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高行健(jian)（1940－ ），法(fa)籍華裔劇作(zuo)家(jia)(jia)、小說(shuo)家(jia)(jia)、翻(fan)譯家(jia)(jia)、畫家(jia)(jia)、導演、評論(lun)家(jia)(jia)。

高(gao)行健祖籍江蘇泰州(zhou)，1940年生(sheng)于(yu)江西贛州(zhou)。1962年畢業(ye)于(yu)北京外國(guo)(guo)(guo)語大學(xue)法(fa)語專業(ye)，1987年移居(ju)法(fa)國(guo)(guo)(guo)，1997年取得法(fa)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)籍。2000年獲(huo)得諾貝(bei)爾(er)文學(xue)獎，并因(yin)此成為(wei)首位獲(huo)得該獎的(de)(de)華人作(zuo)家。直(zhi)至2010年，他的(de)(de)作(zuo)品已經被(bei)譯為(wei)36種(zhong)文字(zi)。代(dai)表作(zuo)有小說《靈(ling)山》、《一個人的(de)(de)圣經》，戲劇《絕(jue)對信號(hao)》、《車站》等(deng)。

人物經歷

幼年時光

民國二十九(jiu)年(nian)一月(yue)四日(ri)（1940年(nian)1月(yue)4日(ri)）生于抗(kang)戰時期的江(jiang)西贛州(zhou)。父親(qin)高運同是中國銀行(xing)職員(yuan)，母親(qin)顧(gu)家騮是基督教(jiao)青年(nian)會成(cheng)員(yuan)并做過抗(kang)日(ri)劇團的演員(yuan)，二人(ren)均生于破落的大家族中。

民國三十一年(nian)（1942年(nian)），弟(di)弟(di)高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)素(su)誕生。抗戰勝利后，其父仍(reng)留在銀(yin)行(xing)(xing)(xing)里(li)，失業后當過記者，供職于(yu)私人銀(yin)行(xing)(xing)(xing)及輪船公司(si)。盡管高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健的父親(qin)經常失業，但生活仍(reng)舊(jiu)寬裕。幼(you)年(nian)的高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健由于(yu)體弱而由母親(qin)進行(xing)(xing)(xing)識字教育。在她(ta)的影(ying)響(xiang)下，高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健對戲劇、寫(xie)作和繪(hui)畫均產生了興趣。

解放初期

1950年，在時(shi)為南京(jing)(jing)軍區軍官的(de)高行(xing)健(jian)表伯父的(de)邀請下，全家搬至南京(jing)(jing)。1952年，高行(xing)健(jian)就讀于南京(jing)(jing)市(shi)第十中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)（今南京(jing)(jing)市(shi)金陵中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)），其原(yuan)為教會學(xue)(xue)校金陵大學(xue)(xue)附屬中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)，因此能夠接觸到許(xu)多的(de)西方(fang)翻(fan)譯(yi)來的(de)著作。對這段(duan)時(shi)光(guang)，高行(xing)健(jian)回憶到：“我的(de)底子是在那打下的(de)。我的(de)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)活(huo)完全像是生(sheng)活(huo)在夢里”。

法文之路

受(shou)家(jia)庭和(he)外部環境影響，年輕(qing)的(de)高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健(jian)最(zui)初的(de)理想是(shi)做(zuo)物(wu)理學家(jia)或(huo)數學家(jia)。同時由(you)于(yu)(yu)(yu)從(cong)小愛與母親演(yan)戲，高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健(jian)亦產生了(le)報(bao)考(kao)戲劇(ju)學院的(de)愿望。由(you)于(yu)(yu)(yu)不(bu)符合導(dao)演(yan)系(xi)的(de)報(bao)考(kao)條件(jian)，高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健(jian)只得(de)放(fang)棄。于(yu)(yu)(yu)是(shi)，他(ta)的(de)理想轉向了(le)作家(jia)。參(can)觀(guan)了(le)南京大學中文(wen)系(xi)后(hou)，由(you)于(yu)(yu)(yu)學習氛圍與高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健(jian)心中“遺世萬(wan)年的(de)文(wen)學熏陶(tao)”的(de)想法不(bu)符，他(ta)最(zui)終決定報(bao)考(kao)外國(guo)文(wen)學或(huo)繪畫(hua)。

由于從小喜愛繪(hui)畫，高行(xing)健師從中(zhong)國美術(shu)家協會最(zui)早一批的(de)(de)會員惲(yun)(yun)宗(zong)瀛(ying)先生學畫素描、水彩(cai)、油畫以及泥塑(su)，并產生了報考中(zhong)央美術(shu)學院(yuan)(yuan)的(de)(de)愿望(wang)，這也得(de)到(dao)了惲(yun)(yun)宗(zong)瀛(ying)先生的(de)(de)支持。但(dan)高行(xing)健聽(ting)從了母親的(de)(de)建議，放棄報考中(zhong)央美術(shu)學院(yuan)(yuan)。

