《城市與(yu)(yu)狗》是秘魯詩(shi)人(ren)、作(zuo)家馬(ma)里(li)奧(ao)·巴爾加斯·略薩的(de)(de)(de)作(zuo)品。《城市與(yu)(yu)狗》主要講述的(de)(de)(de)是萊昂西奧(ao)·普拉多(duo)軍事學(xue)(xue)校(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)們(men)(men)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)以(yi)及(ji)他(ta)們(men)(men)與(yu)(yu)學(xue)(xue)校(xiao)當局(ju)之間(jian)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)矛盾。小說(shuo)中用了(le)大(da)量的(de)(de)(de)篇幅(fu)來(lai)描寫“打架(jia)斗毆”“金錢交易”“賭博”等丑惡行為,來(lai)揭(jie)示上層社(she)會生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)糜爛和底層人(ren)民生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)艱辛。在這所學(xue)(xue)校(xiao)里(li),讀者(zhe)可以(yi)看到每個人(ren)內心深處(chu)的(de)(de)(de)渴望(wang)、幻想(xiang)以(yi)及(ji)痛苦(ku),也(ye)能夠了(le)解(jie)到控制(zhi)整(zheng)個學(xue)(xue)校(xiao)以(yi)及(ji)人(ren)們(men)(men)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)枷(jia)鎖。略薩對這種(zhong)軍事的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和文(wen)化持批(pi)判(pan)態度,在那里(li)充斥著一系(xi)列不安定(ding)的(de)(de)(de)因素(爭強好勝,好狠斗勇,生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)放蕩……),而這些都嚴重阻礙了(le)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)們(men)(men)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。作(zuo)品中刻畫(hua)了(le)大(da)量的(de)(de)(de)人(ren)物形象,作(zuo)者(zhe)通過(guo)巧妙(miao)的(de)(de)(de)描寫將他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)命運(yun)交織在了(le)一起,向讀者(zhe)們(men)(men)展(zhan)示了(le)一幅(fu)幅(fu)生(sheng)(sheng)動形象的(de)(de)(de)畫(hua)面。
略薩在(zai)小說(shuo)中(zhong)塑(su)造了一個“中(zhong)間人物(wu)”——“詩(shi)人”阿爾(er)貝托,他既(ji)具(ju)有極高的(de)(de)文(wen)學天(tian)賦又(you)對當時(shi)(shi)的(de)(de)社(she)會(hui)現狀持不滿(man)情緒(xu);他來自(zi)上層(ceng)社(she)會(hui),但同時(shi)(shi)又(you)和(he)黑(hei)人、小混混等(deng)混在(zai)一起,就(jiu)像是上層(ceng)社(she)會(hui)與(yu)底層(ceng)人民之間的(de)(de)橋梁;當他遭(zao)受到(dao)社(she)會(hui)上種(zhong)種(zhong)的(de)(de)黑(hei)暗與(yu)不公時(shi)(shi),就(jiu)試圖用文(wen)字來進行抨擊和(he)諷刺,可(ke)以(yi)說(shuo)阿爾(er)貝托就(jiu)是略薩的(de)(de)化身。小說(shuo)中(zhong)有三(san)位主要的(de)(de)敘述(shu)者(zhe):“美洲(zhou)豹”“博阿”以(yi)及作者(zhe)獨創的(de)(de)一位“全(quan)知者(zhe)”,通過這三(san)個人的(de)(de)相(xiang)互交錯(cuo)、隨意出現向讀者(zhe)展開(kai)敘述(shu)。《城市與(yu)狗》因對官僚(liao)機(ji)制下的(de)(de)權力丑行做出尖銳(rui)刻畫,曾在(zai)秘魯引起爭議,被列為(wei)禁(jin)書公開(kai)焚(fen)毀(hui)。
《城(cheng)市與狗》以一(yi)所軍事學(xue)(xue)校為(wei)背景(jing)。“城(cheng)市”指(zhi)(zhi)秘魯社(she)(she)會(hui),“狗”指(zhi)(zhi)軍校學(xue)(xue)員。同(tong)(tong)大(da)(da)(da)多數(shu)未成年(nian)人(ren)聚(ju)集地(di)一(yi)樣(yang),該(gai)校在(zai)(zai)外人(ren)和少(shao)(shao)(shao)年(nian)眼中(zhong)是(shi)兩(liang)個(ge)截(jie)然(ran)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)“平(ping)行世(shi)界”。家長們將這(zhe)(zhe)里(li)視作讓孩子(zi)(zi)(zi)們得到磨煉、成為(wei)真(zhen)正男(nan)子(zi)(zi)(zi)漢的(de)(de)(de)地(di)方。少(shao)(shao)(shao)年(nian)們卻(que)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)形成了自(zi)己的(de)(de)(de)小社(she)(she)會(hui):新生(sheng)剛一(yi)入(ru)校就要遭受(shou)“洗(xi)禮”,從財(cai)物到自(zi)尊,遭到全方位的(de)(de)(de)搶劫和凌辱;等(deng)新生(sheng)升入(ru)高年(nian)級(ji),同(tong)(tong)樣(yang)繼承(cheng)“傳統(tong)”欺壓低(di)年(nian)級(ji);抽(chou)煙、喝酒、聚(ju)賭、偷竊、拉圈子(zi)(zi)(zi)、群毆(ou)、裝病請假、越墻(qiang)出(chu)逃、嫖(piao)娼,甚至偷考卷(juan)買賣(mai)試(shi)題都是(shi)家常便飯,大(da)(da)(da)部(bu)分教(jiao)官(guan)毫不(bu)(bu)知(zhi)情,協助管(guan)理的(de)(de)(de)士兵視而不(bu)(bu)見。直到一(yi)個(ge)綽號“奴隸”的(de)(de)(de)少(shao)(shao)(shao)年(nian)在(zai)(zai)演習中(zhong)被(bei)槍(qiang)殺,他唯一(yi)的(de)(de)(de)朋(peng)友(you)阿爾貝托(tuo)終(zhong)于挺身告發。作品中(zhong)用了大(da)(da)(da)量篇幅(fu)描(miao)寫(xie)“打架斗毆(ou)”、“金錢交易”、“賭博”、“嫖(piao)娼”、“上課搗蛋”等(deng)丑(chou)惡行為(wei),揭示(shi)出(chu)底層(ceng)人(ren)生(sheng)存的(de)(de)(de)艱難處境(jing),有相當大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)震(zhen)撼力。
作者塑造了(le)一個(ge)(ge)“中間人(ren)物”,他(ta)(ta)名叫阿爾貝托(tuo),為人(ren)不(bu)卑(bei)不(bu)亢,不(bu)欺負(fu)弱小,也(ye)不(bu)容強(qiang)者欺負(fu)。在(zai)捍(han)衛尊嚴和個(ge)(ge)人(ren)合法權利方面,阿爾貝托(tuo)絕對(dui)不(bu)放棄斗爭,這個(ge)(ge)人(ren)物是略(lve)薩的(de)(de)(de)(de)(de)化身。在(zai)《城(cheng)(cheng)市(shi)與(yu)(yu)狗》里(li),阿爾貝托(tuo)時而生活在(zai)社會上層(ceng)(豪華住宅(zhai)區),時而與(yu)(yu)來自(zi)社會底(di)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)黑人(ren)、混血(xue)種族學(xue)(xue)員(yuan)住在(zai)同(tong)一宿舍;他(ta)(ta)既(ji)看到了(le)上層(ceng)社會的(de)(de)(de)(de)(de)偽善、欺詐和糜爛的(de)(de)(de)(de)(de)生活,也(ye)了(le)解了(le)貧苦階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘(can)處境(jing)。這兩個(ge)(ge)極端(duan)他(ta)(ta)都(dou)不(bu)能(neng)接受,因此(ci)寧(ning)肯躲進文學(xue)(xue)天地,逃避“狗咬狗”的(de)(de)(de)(de)(de)生活。這樣,阿爾貝托(tuo)就逐漸培養(yang)了(le)這樣一種能(neng)力:建造文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)池(chi),去抵(di)擋“城(cheng)(cheng)市(shi)”喧囂和“狗”們的(de)(de)(de)(de)(de)狂吠;因為文學(xue)(xue)為個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗提(ti)供(gong)了(le)武器,也(ye)提(ti)供(gong)了(le)施展的(de)(de)(de)(de)(de)空間。
即將暴(bao)露的(de)丑聞(wen)終(zhong)于不(bu)(bu)了(le)(le)了(le)(le)之(zhi),社區張開雙臂,歡(huan)迎這(zhe)些從軍(jun)事(shi)(shi)(shi)學校畢業的(de)年輕(qing)小伙子(zi)。他們過上了(le)(le)正常人的(de)生活,甚(shen)至(zhi)不(bu)(bu)乏溫馨一面,個性(xing)中的(de)殘暴(bao)、瘋狂和邪惡仿(fang)佛只(zhi)(zhi)是一種在軍(jun)校環(huan)境下爆發出來的(de)青春期綜合征,涂上時間的(de)藥膏后自然痊愈,繼而甚(shen)至(zhi)被遺(yi)忘。只(zhi)(zhi)是當初那(nei)個唯一沒(mei)有做過任何壞事(shi)(shi)(shi)的(de)男孩,死在了(le)(le)軍(jun)事(shi)(shi)(shi)演習中,他暗(an)戀的(de)女孩,則與心地(di)亦有純良(liang)(liang)一面的(de)兇手喜結良(liang)(liang)緣(yuan)。作品分(fen)為兩部。
《城市與(yu)狗》的(de)(de)(de)(de)背(bei)景(jing)是一(yi)個(ge)(ge)真實的(de)(de)(de)(de)背(bei)景(jing),它就(jiu)是秘魯(lu)的(de)(de)(de)(de)首都利馬(ma)一(yi)個(ge)(ge)很(hen)有名的(de)(de)(de)(de)軍(jun)事學(xue)(xue)(xue)校(xiao),叫做普拉多(duo)(duo)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)。萊昂西奧·普拉多(duo)(duo)軍(jun)事學(xue)(xue)(xue)校(xiao)是一(yi)所(suo)標榜救治社會問(wen)題(ti)青年的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)有一(yi)個(ge)(ge)非(fei)常高壓的(de)(de)(de)(de)嚴格管理方式,整(zheng)個(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)崇(chong)尚一(yi)種(zhong)雄性氣質,因此這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)面常常會出現學(xue)(xue)(xue)長欺負新生(sheng),新生(sheng)后來長大了要(yao)報復學(xue)(xue)(xue)長,這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)非(fei)常粗暴(bao)的(de)(de)(de)(de)行為,這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)面的(de)(de)(de)(de)老師,這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)軍(jun)官也用(yong)一(yi)個(ge)(ge)很(hen)粗暴(bao),很(hen)高壓的(de)(de)(de)(de)方法,專制(zhi)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)度去管理學(xue)(xue)(xue)生(sheng),而且這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)面還充滿(man)了各種(zhong)的(de)(de)(de)(de)腐敗,各種(zhong)的(de)(de)(de)(de)官僚(liao)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)氣息,比(bi)如說(shuo)發(fa)生(sheng)了很(hen)嚴重的(de)(de)(de)(de)大事,但是學(xue)(xue)(xue)校(xiao)就(jiu)怕國防部問(wen)罪,所(suo)以就(jiu)想辦法輕描淡(dan)寫(xie),把它大事化(hua)小。略(lve)薩本(ben)人曾經(jing)在這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)就(jiu)讀過,他寫(xie)這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書得罪了他的(de)(de)(de)(de)母校(xiao)。
