伊莎多拉·鄧肯(ken)是美國著名舞蹈家，現(xian)代舞的創始人，是世(shi)界(jie)上(shang)(shang)第一位披頭(tou)赤腳在(zai)舞臺上(shang)(shang)表(biao)演(yan)的藝術家。
1877年5月(yue)26日(ri)，鄧(deng)肯出生(sheng)(sheng)于(yu)舊金山(shan)。她(ta)出生(sheng)(sheng)時(shi)，父母(mu)已經離(li)婚了(le)，上有兩個(ge)哥(ge)哥(ge)和(he)一(yi)個(ge)姐姐。在(zai)(zai)(zai)這樣的(de)單親(qin)家庭，小時(shi)候的(de)她(ta)生(sheng)(sheng)活貧寒，經常搬家。母(mu)親(qin)是音樂(le)(le)教(jiao)師(shi)，從小就給予她(ta)良(liang)好的(de)音樂(le)(le)教(jiao)育，培養了(le)她(ta)的(de)舞蹈(dao)志趣。鄧(deng)肯6歲就能教(jiao)小伙伴跳舞，并(bing)表(biao)(biao)現(xian)出對僵化(hua)、刻板的(de)古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)芭蕾的(de)反感，她(ta)立(li)志把自(zi)己的(de)舞蹈(dao)建(jian)立(li)在(zai)(zai)(zai)自(zi)然的(de)節奏(zou)和(he)動(dong)作(zuo)(zuo)之(zhi)上，去(qu)解釋和(he)表(biao)(biao)演(yan)音樂(le)(le)家的(de)作(zuo)(zuo)品。她(ta)不(bu)屑(xie)于(yu)為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)活而(er)去(qu)跳低級的(de)商(shang)業化(hua)舞蹈(dao)。21歲時(shi)她(ta)被迫(po)去(qu)英(ying)國謀生(sheng)(sheng)，在(zai)(zai)(zai)不(bu)列顛博物館潛(qian)心研究(jiu)了(le)古(gu)(gu)(gu)希臘藝術。她(ta)從古(gu)(gu)(gu)代雕(diao)塑、繪畫中(zhong)找到(dao)了(le)她(ta)認(ren)為(wei)(wei)理想的(de)舞蹈(dao)表(biao)(biao)現(xian)方(fang)式：身(shen)著長衫，赤腳(jiao)，動(dong)作(zuo)(zuo)酷似樹木搖曳或海浪翻(fan)騰。她(ta)從古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)音樂(le)(le)中(zhong)汲取靈感，追求“可以通過人體動(dong)作(zuo)(zuo)神圣地表(biao)(biao)現(xian)人類精神”的(de)舞蹈(dao)。她(ta)認(ren)為(wei)(wei)：技(ji)巧會(hui)玷(dian)污人體的(de)自(zi)然美(mei)，動(dong)作(zuo)(zuo)來(lai)源于(yu)自(zi)我感覺，舞蹈(dao)應(ying)該自(zi)始至(zhi)終(zhong)都表(biao)(biao)現(xian)生(sheng)(sheng)命。因(yin)此(ci)，她(ta)在(zai)(zai)(zai)倫敦的(de)表(biao)(biao)演(yan)，使觀眾(zhong)耳(er)目為(wei)(wei)之(zhi)一(yi)新(xin)。她(ta)像森林(lin)女神一(yi)樣，薄紗輕衫、赤腳(jiao)起(qi)舞的(de)形(xing)象，在(zai)(zai)(zai)整個(ge)歐洲(zhou)受到(dao)人們的(de)歡迎。
1904、1905、1913年鄧(deng)肯數次訪(fang)問俄國(guo)，她的(de)(de)表演對舞(wu)劇編(bian)導(dao)福金和(he)后來(lai)的(de)(de)俄羅(luo)斯芭蕾舞(wu)團(tuan)經理塞爾戈·佳吉列夫都(dou)起過較大的(de)(de)影響，震動了俄國(guo)藝(yi)術界。鄧(deng)肯認為(wei)，舞(wu)蹈(dao)藝(yi)術源于自然(ran)人體動作(zuo)的(de)(de)原動力和(he)來(lai)自大自然(ran)的(de)(de)波(bo)浪運動： 海、風、地球的(de)(de)運動永(yong)遠處在同(tong)一的(de)(de)持久的(de)(de)和(he)諧之中(zhong)。她認為(wei)在自然(ran)中(zhong)尋找最美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)形(xing)體并(bing)發(fa)現(xian)能表現(xian)這些(xie)形(xing)體內在精神的(de)(de)動作(zuo)，就是舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)任務。