約翰·杜(du)威(wei)(wei)在1859年10月20日出(chu)生(sheng)，這一(yi)年也是(shi)英國進(jin)化論(lun)的提(ti)倡者達爾文（Charles Darwin，1809-1882）發表其《物種起源》（Origin of Species）巨著的一(yi)年。杜(du)威(wei)(wei)誕生(sheng)在一(yi)個中產社會階級的雜貨商家(jia)中。他的家(jia)鄉在新英格蘭(lan)的維蒙特州的伯林(lin)頓（Burlington）。這個地(di)方向來習于自治，崇尚(shang)自由，篤信民主制度，這些可以說是(shi)新英格蘭(lan)殖(zhi)民區的傳統精神。
杜(du)威(wei)(wei)小(xiao)的(de)時(shi)候有點害羞，并不(bu)是很聰(cong)明的(de)小(xiao)孩，不(bu)過他很喜歡看書。他在中學(xue)(xue)畢業之(zhi)后，就進入當地(di)的(de)維蒙特大(da)(da)學(xue)(xue)就讀。大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)時(shi)候，杜(du)威(wei)(wei)修(xiu)過希臘文(wen)、拉丁文(wen)、解析幾(ji)何及微積分，大(da)(da)三開始涉獵(lie)自然科學(xue)(xue)的(de)課(ke)程，大(da)(da)四(si)時(shi)，他才(cai)更廣(guang)泛地(di)接觸到人類智能的(de)領域。
1879年，杜威畢業于佛蒙特大學，開始了他一直想要從事的教職(zhi)工作，并且繼續研(yan)讀(du)哲學(xue)史(shi)。
1882年，杜威首(shou)次(ci)發(fa)表(biao)論(lun)文(wen)(wen)，這(zhe)三篇論(lun)文(wen)(wen)被刊登在全國唯(wei)一哲學學術論(lun)文(wen)(wen)的(de)雜志(zhi)上，對他自己來說(shuo)，是一個(ge)相當(dang)大的(de)鼓舞。
1884年(nian)，獲約翰·霍普(pu)金斯大學哲學博(bo)士學位。
1884-1888年、1890-1894年在(zai)美國密歇(xie)根大(da)學，1889年曾短期在(zai)明尼蘇達大(da)學教授(shou)哲學。
1894-1904年，杜(du)威在(zai)芝加哥大學任(ren)哲學系、心理學系和(he)教(jiao)育系主(zhu)任(ren)，1902-1904年還(huan)兼任(ren)該(gai)校教(jiao)育學院(yuan)院(yuan)長。
1896年，他創辦了“芝加哥大(da)學附(fu)屬實(shi)驗(yan)學校(xiao)（University of Chicago Laboratory Schools）”作為他教(jiao)育(yu)理論的(de)(de)實(shi)驗(yan)基地，他的(de)(de)太(tai)太(tai)任(ren)該校(xiao)校(xiao)長。杜威反對傳統的(de)(de)灌(guan)輸和機械訓練的(de)(de)教(jiao)育(yu)方(fang)法，主張從(cong)實(shi)踐中學習，提出“教(jiao)育(yu)即生活，學校(xiao)即社會”的(de)(de)口號(hao)。其(qi)教(jiao)育(yu)理論強調個人的(de)(de)發展、對外界事(shi)物(wu)的(de)(de)理解以(yi)及通過(guo)實(shi)驗(yan)獲得(de)知識，影響很大(da)。
后來(lai)，杜威跟他妻(qi)子還創辦了芝(zhi)加(jia)哥大學(xue)(xue)的(de)附屬實(shi)驗小學(xue)(xue)（University Elementary School），但因歸(gui)并(bing)的(de)問(wen)題與芝(zhi)加(jia)哥大學(xue)(xue)校(xiao)長威廉·哈珀(po)等人產生分歧，遂辭職(zhi)離去。1904年，他前往哥倫比亞(ya)大學(xue)(xue)任教。
1904-1930年，他(ta)在美(mei)(mei)國(guo)哥(ge)倫比(bi)亞大(da)學(xue)哲學(xue)系兼(jian)任教授教職，直至退休(xiu)。 在各個大(da)學(xue)任教期(qi)間，他(ta)還協助創辦了美(mei)(mei)國(guo)心(xin)理(li)學(xue)聯合會（American Psychological Association）、美(mei)(mei)國(guo)哲學(xue)協會（American Philosophical Association）、美(mei)(mei)國(guo)大(da)學(xue)教授聯合會主席（American Association of University Professors）等組織。
在(zai)哥倫比亞(ya)大(da)學(xue)(xue)擔(dan)任(ren)教職(zhi)，是(shi)杜(du)威(wei)的(de)(de)教學(xue)(xue)生涯中(zhong)最長的(de)(de)一(yi)段(duan)時期，其(qi)間由于接觸外籍學(xue)(xue)生的(de)(de)緣(yuan)故，使他(ta)將(jiang)教育的(de)(de)思想也能影(ying)響到世界其(qi)它各地。 這其(qi)中(zhong)的(de)(de)留學(xue)(xue)生包括(kuo)胡適、馮友蘭、陶行知、郭秉文、張(zhang)伯苓、蔣夢麟(lin)等一(yi)批國(guo)學(xue)(xue)大(da)師和學(xue)(xue)者。 尾野教授是(shi)一(yi)位日(ri)本的(de)(de)留美學(xue)(xue)生，曾(ceng)受教于杜(du)威(wei)，獲得博士學(xue)(xue)位后返回日(ri)本，擔(dan)任(ren)東京(jing)帝(di)大(da)教授，促(cu)成了一(yi)九一(yi)八年杜(du)威(wei)在(zai)日(ri)本東京(jing)帝(di)大(da)的(de)(de)講學(xue)(xue)。