阿(a)爾(er)貝(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)是(shi)略薩塑造的(de)一個(ge)特別人(ren)物”,他(ta)的(de)外(wai)號(hao)是(shi)“詩人(ren)”,為(wei)人(ren)不(bu)(bu)卑不(bu)(bu)亢, 不(bu)(bu)欺(qi)負弱(ruo)小, 也不(bu)(bu)容強(qiang)者欺(qi)負。在捍衛(wei)尊嚴和個(ge)人(ren)合(he)法(fa)權利方面, 阿(a)爾(er)貝(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)絕對(dui)不(bu)(bu)放棄斗爭(zheng)。阿(a)爾(er)貝(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)時(shi)而(er)(er)回憶生活在社會上層(ceng)(ceng)中的(de)諸多時(shi)光時(shi)而(er)(er)與(yu)(yu)來自社會底層(ceng)(ceng)的(de)黑人(ren)、混血種族學員住(zhu)在同一宿舍他(ta)既看到(dao)了上層(ceng)(ceng)社會的(de)偽善、欺(qi)詐和糜爛的(de)生活也了解了貧苦階層(ceng)(ceng)的(de)悲慘(can)處(chu)境。這(zhe)兩(liang)個(ge)極端他(ta)都(dou)不(bu)(bu)能接受, 因此(ci)寧肯躲進自我(wo)的(de)虛構的(de)文字世界(jie)里, 逃(tao)避(bi)狗咬(yao)狗” 的(de)生活。這(zhe)樣阿(a)爾(er)貝(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)就逐漸培養了這(zhe)樣一種能力(li), 為(wei)他(ta)人(ren)代寫書信(xin), 虛構小說, 逃(tao)避(bi)現實, 建造文學的(de)城(cheng)池, 去(qu)(qu)抵擋城(cheng)市”喧囂和“ 狗們的(de)狂吠因為(wei)文學為(wei)個(ge)人(ren)的(de)反抗(kang)提(ti)供(gong)了武器也提(ti)供(gong)了施展(zhan)旳(di)空間。阿(a)爾(er)貝(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)去(qu)(qu)告發美洲豹, 但得到(dao)的(de)不(bu)(bu)是(shi)認可(ke)與(yu)(yu)支持(chi), 即使(shi)得到(dao)甘(gan)博亞中尉的(de)支持(chi)也是(shi)微弱(ruo)而(er)(er)徒(tu)勞(lao)。山里人(ren)卡瓦(wa)是(shi)犧牲品(pin), “奴隸” 也是(shi)犧牲品(pin), 阿(a)爾(er)貝(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)出于義(yi)憤與(yu)(yu)友(you)情, 挺(ting)身而(er)(er)出但面對(dui)的(de)則是(shi)更為(wei)強(qiang)大的(de)勢力(li)。
卡多·阿拉納(na)綽號“奴(nu)(nu)隸(li)(li)”,學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng),來自(zi)秘魯貧(pin)困(kun)山區,他(ta)膽小怕事(shi),遵守紀律,“奴(nu)(nu)隸(li)(li)”永遠不(bu)(bu)會(hui)運用(yong)暴力(li)建立(li)威信,他(ta)為人(ren)(ren)不(bu)(bu)卑不(bu)(bu)亢(kang),善(shan)于(yu)偽裝,但(dan)”奴(nu)(nu)隸(li)(li)“無論怎樣(yang)掩飾自(zi)己(ji),總能(neng)讓同學(xue)(xue)(xue)“一眼就(jiu)(jiu)看穿:軟弱(ruo)無力(li),不(bu)(bu)能(neng)自(zi)衛,像個(ge)奴(nu)(nu)隸(li)(li)。”但(dan)是就(jiu)(jiu)是這(zhe)(zhe)樣(yang)一個(ge)從來不(bu)(bu)會(hui)惹事(shi)的(de)(de)(de)小伙(huo)子(zi),在(zai)學(xue)(xue)(xue)校里卻(que)成了(le)學(xue)(xue)(xue)員(yuan)嘲笑取樂的(de)(de)(de)對(dui)象,偷試卷的(de)(de)(de)卡瓦(wa)就(jiu)(jiu)曾(ceng)經搶他(ta)的(de)(de)(de)煙、錢,更(geng)為惡劣的(de)(de)(de)是,在(zai)“奴(nu)(nu)隸(li)(li)”睡覺(jue)的(de)(de)(de)時候(hou)(hou),向(xiang)他(ta)身上小便,即(ji)便這(zhe)(zhe)樣(yang),這(zhe)(zhe)個(ge)小伙(huo)子(zi)也不(bu)(bu)敢(gan)反(fan)抗,但(dan)是這(zhe)(zhe)么善(shan)良的(de)(de)(de)、怯弱(ruo)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng),一個(ge)誰都敢(gan)欺侮的(de)(de)(de)、被稱為“奴(nu)(nu)隸(li)(li)”的(de)(de)(de)人(ren)(ren),最(zui)后卻(que)在(zai)軍事(shi)訓練的(de)(de)(de)時候(hou)(hou),死在(zai)同伴復仇的(de)(de)(de)槍彈下,因(yin)為“學(xue)(xue)(xue)校里,人(ren)(ren)人(ren)(ren)尊重復仇行動。”他(ta)們逐漸接受了(le)一切以(yi)自(zi)我為中心,以(yi)暴力(li)的(de)(de)(de)手段解決問題生(sheng)(sheng)(sheng)存法(fa)則。
小(xiao)說(shuo)第二部分(fen)主要(yao)寫詩人(ren)阿爾貝(bei)拉對“奴(nu)隸(li)”之死(si)(si)舉報以及關(guan)于奴(nu)隸(li)之死(si)(si)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li),像第一部分(fen)一樣,舉報和處(chu)理(li)也只是(shi)(shi)(shi)一個(ge)線(xian)索,但這個(ge)線(xian)索卻顯示了(le)獨裁者(zhe)對個(ge)體生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)漠視,“奴(nu)隸(li)”在軍(jun)事(shi)訓(xun)練中(zhong)被人(ren)槍殺,因為(wei)子彈(dan)是(shi)(shi)(shi)從后(hou)面穿過奴(nu)隸(li)的(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)袋的(de)(de)(de)(de)(de),很(hen)顯然這既不是(shi)(shi)(shi)自殺也不是(shi)(shi)(shi)“奴(nu)隸(li)”本(ben)人(ren)無意(yi)中(zhong)擦槍走火造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de),而是(shi)(shi)(shi)有人(ren)借機殺人(ren),是(shi)(shi)(shi)一個(ge)重(zhong)大的(de)(de)(de)(de)(de)惡性刑事(shi)案件,學生(sheng)(sheng)(sheng)阿爾貝(bei)托認為(wei)“美(mei)洲豹(bao)”具備“殺人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)動機”,奴(nu)隸(li)舉報了(le)偷化學試(shi)(shi)卷(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)卡(ka)瓦,而卡(ka)瓦偷試(shi)(shi)卷(juan)是(shi)(shi)(shi)班上秘密小(xiao)組(zu)織“圈子”安(an)排的(de)(de)(de)(de)(de),這個(ge)小(xiao)團體的(de)(de)(de)(de)(de)首領是(shi)(shi)(shi)“美(mei)洲豹(bao)”,“美(mei)洲豹(bao)”能成(cheng)為(wei)首領是(shi)(shi)(shi)因為(wei)他(ta)兇悍(han)、勇武(wu),不懼怕暴(bao)力,而且是(shi)(shi)(shi)一個(ge)信奉暴(bao)力復仇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),如果說(shuo)學校是(shi)(shi)(shi)監獄,他(ta)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)監獄中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)牢霸(ba),偷竊試(shi)(shi)卷(juan)是(shi)(shi)(shi)他(ta)組(zu)織和指揮的(de)(de)(de)(de)(de),試(shi)(shi)卷(juan)偷竊出來除了(le)能夠保證自己(ji)考試(shi)(shi)過關(guan)外,還能私下買賣試(shi)(shi)卷(juan),換取其他(ta)學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)金錢與尊敬,當人(ren)們懷疑(yi)“奴(nu)隸(li)”說(shuo)出了(le)這件事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)指使者(zhe),復仇(chou)心理(li)極重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)洲豹(bao)”,就(jiu)利用軍(jun)事(shi)訓(xun)練的(de)(de)(de)(de)(de)機會槍殺了(le)“奴(nu)隸(li)”。
“美洲(zhou)豹”小時候是一個天真(zhen)、勤(qin)奮、細膩、熱情的好孩(hai)子,因為貧窮、母親的邪惡(e)以(yi)及所愛的姑娘特萊莎(sha)貪戀金錢,他逐漸走(zou)上犯罪道路;他于(yu)(yu)一樁偷竊買賣失敗后倉(cang)皇逃命(ming),避(bi)難(nan)于(yu)(yu)教(jiao)父(fu)家(jia),與教(jiao)母私通;到了學校又創建“圈子” ,稱王稱霸,無惡(e)不作。
《城(cheng)市與(yu)(yu)狗(gou)》小說(shuo)的(de)(de)(de)主題即對(dui)秘(mi)魯獨(du)裁(cai)政治的(de)(de)(de)文化(hua)反思(si)。小說(shuo)主要以20世(shi)紀50年代(dai)一(yi)群(qun)軍(jun)(jun)(jun)校士官(guan)生(sheng)的(de)(de)(de)學校和家(jia)庭(ting)生(sheng)活(huo),一(yi)方(fang)面揭露了(le)(le)城(cheng)市和家(jia)庭(ting)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)陰(yin)暗,一(yi)方(fang)面也(ye)揭示了(le)(le)它們對(dui)少年生(sheng)活(huo)及心(xin)靈的(de)(de)(de)影響,顯出了(le)(le)作者(zhe)對(dui)軍(jun)(jun)(jun)事獨(du)裁(cai)統治社會背景中(zhong)(zhong)秘(mi)魯青少年成(cheng)長這(zhe)一(yi)社會問題的(de)(de)(de)關(guan)注,從(cong)而(er)表達了(le)(le)對(dui)秘(mi)魯軍(jun)(jun)(jun)事獨(du)裁(cai)政治的(de)(de)(de)文化(hua)反思(si)。作者(zhe)選擇了(le)(le)萊昂西奧(ao)·普拉(la)多軍(jun)(jun)(jun)校這(zhe)一(yi)特殊的(de)(de)(de)背景,以這(zhe)里軍(jun)(jun)(jun)校生(sheng)的(de)(de)(de)群(qun)體(ti)生(sheng)活(huo)為(wei)參照(zhao)并從(cong)其中(zhong)(zhong)選擇了(le)(le)幾(ji)個(ge)(ge)極有(you)代(dai)表性的(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti),以個(ge)(ge)別與(yu)(yu)群(qun)體(ti)結合的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)表現(xian)(xian)了(le)(le)這(zhe)一(yi)重大主題。同時,在小說(shuo)的(de)(de)(de)敘事結構和敘述聲音中(zhong)(zhong),無不與(yu)(yu)此(ci)相適應地采用了(le)(le)這(zhe)種部分與(yu)(yu)群(qun)體(ti)結合的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi),保持(chi)了(le)(le)內容與(yu)(yu)藝(yi)術形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)統一(yi),體(ti)現(xian)(xian)了(le)(le)作者(zhe)較高的(de)(de)(de)藝(yi)術功力。作者(zhe)以萊昂西奧(ao)·普拉(la)多軍(jun)(jun)(jun)校作為(wei)秘(mi)魯現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)寫照(zhao),寫出了(le)(le)它的(de)(de)(de)罪惡(e)、陰(yin)暗、卑鄙(bi)與(yu)(yu)墮(duo)落。
結構現實主義
結(jie)構(gou)(gou)現(xian)實(shi)(shi)主義(yi)在(zai)拉(la)丁美洲文(wen)學中一直處于支柱地(di)位(wei),這種(zhong)(zhong)以(yi)立體(ti)性(xing)(xing)(xing)架構(gou)(gou)全景的(de)(de)(de)文(wen)學結(jie)構(gou)(gou)能從多維度反映社會在(zai)歷史與(yu)現(xian)實(shi)(shi)中的(de)(de)(de)多樣性(xing)(xing)(xing)。馬里奧(ao)·巴爾加斯·略薩的(de)(de)(de)長篇小說《城市與(yu)狗》中表現(xian)出(chu)鮮明的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)批判傾向,小說突破傳統的(de)(de)(de)線性(xing)(xing)(xing)敘事方式,在(zai)閃(shan)回(hui)、多鏡頭攝影(ying)和蒙太奇等手法中靈活地(di)剪接對(dui)話(hua)和獨白,通過多個時(shi)空(kong)場景的(de)(de)(de)并置(zhi)真實(shi)(shi)地(di)描繪(hui)出(chu)現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)原生(sheng)態(tai),采用多元(yuan)素糅合推高結(jie)構(gou)(gou)現(xian)實(shi)(shi)主義(yi)的(de)(de)(de)立體(ti)時(shi)空(kong)性(xing)(xing)(xing),從而(er)架構(gou)(gou)出(chu)一種(zhong)(zhong)新(xin)型的(de)(de)(de)現(xian)代立體(ti)性(xing)(xing)(xing)小說結(jie)構(gou)(gou)。
