第斯(si)多惠出生(sheng)在(zai)威(wei)斯(si)脫法利亞省(sheng)西(xi)根市一(yi)個法官的家(jia)庭。從小愛好自然，喜歡在(zai)田野和林間散步，經常(chang)和農(nong)民(min)接談。1808年升(sheng)入(ru)(ru)赫爾朋大學(xue)，學(xue)習數(shu)學(xue)、學(xue)和歷史，一(yi)年后(hou)轉入(ru)(ru)蒂賓根大學(xue)。1811年畢業，1817年得哲學(xue)博士(shi)學(xue)位。1813-1818年，在(zai)法蘭克(ke)福(fu)的一(yi)所模范學(xue)校教數(shu)學(xue)和物理(li)，后(hou)作梅爾斯(si)師范學(xue)校校長，兼教數(shu)學(xue)和法語。
1827年(nian)起創(chuang)辦《萊茵(yin)教育雜志》 ，他先后撰寫(xie)并(bing)發表(biao)了四百多篇討論各種教育問題的(de)論文。1832年(nian)調任柏(bo)林(lin)師范(fan)學校(xiao)校(xiao)長，并(bing)擔任師范(fan)和附(fu)小(xiao)的(de)教學工作，同年(nian)組(zu)織了教育聯(lian)合(he)會(hui)。1840年(nian)創(chuang)辦柏(bo)林(lin)新(xin)教員(yuan)聯(lian)合(he)會(hui)。1836年(nian)寫(xie)了《文明的(de)切身問題》一書，抨擊(ji)社會(hui)的(de)不平等，主張使所有勞動者(zhe)"直到最后一個短工"組(zu)成(cheng)各種互助(zhu)團(tuan)體。
他(ta)篤信裴(pei)斯(si)泰(tai)洛齊的(de)教(jiao)育(yu)學(xue)說，反(fan)對等級(ji)和沙(sha)文主義教(jiao)育(yu)。反(fan)動的(de)普魯(lu)士(shi)政府(fu)不斷(duan)加害于他(ta)。1848年第斯(si)多惠被解(jie)除(chu)師(shi)范學(xue)校校長職(zhi)務(wu)。在(zai)此情況下，德(de)國教(jiao)師(shi)仍繼續選他(ta)當全國教(jiao)師(shi)聯盟主席，后(hou)又選他(ta)在(zai)德(de)國眾議(yi)院(yuan)中做他(ta)們的(de)代(dai)表。直(zhi)到生命(ming)的(de)最后(hou)幾天，他(ta)還在(zai)進行著進步(bu)的(de)教(jiao)育(yu)活動。
第斯多(duo)惠(hui)一生(sheng)有許多(duo)著述，出版了《德國教師教育指(zhi)南(nan)》、《教育年鑒》和(he)二十多(duo)種關于(yu)數學、德語、數學地理、天文等(deng)科的教科書和(he)教學指(zhi)導書。
主(zhu)張"全人(ren)類(lei)教(jiao)育"是(shi)第(di)斯多(duo)惠(hui)教(jiao)育思想的基本內容之一。他(ta)反對(dui)等級和(he)沙文(wen)主(zhu)義教(jiao)育，認為學(xue)校的任(ren)務就是(shi)培養有博(bo)愛精(jing)神的人(ren)和(he)自覺的公民。在(zai)人(ren)們身上，愛人(ren)類(lei)的精(jing)神跟愛自己人(ren)民的精(jing)神是(shi)應當密(mi)切(qie)結(jie)合起來進行培養的。他(ta)說(shuo)："人(ren)是(shi)我(wo)的名字，德國人(ren)是(shi)我(wo)的別(bie)號。"
第(di)斯多惠(hui)教(jiao)育觀點的(de)(de)(de)基礎(chu)是(shi)三個(ge)原則：即自(zi)(zi)動、遵循自(zi)(zi)然和遵循文化的(de)(de)(de)原則。他宣稱："人(ren)的(de)(de)(de)本身特質(zhi)，就(jiu)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)動。一切人(ren)的(de)(de)(de)、自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)、獨創的(de)(de)(de)東西，都是(shi)從這個(ge)自(zi)(zi)動性出發。"教(jiao)育的(de)(de)(de)任務主要是(shi)發現自(zi)(zi)動，而自(zi)(zi)動的(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)即教(jiao)育的(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)"真善(shan)美(mei)的(de)(de)(de)思想(xiang)，也就(jiu)是(shi)人(ren)生的(de)(de)(de)終(zhong)極(ji)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)"。自(zi)(zi)動的(de)(de)(de)認識(shi)以真為目(mu)(mu)的(de)(de)(de)，自(zi)(zi)動的(de)(de)(de)感覺(jue)以美(mei)為目(mu)(mu)的(de)(de)(de)，自(zi)(zi)動的(de)(de)(de)意志以善(shan)為目(mu)(mu)的(de)(de)(de)。
遵循自然的原(yuan)則就(jiu)是教(jiao)育要遵循人的自然發(fa)(fa)展過程，即(ji)考慮(lv)學(xue)生的年齡特(te)征和個(ge)性(xing)特(te)點。他(ta)號召教(jiao)師仔細研(yan)究兒童(tong)的注意、記(ji)憶和思維的特(te)點；他(ta)把(ba)(ba)心理學(xue)看作"教(jiao)育科學(xue)的基礎(chu)"，把(ba)(ba)教(jiao)育經驗當作教(jiao)育發(fa)(fa)展的源泉。
遵循文(wen)化的(de)(de)原則就是"在教育中必須(xu)(xu)注意一(yi)個(ge)人所出生或將(jiang)來生活(huo)(huo)所在的(de)(de)地點和時(shi)間的(de)(de)條件，……要(yao)注意就其廣義和包羅萬象的(de)(de)意義來說的(de)(de)全(quan)部現(xian)代文(wen)化，特別是學習(xi)祖國的(de)(de)文(wen)化。"他(ta)一(yi)面指出必須(xu)(xu)重視兒童的(de)(de)天性，同(tong)時(shi)主張把兒童提到人類現(xian)代文(wen)化的(de)(de)高度(du)，認為教育應(ying)適應(ying)變化著(zhu)的(de)(de)社(she)會生活(huo)(huo)的(de)(de)要(yao)求。
