威廉·巴特(te)(te)勒·葉(xie)芝(zhi)（William Butler Yeats,1865年6月(yue)13日(ri)~1939年1月(yue)28日(ri)），亦譯“葉(xie)慈(ci)”、“耶茨”，愛爾(er)蘭(lan)詩人、劇作家和散文家，著(zhu)名的(de)(de)(de)神(shen)秘主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)，是“愛爾(er)蘭(lan)文藝(yi)復興運動”的(de)(de)(de)領(ling)袖(xiu)，也是艾(ai)比劇院（Abbey Theatre）的(de)(de)(de)創(chuang)建(jian)者(zhe)之(zhi)(zhi)一。葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)詩受浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、唯美主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、神(shen)秘主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、象(xiang)征主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和玄學詩的(de)(de)(de)影(ying)響，演變出其獨特(te)(te)的(de)(de)(de)風格(ge)(ge)。葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)代表著(zhu)英語詩從(cong)傳(chuan)統到(dao)現代過渡的(de)(de)(de)縮影(ying)。葉(xie)芝(zhi)早年的(de)(de)(de)創(chuang)作具有浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)華麗風格(ge)(ge)，善于營造夢幻般的(de)(de)(de)氛圍，在(zai)(zai)1893年出版的(de)(de)(de)散文集《凱爾(er)特(te)(te)的(de)(de)(de)薄暮》，便(bian)屬于此(ci)風格(ge)(ge)。然(ran)而進入不惑之(zhi)(zhi)年后，在(zai)(zai)現代主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)詩人艾(ai)茲(zi)拉·龐德等人的(de)(de)(de)影(ying)響下(xia)，尤其是在(zai)(zai)其本人參與愛爾(er)蘭(lan)民族主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)政(zheng)治運動的(de)(de)(de)切(qie)身經驗的(de)(de)(de)影(ying)響下(xia)，葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)創(chuang)作風格(ge)(ge)發生了(le)比較激烈的(de)(de)(de)變化，更加趨近現代主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)了(le)。
葉芝出(chu)生于距(ju)離愛爾蘭首都都柏林不遠(yuan)的山迪蒙(meng)（Sandymount），是一位肖像畫家(jia)的兒子。
他(ta)的(de)(de)童年(nian)分別在(zai)(zai)都柏林和(he)倫敦度過，他(ta)祖父的(de)(de)房地產業在(zai)(zai)愛(ai)爾蘭的(de)(de)斯萊戈(ge)郡。葉(xie)芝(zhi)早期(qi)學習繪畫，是(shi)倫敦藝(yi)術家和(he)作家團體中年(nian)輕(qing)的(de)(de)一員，關注(zhu)期(qi)刊《黃皮書》。他(ta)寫了《摩沙(sha)達》（1886），一部詩歌戲劇；《烏(wu)辛的(de)(de)流浪》（1899）。
1896年回到愛(ai)爾蘭之(zhi)(zhi)前(qian)他又寫(xie)了另外四(si)部作品。他的(de)父親“約(yue)翰(han)·巴(ba)特(te)勒·葉(xie)芝(zhi)”是亞麻(ma)商人杰(jie)維斯·葉(xie)芝(zhi)的(de)后裔。這(zhe)位商人卒于(yu)1712年，他的(de)孫子本杰(jie)明娶了基(ji)爾岱爾郡的(de)望族(zu)之(zhi)(zhi)女(nv)瑪麗·巴(ba)特(te)勒。約(yue)翰(han)·葉(xie)芝(zhi)結(jie)婚的(de)時候正(zheng)在學(xue)習(xi)法律，但(dan)是很快他便輟學(xue)，轉(zhuan)而學(xue)習(xi)畫肖像畫。他的(de)母親（即威廉·巴(ba)特(te)勒·葉(xie)芝(zhi)的(de)祖母）蘇珊·瑪麗·波(bo)雷(lei)
克(ke)斯芬來自斯萊果郡(jun)（County Sligo）上(shang)一(yi)(yi)(yi)個盎格魯－愛爾蘭裔家(jia)(jia)族(zu)。出生后(hou)不久(jiu)，便遷至位于斯萊果的大(da)家(jia)(jia)族(zu)中，他本人(ren)也(ye)一(yi)(yi)(yi)直認為是(shi)斯萊果郡(jun)孕育了(le)自己(ji)真正的童(tong)年歲月(yue)。巴(ba)特勒－葉芝家(jia)(jia)族(zu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個非常具有藝術氣息的家(jia)(jia)族(zu)。詩人(ren)的哥哥杰(jie)克(ke)后(hou)來成為一(yi)(yi)(yi)位著名的畫家(jia)(jia)，而他的兩(liang)個姐(jie)妹(mei)伊麗莎白（不是(shi)女王）和蘇珊則均(jun)參加過著名的“工(gong)藝美術運(yun)動”。
為(wei)了父親的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫事業，葉芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)家庭后(hou)遷至倫敦。起(qi)初，葉芝(zhi)(zhi)和(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)兄弟姐妹接受的(de)(de)(de)(de)(de)是家庭教育(yu)。詩人的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親由于非常思(si)念故地(di)斯(si)萊果，經常給(gei)孩(hai)子們(men)講(jiang)家鄉的(de)(de)(de)(de)(de)故事和(he)民間傳說。1877年，威(wei)廉·葉芝(zhi)(zhi)進(jin)入葛多芬小學（Godolphin），并在(zai)那里學習(xi)了四(si)年。不過威(wei)廉似乎并不喜(xi)歡在(zai)葛多芬的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)段(duan)經歷，而且成(cheng)績(ji)也并不突(tu)出。由于經濟上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)困難，詩人全(quan)家于1881年底遷回了都柏林。起(qi)初住在(zai)市中心，后(hou)來搬到(dao)位(wei)于郊外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)皓斯(si)（Howth）。
葉(xie)(xie)芝(zhi)不僅僅是(shi)艾比劇院的(de)決策(ce)者之一(yi)，也曾擔任(ren)愛爾(er)(er)蘭(lan)國會參(can)議(yi)員一(yi)職(zhi)。他十分重視自己(ji)的(de)這些(xie)社會職(zhi)務，他是(shi)愛爾(er)(er)蘭(lan)參(can)議(yi)院中(zhong)有名的(de)工作勤(qin)奮者。葉(xie)(xie)芝(zhi)曾于1923年獲得諾(nuo)貝爾(er)(er)文(wen)學獎，獲獎的(de)理由是(shi)“用鼓舞人(ren)心(xin)的(de)詩(shi)篇(pian)，以(yi)高度的(de)藝術(shu)形式表達了整個民族的(de)精(jing)神風貌（inspired poetry，which in a highly artistic form that gives expression to the spirit of a whole nation）”。被(bei)詩(shi)人(ren)艾略(lve)特譽為“當代最偉大的(de)詩(shi)人(ren)”。
在(zai)皓斯(si)的時(shi)光是(shi)詩人(ren)重要的發展階段。皓斯(si)周(zhou)圍(wei)是(shi)丘(qiu)陵和樹(shu)林，相傳有精靈(ling)出沒。葉芝家雇了一(yi)個女仆，是(shi)一(yi)個漁人(ren)的妻子，她熟知各類鄉(xiang)野傳奇，娓娓道來的神秘冒險全都收錄在(zai)后來出版的《凱爾(er)特黃昏(hun)》里。
1881年(nian)10月，詩人(ren)在(zai)都柏(bo)林的(de)伊雷斯(si)摩斯(si)·史密斯(si)中學(xue)(xue)(xue)（Erasmus Smith）繼續他(ta)(ta)的(de)學(xue)(xue)(xue)業。他(ta)(ta)父親的(de)畫室就在(zai)這所(suo)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)附近，于是(shi)詩人(ren)經(jing)常在(zai)那里消(xiao)磨時光，并結(jie)識(shi)了(le)很多都柏(bo)林城的(de)藝(yi)術(shu)家(jia)和(he)作(zuo)家(jia)。在(zai)這段時間里，葉(xie)芝(zhi)(zhi)大(da)(da)量閱讀(du)莎士(shi)比(bi)亞等英國作(zuo)家(jia)的(de)作(zuo)品，并和(he)那些(xie)比(bi)他(ta)(ta)年(nian)長許多的(de)文學(xue)(xue)(xue)家(jia)、藝(yi)術(shu)家(jia)們討(tao)論。他(ta)(ta)于1883年(nian)12月從這所(suo)中學(xue)(xue)(xue)畢業，其后他(ta)(ta)便(bian)開始了(le)詩歌(ge)地創作(zuo)。1885年(nian)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)在(zai)《都柏(bo)林大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)評論》上(shang)發表(biao)了(le)他(ta)(ta)的(de)第一部詩作(zuo)，以(yi)及一篇題為《賽繆爾(er)(er)·費(fei)格森爵士(shi)的(de)詩》的(de)散(san)文。從1884年(nian)到1886年(nian)，他(ta)(ta)就讀(du)于位于基爾(er)(er)岱(dai)爾(er)(er)大(da)(da)街的(de)大(da)(da)都會藝(yi)術(shu)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)（Metropolitan School of Art），也就是(shi)如今愛(ai)爾(er)(er)蘭國家(jia)美(mei)術(shu)與設計學(xue)(xue)(xue)院的(de)前身。 早期作(zuo)品《茵納斯(si)弗(fu)利(li)島》是(shi)葉(xie)芝(zhi)(zhi)在(zai)早期的(de)代表(biao)作(zuo)。該(gai)詩集中表(biao)現了(le)詩人(ren)對(dui)(dui)資(zi)本主義文明的(de)厭棄和(he)對(dui)(dui)田(tian)園牧歌(ge)生(sheng)活(huo)的(de)無限向(xiang)往，具有(you)逃避(bi)現實的(de)唯美(mei)傾向(xiang)和(he)鮮明的(de)浪漫色彩。
在(zai)(zai)開始進(jin)行(xing)詩歌創作之(zhi)前，葉芝便已經(jing)嘗試(shi)將詩歌和宗教觀念、情感結合起來(lai)。在(zai)(zai)它的后(hou)續作品中(zhong)，他在(zai)(zai)描(miao)述自己童年生活的時候(hou)曾說(shuo)過(guo)(guo)“……我認為……如(ru)果是一種強大且悲天(tian)憫人的精神構成了這個(ge)(ge)世界的宿(su)命(ming)，那么我們便可以通(tong)過(guo)(guo)那些融合了人的心靈(ling)、對這個(ge)(ge)世界的欲望的詞(ci)句來(lai)更好地理解這種宿(su)命(ming)。”
葉芝早年的(de)詩作(zuo)通常取材于愛(ai)爾(er)蘭神話和民(min)間傳說(shuo)，其語言風格(ge)則受到拉斐爾(er)前派散文的(de)影響。
