伊莎多拉·鄧肯是(shi)(shi)美(mei)國著名舞(wu)蹈家(jia)，現代舞(wu)的(de)創始人，是(shi)(shi)世界上第一位披頭赤腳(jiao)在舞(wu)臺上表演的(de)藝術家(jia)。
1877年5月26日(ri)，鄧肯出(chu)(chu)生(sheng)于舊金山。她(ta)出(chu)(chu)生(sheng)時(shi)(shi)，父母已經離婚了，上有兩個(ge)哥哥和一(yi)個(ge)姐姐。在這樣的(de)(de)(de)單(dan)親家(jia)庭，小(xiao)時(shi)(shi)候(hou)的(de)(de)(de)她(ta)生(sheng)活貧寒，經常搬家(jia)。母親是音樂教(jiao)(jiao)師，從小(xiao)就(jiu)給予她(ta)良好(hao)的(de)(de)(de)音樂教(jiao)(jiao)育，培養了她(ta)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈志趣。鄧肯6歲就(jiu)能教(jiao)(jiao)小(xiao)伙伴跳(tiao)舞(wu)(wu)(wu)，并表(biao)(biao)現(xian)出(chu)(chu)對僵(jiang)化、刻(ke)板的(de)(de)(de)古典芭蕾的(de)(de)(de)反感，她(ta)立志把自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈建立在自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)節奏和動作(zuo)之上，去解(jie)釋和表(biao)(biao)演音樂家(jia)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。她(ta)不屑于為生(sheng)活而去跳(tiao)低級的(de)(de)(de)商業化舞(wu)(wu)(wu)蹈。21歲時(shi)(shi)她(ta)被迫去英國謀生(sheng)，在不列(lie)顛博物(wu)館潛心(xin)研(yan)究了古希臘藝(yi)術。她(ta)從古代雕塑、繪畫中找到了她(ta)認為理想的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈表(biao)(biao)現(xian)方(fang)式：身(shen)著長(chang)衫(shan)，赤(chi)腳，動作(zuo)酷似(si)樹木搖曳或海(hai)浪翻(fan)騰。她(ta)從古典音樂中汲(ji)取(qu)靈感，追求“可以通過人體動作(zuo)神圣(sheng)地表(biao)(biao)現(xian)人類精神”的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈。她(ta)認為：技巧會玷污人體的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)美，動作(zuo)來(lai)源于自(zi)(zi)(zi)我感覺，舞(wu)(wu)(wu)蹈應該自(zi)(zi)(zi)始至(zhi)終都表(biao)(biao)現(xian)生(sheng)命。因(yin)此，她(ta)在倫(lun)敦的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演，使觀(guan)眾耳目為之一(yi)新。她(ta)像森林女神一(yi)樣，薄紗輕衫(shan)、赤(chi)腳起舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)形(xing)象，在整個(ge)歐洲受(shou)到人們(men)的(de)(de)(de)歡迎(ying)。
1904、1905、1913年鄧肯(ken)數次訪(fang)問俄國(guo)(guo)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演對舞(wu)劇編導福金和(he)(he)后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄羅(luo)斯芭(ba)蕾舞(wu)團經理塞爾戈·佳吉列(lie)夫都(dou)起過(guo)較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，震動(dong)了俄國(guo)(guo)藝(yi)術(shu)界。鄧肯(ken)認(ren)為(wei)，舞(wu)蹈(dao)藝(yi)術(shu)源于自然(ran)人(ren)體動(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)動(dong)力和(he)(he)來自大自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)波浪運(yun)動(dong)： 海、風、地球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)永遠處在(zai)同一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)持久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧(xie)之中(zhong)。