第斯多惠(hui)十分重(zhong)視發(fa)(fa)展(zhan)學生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)力和(he)才能(neng)。他主(zhu)(zhu)張在小學里主(zhu)(zhu)要應當注意(yi)培(pei)養(yang)各種技(ji)巧，發(fa)(fa)展(zhan)各種智(zhi)力和(he)才能(neng)以及獨立學習(xi)(xi)教材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力。為(wei)此他指(zhi)出，教師應當特別(bie)主(zhu)(zhu)意(yi)用(yong)(yong)直觀(guan)教學法(fa)(fa)發(fa)(fa)展(zhan)兒童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)官。"直觀(guan)性原則要求：從(cong)感(gan)性認識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西出發(fa)(fa)并從(cong)它過渡到(dao)概(gai)念，由(you)個別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，由(you)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而不是相反!"教學要由(you)實例到(dao)規則，"由(you)近及遠"、"由(you)簡到(dao)繁(fan)'、"由(you)易到(dao)難"、"由(you)已知(zhi)到(dao)未知(zhi)"。他主(zhu)(zhu)張采(cai)用(yong)(yong)啟發(fa)(fa)式教學法(fa)(fa)，激(ji)(ji)發(fa)(fa)學生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)力，使他們能(neng)夠(gou)"探求，考慮，判斷，發(fa)(fa)現"。"如(ru)果(guo)使學生習(xi)(xi)慣于簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受或被動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作，任何方(fang)法(fa)(fa)都(dou)是壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；如(ru)果(guo)能(neng)激(ji)(ji)發(fa)(fa)學生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性，任何方(fang)法(fa)(fa)都(dou)是好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。""一(yi)個壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教師奉送(song)真理(li)，一(yi)個好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教師則教人發(fa)(fa)現真理(li)。"
第斯多惠還(huan)認(ren)為(wei)，教(jiao)(jiao)學應當促進人的(de)(de)(de)全(quan)面發(fa)展(zhan)，并有助于人的(de)(de)(de)道(dao)德教(jiao)(jiao)育。成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學永遠具有教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)性(xing)質，它不(bu)僅(jin)發(fa)展(zhan)兒童的(de)(de)(de)智(zhi)力，而且形成(cheng)(cheng)他(ta)們的(de)(de)(de)整個人格：意志、情(qing)感(gan)和行為(wei)。他(ta)把紀(ji)律和教(jiao)(jiao)學緊(jin)密(mi)結合起來，認(ren)為(wei)紀(ji)律是確(que)定和調節學生活動的(de)(de)(de)秩序的(de)(de)(de)工(gong)具，是使(shi)學生智(zhi)力和道(dao)德方面都(dou)變(bian)得更加發(fa)達，成(cheng)(cheng)為(wei)"完(wan)美的(de)(de)(de)人"的(de)(de)(de)工(gong)具。
教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)授知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)還是(shi)(shi)(shi)發展能(neng)力，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)當(dang)時歐洲(zhou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育界爭論(lun)的(de)(de)(de)(de)一個焦點。有人(ren)認為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)授知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，即(ji)“實質的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)”；另外(wai)一些(xie)人(ren)則(ze)認為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)發展學(xue)生的(de)(de)(de)(de)能(neng)力，即(ji)“形式的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)”。第斯多惠認為這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)種(zhong)見解都有片面性。在他(ta)看來，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)應(ying)當(dang)達到上述兩(liang)(liang)種(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)，而這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)種(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)互(hu)排(pai)斥的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)互(hu)依存的(de)(de)(de)(de)；學(xue)生在掌(zhang)握(wo)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時也(ye)發展著(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)能(neng)力，而能(neng)力的(de)(de)(de)(de)發展又促進著(zhu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)掌(zhang)握(wo)，因(yin)此(ci)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)中不(bu)能(neng)將這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)者割裂開來。但是(shi)(shi)(shi)，在這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)個目(mu)的(de)(de)(de)(de)中，形式的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)更為重要(yao)(yao)，特別是(shi)(shi)(shi)在小(xiao)學(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育階段(duan)，因(yin)為小(xiao)學(xue)時期能(neng)力的(de)(de)(de)(de)培養會對學(xue)生的(de)(de)(de)(de)一生產生重要(yao)(yao)影(ying)響；待(dai)兒(er)童長大以(yi)后(hou)，則(ze)要(yao)(yao)增加知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)，學(xue)生的(de)(de)(de)(de)能(neng)力愈成熟，就愈要(yao)(yao)讓他(ta)學(xue)習(xi)困(kun)難(nan)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)，在學(xue)習(xi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)和知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)過程中學(xue)生的(de)(de)(de)(de)能(neng)力便得到了發展。