1919年，杜(du)(du)(du)威(wei)的(de)(de)東(dong)游是(shi)個(ge)很好的(de)(de)契機(ji)，于是(shi)中國(guo)有包(bao)括北(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學、新(xin)學會等(deng)團體(ti)聯名請他到(dao)中國(guo)講學。 當時雖(sui)是(shi)北(bei)洋(yang)政府統治，但(dan)是(shi)民間學術社團與外國(guo)人(ren)交(jiao)往卻無任何限制。五個(ge)教育團體(ti)請他到(dao)北(bei)京(jing)(jing)、上海(hai)、南京(jing)(jing)和(he)其它(ta)幾(ji)個(ge)城市(shi)講演，他也(ye)接受了。發起這(zhe)件事的(de)(de)是(shi)胡(hu)適(shi)、蔣夢麟、陶行(xing)知等(deng)杜(du)(du)(du)威(wei)的(de)(de)及門弟(di)子，代(dai)表(biao)江蘇(su)省教育會、北(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學和(he)北(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學知行(xing)學會等(deng)五個(ge)團體(ti)。 4月底，胡(hu)適(shi)專程從(cong)北(bei)京(jing)(jing)到(dao)上海(hai)去(qu)歡迎杜(du)(du)(du)威(wei)夫(fu)婦。杜(du)(du)(du)威(wei)夫(fu)婦是(shi)在1919年4月30日到(dao)上海(hai)的(de)(de)。
1919年(nian)(nian)，杜(du)威曾先(xian)后(hou)(hou)在北京(jing)、南京(jing)、杭州、上海、廣州等地講學，由(you)胡(hu)適先(xian)生(sheng)等人擔任講學的(de)翻譯(yi)，把民(min)主與科學的(de)思想直接播種在中國。杜(du)威夫婦原來(lai)打算(suan)過了夏天就回美(mei)國，后(hou)(hou)來(lai)他(ta)(ta)們變更了計劃，決定在中國留一(yi)整(zheng)年(nian)(nian)。這是由(you)于(yu)五四運(yun)動大(da)大(da)地引(yin)起了他(ta)(ta)們的(de)興趣，他(ta)(ta)們要看一(yi)個究竟。哥倫比亞大(da)學準予(yu)杜(du)威教授(shou)一(yi)年(nian)(nian)的(de)假，以(yi)后(hou)(hou)，假期又延長到(dao)兩(liang)年(nian)(nian)。所以(yi)，他(ta)(ta)在中國的(de)時(shi)間總共是兩(liang)年(nian)(nian)又兩(liang)個月，就是從1919年(nian)(nian)5月到(dao)1921年(nian)(nian)7月。
當杜(du)(du)威離開北京，起(qi)程歸國的(de)(de)時候，胡(hu)適寫了一篇(pian)《杜(du)(du)威先生在(zai)(zai)中(zhong)國》的(de)(de)短文(wen)，為之送行，登在(zai)(zai)《東方(fang)雜(za)志》和《民國日(ri)報·覺(jue)悟》上(shang)。他說:“自從中(zhong)國與西洋文(wen)化接觸以(yi)來，沒有(you)一個外國學(xue)者在(zai)(zai)中(zhong)國思想(xiang)界的(de)(de)影響有(you)杜(du)(du)威先生這樣(yang)大的(de)(de)。”“我(wo)們可以(yi)說，在(zai)(zai)最近的(de)(de)將來幾(ji)十年中(zhong)，也未必有(you)別個西洋學(xue)者在(zai)(zai)中(zhong)國的(de)(de)影響可以(yi)比杜(du)(du)威先生還大的(de)(de)。”
之后(hou)，他還去了蘇聯(lian)、土耳其(qi)、南非及墨西哥(ge)等(deng)地。
杜威與第一任太太Harriet Alice Chipman于1886年結婚(hun)，共育有六個子女，但其中有兩個兒子分別于2歲、8歲夭(yao)折(zhe)。
1946年，杜(du)威(wei)在87歲(sui)時與(yu)第二任(ren)太太Roberta (Lowitz) Grant結婚，直(zhi)到93歲(sui)（1952年）在美國紐約(yue)去世。