高考(kao)復習中(zhong)(zhong)，高行健(jian)反(fan)思了自己學(xue)習理(li)工的(de)理(li)想，并在(zai)一個下(xia)午偶然在(zai)學(xue)校(xiao)圖書(shu)館(guan)中(zhong)(zhong)找到了一本共產國(guo)(guo)際出版(ban)的(de)刊物，書(shu)中(zhong)(zhong)所描(miao)繪的(de)二十世紀初期(qi)的(de)巴(ba)(ba)黎(li)(li)超現(xian)實主義(yi)畫家(jia)和(he)藝術家(jia)、詩(shi)人和(he)文學(xue)家(jia)們在(zai)巴(ba)(ba)黎(li)(li)小酒館(guan)里的(de)生活深深吸(xi)引了他。因(yin)此，年僅(jin)17歲的(de)高行健(jian)于1957年考(kao)入了北京外國(guo)(guo)語學(xue)院（今(jin)北京外國(guo)(guo)語大學(xue)）的(de)法(fa)(fa)語專業。大學(xue)時(shi)光中(zhong)(zhong)，高行健(jian)主要在(zai)圖書(shu)館(guan)中(zhong)(zhong)度過，期(qi)間(jian)閱讀了大量的(de)馬列主義(yi)著作及寫劇本、小說(shuo)。課外，他與同學(xue)組織了“海外劇社”并曾(ceng)用法(fa)(fa)文演戲(xi)。

文學生涯

1962年，高行健從(cong)北外法(fa)語系(xi)畢業后，在(zai)中國(guo)國(guo)際書店從(cong)事翻譯工作(zuo)。

1969年與相識12年的女(nv)友結婚(hun)。兩人育(yu)有一子高杭(hang)。

1970年(nian)(nian)，被下放(fang)到干(gan)校(xiao)勞動，期(qi)間(jian)曾(ceng)到安徽寧(ning)國(guo)(guo)縣港口(kou)中(zhong)(zhong)學(xue)任(ren)(ren)教。1973年(nian)(nian)，加入中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)黨。1975年(nian)(nian)，返回北京，任(ren)(ren)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)建設》雜志(zhi)社法文組組長。1977年(nian)(nian)，調任(ren)(ren)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)作家協會對外聯絡委員會工作。1979年(nian)(nian)5月，作為(wei)全程(cheng)翻譯(yi)，陪同(tong)巴(ba)(ba)金等中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)作家訪問(wen)巴(ba)(ba)黎(li)，回國(guo)(guo)后高行健發表(biao)了《巴(ba)(ba)金在巴(ba)(ba)黎(li)》。同(tong)年(nian)(nian)，發表(biao)中(zhong)(zhong)篇(pian)小說《寒(han)夜的星辰》。

1981年，調任北京(jing)人(ren)(ren)民藝術劇院編劇。同年，發表評論(lun)集《現(xian)代小說技巧初(chu)探(tan)》。1982年，與鐵路文(wen)工團編劇劉會遠共同創作的劇作《絕(jue)對信(xin)號》，在北京(jing)人(ren)(ren)民藝術劇院首(shou)演(yan)。1983年，《車站》在北京(jing)人(ren)(ren)民藝術劇院首(shou)演(yan)，由(you)于“清除精(jing)神(shen)污染運動”，很快被(bei)禁演(yan)。

1984年，發(fa)表中(zhong)篇(pian)小說集(ji)《有只(zhi)鴿子叫(jiao)紅唇兒》。1985年，在北京與(yu)雕塑(su)家尹(yin)光中(zhong)舉(ju)辦(ban)泥塑(su)繪(hui)畫展(zhan)，開始(shi)受到海內(nei)外媒體的(de)關注(zhu)，這是高行(xing)健至今(jin)在中(zhong)國大(da)陸舉(ju)辦(ban)的(de)唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)次畫展(zhan)。同(tong)年，應邀赴歐(ou)洲五國（德國、法國、英國、奧地(di)利、丹麥）訪問八個月，在柏林世界(jie)文化之家舉(ju)辦(ban)了(le)個人畫展(zhan)，獲得(de)了(le)超乎意料的(de)成功，賣畫獲“巨款”四萬馬(ma)克，從(cong)此高行(xing)健開始(shi)了(le)以畫養文生涯，獲得(de)了(le)更多(duo)寫作(zuo)上(shang)的(de)自由(you)(you)。1986年，由(you)(you)于(yu)“反對資(zi)產階級自由(you)(you)化”運動，劇(ju)作(zuo)《彼岸》被(bei)禁演。

兩次婚姻

在(zai)八十(shi)年代(dai)他的大(da)(da)起大(da)(da)落中(zhong)，他認(ren)識了后來成(cheng)為他第二任妻子的一位同事郭長慧。郭長慧也畢業于高(gao)行健的母(mu)校北京外(wai)國語大(da)(da)學(xue)法(fa)語系(xi)，但比高(gao)行健年輕13歲(sui)。兩人同在(zai)外(wai)文局工作并于1985年結婚，高(gao)行健在(zai)同年到(dao)德國當訪(fang)問學(xue)者。

1986年，高行健(jian)回到了中國(guo)，而妻子到了法國(guo)入讀里爾高等新聞(wen)學(xue)校，畢(bi)業后(hou)成為(wei)法國(guo)國(guo)際廣播(bo)電(dian)臺記者、文化與藝(yi)術節目的主(zhu)持人。

1987年底又(you)來(lai)到法國(guo)(guo)巴黎，并正式移民定居(ju)法國(guo)(guo)，后(hou)與妻子團聚(ju)。

1989年，第二次婚姻以失(shi)敗告(gao)終。據(ju)自七十年代(dai)便與高行(xing)健一直維持著(zhu)深厚(hou)友誼的大陸(lu)作(zuo)家(jia)劉心武說，高行(xing)健前妻也擅法文(wen)，目前任(ren)職于(yu)法國(guo)電臺，兩人于(yu)八十年代(dai)末(mo)離(li)婚，未育有子女。

