1906年(nian) 10月27日(ri)出生于北(bei)海道函館
1926年 就讀于(yu)日本體育(yu)會(hui)體操學校（現日本體育(yu)大學的(de)前身）
1929年 1月觀看(kan)了帝國劇(ju)場西班牙舞蹈的(de)“舞姫”受到啟發
1933年 進入了石井漠舞蹈研究所學(xue)習了一(yi)年的(de)舞蹈
1936年(nian) 加(jia)入了在日本現(xian)代(dai)舞(wu)(wu)界占主導(dao)地位的“江口隆哉(zai)和宮”舞(wu)(wu)蹈(dao)研究所
1949年 11月第一次大(da)野(ye)一雄現代(dai)舞公演。《鬼(gui)哭》《Tango》《Rilke?菩(pu)提(ti)樹的初(chu)花》《Ernest家的塑像》《Ernest》《螳(tang)螂》（東京、神田共(gong)立講堂）
1959年 4月、大野一雄現代舞《老人(ren)與海》公演。同(tong)臺演出有他(ta)兒子(zi)大野
慶人，舞臺(tai)導演：土(tu)方巽（東京、第(di)一生命廳）
9月、參(can)與650 EXPERIENCE表(biao)演(yan)。《禁色》（2部?改訂版）。同臺演(yan)出：土方巽、大野慶人等（東京、第(di)一生(sheng)命廳(ting)）
1960年(nian)代 與土(tu)方巽一起使(shi)“舞踏（BUTOH）”走向成熟的十年(nian)
1980年 5月、第14次(ci)Nancy國際戲劇(ju)節《La Argentina頌》、《御膳》公(gong)演。（法國?Nancy Poirel劇(ju)場）1995
5月、主演(yan)Daniel Schmid導演(yan)的(de)電影《被寫的(de)臉》、《KAZUO OHNO》
2001年 10月、東(dong)京(jing)(jing)國際舞臺(tai)藝(yi)術節《花(hua)》公演。（東(dong)京(jing)(jing)新宿(su)）
2002年(nian) 1月、第一次朝(chao)日(ri)舞臺藝術獎獲(huo)得特(te)別(bie)獎。主辦：朝(chao)日(ri)新聞社
5月、越后妻有三年(nian)展大地藝術節(jie)熱(re)身展,花(hua)展「天空散華?在妻有亂舞的郁金花(hua)-中川幸夫“花(hua)狂”」舞蹈(dao)演出。
2003年 9月、野外公(gong)演(yan)《死的脈絡》。共同演(yan)出：大野慶人等（岐阜養老公(gong)園）
10月、出(chu)演土(tu)(tu)方巽(xun)的(de)《肉體(ti)的(de)超現實主(zhu)義 舞蹈家土(tu)(tu)方巽(xun)抄》。（神奈川川崎市(shi)岡本(ben)太郎美術館）
2006年 10月(yue)、大野一雄誕(dan)生(sheng)百歲節，舞蹈家大野一雄攝影展 《神秘的(de)身體(ti)》展出
《花》
《我的母親》
《睡蓮》
《天(tian)堂(tang)的路(lu)，塵世(shi)的路(lu)》
《20世紀安魂曲》
1969年(nian)至1973年(nian)間，他在(zai)三部電(dian)影中擔任(ren)主演(yan)(yan)。70歲后，大野一雄獲得了(le)(le)國際(ji)聲名。1980年(nian)，他應邀在(zai)南錫(xi)第14屆國際(ji)藝(yi)術(shu)節演(yan)(yan)出，自(zi)(zi)此，他開始了(le)(le)20年(nian)國際(ji)巡演(yan)(yan)生涯。他最重要的作(zuo)品包括《我的母親(qin)》、《睡蓮》以及《天堂的路，塵世的路》。他的旅(lv)行也激(ji)發(fa)(fa)了(le)(le)他自(zi)(zi)己(ji)的藝(yi)術(shu)，1983年(nian)到以色列的訪(fang)問啟發(fa)(fa)了(le)(le)他的《死海》，其(qi)中大野與兒子義人一起舞蹈。義人也是一位“暗黑舞踏”藝(yi)術(shu)家，近20年(nian)來管理(li)著他父親(qin)的舞團。