《哲學(xue)之(zhi)改造》、《民(min)主與(yu)(yu)教(jiao)育》（Democracy and Education，或譯為《民(min)本主義與(yu)(yu)教(jiao)育》）、《自(zi)(zi)由(you)與(yu)(yu)文化》、《我的教(jiao)育信(xin)條》、《教(jiao)育哲學(xue)》、《明(ming)日之(zhi)學(xue)校(xiao)》、《兒童與(yu)(yu)教(jiao)材》、《追求(qiu)確定性》（The Quest for Certainty，1929）、《心理學(xue)》、《批判的理論學(xue)理論》、《學(xue)校(xiao)與(yu)(yu)社會(hui)》、《經驗(yan)和自(zi)(zi)然》、《經驗(yan)和教(jiao)育》、《自(zi)(zi)由(you)和文化》、《人(ren)類的問題》。
杜威的教育思(si)想曾(ceng)對二十世紀上半葉(xie)的中國教育界、思(si)想界發生(sheng)過重(zhong)(zhong)大影響。民國時期一些重(zhong)(zhong)要人物如胡適、陶行知(zhi)、郭秉文、張伯苓(ling)、蔣夢麟(lin)等均曾(ceng)在美國哥倫比亞大學(xue)(xue)留學(xue)(xue)，曾(ceng)是(shi)杜威的學(xue)(xue)生(sheng)。他反(fan)對傳統的灌輸和機械訓練、強(qiang)調從(cong)實踐中學(xue)(xue)習的教育主張，對蔡元培、晏(yan)陽初以(yi)至毛澤東等都(dou)有一定(ding)的影響。
從實用主(zhu)義經驗論和機(ji)能心(xin)理學(xue)出(chu)發，杜威(wei)批判了(le)傳統的(de)學(xue)校教育，并就教育本質提出(chu)了(le)他的(de)基本觀點，“教育即(ji)生活”和“學(xue)校即(ji)社會”。
1、教育即生活
杜威認為，教(jiao)育就(jiu)(jiu)是(shi)兒童生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的過程，而不(bu)是(shi)將來生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的預備。他說：生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)就(jiu)(jiu)是(shi)發展(zhan)，而不(bu)斷發展(zhan)，不(bu)斷生(sheng)(sheng)長(chang)，就(jiu)(jiu)是(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)。因此，最(zui)好的教(jiao)育就(jiu)(jiu)是(shi)“從(cong)(cong)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中學習、從(cong)(cong)經驗中學習”。教(jiao)育就(jiu)(jiu)是(shi)要給兒童提供(gong)保證生(sheng)(sheng)長(chang)或充分生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的條(tiao)件。
由于生(sheng)(sheng)活(huo)就是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)長，兒(er)童的(de)(de)發展就是(shi)(shi)原始(shi)的(de)(de)本能(neng)生(sheng)(sheng)長的(de)(de)過程，因此，杜(du)威(wei)又強調說：“生(sheng)(sheng)長是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)特征，所以教育就是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)長。”在他看來，教育不是(shi)(shi)把(ba)外面的(de)(de)東(dong)西強迫兒(er)童去吸收，而是(shi)(shi)要使(shi)人類與生(sheng)(sheng)俱來的(de)(de)能(neng)力得(de)以生(sheng)(sheng)長。
由(you)此，杜(du)威認(ren)為，教育過程(cheng)在它的(de)自身以外無(wu)目的(de)，教育的(de)目的(de)就在教育的(de)過程(cheng)之(zhi)中。其實，他反對的(de)是把從外面(mian)強加(jia)的(de)目的(de)作為兒童生長的(de)正式目標(biao)。
2、學校即社會
杜威認為，既然教育是(shi)一種(zhong)社(she)會生(sheng)活過程，那么學(xue)(xue)校就(jiu)是(shi)社(she)會生(sheng)活的(de)(de)一種(zhong)形式。他(ta)強(qiang)調(diao)說，學(xue)(xue)校應該“成為一個(ge)小(xiao)型的(de)(de)社(she)會，一個(ge)雛(chu)形的(de)(de)社(she)會。”在學(xue)(xue)校里，應該把現實的(de)(de)社(she)會生(sheng)活簡化(hua)到(dao)一個(ge)雛(chu)形的(de)(de)狀態，應該呈現兒童的(de)(de)社(she)會生(sheng)活。就(jiu)“學(xue)(xue)校即社(she)會”的(de)(de)具體要(yao)求來說，杜威提(ti)出，一是(shi)學(xue)(xue)校本身必須是(shi)一種(zhong)社(she)會生(sheng)活，具有社(she)會生(sheng)活的(de)(de)全部含義；二是(shi)校內學(xue)(xue)習(xi)應該與校外學(xue)(xue)習(xi)連(lian)接(jie)起來，兩(liang)者之(zhi)間(jian)應有自由的(de)(de)相互影響。