總之，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)掌(zhang)握(wo)和能(neng)力的(de)(de)(de)(de)發展是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)輔(fu)相(xiang)(xiang)成的(de)(de)(de)(de)，任何時候都不(bu)能(neng)追(zhui)求(qiu)單一的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。
關于(yu)教學原(yuan)則(ze)，第斯多惠在《德(de)國教師教育指南》一書中作(zuo)了(le)詳(xiang)細的(de)論述。其內容(rong)主(zhu)要包括(kuo)以下幾(ji)個方面。
直(zhi)觀(guan)性(xing)原則(ze)第(di)(di)斯多惠認為，人類(lei)心(xin)智(zhi)的(de)發(fa)(fa)展是從感性(xing)知(zhi)識過渡到理性(xing)知(zhi)識的(de)。教(jiao)學(xue)必須適(shi)應人類(lei)的(de)這一自然發(fa)(fa)展順序，從感覺開始，首先形成對外界事物的(de)表(biao)象。第(di)(di)斯多惠反對當時學(xue)校(xiao)中所(suo)實施的(de)空洞無(wu)用(yong)、脫(tuo)離實際的(de)教(jiao)學(xue)，要求(qiu)任何教(jiao)學(xue)都必須從直(zhi)觀(guan)出發(fa)(fa)，認為直(zhi)觀(guan)性(xing)原則(ze)是“革新課堂教(jiao)學(xue)的(de)主(zhu)要的(de)原則(ze)”第(di)(di)斯多惠：《德國教(jiao)師培(pei)養指(zhi)南》，袁一安譯，人民教(jiao)育出版社2001年(nian)版，第(di)(di)118頁(ye)。當學(xue)校(xiao)無(wu)法(fa)向學(xue)生(sheng)提供直(zhi)觀(guan)教(jiao)具時，應讓學(xue)生(sheng)通過回(hui)憶、比較、類(lei)推等(deng)方法(fa)形成直(zhi)觀(guan)表(biao)象。
循序漸(jian)進(jin)性(xing)(xing)原則第斯多(duo)(duo)惠認(ren)為，兒(er)童(tong)智(zhi)力(li)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展是漸(jian)進(jin)有(you)序、持續(xu)(xu)前(qian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)。教(jiao)(jiao)學(xue)不(bu)(bu)應只考慮教(jiao)(jiao)材的(de)(de)(de)(de)連續(xu)(xu)性(xing)(xing)，首先必須了解(jie)兒(er)童(tong)智(zhi)力(li)發(fa)展狀況，符合兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)年齡特征和(he)個別差異(yi)，從(cong)兒(er)童(tong)現有(you)的(de)(de)(de)(de)經驗和(he)知識水平出發(fa)。只有(you)這樣(yang)，才(cai)能使學(xue)生勝(sheng)任目(mu)前(qian)的(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)，牢固地(di)掌(zhang)握(wo)知識，同時又使智(zhi)力(li)和(he)主(zhu)動性(xing)(xing)得到發(fa)展。這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)才(cai)是持續(xu)(xu)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)。第斯多(duo)(duo)惠一再(zai)強調(diao)，教(jiao)(jiao)師千萬不(bu)(bu)要(yao)(yao)把自己剛剛學(xue)會的(de)(de)(de)(de)一切(qie)東西(xi)(xi)都(dou)教(jiao)(jiao)給學(xue)生，也不(bu)(bu)要(yao)(yao)教(jiao)(jiao)學(xue)生學(xue)習(xi)還不(bu)(bu)能領會的(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)；教(jiao)(jiao)師應當教(jiao)(jiao)給學(xue)生最(zui)本質的(de)(de)(de)(de)、最(zui)主(zhu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)，不(bu)(bu)教(jiao)(jiao)或少教(jiao)(jiao)一些目(mu)前(qian)不(bu)(bu)適(shi)用的(de)(de)(de)(de)、以后也不(bu)(bu)需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)知識。
堅實(shi)性原(yuan)則所謂(wei)堅實(shi)性原(yuan)則，就是要(yao)(yao)求教(jiao)學(xue)(xue)(xue)要(yao)(yao)保(bao)證學(xue)(xue)(xue)生(sheng)牢固地(di)掌(zhang)握所學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)知(zhi)識(shi)。和鞏固性原(yuan)則相(xiang)同(tong)，堅實(shi)性也(ye)要(yao)(yao)求教(jiao)師必(bi)須了解(jie)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)發展水(shui)平，要(yao)(yao)在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)已有(you)的(de)(de)知(zhi)識(shi)水(shui)平基礎上進(jin)行教(jiao)學(xue)(xue)(xue)，使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)獲得新(xin)的(de)(de)知(zhi)識(shi)。第斯多惠反對學(xue)(xue)(xue)習(xi)不(bu)求甚(shen)解(jie)，粗枝大葉(xie)；同(tong)時(shi)，他也(ye)反對向(xiang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)全(quan)面灌輸，認為這樣做(zuo)不(bu)僅不(bu)能(neng)使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)牢固地(di)掌(zhang)握知(zhi)識(shi)，反而會(hui)加(jia)重他們(men)的(de)(de)記(ji)憶負(fu)擔，使(shi)(shi)他們(men)失去學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)興趣。