定居法國

1987年(nian)(nian)，高行健應邀赴德國(guo)從事繪畫創作。1988年(nian)(nian)，開(kai)始在(zai)巴(ba)(ba)黎郊區巴(ba)(ba)紐里定居，起初(chu)生活艱難(nan)。1989年(nian)(nian)，成為法(fa)國(guo)“具像批評派(pai)沙龍”成員，以后連續(xu)三年(nian)(nian)參(can)加該沙龍在(zai)巴(ba)(ba)黎大(da)皇宮(gong)國(guo)家(jia)美術(shu)館的(de)(de)年(nian)(nian)展(zhan)。1992年(nian)(nian)，榮獲法(fa)國(guo)政府(fu)頒發的(de)(de)“法(fa)蘭西文學藝(yi)(yi)術(shu)騎士勛章”。1997年(nian)(nian)，加入法(fa)國(guo)國(guo)籍。1999年(nian)(nian)，高行健的(de)(de)畫作在(zai)巴(ba)(ba)黎參(can)加盧浮宮(gong)第十九(jiu)屆國(guo)際(ji)古董與藝(yi)(yi)術(shu)雙(shuang)年(nian)(nian)展(zhan)。

20世紀90年(nian)(nian)代(dai)期間(jian)，高(gao)行健(jian)同時以中文(wen)與法文(wen)創作(zuo)(zuo)。劇(ju)作(zuo)(zuo)如《生死界》、《夜游神(shen)》、《對(dui)話與反詰》、《周末四重奏》等。2000年(nian)(nian)10月(yue)12日，高(gao)行健(jian)小說(shuo)《靈(ling)山》獲得諾(nuo)貝(bei)爾文(wen)學(xue)獎，他因此成為(wei)了首位(wei)獲得諾(nuo)貝(bei)爾文(wen)學(xue)獎的(de)中文(wen)作(zuo)(zuo)家。瑞典文(wen)學(xue)院的(de)頒(ban)獎理由(you)是“其作(zuo)(zuo)品的(de)普遍價值(zhi)，刻骨銘心的(de)洞察力(li)和(he)語言的(de)豐富機智(zhi)，為(wei)中文(wen)小說(shuo)和(he)藝術戲劇(ju)開辟了新的(de)道(dao)路(lu)。”2001年(nian)(nian)，獲頒(ban)香港中文(wen)大學(xue)榮(rong)譽(yu)文(wen)學(xue)博(bo)士(shi)(shi)學(xue)位(wei)。2002年(nian)(nian)2月(yue)25日，法國(guo)總統希拉克親(qin)自(zi)為(wei)高(gao)行健(jian)頒(ban)發“榮(rong)譽(yu)軍團(tuan)騎士(shi)(shi)勛章”。2003年(nian)(nian)，法國(guo)舉辦“高(gao)行健(jian)年(nian)(nian)”以表彰他的(de)成就。

2010年(nian)接受BBC中文網采訪(fang)時，高行健(jian)開玩(wan)笑地說自己“三(san)生有幸”：“第一生在中國(guo)，第二生在法(fa)國(guo)，諾

貝爾獎獲獎以后(hou)，我(wo)(wo)生(sheng)(sheng)了一場大病，也可以說(shuo)是(shi)(shi)大難不死，又有(you)(you)一生(sheng)(sheng)，我(wo)(wo)自己開玩笑(xiao)說(shuo)真是(shi)(shi)三生(sheng)(sheng)有(you)(you)幸。”高行健坦(tan)言，他(ta)(ta)沒有(you)(you)想回中國的(de)(de)打算(suan)，他(ta)(ta)沒有(you)(you)落葉(xie)歸根的(de)(de)想法。他(ta)(ta)認為自己現在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)世界公民(min)，在(zai)(zai)(zai)哪里(li)生(sheng)(sheng)存就(jiu)在(zai)(zai)(zai)哪里(li)生(sheng)(sheng)根，無處不可以生(sheng)(sheng)根。2013年11月，高行健在(zai)(zai)(zai)新加(jia)坡接受BBC電視臺訪問(wen)時說(shuo)：“我(wo)(wo)已經離開中國26年，現在(zai)(zai)(zai)中國的(de)(de)確(que)發(fa)生(sheng)(sheng)了一些改變，但我(wo)(wo)不了解(jie)，也不關心，我(wo)(wo)現在(zai)(zai)(zai)生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)(zai)歐洲，我(wo)(wo)更關心歐洲的(de)(de)文化。”他(ta)(ta)同時坦(tan)言，他(ta)(ta)沒有(you)(you)看過莫言的(de)(de)作品。

主要作品

戲劇

1、《絕(jue)對信號》（與劉會遠合作），實驗劇(ju)作。1982年，在北京人民藝術劇(ju)院首演；1992年，在臺灣上演。

2、《車站》，實驗劇(ju)作。 1983年，在(zai)北京(jing)人民藝術劇(ju)院首演(yan)(yan)；1984年，在(zai)南斯拉夫上(shang)(shang)演(yan)(yan)；1986年，在(zai)香港由第四線劇(ju)社演(yan)(yan)出(chu)；1988年，在(zai)英國上(shang)(shang)演(yan)(yan)；1992年，在(zai)奧地(di)利上(shang)(shang)演(yan)(yan)；1999年，在(zai)日本上(shang)(shang)演(yan)(yan)。