她的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)學思(si)想可(ke)以(yi)歸(gui)結為(wei)一句話：美(mei)(mei)(mei)即自然(ran)。鄧(deng)肯認為(wei)芭蕾規范違反(fan)萬有引力定律(lv)和(he)個人的(de)(de)自然(ran)意志(zhi)，它的(de)(de)每(mei)一種姿勢都(dou)是一種終止，沒有一種動作(zuo)、姿態或(huo)節奏(zou)是連(lian)續的(de)(de)或(huo)可(ke)以(yi)發(fa)展的(de)(de)。鄧(deng)肯認為(wei)一切(qie)藝(yi)術的(de)(de)使(shi)命在于表現(xian)人類最崇(chong)高(gao)、最美(mei)(mei)(mei)好的(de)(de)理想。舞(wu)蹈(dao)家(jia)的(de)(de)天(tian)職就是表現(xian)藝(yi)術中(zhong)最有道(dao)德、最健全、最美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)事(shi)物(wu)。鄧(deng)肯早期的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)大多表現(xian)生(sheng) 之歡(huan)樂，抒情題(ti)材(cai)的(de)(de)作(zuo)品較多。
1913年以后，她(ta)的(de)(de)創作(zuo)轉向(xiang)悲(bei)壯的(de)(de)、英雄的(de)(de)題材(cai)——貝多芬、瓦格(ge)納(na)、柴科(ke)夫(fu)(fu)斯(si)基的(de)(de)音樂。這(zhe)其中有她(ta)創作(zuo)和(he)表演的(de)(de)最(zui)著名的(de)(de)作(zuo)品《馬(ma)賽(sai)曲》《斯(si)拉夫(fu)(fu)進行曲》《國際歌》《第六交響(xiang)曲》 （柴科(ke)夫(fu)(fu)斯(si)基作(zuo)曲）等。1921年，鄧肯應(ying)邀去蘇聯(lian)辦學，同時(shi)在(zai)德國、法(fa)國設有舞蹈學校。她(ta)曾謳歌過蘇聯(lian)十月革命。1922年，她(ta)與(yu)蘇聯(lian)詩人謝爾蓋(gai)·亞歷(li)山德羅維(wei)奇·葉(xie)賽(sai)寧結(jie)婚，后又與(yu)之分手，到歐洲旅行。
1927年9月(yue)14日(ri)，鄧肯(ken)在法國尼斯(si)和朋友聚會后，她(ta)的(de)長圍巾脫落，被汽車(che)輪絞住(zhu)，雖(sui)然汽車(che)立即停住(zhu)，但她(ta)頸骨骨折身亡，棺木上(shang)覆蓋著她(ta)演(yan)出《葬禮進行曲》時穿(chuan)的(de)紫色斗篷(peng)，一面(mian)美國國旗和一束大紅唐菖蒲花，紅色緞帶上(shang)寫著“俄羅斯(si)人民(min)永遠悼念(nian)你”。火化后她(ta)的(de)骨灰安葬在巴黎拉雪茲神父公墓的(de)壁龕中，和她(ta)的(de)孩子們在一起(qi)。
鄧(deng)肯的(de)舞(wu)蹈(dao)作品傳世甚少，她(ta)(ta)的(de)思想、言論(lun)散見(jian)在(zai)她(ta)(ta)的(de)自傳和(he)后人(ren)的(de)回憶(yi)錄中(zhong)。她(ta)(ta)在(zai)世界觀上既接受柏拉圖、叔本華、尼采、盧(lu)梭，又接受惠特曼的(de)影響。其主流具有一(yi)定的(de)人(ren)民性和(he)民主性。鄧(deng)肯畢生從事舞(wu)蹈(dao)改革與創新，她(ta)(ta)的(de)實(shi)踐和(he)理論(lun)對(dui)當時和(he)后來(lai)的(de)舞(wu)蹈(dao)藝術發(fa)展都有很大影響。
做為一個(ge)女人，她(ta)(ta)(ta)是不(bu)幸(xing)的(de)。她(ta)(ta)(ta)放縱自己(ji)的(de)情(qing)(qing)欲，在男人世界中恣意(yi)游戲，但同時(shi)也被這種放縱所累。由于她(ta)(ta)(ta)的(de)不(bu)端作法(fa)，令她(ta)(ta)(ta)傾心的(de)男人一個(ge)個(ge)離她(ta)(ta)(ta)而去。每到這時(shi)，她(ta)(ta)(ta)便(bian)陷入迷茫(mang)的(de)苦惱和痛楚(chu)。而給她(ta)(ta)(ta)最(zui)大(da)的(de)打(da)擊，是她(ta)(ta)(ta)與三位情(qing)(qing)人所生的(de)孩(hai)子，一一因(yin)事故死去。她(ta)(ta)(ta)，就是偉大(da)的(de)舞蹈家伊莎多拉(la)·鄧肯。