她(ta)認(ren)為(wei)在(zai)自然(ran)中(zhong)尋(xun)找最(zui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形體并發現(xian)(xian)能(neng)表(biao)現(xian)(xian)這些形體內在(zai)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)，就(jiu)是(shi)舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學思(si)想可以歸(gui)結為(wei)一句話(hua)：美(mei)即自然(ran)。鄧肯(ken)認(ren)為(wei)芭(ba)蕾規(gui)范違反萬有(you)引力定律和(he)(he)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)意志，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一種(zhong)姿勢都(dou)是(shi)一種(zhong)終止，沒有(you)一種(zhong)動(dong)作(zuo)、姿態或(huo)節(jie)奏是(shi)連續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)可以發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。鄧肯(ken)認(ren)為(wei)一切藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命在(zai)于表(biao)現(xian)(xian)人(ren)類最(zui)崇高、最(zui)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想。舞(wu)蹈(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天職就(jiu)是(shi)表(biao)現(xian)(xian)藝(yi)術(shu)中(zhong)最(zui)有(you)道(dao)德、最(zui)健(jian)全、最(zui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物。鄧肯(ken)早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)大多(duo)(duo)表(biao)現(xian)(xian)生 之歡樂，抒情題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)較(jiao)多(duo)(duo)。
1913年以后，她(ta)的(de)創作(zuo)(zuo)轉向悲(bei)壯的(de)、英雄(xiong)的(de)題(ti)材——貝(bei)多(duo)芬、瓦格納、柴科(ke)夫斯基的(de)音樂。這其中有她(ta)創作(zuo)(zuo)和表演的(de)最著名的(de)作(zuo)(zuo)品《馬賽曲》《斯拉(la)夫進行曲》《國際歌(ge)》《第六交響曲》 （柴科(ke)夫斯基作(zuo)(zuo)曲）等。1921年，鄧肯(ken)應(ying)邀去(qu)蘇聯辦(ban)學(xue)，同時在德國、法(fa)國設有舞蹈學(xue)校。她(ta)曾謳歌(ge)過蘇聯十月革(ge)命。1922年，她(ta)與蘇聯詩人謝爾蓋·亞(ya)歷山(shan)德羅維奇·葉賽寧結婚，后又與之分手(shou)，到歐洲旅行。
1927年9月14日，鄧肯(ken)在(zai)法國(guo)尼斯和(he)朋友聚會后(hou)(hou)，她(ta)的長圍巾脫落，被(bei)汽車輪絞(jiao)住，雖然汽車立即停住，但她(ta)頸骨骨折身(shen)亡，棺木上覆蓋(gai)著她(ta)演出《葬禮進行曲》時穿的紫色斗篷，一面美國(guo)國(guo)旗和(he)一束大紅唐菖蒲花，紅色緞帶上寫著“俄羅斯人民永遠悼念你”。火化(hua)后(hou)(hou)她(ta)的骨灰安(an)葬在(zai)巴黎拉雪茲(zi)神父公墓(mu)的壁龕中(zhong)，和(he)她(ta)的孩子們在(zai)一起(qi)。
鄧(deng)肯的舞(wu)蹈作(zuo)品傳世甚少，她(ta)(ta)的思想、言論散見(jian)在(zai)她(ta)(ta)的自傳和(he)后人的回憶(yi)錄中。她(ta)(ta)在(zai)世界觀上既接受(shou)柏拉(la)圖、叔本華(hua)、尼(ni)采(cai)、盧(lu)梭，又接受(shou)惠特曼的影(ying)響。其主流具有一定的人民性和(he)民主性。鄧(deng)肯畢(bi)生從(cong)事舞(wu)蹈改(gai)革與創新(xin)，她(ta)(ta)的實踐(jian)和(he)理論對(dui)當時和(he)后來的舞(wu)蹈藝術發展都有很(hen)大影(ying)響。