一(yi)、現實批判(pan)的鮮明傾向性
任何一(yi)部(bu)作品都(dou)離不開作者所(suo)處(chu)的(de)時代(dai),也離不開作者的(de)思維模(mo)式,時代(dai)性、歷史性和社會(hui)性是(shi)推動這(zhe)(zhe)種復雜精神(shen)意識的(de)原動力(li)。略薩(sa)在作品中用文(wen)(wen)學來關切和喚醒社會(hui)責任感。童年的(de)略薩(sa)因為(wei)家庭殘缺,內心充滿了恐懼和仇恨,在文(wen)(wen)學的(de)感召下,這(zhe)(zhe)個孤獨的(de)小男孩最終點燃(ran)了對于生活的(de)希(xi)望(wang)。年輕(qing)的(de)略薩(sa)更是(shi)接(jie)受了薩(sa)特關于文(wen)(wen)學應該(gai)對社會(hui)有(you)所(suo)承(cheng)諾的(de)理(li)論,認為(wei)文(wen)(wen)學可以改變(bian)歷史進程(cheng),所(suo)以始終堅持用文(wen)(wen)學做武器去(qu)揭露和批判現實(shi)中的(de)人(ren)性丑(chou)陋(lou),對軍事獨裁表(biao)現出強烈(lie)的(de)政治情緒。
帶(dai)有“青(qing)春(chun)文(wen)學(xue)色彩”的(de)(de)(de)(de)(de)《城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)狗(gou)》是(shi)(shi)少年(nian)略(lve)(lve)薩迫于父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)壓力誤入軍校這(zhe)(zhe)一經歷的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)寫(xie)照,是(shi)(shi)種難以(yi)逾越的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)春(chun)灼傷,真(zhen)實(shi)地(di)(di)刻畫出軍政(zheng)體系的(de)(de)(de)(de)(de)卑(bei)鄙與(yu)(yu)(yu)殘忍。小說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)無(wu)言的(de)(de)(de)(de)(de)成長劇(ju)痛和(he)對社(she)(she)會(hui)敏感神經的(de)(de)(de)(de)(de)觸及在秘(mi)魯一度引起熱議(yi)。略(lve)(lve)薩筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)軍校是(shi)(shi)大人(ren)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“鍛造英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)圣地(di)(di)”,卻(que)是(shi)(shi)軍校學(xue)員眼中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“惡魔盤踞并繁衍(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)獄”。主人(ren)公為(wei)(wei)了接受所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)“社(she)(she)會(hui)化(hua)(hua)洗禮”步入軍校,見識到的(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)“城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“狗(gou)”的(de)(de)(de)(de)(de)種種惡行(xing),底層的(de)(de)(de)(de)(de)艱難凄(qi)涼與(yu)(yu)(yu)上層的(de)(de)(de)(de)(de)精神淪(lun)喪都使他感到壓抑窒息(xi)。略(lve)(lve)薩化(hua)(hua)身為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)立者(zhe)“詩人(ren)”阿(a)爾貝托,作(zuo)為(wei)(wei)連(lian)接“城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)”與(yu)(yu)(yu)“狗(gou)”之間的(de)(de)(de)(de)(de)一座橋梁(liang),不(bu)卑(bei)不(bu)亢地(di)(di)捍衛個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)和(he)權(quan)利,以(yi)文(wen)學(xue)建造的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)池來(lai)(lai)抵擋“城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)喧囂(xiao)和(he)“狗(gou)”的(de)(de)(de)(de)(de)騷動。因為(wei)(wei)文(wen)學(xue)為(wei)(wei)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)反抗(kang)提供了武器和(he)施展的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間。文(wen)學(xue)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)要(yao)揭露,要(yao)批(pi)判,要(yao)破壞舊秩(zhi)序,要(yao)與(yu)(yu)(yu)壓迫者(zhe)和(he)剝削者(zhe)唱“對臺戲”。這(zhe)(zhe)位拉美的(de)(de)(de)(de)(de)“德(de)萊(lai)賽”用自(zi)己(ji)對于社(she)(she)會(hui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“決裂與(yu)(yu)(yu)抗(kang)爭”來(lai)(lai)宣揚自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)傾(qing)向,并認為(wei)(wei)“作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)職就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)反抗(kang)”,所(suo)以(yi)秘(mi)魯軍方的(de)(de)(de)(de)(de)焚書并沒(mei)有焚毀他的(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)妥協”,更不(bu)能斬斷(duan)他伸(shen)向社(she)(she)會(hui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判觸手。這(zhe)(zhe)種敢于用刀槍冷箭來(lai)(lai)直面黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)斗志,甚至在顛沛(pei)流離中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也從未消磨,這(zhe)(zhe)也成就(jiu)(jiu)了這(zhe)(zhe)個(ge)“流亡作(zuo)家”政(zheng)治(zhi)家般的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)姿態。
略(lve)薩(sa)對現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)敏(min)感(gan)性決(jue)定他不僅只是靜坐于書齋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作家,更是關心(xin)治(zhi)亂(luan)興(xing)衰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想家和(he)(he)政(zheng)治(zhi)家。在秘魯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化語境中,政(zheng)治(zhi)一(yi)(yi)直是一(yi)(yi)個無法回避的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。略(lve)薩(sa)堅持認為小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)務(wu)就(jiu)是要抓住現(xian)實(shi)(shi)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑(chou)惡現(xian)象予(yu)以揭露(lu)和(he)(he)抨擊,以便(bian)加速舊(jiu)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崩潰和(he)(he)新世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來(lai)。《城(cheng)市(shi)(shi)與狗》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)頁都抒寫著對社會現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“決(jue)裂(lie)、反(fan)抗和(he)(he)批判”,“城(cheng)市(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑(chou)惡和(he)(he)“狗”們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇(xiong)殘根(gen)源皆在于獨(du)裁統治(zhi)制度(du),然(ran)而畢竟《城(cheng)市(shi)(shi)與狗》只是略(lve)薩(sa)早期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin),反(fan)獨(du)裁題旨(zhi)還比較隱諱,只是描述(shu)了(le)人們對于這種畸形政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藐視和(he)(he)對自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不懈追求。在全書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)末尾(wei),略(lve)薩(sa)還試圖強調(diao)友(you)誼(yi)(yi)和(he)(he)愛情應(ying)該成(cheng)(cheng)為人際關系(xi)緊張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緩沖(chong)裝置,也就(jiu)是中尉提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“通過友(you)誼(yi)(yi)和(he)(he)愛情”來(lai)善待他人,至少“不做無謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧(xi)牲(sheng)”,但是這完全不能(neng)解決(jue)嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧富懸殊和(he)(he)階級對立造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突。不簡化生(sheng)活(huo),不庸(yong)俗(su)化生(sheng)活(huo),展示生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜與真實(shi)(shi)才能(neng)更好地(di)認識時代(dai)特征(zheng)。
略(lve)薩(sa)(sa)(sa)在(zai)(zai)(zai)《社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)責(ze)(ze)任(ren)和(he)(he)拉丁美洲作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)》一(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)中也指出,從一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)意義上(shang)說,人們慣于(yu)把文(wen)(wen)學(xue)視為(wei)(wei)與生活問題和(he)(he)社會(hui)(hui)問題密切相關的(de)(de)(de)(de)活動(dong);通過這(zhe)種(zhong)活動(dong),社會(hui)(hui)里一(yi)(yi)(yi)(yi)切被壓抑和(he)(he)歪曲了(le)的(de)(de)(de)(de)事,將被提出并加以(yi)描繪和(he)(he)譴責(ze)(ze)。而在(zai)(zai)(zai)另一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)意義上(shang)說,這(zhe)也賦予作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)公(gong)民(min)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)在(zai)(zai)(zai)道義上(shang)和(he)(he)精神上(shang)的(de)(de)(de)(de)領(ling)導(dao)權,只要(yao)他(ta)(ta)身(shen)為(wei)(wei)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia),他(ta)(ta)就(jiu)得(de)按照人們心(xin)目中期(qi)待(dai)他(ta)(ta)擔(dan)任(ren)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)角(jiao)色去行動(dong)。在(zai)(zai)(zai)拉美國家(jia)(jia),一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)藝(yi)術家(jia)(jia)只作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)藝(yi)術家(jia)(jia),就(jiu)會(hui)(hui)成為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)道義上(shang)的(de)(de)(de)(de)犯罪(zui),政治(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡。可(ke)見,略(lve)薩(sa)(sa)(sa)肩負(fu)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)責(ze)(ze)任(ren)是(shi)來(lai)自道義上(shang)的(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)(zai)壓力和(he)(he)文(wen)(wen)化(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)自覺,他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)都以(yi)政治(zhi)(zhi)和(he)(he)社會(hui)(hui)為(wei)(wei)題材,帶有鮮明的(de)(de)(de)(de)批判傾向性。因此,略(lve)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中體現對于(yu)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)強烈干預(yu)意識相比于(yu)各個(ge)(ge)(ge)時期(qi)和(he)(he)世界各地區(qu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)來(lai)說都是(shi)極其(qi)罕見的(de)(de)(de)(de)。
