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人物簡介

福祿貝爾的(de)父親早晚在(zai)(zai)家(jia)(jia)做家(jia)(jia)庭(ting)禮拜，使他(ta)們全家(jia)(jia)得到宗教(jiao)的(de)信(xin)仰，到入學時，進(jin)入鄉(xiang)下(xia)一(yi)所女(nv)(nv)子(zi)(zi)小(xiao)學。女(nv)(nv)子(zi)(zi)小(xiao)學的(de)教(jiao)育主旨(zhi)是安靜、優雅(ya)、秩序。也影響他(ta)的(de)精神生活，整天在(zai)(zai)家(jia)(jia)過著孤獨內向的(de)日子(zi)(zi)。鄉(xiang)村里的(de)人們遇到不(bu)能(neng)解(jie)決的(de)事就找他(ta)父親商談。他(ta)在(zai)(zai)旁聽了(le)許多夫婦(fu)及男女(nv)(nv)間等(deng)等(deng)的(de)問(wen)(wen)題，少(shao)年的(de)他(ta)雖然(ran)不(bu)能(neng)十分了(le)解(jie)，但亦形成他(ta)悲天憫人的(de)個性。童年時代的(de)他(ta)感覺到在(zai)(zai)冥冥中有(you)一(yi)個主宰，因而福氏(shi)住在(zai)(zai)森林中常(chang)想(xiang)的(de)問(wen)(wen)題已漸(jian)漸(jian)明白起來了(le)。以后幾年，福氏(shi)教(jiao)育的(de)特色是他(ta)深(shen)深(shen)體會(hui)到神所創造的(de)大(da)(da)自然(ran)和人類心靈關(guan)系，由大(da)(da)自然(ran)到神，由有(you)限(xian)到無限(xian)之(zhi)哲理。

1792年他剛好(hao)十歲(sui)，舅(jiu)(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)(jiu)荷(he)爾曼來訪，與(yu)他小住些時(shi)候(hou)，深(shen)覺福氏情景可(ke)憐(lian)，乃將他帶至(zhi)自(zi)(zi)宅。 舅(jiu)(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)(jiu)是位忠誠堅貞的(de)傳(chuan)道人，深(shen)深(shen)地影響少(shao)年的(de)他，再加上在學校宗教課領受的(de)更是讓他獲(huo)益無窮──跟(gen)隨耶穌的(de)腳蹤。福氏日后教育(yu)思想的(de)中心，即源于(yu)此，人、自(zi)(zi)然與(yu)造物主，三者有密不(bu)可(ke)分(fen)的(de)關聯(lian)，所謂教育(yu)，必(bi)須(xu)達到這三者的(de)聯(lian)結和諧。

1805年至(zhi)(zhi)瑞(rui)(rui)士參觀(guan)斐斯(si)泰洛(luo)(luo)齊(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)校之教(jiao)(jiao)法(fa)(fa)，喜愛(ai)斐氏的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)，因其教(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)是(shi)活的(de)(de)(de)(de)，啟發學(xue)生的(de)(de)(de)(de)興(xing)趣，而確定了(le)他努力的(de)(de)(de)(de)方(fang)向。福(fu)氏從瑞(rui)(rui)士回(hui)來至(zhi)(zhi)模(mo)范學(xue)校教(jiao)(jiao)書，自(zi)己收(shou)了(le)四(si)十名兒(er)童(tong)(tong)（9至(zhi)(zhi)11歲(sui)），他按照斐斯(si)塔洛(luo)(luo)齊(qi)(qi)主觀(guan)教(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)，每周一(yi)(yi)次帶兒(er)童(tong)(tong)到郊外(wai)讓兒(er)童(tong)(tong)自(zi)由玩耍，特(te)別引導他們接(jie)近大(da)自(zi)然，由栽培花草(cao)、樹(shu)木來培育兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)心(xin)，由圖畫(hua)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)來啟發心(xin)智(zhi)，線的(de)(de)(de)(de)平(ping)面(mian)關系、立體的(de)(de)(de)(de)空間關系，由簡(jian)單進入復雜，讓幼兒(er)去發現和了(le)解(jie)，這(zhe)些教(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)獲(huo)得(de)大(da)家的(de)(de)(de)(de)好評。福(fu)氏決心(xin)將自(zi)己的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切奉獻于教(jiao)(jiao)育界(jie)，又更增加他的(de)(de)(de)(de)信心(xin)去研究盧梭愛(ai)彌樂的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)──“經(jing)驗是(shi)來自(zi)兒(er)童(tong)(tong)”，福(fu)祿貝爾對斐斯(si)塔洛(luo)(luo)齊(qi)(qi)教(jiao)(jiao)育法(fa)(fa)非常感動，他覺得(de)這(zhe)種(zhong)教(jiao)(jiao)育法(fa)(fa)才是(shi)真(zhen)正給(gei)予人類幸福(fu)。