為了使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)扎扎實(shi)實(shi)地(di)學(xue)(xue)(xue)習(xi)，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)必(bi)須具(ju)有(you)連(lian)貫性，將新(xin)舊知(zhi)識(shi)聯(lian)系(xi)起來；必(bi)須使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)最(zui)必(bi)需(xu)(xu)的(de)(de)、最(zui)本質(zhi)的(de)(de)東西；必(bi)須經(jing)常復習(xi)已學(xue)(xue)(xue)過的(de)(de)東西，使(shi)(shi)之保(bao)持在(zai)(zai)記(ji)憶之中(zhong)，并能(neng)在(zai)(zai)需(xu)(xu)要(yao)(yao)時(shi)靈活地(di)加(jia)以運用。
依(yi)據(ju)上(shang)述教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原則，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中必須選(xuan)(xuan)擇(ze)正確的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。第斯多惠(hui)指出，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在選(xuan)(xuan)擇(ze)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)時必須考慮(lv)到兩個因素，即兒童的(de)(de)(de)(de)(de)年齡(ling)特征和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科性質。也就是(shi)(shi)說，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要適應(ying)(ying)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)身心發(fa)(fa)(fa)展規律，根據(ju)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科特點，選(xuan)(xuan)擇(ze)適當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)進(jin)行。第斯多惠(hui)把教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)分為(wei)(wei)兩種(zhong)(zhong)：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)和基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)一言(yan)堂，從最基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)原理(li)開始(shi)，循序(xu)講授學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科內容。基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)則從學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)認識水(shui)平出發(fa)(fa)(fa)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)成(cheng)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)中心，引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)主動地去發(fa)(fa)(fa)現知(zhi)識，因此，這(zhe)種(zhong)(zhong)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)也稱為(wei)(wei)發(fa)(fa)(fa)展性的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)或啟發(fa)(fa)(fa)式(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。第斯多惠(hui)反(fan)對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，認為(wei)(wei)它不符合(he)兒童的(de)(de)(de)(de)(de)天性，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程(cheng)機械呆板，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習缺乏活力(li)，不利于兒童智力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展。在他看(kan)來，啟發(fa)(fa)(fa)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)才是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)應(ying)(ying)當(dang)選(xuan)(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)唯一正確方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。它使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在對話式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中掌握知(zhi)識，在發(fa)(fa)(fa)現中培養能力(li)。“不稱職的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)強迫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)接受真(zhen)知(zhi)，一個優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)則教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)主動尋求真(zhen)知(zhi)。”第斯多惠(hui)：《德國(guo)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)培養指南》，第129頁。各級教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)都應(ying)(ying)采用(yong)這(zhe)種(zhong)(zhong)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。