但(dan)是(shi)，“學(xue)校(xiao)即社會(hui)”并不意味著社會(hui)生活在學(xue)校(xiao)里的(de)簡(jian)單(dan)重現。杜威又認為，學(xue)校(xiao)作為一種(zhong)特殊的(de)環境(jing)，應(ying)該具有(you)3個(ge)比較重要的(de)功能，那就是(shi)：“簡(jian)單(dan)和整理(li)所要發展(zhan)的(de)傾向的(de)各種(zhong)因素；把現存的(de)社會(hui)風俗純化(hua)(hua)和理(li)想化(hua)(hua)；創(chuang)造一個(ge)比青少年任其自(zi)然時可能接觸的(de)更廣闊、更美好的(de)平衡的(de)環境(jing)。”
在杜威的實用主義教育思想體(ti)系中，教學論(lun)是一個十分重要的組成部(bu)分。
1、從做中學
在批(pi)判傳統學校教育的(de)(de)基(ji)(ji)礎上，杜威提出了“從做中學”這個基(ji)(ji)本原則。由于人(ren)們(men)最初(chu)的(de)(de)知識(shi)(shi)和最牢固地保持的(de)(de)知識(shi)(shi)，是關于怎樣(yang)做（how to do）的(de)(de)知識(shi)(shi)。因此(ci)，教學過(guo)(guo)程應該就(jiu)是“做”的(de)(de)過(guo)(guo)程。在他看來，如果兒童(tong)(tong)沒有(you)“做”的(de)(de)機會，那(nei)必(bi)然會阻礙兒童(tong)(tong)的(de)(de)自然發展(zhan)。兒童(tong)(tong)生來就(jiu)有(you)一種(zhong)要做事和要工(gong)作的(de)(de)愿望(wang)，對活動具有(you)強烈(lie)的(de)(de)興趣，對此(ci)要給予特別的(de)(de)重視。
杜威(wei)認為，“從(cong)(cong)做中學”也就是“從(cong)(cong)活(huo)動(dong)中學”、從(cong)(cong)經(jing)驗(yan)中學入它使得(de)學校里(li)知(zhi)識的(de)獲(huo)得(de)與(yu)生活(huo)過程中的(de)活(huo)動(dong)聯系了起(qi)來(lai)。由于(yu)兒童(tong)能從(cong)(cong)那(nei)些真(zhen)正(zheng)有教(jiao)育意義和有興趣的(de)活(huo)動(dong)中進行(xing)學習，那(nei)就有助于(yu)兒童(tong)的(de)生長和發展。在杜威(wei)看來(lai)，這(zhe)也許標志著對于(yu)兒童(tong)一生有益(yi)的(de)一個轉折點。
但(dan)是，兒童所“做”的(de)(de)(de)(de)或參加的(de)(de)(de)(de)工作活(huo)動并(bing)不同(tong)于(yu)(yu)職業(ye)教育。杜威指出，貫徹“從(cong)做中學”的(de)(de)(de)(de)原則，會使(shi)學校所施(shi)加于(yu)(yu)它的(de)(de)(de)(de)成員的(de)(de)(de)(de)影響更加生動、更加持久(jiu)并(bing)含有更多的(de)(de)(de)(de)文化意義。
2、思維與教學
杜威認為(wei)，好的(de)(de)教學(xue)必須(xu)(xu)能喚起(qi)兒童的(de)(de)思(si)維(wei)。所(suo)謂思(si)維(wei)，就是(shi)明智的(de)(de)學(xue)習(xi)方法，或者(zhe)說(shuo)，教學(xue)過(guo)程中明智的(de)(de)經(jing)驗(yan)方法。在他看來，如果沒有思(si)維(wei)，那(nei)就不可(ke)能產(chan)生有意義的(de)(de)經(jing)驗(yan)。因此(ci)，學(xue)校必須(xu)(xu)要提供可(ke)以引起(qi)思(si)維(wei)的(de)(de)經(jing)驗(yan)的(de)(de)情(qing)境(jing)。
作為(wei)一個(ge)思(si)維過(guo)程(cheng)，具體分成(cheng)五(wu)個(ge)步(bu)驟(zou)(zou)，通稱(cheng)“思(si)維五(wu)步(bu)”，一是疑(yi)難(nan)的(de)情(qing)境；二是確定疑(yi)難(nan)的(de)所在；三是提出解決疑(yi)難(nan)的(de)各種假(jia)設；四是對這些假(jia)設進行推斷；五(wu)是驗(yan)證或修改假(jia)設。杜威指出，這五(wu)個(ge)步(bu)驟(zou)(zou)的(de)順序并不是固定的(de)。