主要經歷

學習經歷

1782年(nian)(nian)(nian)(nian)4月21日(ri)，福(fu)祿貝爾(er)出生在(zai)圖(tu)林根森林中的(de)一個村莊奧伯韋(wei)斯(si)巴赫（Oberweissbach），是(shi)兄妹(mei)5人(ren)中最年(nian)(nian)(nian)(nian)幼的(de)一個。奧伯韋(wei)斯(si)巴赫幾世紀以來以草(cao)藥貿易聞名歐洲(zhou)，幾個家(jia)族多年(nian)(nian)(nian)(nian)來控制了草(cao)藥商人(ren)穿(chuan)越歐洲(zhou)的(de)貿易路線(xian)。他的(de)父親(qin)（死于(yu)1802年(nian)(nian)(nian)(nian)）是(shi)當地正統路德會(hui)的(de)牧師。他任(ren)職(zhi)的(de)那座(zuo)教(jiao)堂今天(tian)還(huan)在(zai)，擁有(you)歐洲(zhou)所有(you)教(jiao)堂中最大(da)的(de)講壇，可容納12個人(ren)。1783年(nian)(nian)(nian)(nian)2月，福(fu)祿貝爾(er)9個月時，他的(de)母親(qin)病(bing)死，1785年(nian)(nian)(nian)(nian)父親(qin)再婚。

福祿(lu)(lu)貝(bei)爾(er)出生(sheng)的(de)(de)房屋小(xiao)福祿(lu)(lu)貝(bei)爾(er)被(bei)繼母和忙于工作的(de)(de)父親所忽(hu)視(shi)，度(du)過孤獨的(de)(de)童年。曾有一(yi)次，繼母把(ba)他(ta)(ta)關(guan)在地(di)窖(jiao)里(li)(li)，不許(xu)吃晚飯，后來又忘記了放他(ta)(ta)出來。當(dang)她早晨開(kai)門時，對小(xiao)福祿(lu)(lu)貝(bei)爾(er)居然非常整(zheng)潔(jie)，他(ta)(ta)的(de)(de)頭(tou)發也(ye)梳過了，感到非常驚(jing)訝。她問他(ta)(ta)為何關(guan)在地(di)窖(jiao)里(li)(li)一(yi)夜還能(neng)如(ru)此整(zheng)潔(jie)，他(ta)(ta)回(hui)答說，“當(dang)你把(ba)我(wo)(wo)關(guan)到地(di)窖(jiao)里(li)(li)以后，我(wo)(wo)真(zhen)正的(de)(de)母親來和我(wo)(wo)度(du)過了這一(yi)夜。早晨她還梳理我(wo)(wo)的(de)(de)頭(tou)發，平整(zheng)我(wo)(wo)的(de)(de)衣服(fu)。”繼母被(bei)這個事件所震驚(jing)，便允(yun)許(xu)福祿(lu)(lu)貝(bei)爾(er)去他(ta)(ta)的(de)(de)舅舅家，他(ta)(ta)的(de)(de)舅舅也(ye)是一(yi)位路德會牧師。

1792年，10歲(sui)的(de)(de)福祿(lu)貝(bei)爾去小鎮與慈(ci)祥的(de)(de)舅舅同住，開始得到家庭的(de)(de)溫(wen)暖。此(ci)后(hou)4年中，他(ta)(ta)在(zai)當地的(de)(de)國(guo)民(min)學(xue)(xue)(xue)(xue)校上學(xue)(xue)(xue)(xue)。1796年，他(ta)(ta)領受了堅振禮。15歲(sui)時，他(ta)(ta)不再(zai)繼續上學(xue)(xue)(xue)(xue)，成為(wei)林務(wu)官學(xue)(xue)(xue)(xue)徒，培養(yang)他(ta)(ta)對大自然的(de)(de)熱愛(ai)。1799年10月(yue)，他(ta)(ta)進入耶拿大學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)科學(xue)(xue)(xue)(xue)習數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)和植物學(xue)(xue)(xue)(xue)，當時耶拿大學(xue)(xue)(xue)(xue)是德國(guo)重要的(de)(de)文化學(xue)(xue)(xue)(xue)術中心，費希特和謝林等大哲學(xue)(xue)(xue)(xue)家都在(zai)此(ci)講學(xue)(xue)(xue)(xue)。1年多(duo)以后(hou)（1801年），福祿(lu)貝(bei)爾因無(wu)力繳納學(xue)(xue)(xue)(xue)費而中途退學(xue)(xue)(xue)(xue)。1802年，他(ta)(ta)的(de)(de)父(fu)親去世(shi)。