做為一個女人，她(ta)(ta)是(shi)不幸(xing)的(de)(de)。她(ta)(ta)放(fang)縱自己的(de)(de)情(qing)欲，在男人世界中恣意游(you)戲，但同時也被這種放(fang)縱所累。由于(yu)她(ta)(ta)的(de)(de)不端作(zuo)法(fa)，令她(ta)(ta)傾(qing)心的(de)(de)男人一個個離(li)她(ta)(ta)而去。每(mei)到這時，她(ta)(ta)便(bian)陷入迷茫的(de)(de)苦(ku)惱(nao)和(he)痛楚。而給她(ta)(ta)最大(da)的(de)(de)打擊，是(shi)她(ta)(ta)與(yu)三位情(qing)人所生的(de)(de)孩子，一一因事(shi)故死去。她(ta)(ta)，就是(shi)偉大(da)的(de)(de)舞蹈家伊莎(sha)多拉·鄧(deng)肯。
實際上(shang)，大(da)自然的(de)確(que)是她(ta)(ta)最(zui)(zui)初(chu)的(de)舞蹈(dao)(dao)(dao)老師(shi)。鄧肯在(zai)自己(ji)的(de)傳記(ji)里曾再三提到，她(ta)(ta)最(zui)(zui)初(chu)的(de)舞蹈(dao)(dao)(dao)靈感和沖(chong)動來自那奔(ben)騰(teng)不息的(de)大(da)海(hai)、微微顫(zhan)動的(de)鮮花、翩翩飛舞的(de)蜜蜂(feng)和展翅翱翔的(de)鴿子(zi)；在(zai)她(ta)(ta)的(de)眼(yan)中(zhong)，自然界一(yi)切(qie)都在(zai)舞蹈(dao)(dao)(dao)，而且遠比人類自由舒暢得(de)多。
但當時的(de)(de)(de)美國(guo)(guo)觀眾并(bing)不(bu)欣(xin)賞(shang)她的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)貌似(si)無技術的(de)(de)(de)“自(zi)由舞”，而只是(shi)迷信俄國(guo)(guo)芭蕾名星巴甫洛娃(wa)和她的(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)《天鵝(e)之死》一類(lei)的(de)(de)(de)古典芭蕾。這(zhe)(zhe)使她不(bu)得不(bu)去英(ying)國(guo)(guo)和法國(guo)(guo)碰(peng)運氣，但結果不(bu)理想，原因(yin)除(chu)了那里（特別是(shi)法國(guo)(guo)）有著深(shen)厚的(de)(de)(de)古典芭蕾基(ji)礎外，還由于西歐舞蹈(dao)劇場的(de)(de)(de)觀眾普遍比較(jiao)保守(shou)。鄧肯真正(zheng)的(de)(de)(de)成功之路始于中(zhong)歐的(de)(de)(de)匈牙利首都布(bu)達(da)佩斯(si)(si)，隨(sui)后她的(de)(de)(de)舞步(bu)才遍及歐洲各大城市。她那靈(ling)魂與肉體高度的(de)(de)(de)統一、身心沐浴在(zai)自(zi)由陽光之下的(de)(de)(de)舞蹈(dao)在(zai)觀眾心中(zhong)卷起了一陣(zhen)激(ji)情和波瀾(lan)。她的(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)有《伊菲革涅亞在(zai)澳(ao)里斯(si)(si)》《馬(ma)賽曲》和《前進(jin)吧，奴隸(li)》。
《伊(yi)菲革涅(nie)在(zai)(zai)澳里斯》是(shi)希臘(la)神話中一(yi)段(duan)悲(bei)壯(zhuang)的(de)(de)故事，說的(de)(de)是(shi)希臘(la)軍隊的(de)(de)最(zui)高統(tong)帥阿(a)伽門農為祈求順(shun)風(feng)，以便使船隊早(zao)日到(dao)達目的(de)(de)，使將(jiang)士們(men)能與特(te)洛(luo)伊(yi)人(ren)(ren)決一(yi)死(si)戰，不(bu)得不(bu)在(zai)(zai)澳里斯這(zhe)(zhe)個(ge)地方殺死(si)了自己的(de)(de)親生(sheng)女伊(yi)菲革涅(nie)亞去(qu)祭神。據早(zao)年曾在(zai)(zai)鄧肯舞(wu)團表演(yan)過的(de)(de)一(yi)位演(yan)員(yuan)介(jie)紹，鄧肯在(zai)(zai)表演(yan)這(zhe)(zhe)個(ge)作品時(shi)，時(shi)而(er)幸福安詳，時(shi)而(er)悲(bei)壯(zhuang)凄(qi)涼，時(shi)而(er)滑(hua)行搖動(dong)，令人(ren)(ren)無限神往。這(zhe)(zhe)個(ge)作品充分地證明鄧肯并非像(xiang)有些(xie)人(ren)(ren)想(xiang)象的(de)(de)那樣僅是(shi)隨著音樂興(xing)之所到(dao)地即興(xing)作舞(wu)，而(er)是(shi)善(shan)于用優美的(de)(de)壯(zhuang)美的(de)(de)動(dong)作將(jiang)觀眾全(quan)然控(kong)制在(zai)(zai)自己特(te)定(ding)的(de)(de)藝術氣氛之中。