葉芝(zhi)的(de)家庭于(yu)1887年(nian)重新搬回倫(lun)敦。1890年(nian)，葉芝(zhi)和歐那(nei)斯(si)(si)特·萊斯(si)(si)（Ernest Rhys）共同創(chuang)建了“詩(shi)(shi)(shi)人(ren)會(hui)社” （Rhymer’s Club）。這(zhe)是一(yi)個由一(yi)群志(zhi)同道合的(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)們(men)組成(cheng)(cheng)的(de)文學團體，成(cheng)(cheng)員們(men)定期(qi)集會(hui)并(bing)于(yu)1892年(nian)和1894年(nian)分(fen)別出版過(guo)自(zi)己的(de)詩(shi)(shi)(shi)選(xuan)。葉芝(zhi)的(de)早期(qi)作品(pin)還包括(kuo)詩(shi)(shi)(shi)集《詩(shi)(shi)(shi)集》、《神秘的(de)玫瑰》和《葦(wei)間風(feng)》。事實上(shang)，“詩(shi)(shi)(shi)人(ren)會(hui)社”的(de)文學成(cheng)(cheng)就(jiu)并(bing)不(bu)高，葉芝(zhi)幾乎是唯一(yi)取得了顯(xian)著成(cheng)(cheng)就(jiu)的(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)。
1889年(nian)(nian)，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)識(shi)了(le)(le)(le)(le)茅(mao)德(de)·岡(gang)小姐(jie)(jie)(jie)。她(ta)是(shi)一(yi)位熱衷(zhong)于愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)(lan)(lan)民族主(zhu)(zhu)義(yi)運動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性。岡(gang)昂(ang)(ang)小姐(jie)(jie)(jie)非常(chang)仰慕葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)早年(nian)(nian)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)《雕塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)島嶼》，并(bing)(bing)且主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)和(he)(he)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)識(shi)。葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷戀(lian)上(shang)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)位小姐(jie)(jie)(jie)，而(er)這(zhe)個女(nv)人(ren)也(ye)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)了(le)(le)(le)(le)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)以后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)和(he)(he)生(sheng)活。經過兩年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密切交(jiao)往(wang)后(hou)，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)向岡(gang)昂(ang)(ang)小姐(jie)(jie)(jie)求婚(hun)，卻(que)遭(zao)到(dao)拒(ju)絕。其后(hou)，他(ta)(ta)又共計向她(ta)求婚(hun)三次，分別是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)1889年(nian)(nian)、1900年(nian)(nian)和(he)(he)1901年(nian)(nian)，均遭(zao)到(dao)了(le)(le)(le)(le)拒(ju)絕。盡管(guan)如此，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)對岡(gang)昂(ang)(ang)小姐(jie)(jie)(jie)仍然(ran)魂(hun)牽(qian)夢縈，并(bing)(bing)以她(ta)為(wei)原型創(chuang)作(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)(le)劇本《凱絲琳女(nv)伯爵》。在(zai)(zai)(zai)(zai)劇中，凱絲琳將靈魂(hun)賣(mai)給(gei)了(le)(le)(le)(le)魔鬼，好讓她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同胞免于饑荒，最后(hou)上(shang)了(le)(le)(le)(le)天堂。此劇直到(dao)1899年(nian)(nian)才得(de)以上(shang)演(yan)，引發了(le)(le)(le)(le)宗教及政治(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多(duo)爭議。終于，在(zai)(zai)(zai)(zai)1903年(nian)(nian)，岡(gang)小姐(jie)(jie)(jie)嫁給(gei)了(le)(le)(le)(le)愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)(lan)(lan)民族運動(dong)(dong)政治(zhi)家(jia)(jia)約(yue)翰(han)·麥克布萊(lai)德(de)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)一(yi)年(nian)(nian)，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)動(dong)(dong)身(shen)去美國進行了(le)(le)(le)(le)一(yi)場漫(man)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巡回(hui)演(yan)講。這(zhe)段時(shi)期他(ta)(ta)和(he)(he)奧莉(li)薇亞(ya)·莎士比亞(ya)有(you)過短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)情(qing)。他(ta)(ta)們(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)1896年(nian)(nian)結(jie)(jie)識(shi)，卻(que)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)年(nian)(nian)之后(hou)分手。 也(ye)正(zheng)是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)1896年(nian)(nian)，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)識(shi)了(le)(le)(le)(le)奧古斯塔(ta)·格(ge)(ge)雷戈里夫人(ren)，介紹(shao)人(ren)是(shi)他(ta)(ta)們(men)共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友愛(ai)德(de)華(hua)·馬(ma)丁。格(ge)(ge)雷戈里夫人(ren)鼓(gu)勵葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)投身(shen)民族主(zhu)(zhu)義(yi)運動(dong)(dong)，并(bing)(bing)進行戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)。盡管(guan)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)受(shou)到(dao)法國象征(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，但(dan)顯然(ran)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)具(ju)有(you)清晰而(er)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)(lan)(lan)風格(ge)(ge)。這(zhe)種風格(ge)(ge)在(zai)(zai)(zai)(zai)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)與愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)(lan)(lan)年(nian)(nian)輕一(yi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)往(wang)中得(de)到(dao)強(qiang)化。葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)格(ge)(ge)雷戈里夫人(ren)、馬(ma)丁以及一(yi)些其他(ta)(ta)愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)(lan)(lan)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)共同發起了(le)(le)(le)(le)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)(lan)(lan)文(wen)藝復興(xing)運動(dong)(dong)”（或稱(cheng)“凱爾(er)(er)特(te)文(wen)藝復興(xing)運動(dong)(dong)”）。除了(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學創(chuang)作(zuo)(zuo)外，學院派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)家(jia)(jia)們(men)對古代傳奇故(gu)事、蓋爾(er)(er)語詩(shi)(shi)歌(ge)以及近代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓋爾(er)(er)語民歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)和(he)(he)發掘工作(zuo)(zuo)也(ye)對愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)(lan)(lan)文(wen)藝復興(xing)運動(dong)(dong)起到(dao)了(le)(le)(le)(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)促進作(zuo)(zuo)用(yong)。代表人(ren)物(wu)是(shi)后(hou)來成為(wei)愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)(lan)(lan)總統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)格(ge)(ge)拉斯·海(hai)德(de)，他(ta)(ta)編纂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《康諾(nuo)特(te)省(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)歌(ge)》倍受(shou)推崇。