大野一(yi)雄幾乎一(yi)生(sheng)都(dou)活躍在舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)界。他在國(guo)際上最后一(yi)場演(yan)出(chu)是1999年，在美(mei)(mei)國(guo)日(ri)本協會(hui)，他和兒子義(yi)人一(yi)起表(biao)演(yan)了《20世紀(ji)安魂曲》。此(ci)后，他在日(ri)本堅持演(yan)出(chu)一(yi)直到(dao)2007年，直到(dao)他的雙腿(tui)癱瘓，他最后只用雙手起舞(wu)(wu)(wu)，或四肢著地與觀眾交流，他的舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)生(sheng)涯持續到(dao)他100歲(sui)之后。利用自己受衰老和疾病所蹂躪(lin)的身體(ti)，也許也是“暗(an)黑舞(wu)(wu)(wu)踏”最完美(mei)(mei)的詮(quan)釋(shi)。
“父親(qin)是跳(tiao)舞到死的人。”大野義人說，“他(ta)會(hui)舞到最后一刻(ke)。”
是日本舞踏家，開創了“暗黑舞踏”。與土方(fang)巽并列(lie)為日本“暗黑舞踏”的兩(liang)大(da)宗師(shi)。
暴力、躁急、排練、粗糙，是大野的表(biao)演語(yu)匯(hui)。但(dan)是他創作出了(le)驚人的欲望(wang)原型以及肉(rou)體景觀，強調應由生命的本(ben)體來引導舞蹈(dao)的形式，即(ji)精神重于一切(qie)。
大野一雄堅(jian)持演出直到2007年，直到他(ta)雙腿癱瘓，最(zui)后只用(yong)雙手起(qi)舞(wu)，或四肢著地與觀眾交流，他(ta)的(de)舞(wu)蹈生涯持續到他(ta)100歲(sui)之后。他(ta)利用(yong)自(zi)己受(shou)衰老(lao)和疾病所(suo)蹂躪的(de)身(shen)體(ti)，也(ye)許也(ye)是“暗黑舞(wu)踏”最(zui)完美的(de)詮釋。
全身(shen)抹(mo)白的(de)(de)(de)陰(yin)陽魔(mo)鬼形象是大野的(de)(de)(de)經典造型，一方面(mian)(mian)他(ta)將傳統歌舞伎(ji)中的(de)(de)(de)假面(mian)(mian)化之意(yi)義，延(yan)伸(shen)到(dao)舞踏對(dui)肉體(ti)的(de)(de)(de)否(fou)定，專注于心(xin)靈的(de)(de)(de)展(zhan)露。另(ling)一方面(mian)(mian)，他(ta)把個人(ren)的(de)(de)(de)差(cha)異(yi)性抹(mo)掉，使(shi)人(ren)回歸自然和(he)單純，“光頭”象征著(zhu)脫離(li)紅塵、重回母體(ti)的(de)(de)(de)原胎，“性別倒錯”則是對(dui)現今社會男女角(jiao)色地位(wei)被(bei)固(gu)定的(de)(de)(de)反動，企圖尋找人(ren)性中同質且人(ren)人(ren)皆具的(de)(de)(de)原始(shi)根性。
在(zai)大野的身(shen)體上有歲月(yue)銘刻下(xia)的年(nian)輪，以(yi)及無(wu)法用語言來形(xing)容的身(shen)體表現(xian)。凡(fan)是(shi)看(kan)過(guo)他表演的人，都會從中尋找(zhao)到一個全新(xin)的自(zi)我，得到一次(ci)心(xin)靈(ling)的洗(xi)禮。大野認為，舞踏表演的目的，在(zai)于呈(cheng)現(xian)“靈(ling)魂(hun)(hun)的形(xing)式”，而(er)這種來自(zi)靈(ling)魂(hun)(hun)最底層(ceng)的動(dong)力(li)，看(kan)似(si)可(ke)怕、猙獰(ning)，實(shi)則深深觸動(dong)生命(ming)的本(ben)質(zhi)，與(yu)東方民族(zu)的農耕(geng)文(wen)化(hua)也有著密不可(ke)分(fen)的關系(xi)。
大野認為，舞蹈是一種對“自己”或(huo)是“生(sheng)命”極為珍惜(xi)的心(xin)情。隨(sui)著歲月消逝，肉(rou)體日漸衰(shuai)弱，終至(zhi)死去(qu)，但是，精(jing)(jing)神卻會不(bu)斷(duan)地往上提升，他曾說:“即使我(wo)死去(qu)，我(wo)的精(jing)(jing)神仍將繼續(xu)跳(tiao)下去(qu)。”