3、《野人(ren)》，大型劇作。1985年(nian)，在(zai)北京人(ren)民藝術劇院首演(yan)；1988年(nian)，在(zai)德(de)國漢(han)堡上演(yan)；1990年(nian)，在(zai)香(xiang)港上演(yan)。

4、《高行(xing)健戲(xi)劇集》，戲(xi)劇集 。1985年，由群眾出(chu)版(ban)社(she)出(chu)版(ban)，收錄了(le)《絕對(dui)信(xin)號》、《車站》、《獨(du)白(bai)》（獨(du)角戲(xi)）、《野人》，以及(ji)現代折子戲(xi)四篇(pian)：《模彷者》、《躲雨(yu)》、《行(xing)路難》、《喀巴拉(la)山口》。

5、《彼岸》，實(shi)驗劇(ju)作(zuo)。1986年(nian)(nian)，在北京文學(xue)刊物(wu)《十月》發表；1990年(nian)(nian)，在臺灣上演；1994年(nian)(nian)，瑞典(dian)皇(huang)家歌劇(ju)院出版瑞典(dian)文版劇(ju)作(zuo)選(xuan)《彼岸》，譯者(zhe)馬悅然(ran)(Goran Malmqvist)。1995年(nian)(nian)，香港演藝學(xue)院，高行(xing)健執導。

6、《躲雨》 。1987年，在瑞典(dian)上演。

7、《冥(ming)城》，舞劇(ju)。1988年，在香港上演。

8、《聲聲慢變奏》，舞劇。1989年，在(zai)美國上演。

9、《逃亡》，劇作。1990年，在《今天》第一期發表；1990年，在瑞典皇家歌劇院首(shou)演(yan)(yan)；1992年，在德國、波蘭上演(yan)(yan)；1994年，在法(fa)國上演(yan)(yan)；1997年，在日本、貝寧和科(ke)特迪瓦(wa)上演(yan)(yan)。

10、《生(sheng)死界(jie)》，劇作。1991年(nian)，在(zai)《今天》第二期(qi)發表；1992年(nian)，由法國文(wen)化部(bu)贊(zan)助，在(zai)巴黎圓環劇院(yuan)首演，后參加“阿(a)維農戲劇節”；1994年(nian)，分別在(zai)澳大利亞悉(xi)尼、意大利“當代世界(jie)戲劇節”上(shang)(shang)演，高(gao)行健(jian)執導(dao)；1996年(nian)，在(zai)波(bo)蘭上(shang)(shang)演；同年(nian)，在(zai)美國上(shang)(shang)演，高(gao)行健(jian)執導(dao)。

11、《山海經傳》。1992年，由香港天地圖書公(gong)司出版。

12、《對話與(yu)反(fan)詰》，劇作。1992年，在(zai)《今天》第二期發(fa)表，法(fa)文版也同(tong)時發(fa)表；同(tong)年，在(zai)奧地(di)利維也納首演，高行(xing)健(jian)執導；1995年，在(zai)巴黎莫里哀(ai)劇院上演，高行(xing)健(jian)執導；1999年，在(zai)巴黎再度上演，高行(xing)健(jian)執導。

13、《周未四重奏》，劇作。1996年(nian)，由香(xiang)港新世紀出版社出版。

14、《夜游神(shen)》。1999年，在法(fa)國(guo)阿(a)維農戲劇節首演(yan)。

15、《八月雪(xue)》，現代禪劇(ju)、京劇(ju)。2000年(nian)，由臺灣聯經出(chu)版社出(chu)版；2002年(nian)12月19日，在臺北首演。

《高行健戲劇六種》，1995年，由臺灣帝教出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)。

小說

1、《靈山》，長(chang)篇小說。1990年，由臺灣聯經出(chu)版(ban)(ban)(ban)社出(chu)版(ban)(ban)(ban)。1992年，瑞典(dian)文版(ban)(ban)(ban)出(chu)版(ban)(ban)(ban)，譯者馬悅(yue)然。1995年，法文版(ban)(ban)(ban)出(chu)版(ban)(ban)(ban)，譯者杜(du)特萊（Dutrait）。2000年，英(ying)文版(ban)(ban)(ban)出(chu)版(ban)(ban)(ban)，譯者陳順妍(yan)（Mabell Lee）。

2、《一個(ge)人(ren)的圣(sheng)經》，長(chang)篇(pian)小說。1999年(nian)，由臺灣聯經出(chu)版事業公司出(chu)版；2000年(nian)，法文(wen)版出(chu)版，譯(yi)者為杜特萊。

3、《給我老(lao)爺買魚竿(gan)》，小說集。1989年(nian)，由臺(tai)灣(wan)聯合文學(xue)出版(ban)(ban)社出版(ban)(ban)。

4、《有只鴿子叫紅唇(chun)(chun)兒(er)》，中(zhong)短篇小說(shuo)集。1984年，由北京(jing)十月文(wen)藝出版社(she)出版，收錄了《有只鴿子叫紅唇(chun)(chun)兒(er)》、《寒夜的(de)星辰(chen)》。

論著

1.《沒有主義》，文藝論文集(ji)。1996年，由香(xiang)港天地(di)圖地(di)公(gong)司出版。

2.《現代小(xiao)說技(ji)巧初探》，文藝(yi)論著(zhu)。1981年，由花城出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)。

