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《最(zui)后的(de)晚餐》是意(yi)大(da)利藝術家列(lie)奧納多·達·芬(fen)奇(qi)所(suo)創(chuang)作，以(yi)《圣經(jing)》中(zhong)(zhong)耶(ye)穌跟十(shi)二(er)門徒共(gong)進最(zui)后一次晚餐為題(ti)材。畫(hua)面中(zhong)(zhong)人物的(de)驚恐、憤怒、懷疑、剖白(bai)等神態，以(yi)及手勢、眼神和行為，都刻畫(hua)得精細入微，惟妙惟肖，是所(suo)有以(yi)此題(ti)材創(chuang)作的(de)作品中(zhong)(zhong)最(zui)著名的(de)一幅。收藏于意(yi)大(da)利米蘭(lan)圣瑪(ma)利亞感(gan)恩教堂。

畫作內容

內容背景

《最(zui)(zui)(zui)后的晚(wan)餐》取材于《新約圣經(jing)》，據《新約圣經(jing)·馬(ma)可福(fu)音》記載：耶(ye)穌最(zui)(zui)(zui)后一(yi)(yi)次到(dao)耶(ye)路(lu)撒冷(leng)去過逾(yu)越節，猶太教(jiao)祭(ji)司長陰謀在夜間逮捕(bu)他，但(dan)苦(ku)于無人(ren)(ren)帶路(lu)。正(zheng)在這(zhe)時(shi)，耶(ye)穌的門徒(tu)猶大向(xiang)猶太教(jiao)祭(ji)司長告密說：“我把他交給(gei)你(ni)(ni)們，你(ni)(ni)們愿意給(gei)我多少錢？”猶太教(jiao)祭(ji)司長就(jiu)給(gei)了猶大30塊錢。于是(shi)，猶大跟祭(ji)司長約好：他親吻的那個人(ren)(ren)就(jiu)是(shi)耶(ye)穌。逾(yu)越節那天(tian)，耶(ye)穌跟12個門徒(tu)坐在一(yi)(yi)起，共(gong)進最(zui)(zui)(zui)后一(yi)(yi)次晚(wan)餐，他憂郁(yu)地對12個門徒(tu)說：“我實話告訴你(ni)(ni)們，你(ni)(ni)們中有一(yi)(yi)個人(ren)(ren)要出賣我了！”12個門徒(tu)聞(wen)言后，或(huo)震驚、或(huo)憤(fen)怒(nu)、或(huo)激(ji)動、或(huo)緊(jin)張。《最(zui)(zui)(zui)后的晚(wan)餐》表現的就(jiu)是(shi)這(zhe)一(yi)(yi)時(shi)刻的緊(jin)張場面。

構圖布局

《最后的(de)(de)晚餐》寬420厘米，長910厘米。達·芬(fen)(fen)奇(qi)不僅在(zai)繪畫(hua)(hua)技藝上力(li)求創新，在(zai)畫(hua)(hua)面的(de)(de)布局上也別(bie)具新意(yi)。一(yi)直以來，畫(hua)(hua)面布局都是耶穌(su)(su)弟子們坐(zuo)成一(yi)排，耶穌(su)(su)獨坐(zuo)一(yi)端(duan)。達·芬(fen)(fen)奇(qi)卻讓(rang)十(shi)二門徒分坐(zuo)于耶穌(su)(su)兩邊(bian)(bian)，耶穌(su)(su)孤寂地坐(zuo)在(zai)中(zhong)間(jian)，他(ta)的(de)(de)臉被身后明(ming)亮(liang)的(de)(de)窗戶映照，顯得莊嚴肅(su)穆。背景強烈的(de)(de)對比(bi)讓(rang)人們把所有(you)的(de)(de)注意(yi)力(li)全(quan)部集中(zhong)于耶穌(su)(su)身上。耶穌(su)(su)旁邊(bian)(bian)那(nei)些躁(zao)動(dong)的(de)(de)弟子們，每(mei)個人的(de)(de)面部表情、眼神、動(dong)作各不相同。尤其是慌亂的(de)(de)猶大(da)，手肘碰倒(dao)了鹽瓶，身體后仰，滿(man)臉的(de)(de)驚(jing)恐與不安(an)。

畫中人物從左到右(you)是(shi)：巴多(duo)羅買（Bartholomew）、小雅(ya)各(ge)（亞勒腓之子 / James, son of Alphaeus）、安(an)德烈（Andrew）、叛徒猶大(da)（Judas Iscariot）、西門(men)彼(bi)得（伯多(duo)祿 / Simon Peter）、約翰(han)（若望、John）、耶穌（ Jesus）、多(duo)馬（多(duo)默 / Thomas）、大(da)雅(ya)各(ge)（西庇太(tai)之子 / James, son of Zebedee）、腓力（Philip）、馬太(tai)（瑪竇 /Matthew）、達太(tai)（圣(sheng)猶大(da) /Jude Thaddeus）、奮(fen)銳黨的西門(men)（熱誠(cheng)者西滿 / Simon the Zealot）。