臺灣舞(wu)踏家王瑋廉曾在(zai)(zai)2005 年來(lai)到橫濱，在(zai)(zai)大(da)野(ye)一雄(xiong)的(de)(de)舞(wu)踏工作坊里學習，他(ta)在(zai)(zai)日記里寫道“: 大(da)野(ye)躺(tang)在(zai)(zai)搖高了(le)的(de)(de)床(chuang)上，他(ta)不能動，不能說(shuo)話(hua)，看(kan)不見，無法表達，張著如(ru)洞一般的(de)(de)口(kou)??”在(zai)(zai)他(ta)看(kan)來(lai)，大(da)野(ye)的(de)(de)魅力在(zai)(zai)于，一種既(ji)柔弱又強韌(ren)的(de)(de)美感，用身體去執行(xing)天馬行(xing)空的(de)(de)想象，吸(xi)引著“缺乏自(zi)信，又看(kan)重自(zi)己”的(de)(de)人。
大野的(de)(de)表演(yan)語匯—暴力(li)、躁急(ji)、排練(lian)、粗糙，但他(ta)創作出(chu)了(le)驚人(ren)的(de)(de)欲望原(yuan)型以及肉(rou)體(ti)景觀。他(ta)強調應(ying)由生命的(de)(de)本(ben)體(ti)來引導(dao)舞蹈的(de)(de)形式，即精神重(zhong)于一(yi)切(qie)—這(zhe)也是為何大部分大野一(yi)雄的(de)(de)表演(yan)，都是獨舞且形式近(jin)乎極簡而緩慢的(de)(de)原(yuan)故了(le)。
大野一雄20歲時進入日(ri)本體(ti)(ti)育大學學習體(ti)(ti)操及舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，其間他深受當時前往日(ri)本參加公演的(de)著名西班(ban)牙(ya)現代(dai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)革新者La·Argentina的(de)影響，對現代(dai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)產生了濃厚的(de)興趣。畢業(ye)后于橫濱的(de)教會學校(xiao)關東學院(yuan)作為(wei)體(ti)(ti)育教師(shi)赴(fu)任(ren)，教授體(ti)(ti)操與舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，同時也做了一些關于現代(dai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)表演嘗試。
在戰爭期間(jian)大野不得不暫(zan)時放(fang)棄他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈事業(ye)而隨軍遠征。大野幾乎歷(li)經了(le)上一(yi)世紀所有歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)風云變幻，歲月的(de)(de)(de)(de)(de)年輪(lun)深(shen)深(shen)地銘刻在他(ta)(ta)飽經世紀滄桑的(de)(de)(de)(de)(de)身體上，戰爭遺毒的(de)(de)(de)(de)(de)侵蝕在他(ta)(ta)皮膚上留下了(le)各種斑(ban)痕。這個無需任何修(xiu)飾的(de)(de)(de)(de)(de)身體本身已經成為令人感動生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)張力呈現。他(ta)(ta)那猶如在地獄(yu)里摸索游弋的(de)(de)(de)(de)(de)肢體，把(ba)我們的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)象(xiang)完全帶入(ru)了(le)一(yi)種靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)無間(jian)道。顫動的(de)(de)(de)(de)(de)指頭(tou)宛如敲擊出一(yi)種來(lai)自(zi)(zi)異域的(de)(de)(de)(de)(de)幽弦琴(qin)聲，又仿如自(zi)(zi)黑(hei)暗中傳來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)神秘影音。