實際上，大自(zi)然的(de)確是她(ta)(ta)最初的(de)舞蹈老(lao)師。鄧肯在(zai)(zai)自(zi)己的(de)傳記里曾再三提到，她(ta)(ta)最初的(de)舞蹈靈感(gan)和(he)沖動來自(zi)那(nei)奔騰不息(xi)的(de)大海、微微顫(zhan)動的(de)鮮花(hua)、翩(pian)翩(pian)飛舞的(de)蜜蜂和(he)展(zhan)翅翱(ao)翔(xiang)的(de)鴿子；在(zai)(zai)她(ta)(ta)的(de)眼中，自(zi)然界一切都在(zai)(zai)舞蹈，而且遠比人類自(zi)由舒暢得多。
但當(dang)時的(de)(de)(de)美(mei)國(guo)觀眾(zhong)(zhong)并(bing)不欣賞她(ta)(ta)的(de)(de)(de)這種貌似無技術的(de)(de)(de)“自由(you)舞”，而(er)只是迷信俄國(guo)芭蕾名星巴(ba)甫洛娃(wa)和(he)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)代表(biao)作《天鵝之(zhi)(zhi)死》一(yi)類的(de)(de)(de)古典芭蕾。這使她(ta)(ta)不得(de)不去英國(guo)和(he)法國(guo)碰運氣(qi)，但結果不理想，原因(yin)除了(le)那里(li)(li)（特別(bie)是法國(guo)）有著深厚的(de)(de)(de)古典芭蕾基礎外(wai)，還由(you)于西歐舞蹈劇場的(de)(de)(de)觀眾(zhong)(zhong)普遍比較保守。鄧肯(ken)真正的(de)(de)(de)成功(gong)之(zhi)(zhi)路始(shi)于中歐的(de)(de)(de)匈牙(ya)利首都布達佩斯(si)，隨后她(ta)(ta)的(de)(de)(de)舞步(bu)才(cai)遍及歐洲各大城市。她(ta)(ta)那靈魂與(yu)肉體高(gao)度的(de)(de)(de)統一(yi)、身心(xin)沐浴在(zai)自由(you)陽(yang)光之(zhi)(zhi)下的(de)(de)(de)舞蹈在(zai)觀眾(zhong)(zhong)心(xin)中卷起了(le)一(yi)陣(zhen)激(ji)情和(he)波瀾(lan)。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)代表(biao)作有《伊菲革涅亞在(zai)澳里(li)(li)斯(si)》《馬賽(sai)曲》和(he)《前進吧，奴隸》。
《伊(yi)菲(fei)(fei)革(ge)涅(nie)(nie)在澳(ao)里(li)斯》是(shi)希臘神(shen)話中一段悲壯的(de)(de)故事，說的(de)(de)是(shi)希臘軍(jun)隊的(de)(de)最高統(tong)帥阿伽門農為祈求順風，以便使(shi)船隊早日到(dao)達目的(de)(de)，使(shi)將士們能(neng)與特(te)洛(luo)伊(yi)人決一死戰，不得不在澳(ao)里(li)斯這個地方殺(sha)死了自(zi)己的(de)(de)親生女伊(yi)菲(fei)(fei)革(ge)涅(nie)(nie)亞去(qu)祭神(shen)。據早年曾在鄧肯舞團表演(yan)過的(de)(de)一位(wei)演(yan)員介紹，鄧肯在表演(yan)這個作(zuo)品時，時而幸福安(an)詳，時而悲壯凄涼，時而滑(hua)行搖動，令人無限(xian)神(shen)往。這個作(zuo)品充(chong)分地證明(ming)鄧肯并非像有些(xie)人想象的(de)(de)那樣僅是(shi)隨著音(yin)樂興之所到(dao)地即(ji)興作(zuo)舞，而是(shi)善于用優美的(de)(de)壯美的(de)(de)動作(zuo)將觀眾全然控制(zhi)在自(zi)己特(te)定的(de)(de)藝(yi)術氣氛(fen)之中。
《馬(ma)賽曲》是(shi)鄧肯(ken)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)部頗受歡(huan)迎的(de)(de)(de)(de)作品(pin)。樂曲本身具有革命(ming)性和強大(da)的(de)(de)(de)(de)感染(ran)力，最初是(shi)由成群結(jie)隊的(de)(de)(de)(de)革命(ming)者從(cong)法國(guo)(guo)港(gang)口城市馬(ma)賽向首都(dou)巴黎進軍(jun)時唱的(de)(de)(de)(de)，后業(ye)成為法國(guo)(guo)國(guo)(guo)歌。