此后(hou)幾年(nian)，福(fu)祿貝爾(er)回到家鄉，從事過土(tu)地測量師助手、見習林務員、貴族農場(chang)會計等(deng)許(xu)多工作。

辦學生涯

1836年，福(fu)祿貝爾(er)回到家鄉圖林根，開始指導和幫助(zhu)母親們教養(yang)幼兒，并著手設計(ji)一套符合教育要(yao)求的游戲材料。

1837年，年已55歲的(de)(de)(de)福(fu)祿貝(bei)爾在(zai)凱爾豪附近的(de)(de)(de)勃(bo)蘭(lan)根堡創辦(ban)了一所“發(fa)展幼(you)兒(er)(er)活(huo)動本能和自發(fa)活(huo)動的(de)(de)(de)機構”兒(er)(er)童(tong)游(you)戲活(huo)動機構，招(zhao)收3～7歲幼(you)兒(er)(er)，并運用自己在(zai)數學和建筑學方(fang)面的(de)(de)(de)專長，為(wei)兒(er)(er)童(tong)設計了6套玩具，稱為(wei)恩物（德(de)語(yu)：Spielgabe；英語(yu)：Froebel Gifts），以球、立方(fang)體(ti)和圓柱體(ti)為(wei)基(ji)本形態，供(gong)兒(er)(er)童(tong)觸(chu)摸、抓握。1840年，熱愛大自然的(de)(de)(de)福(fu)祿貝(bei)爾為(wei)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)機構創造了一個(ge)(ge)新詞——幼(you)兒(er)(er)園(yuan)（Kindergarten），這(zhe)(zhe)也是這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)詞匯(hui)的(de)(de)(de)來源：幼(you)兒(er)(er)園(yuan)如同花園(yuan)，幼(you)兒(er)(er)如同花草，教師(shi)猶如園(yuan)丁(ding)，兒(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)發(fa)展猶如植物的(de)(de)(de)成長。同時，他在(zai)歐洲首先給了婦(fu)女(nv)專業位置——幼(you)兒(er)(er)園(yuan)教師(shi)。

1844年，勃蘭根堡(bao)幼兒園遷往馬(ma)林塔爾(er)城堡(bao)。1848年歐(ou)洲革命以后，普魯士政府開始查禁國內自(zi)由(you)(you)因(yin)(yin)素(su)。1851年，教育部下令取締幼兒園。福氏因(yin)(yin)此(ci)遭(zao)受(shou)重大打擊，后來由(you)(you)一位伯爵夫人(ren)繼(ji)續致力(li)于這項推廣工(gong)作。1852年6月2日(ri)，70歲的福祿貝爾(er)在馬(ma)林塔爾(er)住宅(zhai)的樓上(shang)安詳地去世，當時環繞在他(ta)身邊(bian)的人(ren)幾乎(hu)沒發覺他(ta)已經過世了(le)。床頭(tou)懸掛著他(ta)最喜愛的拉(la)斐(fei)爾(er)的繪畫圣母和圣嬰。

主要作品

福祿貝爾認為，游戲是兒童的(de)內(nei)在(zai)本(ben)能(neng)(neng)，尤其(qi)是活(huo)動(dong)本(ben)能(neng)(neng)因(yin)而(er)對兒童的(de)教育，不 應加以束縛、壓制，也不應拔(ba)苗助長，而(er)是應當順應其(qi)本(ben)性(xing)，滿足其(qi)本(ben)能(neng)(neng)的(de)需要(yao)，如同園丁順應植(zhi)物(wu)的(de)本(ben)性(xing)，給植(zhi)物(wu)施以肥料，配合以合適(shi)的(de)日照、溫度。如此，蘊含在(zai)人(ren)(ren)里面(mian)的(de)神性(xing)將得以在(zai)人(ren)(ren)性(xing)里逐步被喚醒而(er)體(ti)現出來。