二、結構現實主義的(de)立體時(shi)空性
略(lve)薩傾心(xin)于(yu)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)藝術(shu)表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)手法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗與革(ge)新,在(zai)別具一(yi)(yi)格(ge)中(zhong)(zhong)自(zi)成風(feng)格(ge)。略(lve)薩在(zai)創作技(ji)巧和(he)藝術(shu)風(feng)格(ge)上(shang)對(dui)福克納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識流小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)既有繼承又有發(fa)展,為了深刻(ke)描述拉美(mei)社會矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源,略(lve)薩大(da)(da)量汲(ji)取了福克納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特文學技(ji)巧,特別是(shi)在(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)結(jie)(jie)構(gou)上(shang)借鑒(jian)了福克納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空性(xing)(xing),通過嵌(qian)入帶(dai)有自(zi)身元(yuan)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂野語匯(hui),穿插跳(tiao)躍地串聯了各個人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理節奏和(he)情(qing)(qing)感力度,使得(de)情(qing)(qing)節引人(ren)(ren)入勝。“在(zai)略(lve)薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong),結(jie)(jie)構(gou)總是(shi)最大(da)(da)限度地參(can)與了對(dui)主題及人(ren)(ren)物形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造”。略(lve)薩這位建(jian)筑師本著實(shi)驗主義(yi)精(jing)神嘗試突破常(chang)規的(de)(de)(de)(de)(de)(de)板塊結(jie)(jie)構(gou),在(zai)非線性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式中(zhong)(zhong)使情(qing)(qing)節松散在(zai)光影蛻(tui)變(bian)中(zhong)(zhong),從而架構(gou)出一(yi)(yi)種新型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)立體性(xing)(xing)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)結(jie)(jie)構(gou)全景。鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體感是(shi)結(jie)(jie)構(gou)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)主義(yi)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點,這種“立體感”一(yi)(yi)是(shi)體現(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體結(jie)(jie)構(gou)上(shang),二是(shi)體現(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)對(dui)話(hua)上(shang)。
首(shou)先,多(duo)(duo)元(yuan)素(su)糅合推(tui)高結(jie)構(gou)現實主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體(ti)(ti)時(shi)空(kong)性(xing)(xing)。靈(ling)活地(di)(di)吸(xi)收繪畫和(he)影(ying)視(shi)(shi)(shi)等諸多(duo)(duo)新元(yuan)素(su)來(lai)(lai)(lai)強(qiang)化立體(ti)(ti)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術氣息(xi),視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)推(tui)換(huan)(huan)于(yu)廣角(jiao)(jiao)和(he)微(wei)距之(zhi)(zhi)間(jian)(jian),割斷(duan)了(le)(le)時(shi)間(jian)(jian),粉碎(sui)(sui)了(le)(le)空(kong)間(jian)(jian),使(shi)文字(zi)在(zai)時(shi)空(kong)交錯中(zhong)(zhong)渲染出一種立體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美。如(ru)(ru)果簡單(dan)地(di)(di)用(yong)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線性(xing)(xing)寫(xie)作(zuo)結(jie)構(gou),秘魯社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)(ge)側面和(he)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)不(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)(neng)按連(lian)(lian)貫(guan)邏輯(ji)性(xing)(xing)透徹地(di)(di)敘述(shu)(shu)出來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),只(zhi)有(you)(you)把顛倒時(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碎(sui)(sui)片(pian)并(bing)置銜接在(zai)一起(qi)表(biao)達才更有(you)(you)效。其次,在(zai)閃回、多(duo)(duo)鏡頭攝影(ying)和(he)蒙太奇等手(shou)(shou)法(fa)中(zhong)(zhong)靈(ling)活地(di)(di)剪接對(dui)(dui)(dui)話(hua)(hua)和(he)獨白,以(yi)(yi)突出立體(ti)(ti)性(xing)(xing)小說(shuo)斑駁陸(lu)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術風格(ge)(ge)。“對(dui)(dui)(dui)話(hua)(hua)是(shi)使(shi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)呈現在(zai)讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)眼前——使(shi)他們(men)登(deng)臺表(biao)演——的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種更為(wei)(wei)現代(dai)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法(fa),這種手(shou)(shou)法(fa)能(neng)(neng)(neng)吸(xi)引(yin)人(ren)(ren)(ren),饒有(you)(you)興味,條理(li)分明(ming),而(er)(er)且(qie)能(neng)(neng)(neng)表(biao)現出不(bu)(bu)(bu)同人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)”。小說(shuo)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“只(zhi)言片(pian)語”在(zai)時(shi)空(kong)靈(ling)動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)有(you)(you)著(zhu)(zhu)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)照和(he)關(guan)聯,使(shi)得(de)略(lve)(lve)(lve)薩(sa)筆(bi)(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面頻(pin)頻(pin)切換(huan)(huan),為(wei)(wei)讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)帶(dai)來(lai)(lai)(lai)無盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)(du)(du)(du)(du)快感。再次,多(duo)(duo)個(ge)(ge)時(shi)空(kong)場景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)置真實地(di)(di)描繪出現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原生態。略(lve)(lve)(lve)薩(sa)在(zai)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)轉(zhuan)換(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由度方面顯示出收放自(zi)如(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醇熟。他超越(yue)了(le)(le)《喧嘩和(he)騷動(dong)(dong)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)整(zheng)對(dui)(dui)(dui)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“對(dui)(dui)(dui)位(wei)式結(jie)構(gou)”,采用(yong)了(le)(le)多(duo)(duo)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)綜(zong)合敘述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式來(lai)(lai)(lai)布(bu)局《城市與狗》,期間(jian)(jian)穿插了(le)(le)多(duo)(duo)個(ge)(ge)形態各異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao),以(yi)(yi)期使(shi)讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)瑣碎(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識片(pian)斷(duan)中(zhong)(zhong)尋找(zhao)內(nei)(nei)(nei)在(zai)聯系。“美洲(zhou)豹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)年(nian),在(zai)第一人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)敘述(shu)(shu)中(zhong)(zhong)是(shi)一個(ge)(ge)遭遇坎坷、誤入歧途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少年(nian);而(er)(er)在(zai)全知(zhi)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)敘述(shu)(shu)中(zhong)(zhong),卻又時(shi)而(er)(er)恃強(qiang)凌弱時(shi)而(er)(er)重情(qing)(qing)(qing)重義(yi)。