3.《對一種現代戲(xi)劇(ju)的追求》，戲(xi)劇(ju)論文集。1988年，由中國戲(xi)劇(ju)出版社出版。

4.《高(gao)行(xing)健(jian)·2000年(nian)文庫－當(dang)代中國文庫精(jing)讀》。1999年(nian)，由香港明報出版社出版。

電影

《側影或(huo)影子》（Silhouette / Shadow），2008年上(shang)映。

作品特點

野性色彩

高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)(jian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)夠把理(li)論思(si)(si)(si)考與創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)實踐完整地融合(he)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起，使其作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)不(bu)(bu)會像其他作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)那樣空洞，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)有了堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)基。敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、趣(qu)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、復調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、動作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)和(he)完全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，這六種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)形(xing)(xing)態是(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)(jian)所(suo)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這六種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)形(xing)(xing)態被眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)依照不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了探討和(he)研究，恰恰相(xiang)反，關于(yu)高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)在(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)國卻很少有人(ren)(ren)問津，原因是(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)大多(duo)闡述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，比如原始(shi)野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)面(mian)具以(yi)(yi)及(ji)民(min)俗(su)等特質。在(zai)(zai)(zai)(zai)研究高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)(jian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，這并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個多(duo)余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話題，反而(er)更能展現(xian)高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)(jian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先鋒性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)意(yi)義(yi)，野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物即為(wei)“野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)文(wen)(wen)化(hua)(hua)”。在(zai)(zai)(zai)(zai)筆(bi)者(zhe)看來，我們可以(yi)(yi)說，高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)(jian)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神狀態與野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)方式，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)(jian)提倡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)文(wen)(wen)化(hua)(hua)形(xing)(xing)態本(ben)身，高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)(jian)這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)(dui)野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)直(zhi)接體現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)《野(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)》中(zhong)，我們通(tong)常將“未(wei)馴化(hua)(hua)狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)”稱為(wei)野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)隨著時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)移，這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)方式已經瀕臨滅絕。在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)類社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展過(guo)程中(zhong)，依然在(zai)(zai)(zai)(zai)相(xiang)對(dui)(dui)受到保(bao)護(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地區存在(zai)(zai)(zai)(zai)著這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)，如藝術(shu)。未(wei)被訓化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)也越(yue)來越(yue)被重視，而(er)且(qie)被當做活躍我們藝術(shu)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式#針對(dui)(dui)野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)和(he)野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，專(zhuan)家(jia)學(xue)者(zhe)通(tong)常會認(ren)為(wei):野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藏污納垢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，而(er)野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)相(xiang)對(dui)(dui)落后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)，混(hun)淆不(bu)(bu)清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)#但是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)者(zhe)高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)(jian)卻不(bu)(bu)那樣認(ren)為(wei)，他一(yi)(yi)直(zhi)堅(jian)持(chi):野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)具有無限生命(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藝術(shu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)代作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式或是(shi)(shi)(shi)(shi)觀念(nian)中(zhong)，都(dou)存在(zai)(zai)(zai)(zai)著野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子(zi)。高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)(jian)一(yi)(yi)直(zhi)希望這些“種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)”在(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)中(zhong)能夠生存甚至(zhi)繁衍。

荒誕藝術

高行(xing)健(jian)(jian)的(de)(de)創作跨越戲劇藝(yi)(yi)術和(he)(he)小(xiao)說(shuo)(shuo)創作兩個(ge)領域，在(zai)(zai)他(ta)塑造的(de)(de)眾(zhong)多(duo)(duo)角(jiao)色中(zhong)，人(ren)(ren)們(men)似(si)乎(hu)很難找尋到傳統意義(yi)上(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)特征，呈現在(zai)(zai)觀眾(zhong)和(he)(he)讀(du)者(zhe)面前的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)具(ju)有(you)(you)高度(du)的(de)(de)相似(si)性(xing)“他(ta)總是(shi)(shi)(shi)(shi)刻意淡(dan)化小(xiao)說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)物(wu)(wu)”角(jiao)色的(de)(de)具(ju)體(ti)形象，所有(you)(you)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)似(si)乎(hu)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)帶(dai)著面具(ju)在(zai)(zai)行(xing)進，就高行(xing)健(jian)(jian)創作的(de)(de)作品而(er)(er)言，任何一種(zhong)人(ren)(ren)稱都(dou)不具(ju)備絕(jue)對(dui)的(de)(de)領導(dao)地位。無論是(shi)(shi)(shi)(shi)第一人(ren)(ren)稱的(de)(de)“我(wo)”還是(shi)(shi)(shi)(shi)第二人(ren)(ren)稱的(de)(de)“你”在(zai)(zai)文(wen)學作品中(zhong)擁有(you)(you)著同(tong)等的(de)(de)角(jiao)色設(she)定(ding)。在(zai)(zai)他(ta)看來(lai)，“這將(jiang)豐富小(xiao)說(shuo)(shuo)敘述語(yu)言的(de)(de)手段，并(bing)且突破小(xiao)說(shuo)(shuo)創作中(zhong)那些固(gu)定(ding)的(de)(de)結構和(he)(he)章法(fa)(fa)，增強語(yu)言藝(yi)(yi)術的(de)(de)表現能力”在(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)《靈山(shan)》中(zhong)，高行(xing)健(jian)(jian)雖(sui)然保留了主人(ren)(ren)公(gong)“我(wo)”的(de)(de)重要地位。但是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)于讀(du)者(zhe)而(er)(er)言，小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)并(bing)不明確，既沒有(you)(you)準確的(de)(de)性(xing)格(ge)塑造，也缺乏內心情感(gan)的(de)(de)細致刻畫，他(ta)所發揮的(de)(de)作用只是(shi)(shi)(shi)(shi)穿插(cha)在(zai)(zai)多(duo)(duo)個(ge)敘事線索與多(duo)(duo)個(ge)故(gu)事之間(jian)。在(zai)(zai)看似(si)松散的(de)(de)多(duo)(duo)個(ge)角(jiao)色中(zhong)閃耀的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)共通的(de)(de)“我(wo)”，“他(ta)基本上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)散文(wen)體(ti)的(de)(de)書寫(xie)方法(fa)(fa)，而(er)(er)且是(shi)(shi)(shi)(shi)用一種(zhong)極端冷靜的(de)(de)態(tai)度(du)，各種(zhong)文(wen)體(ti)交(jiao)錯使用，沒有(you)(you)連貫性(xing)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)和(he)(he)故(gu)事，結構十分復雜(za)。第一人(ren)(ren)稱的(de)(de)我(wo)和(he)(he)第二人(ren)(ren)稱的(de)(de)“你”是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)一個(ge)個(ge)體(ti)，后者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)前者(zhe)的(de)(de)投射和(he)(he)精神的(de)(de)異(yi)化，第三人(ren)(ren)稱的(de)(de)“他(ta)”又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)第一人(ren)(ren)稱我(wo)的(de)(de)靜觀與思考”。

