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人物簡介

福(fu)祿貝爾的(de)(de)父(fu)親早晚在家(jia)做家(jia)庭禮拜，使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們全(quan)家(jia)得到宗教(jiao)的(de)(de)信仰，到入學(xue)(xue)時，進入鄉下一所(suo)女(nv)子(zi)小學(xue)(xue)。女(nv)子(zi)小學(xue)(xue)的(de)(de)教(jiao)育(yu)主(zhu)旨是安(an)靜、優雅、秩序。也影響(xiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)精神(shen)生(sheng)活，整天在家(jia)過(guo)著孤獨內向的(de)(de)日子(zi)。鄉村里的(de)(de)人(ren)們遇到不能(neng)解決的(de)(de)事就找(zhao)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)父(fu)親商談(tan)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在旁聽了(le)許多(duo)夫婦及男女(nv)間等等的(de)(de)問題(ti)，少年的(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雖然不能(neng)十分了(le)解，但亦(yi)形成(cheng)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)悲天憫人(ren)的(de)(de)個(ge)性。童年時代的(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)感覺到在冥冥中(zhong)有一個(ge)主(zhu)宰(zai)，因而福(fu)氏住在森林(lin)中(zhong)常想的(de)(de)問題(ti)已漸漸明(ming)白(bai)起來了(le)。以后幾年，福(fu)氏教(jiao)育(yu)的(de)(de)特色是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)深深體會(hui)到神(shen)所(suo)創造的(de)(de)大自(zi)(zi)然和人(ren)類(lei)心靈關系，由(you)大自(zi)(zi)然到神(shen)，由(you)有限(xian)到無限(xian)之哲理。

1792年(nian)他(ta)剛好十歲(sui)，舅(jiu)舅(jiu)荷(he)爾(er)曼來訪，與(yu)他(ta)小住些(xie)時(shi)候，深覺福(fu)氏情景可(ke)憐，乃(nai)將他(ta)帶至自(zi)宅。 舅(jiu)舅(jiu)是位(wei)忠誠(cheng)堅貞(zhen)的(de)傳道人，深深地影(ying)響(xiang)少年(nian)的(de)他(ta)，再加(jia)上在學校宗(zong)教(jiao)課領受的(de)更是讓他(ta)獲(huo)益無窮(qiong)──跟隨(sui)耶穌的(de)腳(jiao)蹤。福(fu)氏日后(hou)教(jiao)育(yu)思想的(de)中心，即(ji)源于此，人、自(zi)然與(yu)造物主，三者(zhe)有密不可(ke)分的(de)關(guan)聯(lian)，所謂教(jiao)育(yu)，必須達到這三者(zhe)的(de)聯(lian)結(jie)和諧。

1805年至瑞士(shi)參觀(guan)斐(fei)斯(si)泰洛齊的(de)(de)(de)學(xue)(xue)校之(zhi)教(jiao)(jiao)法(fa)(fa)(fa)，喜愛斐(fei)氏的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，因其教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)(fa)(fa)是(shi)活的(de)(de)(de)，啟發(fa)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)興趣(qu)，而確(que)定了(le)他努力的(de)(de)(de)方(fang)向。福氏從(cong)瑞士(shi)回來(lai)至模范學(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)書，自己(ji)收了(le)四十名兒童(tong)(tong)（9至11歲），他按照斐(fei)斯(si)塔(ta)洛齊主觀(guan)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)(fa)(fa)，每周一(yi)次帶兒童(tong)(tong)到(dao)郊(jiao)外讓(rang)兒童(tong)(tong)自由(you)玩耍，特別(bie)引導他們接近大自然，由(you)栽培(pei)花(hua)草、樹木來(lai)培(pei)育(yu)兒童(tong)(tong)的(de)(de)(de)愛心，由(you)圖畫的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)來(lai)啟發(fa)心智，線的(de)(de)(de)平面關系、立體(ti)的(de)(de)(de)空間(jian)關系，由(you)簡單進入復雜，讓(rang)幼兒去(qu)發(fa)現和了(le)解，這些教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)(fa)(fa)獲得大家的(de)(de)(de)好(hao)評。福氏決心將自己(ji)的(de)(de)(de)一(yi)切奉獻于教(jiao)(jiao)育(yu)界(jie)，又更(geng)增加他的(de)(de)(de)信心去(qu)研究盧梭愛彌樂的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)(fa)(fa)──“經(jing)驗是(shi)來(lai)自兒童(tong)(tong)”，福祿(lu)貝爾(er)對斐(fei)斯(si)塔(ta)洛齊教(jiao)(jiao)育(yu)法(fa)(fa)(fa)非常感動，他覺得這種教(jiao)(jiao)育(yu)法(fa)(fa)(fa)才是(shi)真正(zheng)給予人(ren)類(lei)幸(xing)福。