多(duo)(duo)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)轉(zhuan)換(huan)(huan)正(zheng)是(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)故(gu)意把個(ge)(ge)體(ti)(ti)敘述(shu)(shu)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)平等展(zhan)開,試圖更好地(di)(di)通過(guo)深入人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)內(nei)(nei)(nei)心(xin)來(lai)(lai)(lai)完成(cheng)深層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)性(xing)(xing)情(qing)(qing)(qing)節敘述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)段。略(lve)(lve)(lve)薩(sa)以(yi)(yi)阿爾貝托為(wei)(wei)全知(zhi)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)布(bu)局全篇,并(bing)給予軍校中(zhong)(zhong)每個(ge)(ge)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)機(ji)會(hui)(hui)去敘事,在(zai)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)轉(zhuan)換(huan)(huan)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)挖(wa)掘人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)內(nei)(nei)(nei)心(xin)并(bing)推(tui)進情(qing)(qing)(qing)節,個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)和(he)整(zheng)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)(shu)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)在(zai)“盜竊考(kao)題”“告密(mi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)罪”和(he)“槍(qiang)支走火”等一系列情(qing)(qing)(qing)節中(zhong)(zhong),通過(guo)敘述(shu)(shu)鏡頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伸(shen)縮(suo)轉(zhuan)換(huan)(huan),逐漸焦距出作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)主張;讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也要(yao)辨(bian)清情(qing)(qing)(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)次,把敘述(shu)(shu)線索橫(heng)向(xiang)連(lian)(lian)接投(tou)射(she)到一根(gen)垂(chui)直(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗軸上。最(zui)后,《城市與狗》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事語言幽默冷靜,對(dui)(dui)(dui)話(hua)(hua)則(ze)卑劣粗俗,表(biao)明(ming)略(lve)(lve)(lve)薩(sa)具備醇熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)寫(xie)作(zuo)意識,能(neng)(neng)(neng)夠輕(qing)松(song)(song)駕馭小說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“展(zhan)示”和(he)“講(jiang)述(shu)(shu)”,通過(guo)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)變換(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法(fa)輕(qing)易地(di)(di)將讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)從(cong)一個(ge)(ge)場景引(yin)向(xiang)另一場景,以(yi)(yi)情(qing)(qing)(qing)節圖像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)態美來(lai)(lai)(lai)啟發(fa)讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)(dui)(dui)倫理(li)道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)。看似分割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片(pian)段,實則(ze)是(shi)略(lve)(lve)(lve)薩(sa)別具匠(jiang)心(xin)地(di)(di)安排。文字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交接和(he)畫面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳躍使(shi)作(zuo)品獲(huo)得(de)了(le)(le)更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空(kong)內(nei)(nei)(nei)涵(han)。略(lve)(lve)(lve)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)是(shi)對(dui)(dui)(dui)讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)閱讀(du)(du)(du)(du)(du)習(xi)慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰,他們(men)必須以(yi)(yi)空(kong)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)主動(dong)(dong)性(xing)(xing)和(he)非凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力“拿著(zhu)(zhu)筆(bi)(bi)和(he)紙閱讀(du)(du)(du)(du)(du)”“重新構(gou)造”作(zuo)品,獲(huo)取故(gu)事,與作(zuo)家共同完成(cheng)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)。一如(ru)(ru)既往(wang)地(di)(di)逐字(zi)閱讀(du)(du)(du)(du)(du)已經(jing)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)令讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)輕(qing)輕(qing)松(song)(song)松(song)(song)地(di)(di)掌控情(qing)(qing)(qing)節主線,讀(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)必須以(yi)(yi)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗來(lai)(lai)(lai)通過(guo)跳層(ceng)(ceng)閱讀(du)(du)(du)(du)(du)粘合散置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)畫面。略(lve)(lve)(lve)薩(sa)不(bu)(bu)(bu)僅用(yong)文字(zi)搭建了(le)(le)舞臺,而(er)(er)且(qie)使(shi)小說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)在(zai)舞臺上跳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酣暢淋漓(li)。
三、結語
文(wen)(wen)學(xue)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)體(ti)現在(zai)(zai)創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)技巧和(he)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現力(li)上(shang),如(ru)果(guo)(guo)單純地把文(wen)(wen)學(xue)具體(ti)化為社會(hui)和(he)政治上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao),文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能就會(hui)被(bei)歪曲;如(ru)果(guo)(guo)確切地把文(wen)(wen)學(xue)定義(yi)為客(ke)觀現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)證(zheng),那(nei)么其與歷史和(he)社會(hui)學(xue)之間就毫無區別;如(ru)果(guo)(guo)教(jiao)條(tiao)地闡述文(wen)(wen)學(xue)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)圖,就會(hui)淪陷于淺薄和(he)簡單。略(lve)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)在(zai)(zai)注(zhu)重內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時,更(geng)沒有忘記藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing),這(zhe)也(ye)是(shi)略(lve)薩(sa)作品(pin)巨大價(jia)值所(suo)在(zai)(zai)。尤其是(shi)在(zai)(zai)結(jie)構(gou)(gou)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銳意(yi)創(chuang)新(xin)、大膽探索(suo)是(shi)略(lve)薩(sa)作品(pin)給人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)突出印象。通(tong)過繼(ji)承(cheng)和(he)發揚福克納(na)那(nei)種(zhong)反(fan)復切換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)視角手法,略(lve)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《城市(shi)與狗》雖然開始會(hui)造成(cheng)讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀障礙,但(dan)極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節性(xing)(xing)(xing)依然能吸引讀者繼(ji)續(xu)前行。隨著故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋪展(zhan)(zhan),變(bian)換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)主體(ti)成(cheng)了一種(zhong)優勢,主要人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心世界被(bei)展(zhan)(zhan)現得淋漓盡致,從整(zheng)體(ti)上(shang)凸顯出強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體(ti)感(gan),最終形成(cheng)了自己獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說結(jie)構(gou)(gou),這(zhe)也(ye)是(shi)小(xiao)說藝(yi)術(shu)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)景觀。事(shi)實上(shang),這(zhe)一階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)略(lve)薩(sa)無論是(shi)在(zai)(zai)思想上(shang),還是(shi)寫作技巧上(shang)都(dou)尚未成(cheng)型,這(zhe)使得《城市(shi)與狗》更(geng)像是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部探索(suo)之作。但(dan)是(shi),略(lve)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“結(jie)構(gou)(gou)現實主義(yi)”手法確實掀起一場翻天覆(fu)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說“結(jie)構(gou)(gou)革命(ming)”,這(zhe)場新(xin)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)結(jie)構(gou)(gou)大爆炸所(suo)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)無疑(yi)是(shi)世界性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