游移風格

在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)典文(wen)(wen)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，很早就(jiu)有(you)所謂“風格(ge)(ge)(ge)(ge)即人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)老命題(ti)。法(fa)國學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)布封(feng)也曾明確(que)提出“風格(ge)(ge)(ge)(ge)即人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)。當讀(du)(du)者(zhe)(zhe)試圖在高行(xing)(xing)健的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)尋覓(mi)“風格(ge)(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蹤(zong)跡以(yi)(yi)及(ji)從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)解(jie)讀(du)(du)小(xiao)說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心世界時，則往(wang)往(wang)陷入到(dao)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷茫之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。對于(yu)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)而言，高行(xing)(xing)健塑(su)(su)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風格(ge)(ge)(ge)(ge)型(xing)人(ren)(ren)物(wu)(wu)”并不(bu)是(shi)一種具(ju)有(you)共同(tong)(tong)審美(mei)特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術類型(xing)，更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)為(wei)了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“先鋒藝(yi)術”和(he)“荒誕”戲劇(ju)服(fu)務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。正(zheng)是(shi)在高行(xing)(xing)健小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所塑(su)(su)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非傳(chuan)統化人(ren)(ren)物(wu)(wu)身上(shang)，讀(du)(du)者(zhe)(zhe)感(gan)受到(dao)了游移于(yu)不(bu)同(tong)(tong)小(xiao)說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風格(ge)(ge)(ge)(ge)型(xing)人(ren)(ren)物(wu)(wu)"在他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)，有(you)三個審美(mei)特征是(shi)需要(yao)引起(qi)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)重視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。首先，所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)都(dou)(dou)不(bu)具(ju)備明確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)特征，作(zuo)者(zhe)(zhe)也力(li)圖淡化人(ren)(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)(su)造(zao)(zao);其次，人(ren)(ren)物(wu)(wu)角色多(duo)數情況下(xia)擁有(you)不(bu)同(tong)(tong)形態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“分身”，只有(you)將多(duo)個不(bu)同(tong)(tong)人(ren)(ren)稱對應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)組合在一起(qi)才(cai)能真正(zheng)理(li)解(jie)小(xiao)說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)物(wu)(wu);最后(hou)，這(zhe)些人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言語都(dou)(dou)無助于(yu)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)理(li)解(jie)小(xiao)說(shuo)(shuo)，僅僅是(shi)作(zuo)為(wei)穿插的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橋(qiao)梁(liang)而已。之所以(yi)(yi)會采用這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術表現手法(fa)，是(shi)與高行(xing)(xing)健本人(ren)(ren)對文(wen)(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)分不(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在他看來(lai)，西方(fang)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代主義(yi)(yi)創作(zuo)風格(ge)(ge)(ge)(ge)極(ji)大地沖擊(ji)了傳(chuan)統文(wen)(wen)學(xue)(xue)模(mo)式(shi)，尤其是(shi)尼采提出“上(shang)帝已死”后(hou)，否(fou)(fou)定自(zi)我、否(fou)(fou)定傳(chuan)統、否(fou)(fou)定理(li)性成為(wei)西方(fang)文(wen)(wen)學(xue)(xue)最為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)學(xue)(xue)自(zi)“五(wu)四”以(yi)(yi)來(lai)受到(dao)歐風美(mei)雨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，也曾嘗試著(zhu)改變傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)模(mo)式(shi)，塑(su)(su)造(zao)(zao)出更接近于(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)狀(zhuang)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品。但(dan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒家文(wen)(wen)化無疑(yi)成為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)學(xue)(xue)走向現代主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻礙，而高行(xing)(xing)健所塑(su)(su)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬泛意義(yi)(yi)層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風格(ge)(ge)(ge)(ge)型(xing)人(ren)(ren)物(wu)(wu)”在蕩(dang)滌傳(chuan)統人(ren)(ren)物(wu)(wu)塑(su)(su)造(zao)(zao)模(mo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)，力(li)圖還原文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本來(lai)狀(zhuang)態(tai)，淡化意識(shi)形態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論，具(ju)有(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)意義(yi)(yi)。