《馬(ma)賽(sai)曲》是鄧肯的(de)(de)另一(yi)(yi)部頗受歡迎(ying)的(de)(de)作品。樂曲本身(shen)具有革命性和強大的(de)(de)感染(ran)力，最初是由成群(qun)結隊的(de)(de)革命者從(cong)法(fa)國(guo)(guo)港口城(cheng)市(shi)馬(ma)賽(sai)向首都巴黎進軍時(shi)唱的(de)(de)，后業成為法(fa)國(guo)(guo)國(guo)(guo)歌。鄧肯的(de)(de)形象化、想象化、雕塑化、舞蹈化表(biao)演獲得法(fa)國(guo)(guo)和其他各(ge)國(guo)(guo)觀眾的(de)(de)歡呼聲——她(ta)(ta)(ta)身(shen)著火紅(hong)的(de)(de)拖地戰袍(pao)，神(shen)情如(ru)同(tong)(tong)監視著步步逼近(jin)的(de)(de)入侵之敵；敵軍攻上來，她(ta)(ta)(ta)差一(yi)(yi)點要被(bei)摧毀(hui)；她(ta)(ta)(ta)熱切(qie)地親吻(wen)著紅(hong)旗(qi)，從(cong)中吸取(qu)力量(liang)；她(ta)(ta)(ta)好像(xiang)(xiang)聞(wen)到(dao)了(le)(le)血的(de)(de)腥味(wei)；終于又站了(le)(le)起來，雙(shuang)臂高拳，以拳緊握，就像(xiang)(xiang)撐開了(le)(le)一(yi)(yi)張巨大的(de)(de)斗(dou)篷或戰旗(qi)；她(ta)(ta)(ta)痛苦(ku)地召喚自己的(de)(de)同(tong)(tong)胞快快拿起武器，與敵人作殊死的(de)(de)決斗(dou)；她(ta)(ta)(ta)那莊嚴的(de)(de)身(shen)軀象征著無(wu)堅不(bu)(bu)摧，她(ta)(ta)(ta)那傲然(ran)挺立的(de)(de)姿態意味(wei)著戰無(wu)不(bu)(bu)勝；一(yi)(yi)場艱苦(ku)卓絕的(de)(de)戰斗(dou)結束了(le)(le)，她(ta)(ta)(ta)在一(yi)(yi)片突然(ran)到(dao)來的(de)(de)寂靜之中儼然(ran)化作了(le)(le)一(yi)(yi)尊(zun)自由女神(shen)雕像(xiang)(xiang)。
從理(li)論(lun)上(shang)(shang)(shang)說，藝(yi)術(shu)人(ren)格與(yu)生活人(ren)格在(zai)(zai)(zai)藝(yi)術(shu)家身上(shang)(shang)(shang)應該是(shi)統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)。從實踐上(shang)(shang)(shang)看，鄧(deng)(deng)肯(ken)就是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)位無論(lun)在(zai)(zai)(zai)現實生活上(shang)(shang)(shang)，還是(shi)在(zai)(zai)(zai)舞(wu)蹈創作(zuo)(zuo)(zuo)上(shang)(shang)(shang)，都(dou)富于(yu)高度同情心(xin)的(de)(de)人(ren)和藝(yi)術(shu)家。《馬賽曲》是(shi)一(yi)(yi)(yi)部同情法國革命(ming)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，《前(qian)進吧，奴(nu)隸(li)》也(ye)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)部感(gan)人(ren)肺(fei)腑的(de)(de)杰作(zuo)(zuo)(zuo)，它表(biao)現了(le)鄧(deng)(deng)肯(ken)心(xin)靈(ling)深處對俄國農民爭(zheng)取自(zi)由(you)(you)的(de)(de)斗爭(zheng)所(suo)懷有的(de)(de)天(tian)然(ran)同情。