《城(cheng)市與(yu)(yu)狗(gou)》小(xiao)說主要人(ren)物以圣經人(ren)物為(wei)原型(xing),“邪惡(e)”的(de)母親與(yu)(yu)夏娃、犧牲(sheng)(sheng)者(zhe)“奴隸”與(yu)(yu)替罪羊、殺人(ren)者(zhe)“美洲豹(bao)”。“美洲豹(bao)”的(de)拯(zheng)救(jiu)之(zhi)路與(yu)(yu)圣經的(de)“犯罪——審判——救(jiu)贖” 型(xing)結構敘述模式(shi)暗合(he),小(xiao)說挖掘了(le)圣經“犧牲(sheng)(sheng)——救(jiu)贖”精神的(de)深層文化內(nei)涵,不道德的(de)罪惡(e)成(cheng)就了(le)道德的(de)拯(zheng)救(jiu)。該作品通過對圣經的(de)現代闡(chan)釋,揭示出在一個強大的(de)官僚機制(zhi)社會中的(de)現象(xiang):罪惡(e)是普(pu)遍的(de),“英雄”是荒誕的(de)。
一、《城(cheng)市(shi)與狗(gou)》與圣經人物原型
圣(sheng)經是一(yi)部神學(xue)巨(ju)典,也是一(yi)部人(ren)物(wu)彩繪集(ji),其(qi)(qi)深(shen)具內涵(han)的(de)(de)人(ren)物(wu)形(xing)象構(gou)成(cheng)西方文學(xue)人(ren)物(wu)創作的(de)(de)不竭源泉。《城市與狗》繼(ji)承了圣(sheng)經精華,其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)多(duo)個重要(yao)人(ren)物(wu)均(jun)與圣(sheng)經中(zhong)(zhong)的(de)(de)關鍵形(xing)象構(gou)成(cheng)對(dui)應關系,他們(men)由表及(ji)里,層層深(shen)人(ren),展示出一(yi)副圣(sheng)經人(ren)物(wu)的(de)(de)現(xian)代(dai)圖畫。首先,《城市與狗》中(zhong)(zhong)的(de)(de)母親形(xing)象對(dui)應了圣(sheng)經中(zhong)(zhong)的(de)(de)夏娃形(xing)象。
在圣經(jing)人(ren)(ren)(ren)物(wu)長(chang)廊中(zhong)(zhong), 最(zui)引(yin)人(ren)(ren)(ren)注目(mu)的(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)形象(xiang)之一是人(ren)(ren)(ren)類(lei)始(shi)祖夏娃(wa)。創世之初,夏娃(wa)由上(shang)帝取亞當的(de)(de)“骨中(zhong)(zhong)之骨,肉中(zhong)(zhong)之肉” 創造成,因受蛇(she)(she)的(de)(de)誘惑而(er)(er)摘(zhai)食禁果,致使人(ren)(ren)(ren)類(lei)痛失樂園(yuan)。由此(ci),女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)和蛇(she)(she)因為(wei)“共同充當了人(ren)(ren)(ren)類(lei)原罪的(de)(de)直接責任者”而(er)(er)“與(yu)‘惡’的(de)(de)觀(guan)念(nian)結(jie)下不(bu)解之緣” 。該“緣”表現為(wei)“蛇(she)(she)與(yu)女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)之間”有(you)一種(zhong)“互(hu)為(wei)隱喻的(de)(de)微妙關系(xi)” “蛇(she)(she)是危險(xian)的(de)(de)動物(wu),它既狡(jiao)猾,又(you)惡毒,別有(you)用心地(di)引(yin)誘女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)犯罪。女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)也是危險(xian)的(de)(de),她脆弱(ruo)而(er)(er)容易(yi)上(shang)當受騙。” 蛇(she)(she)因受懲罰終生狠毒陰(yin)險(xian)地(di)爬行于濕陰(yin)之地(di),蛇(she)(she)性(xing)(xing)(xing)“附著到女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)身上(shang)”,“使女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)身上(shang)也具有(you)陰(yin)險(xian)狠毒性(xing)(xing)(xing)”。由此(ci),女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)身上(shang)除(chu)了帶有(you)上(shang)帝創造的(de)(de)靈(ling)性(xing)(xing)(xing)外,也打上(shang)陰(yin)柔、貪婪(lan)、脆弱(ruo)、易(yi)騙、淺薄的(de)(de)烙印。
《城市(shi)與狗》中的(de)(de)(de)母親(qin)(qin)形象均承(cheng)襲了夏(xia)娃(wa)的(de)(de)(de)“蛇性”特質,充當(dang)了孩(hai)子(zi)墮落(luo)的(de)(de)(de)始作俑(yong)者。如“詩人(ren)”阿爾貝托(tuo)的(de)(de)(de)母親(qin)(qin)是(shi)個矮小、衰老、死氣沉沉、貪婪(lan)自(zi)私(si)、占有欲極強(qiang)的(de)(de)(de)婦人(ren)“奴隸”的(de)(de)(de)母親(qin)(qin)屈從于丈夫的(de)(de)(de)淫威,唯(wei)(wei)唯(wei)(wei)諾諾、畏(wei)畏(wei)縮(suo)縮(suo),是(shi)站在兇殘(can)丈夫一(yi)邊壓(ya)制兒(er)子(zi)的(de)(de)(de)幫(bang)兇,二者都是(shi)邪(xie)惡的(de)(de)(de)。尤有甚者,小說另一(yi)主人(ren)公(gong)——屢(lv)屢(lv)作奸犯科的(de)(de)(de)“美洲(zhou)豹” ,其母親(qin)(qin)竟直(zhi)接成為(wei)兒(er)子(zi)墮落(luo)的(de)(de)(de)罪魁禍首(shou)。因為(wei)貧窮(qiong),母親(qin)(qin)自(zi)欺地相信(xin)“美洲(zhou)豹”去朋友家(jia)(jia)吃飯(fan)的(de)(de)(de)謊言,以為(wei)這樣可以“少花點吃飯(fan)的(de)(de)(de)錢” 明(ming)知他重蹈(dao)了長(chang)子(zi)與小偷為(wei)伍的(de)(de)(de)覆(fu)轍,不(bu)僅不(bu)嚴加(jia)管束,反而(er)放任(ren)自(zi)流(liu)“你已(yi)經長(chang)大了,想(xiang)干什(shen)么就干什(shen)么吧。我(wo)(wo)什(shen)么也(ye)不(bu)想(xiang)知道(dao)(dao)。不(bu)過,要是(shi)你弄不(bu)來鈔票,那就得找(zhao)工作。”為(wei)了錢,母親(qin)(qin)無(wu)視道(dao)(dao)德而(er)放縱兒(er)子(zi)犯罪,這是(shi)何等邪(xie)惡三(san)位(wei)母親(qin)(qin)無(wu)一(yi)例外地孤獨自(zi)私(si)、脆(cui)弱膽(dan)怯、怨恨(hen)自(zi)冷、貪婪(lan)而(er)缺(que)乏主見(jian)。她們以自(zi)我(wo)(wo)為(wei)中心,以一(yi)己需求(qiu)為(wei)準繩,只注重自(zi)己的(de)(de)(de)得失,在自(zi)己的(de)(de)(de)狹小空(kong)間里卑微行事,一(yi)如爬行于陰濕(shi)之(zhi)地的(de)(de)(de)蛇,不(bu)自(zi)覺地行使(shi)著夏(xia)娃(wa)那不(bu)為(wei)人(ren)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)“惡” 。三(san)位(wei)主人(ren)公(gong)無(wu)不(bu)祈望(wang)逃出家(jia)(jia)門,便是(shi)對這種殘(can)缺(que)母性的(de)(de)(de)控訴。
小說(shuo)通過(guo)這些卑(bei)微的(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)再現了(le)(le)夏娃與蛇互為(wei)隱喻的(de)(de)(de)(de)品質(zhi),捅破了(le)(le)謬傳已久的(de)(de)(de)(de)圣母(mu)神(shen)話(hua),揭示出(chu)孩子怯弱及道德淪喪(sang)的(de)(de)(de)(de)家庭根(gen)源(yuan)——母(mu)親(qin)之(zhi)“惡(e)” 。由(you)于“惡(e)”的(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin),他們被過(guo)早地拋人(ren)了(le)(le)弱肉(rou)強食(shi)的(de)(de)(de)(de)黑暗社會,緣(yuan)于此,他們變(bian)得(de)要么(me)病態地溫情要么(me)決(jue)絕(jue)地兇殘(can)。在(zai)此基礎上,小說(shuo)以萊(lai)昂西(xi)奧·普(pu)拉多軍事(shi)學校為(wei)中心(xin),上演了(le)(le)一幕幕殘(can)酷的(de)(de)(de)(de)“英雄(xiong)”丑劇。
其二,《城市與(yu)(yu)狗》中的“奴(nu)(nu)隸(li)”與(yu)(yu)圣經中的“替(ti)罪(zui)(zui)羊(yang)(yang)(yang)”形象(xiang)相(xiang)對(dui)應。“奴(nu)(nu)隸(li)”是萊昂西(xi)奧·普拉多軍事學校唯一不(bu)與(yu)(yu)同學沉靡一氣的善良人(ren),也是一個為(wei)(wei)權力無(wu)辜獻(xian)祭(ji)的角色。獻(xian)祭(ji)歷來是一種(zhong)(zhong)重要的宗教儀式(shi),常(chang)以罪(zui)(zui)羊(yang)(yang)(yang)作(zuo)為(wei)(wei)犧牲。何為(wei)(wei)罪(zui)(zui)羊(yang)(yang)(yang)葉舒憲在(zai)其著作(zuo)《圣經比(bi)喻》中解釋道“罪(zui)(zui)羊(yang)(yang)(yang)又譯作(zuo)替(ti)罪(zui)(zui)羊(yang)(yang)(yang)、負罪(zui)(zui)羊(yang)(yang)(yang),是古(gu)猶太教每年(nian)一度舉行(xing)贖罪(zui)(zui)儀式(shi)時所用之(zhi)(zhi)(zhi)羊(yang)(yang)(yang),共兩只,一只殺死(si)獻(xian)祭(ji),將(jiang)(jiang)羊(yang)(yang)(yang)血(xue)灑在(zai)存放上帝約言的贖罪(zui)(zui)板上另一只由(you)大祭(ji)司(si)按住頭,訴(su)說(shuo)自(zi)己和(he)民(min)眾所犯之(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)(zui),示(shi)意民(min)眾的罪(zui)(zui)過已象(xiang)征性地(di)轉移到(dao)該羊(yang)(yang)(yang)身上,然后將(jiang)(jiang)其逐人(ren)荒野中,表達眾人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)(zui)隨它而去。”可見(jian),罪(zui)(zui)羊(yang)(yang)(yang)是一種(zhong)(zhong)凈化(hua)罪(zui)(zui)惡(e)儀式(shi)上的犧牲品(pin)。在(zai)小說(shuo)中,“奴(nu)(nu)隸(li)”的屈(qu)死(si)便帶有(you)這種(zhong)(zhong)犧牲的性質。
萊昂西(xi)奧(ao)·普拉多軍事學(xue)校(xiao)是(shi)一所(suo)標榜(bang)救治社(she)會問題青年的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao),聲望極高。士官(guan)生“奴隸(li)”被(bei)同學(xue)槍(qiang)殺(sha)了,其被(bei)殺(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)真相若(ruo)曝(pu)光,學(xue)校(xiao)及其領(ling)導(dao)都將背(bei)負巨大的(de)(de)(de)(de)(de)“罪”名,遭遇(yu)毀滅(mie)性打(da)擊(ji)。由(you)此,遮蔽“奴隸(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)亡真相成為學(xue)校(xiao)及當局(ju)(ju)保(bao)全“潔(jie)凈(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵以(yi)大尉(wei)為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)方領(ling)導(dao)最大限(xian)度地(di)利用(yong)其強大權力,想(xiang)方設法使奴隸(li)“安全”地(di)死(si)(si)(si)去。最終,“奴隸(li)”如他(ta)(ta)們(men)所(suo)愿(yuan)地(di)含冤死(si)(si)(si)去,他(ta)(ta)那(nei)羔羊(yang)般的(de)(de)(de)(de)(de)血帶著(zhu)兇(xiong)手的(de)(de)(de)(de)(de)罪孽(nie)、當局(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)虛偽(wei)、弱肉強食的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會丑相,流入大地(di)深處的(de)(de)(de)(de)(de)“荒(huang)野”。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)儀式(shi)性地(di)轉移了所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)罪,使學(xue)校(xiao)及其領(ling)導(dao)得(de)以(yi)逃離了懲罰由(you)上(shang)帝(di)般存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)層(ceng)權力機制施(shi)加(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)懲罰,維持了和(he)諧。“奴隸(li)”充當替罪羊(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)情節是(shi)偶(ou)然的(de)(de)(de)(de)(de),但是(shi)在(zai)一個罪惡(e)橫(heng)行的(de)(de)(de)(de)(de)強權社(she)會,他(ta)(ta)成為替罪羊(yang)又是(shi)必然的(de)(de)(de)(de)(de)。圣經的(de)(de)(de)(de)(de)獻祭儀式(shi)從源頭上(shang)表(biao)明(ming)為了達(da)成“潔(jie)凈(jing)”,必須不惜犧牲替罪者。