這場運(yun)動最不(bu)朽的(de)(de)(de)成(cheng)就之(zhi)一(yi)(yi)便是(shi)艾(ai)比(bi)(bi)(bi)劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)成(cheng)立。1889年(nian)，葉(xie)芝(zhi)、格雷戈里夫人、馬(ma)丁和(he)喬治·摩(mo)爾創立的(de)(de)(de)“愛爾蘭文(wen)學劇(ju)(ju)(ju)場”（Irish Literary Theatre）。這個團(tuan)(tuan)體(ti)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)存在(zai)了兩年(nian)，而(er)且(qie)并(bing)不(bu)成(cheng)功(gong)。在(zai)兩位擁有(you)豐富戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)創作(zuo)(zuo)經驗(yan)的(de)(de)(de)愛爾蘭兄弟威(wei)廉·費(fei)依和(he)弗蘭克·費(fei)依以及(ji)葉(xie)芝(zhi)不(bu)計報酬的(de)(de)(de)秘(mi)書安妮·伊(yi)麗莎白·弗萊德(de)里卡·霍爾尼曼(man)（一(yi)(yi)位曾經于1894年(nian)參與過蕭(xiao)伯納《武(wu)器與人》在(zai)倫敦首演的(de)(de)(de)富有(you)的(de)(de)(de)英(ying)國(guo)(guo)女人）的(de)(de)(de)鼎力(li)協助(zhu)下(xia)，這個團(tuan)(tuan)體(ti)成(cheng)功(gong)打造了一(yi)(yi)個嶄新(xin)的(de)(de)(de)愛爾蘭國(guo)(guo)家戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)界。在(zai)著名劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家約(yue)翰·米(mi)林頓·辛參與進來以后，這個團(tuan)(tuan)體(ti)甚至在(zai)都柏林靠戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)演出賺(zhuan)到(dao)了不(bu)少錢，并(bing)于1904年(nian)12月(yue)27日(ri)修建了艾(ai)比(bi)(bi)(bi)劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)(yuan)(yuan)。在(zai)劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)開幕之(zhi)夜，葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)兩部劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)(zuo)隆重(zhong)上映。從此(ci)以后一(yi)(yi)直(zhi)到(dao)去世，葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)生涯始(shi)終和(he)艾(ai)比(bi)(bi)(bi)劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)(yuan)(yuan)相關。他(ta)不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)董事會(hui)成(cheng)員之(zhi)一(yi)(yi)，同(tong)時也是(shi)一(yi)(yi)位高(gao)產的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家。
在(zai)1902年(nian)(nian)，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)資助建立了丹·埃默出(chu)版(ban)(ban)社(she)，用以出(chu)版(ban)(ban)文藝復興運動相關的(de)(de)(de)作家作品。這個出(chu)版(ban)(ban)社(she)在(zai)1904年(nian)(nian)更名為庫(ku)拉出(chu)版(ban)(ban)社(she)。出(chu)版(ban)(ban)社(she)存(cun)在(zai)至1946年(nian)(nian)，一(yi)直由葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)兩(liang)個姐妹經營，總共出(chu)版(ban)(ban)了70本著作，其中的(de)(de)(de)48本是葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)自(zi)己寫的(de)(de)(de)。1917年(nian)(nian)的(de)(de)(de)夏(xia)天(tian)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)和(he)當年(nian)(nian)的(de)(de)(de)岡小姐重逢，并(bing)且(qie)向她的(de)(de)(de)養女求(qiu)婚，但是遭(zao)到了拒絕。9月(yue)(yue)份，他改向一(yi)位(wei)英國女人喬治·海德(de)里斯求(qiu)婚，她答(da)應了。兩(liang)人在(zai)當年(nian)(nian)的(de)(de)(de)10月(yue)(yue)20日結婚。不久，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)買下了位(wei)于庫(ku)爾(er)公園(yuan)附近的(de)(de)(de)巴(ba)列(lie)利(li)塔，并(bing)很快(kuai)將(jiang)其更名為“圖爾(er)巴(ba)列(lie)利(li)塔”。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)余生(sheng)中的(de)(de)(de)大部分夏(xia)季都(dou)是在(zai)這里度過的(de)(de)(de)。1919年(nian)(nian)2月(yue)(yue)24日，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)長女安·葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)在(zai)都(dou)柏林出(chu)生(sheng)。安繼(ji)承了母親的(de)(de)(de)智慧、寧靜與友(you)善，以及父親不凡(fan)的(de)(de)(de)藝術天(tian)賦，后來成(cheng)為一(yi)位(wei)畫家。
葉芝通(tong)過(guo)龐德結識了(le)很多年輕的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代主(zhu)義(yi)者，這(zhe)使(shi)(shi)得(de)他(ta)(ta)中(zhong)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)詩作(zuo)(zuo)已經遠離了(le)早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)《凱爾特曙光》時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)風格。他(ta)(ta)對政(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)關注(zhu)也已經不(bu)再局限于(yu)文藝復(fu)興運動早期(qi)(qi)他(ta)(ta)所醉心的(de)(de)(de)(de)(de)文化政(zheng)(zheng)治領域。在(zai)葉芝早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中(zhong)，他(ta)(ta)靈(ling)魂深處的(de)(de)(de)(de)(de)貴族(zu)立(li)場(chang)體現(xian)無余。他(ta)(ta)將愛爾蘭平民的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活理想化，并且有意忽視(shi)這(zhe)個階層貧窮孱弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實。然而一場(chang)由城市(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)下層天主(zhu)教徒(tu)發起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)革命運動迫(po)使(shi)(shi)葉芝不(bu)得(de)不(bu)改變自己的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)姿態。
葉(xie)芝新(xin)的政治傾向在《1913年(nian)9月》這首(shou)詩中(zhong)得到了(le)體現。這首(shou)詩抨擊(ji)由詹姆斯·拉爾(er)金(jin)領導的著(zhu)名的1913年(nian)都柏林大(da)罷工。在《1916年(nian)復(fu)(fu)活(huo)節》中(zhong)，詩人反復(fu)(fu)吟誦：“一(yi)切都已改變/徹底改變/一(yi)種(zhong)恐怖的美卻(que)已誕生(sheng)。”葉(xie)芝終于(yu)意識到復(fu)(fu)活(huo)節起義的領袖們(men)(men)的價值就在于(yu)他們(men)(men)卑微的出身和貧困的生(sheng)活(huo)。
整(zheng)個(ge)1920年(nian)(nian)(nian)(nian)代和1930年(nian)(nian)(nian)(nian)代初(chu)期(qi)，葉(xie)(xie)芝(zhi)無可避免的(de)受到他的(de)國家以(yi)及整(zheng)個(ge)世界動蕩局勢的(de)影響。1922年(nian)(nian)(nian)(nian)，葉(xie)(xie)芝(zhi)進入愛(ai)爾蘭參(can)議院(yuan)。在(zai)他的(de)參(can)議員(yuan)生涯(ya)中(zhong)，葉(xie)(xie)芝(zhi)最主要的(de)成就之(zhi)一(yi)就是(shi)(shi)曾擔任貨(huo)幣委員(yuan)會的(de)主席。正(zheng)是(shi)(shi)這一(yi)機構(gou)設計了愛(ai)爾蘭獨立之(zhi)后(hou)的(de)第一(yi)批貨(huo)幣。在(zai)1925年(nian)(nian)(nian)(nian)，他熱(re)心(xin)的(de)倡導離婚的(de)合法化。1927年(nian)(nian)(nian)(nian)，葉(xie)(xie)芝(zhi)在(zai)他的(de)詩作《在(zai)學童中(zhong)間》里如此描述作為一(yi)名公眾人(ren)物的(de)自己：“一(yi)位(wei)花甲之(zhi)年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)微(wei)笑(xiao)的(de)名人(ren)。”1928年(nian)(nian)(nian)(nian)，由于(yu)健康(kang)問題，葉(xie)(xie)芝(zhi)從參(can)議院(yuan)退休。
葉芝(zhi)的(de)貴族階(jie)級立場以及他和(he)龐德之間的(de)密切關系使(shi)得這(zhe)(zhe)位(wei)詩(shi)人和(he)墨索里尼相當接近。他曾在(zai)(zai)許多場合(he)表達過(guo)對這(zhe)(zhe)位(wei)法(fa)西(xi)斯(si)獨裁者的(de)仰慕(mu)。他甚(shen)至寫(xie)過(guo)一(yi)(yi)些歌頌(song)法(fa)西(xi)斯(si)主義(yi)的(de)贊(zan)歌，盡管(guan)這(zhe)(zhe)些作品從未發表過(guo)。然(ran)而(er)當巴布羅·聶(nie)魯達于1937年(nian)邀請他到馬德里時(shi)，葉芝(zhi)在(zai)(zai)回信(xin)中表明他支(zhi)持(chi)西(xi)班牙革命，反(fan)對法(fa)西(xi)斯(si)主義(yi)。葉芝(zhi)的(de)政(zheng)治(zhi)傾向非常(chang)曖(ai)昧。他不支(zhi)持(chi)民(min)主派，在(zai)(zai)晚年(nian)卻(que)也有意(yi)疏遠(yuan)納粹和(he)法(fa)西(xi)斯(si)主義(yi)。然(ran)而(er)縱觀葉芝(zhi)的(de)一(yi)(yi)生，他從未真正接受(shou)或贊(zan)同過(guo)民(min)主政(zheng)治(zhi)。同時(shi)，他深受(shou)所謂“優生運動”的(de)影響。
進(jin)入晚(wan)年后，葉(xie)芝逐(zhu)漸不再如(ru)中年時(shi)一(yi)(yi)樣直接(jie)觸及和政治相(xiang)關的(de)(de)題材(cai)，而是(shi)開始以一(yi)(yi)種(zhong)更加個(ge)人(ren)化的(de)(de)風(feng)格寫(xie)作。他開始為自己的(de)(de)家人(ren)兒女寫(xie)詩，有的(de)(de)時(shi)候則(ze)描繪自己關于(yu)時(shi)間流逝、逐(zhu)漸衰(shuai)老的(de)(de)經(jing)歷和心(xin)緒。收錄(lu)在他最(zui)后一(yi)(yi)部詩集中的(de)(de)作品(pin)《馬(ma)戲團(tuan)動(dong)(dong)物(wu)的(de)(de)大逃亡》生動(dong)(dong)的(de)(de)表現(xian)了他晚(wan)期作品(pin)的(de)(de)靈感來(lai)源(yuan)：“既然我的(de)(de)階梯已經(jing)消(xiao)失“我必(bi)須平躺在那些階梯攀升的(de)(de)起點”。