鄧肯(ken)的(de)(de)(de)(de)形象化、想象化、雕(diao)塑化、舞蹈化表演獲得(de)法國(guo)(guo)和其他各國(guo)(guo)觀(guan)眾的(de)(de)(de)(de)歡(huan)呼聲——她(ta)(ta)(ta)身著火紅的(de)(de)(de)(de)拖地(di)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)袍，神(shen)情(qing)如同(tong)監(jian)視著步(bu)步(bu)逼近(jin)的(de)(de)(de)(de)入侵之敵(di)；敵(di)軍(jun)攻(gong)上來(lai)，她(ta)(ta)(ta)差一(yi)點要被摧(cui)毀；她(ta)(ta)(ta)熱切地(di)親(qin)吻著紅旗，從(cong)中(zhong)吸取力量；她(ta)(ta)(ta)好像(xiang)(xiang)聞到了(le)血的(de)(de)(de)(de)腥味；終(zhong)于又站了(le)起(qi)來(lai)，雙臂高拳，以拳緊握，就像(xiang)(xiang)撐開了(le)一(yi)張巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)斗篷(peng)或戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)旗；她(ta)(ta)(ta)痛苦地(di)召(zhao)喚(huan)自己的(de)(de)(de)(de)同(tong)胞快(kuai)快(kuai)拿起(qi)武器，與(yu)敵(di)人作殊(shu)死的(de)(de)(de)(de)決(jue)斗；她(ta)(ta)(ta)那莊嚴的(de)(de)(de)(de)身軀(qu)象征著無堅不摧(cui)，她(ta)(ta)(ta)那傲然(ran)(ran)挺立的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態意味著戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)無不勝(sheng)；一(yi)場艱苦卓絕的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)斗結(jie)束了(le)，她(ta)(ta)(ta)在(zai)一(yi)片突然(ran)(ran)到來(lai)的(de)(de)(de)(de)寂靜之中(zhong)儼然(ran)(ran)化作了(le)一(yi)尊自由女神(shen)雕(diao)像(xiang)(xiang)。
從(cong)理論上說，藝術(shu)人(ren)格(ge)與生活人(ren)格(ge)在(zai)(zai)藝術(shu)家身上應該是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)統一的(de)(de)(de)(de)。從(cong)實(shi)踐上看(kan)，鄧(deng)肯就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一位(wei)無論在(zai)(zai)現實(shi)生活上，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)舞蹈創作上，都富(fu)于(yu)高度同(tong)(tong)情(qing)心的(de)(de)(de)(de)人(ren)和藝術(shu)家。《馬賽曲》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一部(bu)同(tong)(tong)情(qing)法國革命(ming)的(de)(de)(de)(de)作品，《前(qian)(qian)進吧(ba)，奴隸》也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一部(bu)感(gan)人(ren)肺腑的(de)(de)(de)(de)杰作，它(ta)表(biao)(biao)(biao)現了(le)(le)鄧(deng)肯心靈(ling)深處對俄(e)(e)國農民(min)爭(zheng)(zheng)取自(zi)由(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)所懷有(you)的(de)(de)(de)(de)天然同(tong)(tong)情(qing)。舞蹈一開(kai)始，鄧(deng)肯獨(du)立(li)臺上，雙(shuang)手(shou)(shou)置于(yu)背(bei)后，如同(tong)(tong)被人(ren)捆綁住；她(ta)(ta)(ta)異(yi)常艱(jian)難(nan)地(di)向前(qian)(qian)挪(nuo)動著(zhu)，她(ta)(ta)(ta)極為謹慎地(di)向前(qian)(qian)摸索著(zhu)，她(ta)(ta)(ta)心懷恐懼地(di)向前(qian)(qian)窺視著(zhu)，她(ta)(ta)(ta)雙(shuang)滕顫(zhan)抖著(zhu)向前(qian)(qian)摔倒——她(ta)(ta)(ta)自(zi)始自(zi)終是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)向前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)。