主要經歷

學習經歷

1782年(nian)(nian)4月(yue)(yue)21日，福祿貝爾出生(sheng)在(zai)圖林(lin)(lin)根森林(lin)(lin)中的(de)一個(ge)村莊奧(ao)伯(bo)韋(wei)斯巴赫（Oberweissbach），是(shi)兄妹(mei)5人(ren)中最(zui)年(nian)(nian)幼(you)的(de)一個(ge)。奧(ao)伯(bo)韋(wei)斯巴赫幾世紀以來(lai)(lai)以草藥貿(mao)易(yi)聞名(ming)歐(ou)洲，幾個(ge)家族(zu)多年(nian)(nian)來(lai)(lai)控(kong)制(zhi)了草藥商人(ren)穿越歐(ou)洲的(de)貿(mao)易(yi)路(lu)線。他(ta)的(de)父親(qin)（死于1802年(nian)(nian)）是(shi)當(dang)地(di)正統路(lu)德會的(de)牧師。他(ta)任職的(de)那(nei)座(zuo)教(jiao)堂今天還在(zai)，擁有(you)歐(ou)洲所(suo)有(you)教(jiao)堂中最(zui)大(da)的(de)講壇，可容納12個(ge)人(ren)。1783年(nian)(nian)2月(yue)(yue)，福祿貝爾9個(ge)月(yue)(yue)時，他(ta)的(de)母親(qin)病死，1785年(nian)(nian)父親(qin)再婚。

福祿(lu)貝(bei)爾出生的(de)房屋小(xiao)福祿(lu)貝(bei)爾被繼(ji)母(mu)(mu)和忙于(yu)工作的(de)父親(qin)所忽視，度過(guo)孤(gu)獨的(de)童年。曾有一(yi)次，繼(ji)母(mu)(mu)把他(ta)關(guan)在地窖(jiao)里(li)，不許吃晚飯，后(hou)來又忘(wang)記(ji)了放(fang)他(ta)出來。當她(ta)(ta)早晨開(kai)門時，對小(xiao)福祿(lu)貝(bei)爾居然非常整(zheng)(zheng)潔，他(ta)的(de)頭發也梳過(guo)了，感到非常驚訝。她(ta)(ta)問他(ta)為何關(guan)在地窖(jiao)里(li)一(yi)夜(ye)還(huan)能如此整(zheng)(zheng)潔，他(ta)回(hui)答說(shuo)，“當你把我關(guan)到地窖(jiao)里(li)以后(hou)，我真正的(de)母(mu)(mu)親(qin)來和我度過(guo)了這一(yi)夜(ye)。早晨她(ta)(ta)還(huan)梳理我的(de)頭發，平整(zheng)(zheng)我的(de)衣服。”繼(ji)母(mu)(mu)被這個事(shi)件所震驚，便(bian)允許福祿(lu)貝(bei)爾去他(ta)的(de)舅(jiu)舅(jiu)家，他(ta)的(de)舅(jiu)舅(jiu)也是一(yi)位路德會牧師。

1792年，10歲的福祿貝爾(er)去(qu)小鎮與慈祥的舅舅同住，開始(shi)得到家庭的溫暖(nuan)。此后(hou)4年中，他(ta)(ta)在(zai)當地的國(guo)民學(xue)校(xiao)上學(xue)。1796年，他(ta)(ta)領受了(le)堅振禮。15歲時(shi)，他(ta)(ta)不再(zai)繼續上學(xue)，成(cheng)為林務官學(xue)徒，培養(yang)他(ta)(ta)對大自然(ran)的熱愛。1799年10月，他(ta)(ta)進入耶拿(na)(na)大學(xue)哲(zhe)學(xue)科學(xue)習數(shu)學(xue)和植物學(xue)，當時(shi)耶拿(na)(na)大學(xue)是德(de)國(guo)重要的文化學(xue)術中心(xin)，費(fei)希(xi)特和謝林等大哲(zhe)學(xue)家都在(zai)此講(jiang)學(xue)。1年多以后(hou)（1801年），福祿貝爾(er)因(yin)無力繳納學(xue)費(fei)而中途退學(xue)。1802年，他(ta)(ta)的父親去(qu)世。