1929年(nian)之后，葉(xie)芝(zhi)搬離了(le)圖(tu)爾巴(ba)列(lie)利(li)塔(ta)。盡(jin)管詩(shi)人一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)中的(de)(de)(de)(de)很多回憶(yi)都在(zai)(zai)愛爾蘭國土(tu)之外，他(ta)(ta)(ta)還(huan)(huan)是于(yu)1932年(nian)在(zai)(zai)都柏林的(de)(de)(de)(de)近郊租了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)間房子。晚年(nian)的(de)(de)(de)(de)葉(xie)芝(zhi)非常高產，出(chu)版了(le)許(xu)多詩(shi)集(ji)、戲劇和(he)散文(wen)，許(xu)多著名的(de)(de)(de)(de)詩(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)都是在(zai)(zai)晚年(nian)寫成的(de)(de)(de)(de)，包(bao)括一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)顛(dian)峰之作(zuo)(zuo)(zuo)《駛向拜占庭》。這首(shou)代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)詩(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)體現了(le)葉(xie)芝(zhi)對古老而(er)神秘的(de)(de)(de)(de)東(dong)方(fang)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)向往(wang)。1938年(nian)，葉(xie)芝(zhi)最(zui)后一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)來(lai)到艾比劇院，觀賞他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)(zuo)(zuo)《煉獄》的(de)(de)(de)(de)首(shou)映式。同年(nian)，他(ta)(ta)(ta)出(chu)版了(le)《威廉·巴(ba)特勒·葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)自傳》。晚年(nian)的(de)(de)(de)(de)葉(xie)芝(zhi)百病纏身(shen)，在(zai)(zai)妻(qi)子的(de)(de)(de)(de)陪伴下(xia)到法國休(xiu)養。然而(er)最(zui)終還(huan)(huan)是于(yu)1939年(nian)1月28日在(zai)(zai)法國曼頓(dun)（Menton）的(de)(de)(de)(de)“快樂假日旅館(guan)(guan)”逝(shi)世。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)詩(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)是以(yi)亞瑟王(wang)傳說為主題的(de)(de)(de)(de)《黑塔(ta)》。逝(shi)世之后，葉(xie)芝(zhi)起初被埋葬在(zai)(zai)羅克布羅恩（Roquebrune）。1948年(nian)9月，人們依照詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)遺愿，將(jiang)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)遺體移至(zhi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)故鄉斯萊(lai)果郡。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)墳墓(mu)后來(lai)成了(le)斯萊(lai)果郡的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)處引(yin)人注目(mu)的(de)(de)(de)(de)景點(dian)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)墓(mu)志銘是詩(shi)人晚年(nian)作(zuo)(zuo)(zuo)品《本布爾賓山(shan)下(xia)》的(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)(yi)(yi)(yi)句：“冷眼一(yi)(yi)(yi)(yi)瞥/生(sheng)(sheng)與死/騎者(zhe)/且(qie)前(qian)行！”原句是"Cast a cold eye,on life,on death,horseman,pass by!"葉(xie)芝(zhi)生(sheng)(sheng)前(qian)曾(ceng)說斯萊(lai)果是一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)當中對他(ta)(ta)(ta)影(ying)響最(zui)深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，所(suo)以(yi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)和(he)紀念館(guan)(guan)也將(jiang)地址選(xuan)在(zai)(zai)這里(li)。
英國詩人(ren)奧登悼念葉芝的詩句：“瘋狂的愛爾蘭將你(ni)刺傷成詩”。
作品
年份
作品
年份
《摩沙達》
1886年
《凱爾特曙光》
1893年
《愛爾蘭鄉(xiang)村的神話(hua)和民(min)間故事集》
1888年
《心(xin)靈的欲望之(zhi)田》
1894年
《烏辛之(zhi)浪(lang)跡及其他(ta)詩作(zuo)》
1889年
《詩集》
1895年
《經典愛爾蘭(lan)故事》
1891年
《神秘的玫瑰》
1897年
《凱絲琳女伯爵及其(qi)他傳說和抒情(qing)詩》
1892年
《葦間風》
1899年
《善惡之觀念》
1903年
《責任 》
1914年
《七重林中》
1903年
《青春(chun)歲月的幻想曲》
1916年
《發現》
1907年
《庫(ku)利(li)的野(ye)天鵝 》
1917年
《綠(lv)盔及其他詩(shi)作 》
1910年
《寧靜(jing)的(de)月色中 》
1918年
《挫折的詩歌》
1913年
《邁可·羅拔茲(zi)與舞(wu)者》
1921年
《四年》
1921年
《自傳》
1926年
《貓和月光》
1924年
《十月的爆發》
1927年
《靈視》
1925年
《塔樓》
1928年
《疏遠》
1926年
《回梯(ti)與(yu)其他詩(shi)作》
1933年
《劇作選集》
1934年
《最后(hou)的(de)詩及兩部劇作》（死后(hou)出(chu)版）
1939年
《三月的滿月》
1935年
《氣鍋中》（死后出(chu)版）
1939年
《新詩》
1938年
葉(xie)芝(zhi)是(shi)20世紀(ji)愛(ai)爾(er)(er)蘭文藝復興運動的(de)(de)(de)領(ling)導人。他是(shi)象征(zheng)主(zhu)義詩歌在(zai)英(ying)國的(de)(de)(de)早期代表人物，對20世紀(ji)英(ying)國詩歌的(de)(de)(de)發展產生(sheng)過重要的(de)(de)(de)影響。葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)就是(shi)世紀(ji)之交愛(ai)爾(er)(er)蘭的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)，而他的(de)(de)(de)詩歌則(ze)將他個人的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)與那一時期的(de)(de)(de)愛(ai)爾(er)(er)蘭歷(li)(li)史(shi)融(rong)為一體(ti)。
年(nian)輕(qing)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)是愛爾(er)蘭(lan)文(wen)藝(yi)復興運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導人(ren)之一，其早期詩歌多(duo)取材于(yu)愛爾(er)蘭(lan)本土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳奇(qi)與(yu)(yu)民謠(yao)。葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)是愛爾(er)蘭(lan)民族主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參加者，因(yin)此政治是他詩中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一大主(zhu)(zhu)題；而(er)(er)與(yu)(yu)葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)激情緊(jin)密相連的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是他對獻(xian)身于(yu)愛爾(er)蘭(lan)文(wen)化(hua)復興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)女演(yan)員(yuan)莫德·岡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情，因(yin)而(er)(er)愛情對于(yu)葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)也是個終生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題。他與(yu)(yu)格雷戈里(li)夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作亦(yi)對愛爾(er)蘭(lan)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展產生過(guo)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)。葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一連串人(ren)生經歷(li)同其詩歌有(you)著緊(jin)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系。憑著他那能創造神(shen)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力，葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)將生活(huo)中(zhong)(zhong)許(xu)多(duo)平凡事件化(hua)為(wei)(wei)美妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩句，再(zai)在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩中(zhong)(zhong)創造出(chu)具有(you)葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)。而(er)(er)且，藝(yi)術與(yu)(yu)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系在葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)詩中(zhong)(zhong)亦(yi)得到(dao)了表現。在創造他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術、他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)似乎也急欲為(wei)(wei)歷(li)史(shi)畫(hua)像。也許(xu)是受到(dao)了神(shen)秘(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)（包括布(bu)萊克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)，這(zhe)一幅(fu)神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)畫(hua)像頗具悲劇色彩。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)是由外(wai)在力量(liang)所控制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪盤不停(ting)地旋轉，已現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必將重(zhong)現。《麗達與(yu)(yu)天鵝》與(yu)(yu)《基督重(zhong)臨》描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)是這(zhe)一主(zhu)(zhu)題。多(duo)樣(yang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生，多(duo)樣(yang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題，多(duo)樣(yang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格與(yu)(yu)技巧，時(shi)(shi)隱時(shi)(shi)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)影子，構成了葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)詩歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大所在。正(zheng)是由于(yu)這(zhe)種多(duo)樣(yang)性(xing)，后世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論家一般將葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌分(fen)為(wei)(wei)三個時(shi)(shi)期。