創作背景

繪畫過程

15世(shi)紀90年(nian)代，小說(shuo)家馬(ma)泰奧·班(ban)代洛(luo)還只(zhi)是(shi)個孩子(zi)，那時(shi)他(ta)在米蘭的(de)(de)圣瑪利亞感恩教堂道(dao)(dao)明會修(xiu)道(dao)(dao)院做(zuo)見(jian)習修(xiu)道(dao)(dao)士(shi)，他(ta)的(de)(de)叔叔維琴佐當(dang)時(shi)是(shi)那里的(de)(de)院長。班(ban)代洛(luo)常會看著列(lie)奧納多(duo)·達·芬奇在修(xiu)道(dao)(dao)院的(de)(de)北墻上工作來打(da)發時(shi)間(jian)，列(lie)奧納多(duo)當(dang)時(shi)正在繪(hui)制斯福爾扎時(shi)期一幅(fu)偉大的(de)(de)杰作——《最(zui)后的(de)(de)晚餐》。

班代(dai)洛描(miao)述：達(da)·芬奇一(yi)大早就爬上(shang)腳手架馬不(bu)(bu)停蹄地就開(kai)始工(gong)作。有時(shi)(shi)(shi)他會(hui)在那里從早干到(dao)(dao)晚，手里一(yi)直都拿著畫(hua)(hua)筆(bi)。他畫(hua)(hua)個不(bu)(bu)停，常會(hui)忘記吃飯或喝(he)水(shui)。有時(shi)(shi)(shi)候，他會(hui)連續(xu)幾天不(bu)(bu)碰畫(hua)(hua)筆(bi)，一(yi)天中(zhong)(zhong)有好幾個小時(shi)(shi)(shi)佇立在他的(de)作品面前，雙臂交叉(cha)放(fang)在胸前，獨自一(yi)人用挑剔(ti)的(de)眼光審視著畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)人物。也看到(dao)(dao)過他在中(zhong)(zhong)午太陽最烈的(de)時(shi)(shi)(shi)候，好像(xiang)突然有急事要做一(yi)樣，放(fang)下手頭正(zheng)在制作的(de)黏土模具(ju)，離開(kai)韋奇奧宮直奔圣瑪利亞(ya)感(gan)恩教堂。他也不(bu)(bu)找個陰涼處休息片(pian)刻，就趕忙爬上(shang)腳手架，拿起畫(hua)(hua)筆(bi)在墻(qiang)上(shang)涂上(shang)一(yi)兩筆(bi)，然后隨(sui)即轉身離開(kai)。

從墻的左側畫起

繪(hui)制《最(zui)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)(wan)餐》首先要在(zai)修道院餐廳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻上(shang)(shang)均勻地涂上(shang)(shang)一層(ceng)灰泥(ni)，墻壁中(zhong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灰泥(ni)要比旁邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灰泥(ni)粗糙(cao)一些(xie)，因為(wei)這(zhe)樣灰泥(ni)才能與(yu)覆于其(qi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漆層(ceng)黏(nian)合得更加牢(lao)固。人(ren)們發現《最(zui)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)(wan)餐》草圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡(ji)，草圖(tu)是直接畫在(zai)灰泥(ni)之上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“極為(wei)簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅線條，用(yong)(yong)流暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫筆(bi)描繪(hui)上(shang)(shang)去，按照他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布局(ju)勾畫出眾人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓(kuo)或外形。”繪(hui)上(shang)(shang)草圖(tu)之后(hou)(hou)再打(da)上(shang)(shang)熟石(shi)膏粉(fen)或底(di)子。當時用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)膏粉(fen)是“一種小顆粒狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混合物，100－200微米厚，是用(yong)(yong)類蛋(dan)白(bai)質將(jiang)鈣碳(tan)酸(suan)鹽和鎂黏(nian)合而成”，頂層(ceng)再涂上(shang)(shang)一層(ceng)薄薄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鉛白(bai)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底(di)漆。列奧納多故(gu)意(yi)在(zai)表面留下一些(xie)切(qie)口，主要是為(wei)了勾畫出建(jian)筑背景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀和全景；為(wei)了追求(qiu)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精確性，圖(tu)畫區域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心還(huan)打(da)上(shang)(shang)一個小孔，作為(wei)整幅壁畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒影點，這(zhe)個點就在(zai)耶穌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)太陽穴上(shang)(shang)。

油畫(hua)(hua)(hua)(hua)大概是(shi)從已畫(hua)(hua)(hua)(hua)好(hao)的場(chang)景上三個刻有(you)紋章的半圓壁開始(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)起(qi)，現在(zai)大部分(fen)已經遭到(dao)損(sun)壞，但仍然能看(kan)到(dao)銘(ming)文的片斷和(he)盾(dun)形紋章，以及(ji)一個用(yong)水果和(he)青草(cao)編制(zhi)的漂亮(liang)花環。壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)的主(zhu)要場(chang)景大概是(shi)從左側開始(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)起(qi)。用(yong)馬泰奧(ao)·班(ban)代洛(luo)的話說(shuo)，在(zai)這個時(shi)期，列(lie)奧(ao)納多不(bu)停地工作，有(you)時(shi)還交(jiao)叉雙臂長時(shi)間地專注(zhu)看(kan)著墻壁。

“我不得不謀生”

1496年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夏(xia)天(tian)，列奧納(na)多(duo)在(zai)繪制(zhi)《最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，還在(zai)裝飾某些房間（可(ke)能(neng)是貝婭特麗絲公(gong)爵(jue)夫(fu)人在(zai)斯福(fu)爾扎宮殿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房間）。6月8日發生了一(yi)件列奧納(na)多(duo)有(you)失風度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情，這(zhe)件事情被公(gong)爵(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘(mi)書記錄了下來：“裝飾房間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)畫家(jia)今天(tian)鬧出了一(yi)件不(bu)光彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情，他因此憤然離開。”這(zhe)種緊張狀態(tai)或(huo)許跟寫給公(gong)爵(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另外一(yi)封不(bu)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草稿有(you)關，列奧納(na)多(duo)在(zai)信中抱怨他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)困境：“我非常煩(fan)惱，你本(ben)應(ying)該發現我很缺錢(qian)，而且……我不(bu)得(de)不(bu)謀生，這(zhe)使我只能(neng)中斷這(zhe)項工(gong)作(zuo)(zuo)，參與到不(bu)太(tai)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事務中去，而不(bu)能(neng)繼續執行閣下您委(wei)托我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)。”這(zhe)項重(zhong)(zhong)要工(gong)作(zuo)(zuo)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是《最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》。