此后幾(ji)年，福(fu)祿貝(bei)爾回(hui)到(dao)家(jia)鄉，從事過土地測量師助手(shou)、見習林務員(yuan)、貴族(zu)農場會計等許(xu)多工作。

辦學生涯

1836年，福祿貝爾回(hui)到家鄉圖林根，開始指(zhi)導和(he)幫助(zhu)母親(qin)們教養幼兒(er)，并著手設計一(yi)套符合教育要求(qiu)的游戲材(cai)料。

1837年，年已55歲的(de)(de)(de)福祿貝爾(er)(er)在凱爾(er)(er)豪附近的(de)(de)(de)勃蘭根堡(bao)創辦(ban)了(le)一(yi)所“發展幼(you)(you)(you)兒(er)(er)(er)活動(dong)本能和自發活動(dong)的(de)(de)(de)機(ji)構(gou)(gou)”兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)游戲活動(dong)機(ji)構(gou)(gou)，招收3～7歲幼(you)(you)(you)兒(er)(er)(er)，并運用自己在數學和建筑(zhu)學方面的(de)(de)(de)專長(chang)，為(wei)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)設(she)計了(le)6套玩(wan)具，稱(cheng)為(wei)恩物(wu)（德(de)語：Spielgabe；英語：Froebel Gifts），以球、立(li)方體(ti)和圓柱體(ti)為(wei)基本形態(tai)，供(gong)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)觸摸(mo)、抓握。1840年，熱愛(ai)大自然(ran)的(de)(de)(de)福祿貝爾(er)(er)為(wei)這(zhe)個機(ji)構(gou)(gou)創造了(le)一(yi)個新詞——幼(you)(you)(you)兒(er)(er)(er)園(yuan)（Kindergarten），這(zhe)也是(shi)這(zhe)個詞匯的(de)(de)(de)來(lai)源：幼(you)(you)(you)兒(er)(er)(er)園(yuan)如(ru)同(tong)花園(yuan)，幼(you)(you)(you)兒(er)(er)(er)如(ru)同(tong)花草，教師(shi)猶(you)(you)如(ru)園(yuan)丁，兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)發展猶(you)(you)如(ru)植物(wu)的(de)(de)(de)成長(chang)。同(tong)時，他在歐(ou)洲首先(xian)給了(le)婦(fu)女專業位(wei)置——幼(you)(you)(you)兒(er)(er)(er)園(yuan)教師(shi)。

1844年(nian)，勃蘭(lan)根堡(bao)幼(you)兒(er)園遷(qian)往馬林塔(ta)爾城堡(bao)。1848年(nian)歐洲革命以后，普魯(lu)士(shi)政府開始查禁國內自由因素。1851年(nian)，教育(yu)部下令(ling)取締幼(you)兒(er)園。福氏因此遭受重(zhong)大打擊，后來由一位伯爵夫人(ren)繼續(xu)致力于(yu)這項推廣工作。1852年(nian)6月(yue)2日，70歲的(de)(de)福祿貝爾在(zai)(zai)馬林塔(ta)爾住宅的(de)(de)樓上(shang)安詳地去(qu)世，當時(shi)環繞在(zai)(zai)他(ta)身邊的(de)(de)人(ren)幾乎(hu)沒發覺他(ta)已(yi)經過世了。床頭懸掛著他(ta)最(zui)喜(xi)愛(ai)的(de)(de)拉斐爾的(de)(de)繪畫圣母和圣嬰。

主要作品

福(fu)祿貝爾認為(wei)，游戲(xi)是兒(er)童的(de)內在(zai)本(ben)能(neng)，尤其是活動(dong)本(ben)能(neng)因(yin)而(er)對兒(er)童的(de)教育，不(bu) 應(ying)(ying)加(jia)以(yi)束縛、壓(ya)制，也(ye)不(bu)應(ying)(ying)拔苗助長(chang)，而(er)是應(ying)(ying)當順(shun)應(ying)(ying)其本(ben)性，滿足其本(ben)能(neng)的(de)需要，如(ru)同園丁順(shun)應(ying)(ying)植(zhi)物的(de)本(ben)性，給植(zhi)物施(shi)以(yi)肥料，配合以(yi)合適的(de)日照、溫度。如(ru)此，蘊含在(zai)人里(li)面的(de)神性將得以(yi)在(zai)人性里(li)逐步被(bei)喚醒而(er)體現出來。