第三,《城市與(yu)狗》文本中(zhong)(zhong)的(de)(de)殺(sha)(sha)(sha)(sha)人者“美(mei)洲豹(bao)”與(yu)圣經人物該(gai)(gai)(gai)隱相對應。首先(xian),“美(mei)洲豹(bao)”與(yu)該(gai)(gai)(gai)隱均是由善良走(zou)向犯罪,親手殺(sha)(sha)(sha)(sha)死了自(zi)己的(de)(de)兄(xiong)弟(di)(di)。該(gai)(gai)(gai)隱原是一個篤定敬神的(de)(de)人,后來違背了自(zi)己所敬之神,殺(sha)(sha)(sha)(sha)死兄(xiong)弟(di)(di)亞(ya)伯。“美(mei)洲豹(bao)”原本也(ye)是個善良的(de)(de)孩子,后來良心泯滅,兇殘地(di)(di)殺(sha)(sha)(sha)(sha)害(hai)了同班兄(xiong)弟(di)(di)“奴隸” 。殺(sha)(sha)(sha)(sha)人是他們犯罪的(de)(de)頂點,也(ye)是終結點。其次(ci), “美(mei)洲豹(bao)”與(yu)該(gai)(gai)(gai)隱殺(sha)(sha)(sha)(sha)人的(de)(de)原因相似。圣經記(ji)載“有一日,該(gai)(gai)(gai)隱拿(na)地(di)(di)里的(de)(de)出產(chan)為供物獻給耶和(he)華亞(ya)伯也(ye)將他羊群中(zhong)(zhong)頭生(sheng)羊的(de)(de)脂油獻上(shang)(shang)。耶和(he)華看中(zhong)(zhong)了亞(ya)伯和(he)他的(de)(de)供物,只是看不中(zhong)(zhong)該(gai)(gai)(gai)隱和(he)他的(de)(de)供物。” 上(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)偏見滋生(sheng)了該(gai)(gai)(gai)隱的(de)(de)仇恨(hen),但(dan)他又(you)無(wu)法抗拒上(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)絕對意志,所以(yi)最(zui)終帶(dai)有希(xi)臘情欲色彩地(di)(di)殺(sha)(sha)(sha)(sha)掉了弟(di)(di)弟(di)(di)亞(ya)伯,以(yi)宣泄不滿和(he)憤怒。
在(zai)《城市與(yu)(yu)狗(gou)》作(zuo)品(pin)中(zhong),學校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機制(zhi)占有(you)上(shang)帝(di)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主宰地(di)(di)位,兄弟卡(ka)瓦(wa)因偷試卷而被(bei)校(xiao)方(fang)開除(chu)勢在(zai)必(bi)(bi)行(xing), “美(mei)洲(zhou)豹”無(wu)法反抗,以(yi)致(zhi)(zhi)他(ta)(ta)選擇殺(sha)(sha)(sha)(sha)死告密(mi)者“奴隸(li)(li)(li)”,釋放自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忿恨之(zhi)情。可見(jian)(jian),該隱殺(sha)(sha)(sha)(sha)兄與(yu)(yu)“美(mei)洲(zhou)豹”殺(sha)(sha)(sha)(sha)“奴隸(li)(li)(li)”都(dou)是個(ge)人情欲(yu)支配強(qiang)力(li)(li)意(yi)志所(suo)致(zhi)(zhi)。再次(ci),“美(mei)洲(zhou)豹”和該隱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對應還(huan)表現為(wei),他(ta)(ta)們(men)背負命(ming)案后都(dou)受到(dao)強(qiang)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)護,所(suo)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲(cheng)罰(fa)均來自性命(ming)之(zhi)外(wai)。在(zai)該隱故事中(zhong),“耶和華對他(ta)(ta)說‘凡殺(sha)(sha)(sha)(sha)該隱的(de)(de)(de)(de)(de)(de),必(bi)(bi)遭報(bao)(bao)七倍(bei)。’耶和華就給(gei)該隱立一個(ge)記(ji)(ji)號(hao),免得(de)人遭見(jian)(jian)他(ta)(ta)就殺(sha)(sha)(sha)(sha)他(ta)(ta)。” 憑借上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大能,該隱保(bao)住(zhu)了(le)性命(ming),但(dan)他(ta)(ta)必(bi)(bi)須接受“地(di)(di)不再給(gei)你效力(li)(li),你必(bi)(bi)須流離飄蕩在(zai)地(di)(di)上(shang)” 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲(cheng)罰(fa),痛苦終(zhong)生(sheng)。在(zai)《城市與(yu)(yu)狗(gou)》中(zhong),“美(mei)洲(zhou)豹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)命(ming)“記(ji)(ji)號(hao)”是阿爾貝托及(ji)(ji)甘(gan)博亞中(zhong)尉始終(zhong)未能推翻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“奴隸(li)(li)(li)”系意(yi)外(wai)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫學報(bao)(bao)告。憑借學校(xiao)當局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)力(li)(li)保(bao)護,他(ta)(ta)逃脫了(le)法律(lv)制(zhi)裁,但(dan)因“奴隸(li)(li)(li)”命(ming)案所(suo)引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多誤(wu)解,他(ta)(ta)被(bei)迫陷入(ru)眾叛親(qin)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尷尬境地(di)(di)。更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是,在(zai)被(bei)完全孤立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境遇下,他(ta)(ta)終(zhong)于(yu)認識(shi)到(dao)殺(sha)(sha)(sha)(sha)死“奴隸(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)及(ji)(ji)罪惡,在(zai)此(ci)基(ji)礎上(shang),他(ta)(ta)一直奉若神明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)(li)價值觀念迅速土崩瓦(wa)解,以(yi)至于(yu)到(dao)了(le)小說最后,“美(mei)洲(zhou)豹”向甘(gan)博亞提出“現在(zai)我(wo)想(xiang),最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法就是把我(wo)關進(jin)監獄。”接受應有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲(cheng)罰(fa)。該隱與(yu)(yu)“美(mei)洲(zhou)豹”都(dou)殺(sha)(sha)(sha)(sha)了(le)人,從某種程度上(shang)說,這與(yu)(yu)他(ta)(ta)們(men)作(zuo)為(wei)情欲(yu)個(ge)體對人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)認識(shi)分不開,只是上(shang)帝(di)或上(shang)帝(di)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)權意(yi)志在(zai)其命(ming)運(yun)中(zhong)發揮了(le)更為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。他(ta)(ta)們(men)生(sheng)存于(yu)強(qiang)權之(zhi)下,其道路(lu)更多地(di)(di)取決于(yu)無(wu)處不在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)大外(wai)力(li)(li)。
不論是(shi)邪惡的(de)(de)夏娃,為(wei)強(qiang)(qiang)權潔罪的(de)(de)羔羊(yang),還是(shi)蟠然(ran)醒悟的(de)(de)該隱,他(ta)們均穿越時(shi)空而走進(jin)(jin)《城市(shi)與(yu)狗》,共同演(yan)繹了(le)一場現代版的(de)(de)“罪與(yu)罰(fa)”故事。在(zai)(zai)這個當代圣(sheng)經故事中,善有(you)(you)因,惡有(you)(you)緣,一批(pi)或(huo)善或(huo)惡、或(huo)強(qiang)(qiang)或(huo)弱的(de)(de)角色占(zhan)據了(le)卑微的(de)(de)凡人舞(wu)臺(tai)。在(zai)(zai)這里,問(wen)題(ti)(ti)家庭造就(jiu)了(le)問(wen)題(ti)(ti)青年,問(wen)題(ti)(ti)青年導(dao)致了(le)強(qiang)(qiang)者(zhe)(zhe)與(yu)弱者(zhe)(zhe)的(de)(de)正面(mian)交鋒、真實(shi)與(yu)虛假的(de)(de)激烈較量(liang)、反抗(kang)與(yu)屈(qu)從的(de)(de)尖銳對(dui)抗(kang)進(jin)(jin)而造成犧(xi)牲(sheng),也描繪出“犯罪——審判——救(jiu)贖”的(de)(de)心(xin)路歷(li)程。
二、《城市與狗》與圣經的(de)“犯(fan)罪——審判——救贖”情節
《城市與狗(gou)》與圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)對應關系(xi)不僅體現(xian)在人(ren)物(wu)形象方(fang)面,也貫(guan)注在故事情節中。圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)中二(er)元對立的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)模式(shi)無處不在。首先,貫(guan)穿于圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)始(shi)終的(de)(de)(de)歷史(shi)框架(jia)就(jiu)是(shi)人(ren)與神的(de)(de)(de)對立統一(yi)一(yi)面是(shi)上(shang)帝的(de)(de)(de)創(chuang)造和(he)救(jiu)贖,另一(yi)面是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)犯罪(zui)(zui)(zui)、受罪(zui)(zui)(zui)和(he)得(de)救(jiu)。圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)中普(pu)遍存在的(de)(de)(de)“犯罪(zui)(zui)(zui)、受罰和(he)得(de)救(jiu)”敘(xu)述(shu)模式(shi)被諾斯羅普(pu)·弗萊叩(kou)概(gai)括為“U型(xing)結構(gou)”,即“先是(shi)犯罪(zui)(zui)(zui)、墮落,然后是(shi)悔罪(zui)(zui)(zui)和(he)拯救(jiu)的(de)(de)(de)循環(huan)運動,其發展曲線就(jiu)像英語字母中的(de)(de)(de)U,先是(shi)下降而后是(shi)上(shang)升……整部(bu)圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)從人(ren)類始(shi)祖墮落到最終獲得(de)拯救(jiu),也暗示著型(xing)結構(gou)的(de)(de)(de)模式(shi)框架(jia)。”《城市與狗(gou)》的(de)(de)(de)主人(ren)公“美洲豹” 所經(jing)(jing)(jing)(jing)歷的(de)(de)(de)“犯罪(zui)(zui)(zui)一(yi)審(shen)判一(yi)救(jiu)贖”之路,正(zheng)體現(xian)了(le)圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)型(xing)結構(gou)敘(xu)述(shu)模式(shi)。