他(ta)繼續寫道：“或許閣下沒(mei)有(you)(you)給(gei)(gei)瓜(gua)(gua)爾蒂(di)埃洛先(xian)生(sheng)更多指(zhi)示，他(ta)還(huan)以為(wei)(wei)我的(de)(de)(de)錢夠花……如果您(nin)以為(wei)(wei)我有(you)(you)足(zu)夠的(de)(de)(de)錢，您(nin)一定(ding)是(shi)被騙了。”這里指(zhi)的(de)(de)(de)就是(shi)瓜(gua)(gua)爾蒂(di)埃洛·巴斯卡皮，還(huan)有(you)(you)人(ren)將他(ta)稱為(wei)(wei)“公爵(jue)的(de)(de)(de)禮物審(shen)理員”，即(ji)公爵(jue)的(de)(de)(de)出納。列奧納多好像沒(mei)有(you)(you)收到(dao)某些(xie)預期的(de)(de)(de)“禮物”：所謂“禮物”本(ben)質上就是(shi)金錢，因為(wei)(wei)不是(shi)定(ding)期支付所以不能被認為(wei)(wei)是(shi)薪(xin)水。據班(ban)代(dai)洛所說，列奧納多的(de)(de)(de)年薪(xin)是(shi)2000達(da)克特，但(dan)另一個消息(xi)靈通人(ren)士卻說摩爾人(ren)每年只付給(gei)(gei)他(ta)500達(da)克特。

在(zai)這(zhe)封信中可以從一(yi)個(ge)側面(mian)感到列(lie)奧(ao)納(na)(na)多(duo)繪制《最后的(de)(de)晚餐》時正(zheng)承(cheng)受著巨大(da)(da)的(de)(de)創作壓力(li)，這(zhe)種壓力(li)非但沒有(you)被(bei)(bei)其(qi)他事情緩解，還一(yi)直不斷(duan)加重。這(zhe)也是被(bei)(bei)班代(dai)洛捕(bu)捉到的(de)(de)同一(yi)個(ge)列(lie)奧(ao)納(na)(na)多(duo)，那個(ge)在(zai)熾熱而安靜(jing)的(de)(de)大(da)(da)街上大(da)(da)步流星走向圣(sheng)瑪利亞感恩(en)教堂的(de)(de)列(lie)奧(ao)納(na)(na)多(duo)。

習作構圖

溫莎皇(huang)家圖書(shu)館收藏(zang)的(de)(de)(de)一頁筆(bi)記(ji)，筆(bi)記(ji)上有一幅(fu)早期用鋼筆(bi)作(zuo)的(de)(de)(de)構(gou)圖習作(zuo)：習作(zuo)仍(reng)然以(yi)傳(chuan)統的(de)(de)(de)《最后(hou)(hou)的(de)(de)(de)晚(wan)餐》的(de)(de)(de)構(gou)圖法為基礎(chu)———猶(you)大沒(mei)有與眾(zhong)人坐(zuo)在(zai)一起(qi)，他坐(zuo)在(zai)桌子的(de)(de)(de)左側，頭(tou)扭向(xiang)后(hou)(hou)面；而圣約(yue)翰則坐(zuo)在(zai)耶穌旁(pang)邊(bian)，已經睡著了(le)，旨在(zai)表示在(zai)耶穌宣布他被(bei)出(chu)賣的(de)(de)(de)消息的(de)(de)(de)時候(hou)，他“斜(xie)靠在(zai)耶穌的(de)(de)(de)懷里”。這兩種形象(xiang)在(zai)最后(hou)(hou)的(de)(de)(de)版本里都被(bei)棄(qi)之不用。