在第二次世界大戰(zhan)期間，大野一雄隨日軍征戰(zhan)新幾內亞(ya)時(shi)被(bei)俘(fu)(fu)虜一年。在他結束俘(fu)(fu)虜生(sheng)涯后由(you)新幾內亞(ya)返回日本的(de)(de)(de)航(hang)船上，許(xu)多人(ren)因為饑(ji)餓與病痛(tong)的(de)(de)(de)折磨而(er)紛紛死去，甚至還有人(ren)因為不能忍受的(de)(de)(de)痛(tong)苦而(er)跳海(hai)自(zi)殺。因為見(jian)過了太多生(sheng)命的(de)(de)(de)死亡，大野最初是(shi)被(bei)這些大遍死去的(de)(de)(de)生(sheng)命所觸動，以舞蹈方式哀悼亡靈、譴責戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)罪惡，并(bing)試(shi)圖對(dui)日本皇權提出批判的(de)(de)(de)意識。
自這次(ci)悼念表演后，大(da)野從此一(yi)發不可收拾(shi)，終生似與鬼魂共舞，無間(jian)于地獄與人生。復員后的(de)大(da)野一(yi)雄馬上(shang)開始了他作(zuo)為舞蹈(dao)藝術家的(de)表演活動。50年代大(da)野公演的(de)《海蟄之舞》，便是(shi)根(gen)據這一(yi)戰時體驗而創(chuang)作(zuo)的(de)。
50年代末期(qi)，大野一雄與日本著名的(de)(de)現(xian)代舞(wu)蹈藝術家土(tu)方巽相遇，在交流(liu)表演的(de)(de)碰(peng)撞(zhuang)中孕育了新舞(wu)踏BUTOH的(de)(de)誕生，創(chuang)立了聞名世界的(de)(de) BUTOH 流(liu)派(pai)。
他們(men)在(zai)吸納西方現代舞(wu)(wu)同時也結合了傳統日本(ben)舞(wu)(wu)傭的一些(xie)特點。主(zhu)要是以身體語(yu)言來(lai)表現日本(ben)人(ren)民族內心精神(shen)世(shi)界(jie)的全新舞(wu)(wu)蹈形式。自BUTOH 流(liu)派誕生(sheng)以來(lai)，其(qi)魅力一直為全世(shi)界(jie)所愛戴。舞(wu)(wu)踏(ta)(ta)（BUTOH）在(zai)日本(ben)同時又被稱做(zuo)“黑(hei)暗舞(wu)(wu)踏(ta)(ta)“（Ankoku Butoh）。大野與(yu)土方巽(xun)的舞(wu)(wu)踏(ta)(ta)團(tuan)體先后在(zai)歐美以及其(qi)他一些(xie)國家演出。
最初，大(da)部(bu)分人(ren)們對舞踏表(biao)(biao)演(yan)(yan)中(zhong)的(de)(de)(de)荒(huang)誕造(zao)型、甚至丑陋的(de)(de)(de)、充滿陰暗(an)(an)的(de)(de)(de)似黑暗(an)(an)地獄中(zhong)鬼(gui)魂(hun)式的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)并不(bu)能完全接受，這種表(biao)(biao)演(yan)(yan)形(xing)式常(chang)常(chang)令(ling)觀(guan)者(zhe)感到不(bu)安、甚至恐懼(ju)。因(yin)為大(da)野(ye)與土(tu)方巽的(de)(de)(de)舞踏擯棄(qi)了(le)傳統舞蹈中(zhong)所有優(you)美的(de)(de)(de)元(yuan)素，更偏重于對生命意義的(de)(de)(de)追問(wen)與反(fan)思、以(yi)(yi)及對宇宙自然蒼生靈魂(hun)深處的(de)(de)(de)探(tan)索和表(biao)(biao)達。大(da)野(ye)常(chang)常(chang)以(yi)(yi)扮相怪誕、猙(zheng)獰恐怖(bu)的(de)(de)(de)形(xing)象出(chu)現在舞臺上，舞臺表(biao)(biao)演(yan)(yan)形(xing)式單純，常(chang)常(chang)以(yi)(yi)獨(du)舞形(xing)式出(chu)現，節奏時而極其緩慢，仿佛在黑暗(an)(an)風暴中(zhong)艱難(nan)探(tan)索前進。