根據上(shang)述觀點，福祿(lu)貝爾認為(wei)，游戲(xi)和手工作業應是幼兒時期(qi)最(zui)主(zhu)要的(de)活(huo)動，而知識的(de)傳授只(zhi)是附(fu)加的(de)部分，穿插其中。幼兒園(yuan)上(shang)課只(zhi)需要用口語，不需要學習文字。而教師最(zui)主(zhu)要的(de)責(ze)任，是妥善地加以(yi)指導、設(she)計(ji)各種游戲(xi)活(huo)動。

福祿貝爾相(xiang)當重(zhong)視(shi)(shi)手工(gong)材料(liao)和(he)教具的(de)準(zhun)備(bei)，其(qi)中(zhong)包(bao)括著名的(de)恩(en)物。他也重(zhong)視(shi)(shi)環境的(de)設(she)置，主(zhu)張幼兒(er)園(yuan)必須(xu)設(she)置花壇、菜園(yuan)、果園(yuan)。

人性教育

自我(wo)活(huo)動(dong)的(de)(de)原理：輔導幼(you)童本身的(de)(de)活(huo)動(dong)，讓幼(you)童自己(ji)決定(ding)自己(ji)的(de)(de)行動(dong)，成人不加以(yi)干涉，讓幼(you)童藉(jie)此(ci)來認識自己(ji)，知道自己(ji)的(de)(de)能力、輔導他(ta)們(men)(men)自我(wo)操練，通過他(ta)們(men)(men)的(de)(de)行動(dong)、工(gong)作，啟(qi)發他(ta)們(men)(men)的(de)(de)潛在力量。

連續發(fa)展的(de)原理：“連續發(fa)展”這一句話(hua)在福氏的(de)“人性(xing)教育”基礎論中(zhong)已(yi)有論述，人類的(de)成(cheng)長乃是連續的(de)發(fa)展，盧梭(suo)在“愛彌兒(er)”中(zhong)提倡(chang)“教育乃從受胎同時開始”。

福(fu)祿(lu)貝爾(er)(er)認為(wei)人類生命的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，是(shi)由(you)一點連續進(jin)行(xing)，嬰兒(er)、幼兒(er)、兒(er)童、少(shao)年(nian)(nian)、青(qing)(qing)年(nian)(nian)、成年(nian)(nian)、老年(nian)(nian)人類發(fa)展(zhan)(zhan)階段，連續由(you)內部(bu)進(jin)行(xing)，彼此(ci)是(shi)有關連的(de)(de)(de)。福(fu)祿(lu)貝爾(er)(er)曾批評一般父(fu)(fu)母(mu)，說有的(de)(de)(de)父(fu)(fu)母(mu)對(dui)青(qing)(qing)少(shao)年(nian)(nian)時期的(de)(de)(de)兒(er)女，要(yao)(yao)求(qiu)他(ta)們的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)各方(fang)面要(yao)(yao)像青(qing)(qing)年(nian)(nian)。福(fu)祿(lu)貝爾(er)(er)特別期望父(fu)(fu)母(mu)不要(yao)(yao)對(dui)自己的(de)(de)(de)子女有如此(ci)錯誤的(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)，生命的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)乃是(shi)連續性，如此(ci)的(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)會妨(fang)礙他(ta)們未來(lai)的(de)(de)(de)種種發(fa)展(zhan)(zhan)。福(fu)祿(lu)貝爾(er)(er)曾特別強調，對(dui)正常的(de)(de)(de)兒(er)童，不能從小就施予特殊的(de)(de)(de)教育。