這(zhe)頁紙上(shang)還有兩(liang)(liang)幅相對獨(du)立的(de)(de)(de)(de)素描(miao)。左邊那(nei)幅素描(miao)里出(chu)現(xian)了(le)(le)十(shi)個(ge)人(ren)物(wu)，這(zhe)群人(ren)后(hou)面輕淡地(di)畫(hua)了(le)(le)些拱形結構，這(zhe)是(shi)關于圖(tu)畫(hua)背景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)最早想法(fa)，即“最后(hou)的(de)(de)(de)(de)晚餐”發(fa)(fa)生的(de)(de)(de)(de)“頂(ding)樓(lou)”。右(you)邊的(de)(de)(de)(de)素描(miao)中出(chu)現(xian)了(le)(le)四(si)個(ge)人(ren)物(wu)，但畫(hua)面重心主要放(fang)在耶穌和猶大這(zhe)兩(liang)(liang)個(ge)人(ren)物(wu)身(shen)上(shang)。列奧納多(duo)在這(zhe)里集中表(biao)現(xian)明確叛(pan)徒(tu)身(shen)份(fen)那(nei)戲劇性(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)刻(ke)：“與(yu)我(wo)共用一(yi)個(ge)碟(die)子(zi)的(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)人(ren)將要背叛(pan)我(wo)。”畫(hua)中的(de)(de)(de)(de)猶大從他的(de)(de)(de)(de)凳子(zi)上(shang)起身(shen)，正把手(shou)向那(nei)個(ge)碟(die)子(zi)伸去。列奧納多(duo)試著給耶穌的(de)(de)(de)(de)雙手(shou)畫(hua)出(chu)兩(liang)(liang)種姿(zi)勢(shi)——一(yi)種是(shi)手(shou)抬起來好像要伸向前方；另一(yi)種是(shi)手(shou)已(yi)經碰到(dao)了(le)(le)碟(die)子(zi)，與(yu)叛(pan)徒(tu)的(de)(de)(de)(de)手(shou)發(fa)(fa)生短暫的(de)(de)(de)(de)接觸。這(zhe)幅小一(yi)些的(de)(de)(de)(de)素描(miao)突出(chu)了(le)(le)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)焦點(dian)，找到(dao)了(le)(le)戲劇性(xing)的(de)(de)(de)(de)支點(dian)——兩(liang)(liang)手(shou)相觸的(de)(de)(de)(de)動人(ren)心魄(po)那(nei)一(yi)刻(ke)。為了(le)(le)突出(chu)表(biao)現(xian)這(zhe)一(yi)瞬間，列奧納多(duo)把傳統的(de)(de)(de)(de)“最后(hou)的(de)(de)(de)(de)晚餐”的(de)(de)(de)(de)故事(shi)追溯到(dao)《圣經》之前的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)場景(jing)(jing)，即圣餐儀(yi)式。

較(jiao)小的(de)(de)(de)那幅素描(miao)中還描(miao)繪了正在(zai)熟睡的(de)(de)(de)圣約(yue)翰(han)，耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)手臂放在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)背上，這里(li)表現出(chu)耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)“仁愛”，正如《圣經(jing)》上所寫，約(yue)翰(han)是“耶(ye)穌(su)所愛的(de)(de)(de)”門徒。而在(zai)那些漠視宗教的(de)(de)(de)懷疑(yi)論者(zhe)們看來(lai)，約(yue)翰(han)“斜靠在(zai)耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)懷里(li)”是同性戀(lian)的(de)(de)(de)表現。一百(bai)年以后，在(zai)歸結(jie)克里(li)斯(si)托夫.馬洛的(de)(de)(de)諸多褻瀆行(xing)為中有一項(xiang)便是：耶(ye)穌(su)對約(yue)翰(han)懷有“一種特別(bie)的(de)(de)(de)愛”，并(bing)“把(ba)他(ta)當(dang)做所多瑪的(de)(de)(de)罪(zui)人利用”。

不(bu)久之后(hou)(hou)，列(lie)奧(ao)納(na)多(duo)又用紅粉筆畫(hua)了(le)(le)一(yi)幅草圖，后(hou)(hou)來這幅紅粉筆畫(hua)又被(bei)其他人用墨水描了(le)(le)一(yi)遍，該(gai)(gai)圖現存放在威(wei)尼斯學院美(mei)術(shu)館。該(gai)(gai)草圖顯(xian)得比較粗糙，很(hen)大程度上應(ying)歸咎(jiu)于(yu)墨汁的(de)影響，不(bu)過《最(zui)后(hou)(hou)的(de)晚餐(can)》均勻的(de)布局(ju)在這幅草圖上已初顯(xian)端倪(ni)。眾門徒被(bei)分成了(le)(le)幾組(zu)，畫(hua)面更注(zhu)重人物的(de)個性特征。為了(le)(le)明確人物身份，人物形(xing)象下面出現了(le)(le)匆忙寫就(jiu)的(de)說明文字（其中菲利普被(bei)提(ti)到了(le)(le)兩次）。但猶大仍然(ran)在桌(zhuo)子的(de)靠近觀者的(de)一(yi)側，約翰依(yi)然(ran)睡(shui)得很(hen)沉。

不(bu)過在(zai)列(lie)奧納多的(de)(de)(de)素(su)描簿(bu)中(zhong)有(you)(you)另一張(zhang)(zhang)年代(dai)更早(zao)的(de)(de)(de)紙(zhi)張(zhang)(zhang)，可以(yi)追溯到15世紀80年代(dai)，上面畫著三幅互有(you)(you)關聯的(de)(de)(de)素(su)描：一群人(ren)坐(zuo)(zuo)在(zai)桌(zhuo)子旁(pang)邊，有(you)(you)一人(ren)單獨(du)坐(zuo)(zuo)在(zai)桌(zhuo)前，雙手托著腦(nao)袋，還有(you)(you)一個人(ren)就是(shi)耶(ye)穌(su)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)手指指向那個命中(zhong)注定(ding)的(de)(de)(de)碟子。這三幅素(su)描并(bing)不(bu)是(shi)為(wei)《最后的(de)(de)(de)晚餐》所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)習作(zuo)，因為(wei)畫中(zhong)只有(you)(you)五個人(ren)坐(zuo)(zuo)在(zai)桌(zhuo)旁(pang)愉快地聊天以(yi)打發(fa)(fa)時間，他(ta)(ta)們并(bing)不(bu)是(shi)耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)門徒。畫中(zhong)場(chang)(chang)景可能是(shi)發(fa)(fa)生在(zai)某次鄉村的(de)(de)(de)歡宴中(zhong)，人(ren)們圍坐(zuo)(zuo)在(zai)桌(zhuo)前。但(dan)不(bu)知是(shi)什么(me)激(ji)發(fa)(fa)了列(lie)奧納多的(de)(de)(de)靈感，使他(ta)(ta)在(zai)同一頁紙(zhi)上迅(xun)速(su)畫下吃圣餐的(de)(de)(de)基督這一令人(ren)心酸(suan)的(de)(de)(de)場(chang)(chang)景，十(shi)五年之(zhi)后才把這個想(xiang)法實現。