由“思維五(wu)步(bu)"出(chu)發，杜威(wei)認為，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)過(guo)(guo)(guo)程也相應地分成(cheng)五(wu)個步(bu)驟：一是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師給兒童提供(gong)一個與的社會生活經驗(yan)相聯(lian)系的情境(jing)(jing)；二是(shi)(shi)(shi)使兒童有準(zhun)備去應付(fu)在(zai)(zai)情境(jing)(jing)中(zhong)產生的問(wen)(wen)題；三是(shi)(shi)(shi)使兒童產生對解(jie)決問(wen)(wen)題的思考和假(jia)設(she)；四是(shi)(shi)(shi)兒童自己對解(jie)決問(wen)(wen)題的假(jia)設(she)加以(yi)整理和排列(lie)；五(wu)是(shi)(shi)(shi)兒童通過(guo)(guo)(guo)應用來檢驗(yan)這些假(jia)設(she)。這種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)過(guo)(guo)(guo)程在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育史上一般(ban)被稱之為“教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)五(wu)步(bu)”。在(zai)(zai)杜威(wei)看來，在(zai)(zai)這種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)，兒童可(ke)以(yi)學(xue)到(dao)創造知(zhi)識以(yi)應付(fu)需(xu)求的方法。但是(shi)(shi)(shi)，他也承認，這實在(zai)(zai)不是(shi)(shi)(shi)一件容易的事。
盡管杜威并不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“兒童中(zhong)心(xin)”思想(xiang)的(de)(de)(de)首創者，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，他是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)贊同“兒童中(zhong)心(xin)”思想(xiang)的(de)(de)(de)。其(qi)最典(dian)型的(de)(de)(de)一段話是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：“我們(men)教育中(zhong)將(jiang)引起(qi)的(de)(de)(de)政變是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)重心(xin)的(de)(de)(de)轉移。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種變革，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種革命，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和哥白尼把天(tian)文(wen)學的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)從地球轉到太陽一樣的(de)(de)(de)那(nei)種革命。這里，兒童是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)心(xin)，教育的(de)(de)(de)措施便圍(wei)繞他們(men)而組織起(qi)來。”
從批判傳統學校教育的(de)做(zuo)法出發，杜威認(ren)為(wei)(wei)(wei)，學校生(sheng)活(huo)組織應該以兒(er)(er)(er)(er)童(tong)為(wei)(wei)(wei)中心，使得一(yi)(yi)切主要是(shi)為(wei)(wei)(wei)兒(er)(er)(er)(er)童(tong)的(de)而(er)不是(shi)為(wei)(wei)(wei)教師的(de)。因為(wei)(wei)(wei)以兒(er)(er)(er)(er)童(tong)為(wei)(wei)(wei)中心是(shi)與兒(er)(er)(er)(er)童(tong)的(de)本能和需要協調(diao)一(yi)(yi)致的(de)，所以，在學校生(sheng)活(huo)中，兒(er)(er)(er)(er)童(tong)是(shi)起點(dian)，是(shi)中心，而(er)且(qie)是(shi)目的(de)。杜威強調(diao)說我們必須站在兒(er)(er)(er)(er)童(tong)的(de)立場上，并且(qie)以兒(er)(er)(er)(er)童(tong)為(wei)(wei)(wei)自(zi)己的(de)出發點(dian)。
在強調“兒(er)(er)童(tong)中心”思想(xiang)的(de)(de)同時，杜(du)威(wei)并不同意(yi)教師采(cai)取“放(fang)手”的(de)(de)政策。他(ta)認為，教師如果采(cai)取對兒(er)(er)童(tong)予以放(fang)任(ren)的(de)(de)態度，實(shi)際上就是放(fang)棄他(ta)們的(de)(de)指導責任(ren)。在杜(du)威(wei)看來，要(yao)么(me)從外(wai)面強加于兒(er)(er)童(tong)，要(yao)么(me)讓兒(er)(er)童(tong)完全放(fang)任(ren)自(zi)流(liu)，兩者都是根本錯誤的(de)(de)。