葉芝(zhi)的(de)(de)早期詩(shi)(shi)歌創作(zuo)包(bao)括他(ta)從(cong)1883年起在《都柏林大學評論》（Dublin University Review）上(shang)發表的(de)(de)詩(shi)(shi)歌，直到1899年出版(ban)的(de)(de)《蘆(lu)葦中(zhong)的(de)(de)風》（The Wind Among the Reeds）為(wei)(wei)止。初入詩(shi)(shi)道，葉芝(zhi)接受的(de)(de)是(shi)(shi)后期浪漫(man)主義(yi)的(de)(de)傳統。對(dui)他(ta)深(shen)具影(ying)響(xiang)的(de)(de)是(shi)(shi)前拉(la)斐爾派(pai)詩(shi)(shi)人及其后繼者，其中(zhong)的(de)(de)威(wei)廉·莫(mo)里(li)斯可以說是(shi)(shi)葉芝(zhi)的(de)(de)最主要的(de)(de)影(ying)響(xiang)者。莫(mo)里(li)斯是(shi)(shi)葉芝(zhi)的(de)(de)朋(peng)友，他(ta)對(dui)葉芝(zhi)的(de)(de)影(ying)響(xiang)在《莪相的(de)(de)漫(man)游及其他(ta)》（The Wanderings of Oisin and Other Poems，1889）中(zhong)最為(wei)(wei)明顯。布(bu)萊克(ke)和雪萊也(ye)對(dui)葉芝(zhi)早期的(de)(de)詩(shi)(shi)歌產生過影(ying)響(xiang)，因為(wei)(wei)葉芝(zhi)曾(ceng)編選過布(bu)萊克(ke)的(de)(de)詩(shi)(shi)集（1893）。這些詩(shi)(shi)人在作(zuo)品中(zhong)表達的(de)(de)信念及情感使葉芝(zhi)深(shen)有感觸。
然而，盡管葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)早(zao)期(qi)詩(shi)(shi)歌(ge)屬于(yu)自十(shi)九世紀發展而來的(de)(de)(de)(de)英(ying)國浪漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義傳(chuan)統，但(dan)由于(yu)其(qi)(qi)愛(ai)(ai)爾(er)(er)蘭(lan)背景，他的(de)(de)(de)(de)早(zao)期(qi)詩(shi)(shi)歌(ge)以其(qi)(qi)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)爾(er)(er)蘭(lan)題材而有(you)別(bie)于(yu)英(ying)國浪漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義詩(shi)(shi)歌(ge)。這(zhe)(zhe)兩(liang)者的(de)(de)(de)(de)結合產(chan)生了葉(xie)(xie)芝(zhi)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)早(zao)期(qi)風格(ge)：韻律(lv)感強(qiang)烈(lie)，充滿(man)柔美、神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)夢(meng)幻色彩；詩(shi)(shi)中所述人(ren)物則多(duo)為(wei)愛(ai)(ai)爾(er)(er)蘭(lan)神(shen)話與傳(chuan)說中的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)、智(zhi)者、詩(shi)(shi)人(ren)以及魔(mo)術師(shi)等。同時(shi)，這(zhe)(zhe)些(xie)詩(shi)(shi)表現出一種憂郁抒情(qing)的(de)(de)(de)(de)氛圍，筆觸頗(po)似雪(xue)萊(lai)。對于(yu)年(nian)輕敏感的(de)(de)(de)(de)葉(xie)(xie)芝(zhi)而言(yan)，詩(shi)(shi)就是夢(meng)，夢(meng)能保護俗世中的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)，而他從孩童時(shi)就沉浸于(yu)其(qi)(qi)中的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)爾(er)(er)蘭(lan)神(shen)話與民間故(gu)事則是他尋夢(meng)的(de)(de)(de)(de)遙遠(yuan)去(qu)處。這(zhe)(zhe)一時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)題大多(duo)為(wei)回憶和(he)夢(meng)想(xiang)，其(qi)(qi)頂峰之(zhi)作(zuo)也(ye)許就是“茵尼斯弗里島”(“The Lake Isle of Innisfree”)。此詩(shi)(shi)可(ke)謂葉(xie)(xie)芝(zhi)白日夢(meng)的(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)，實際上反映(ying)的(de)(de)(de)(de)是詩(shi)(shi)人(ren)對故(gu)鄉愛(ai)(ai)爾(er)(er)蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)一種思(si)戀情(qing)緒。其(qi)(qi)廣為(wei)傳(chuan)誦(song)的(de)(de)(de)(de)部分原因也(ye)許就在于(yu)其(qi)(qi)徹底的(de)(de)(de)(de)浪漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義主(zhu)(zhu)(zhu)題和(he)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)風格(ge)。
葉(xie)(xie)芝(zhi)中(zhong)期(qi)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌主(zhu)要(yao)包括《在(zai)七片樹林里》（In the Seven Woods，1904）《綠(lv)色頭盔及(ji)其他》（The Green Helmet and Other Poems，1910）《責任(ren)》 ，（Responsibilities，1914）《庫爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)野天鵝》 ，（The Wild Swan at Coole，1917，1919）以(yi)及(ji)《邁克爾·羅巴茨與(yu)舞蹈家》（Michael Robartes and theDancer，1921），其時間跨度(du)約為(wei)1899年《蘆葦中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)》出版(ban)之(zhi)后至1926年《幻象》 （A Vision，1925）出版(ban)之(zhi)前。關(guan)于葉(xie)(xie)芝(zhi)詩歌時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃分(fen)，并沒(mei)有截然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限，主(zhu)要(yao)以(yi)其詩歌主(zhu)題、風(feng)格(ge)(ge)(ge)變換為(wei)參照。正當葉(xie)(xie)芝(zhi)感到早期(qi)風(feng)格(ge)(ge)(ge)已到頂(ding)點(dian)，而新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展方(fang)向尚(shang)未明確時，艾茲拉·龐德進(jin)入(ru)了葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活圈(quan)子，并對(dui)其新(xin)(xin)(xin)風(feng)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成產生了很大影響。這種影響直(zhi)接導致(zhi)了葉(xie)(xie)芝(zhi)中(zhong)期(qi)詩歌中(zhong)有一種新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體性，這一特點(dian)同龐德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象派(pai)詩歌有共(gong)通之(zhi)處。這種變化不僅(jin)表現(xian)在(zai)內容上(shang)，也表現(xian)在(zai)措詞上(shang)，其結果(guo)就是一種新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質樸無華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)(ge)。它(ta)更關(guan)注精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象和細節(jie)，所表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感也更為(wei)明確。
這(zhe)一(yi)時期(qi)(qi)，葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)開始(shi)用貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)觀點來衡量愛(ai)爾蘭民族(zu)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)革命者及愛(ai)爾蘭大眾，其結果只能(neng)是(shi)(shi)失望。在葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)看來，暴力(li)、內戰并非愛(ai)國的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)，而(er)是(shi)(shi)“黃鼠狼洞里(li)打架”。他(ta)覺得愛(ai)爾蘭民族(zu)主(zhu)義(yi)(yi)運(yun)動的(de)(de)(de)(de)領導人缺乏(fa)在約(yue)翰·奧利里(li)身上所(suo)體(ti)現(xian)出來的(de)(de)(de)(de)那種愛(ai)爾蘭傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)高貴和古(gu)老的(de)(de)(de)(de)英雄主(zhu)義(yi)(yi)氣質。對(dui)愛(ai)爾蘭政治的(de)(de)(de)(de)望使得葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)改變了他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)風。早期(qi)(qi)寓言般的(de)(de)(de)(de)夢想(xiang)被拋棄了，他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)更加現(xian)實(shi)、復雜、世俗化(hua)，逃往“茵尼(ni)斯弗里(li)島”已是(shi)(shi)大可(ke)不必。他(ta)早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)象征主(zhu)義(yi)(yi)柔弱(ruo)無力(li)，必須注入新(xin)的(de)(de)(de)(de)活力(li)；而(er)他(ta)的(de)(de)(de)(de)新(xin)象征主(zhu)義(yi)(yi)實(shi)際上是(shi)(shi)一(yi)種對(dui)神(shen)秘中(zhong)的(de)(de)(de)(de)秩序的(de)(de)(de)(de)追求。為此，葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)發展了一(yi)種神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)歷史循(xun)環(huan)論，集中(zhong)表(biao)(biao)現(xian)在《幻(huan)象》（1926）一(yi)書(shu)中(zhong)。葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)認(ren)為：歷史的(de)(de)(de)(de)發展周而(er)復始(shi)，當一(yi)個(ge)周期(qi)(qi)完成(cheng)后(hou)，又(you)進入下一(yi)個(ge)周期(qi)(qi)，如此不斷循(xun)環(huan)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)許多詩(shi)歌就是(shi)(shi)這(zhe)種歷史理論的(de)(de)(de)(de)直接說明。