人物原型

溫(wen)莎皇(huang)(huang)家圖(tu)書館和威尼斯(si)藏有的(de)素描的(de)重心逐漸(jian)從整(zheng)(zheng)體布局轉(zhuan)移(yi)到單(dan)獨人(ren)物(wu)形象(xiang)特征上面。溫(wen)莎皇(huang)(huang)家圖(tu)書館藏有著(zhu)名的(de)系列頭像，大(da)(da)多數用(yong)紅粉筆(bi)畫(hua)成，有一(yi)些(xie)已經畫(hua)得比(bi)較完整(zheng)(zheng)：猶(you)大(da)(da)、彼得、大(da)(da)雅各、圣(sheng)菲利普（最后兩(liang)個(ge)(ge)形象(xiang)用(yong)的(de)是(shi)同(tong)一(yi)個(ge)(ge)模(mo)特，只不過在圖(tu)畫(hua)中(zhong)被(bei)賦(fu)予了鮮明的(de)個(ge)(ge)性特征）。其(qi)(qi)中(zhong)有一(yi)幅圣(sheng)約翰雙手(shou)(shou)的(de)習(xi)作(zuo)，畫(hua)面非常精美；還有一(yi)幅習(xi)作(zuo)上畫(hua)著(zhu)圣(sheng)彼得的(de)衣袖。“福斯(si)特筆(bi)記本”中(zhong)還有一(yi)些(xie)簡(jian)(jian)短(duan)的(de)評論，對(dui)這些(xie)習(xi)作(zuo)進行了補充———某位來(lai)自帕爾馬(ma)的(de)亞歷山大(da)(da)為耶(ye)穌(su)的(de)手(shou)(shou)提(ti)供原型；“住在比(bi)塔的(de)克里斯(si)托(tuo)法諾·達·卡(ka)斯(si)蒂(di)(di)廖(liao)內的(de)頭部(bu)的(de)形狀(zhuang)很美”。其(qi)(qi)中(zhong)有一(yi)處筆(bi)記，標題非常簡(jian)(jian)單(dan)，就寫(xie)著(zhu)“耶(ye)穌(su)”兩(liang)字，列奧納多在下面寫(xie)著(zhu)“摩塔洛紅衣主教手(shou)(shou)下的(de)喬瓦尼.孔蒂(di)(di)”，這個(ge)(ge)人(ren)可能是(shi)耶(ye)穌(su)的(de)模(mo)特。

其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)些(xie)人(ren)(ren)物描(miao)寫在最后(hou)完成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)壁畫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)得到了(le)(le)體現(xian)，比如白胡子(zi)的(de)(de)(de)(de)圣安(an)德烈（從左邊數第三個人(ren)(ren)）攤開他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)掌心，聳起他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)肩膀。而(er)其他(ta)(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)動作(zuo)都發(fa)生了(le)(le)改(gai)變(bian)，轉過身(shen)、手(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)拿把刀子(zi)的(de)(de)(de)(de)那個人(ren)(ren)變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)圣彼得，而(er)碰倒玻璃杯的(de)(de)(de)(de)則變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)另一(yi)個人(ren)(ren)，他(ta)(ta)就是打翻鹽瓶的(de)(de)(de)(de)猶(you)大(da)。這些(xie)姿勢中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)至少(shao)有(you)一(yi)個早已出(chu)現(xian)在溫莎皇家圖書館收(shou)藏的(de)(de)(de)(de)第一(yi)幅(fu)構圖素(su)描(miao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，即人(ren)(ren)數較少(shao)的(de)(de)(de)(de)那組(zu)人(ren)(ren)像(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，耶穌和猶(you)大(da)之間的(de)(de)(de)(de)那個人(ren)(ren)“用手(shou)遮住了(le)(le)眼睛”。

與整體構圖一(yi)(yi)樣，這(zhe)些帶有感(gan)情色彩的(de)(de)(de)(de)(de)動作體現了(le)(le)(le)列奧納(na)多(duo)《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》中(zhong)嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)理念：他摒棄(qi)了(le)(le)(le)從中(zhong)世紀流傳(chuan)下來的(de)(de)(de)(de)(de)構圖傳(chuan)統(tong)，即信(xin)徒(tu)們沿著(zhu)桌(zhuo)子(zi)呆板地坐(zuo)成一(yi)(yi)條直線(xian)。在(zai)(zai)《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》中(zhong)，用餐者的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條被打斷了(le)(le)(le)，取得(de)了(le)(le)(le)神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。呈現在(zai)(zai)我們眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)波浪狀的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)群人，門徒(tu)們被分(fen)成四個(ge)組，每組三個(ge)信(xin)徒(tu)：聚集成群的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些信(xin)徒(tu)突然處在(zai)(zai)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)緊要關頭(tou)。列奧納(na)多(duo)也找到(dao)了(le)(le)(le)他戲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)刻：不是(shi)圣餐儀式，也不是(shi)確認猶(you)大的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)，而(er)是(shi)眾人在(zai)(zai)聽(ting)到(dao)耶穌宣布消息時極(ji)度震驚的(de)(de)(de)(de)(de)反應(ying)——“只有在(zai)(zai)你(ni)們面前(qian)我才能肯(ken)定地說，你(ni)們中(zhong)間(jian)有人將要背叛我。”眾信(xin)徒(tu)悲痛萬分(fen)。因而(er)，畫面布局的(de)(de)(de)(de)(de)流暢(chang)部(bu)分(fen)是(shi)由基督(du)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)決定造成的(de)(de)(de)(de)(de)，即講故事的(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)刻出現的(de)(de)(de)(de)(de)，幾乎就是(shi)電影中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幕。