由于教(jiao)(jiao)育(yu)過程是(shi)兒(er)(er)童(tong)與教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)共同參與的(de)(de)(de)(de)過程，是(shi)他(ta)們雙方真正合作的(de)(de)(de)(de)過程，因此(ci)，在(zai)教(jiao)(jiao)育(yu)過程中(zhong)兒(er)(er)童(tong)與教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)接觸更(geng)親(qin)密(mi)，從(cong)而(er)使得(de)兒(er)(er)童(tong)更(geng)多(duo)地受到教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)導。杜威說：“教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)作為集(ji)體的(de)(de)(de)(de)成員，具有更(geng)成熟的(de)(de)(de)(de)、更(geng)豐富的(de)(de)(de)(de)經驗(yan)以(yi)及(ji)更(geng)清楚地看到任何所提(ti)示的(de)(de)(de)(de)設計中(zhong)繼續發展的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)可(ke)能，不(bu)(bu)僅是(shi)有權而(er)且有責(ze)任提(ti)出活動的(de)(de)(de)(de)方針。”在(zai)他(ta)看來(lai)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)僅應該給(gei)兒(er)(er)童(tong)提(ti)供(gong)生長的(de)(de)(de)(de)適當(dang)機(ji)會和條(tiao)件(jian)，而(er)且應該觀察兒(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)生長并給(gei)以(yi)真正的(de)(de)(de)(de)引導。
杜威還特別強調(diao)了教師的(de)(de)社(she)會職能。那(nei)就是(shi)：“教師不(bu)是(shi)簡單地從(cong)事于訓(xun)練一個(ge)(ge)人，而(er)且(qie)從(cong)事于適當的(de)(de)社(she)會生(sheng)活的(de)(de)形(xing)成。”因此(ci)，每(mei)個(ge)(ge)教師都應該認識(shi)到他所從(cong)事的(de)(de)職業的(de)(de)尊嚴(yan)。
杜(du)(du)威(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理學(xue)理論(lun)認為(wei)，思(si)想并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)消極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)從一(yi)(yi)(yi)(yi)些沒有(you)(you)問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕對(dui)(dui)真理去作(zuo)推論(lun)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個有(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具與方(fang)法，用以(yi)解決(jue)疑(yi)難(nan)(nan)，用以(yi)克(ke)服我們日(ri)常生活中(zhong)所(suo)(suo)遇到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)困難(nan)(nan)。杜(du)(du)威(wei)(wei)說(shuo)(shuo)，思(si)想總是(shi)(shi)(shi)(shi)起于一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)疑(yi)惑(huo)與困難(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境；接(jie)著就是(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)事實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真相，并(bing)提出種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)可能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假定(ding)以(yi)解決(jue)起初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)難(nan)(nan)；最后(hou)，用種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)方(fang)法，證明(ming)或(huo)證實(shi)(shi)哪一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)假定(ding)能(neng)(neng)夠圓滿地(di)(di)解決(jue)或(huo)應付原先(xian)激起我們思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個疑(yi)難(nan)(nan)問題(ti)(ti)或(huo)疑(yi)難(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境。