根據上(shang)述觀點，福祿(lu)貝爾認為(wei)，游戲(xi)和手工(gong)作業應(ying)是幼兒時期最(zui)主要(yao)的(de)活動，而(er)知識(shi)的(de)傳授(shou)只是附(fu)加的(de)部分，穿插(cha)其(qi)中。幼兒園上(shang)課只需要(yao)用(yong)口語，不需要(yao)學習文字。而(er)教(jiao)師(shi)最(zui)主要(yao)的(de)責任，是妥善地加以指導、設(she)計各(ge)種游戲(xi)活動。

福祿貝爾(er)相當(dang)重視(shi)手工材(cai)料和教具的(de)準備，其中(zhong)包括著名的(de)恩物。他也重視(shi)環境的(de)設(she)置，主張幼兒園必須設(she)置花(hua)壇(tan)、菜(cai)園、果園。

人性教育

自(zi)(zi)(zi)我活動(dong)(dong)的原理：輔導幼(you)童本身(shen)的活動(dong)(dong)，讓(rang)幼(you)童自(zi)(zi)(zi)己(ji)決(jue)定自(zi)(zi)(zi)己(ji)的行動(dong)(dong)，成(cheng)人不加以干涉，讓(rang)幼(you)童藉此(ci)來認識(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)，知道自(zi)(zi)(zi)己(ji)的能力(li)、輔導他(ta)們自(zi)(zi)(zi)我操(cao)練(lian)，通過他(ta)們的行動(dong)(dong)、工(gong)作，啟發他(ta)們的潛(qian)在力(li)量。

連續發展(zhan)的(de)原理：“連續發展(zhan)”這一句話在(zai)福氏(shi)的(de)“人(ren)(ren)性教育”基(ji)礎論中已有論述，人(ren)(ren)類的(de)成長乃是(shi)連續的(de)發展(zhan)，盧梭在(zai)“愛(ai)彌(mi)兒”中提倡(chang)“教育乃從受胎(tai)同(tong)時開(kai)始”。

福(fu)祿貝(bei)(bei)爾(er)(er)認為人類生命的發(fa)展，是由(you)一點連(lian)(lian)續(xu)進(jin)行，嬰兒(er)、幼兒(er)、兒(er)童、少年、青(qing)年、成年、老年人類發(fa)展階(jie)段，連(lian)(lian)續(xu)由(you)內部進(jin)行，彼此是有關連(lian)(lian)的。福(fu)祿貝(bei)(bei)爾(er)(er)曾(ceng)批評一般父(fu)母，說(shuo)有的父(fu)母對青(qing)少年時期(qi)的兒(er)女，要求他們(men)的行為各方(fang)面要像青(qing)年。福(fu)祿貝(bei)(bei)爾(er)(er)特(te)(te)別(bie)期(qi)望父(fu)母不要對自己的子女有如(ru)(ru)此錯誤的要求，生命的發(fa)展乃(nai)是連(lian)(lian)續(xu)性(xing)，如(ru)(ru)此的要求會妨礙他們(men)未(wei)來的種種發(fa)展。福(fu)祿貝(bei)(bei)爾(er)(er)曾(ceng)特(te)(te)別(bie)強調，對正常的兒(er)童，不能從小就施予特(te)(te)殊的教育。