猶(you)大(da)是(shi)這(zhe)幅(fu)畫的(de)(de)(de)(de)反面(mian)人物，但在為(wei)準備(bei)《最后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)晚餐》而作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)側(ce)面(mian)像(xiang)習作(zuo)(zuo)（溫莎皇(huang)家(jia)圖書館(guan)藏）中，猶(you)大(da)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)比魔鬼還(huan)要丑陋(lou)的(de)(de)(de)(de)人，幾乎就是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)怪物，但他(ta)也(ye)表現出某(mou)種(zhong)懊悔和自(zi)我憎惡的(de)(de)(de)(de)意味，這(zhe)也(ye)使這(zhe)幅(fu)側(ce)面(mian)像(xiang)帶有(you)某(mou)種(zhong)悲劇色彩，或帶有(you)基督教的(de)(de)(de)(de)仁(ren)愛之(zhi)意。關于猶(you)大(da)的(de)(de)(de)(de)臉(lian)，瓦薩里曾講過(guo)一(yi)(yi)個(ge)(ge)趣聞：圣(sheng)瑪利亞感恩教堂(tang)修(xiu)道(dao)院院長總是(shi)催促(cu)列奧納多“盡快完(wan)成這(zhe)項工作(zuo)(zuo)”，并向公爵抱怨這(zhe)個(ge)(ge)藝(yi)術家(jia)如(ru)何拖延(yan)時間。得知(zhi)此(ci)事后(hou)(hou)，列奧納多對盧多維(wei)科說他(ta)還(huan)在尋找一(yi)(yi)個(ge)(ge)長著(zhu)極為(wei)陰險毒辣(la)的(de)(de)(de)(de)臉(lian)的(de)(de)(de)(de)人作(zuo)(zuo)猶(you)大(da)的(de)(de)(de)(de)原型，但如(ru)果(guo)實在找不(bu)到合(he)適的(de)(de)(de)(de)臉(lian)，“他(ta)一(yi)(yi)定會(hui)用那個(ge)(ge)不(bu)夠善(shan)解人意、缺乏耐心的(de)(de)(de)(de)修(xiu)道(dao)院院長的(de)(de)(de)(de)頭部”作(zuo)(zuo)為(wei)模(mo)型。聽到這(zhe)番話之(zhi)后(hou)(hou)，公爵頓時狂笑不(bu)止，而“那個(ge)(ge)不(bu)幸的(de)(de)(de)(de)修(xiu)道(dao)院院長糊(hu)里糊(hu)涂地回到家(jia)里，還(huan)擔心在他(ta)的(de)(de)(de)(de)花園里工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)工人”。

藝術鑒賞

列(lie)奧(ao)(ao)(ao)納(na)(na)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)《最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐》的(de)(de)(de)(de)(de)最初創作構思起步(bu)于卡斯塔(ta)尼奧(ao)(ao)(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)作品。在(zai)(zai)(zai)列(lie)奧(ao)(ao)(ao)納(na)(na)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)圖(tu)中，一(yi)(yi)字形排開的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)，猶大(da)(da)獨自坐在(zai)(zai)(zai)長桌(zhuo)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)邊，耶穌(su)正把(ba)面餅遞于猶大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)面前，眾人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)注意(yi)力都轉向了猶大(da)(da)。為(wei)了形成眾人(ren)對(dui)猶大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)壓倒一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢(shi)，列(lie)奧(ao)(ao)(ao)納(na)(na)多(duo)在(zai)(zai)(zai)草(cao)圖(tu)中升高了視(shi)平線(xian)。列(lie)奧(ao)(ao)(ao)納(na)(na)多(duo)在(zai)(zai)(zai)草(cao)圖(tu)中也(ye)學習了卡斯塔(ta)尼奧(ao)(ao)(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)，讓(rang)門徒約翰伏(fu)在(zai)(zai)(zai)桌(zhuo)上。而以前傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)法(fa)是(shi)根據圣經原典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)描述，讓(rang)約翰投于耶穌(su)的(de)(de)(de)(de)(de)懷中。草(cao)圖(tu)上的(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)個人(ren)，幾乎都照搬了來自生活的(de)(de)(de)(de)(de)素材，人(ren)物都具有劇烈的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態，動作幅度較大(da)(da)，卻少有相互的(de)(de)(de)(de)(de)聯系。列(lie)奧(ao)(ao)(ao)納(na)(na)多(duo)繼承了卡氏對(dui)宗教題材的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理方式——在(zai)(zai)(zai)畫(hua)中講一(yi)(yi)個生動、真實的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事。這種宗教題材的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)俗化(hua)傾向在(zai)(zai)(zai)15世(shi)紀(ji)有了更進一(yi)(yi)步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)發展。當時(shi)，許多(duo)畫(hua)家喜歡把(ba)圣經故(gu)(gu)事展現于此(ci)時(shi)此(ci)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)現實環(huan)境中，并常(chang)常(chang)在(zai)(zai)(zai)其中畫(hua)上自己和朋友的(de)(de)(de)(de)(de)形象，以此(ci)為(wei)榮(rong)。