終于(yu)，她(ta)(ta)(ta)那遭到捆綁的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)手(shou)(shou)獲(huo)得(de)(de)(de)了(le)(le)自(zi)由(you)(you)(you)，她(ta)(ta)(ta)緩緩地(di)向前(qian)(qian)伸展(zhan)著(zhu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)手(shou)(shou)，盡管(guan)這(zhe)(zhe)(zhe)雙(shuang)手(shou)(shou)還一時僵硬，但(dan)畢竟是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)獲(huo)得(de)(de)(de)了(le)(le)自(zi)由(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)手(shou)(shou)；僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)自(zi)由(you)(you)(you)就足以(yi)(yi)使她(ta)(ta)(ta)感(gan)到由(you)(you)(you)衷的(de)(de)(de)(de)欣慰和歡(huan)樂，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)自(zi)由(you)(you)(you)在(zai)(zai)鄧(deng)肯的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)演中(zhong)似乎(hu)既屬(shu)(shu)于(yu)俄(e)(e)國農民(min)，也屬(shu)(shu)于(yu)她(ta)(ta)(ta)自(zi)己。雖然她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)擅(shan)長表(biao)(biao)(biao)演輕松自(zi)由(you)(you)(you)而(er)(er)聞(wen)名(ming)于(yu)世的(de)(de)(de)(de)。但(dan)她(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)作品中(zhong)，將(jiang)注(zhu)意力沒有(you)集中(zhong)在(zai)(zai)燈(deng)光(guang)配合下的(de)(de)(de)(de)輕快動作上，而(er)(er)集中(zhong)在(zai)(zai)戲劇性的(de)(de)(de)(de)細節摹擬上，關于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)作品，值得(de)(de)(de)一提(ti)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)柴科夫斯基的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂《上帝(di)保(bao)佑沙皇(huang)》。鄧(deng)肯反其道而(er)(er)行之，用它(ta)來(lai)成功地(di)表(biao)(biao)(biao)現了(le)(le)俄(e)(e)國農民(min)反對沙皇(huang)暴(bao)政的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)，這(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)藝術(shu)嘗試上本來(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)件可(ke)喜可(ke)賀的(de)(de)(de)(de)事，除了(le)(le)它(ta)當(dang)(dang)時積極的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)意義外，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對標題音(yin)樂內涵的(de)(de)(de)(de)所謂確定性提(ti)出了(le)(le)有(you)力的(de)(de)(de)(de)挑(tiao)戰(zhan)；但(dan)當(dang)(dang)她(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)蘇聯演出時，卻因為這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)音(yin)樂作品的(de)(de)(de)(de)標題而(er)(er)受到批判。