勞作關系

福(fu)(fu)祿貝(bei)爾(er)認(ren)(ren)(ren)為人(ren)之(zhi)勞(lao)(lao)(lao)動和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)(huo)動是(shi)(shi)連續發(fa)展的(de)(de)(de)關系。在(zai)福(fu)(fu)氏的(de)(de)(de)那個時代，對一(yi)般生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)(huo)動的(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動，認(ren)(ren)(ren)為勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)是(shi)(shi)人(ren)之(zhi)精(jing)神(shen)本質的(de)(de)(de)基(ji)本概(gai)念。人(ren)的(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動、生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)，不只是(shi)(shi)維持(chi)衣、食 、住，而(er)是(shi)(shi)要(yao)(yao)把隱(yin)藏內(nei)部的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)、神(shen)性表(biao)現出來(lai)，為了認(ren)(ren)(ren)識自(zi)己(ji)而(er)勞(lao)(lao)(lao)動和(he)創(chuang)造這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)最主(zhu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)，而(er)對勞(lao)(lao)(lao)動所得的(de)(de)(de)結果如(ru)衣、食、住是(shi)(shi)次(ci)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)東西。如(ru)每人(ren)用自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)力量及神(shen)的(de)(de)(de)力量充分的(de)(de)(de)使用，一(yi)定能(neng)(neng)過著很(hen)好的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，所以人(ren)不能(neng)(neng)怠惰而(er)應當(dang)勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)。生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)(huo)動和(he)勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)教(jiao)育(yu)(yu)：福(fu)(fu)祿貝(bei)爾(er)說小(xiao)孩應早期開(kai)始教(jiao)育(yu)(yu)勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)人(ren)性之(zhi)要(yao)(yao)求。福(fu)(fu)氏提倡(chang)不論幼童、表(biao)少年、青年每天至少要(yao)(yao)有(you)(you)一(yi)小(xiao)時或(huo)兩小(xiao)時（依年齡(ling)的(de)(de)(de)不同(tong)）專心的(de)(de)(de)于制作(zuo)而(er)從事生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)(huo)動，由(you)學習中來(lai)體驗，理解。家庭(ting)教(jiao)育(yu)(yu)、學校教(jiao)育(yu)(yu)，只重視學科，要(yao)(yao)知(zhi)道如(ru)果忽略了這(zhe)(zhe)一(yi)點，就是(shi)(shi)等于停止了“能(neng)(neng)發(fa)展的(de)(de)(de)無限的(de)(de)(de)力量”，如(ru)果父(fu)母(mu)、教(jiao)師能(neng)(neng)改善、重視勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)教(jiao)育(yu)(yu)，便能(neng)(neng)夠挽回(hui)，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)福(fu)(fu)祿貝(bei)爾(er)創(chuang)設幼稚園(yuan)的(de)(de)(de)時候，提倡(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)(huo)動、勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)原因。為了要(yao)(yao)給幼兒早有(you)(you)勞(lao)(lao)(lao)動精(jing)神(shen)，就設計(ji)了恩(en)物(wu)(wu)Gift（教(jiao)具）。福(fu)(fu)氏設計(ji)這(zhe)(zhe)恩(en)物(wu)(wu)，讓幼兒活(huo)(huo)(huo)動、思考、創(chuang)造。

社會因素

福祿貝(bei)爾對嬰(ying)兒的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法(fa)，認為其不只是家族的(de)(de)(de)(de)(de)一份子，也是全(quan)民族、全(quan)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)一員。所以(yi)，嬰(ying)兒的(de)(de)(de)(de)(de)成長發展(zhan)有關的(de)(de)(de)(de)(de)，可由人(ren)(ren)類發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)在、過(guo)去(qu)(qu)、未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然結(jie)合(he)中，來觀察(cha)小孩。福祿貝(bei)爾在基礎論中說(shuo)過(guo)：“小孩的(de)(de)(de)(de)(de)教育，對人(ren)(ren)類發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)在、過(guo)去(qu)(qu)、未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)要求能結(jie)合(he)、調和而一致，是有神的(de)(de)(de)(de)(de)素(su)質、自然的(de)(de)(de)(de)(de)素(su)質和人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)素(su)質的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)、神自然和人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)關系。在自己本(ben)身有統一性(xing)(xing)、個別性(xing)(xing)和多(duo)樣（元）性(xing)(xing)”。

感情教育

在人性教育基礎上，福祿貝爾最強調的是宗教心、道德性的萌芽，福氏說幼兒期的感情，特別是幼兒的微笑是共同感情最初的表現。這社會性的感情是連結在父母、兄弟、姐妹精神的基礎上，就是說，共同感情是真實的宗教心的最初萌芽和發端，是由母親培育的。

《人的教育》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年(nian)）

《慈(ci)母曲(qu)及唱歌游戲集》（1843年）

《幼兒園教育學》（1861年(nian)）

貢獻影響

1820至1824年(nian)福氏(shi)寫了七(qi)篇論文，1826年(nian)出(chu)版(ban)了《人(ren)性(xing)教(jiao)育(yu)(yu)》Menschen-erziehung，由本(ben)書(shu)可(ke)以了解福氏(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)思(si)想(xiang)，當時（十(shi)八世(shi)紀(ji)至十(shi)九世(shi)紀(ji)）一(yi)般德(de)國的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，內(nei)容上尚未有如(ru)福氏(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)調和(he)了宗教(jiao)、哲學及藝術(shu)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)教(jiao)育(yu)(yu)。《人(ren)性(xing)教(jiao)育(yu)(yu)》的(de)(de)(de)基礎論是提倡神、自然和(he)人(ren)類的(de)(de)(de)關系，人(ren)性(xing)教(jiao)育(yu)(yu)目標及教(jiao)育(yu)(yu)原理。