列(lie)奧(ao)納多(duo)采用(yong)了(le)(le)平行透視法(fa)，運用(yong)了(le)(le)最(zui)為(wei)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)字形排開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖慣例，讓中(zhong)(zhong)心焦點集(ji)中(zhong)(zhong)于(yu)耶穌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)額頭。耶穌伸開(kai)(kai)雙(shuang)手，低垂雙(shuang)眼。他已經把(ba)話說(shuo)完(wan)，沉(chen)默著(zhu)。但是，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手勢(shi)卻有(you)(you)著(zhu)不(bu)可抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)號召力(li)，召示和啟(qi)迪人(ren)們(men)去內省，去沉(chen)思(si)。作(zuo)品(pin)運用(yong)了(le)(le)高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明暗(an)技法(fa)，“達·芬奇被(bei)認為(wei)是明暗(an)對比法(fa)之父，尤其(qi)是他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》，在較(jiao)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術中(zhong)(zhong)第一(yi)(yi)次大(da)規模(mo)地把(ba)明暗(an)用(yong)作(zuo)構圖因素。”所有(you)(you)人(ren)物(wu)都被(bei)統攝(she)于(yu)神秘而(er)寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光影之中(zhong)(zhong)。不(bu)同于(yu)卡(ka)斯(si)塔(ta)尼(ni)奧(ao)等(deng)三位畫家，列(lie)奧(ao)納多(duo)用(yong)陰影消(xiao)除了(le)(le)背景中(zhong)(zhong)應該會有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節。沃爾夫林說(shuo)，為(wei)了(le)(le)精神統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，在列(lie)奧(ao)納多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)，“僅(jin)僅(jin)能夠給觀者(zhe)快感或(huo)分散注意力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素都從場(chang)景中(zhong)(zhong)取消(xiao)了(le)(le)。只有(you)(you)能夠滿(man)足這個主(zhu)題迫切(qie)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)??才被(bei)提供(gong)給想象力(li)。沒有(you)(you)一(yi)(yi)樣(yang)東西(xi)是為(wei)了(le)(le)它(ta)自己而(er)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：畫里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)都是為(wei)了(le)(le)整(zheng)體(ti)。”

十二門(men)徒的(de)(de)情感充溢，動作(zuo)強(qiang)烈(lie)，展現(xian)出(chu)了(le)列奧納(na)多觀察和(he)塑造各類人物(wu)的(de)(de)才能(neng)。同時，以(yi)基督為中心，他(ta)們被相當有(you)序地組合成左右(you)平衡的(de)(de)四組。巧妙的(de)(de)組合使他(ta)們獲得(de)了(le)秩序的(de)(de)寧靜。猶大(da)本人的(de)(de)“隱退”，使得(de)由他(ta)而起(qi)的(de)(de)眾(zhong)門(men)徒的(de)(de)激(ji)情轉化成了(le)“無聲的(de)(de)喧嘩”，成了(le)耶(ye)穌(su)這一“最強(qiang)音”的(de)(de)“和(he)聲”。正是由于這一對比，耶(ye)穌(su)的(de)(de)沉默(mo)顯示出(chu)了(le)巨大(da)的(de)(de)力量。貢(gong)布(bu)里希曾用“啞劇”一詞來描述這一作(zuo)品的(de)(de)場景氣氛，可謂意(yi)味(wei)深長。

沃爾夫(fu)林認為(wei)列(lie)奧納多(duo)在《最后(hou)的(de)晚餐》這一(yi)(yi)作(zuo)品中體(ti)現出來(lai)的(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)“同(tong)一(yi)(yi)性”，預示了巴洛克(ke)風格的(de)到(dao)來(lai)。他(ta)把圣經文本中存(cun)在的(de)“圣餐設立”和(he)“宣告背叛”這兩部分相矛盾的(de)內容和(he)諧地(di)統一(yi)(yi)在了一(yi)(yi)起(qi)(qi)，這種(zhong)(zhong)創造(zao)能力同(tong)樣是史無前例的(de)。也許，正是因為(wei)列(lie)奧納多(duo)在15年前嘗試這種(zhong)(zhong)獨創性的(de)“啞(ya)劇”手法不甚成功(gong)，致(zhi)使他(ta)的(de)《三賢士來(lai)朝》永遠(yuan)停留在了草圖階(jie)段(duan)。而《最后(hou)的(de)晚餐》這一(yi)(yi)杰(jie)作(zuo)終于成功(gong)地(di)使藝術新(xin)成就(jiu)與歷代(dai)優秀的(de)藝術傳統以及題材(cai)固有(you)的(de)文化內含(han)如此完美(mei)和(he)諧地(di)統一(yi)(yi)在了一(yi)(yi)起(qi)(qi)。

當然，列(lie)奧(ao)納多(duo)(duo)的(de)(de)(de)創(chuang)作不(bu)可能再回到普(pu)里西拉墓室的(de)(de)(de)“分(fen)面(mian)包”的(de)(de)(de)多(duo)(duo)義性之(zhi)中(zhong)去(qu)，他也不(bu)可能采(cai)用(yong)中(zhong)世(shi)紀(ji)時期冷冰冰的(de)(de)(de)圖(tu)案(an)符號式的(de)(de)(de)人(ren)物造型(xing)和(he)(he)手法(fa)。經(jing)過幾代人(ren)文(wen)主義者和(he)(he)藝術(shu)大師們的(de)(de)(de)努力(li)，悠久(jiu)而豐富的(de)(de)(de)古代文(wen)化，與(yu)(yu)現實生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)人(ren)性與(yu)(yu)情感(gan)在(zai)藝術(shu)的(de)(de)(de)創(chuang)作中(zhong)是(shi)不(bu)應該再被分(fen)離的(de)(de)(de)了。列(lie)奧(ao)納多(duo)(duo)的(de)(de)(de)《最后的(de)(de)(de)晚餐》在(zai)文(wen)化傳統的(de)(de)(de)繼(ji)承(cheng)和(he)(he)創(chuang)新發展的(de)(de)(de)結合上是(shi)做得最好的(de)(de)(de)典范(fan)之(zhi)一。