舞(wu)蹈一(yi)(yi)(yi)開(kai)始，鄧(deng)(deng)肯(ken)獨立臺上(shang)(shang)(shang)，雙(shuang)(shuang)手置于(yu)背(bei)后，如同被(bei)人(ren)捆綁住；她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)異(yi)常(chang)艱難地(di)(di)向(xiang)前(qian)挪動著(zhu)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)極(ji)為謹(jin)慎(shen)地(di)(di)向(xiang)前(qian)摸(mo)索著(zhu)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)心(xin)懷恐懼地(di)(di)向(xiang)前(qian)窺視著(zhu)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雙(shuang)(shuang)滕顫抖著(zhu)向(xiang)前(qian)摔倒——她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)始自(zi)終是(shi)向(xiang)前(qian)的(de)(de)。終于(yu)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)那遭(zao)到(dao)捆綁的(de)(de)雙(shuang)(shuang)手獲得了(le)自(zi)由(you)(you)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)緩緩地(di)(di)向(xiang)前(qian)伸展(zhan)著(zhu)自(zi)己的(de)(de)雙(shuang)(shuang)手，盡管(guan)這(zhe)(zhe)(zhe)雙(shuang)(shuang)手還一(yi)(yi)(yi)時(shi)僵硬，但(dan)畢(bi)竟是(shi)獲得了(le)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)雙(shuang)(shuang)手；僅是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種自(zi)由(you)(you)就足以(yi)使她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)感(gan)到(dao)由(you)(you)衷的(de)(de)欣慰和歡(huan)樂，這(zhe)(zhe)(zhe)種自(zi)由(you)(you)在(zai)(zai)(zai)鄧(deng)(deng)肯(ken)的(de)(de)表(biao)演中(zhong)似乎既屬于(yu)俄國農民，也(ye)屬于(yu)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)己。雖然(ran)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)以(yi)擅長表(biao)演輕松自(zi)由(you)(you)而(er)(er)聞(wen)名于(yu)世的(de)(de)。但(dan)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)部作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)，將注意力沒有集中(zhong)在(zai)(zai)(zai)燈光配合(he)下的(de)(de)輕快動作(zuo)(zuo)(zuo)上(shang)(shang)(shang)，而(er)(er)集中(zhong)在(zai)(zai)(zai)戲(xi)劇性(xing)的(de)(de)細(xi)節摹擬上(shang)(shang)(shang)，關于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)個作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，值得一(yi)(yi)(yi)提的(de)(de)是(shi)柴(chai)科夫斯基的(de)(de)音(yin)樂《上(shang)(shang)(shang)帝(di)保佑沙(sha)皇》。鄧(deng)(deng)肯(ken)反(fan)其道而(er)(er)行(xing)之，用它來(lai)成功地(di)(di)表(biao)現了(le)俄國農民反(fan)對沙(sha)皇暴(bao)政(zheng)的(de)(de)斗爭(zheng)，這(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)藝(yi)術(shu)嘗試(shi)上(shang)(shang)(shang)本來(lai)是(shi)件可喜可賀的(de)(de)事(shi)，除了(le)它當時(shi)積極(ji)的(de)(de)政(zheng)治意義外(wai)，也(ye)是(shi)對標(biao)題(ti)音(yin)樂內涵的(de)(de)所(suo)謂確定(ding)性(xing)提出了(le)有力的(de)(de)挑戰；但(dan)當她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)蘇(su)聯演出時(shi)，卻因為這(zhe)(zhe)(zhe)個音(yin)樂作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)標(biao)題(ti)而(er)(er)受(shou)到(dao)批判(pan)。