福氏(shi)的(de)宇(yu)宙觀是(shi)萬(wan)物(wu)中有(you)一永久不滅的(de)法(fa)(fa)則(ze)(ze)(ze)(ze)，此法(fa)(fa)則(ze)(ze)(ze)(ze)乃(nai)(nai)萬(wan)物(wu)賴以生(sheng)存，并(bing)支配及統(tong)一萬(wan)物(wu)，此統(tong)一者就(jiu)是(shi)神(shen)(shen)。他的(de)人生(sheng)觀“永久不滅法(fa)(fa)則(ze)(ze)(ze)(ze)”神(shen)(shen)所創(chuang)造的(de)事物(wu)──人、自然(ran)(ran)。能(neng)了解自然(ran)(ran)科(ke)(ke)學的(de)法(fa)(fa)則(ze)(ze)(ze)(ze)，而制定法(fa)(fa)則(ze)(ze)(ze)(ze)者就(jiu)是(shi)神(shen)(shen)。福氏(shi)認為宇(yu)宙乃(nai)(nai)是(shi)一個(ge)調和、偉大的(de)有(you)機體(ti)，把自然(ran)(ran)科(ke)(ke)學和基督教的(de)神(shen)(shen)使之渾然(ran)(ran)一體(ti)乃(nai)(nai)福氏(shi)“人性教育(yu)”的(de)基礎論(lun)。

但福祿(lu)貝爾(er)并不盲從，他辨別斐氏教(jiao)育法的(de)(de)(de)優(you)、缺(que)點，特別研究(jiu)戶外游(you)(you)戲(xi)，了解游(you)(you)戲(xi)是發展兒(er)童精(jing)神、情緒、身體的(de)(de)(de)強大(da)力(li)量(liang)，觀察(cha)全神貫注做游(you)(you)戲(xi)的(de)(de)(de)幼兒(er)、兒(er)童、少(shao)年(nian)、青(qing)少(shao)年(nian)，可(ke)以(yi)(yi)發現他們充滿著高(gao)貴的(de)(de)(de)神情和強壯的(de)(de)(de)體力(li)，游(you)(you)戲(xi)陶冶了優(you)良的(de)(de)(de)精(jing)神，在散步(bu)中(zhong)發現大(da)自(zi)然(ran)(ran)對人(ren)類的(de)(de)(de)益處(chu)，培養人(ren)們高(gao)尚、安靜、思考(kao)力(li)各(ge)種優(you)良的(de)(de)(de)精(jing)神，所以(yi)(yi)，人(ren)類當常常和大(da)自(zi)然(ran)(ran)共同生活。福祿(lu)貝爾(er)一(yi)生難忘斐氏的(de)(de)(de)鼓勵(li)，但福祿(lu)貝爾(er)覺(jue)得教(jiao)育法并不完美。在精(jing)神方面缺(que)乏統一(yi)，因此，福氏決心(xin)離開(kai)而回到故鄉。福氏再進入德(de)國大(da)學(xue)，研究(jiu)自(zi)然(ran)(ran)科學(xue)，1811年(nian)進G?ttingen大(da)學(xue)，感(gan)覺(jue)要研究(jiu)人(ren)類的(de)(de)(de)教(jiao)育必(bi)須廣泛地在各(ge)方面學(xue)習(xi)，所以(yi)(yi)，他研究(jiu)了語言及(ji)物理、化(hua)學(xue)、礦物、天(tian)文等(deng)自(zi)然(ran)(ran)科學(xue)。

福祿貝(bei)爾(er)的教(jiao)育(yu)思想與實踐對世界(jie)各國(guo)幼兒(er)教(jiao)育(yu)的發展起到(dao)深遠的影(ying)(ying)響。19世紀末，在美國(guo)形(xing)成了福祿貝(bei)爾(er)主義，影(ying)(ying)響遍及(ji)世界(jie)各國(guo)。

著名美國建(jian)筑師(shi)弗蘭(lan)克(ke)·勞埃德·賴(lai)特(te)（Frank Lloyd Wright）自認通(tong)過玩(wan)福(fu)祿貝爾(er)的(de)(de)恩(en)物，深受其影響。Norman Brosterman的(de)(de)發明幼兒園這本(ben)書揭示了(le)福(fu)祿貝爾(er)對萊特(te)現代藝術的(de)(de)影響。