“美(mei)洲豹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得救歷(li)程十分(fen)清晰(xi)。他(ta)(ta)小(xiao)時候是(shi)一(yi)個(ge)天真(zhen)、勤奮、細(xi)膩(ni)、熱(re)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好孩(hai)子(zi),難于教父家,與教母私通;到了(le)(le)學校又創(chuang)建(jian)“圈子(zi)” ,稱王稱霸,酗酒抽煙、打架斗毆、無惡不作(zuo)。他(ta)(ta)借軍事演習之(zhi)機槍殺“奴隸”,走上犯(fan)罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巔峰;雖然歷(li)經風(feng)雨,卻由于其(qi)堅信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)權理(li)(li)念而始終滿面春風(feng)。隨著“奴隸”命案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng),阿爾貝托的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢舉,“美(mei)洲豹”被(bei)(bei)甘博亞中(zhong)(zhong)尉(wei)隔離(li)關押。隔離(li)期間(jian),士(shi)官生(sheng)們(men)混亂(luan)、墮(duo)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)曝光了(le)(le),以(yi)致他(ta)(ta)被(bei)(bei)所(suo)有同伴誤認為是(shi)卑(bei)鄙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“告密分(fen)子(zi)”,是(shi)“奸(jian)細(xi)”。他(ta)(ta)在一(yi)片謾(man)罵(ma)甚至躍躍欲試的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拳頭中(zhong)(zhong),開始反思自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)理(li)(li)念,審查(cha)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)所(suo)為。通過反思,他(ta)(ta)重新(xin)認識了(le)(le)他(ta)(ta)人與自(zi)(zi)我。首先(xian),他(ta)(ta)意識到弱者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“被(bei)(bei)踩在腳底(di)下生(sheng)活(huo)”充(chong)滿了(le)(le)屈(qu)辱滋味,作(zuo)為弱者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“奴隸”對所(suo)謂強(qiang)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)們(men)其(qi)實充(chong)滿了(le)(le)無言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇恨其(qi)次,他(ta)(ta)發(fa)覺自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)權地位不過是(shi)泡沫,他(ta)(ta)夢(meng)寐以(yi)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄自(zi)(zi)我完全是(shi)荒誕(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三(san),強(qiang)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蠻橫(heng)對弱者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨心靈造成(cheng)了(le)(le)毀(hui)滅性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷害,所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)權總(zong)是(shi)建(jian)立在踐踏他(ta)(ta)人權力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡之(zhi)上。“美(mei)洲豹”成(cheng)功(gong)地進行了(le)(le)自(zi)(zi)我審判,“悟以(yi)往之(zhi)不諫,知來者(zhe)之(zhi)可追”,所(suo)以(yi),他(ta)(ta)最終主動向甘博亞中(zhong)(zhong)尉(wei)自(zi)(zi)首,執意接(jie)受法律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制裁。
“美洲(zhou)豹(bao)(bao)”所受的(de)(de)(de)審判并非(fei)外在的(de)(de)(de)監禁(jin)審問或同學(xue)(xue)的(de)(de)(de)鄙棄,而(er)是(shi)他對(dui)自我的(de)(de)(de)嚴格拷問,故其救贖完全是(shi)一種(zhong)心靈超越(yue)。他被(bei)眾人(ren)(ren)離棄后,學(xue)(xue)會了(le)(le)從(cong)他人(ren)(ren)角(jiao)度看問題理(li)解人(ren)(ren)和(he)世(shi)界(jie),學(xue)(xue)會了(le)(le)用柔軟的(de)(de)(de)心看待(dai)周遭的(de)(de)(de)一切,體(ti)認存在的(de)(de)(de)意義。小說末尾,“美洲(zhou)豹(bao)(bao)”對(dui)甘博亞坦言,他始終無法忘(wang)掉“奴(nu)隸”的(de)(de)(de)那(nei)張臉(lian),此語更是(shi)集中(zhong)反映了(le)(le)他的(de)(de)(de)人(ren)(ren)性復蘇。顯(xian)然,他已不(bu)再是(shi)一個(ge)(ge)僅為權力而(er)瘋狂的(de)(de)(de)惡棍,而(er)是(shi)一個(ge)(ge)深具人(ren)(ren)文關懷情慷的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。
在(zai)(zai)(zai)圣經中,耶穌曾說(shuo)(shuo)(shuo)“一(yi)個(ge)人(ren)(ren)若(ruo)有一(yi)百只羊(yang),一(yi)只走迷了(le)路(lu),你們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)如(ru)何他豈不(bu)(bu)撇下這(zhe)九(jiu)十九(jiu)只,往(wang)山里去找那(nei)只迷路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羊(yang)嗎若(ruo)是(shi)找著了(le),我(wo)實(shi)在(zai)(zai)(zai)告(gao)訴你們他為(wei)這(zhe)一(yi)只羊(yang)歡(huan)喜,比為(wei)那(nei)沒有迷路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)十九(jiu)只歡(huan)喜還(huan)大呢!”耶穌之言旨(zhi)在(zai)(zai)(zai)說(shuo)(shuo)(shuo)明,失(shi)足浪(lang)子若(ruo)能迷途知返(fan),上(shang)帝將(jiang)會無比歡(huan)悅(yue)地(di)(di)接納他,使他得(de)(de)(de)救(jiu)。“美(mei)(mei)(mei)洲(zhou)豹(bao)”審(shen)判了(le)、自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡并誠心人(ren)(ren)獄服罪(zui)以(yi)洗刷自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)孽(nie),此(ci)時(shi),他這(zhe)只迷途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羔羊(yang)已(yi)經回頭皈依(yi)上(shang)帝,按耶穌所說(shuo)(shuo)(shuo),上(shang)帝已(yi)在(zai)(zai)(zai)無比歡(huan)喜地(di)(di)接納他,他已(yi)獲(huo)得(de)(de)(de)新(xin)生(sheng)(sheng),贏得(de)(de)(de)拯救(jiu)。“美(mei)(mei)(mei)洲(zhou)豹(bao)”經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)“犯罪(zui)——受審(shen)——得(de)(de)(de)救(jiu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節結(jie)構(gou),生(sheng)(sheng)動地(di)(di)展現(xian)了(le)一(yi)個(ge)非理性時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)足青年如(ru)何由美(mei)(mei)(mei)好善良(liang)走向麻木不(bu)(bu)仁,繼而重(zhong)獲(huo)人(ren)(ren)文(wen)關懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)色青春物(wu)語。超越圣經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi),這(zhe)一(yi)情(qing)節結(jie)構(gou)還(huan)為(wei)小說(shuo)(shuo)(shuo)結(jie)尾所要揭(jie)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)世人(ren)(ren)類得(de)(de)(de)救(jiu)之不(bu)(bu)可(ke)(ke)擺脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限作(zuo)了(le)必要鋪墊(dian)。為(wei)此(ci),在(zai)(zai)(zai)小說(shuo)(shuo)(shuo)最后,作(zuo)者(zhe)將(jiang)“美(mei)(mei)(mei)洲(zhou)豹(bao)”設置為(wei)小偷“瘦子”眼中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“正(zheng)派人(ren)(ren)”,但他并非真(zhen)正(zheng)“正(zheng)派”、“公正(zheng)”,而是(shi)落入更大也更不(bu)(bu)可(ke)(ke)言喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力體制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)怪圈(quan)。因此(ci),在(zai)(zai)(zai)一(yi)個(ge)弱肉強(qiang)食、藏污(wu)納垢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代社會,“美(mei)(mei)(mei)洲(zhou)豹(bao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)生(sheng)(sheng)必然是(shi)片面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),其(qi)得(de)(de)(de)救(jiu)也必然是(shi)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從“美(mei)(mei)(mei)洲(zhou)豹(bao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)生(sheng)(sheng)之路(lu)可(ke)(ke)見(jian),作(zuo)為(wei)現(xian)實(shi)社會強(qiang)權體制下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存者(zhe),完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)贖并不(bu)(bu)存在(zai)(zai)(zai)。
《城(cheng)市與狗(gou)》小說從一(yi)開始就打(da)破(po)了常(chang)規的(de)按故事情節(jie)發展來寫作的(de)套路, 略(lve)薩不斷地變換著手法(fa)從一(yi)個場景引(yin)向(xiang)另一(yi)場景。這些看(kan)似(si)分割的(de)片段, 其實是略(lve)薩別具匠心的(de)安排隨著閱讀的(de)深入(ru)讀者往往有(you)恍然大悟之感。
——雷雨
《城(cheng)市與(yu)狗》小(xiao)說(shuo)不僅(jin)由不同的(de)人物和事件(jian)組成了(le)小(xiao)說(shuo)世界(jie),借他(ta)們(men)不同的(de)經歷反映(ying)了(le)時代的(de)本質(zhi),而且在(zai)敘事結構(gou)上,也(ye)以眾多的(de)情節單元構(gou)成了(le)完整的(de)作(zuo)品本身,同時還在(zai)敘述聲(sheng)(sheng)音(yin)方(fang)面(mian),同樣也(ye)以單個的(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)和集體(ti)型的(de)聲(sheng)(sheng)音(yin),來講述那些有個性的(de)“我”及群體(ti)的(de)“我們(men)”的(de)故事,這種個別與(yu)全體(ti)、部分和群體(ti)相結合的(de)方(fang)式,無(wu)論(lun)在(zai)小(xiao)說(shuo)的(de)主題還是藝術形式方(fang)面(mian)都得到了(le)完美的(de)統一。
——張金玲
馬里奧·巴爾加斯(si)·略薩(Mario Vargas Llosa),1936年(nian)3月28日生于秘魯(lu)南部亞雷基帕市,秘魯(lu)詩人、作家。1953年(nian)進入秘魯(lu)國立(li)圣馬爾科斯(si)大(da)學(xue)雙主修文(wen)(wen)學(xue)與法(fa)律,1957年(nian)入同校語言學(xue)研究所做研究生。 2010年(nian),獲(huo)得諾貝爾文(wen)(wen)學(xue)獎。作品有:《略薩全集》、《城(cheng)市與狗》、《綠房子(zi)》、《酒吧長談》、《潘上尉與勞軍女郎(lang)》、《胡利婭姨媽與作家》、《世界(jie)末日之(zhi)戰(zhan)》、《狂人瑪依塔(ta)》、《水中(zhong)魚》、《首領們替(ti)白郎(lang)蒂郎(lang)下(xia)戰(zhan)書》、《利圖(tu)馬在(zai)安第斯(si)山》、《頂風破浪》、《塔(ta)克(ke)納小姐》、《無體止的縱欲-致青年(nian)小說家》等。