鄧肯的舞(wu)(wu)蹈(dao)思(si)想與舞(wu)(wu)蹈(dao)實踐不僅為美國現(xian)(xian)代(dai)舞(wu)(wu)的創立(li)鋪(pu)平了(le)道路，而且(qie)還(huan)從精神(shen)上(shang)推動了(le)德國現(xian)(xian)代(dai)舞(wu)(wu)；她不僅開創了(le)世(shi)界現(xian)(xian)代(dai)舞(wu)(wu)的先(xian)河，而且(qie)還(huan)在觀(guan)念上(shang)影(ying)響過被譽為“現(xian)(xian)代(dai)芭蕾之父”的麥克爾·福金(jin)。
鄧肯演出的(de)時候，放棄了(le)傳(chuan)統(tong)的(de)舞(wu)衣，改穿寬(kuan)松裙(qun)袍，赤雙足(zu)，自由(you)擺動，既看不(bu)見女體(ti)的(de)曲線，也省(sheng)去(qu)了(le)芭蕾(lei)舞(wu)鞋引帶的(de)婀娜。鄧肯是把渾身(shen)的(de)自由(you)糅合(he)到舞(wu)動的(de)身(shen)體(ti)里去(qu)了(le)，那是人(ren)體(ti)最(zui)自然不(bu)過的(de)事，而非在男性(xing)的(de)凝視中，把性(xing)感(gan)作為欲望的(de)對(dui)象來觀賞(shang)。此舉(ju)也重新界定了(le)女性(xing)美，不(bu)受(shou)囿于傳(chuan)統(tong)的(de)標準。
傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)標準，一是(shi)(shi)要(yao)(yao)夸(kua)張(zhang)女體的(de)(de)(de)(de)性感(gan)曲線(xian)，一是(shi)(shi)在禁欲的(de)(de)(de)(de)氣氛中對它諸(zhu)多束(shu)縛，但鄧肯卻要(yao)(yao)求自(zi)然(ran)和解放。“所謂女性美，乃由認識自(zi)己的(de)(de)(de)(de)身(shen)體開始(shi)。”她說。在西方傳統(tong)社(she)會(hui)里(li)，女性的(de)(de)(de)(de)身(shen)體從來(lai)便被視為(wei)(wei)多愁善感(gan)，也因為(wei)(wei)這(zhe)個緣(yuan)故(gu)，主張(zhang)要(yao)(yao)諸(zhu)多約束(shu)，罷免(mian)其(qi)傾覆(fu)的(de)(de)(de)(de)可能。鄧肯的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)，卻正是(shi)(shi)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)表達(da)，其(qi)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)被閱(yue)讀(du)為(wei)(wei)一種文(wen)化上的(de)(de)(de)(de)逾越(yue)，拒絕約束(shu)，把內在感(gan)受與身(shen)體外現的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)二分，并主張(zhang)藝術(shu)與自(zi)然(ran)結合(he)。
赤足的鄧肯(ken)，的確給上世紀的美國舞蹈(dao)界帶來了(le)一(yi)股有力(li)的沖(chong)擊。舞蹈(dao)史家的描述是(shi)這樣的：鄧肯(ken)整個身(shen)體(ti)在舞動，并把心(xin)靈(ling)安置(zhi)其中(zhong)，不(bu)(bu)守(shou)成規，也因而不(bu)(bu)落俗(su)套，超越(yue)了(le)“肉欲(yu)的對象”。
鄧肯其時身(shen)處的(de)(de)(de)(de)美國舞(wu)(wu)蹈(dao)界(jie)，主要由三(san)種傳統(tong)舞(wu)(wu)組成(cheng)：社(she)交舞(wu)(wu)、體(ti)(ti)操(cao)及(ji)芭蕾舞(wu)(wu)。女士們(men)參與(yu)其中，主要是(shi)為了(le)(le)顯(xian)示(shi)她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)和(he)社(she)會地位(wei)。