他(ta)(ta)認(ren)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)歸(gui)根到(dao)底決定于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)師，好(hao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師應該(gai)完全(quan)精通自(zi)(zi)己(ji)所教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科，并且熱愛自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)職業和(he)兒(er)童。"只有當(dang)你不(bu)斷地致力于(yu)自(zi)(zi)我教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)時候，你才(cai)能(neng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)別人(ren)。"他(ta)(ta)建議教(jiao)(jiao)(jiao)師首(shou)先要研究跟(gen)自(zi)(zi)己(ji)所教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)科有關(guan)的(de)(de)(de)(de)著作，還應當(dang)懂得歷史(shi)、文學(xue)(xue)(xue)，而且要經常注意新出版(ban)的(de)(de)(de)(de)關(guan)于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)(xue)和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)法的(de)(de)(de)(de)著作。第斯多惠的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)理論(lun)和(he)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)科書對于(yu)德國及某些歐洲國家的(de)(de)(de)(de)初等教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)發生(sheng)過重大影響。由于(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)唯(wei)心主義哲學(xue)(xue)(xue)觀點，他(ta)(ta)沒(mei)能(neng)正確(que)理解個性、文化(社會)與教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，其教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)目的(de)(de)(de)(de)論(lun)也(ye)是抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)確(que)切的(de)(de)(de)(de)。
第斯多惠(hui)一(yi)生主要(yao)從事師范教(jiao)育工作，長期(qi)擔任師范學校校長并親自(zi)授課，積累了豐富的經驗，在(zai)這一(yi)領域作出(chu)了杰出(chu)的貢獻(xian)。在(zai)《德國(guo)教(jiao)師培養指南》一(yi)書中，他對教(jiao)師的任務、條件(jian)等提出(chu)了許多要(yao)求(qiu)。
關于教(jiao)師的任(ren)務(wu)，第斯(si)多惠認為(wei)，教(jiao)師的迫切(qie)任(ren)務(wu)在于通過培養人來促(cu)進人類的發(fa)展(zhan)，引導他人走正(zheng)確的道路，激發(fa)人們(men)追(zhui)求真善美，發(fa)展(zhan)人們(men)的素質和能力(li)。要完成教(jiao)育人這一神(shen)圣使命，教(jiao)師必須在各方面完善和提高(gao)自(zi)己。根據自(zi)己多年(nian)的教(jiao)育工作經驗，第斯(si)多惠對(dui)教(jiao)師提出(chu)了如(ru)下(xia)幾個要求。
1．教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)必須(xu)(xu)不斷地進(jin)行自(zi)我(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。第斯(si)多惠認(ren)為，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)不僅要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)別(bie)人(ren)(ren)，而且要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)自(zi)己，自(zi)我(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的意義更加重大。一個人(ren)(ren)不教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)好(hao)自(zi)己，就(jiu)不可能去教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)別(bie)人(ren)(ren)；學(xue)生所受(shou)的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)養程度(du)，取決于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)所受(shou)的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)養程度(du)。學(xue)校是兒童受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的場所，也是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)接受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的地方；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要通(tong)過一切環(huan)境和(he)活動(dong)來教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)自(zi)己。自(zi)我(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)的終身任(ren)務(wu)。因此，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)必須(xu)(xu)具備優秀品質，精通(tong)所教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的學(xue)科(ke)，熟(shu)悉相關的學(xue)科(ke)，加強文化修養，同時(shi)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)也應懂得教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)和(he)心(xin)理(li)學(xue)的基本原(yuan)理(li)。