勞作關系

福(fu)祿貝(bei)爾(er)(er)認為人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)動(dong)和生(sheng)產(chan)(chan)活動(dong)是(shi)(shi)(shi)連續發展的(de)(de)(de)關(guan)系。在(zai)福(fu)氏的(de)(de)(de)那個時(shi)(shi)(shi)代(dai)，對(dui)一(yi)(yi)般(ban)生(sheng)產(chan)(chan)活動(dong)的(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)，認為勤(qin)勞(lao)是(shi)(shi)(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)神(shen)(shen)本(ben)(ben)質的(de)(de)(de)基本(ben)(ben)概念。人(ren)的(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)、生(sheng)產(chan)(chan)，不(bu)(bu)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)維(wei)持(chi)衣、食 、住(zhu)，而是(shi)(shi)(shi)要(yao)把隱藏內部的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)、神(shen)(shen)性(xing)表現出來，為了認識自己(ji)而勞(lao)動(dong)和創(chuang)(chuang)造這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)最主要(yao)的(de)(de)(de)，而對(dui)勞(lao)動(dong)所得(de)的(de)(de)(de)結果如(ru)衣、食、住(zhu)是(shi)(shi)(shi)次(ci)要(yao)的(de)(de)(de)東西(xi)。如(ru)每人(ren)用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)及神(shen)(shen)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)充分的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)，一(yi)(yi)定能過著很好的(de)(de)(de)生(sheng)活，所以人(ren)不(bu)(bu)能怠惰而應當勤(qin)勞(lao)。生(sheng)產(chan)(chan)活動(dong)和勤(qin)勞(lao)教(jiao)(jiao)育(yu)：福(fu)祿貝(bei)爾(er)(er)說小(xiao)孩(hai)應早期(qi)開(kai)始(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)勤(qin)勞(lao)的(de)(de)(de)生(sheng)活，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)人(ren)性(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)求。福(fu)氏提倡(chang)不(bu)(bu)論(lun)幼童、表少年(nian)、青年(nian)每天至少要(yao)有一(yi)(yi)小(xiao)時(shi)(shi)(shi)或兩小(xiao)時(shi)(shi)(shi)（依年(nian)齡(ling)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)）專心(xin)的(de)(de)(de)于制作而從(cong)事(shi)生(sheng)產(chan)(chan)活動(dong)，由學(xue)習中(zhong)來體驗，理(li)解。家庭教(jiao)(jiao)育(yu)、學(xue)校教(jiao)(jiao)育(yu)，只(zhi)重(zhong)視學(xue)科，要(yao)知道如(ru)果忽略了這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)等(deng)于停止了“能發展的(de)(de)(de)無(wu)限的(de)(de)(de)力(li)量(liang)”，如(ru)果父母、教(jiao)(jiao)師能改善、重(zhong)視勤(qin)勞(lao)教(jiao)(jiao)育(yu)，便(bian)能夠挽(wan)回，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)福(fu)祿貝(bei)爾(er)(er)創(chuang)(chuang)設(she)幼稚園的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，提倡(chang)生(sheng)產(chan)(chan)活動(dong)、勤(qin)勞(lao)的(de)(de)(de)原(yuan)因。為了要(yao)給幼兒早有勞(lao)動(dong)精(jing)神(shen)(shen)，就(jiu)設(she)計了恩(en)物Gift（教(jiao)(jiao)具）。福(fu)氏設(she)計這(zhe)(zhe)恩(en)物，讓幼兒活動(dong)、思(si)考、創(chuang)(chuang)造。

社會因素

福(fu)祿(lu)貝(bei)爾對嬰(ying)兒的(de)(de)(de)看法，認為其不(bu)只是家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)一份(fen)子，也是全民(min)族(zu)、全人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)一員。所(suo)以，嬰(ying)兒的(de)(de)(de)成長發展(zhan)有(you)關(guan)的(de)(de)(de)，可由(you)人(ren)(ren)類發展(zhan)的(de)(de)(de)現(xian)在(zai)、過去、未來的(de)(de)(de)必然(ran)結合中，來觀(guan)察小(xiao)孩。福(fu)祿(lu)貝(bei)爾在(zai)基礎論中說過：“小(xiao)孩的(de)(de)(de)教育，對人(ren)(ren)類發展(zhan)的(de)(de)(de)現(xian)在(zai)、過去、未來的(de)(de)(de)要求能結合、調和(he)而一致，是有(you)神的(de)(de)(de)素(su)質、自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)素(su)質和(he)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)素(su)質的(de)(de)(de)人(ren)(ren)、神自(zi)然(ran)和(he)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)關(guan)系。在(zai)自(zi)己本(ben)身有(you)統一性、個別性和(he)多(duo)樣（元）性”。

感情教育

在人性教育基礎上，福祿貝爾最強調的是宗教心、道德性的萌芽，福氏說幼兒期的感情，特別是幼兒的微笑是共同感情最初的表現。這社會性的感情是連結在父母、兄弟、姐妹精神的基礎上，就是說，共同感情是真實的宗教心的最初萌芽和發端，是由母親培育的。