這就是(shi)(shi)(shi)(shi)杜(du)(du)威(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想論(lun)。從這個思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，很(hen)自然(ran)(ran)地(di)(di)會產生兩個明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)論(lun)來(lai)。第一(yi)(yi)(yi)(yi)，人(ren)和(he)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)(jin)步(bu)(bu)，靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)積極地(di)(di)運用智慧(hui)以(yi)解決(jue)一(yi)(yi)(yi)(yi)些真實(shi)(shi)而(er)(er)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)，而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)什么主(zhu)義(yi)或(huo)口號(hao)。杜(du)(du)威(wei)(wei)說(shuo)(shuo):“進(jin)(jin)(jin)步(bu)(bu)總是(shi)(shi)(shi)(shi)零(ling)零(ling)碎碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它只能(neng)(neng)零(ling)賣，不(bu)(bu)能(neng)(neng)批(pi)發。”這種(zhong)(zhong)觀念來(lai)自他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗(yan)主(zhu)義(yi)哲學(xue)。實(shi)(shi)驗(yan)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想背景（當年(nian)(nian)）是(shi)(shi)(shi)(shi)三百(bai)年(nian)(nian)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗(yan)科(ke)學(xue)（迄今(jin)已(yi)四百(bai)年(nian)(nian)），是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)年(nian)(nian)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生物(wu)科(ke)學(xue)（迄今(jin)已(yi)二(er)百(bai)年(nian)(nian)），也就是(shi)(shi)(shi)(shi)“生物(wu)進(jin)(jin)(jin)化論(lun)”。生物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)(jin)化是(shi)(shi)(shi)(shi)天然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演化過(guo)程(cheng)(cheng)。實(shi)(shi)驗(yan)主(zhu)義(yi)認為(wei)所(suo)(suo)謂(wei)進(jin)(jin)(jin)步(bu)(bu)，所(suo)(suo)謂(wei)演進(jin)(jin)(jin)，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)整個籠統地(di)(di)突然(ran)(ran)而(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；是(shi)(shi)(shi)(shi)由一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)、一(yi)(yi)(yi)(yi)滴、一(yi)(yi)(yi)(yi)尺、一(yi)(yi)(yi)(yi)寸(cun)、一(yi)(yi)(yi)(yi)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)微細變(bian)遷(qian)而(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。