空靈參悟

高(gao)行(xing)(xing)健(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《靈山(shan)》突破(po)了(le)(le)(le)“說(shuo)(shuo)什么”與“怎么說(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)(xian)制，嘗試在(zai)“小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)”這(zhe)一(yi)(yi)(yi)文類(lei)中(zhong)(zhong)融入(ru)(ru)(ru)聽覺因素，通(tong)過問答形(xing)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變(bian)、獨白(bai)對白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)又、語(yu)速節奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，賦予小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)以“音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)性(xing)(xing)(xing)(xing)”，樹立了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)結(jie)構(gou)"高(gao)行(xing)(xing)健(jian)廣(guang)泛借鑒了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)詩(shi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達(da)方式(shi)(shi)(shi)，深(shen)受《莊子(zi)》、《金剛經》、禪宗和(he)(he)各類(lei)民(min)間(jian)文學(xue)形(xing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，并大量(liang)引(yin)入(ru)(ru)(ru)西(xi)方現(xian)(xian)(xian)代(dai)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)形(xing)式(shi)(shi)(shi)，從而打破(po)了(le)(le)(le)“刁、說(shuo)(shuo)”、“戲劇”、“散(san)文”和(he)(he)“詩(shi)歌(ge)”等文類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限(xian)(xian)，據此(ci)尋(xun)找到(dao)(dao)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種表(biao)(biao)達(da)流(liu)動不(bu)居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)"高(gao)行(xing)(xing)健(jian)試圖通(tong)過文本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)形(xing)式(shi)(shi)(shi)，將這(zhe)個分(fen)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界、分(fen)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我彌合，用(yong)“音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)性(xing)(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)引(yin)導“自(zi)我”回(hui)(hui)歸主體"《靈山(shan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)是(shi)“流(liu)動性(xing)(xing)(xing)(xing)”"這(zhe)股“流(liu)動性(xing)(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，既來源于語(yu)言(yan)(yan)(yan)、節奏(zou)在(zai)推進(jin)過程(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯(ji)力量(liang)，也來自(zi)于《道(dao)德經》中(zhong)(zhong)所謂“上善若(ruo)水”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念(nian)"他對“聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求，讓其回(hui)(hui)到(dao)(dao)“文學(xue)”本(ben)身，將“說(shuo)(shuo)”表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)為一(yi)(yi)(yi)種“敞開(kai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)，在(zai)語(yu)言(yan)(yan)(yan)可(ke)及處，充分(fen)使(shi)用(yong)語(yu)言(yan)(yan)(yan)，在(zai)語(yu)言(yan)(yan)(yan)不(bu)可(ke)及處，通(tong)過動作、聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，甚(shen)至“空白(bai)”，與語(yu)言(yan)(yan)(yan)達(da)成(cheng)和(he)(he)解，既擺脫了(le)(le)(le)“語(yu)言(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛，又使(shi)自(zi)身免(mian)于陷入(ru)(ru)(ru)“破(po)執(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)著"這(zhe)一(yi)(yi)(yi)追求，使(shi)他達(da)到(dao)(dao)“悟入(ru)(ru)(ru)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界，進(jin)而穿透語(yu)言(yan)(yan)(yan)文字形(xing)式(shi)(shi)(shi)，在(zai)本(ben)體論層面(mian)上進(jin)入(ru)(ru)(ru)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)，從而實現(xian)(xian)(xian)“明心(xin)見性(xing)(xing)(xing)(xing)”"高(gao)行(xing)(xing)健(jian)借由(you)“聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”、“音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)”，在(zai)《靈山(shan)》中(zhong)(zhong)營造了(le)(le)(le)“空寂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)，排(pai)除了(le)(le)(le)二元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維障礙(ai)，取消了(le)(le)(le)“說(shuo)(shuo)”與“聽”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限(xian)(xian)，以“回(hui)(hui)聲(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)(shi)“說(shuo)(shuo)給(gei)自(zi)己聽”，為“自(zi)我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)說(shuo)(shuo)贏得空間(jian)"總體而言(yan)(yan)(yan)，高(gao)行(xing)(xing)健(jian)找到(dao)(dao)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種表(biao)(biao)達(da)流(liu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)(shi)，他使(shi)文學(xue)回(hui)(hui)到(dao)(dao)“文”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)身，通(tong)過“說(shuo)(shuo)”，打破(po)“語(yu)言(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具(ju)屬性(xing)(xing)(xing)(xing)，拓(tuo)展(zhan)了(le)(le)(le)漢語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達(da)功能(neng)，將語(yu)言(yan)(yan)(yan)形(xing)式(shi)(shi)(shi)上升為敘(xu)述(shu)核心(xin)，用(yong)“音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)性(xing)(xing)(xing)(xing)”建構(gou)起(qi)一(yi)(yi)(yi)個空寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靈山(shan)”世(shi)界，在(zai)語(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)動過程(cheng)中(zhong)(zhong)，完成(cheng)了(le)(le)(le)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“參悟”"

作品評價

高(gao)行健的(de)作品極具(ju)創意，永遠不會重(zhong)復自己，視野(ye)廣(guang)闊，氣勢不凡，成就是世界級(ji)。——香港作家董橋

高氏作品著重人性描述，帶(dai)有(you)個人主義色彩，有(you)時亦會摻入(ru)佛學和禪的思想。——香港中文大學翻譯(yi)系教授方梓勛(xun)