葉芝(zhi)(zhi)后期詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)風格更為(wei)樸實(shi)、精確(que)(que)，口語色彩較(jiao)濃厚，多取材于(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)個人(ren)生(sheng)(sheng)活及當時(shi)社(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)細節，且多以死亡和愛(ai)情為(wei)題(ti)(ti)，以表達(da)某(mou)種明確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)情感和思索。后期詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)包括詩(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)《鐘樓》（The Tower，1928）《盤旋的(de)(de)(de)(de)樓梯》 ，（The Winding Stair，1929）《三月的(de)(de)(de)(de)圓月》 ，（A Full Moon inMarch，1935）和《最后的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)及兩個劇本(ben)》 （Last Poems and Two Plays，1939）。《鐘樓》收集(ji)了(le)葉芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些內(nei)涵最豐富的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，如：“駛向拜(bai)占庭”（Sailing to Byzantium）、“鐘樓”、“內(nei)戰冥(ming)想”（Meditations in Time of Civil War）、“1919”、“麗(li)達(da)與(yu)天鵝”以及“在(zai)學童(tong)們中(zhong)間(jian)”（Among School Children）。對于(yu)葉芝(zhi)(zhi)來說，生(sheng)(sheng)活與(yu)藝(yi)術是一(yi)種沖突。隨著(zhu)年(nian)紀不斷增大，年(nian)齡(ling)與(yu)欲望(wang)又(you)成為(wei)一(yi)對矛盾。在(zai)“駛向拜(bai)占庭”一(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)構造了(le)日(ri)漸衰老(lao)的(de)(de)(de)(de)肉(rou)體(ti)的(de)(de)(de)(de)渴(ke)望(wang)與(yu)靈(ling)魂對自由的(de)(de)(de)(de)向往(wang)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，一(yi)位老(lao)人(ren)拒絕了(le)年(nian)輕人(ren)的(de)(de)(de)(de)感官(guan)世界(jie)，表明渴(ke)望(wang)擺脫(tuo)肉(rou)體(ti)束(shu)縛而追求永恒的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術世界(jie)的(de)(de)(de)(de)愿望(wang)。在(zai)“在(zai)學童(tong)們中(zhong)間(jian)”一(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，他也談到(dao)了(le)時(shi)間(jian)與(yu)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)。而“麗(li)達(da)與(yu)天鵝”則又(you)使(shi)他回到(dao)《幻(huan)象(xiang)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)歷史循環這一(yi)主題(ti)(ti)上。
《彎彎的(de)樓(lou)梯》（1933）包括(kuo)了(le)一(yi)些很優秀(xiu)的(de)哲理詩(shi)，如“自我(wo)與靈魂(hun)的(de)對話” （A Dialogue ofSelf and Soul），但也有一(yi)些是回憶過去的(de)詩(shi)歌(ge)，包括(kuo)對朋友的(de)懷念。其中“庫爾(er)莊園(yuan)與巴利(li)里”（Coole Park and Ballylee，1931）一(yi)詩(shi)談到詩(shi)人與格(ge)雷(lei)戈里夫人的(de)友誼與他們(men)的(de)文學(xue)功績。詩(shi)云(yun)：
我們是最后的浪漫主義者，選擇了傳統(tong)的神圣(sheng)與美好為主(zhu)題(ti)。
這“最后”意味著一(yi)個歷(li)史時期的(de)(de)結束(shu)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)在文學(xue)史中為自己提前找(zhao)到(dao)了位置。《三月的(de)(de)圓月》（A Full Moon in March，1935）包括(kuo)一(yi)組稱為“超自然(ran)的(de)(de)歌”的(de)(de)文學(xue)詩。這些詩濃縮了葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)思(si)想，語言簡樸。其中“人的(de)(de)四個年(nian)齡階段”一(yi)詩體現(xian)了幻想中的(de)(de)思(si)想，也反映(ying)了對(dui)人類文明(ming)的(de)(de)思(si)考。
葉芝的(de)(de)(de)(de)理論(lun)成(cheng)就主要(yao)表(biao)現在《詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征》一文(wen)中，但他并(bing)(bing)不(bu)是(shi)一個理論(lun)家。《幻(huan)象(xiang)》中的(de)(de)(de)(de)思想也(ye)并(bing)(bing)非什么完(wan)整的(de)(de)(de)(de)理論(lun)，而是(shi)個人色(se)彩很濃厚的(de)(de)(de)(de)一種價值觀念。葉芝是(shi)個詩(shi)(shi)人，他的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就在于那(nei)多樣性的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)，豐富的(de)(de)(de)(de)題(ti)材與想象(xiang)。此外，嫻熟的(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)也(ye)是(shi)他吸(xi)引讀者的(de)(de)(de)(de)重要(yao)原(yuan)因。如果(guo)說華茲華斯統治了上一個世紀的(de)(de)(de)(de)英語詩(shi)(shi)歌(ge)，那(nei)么葉芝則統治了19、20世紀交替時期的(de)(de)(de)(de)英國與愛(ai)爾蘭詩(shi)(shi)歌(ge)。
神秘主義（occultism）“神秘主義”一詞是從拉丁文“occulo”（意為“隱藏或隱蔽”）派生而來的，其基(ji)本含義是指能夠使人們獲(huo)得更(geng)高的精神或心靈(ling)之(zhi)力(li)的各種教(jiao)義和(he)(he)宗教(jiao)儀式,但未確定其參加(jia)。神秘(mi)主義包括諸多理論和(he)(he)實踐例如玄想(xiang)、唯靈(ling)論、“魔杖”探尋、數靈(ling)論、瑜伽、自(zi)然魔術、自(zi)由手工匠共濟會綱領、巫術、星占學和(he)(he)煉金(jin)術等。
葉芝(zhi)一(yi)生都(dou)(dou)對神秘主義和唯靈論有濃厚(hou)的興趣(qu)。1885年，葉芝(zhi)和一(yi)些朋友創立了“都(dou)(dou)柏(bo)林秘術兄弟(di)會”（Dublin Hermetic Order）。這個(ge)組織在(zai)6月16日召開了第一(yi)次集會，葉芝(zhi)是(shi)領袖。
同(tong)年(nian)，都柏(bo)林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)智學(xue)會(hui)(hui)館在(zai)(zai)通(tong)靈(ling)法師(shi)婆羅(luo)門·摩西尼(ni)·莎特(te)(te)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)下(xia)正式開放，葉(xie)(xie)芝(zhi)于(yu)次(ci)年(nian)參加(jia)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一次(ci)降(jiang)神(shen)(shen)會(hui)(hui)。之后(hou)，葉(xie)(xie)芝(zhi)沉迷于(yu)煉(lian)金術和(he)通(tong)神(shen)(shen)論。1890年(nian)他(ta)加(jia)入金色(se)黎明秘術修道會(hui)(hui)，并于(yu)1900年(nian)成(cheng)為(wei)該會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖。在(zai)(zai)結婚以后(hou)，葉(xie)(xie)芝(zhi)夫婦(fu)曾經嘗試(shi)過(guo)風靡一時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無意識寫作(zuo)(zuo)。葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘主義傾向(xiang)在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)詩(shi)《麗(li)達與(yu)天(tian)(tian)鵝》中體現(xian)得尤為(wei)明顯。這(zhe)首(shou)短詩(shi)從希臘神(shen)(shen)話中取材，講述得是(shi)宙斯幻化成(cheng)天(tian)(tian)鵝與(yu)美女麗(li)達結合并生下(xia)兩個女兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事（一是(shi)著名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海倫(lun)，引發了特(te)(te)洛(luo)伊戰(zhan)爭；一是(shi)克呂泰涅斯特(te)(te)拉(la)，希臘軍隊統率(lv)阿迦門農(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子）。這(zhe)一母(mu)題在(zai)(zai)西方(fang)文學(xue)藝術作(zuo)(zuo)品(pin)中曾反復(fu)出現(xian)。關于(yu)葉(xie)(xie)芝(zhi)創作(zuo)(zuo)這(zhe)首(shou)名(ming)(ming)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初衷，西方(fang)評論界曾有過(guo)各種不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詮釋和(he)解(jie)讀(du)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)為(wei)是(shi)“歷(li)(li)史(shi)變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源(yuan)在(zai)(zai)于(yu)性愛和(he)戰(zhan)爭”，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)認(ren)為(wei)是(shi)“歷(li)(li)史(shi)是(shi)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)力和(he)破壞力共同(tong)作(zuo)(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果”。西方(fang)主流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)史(shi)將 《麗(li)達與(yu)天(tian)(tian)鵝》作(zuo)(zuo)為(wei)象征主義詩(shi)歌(ge)里程碑式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。