對(dui)(dui)于芭蕾舞(wu)(wu)，鄧肯是(shi)頗有(you)意見的(de)(de)(de)(de)，她(ta)認(ren)(ren)為芭蕾舞(wu)(wu)把(ba)舞(wu)(wu)者表現得(de)高高在上，不食人(ren)間煙火，對(dui)(dui)身(shen)體(ti)(ti)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)約束也(ye)很不自然。鄧肯既然主張透過舞(wu)(wu)蹈(dao)來(lai)自由表達(da)思想與(yu)情感，以身(shen)體(ti)(ti)來(lai)協動(dong)心靈，便不奢談理論或步法(fa)。她(ta)把(ba)舞(wu)(wu)蹈(dao)定義為：“一個(ge)對(dui)(dui)生命的(de)(de)(de)(de)完整概念，還有(you)透過動(dong)作表達(da)人(ren)類心靈的(de)(de)(de)(de)藝術。”鄧肯的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)，表達(da)了(le)(le)不少20世(shi)紀(ji)初西方正在萌芽的(de)(de)(de)(de)多種進步思想，包括(kuo)現代化(hua)的(de)(de)(de)(de)觀念和(he)女性(xing)的(de)(de)(de)(de)解放。她(ta)認(ren)(ren)為美不僅在外表，也(ye)是(shi)人(ren)與(yu)自己、與(yu)社(she)會中的(de)(de)(de)(de)他(ta)人(ren)及(ji)宇宙的(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)狀態，因而舞(wu)(wu)蹈(dao)是(shi)社(she)會、政治(zhi)，也(ye)是(shi)宗教。
綜合(he)上述舞(wu)(wu)蹈的信(xin)念，表現在鄧(deng)肯的舞(wu)(wu)姿(zi)上的，便不是裝飾性的舞(wu)(wu)衣和(he)大腿動作，而(er)是一(yi)連串有感而(er)發(fa)的，探索、尋找和(he)期待的過程。化(hua)之為舞(wu)(wu)蹈的動作，便是高(gao)昂脖子，不停旋(xuan)轉、搖動和(he)沖前的姿(zi)勢，這(zhe)些都(dou)令當時的舞(wu)(wu)評家(jia)不知所措。
鄧肯(ken)(ken)的(de)(de)(de)舞蹈革命，并不(bu)是(shi)(shi)獨立(li)的(de)(de)(de)事件。舞蹈史家(jia)認為她是(shi)(shi)對個人(ren)表達的(de)(de)(de)追求(qiu)，是(shi)(shi)本世紀(ji)初美國自由主(zhu)義(yi)者(zhe)的(de)(de)(de)寫(xie)照(zhao)，對抗日益標準化(hua)(hua)、一(yi)(yi)致化(hua)(hua)、機械(xie)化(hua)(hua)和物質化(hua)(hua)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)。因而鄧肯(ken)(ken)參(can)與的(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)改革，集藝(yi)術、性別、個人(ren)和大(da)眾于一(yi)(yi)身的(de)(de)(de)解放。單就她挑戰舞蹈的(de)(de)(de)傳(chuan)統一(yi)(yi)舉(ju)，不(bu)論在藝(yi)術上(shang)(shang)選擇的(de)(de)(de)內容是(shi)(shi)什么，已(yi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)篇(pian)以(yi)身體(ti)實踐解放的(de)(de)(de)獨立(li)宣言(yan)。鄧肯(ken)(ken)后期的(de)(de)(de)舞蹈動作，更是(shi)(shi)充滿了政治性的(de)(de)(de)象征(zheng)，經常(chang)描寫(xie)一(yi)(yi)個英雄式(shi)的(de)(de)(de)女(nv)性人(ren)物，如何(he)大(da)膽地凱旋于困境、壓(ya)制和種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)剝削之(zhi)中(zhong)，反映她在第一(yi)(yi)次世界大(da)戰前的(de)(de)(de)愛國主(zhu)義(yi)到后來一(yi)(yi)度認同的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)理(li)想。作為女(nv)舞者(zhe)的(de)(de)(de)鄧肯(ken)(ken)，在20世紀(ji)初，已(yi)身體(ti)力行地展示(shi)了舞蹈批(pi)判社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)功能(neng)。
