye)正是在他的(de)父(fu)(fu)親(qin)死去(qu)那一年（他18歲(sui)時(shi)）首次發作(zuo)，弗(fu)洛伊(yi)德再理論中(zhong)(zhong)引此為證。《卡拉馬佐夫(fu)兄弟》中(zhong)(zhong)弒(shi)父(fu)(fu)與罪的(de)主題(ti)，特別是伊(yi)萬闡釋的(de)道德負罪，可(ke)以(yi)被認為是對于弗(fu)洛伊(yi)德理論的(de)有(you)利作(zuo)證。
弗(fu)蘭茲·卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)是(shi)另一(yi)個自(zi)認為(wei)其作品深(shen)受陀(tuo)思妥(tuo)耶(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)和(he)《卡(ka)(ka)拉馬佐夫(fu)兄(xiong)弟(di)》影(ying)響的(de)作家(jia)。卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)自(zi)稱與陀(tuo)思妥(tuo)耶(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)有“血緣關系(xi)”，這或許是(shi)因(yin)為(wei)陀(tuo)思妥(tuo)耶(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)的(de)存在主義的(de)主題，也有可能(neng)是(shi)因(yin)為(wei)《卡(ka)(ka)拉馬佐夫(fu)兄(xiong)弟(di)》中父子間緊張的(de)關系(xi)。
前蘇聯文(wen)藝(yi)(yi)理(li)論家(jia)格羅(luo)斯：“如果站在藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)本人(ren)立(li)場上，按照(zhao)他自己制(zhi)定的(de)結(jie)構去評價《卡拉馬(ma)佐(zuo)夫兄弟》，那(nei)么展現(xian)在人(ren)們(men)面前的(de)最后一部(bu)作(zuo)品(pin)，乃是對(dui)他藝(yi)(yi)術(shu)(shu)道路的(de)真正(zheng)總結(jie)，對(dui)他的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)創作(zuo)經驗的(de)完(wan)整(zheng)概括，是把(ba)長(chang)篇敘(xu)事小說(shuo)擴(kuo)展為長(chang)篇史詩(shi)的(de)嘗試。陀氏在垂暮之年，以其(qi)旺盛的(de)精力和意志創作(zuo)了一部(bu)類似悲(bei)劇大(da)合唱的(de)紀念碑(bei)式的(de)小說(shuo)，這部(bu)小說(shuo)成了他整(zheng)個朝氣蓬(peng)勃的(de)創作(zuo)活動集大(da)成的(de)多聲部(bu)的(de)尾聲。”
1947年，《卡拉(la)馬佐夫兄弟》，耿(geng)濟之譯(yi)，上海晨光出版社(she)、人民文學出版社(she)（1981）
1953年，《卡(ka)拉馬佐夫(fu)兄弟》，韋叢(cong)蕪譯，文光書(shu)店出(chu)版社
1996年，《卡拉馬(ma)佐夫兄弟》，徐振亞(ya)、馮(feng)增義譯(yi)，浙江文(wen)藝出(chu)版社(she)
1998年，《卡拉馬佐夫(fu)兄弟》，榮如德譯，上海譯文出(chu)版社(she)
1999年，《卡(ka)拉馬佐夫兄弟》，臧(zang)仲(zhong)倫譯，譯林出版社
2000年，《卡拉馬佐夫兄弟》，年勛、宋(song)嶺(ling)譯，延邊人民(min)出版社、內蒙古人民(min)出版社
2002年，《卡拉馬(ma)佐(zuo)夫兄弟》，王幼慈譯，小知堂出版社(she)
2003年，《卡拉馬佐夫兄弟》，何茂正、馮華英譯，北京燕山出(chu)版(ban)社
2004年，《卡拉馬佐夫兄弟》，孫紹振、王光明(ming)譯，華夏出版社
陀思妥(tuo)耶(ye)夫斯(si)基(ji)（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄國19世紀小說家，他的創作具有極其復(fu)雜、矛盾的性質。
陀思妥耶夫斯基(ji)生于醫生家庭，自幼(you)喜愛文學。遵從父愿進入大學學工(gong)程，但畢業后(hou)不久即棄工(gong)從文。在(zai)法國資(zi)產階級革(ge)命思潮影響下，他醉心(xin)于空想社會主義，參加了彼得堡進步知識分子組織的“彼得拉舍夫斯基(ji)小組”的革(ge)命活動，與涅克拉索夫、別林(lin)斯基(ji)過(guo)往甚密。
1846年發(fa)表處(chu)女作《窮人(ren)》，繼承并發(fa)展了普希金《驛站長》和果(guo)戈里《外套》寫“小人(ren)物(wu)(wu)”的傳統，對他們在物(wu)(wu)質、精神上備受(shou)欺凌、含垢忍辱(ru)的悲慘(can)遭遇表示(shi)深切同情。喚醒他們抗(kang)議這個不合(he)理(li)的社會(hui)制度。