高行(xing)健的作品很有民族性，他將西方現代文學技巧和東方精神融為一(yi)爐，并用自己獨特的藝術方式(shi)詮釋出來。——臺灣的中國文藝協會理事長王吉(ji)隆

人物評價

正面評價

高行健揭示(shi)了(le)中(zhong)國文化鮮為人知(zhi)的另一面——劉再復（中(zhong)國作(zuo)家）

高行健非常了不起，因(yin)為高行健除了中文(wen)之外(wai)，還能用外(wai)語（法語）——王(wang)朔(shuo)（中國大(da)陸作(zuo)家(jia)）

高行(xing)健是“全方位的作家”，是“最有活力的靈魂——王曉華（中國學者）

一個作家寫(xie)作時心目中先(xian)有(you)了讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)，他(ta)是為讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)需要(yao)和趣味(wei)而寫(xie)的(de)(de)(de)，這樣(yang)的(de)(de)(de)作家就不是真正優秀(xiu)的(de)(de)(de)作家；只有(you)那些(xie)為自己(ji)(ji)而寫(xie)，全不受讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)左右的(de)(de)(de)作家，才(cai)更有(you)獨特的(de)(de)(de)價值(zhi)，讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)開始(shi)認(ren)識他(ta)接(jie)受他(ta)，甚至(zhi)為他(ta)所征服，這樣(yang)‘目無讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)’的(de)(de)(de)作家便創造出(chu)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)群(qun)，那方能體現出(chu)文學(xue)的(de)(de)(de)內(nei)在價值(zhi)。——賀(he)拉斯（瑞典(dian)文學(xue)院院士兼常(chang)務秘(mi)書）

高行(xing)健八十年代的(de)劇作對中國(guo)(guo)戲劇走向現代轉型，起了極(ji)大的(de)推動作用(yong)。高行(xing)健獲獎是件(jian)好事，應該祝賀他，這(zhe)表明(ming)中國(guo)(guo)文(wen)化(hua)和世界文(wen)化(hua)的(de)密切聯系。”——余秋(qiu)雨（中國(guo)(guo)作家）

高(gao)行健是真(zhen)正意義上的后(hou)現(xian)代作家。在絕(jue)大(da)(da)多數漢語作家還忙于從(cong)人與人關(guan)(guan)系的角度對中國的政治文化進行反思(si)時(shi)，他已經開始從(cong)生態(tai)視(shi)界中看問題，在作品《野人》和《靈山》中，表現(xian)出將人文關(guan)(guan)懷與生命關(guan)(guan)懷、生態(tai)關(guan)(guan)懷、宇宙(zhou)關(guan)(guan)懷統(tong)一(yi)起來的努力。這使得他在思(si)想高(gao)度上遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)超過了(le)北島。——王瑤（北京大(da)(da)學教授）

負面評價

“漠(mo)視中國(guo)人民(min)的苦(ku)難”，“遺(yi)亡中國(guo)人民(min)的歷(li)史劇痛”，“是(shi)消極的個人主義(yi)”。他的劇作(zuo)《逃亡》是(shi)“犬(quan)儒主義(yi)的代表作(zuo)——茉(mo)莉（旅居瑞典(dian)的中國(guo)作(zuo)家）

風水真是輪流轉，港(gang)臺那些當年不齒高行(xing)健水墨畫的(de)人(ren)，今天開始津(jin)津(jin)有味地贊美(mei)“大師”的(de)“抽(chou)象(xiang)派”畫了。說(shuo)到“抽(chou)象(xiang)派”畫，我又(you)感嘆(tan)高行(xing)健的(de)聰明，人(ren)家就不給(gei)你(ni)玩(wan)“傳統(tong)”，上來(lai)就玩(wan)兒(er)“抽(chou)象(xiang)派”——曹(cao)長(chang)青（美(mei)國記者）

獲獎爭議

2000年10月(yue)12日(ri)，瑞典(dian)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)院宣(xuan)布將(jiang)2000年諾貝(bei)爾(er)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)獎授予高行(xing)(xing)健(jian)(jian)。高行(xing)(xing)健(jian)(jian)獲得諾貝(bei)爾(er)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)獎引起(qi)廣泛爭議(yi)。爭議(yi)第一(yi)是(shi)(shi)(shi)因為高行(xing)(xing)健(jian)(jian)知名度不(bu)高，代表性作(zuo)品(pin)不(bu)多，書籍的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)價值(zhi)普遍(bian)認為不(bu)足以代表中國文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)，許(xu)多學(xue)者、評論家認為這(zhe)是(shi)(shi)(shi)出(chu)于政治目的(de)。爭議(yi)第二是(shi)(shi)(shi)指(zhi)評委馬悅然(ran)舞弊，高行(xing)(xing)健(jian)(jian)作(zuo)品(pin)的(de)瑞典(dian)文(wen)(wen)(wen)(wen)翻譯者正是(shi)(shi)(shi)諾貝(bei)爾(er)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)獎評委馬悅然(ran)。而(er)在諾貝(bei)爾(er)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)獎頒發的(de)十天前，高行(xing)(xing)健(jian)(jian)將(jiang)他(ta)作(zuo)品(pin)瑞典(dian)版的(de)出(chu)版商，從(cong)Forum換(huan)成了Atlantis。Atlantis出(chu)版社(she)恰(qia)恰(qia)是(shi)(shi)(shi)馬悅然(ran)一(yi)位朋(peng)友。