《人的教育(yu)》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年）

《慈母曲及唱歌游戲集(ji)》（1843年）

《幼兒園教育學》（1861年）

貢獻影響

1820至1824年(nian)福(fu)氏寫了七篇論文，1826年(nian)出(chu)版(ban)了《人(ren)性教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)》Menschen-erziehung，由本書可以了解福(fu)氏的教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想(xiang)，當(dang)時（十(shi)八世(shi)紀至十(shi)九世(shi)紀）一般德國(guo)的思想(xiang)，內容上尚未有如福(fu)氏這樣的調和了宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)、哲學及(ji)藝術的思想(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。《人(ren)性教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)》的基礎論是(shi)提倡神(shen)、自然和人(ren)類的關系，人(ren)性教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)目標(biao)及(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)原理。

福(fu)氏的(de)(de)宇宙觀(guan)是(shi)萬物中有(you)一(yi)永久(jiu)不(bu)滅的(de)(de)法(fa)則，此法(fa)則乃(nai)(nai)萬物賴以生(sheng)存，并支配(pei)及統(tong)(tong)一(yi)萬物，此統(tong)(tong)一(yi)者(zhe)就是(shi)神(shen)。他的(de)(de)人(ren)生(sheng)觀(guan)“永久(jiu)不(bu)滅法(fa)則”神(shen)所創造的(de)(de)事物──人(ren)、自(zi)然(ran)。能了解自(zi)然(ran)科學的(de)(de)法(fa)則，而制定(ding)法(fa)則者(zhe)就是(shi)神(shen)。福(fu)氏認為宇宙乃(nai)(nai)是(shi)一(yi)個調和(he)、偉大的(de)(de)有(you)機體(ti)，把自(zi)然(ran)科學和(he)基督(du)教的(de)(de)神(shen)使(shi)之渾然(ran)一(yi)體(ti)乃(nai)(nai)福(fu)氏“人(ren)性教育”的(de)(de)基礎(chu)論。

但(dan)福(fu)祿貝爾(er)并不(bu)盲從，他(ta)辨別斐氏(shi)教(jiao)育(yu)法的優、缺點，特別研(yan)究戶外游(you)(you)戲，了解游(you)(you)戲是發(fa)展(zhan)兒(er)童(tong)精神(shen)、情(qing)緒、身體的強大力量(liang)，觀(guan)察(cha)全(quan)神(shen)貫注做游(you)(you)戲的幼兒(er)、兒(er)童(tong)、少年、青(qing)少年，可(ke)以發(fa)現他(ta)們充滿著(zhu)高貴的神(shen)情(qing)和強壯的體力，游(you)(you)戲陶冶了優良的精神(shen)，在(zai)散步中發(fa)現大自然(ran)(ran)對(dui)人類(lei)的益處，培養人們高尚(shang)、安靜、思考力各種優良的精神(shen)，所(suo)以，人類(lei)當常常和大自然(ran)(ran)共(gong)同生(sheng)活。福(fu)祿貝爾(er)一(yi)生(sheng)難忘斐氏(shi)的鼓(gu)勵(li)，但(dan)福(fu)祿貝爾(er)覺得教(jiao)育(yu)法并不(bu)完美。在(zai)精神(shen)方(fang)面(mian)缺乏統(tong)一(yi)，因此，福(fu)氏(shi)決心離(li)開而回到故(gu)鄉。福(fu)氏(shi)再進入(ru)德國(guo)大學(xue)(xue)，研(yan)究自然(ran)(ran)科(ke)學(xue)(xue)，1811年進G?ttingen大學(xue)(xue)，感(gan)覺要研(yan)究人類(lei)的教(jiao)育(yu)必須廣泛地在(zai)各方(fang)面(mian)學(xue)(xue)習(xi)，所(suo)以，他(ta)研(yan)究了語言及(ji)物理、化學(xue)(xue)、礦(kuang)物、天(tian)文等自然(ran)(ran)科(ke)學(xue)(xue)。

福(fu)祿(lu)(lu)貝爾的教育(yu)(yu)思(si)想(xiang)與(yu)實踐(jian)對(dui)世界各(ge)國(guo)幼兒教育(yu)(yu)的發展起到深遠的影響。19世紀末，在(zai)美國(guo)形成了福(fu)祿(lu)(lu)貝爾主義，影響遍及世界各(ge)國(guo)。

著名美國建筑師弗(fu)蘭克(ke)·勞埃(ai)德·賴特(te)（Frank Lloyd Wright）自(zi)認通過(guo)玩福祿(lu)貝(bei)爾的(de)(de)恩物，深受其影響(xiang)。Norman Brosterman的(de)(de)發明幼兒園(yuan)這本書(shu)揭示了福祿(lu)貝(bei)爾對萊(lai)特(te)現代藝術的(de)(de)影響(xiang)。