鄧肯的(de)(de)舞蹈思想與(yu)舞蹈實踐不僅為(wei)美國現(xian)代(dai)舞的(de)(de)創立鋪(pu)平了道路，而且(qie)(qie)還從(cong)精(jing)神上(shang)推動了德國現(xian)代(dai)舞；她不僅開創了世界現(xian)代(dai)舞的(de)(de)先河，而且(qie)(qie)還在觀念上(shang)影響過被譽為(wei)“現(xian)代(dai)芭蕾之(zhi)父”的(de)(de)麥克爾·福(fu)金。
鄧(deng)肯(ken)(ken)演出的(de)(de)時候，放棄了(le)傳(chuan)統的(de)(de)舞(wu)衣，改穿寬松裙袍，赤雙(shuang)足，自(zi)由擺動，既(ji)看不(bu)(bu)見女(nv)體(ti)(ti)的(de)(de)曲線(xian)，也省去(qu)了(le)芭蕾舞(wu)鞋引(yin)帶(dai)的(de)(de)婀娜。鄧(deng)肯(ken)(ken)是(shi)(shi)把(ba)渾身(shen)的(de)(de)自(zi)由糅(rou)合(he)到(dao)舞(wu)動的(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)里去(qu)了(le)，那(nei)是(shi)(shi)人體(ti)(ti)最自(zi)然不(bu)(bu)過的(de)(de)事(shi)，而非在男性(xing)的(de)(de)凝視中(zhong)，把(ba)性(xing)感作(zuo)為(wei)欲望(wang)的(de)(de)對象來(lai)觀賞。此(ci)舉(ju)也重(zhong)新界定了(le)女(nv)性(xing)美，不(bu)(bu)受囿于傳(chuan)統的(de)(de)標(biao)準。
傳(chuan)(chuan)統的(de)標準，一(yi)是要夸張(zhang)女體(ti)的(de)性感曲線(xian)，一(yi)是在禁欲(yu)的(de)氣氛(fen)中(zhong)對它諸多束(shu)縛，但鄧肯(ken)卻要求自(zi)然和(he)解放。“所謂(wei)女性美，乃由(you)認識自(zi)己的(de)身體(ti)開(kai)始。”她說。在西方傳(chuan)(chuan)統社(she)會(hui)里，女性的(de)身體(ti)從(cong)來(lai)便被(bei)視為(wei)多愁(chou)善感，也因為(wei)這(zhe)個緣故，主張(zhang)要諸多約(yue)束(shu)，罷免其傾覆(fu)的(de)可能。鄧肯(ken)的(de)舞蹈(dao)，卻正是自(zi)由(you)的(de)表達，其舞蹈(dao)被(bei)閱讀(du)為(wei)一(yi)種(zhong)文(wen)化上的(de)逾越，拒絕約(yue)束(shu)，把內在感受與身體(ti)外(wai)現的(de)行為(wei)二分，并(bing)主張(zhang)藝術與自(zi)然結合。
赤足的鄧(deng)肯(ken)，的確給(gei)上(shang)世紀的美(mei)國舞(wu)蹈界帶來了一股(gu)有(you)力的沖擊。舞(wu)蹈史家的描(miao)述是(shi)這樣(yang)的：鄧(deng)肯(ken)整個身體在舞(wu)動，并把心靈安置其中，不(bu)守成規，也因而不(bu)落俗套，超越了“肉欲的對象”。
鄧(deng)肯其時身處的(de)(de)(de)(de)美國舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)界，主要(yao)由(you)三(san)種(zhong)傳統(tong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)組(zu)成：社(she)交舞(wu)(wu)(wu)(wu)、體(ti)操及(ji)芭(ba)(ba)蕾舞(wu)(wu)(wu)(wu)。女(nv)士們參與(yu)(yu)其中，主要(yao)是為(wei)了顯示她(ta)們的(de)(de)(de)(de)身份和社(she)會(hui)地位。對(dui)于芭(ba)(ba)蕾舞(wu)(wu)(wu)(wu)，鄧(deng)肯是頗有(you)意見的(de)(de)(de)(de)，她(ta)認(ren)為(wei)芭(ba)(ba)蕾舞(wu)(wu)(wu)(wu)把舞(wu)(wu)(wu)(wu)者表現得(de)高(gao)高(gao)在上，不食(shi)人(ren)間(jian)煙火，對(dui)身體(ti)活動的(de)(de)(de)(de)約束也(ye)很(hen)不自然(ran)。鄧(deng)肯既然(ran)主張透過舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)來自由(you)表達(da)(da)思(si)想與(yu)(yu)情感，以身體(ti)來協動心靈，便不奢談理論或步法。