2．教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)必(bi)須精力充(chong)沛，意志堅定。第斯多(duo)惠認為(wei)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)精神狀態直接(jie)影(ying)響到學生(sheng)(sheng)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)生(sheng)(sheng)氣勃(bo)勃(bo)，學生(sheng)(sheng)就(jiu)會群(qun)情(qing)激(ji)昂。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學要生(sheng)(sheng)動，要吸引學生(sheng)(sheng)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)就(jiu)必(bi)須做(zuo)到生(sheng)(sheng)動活(huo)潑。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)(de)藝術在于(yu)鼓舞士(shi)氣，喚起學生(sheng)(sheng)的(de)(de)激(ji)情(qing)。“只有(you)性格堅強、果(guo)斷(duan)的(de)(de)人(ren)才會知(zhi)情(qing)達(da)理(li)，懂(dong)得要什么，為(wei)什么要，用什么方法來(lai)鍛(duan)煉(lian)意志，只有(you)這種性格的(de)(de)人(ren)才會培養(yang)出性格堅強和果(guo)斷(duan)的(de)(de)人(ren)來(lai)。”第斯多(duo)惠：《德國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)培養(yang)指南(nan)》，第180頁。
3．教(jiao)(jiao)(jiao)師必須使(shi)自己的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)引人入勝(sheng)。第斯多惠認為，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)如(ru)不(bu)能(neng)吸引學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)注意力，教(jiao)(jiao)(jiao)育也就因此而中止。教(jiao)(jiao)(jiao)師只有激(ji)發學(xue)(xue)生(sheng)高尚(shang)、純潔的(de)(de)興趣，才能(neng)使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)趨向真善(shan)美，刻苦學(xue)(xue)習高深(shen)的(de)(de)學(xue)(xue)科(ke)。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)要(yao)引人入勝(sheng)，教(jiao)(jiao)(jiao)師首先要(yao)生(sheng)動(dong)活潑，要(yao)注意講課的(de)(de)形式和風(feng)格，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方法要(yao)變化多樣；教(jiao)(jiao)(jiao)師要(yao)精神飽滿，使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)處于興奮狀(zhuang)態；教(jiao)(jiao)(jiao)師要(yao)熱(re)愛所(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)學(xue)(xue)科(ke)，并(bing)用這種愛感染學(xue)(xue)生(sheng)。
4．教師必須注意培(pei)養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)表達能力。第斯多惠(hui)反(fan)對學(xue)(xue)術式的(de)教學(xue)(xue)方法，不贊成教師滿(man)堂(tang)灌(guan)、學(xue)(xue)生(sheng)被動(dong)地(di)(di)聽，認為這樣做不利于學(xue)(xue)生(sheng)語(yu)言能力的(de)培(pei)養(yang)。他要求教師耐心細致地(di)(di)注意學(xue)(xue)生(sheng)的(de)發音、語(yu)調(diao)和敘(xu)述，盡可(ke)能多地(di)(di)給兒(er)童說(shuo)話的(de)機會(hui)，讓他們學(xue)(xue)會(hui)用(yong)清晰、嚴密的(de)語(yu)言敘(xu)述所學(xue)(xue)內容(rong)。只有這樣，學(xue)(xue)生(sheng)才能真正掌握知識。
第斯多(duo)惠(hui)倡導“全人(ren)(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，并(bing)提出(chu)實(shi)施“全人(ren)(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”應(ying)(ying)遵循自(zi)(zi)(zi)(zi)動(dong)(dong)性(xing)(xing)、自(zi)(zi)(zi)(zi)然適(shi)應(ying)(ying)性(xing)(xing)和文(wen)化適(shi)應(ying)(ying)性(xing)(xing)3個(ge)原(yuan)(yuan)則。他認為(wei)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)特質即人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)動(dong)(dong)，一切人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)、獨創的(de)(de)(de)(de)東西，都是(shi)從這個(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)動(dong)(dong)性(xing)(xing)出(chu)發(fa)(fa)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)任務主要是(shi)發(fa)(fa)展自(zi)(zi)(zi)(zi)動(dong)(dong)。自(zi)(zi)(zi)(zi)然適(shi)應(ying)(ying)性(xing)(xing)原(yuan)(yuan)則是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)要遵循人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然發(fa)(fa)展過程。文(wen)化適(shi)應(ying)(ying)性(xing)(xing)原(yuan)(yuan)則是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)必須注意全部現(xian)代(dai)文(wen)化，特別是(shi)學(xue)(xue)習(xi)祖國的(de)(de)(de)(de)文(wen)化。