鄧(deng)肯不僅(jin)是一(yi)(yi)位劃(hua)時代的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)家(jia)，而且是一(yi)(yi)位罕見的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)女，讀過她(ta)那(nei)優美動(dong)人的(de)(de)(de)(de)(de)《鄧(deng)肯自(zi)(zi)傳》者，一(yi)(yi)定曾不時地為她(ta)那(nei)淵博(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)學而拍案叫(jiao)絕。這是進入《世界文庫(ku)》中為數不多的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)家(jia)手筆(bi)之一(yi)(yi)，它(ta)記錄了鄧(deng)肯為舞(wu)蹈(dao)爭得(de)與其(qi)它(ta)各門藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)等地位而奮斗一(yi)(yi)生；這也說(shuo)明了“四肢發達，頭腦簡單”并非真(zhen)是舞(wu)蹈(dao)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)秉性。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)思想(xiang)與舞(wu)蹈(dao)實踐通過這部自(zi)(zi)傳更是傳遍了世界各地。僅(jin)在中國，自(zi)(zi)40年(nian)代至今，就先后出(chu)版過4個(ge)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)譯文。
在(zai)20世紀初的(de)歐(ou)美舞(wu)(wu)臺上，一個身(shen)披(pi)薄如蟬翼的(de)舞(wu)(wu)衣(yi)、赤腳跳舞(wu)(wu)的(de)舞(wu)(wu)蹈家引(yin)起了極大(da)的(de)轟(hong)動(dong)。她(ta)的(de)舞(wu)(wu)蹈是革(ge)命性(xing)的(de)，與一直統治著西方舞(wu)(wu)壇的(de)芭蕾舞(wu)(wu)大(da)相徑庭，充滿了新鮮的(de)創意。
與此同時，她的(de)私生(sheng)活充滿了迷幻色彩。她以其異想天開(kai)的(de)愛情觀(guan)(guan)和婚(hun)姻觀(guan)(guan)，向傳統的(de)道德觀(guan)(guan)念發出了挑戰。她像換衣服一(yi)樣變換情人，全(quan)憑一(yi)時的(de)心血來(lai)潮和隨(sui)時隨(sui)地的(de)心理感(gan)覺。為此，有人稱她為“高級妓女”。
做為(wei)一個舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)家，她(ta)獲得(de)了(le)成功。她(ta)成為(wei)美國現代舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)奠基人，并(bing)以自己創(chuang)辦的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)學校，傳播推廣了(le)她(ta)的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)思(si)想(xiang)和舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)動作，影響了(le)世界舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)發展進(jin)程(cheng)。
大(da)舞蹈家鄧肯(ken)的(de)出世，使女人才真正(zheng)領(ling)悟(wu)到舞蹈的(de)原意，是來(lai)源(yuan)于對造物主創造了女人的(de)首肯(ken)、贊美與(yu)感激。
鄧肯憑其對舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)意念，對原創性(xing)(xing)與(yu)自由的(de)要求(qiu)，以獨創一(yi)格的(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)，結合(he)后來女(nv)性(xing)(xing)主義者強調(diao)的(de)個人(ren)表達和(he)婦女(nv)主張的(de)社會(hui)責任于一(yi)身。鄧肯認為女(nv)人(ren)是萬物之(zhi)精(jing)華，是大地之(zhi)母，她贊嘆(tan)女(nv)人(ren)身體(ti)的(de)精(jing)妙，為此(ci)創造了(le)無以倫比的(de)優(you)雅的(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)，并(bing)找到(dao)了(le)人(ren)體(ti)與(yu)音樂的(de)最佳結合(he)形式，成為現代(dai)舞(wu)(wu)蹈(dao)之(zhi)母。