在(zai)葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)主(zhu)義(yi)思想(xiang)形成(cheng)(cheng)過程里(li)，凱瑟(se)琳·泰(tai)楠(nan)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響不(bu)(bu)可(ke)謂不(bu)(bu)大(da)(da)。泰(tai)楠(nan)是一(yi)(yi)(yi)位才華橫溢的(de)(de)(de)女詩(shi)人(ren)，葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)早(zao)年(nian)(nian)和她過從甚(shen)密。正(zheng)是在(zai)泰(tai)楠(nan)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響下，葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)頻(pin)繁的(de)(de)(de)參加各(ge)類(lei)神(shen)秘(mi)主(zhu)義(yi)組織的(de)(de)(de)活動。泰(tai)楠(nan)一(yi)(yi)(yi)生都很(hen)仰慕葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)才華，而葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)卻在(zai)后(hou)來逐漸疏遠了她。葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)主(zhu)義(yi)傾向(xiang)(xiang)受印度(du)(du)宗(zong)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響很(hen)顯著，他晚(wan)(wan)(wan)年(nian)(nian)甚(shen)至親自將(jiang)印度(du)(du)教(jiao)(jiao)《奧(ao)義(yi)書》譯成(cheng)(cheng)英文。通靈學(xue)說和超自然的(de)(de)(de)冥思則成(cheng)(cheng)為(wei)葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)晚(wan)(wan)(wan)期(qi)詩(shi)歌(ge)創作的(de)(de)(de)靈感來源。一(yi)(yi)(yi)些批(pi)評家曾抨擊葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)詩(shi)作中的(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)主(zhu)義(yi)傾向(xiang)(xiang)，認為(wei)其缺乏嚴謹和可(ke)信度(du)(du)。W·H·奧(ao)登就曾尖銳的(de)(de)(de)批(pi)評晚(wan)(wan)(wan)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)為(wei)“一(yi)(yi)(yi)個被關于巫術和印度(du)(du)的(de)(de)(de)胡言亂語侵占了大(da)(da)腦(nao)的(de)(de)(de)可(ke)嘆(tan)的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)人(ren)的(de)(de)(de)展(zhan)覽品(pin)”。然而正(zheng)是在(zai)這一(yi)(yi)(yi)時(shi)期(qi)，葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)寫出了他一(yi)(yi)(yi)生中很(hen)多最不(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)作品(pin)。若(ruo)想(xiang)理解(jie)(jie)葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)晚(wan)(wan)(wan)年(nian)(nian)詩(shi)作的(de)(de)(de)奧(ao)妙，就必(bi)須要了解(jie)(jie)他于1925年(nian)(nian)出版的(de)(de)(de)《靈視(shi)》一(yi)(yi)(yi)書的(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)主(zhu)義(yi)思維體系。今天(tian)，人(ren)們通過閱讀這本書來理解(jie)(jie)葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)后(hou)期(qi)的(de)(de)(de)詩(shi)作，卻不(bu)(bu)把它當作一(yi)(yi)(yi)本宗(zong)教(jiao)(jiao)或哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)著作。
威(wei)廉·勃特勒·葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)1913年(nian)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)倫(lun)敦結(jie)識(shi)(shi)了(le)年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)艾(ai)茲拉·龐(pang)德。事實上(shang)(shang)，龐(pang)德來倫(lun)敦有一(yi)部(bu)分便(bian)是(shi)為了(le)結(jie)識(shi)(shi)這(zhe)(zhe)位比他(ta)年(nian)紀稍長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)。龐(pang)德認為葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)“唯(wei)一(yi)一(yi)位值得認真研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)”。從1913年(nian)到1916年(nian)，每年(nian)冬(dong)天葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和龐(pang)德都在(zai)亞(ya)士頓森林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)鄉間(jian)別墅中度過(guo)。這(zhe)(zhe)段時間(jian)里龐(pang)德擔任葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名義上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)助(zhu)手。然而當龐(pang)德未經葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)允許擅自修改(gai)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)，并將其公開(kai)(kai)發表在(zai)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)》雜志(zhi)上(shang)(shang)后，兩位詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系便(bian)開(kai)(kai)始惡化(hua)了(le)。龐(pang)德對(dui)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修改(gai)主要體現(xian)出他(ta)對(dui)維多利亞(ya)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌韻(yun)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎惡。然而很快兩位詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)都開(kai)(kai)始懷(huai)念(nian)雙方共事、互相學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)。尤其是(shi)龐(pang)德從歐內斯特·費諾羅薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寡婦處學(xue)(xue)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)于日(ri)本能樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)為葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)即將創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)提供了(le)靈(ling)感。葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)部(bu)模仿了(le)日(ri)本能樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)是(shi)《鷹之井畔》。他(ta)于1916年(nian)1月將這(zhe)(zhe)部(bu)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)稿獻給龐(pang)德。
現(xian)代主義對葉芝詩作(zuo)風格(ge)的(de)影響主要(yao)(yao)體現(xian)在：隨著(zhu)時(shi)間的(de)推移，詩人逐漸(jian)放(fang)棄早期(qi)作(zuo)品中(zhong)傳統詩歌樣式的(de)寫作(zuo)，語言風格(ge)也越(yue)來越(yue)冷峻，直接切入主題(ti)。這(zhe)種風格(ge)上的(de)轉變主要(yao)(yao)體現(xian)在他的(de)中(zhong)期(qi)創作(zuo)中(zhong)，包括(kuo)作(zuo)品集(ji)《七片樹(shu)林(lin)》、《責任(ren)》和《綠盔》。
1923年葉芝(zhi)榮獲諾(nuo)貝爾文學獎，由瑞典國王親自(zi)頒獎。他在(zai)兩(liang)年之后發表了(le)一(yi)首(shou)短詩《瑞典之豐饒》，以(yi)表達感激之情(qing)。1925年，葉芝(zhi)出版了(le)一(yi)本(ben)嘔心瀝血的散文作品《靈(ling)視》，其中(zhong)他推舉柏拉圖、布列塔諾(nuo)以(yi)及幾位現(xian)代哲學家的觀點來證(zheng)實自(zi)己的占(zhan)星學、神秘主義及歷(li)史理(li)論。
雪(xue)萊(lai)的(de)(de)(de)詩對(dui)葉(xie)芝(zhi)(zhi)產生(sheng)了(le)(le)很大影(ying)響。后來，葉(xie)芝(zhi)(zhi)在(zai)一(yi)篇關于(yu)(yu)雪(xue)萊(lai)的(de)(de)(de)文(wen)章中(zhong)(zhong)寫道：“我(wo)(wo)(wo)重讀了(le)(le)《解放了(le)(le)的(de)(de)(de)普羅米修斯(si)》，在(zai)世界(jie)上所(suo)有的(de)(de)(de)偉大著(zhu)(zhu)作之中(zhong)(zhong)，它在(zai)我(wo)(wo)(wo)心里(li)(li)的(de)(de)(de)地(di)位(wei)比我(wo)(wo)(wo)預想(xiang)得(de)還要(yao)高得(de)多。”葉(xie)芝(zhi)(zhi)早期還受到彼(bi)時愛(ai)爾蘭(lan)著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)芬(fen)尼亞(ya)(ya)組織(zhi)（Fenian）領袖約翰(han)·奧里(li)(li)亞(ya)(ya)雷的(de)(de)(de)影(ying)響。詩人(ren)晚年曾說，奧里(li)(li)亞(ya)(ya)雷是他所(suo)見最“風流倜儻的(de)(de)(de)老人(ren)”，“從(cong)奧里(li)(li)亞(ya)(ya)雷的(de)(de)(de)談話以及他借(jie)我(wo)(wo)(wo)或送我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)愛(ai)爾蘭(lan)書籍(ji)中(zhong)(zhong)，成就了(le)(le)我(wo)(wo)(wo)一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)志業(ye)。”在(zai)奧里(li)(li)亞(ya)(ya)雷的(de)(de)(de)介紹下，葉(xie)芝(zhi)(zhi)認識了(le)(le)道格(ge)拉斯(si)·海德和約翰(han)·泰勒。奧里(li)(li)亞(ya)(ya)雷于(yu)(yu)1893年成立蓋爾語聯盟（Gaelic League），致(zhi)力于(yu)(yu)保存并推(tui)廣愛(ai)爾蘭(lan)語言的(de)(de)(de)使用。