因此，兒(er)(er)童的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)必須適(shi)應(ying)(ying)人(ren)(ren)類社會發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)文(wen)化成(cheng)就。在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方法上，他重視(shi)(shi)發(fa)(fa)展學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)力(li)(li)和才能，主張采(cai)用啟(qi)發(fa)(fa)式教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法，誘導并(bing)激發(fa)(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)力(li)(li)，使他們能夠探求、考慮、判斷(duan)與(yu)發(fa)(fa)現(xian)，反對(dui)死記呆(dai)讀，壓(ya)制智(zhi)力(li)(li)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)作法。第斯多(duo)惠(hui)十分重視(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師素養的(de)(de)(de)(de)培育(yu)，要求教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師應(ying)(ying)該完(wan)全精通自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)所(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)科(ke)，并(bing)且(qie)熱愛自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)職(zhi)業和兒(er)(er)童。提出(chu)優秀教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)不是(shi)“奉獻真理”，而(er)是(shi)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)發(fa)(fa)現(xian)真理”。著作有《德國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師培養指南》、《教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)與(yu)可能性(xing)(xing)》。
第斯多(duo)惠(hui)是(shi)(shi)(shi)一(yi)位(wei)杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)資(zi)產階(jie)級(ji)民(min)(min)主(zhu)主(zhu)義教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家。他從資(zi)產階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)利益出(chu)發(fa)，猛(meng)烈(lie)抨擊封(feng)建的(de)(de)(de)(de)和(he)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)德國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，力(li)倡全民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)國民(min)(min)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。這一(yi)思(si)想反映了19世紀德國資(zi)本(ben)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)發(fa)展要(yao)求，是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)史上的(de)(de)(de)(de)一(yi)大進步。第斯多(duo)惠(hui)的(de)(de)(de)(de)思(si)想受裴斯泰(tai)(tai)洛齊影(ying)響較深。和(he)裴斯泰(tai)(tai)洛齊一(yi)樣，他也認為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)應(ying)(ying)當(dang)遵循(xun)自然，發(fa)展兒童的(de)(de)(de)(de)天賦能(neng)力(li)。但是(shi)(shi)(shi)，第斯多(duo)惠(hui)更(geng)進一(yi)步提出(chu)了教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)要(yao)適(shi)應(ying)(ying)文化(hua)，把教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)與(yu)社會聯系(xi)在(zai)一(yi)起。他主(zhu)張(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學不僅(jin)應(ying)(ying)當(dang)傳授知識，而且(qie)應(ying)(ying)當(dang)發(fa)展能(neng)力(li)，并且(qie)辯證地(di)論(lun)述了兩者之間的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，這種觀點是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學目的(de)(de)(de)(de)論(lun)上的(de)(de)(de)(de)一(yi)大革命。他吸取前人的(de)(de)(de)(de)思(si)想，更(geng)創(chuang)造性(xing)地(di)提出(chu)了發(fa)展性(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)(de)概(gai)念；他從教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學實(shi)際出(chu)發(fa)，提出(chu)了一(yi)系(xi)列教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師培養原則和(he)方法，為德國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師提供(gong)了指南。第斯多(duo)惠(hui)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理論(lun)和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實(shi)踐在(zai)世界教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)史上占(zhan)有(you)重(zhong)要(yao)地(di)位(wei)，對近代教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)產生了不可忽(hu)視(shi)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。
歲月靜好 