她(ta)把舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)定義為(wei)：“一個對(dui)生命的(de)(de)(de)(de)完整(zheng)概念(nian)，還有(you)透過動作(zuo)表達(da)(da)人(ren)類(lei)心靈的(de)(de)(de)(de)藝術。”鄧(deng)肯的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，表達(da)(da)了不少20世紀(ji)初(chu)西方正在萌(meng)芽的(de)(de)(de)(de)多種(zhong)進(jin)步思(si)想，包括(kuo)現代化的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)和女(nv)性的(de)(de)(de)(de)解(jie)放。她(ta)認(ren)為(wei)美不僅在外表，也(ye)是人(ren)與(yu)(yu)自己、與(yu)(yu)社(she)會(hui)中的(de)(de)(de)(de)他(ta)人(ren)及(ji)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)和諧狀態(tai)，因而舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)是社(she)會(hui)、政治(zhi)，也(ye)是宗教(jiao)。
綜合上(shang)述舞(wu)蹈的信念，表現在鄧肯的舞(wu)姿上(shang)的，便不(bu)是(shi)裝飾性的舞(wu)衣和大(da)腿動(dong)作，而(er)(er)是(shi)一連(lian)串(chuan)有感(gan)而(er)(er)發的，探索、尋找和期(qi)待(dai)的過(guo)程。化之(zhi)為舞(wu)蹈的動(dong)作，便是(shi)高昂脖子，不(bu)停旋轉、搖(yao)動(dong)和沖(chong)前的姿勢，這些都令當時的舞(wu)評家(jia)不(bu)知所措。
鄧肯(ken)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈革命(ming)，并不是(shi)(shi)獨立的(de)(de)(de)(de)事件(jian)。舞(wu)蹈史(shi)家認(ren)為(wei)她是(shi)(shi)對個人(ren)(ren)表達的(de)(de)(de)(de)追求，是(shi)(shi)本世紀(ji)初(chu)美國自(zi)由(you)主義(yi)者的(de)(de)(de)(de)寫(xie)照，對抗(kang)日益標準化(hua)、一(yi)致化(hua)、機械(xie)化(hua)和(he)物質(zhi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)。因而(er)鄧肯(ken)參與的(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)文化(hua)上的(de)(de)(de)(de)改(gai)革，集藝術(shu)、性(xing)別、個人(ren)(ren)和(he)大(da)眾于(yu)一(yi)身的(de)(de)(de)(de)解(jie)放。單就她挑(tiao)戰舞(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)傳統一(yi)舉(ju)，不論在藝術(shu)上選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)內容是(shi)(shi)什么，已(yi)是(shi)(shi)一(yi)篇以(yi)身體(ti)實踐解(jie)放的(de)(de)(de)(de)獨立宣言(yan)。鄧肯(ken)后期(qi)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈動作(zuo)，更(geng)是(shi)(shi)充(chong)滿(man)了政(zheng)治性(xing)的(de)(de)(de)(de)象征，經(jing)常描(miao)寫(xie)一(yi)個英(ying)雄式的(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)人(ren)(ren)物，如何大(da)膽(dan)地凱旋于(yu)困境(jing)、壓制和(he)種種剝削之中，反映她在第一(yi)次世界大(da)戰前(qian)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)國主義(yi)到后來一(yi)度認(ren)同(tong)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)主義(yi)理想(xiang)。作(zuo)為(wei)女(nv)舞(wu)者的(de)(de)(de)(de)鄧肯(ken)，在20世紀(ji)初(chu)，已(yi)身體(ti)力行地展示(shi)了舞(wu)蹈批判社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)。