在他的(de)(de)(de)(de)(de)眼里(li)，“生(sheng)命(ming)是(shi)一(yi)個(ge)過程，正(zheng)如詩(shi)(shi)歌一(yi)樣。當你(ni)(ni)青春(chun)年少時，生(sheng)命(ming)就象枝葉(xie)婆娑的(de)(de)(de)(de)(de)綠樹(shu)，在夏日的(de)(de)(de)(de)(de)流風中歡快地(di)歌唱，快樂卻缺乏思想的(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)淀；而當你(ni)(ni)年老了(le)，你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)枝葉(xie)現出繁華落盡的(de)(de)(de)(de)(de)凋零，但是(shi)你(ni)(ni)遒勁的(de)(de)(de)(de)(de)枝干，通(tong)過根蒂和大地(di)緊密相連(lian)，那就是(shi)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)所在，這(zhe)種對(dui)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)認識，只有(you)在生(sheng)命(ming)最后才能真正(zheng)領悟(wu)。而葉(xie)芝(zhi)對(dui)愛情也(ye)是(shi)終(zhong)生(sheng)追索不(bu)已。只有(you)一(yi)個(ge)人愛你(ni)(ni)那朝(chao)圣者的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂，愛你(ni)(ni)衰老了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)臉上痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)皺紋”，這(zhe)是(shi)葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)《當你(ni)(ni)老了(le)》里(li)最為有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)句，也(ye)是(shi)他流傳最廣的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌，表達了(le)對(dui)女演員茅德·岡的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)不(bu)懈的(de)(de)(de)(de)(de)追求。
早期的(de)(de)葉芝(zhi)，對繆斯(si)充滿(man)著無限的(de)(de)向(xiang)往，抒發了愛情的(de)(de)不幸(xing)。他寫道：“在(zai)(zai)那里歲(sui)月會遺忘(wang)我們，悲哀不再來臨；轉瞬就會遠離玫瑰(gui)、百合(he)和星光的(de)(de)侵(qin)蝕，只要(yao)我們是雙白鳥，親(qin)愛的(de)(de)，出沒在(zai)(zai)浪花里。然而這種追(zhui)求總是那么空茫，那么充滿(man)浪漫蒂克，還沒有承擔起豐富人生的(de)(de)痛(tong)苦和普遍的(de)(de)真理。”
他(ta)(ta)的(de)(de)詩歌從(cong)早期的(de)(de)自(zi)然(ran)抒寫，到晚年的(de)(de)沉思(si)凝練，真正完成(cheng)了一場思(si)想和藝術的(de)(de)修(xiu)煉。正如他(ta)(ta)在(zai)獲(huo)得(de)諾貝(bei)爾文學獎時的(de)(de)感言：“現(xian)在(zai)我已經蒼老(lao)，而且疾病纏身，形(xing)體(ti)不值(zhi)得(de)一顧，但我的(de)(de)繆斯卻(que)因此而年輕起來。”在(zai)他(ta)(ta)看來，“除了太陽一無所(suo)有(you)，然(ran)而他(ta)(ta)沒有(you)逃避(bi)現(xian)實，也不安于現(xian)實。他(ta)(ta)深知，只(zhi)有(you)把針(zhen)扎(zha)在(zai)肉里，穿針(zhen)引線，血淚迷蒙(meng)，才能走到上(shang)帝(di)面前。”在(zai)《駛(shi)往拜(bai)占廷(ting)》里，葉(xie)芝(zhi)在(zai)剖析(xi)自(zi)己(ji)：“一個衰(shuai)頹的(de)(de)老(lao)人(ren)只(zhi)是個廢(fei)物，是件(jian)破外衣，支在(zai)一根木棍上(shang)，除非靈(ling)魂拍(pai)手作歌，為(wei)了它(ta)的(de)(de)皮(pi)囊的(de)(de)每個裂綻唱(chang)得(de)更(geng)響亮。為(wei)了追求真理，他(ta)(ta)對自(zi)己(ji)冷酷無情，勇于暴(bao)露自(zi)己(ji)人(ren)性的(de)(de)弱點。”
在葉芝的身上，可以看到但丁(ding)的《神曲》、歌德的《浮士德》、莎士比亞(ya)的悲劇里(li)表現出來(lai)的，為追求真理而窮盡畢生不懈的努力。葉芝最終沒有達(da)到那些偉大詩人的高度。大詩人奧(ao)登(deng)在《悼念葉芝》中(zhong)的說：“葉芝辛(xin)勤(qin)耕耘(yun)著詩歌，把詛咒(zhou)變成(cheng)了葡萄園”；卡夫卡說：“每個人都(dou)必須從自己內(nei)心一(yi)次又一(yi)次地生產真理，否(fou)則他就會枯萎。葉芝以畢生來(lai)追求真理，即使(shi)那不是(shi)終極真理，但他至少做到無(wu)悔于一(yi)生。”
威廉·巴特勒·葉芝是20世紀現代主(zhu)義詩壇上(shang)與 T·S·艾(ai)略(lve)特各領風騷的(de)愛爾蘭詩人(ren)，其創作理論和實踐對(dui)現當(dang)代的(de)影響無(wu)疑(yi)是深(shen)遠(yuan)的(de)。他被艾(ai)略(lve)特稱為“我們(men)時(shi)代最偉大的(de)詩人(ren)”。他因對(dui)愛爾蘭文藝復興做出的(de)杰出貢獻而于1923年獲(huo)得諾貝爾文學獎。他的(de)創作風格對(dui)埃茲拉·龐(pang)德、詹姆(mu)斯(si)·喬(qiao)伊斯(si)甚至艾(ai)略(lve)特都產(chan)生過(guo)較大影響，即使(shi)在當(dang)代，他的(de)作品集如《葦間風》（The Wind Among theReeds）仍(reng)為無(wu)數外國讀者爭(zheng)相傳誦。
葉(xie)(xie)(xie)芝作為(wei)(wei)后(hou)期象(xiang)征主義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表，其作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)性(xing)卻(que)頗(po)具爭(zheng)議。分析葉(xie)(xie)(xie)芝作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)浪(lang)漫(man)主義(yi)(yi)(yi)(yi)抒情(qing)(qing)(qing)傳(chuan)統，并結合其象(xiang)征主義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)發展(zhan)和(he)(he)面(mian)具理(li)論的(de)(de)(de)應用(yong)，可以看到葉(xie)(xie)(xie)芝不(bu)斷(duan)追求自我(wo)(wo)創新的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)性(xing)。葉(xie)(xie)(xie)芝象(xiang)征主義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)發展(zhan)，本(ben)身體現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了從浪(lang)漫(man)主義(yi)(yi)(yi)(yi)到現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)過渡(du)。葉(xie)(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)浪(lang)漫(man)主義(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)統和(he)(he)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)性(xing)的(de)(de)(de)對立統一。浪(lang)漫(man)主義(yi)(yi)(yi)(yi)抒情(qing)(qing)(qing)是他的(de)(de)(de)本(ben)質，而(er)象(xiang)征主義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)發展(zhan)和(he)(he)面(mian)具理(li)論的(de)(de)(de)應用(yong)則(ze)體現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了詩(shi)人(ren)不(bu)斷(duan)自我(wo)(wo)否定和(he)(he)創新的(de)(de)(de)精(jing)神。某些批(pi)評(ping)家(jia)因為(wei)(wei)葉(xie)(xie)(xie)芝作品(pin)(pin)中缺乏城(cheng)市印象(xiang)所(suo)以否認其現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)性(xing)。此(ci)觀點(dian)實際上是對現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主義(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)質的(de)(de)(de)誤解。從象(xiang)征主義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)觀點(dian)看,無(wu)論城(cheng)市還是葉(xie)(xie)(xie)芝筆下的(de)(de)(de)愛爾蘭斯萊(lai)哥鄉村，都僅(jin)僅(jin)是內在情(qing)(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)客(ke)觀對應物而(er)已—— 一種(zhong)對資本(ben)主義(yi)(yi)(yi)(yi)社會(hui)矛盾和(he)(he)人(ren)的(de)(de)(de)異化(hua)危機的(de)(de)(de)逃(tao)避(bi)和(he)(he)反抗。葉(xie)(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)獨特性(xing)不(bu)僅(jin)使他的(de)(de)(de)那路詩(shi)在以艾略特為(wei)(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)“反抒情(qing)(qing)(qing)”現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)詩(shi)歌中顯得如此(ci)出(chu)類(lei)拔萃，卓(zhuo)爾不(bu)群，而(er)且在后(hou)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主義(yi)(yi)(yi)(yi)接過現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)旗幟之后(hou)仍然保(bao)持著(zhu)旺盛的(de)(de)(de)生命力(li)。
2008年，威廉·巴特(te)勒·葉芝的(de)(de)筆(bi)記本在(zai)愛爾蘭國家圖書館展出，展覽的(de)(de)主題是(shi)“詩人威廉·巴特(te)勒·葉芝的(de)(de)生活和作品”。筆(bi)記本攤開的(de)(de)那一(yi)頁展現(xian)的(de)(de)正是(shi)岡小(xiao)姐(jie)寫給葉芝的(de)(de)信。在(zai)展覽中心(xin)，豎立(li)著茅德·岡小(xiao)姐(jie)的(de)(de)雕(diao)像(xiang)。
在展(zhan)覽(lan)的四部影片中，葉芝是一位公共人(ren)物、詩(shi)人(ren)、情人(ren)、神秘主(zhu)義者，也是一位獲得了巨大文學成就，但又有些古怪和自(zi)負的人(ren)。這次展(zhan)覽(lan)會也被看成是對(dui)葉芝家庭的一個(ge)感謝之(zhi)舉(ju)。在詩(shi)人(ren)1939年離世(shi)后，他(ta)的夫人(ren)，喬(qiao)治，開始陸續將(jiang)他(ta)的文稿贈(zeng)給了愛爾蘭國家圖書(shu)館。他(ta)們(men)的兒女在去世(shi)前也繼續將(jiang)父親的作品作為禮物捐贈(zeng)給圖書(shu)館。
2015年，是(shi)愛爾蘭國民詩(shi)人威(wei)廉·巴(ba)特勒·葉(xie)芝誕辰150周年，從他的故鄉小鎮斯萊戈(ge)到愛爾蘭首都都柏林再(zai)到南(nan)美甚(shen)至非洲，喜愛葉(xie)芝的讀者先后(hou)發起(qi)了創意紛呈的活(huo)動(dong)來紀念這位諾貝爾文學獎得主和偉大的浪漫主義詩(shi)人。