杜(du)(du)威(wei)(wei)不(bu)(bu)相信突變(bian)與進(jin)(jin)(jin)步(bu)(bu)能(neng)(neng)夠兼得，所(suo)(suo)以(yi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會哲學(xue)就是(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)張(zhang)以(yi)“零(ling)售的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生意”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，改善(shan)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)(jin)步(bu)(bu)。而(er)(er)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激進(jin)(jin)(jin)思(si)想偏(pian)相信天翻地(di)(di)覆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)革(ge)可以(yi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)夜之間帶來(lai)全(quan)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)(jin)步(bu)(bu)。前蘇聯經過(guo)七十多年(nian)(nian)激進(jin)(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐，沒有(you)(you)造成進(jin)(jin)(jin)步(bu)(bu)而(er)(er)解體，就是(shi)(shi)(shi)(shi)最具有(you)(you)檢驗(yan)說(shuo)(shuo)服力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證明(ming)。第二(er)個系(xi)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，在(zai)合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想過(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)，所(suo)(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)，所(suo)(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)(shuo)，統統不(bu)(bu)能(neng)(neng)看作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)絕對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真理，只能(neng)(neng)看作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)待(dai)考(kao)(kao)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假設，有(you)(you)待(dai)于在(zai)實(shi)(shi)用中(zhong)加以(yi)考(kao)(kao)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假定(ding)；只能(neng)(neng)看作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)幫助人(ren)類(lei)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具和(he)材料，不(bu)(bu)能(neng)(neng)看作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)成問題(ti)(ti)、不(bu)(bu)容考(kao)(kao)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)條，因而(er)(er)窒息了人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想。杜(du)(du)威(wei)(wei)在(zai)北京講演“道德教(jiao)育”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候說(shuo)(shuo):“要(yao)經常培(pei)(pei)養(yang)(yang)開闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸襟，要(yao)經常培(pei)(pei)養(yang)(yang)知識(shi)上誠實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)慣，而(er)(er)且要(yao)經常學(xue)習(xi)向自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想負責任。”
歲月靜好 