鄧(deng)肯(ken)不僅(jin)是一(yi)(yi)位劃時代(dai)的(de)(de)舞蹈(dao)家(jia)，而且是一(yi)(yi)位罕(han)見(jian)的(de)(de)才女，讀過(guo)她(ta)那優(you)美動人的(de)(de)《鄧(deng)肯(ken)自(zi)傳》者，一(yi)(yi)定曾(ceng)不時地為她(ta)那淵博的(de)(de)才學而拍案(an)叫(jiao)絕。這是進入(ru)《世界(jie)文庫(ku)》中(zhong)為數不多的(de)(de)舞蹈(dao)家(jia)手筆(bi)之一(yi)(yi)，它記錄(lu)了(le)鄧(deng)肯(ken)為舞蹈(dao)爭得與其它各門藝術(shu)的(de)(de)平(ping)等地位而奮斗(dou)一(yi)(yi)生；這也說明(ming)了(le)“四肢(zhi)發達，頭腦(nao)簡(jian)單”并(bing)非真是舞蹈(dao)藝術(shu)的(de)(de)秉性。她(ta)的(de)(de)舞蹈(dao)思(si)想與舞蹈(dao)實踐通過(guo)這部自(zi)傳更是傳遍(bian)了(le)世界(jie)各地。僅(jin)在(zai)中(zhong)國(guo)，自(zi)40年代(dai)至(zhi)今，就先后出版過(guo)4個不同的(de)(de)譯文。
在20世紀初的(de)(de)歐美舞(wu)(wu)(wu)臺上，一個身披薄如蟬翼的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)衣、赤腳(jiao)跳舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈家引起了(le)極(ji)大的(de)(de)轟動。她的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈是革命性(xing)的(de)(de)，與一直統治著西方舞(wu)(wu)(wu)壇的(de)(de)芭蕾(lei)舞(wu)(wu)(wu)大相徑庭，充滿(man)了(le)新鮮的(de)(de)創意。
與(yu)此同(tong)時(shi)，她(ta)的私生(sheng)活充滿了(le)迷幻(huan)色彩。她(ta)以其異(yi)想天開的愛情觀(guan)和(he)婚姻(yin)觀(guan)，向傳統(tong)的道德觀(guan)念發出了(le)挑(tiao)戰。她(ta)像換(huan)衣服一樣(yang)變換(huan)情人(ren)，全憑(ping)一時(shi)的心(xin)(xin)血來(lai)潮和(he)隨時(shi)隨地的心(xin)(xin)理感覺。為(wei)此，有人(ren)稱她(ta)為(wei)“高(gao)級(ji)妓女(nv)”。
做為(wei)一個舞(wu)蹈(dao)家，她獲得了(le)成功。她成為(wei)美(mei)國現代舞(wu)蹈(dao)的奠基(ji)人，并以自己創(chuang)辦的舞(wu)蹈(dao)學(xue)校，傳(chuan)播推廣了(le)她的舞(wu)蹈(dao)思想和舞(wu)蹈(dao)動作，影響了(le)世界舞(wu)蹈(dao)的發展進程。
大舞(wu)(wu)蹈家鄧肯(ken)的(de)(de)出世，使(shi)女人才真正(zheng)領(ling)悟到舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)原意(yi)，是來(lai)源于對造(zao)物(wu)主創造(zao)了女人的(de)(de)首肯(ken)、贊美與感激。
鄧(deng)(deng)肯憑其對(dui)(dui)舞蹈(dao)的(de)(de)意念，對(dui)(dui)原(yuan)創(chuang)(chuang)性與自由的(de)(de)要求，以獨(du)創(chuang)(chuang)一(yi)格的(de)(de)舞蹈(dao)，結合后來女(nv)性主義者強調的(de)(de)個(ge)人表達和婦女(nv)主張的(de)(de)社會責任于一(yi)身。鄧(deng)(deng)肯認為(wei)(wei)女(nv)人是萬物之精(jing)華，是大地之母，她贊(zan)嘆女(nv)人身體的(de)(de)精(jing)妙，為(wei)(wei)此創(chuang)(chuang)造了無以倫比的(de)(de)優雅的(de)(de)舞蹈(dao)，并(bing)找(zhao)到了人體與音樂的(de)(de)最佳結合形式，成為(wei)(wei)現代舞蹈(dao)之母。