名家點評

1817年，歌(ge)(ge)德(de)發(fa)表在(zai)《藝術與古代》第1卷3期上的(de)(de)文章《論列奧納多·達·芬奇(qi)的(de)(de)〈最后的(de)(de)晚餐(can)〉》，詳(xiang)細剖析了這(zhe)篇(pian)畫(hua)作。歌(ge)(ge)德(de)認為理解這(zhe)幅畫(hua)的(de)(de)核心在(zai)于追問引起全部情節(jie)、使所有觀眾激動和喜(xi)愛的(de)(de)動機的(de)(de)中(zhong)心事(shi)件。歌(ge)(ge)德(de)再次用自然科學(xue)的(de)(de)觀察方(fang)法(fa)(fa)豐富了他(ta)的(de)(de)美(mei)學(xue)思想(xiang)。他(ta)認為激動人(ren)心的(de)(de)情節(jie)，就像高度(du)發(fa)展(zhan)的(de)(de)有機體(ti)那樣，從一個最內在(zai)的(de)(de)生(sheng)命點發(fa)展(zhan)開，也就是(shi)說，藝術品變成了精神的(de)(de)有機體(ti)。對于列奧納多的(de)(de)《最后的(de)(de)晚餐(can)》來說，具有決(jue)定意義(yi)的(de)(de)話是(shi)基督的(de)(de)句名言(yan)：“你(ni)(ni)們當中(zhong)有一個人(ren)出賣了我！”接著，歌(ge)(ge)德(de)用類似相面(mian)術的(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)生(sheng)動地描述了各個使徒之(zhi)間(jian)不同的(de)(de)形(xing)象，用想(xiang)象的(de)(de)人(ren)物(wu)對話來描摹他(ta)們不同的(de)(de)心理和性格。例如：猶大：“這(zhe)是(shi)什么意思？要(yao)出什么事(shi)？”腓力：“主(zhu)啊，我不是(shi)叛(pan)徒！你(ni)(ni)是(shi)知(zhi)道(dao)的(de)(de)，你(ni)(ni)了解我這(zhe)顆(ke)純潔的(de)(de)心，這(zhe)可不是(shi)我!”達太：“這(zhe)事(shi)我不是(shi)已經說過嗎？這(zhe)不是(shi)我一直(zhi)都在(zai)猜測的(de)(de)事(shi)嗎！”

沃(wo)爾夫(fu)林在(zai)《古(gu)典藝術》中，用(yong)專門(men)的(de)(de)(de)(de)章(zhang)節對列奧(ao)納多(duo)的(de)(de)(de)(de)《最后的(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》作(zuo)了(le)(le)精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)分析。沃(wo)爾夫(fu)林認為，列奧(ao)納多(duo)在(zai)兩(liang)個方(fang)面(mian)打破了(le)(le)傳統。他(ta)(ta)取(qu)消了(le)(le)猶大獨處的(de)(de)(de)(de)位置，改變(bian)了(le)(le)約翰臥睡的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態。沃(wo)爾夫(fu)林在(zai)《藝術風格學(xue)》的(de)(de)(de)(de)每一章(zhang)節都(dou)引用(yong)這件作(zuo)品來論(lun)證他(ta)(ta)提出的(de)(de)(de)(de)形(xing)式概(gai)念。他(ta)(ta)為還原(yuan)了(le)(le)（或建構了(le)(le)）列奧(ao)納多(duo)創作(zuo)之初所面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)形(xing)式問題。

貢布里希(xi)(xi)(xi)則在《文藝復興》一書中對列奧納(na)多進(jin)行了(le)(le)全面和深(shen)入的研究。貢布里希(xi)(xi)(xi)相信，列奧納(na)多從“繪畫科(ke)學”的研究出發，將“圣(sheng)餐”場面作(zuo)(zuo)(zuo)為一幕(mu)展(zhan)開(kai)的啞(ya)劇(ju)進(jin)行了(le)(le)“實況”的模(mo)擬(ni)，以(yi)便描繪出“某種(zhong)震(zhen)驚(jing)的消(xiao)息在一群人身上所產(chan)生的效(xiao)果。” 貢布里希(xi)(xi)(xi)還原了(le)(le)圣(sheng)經原典相關的傳統，并以(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)當時可能存在的“環境功(gong)能”作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)進(jin)一步的論證，說明列奧納(na)多的意(yi)圖是用(yong)“有效(xiao)真實”這種(zhong)“畫家(jia)藉(jie)以(yi)打破晚餐神圣(sheng)的寧靜而(er)創(chuang)造出激動氣氛的手段，”來改(gai)變在吉蘭達約等(deng)人創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的同一題(ti)材作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中存在的“呆板”。

后世影響

達·芬奇(qi)(qi)的(de)《最(zui)后的(de)晚餐(can)》不僅標(biao)志(zhi)著達·芬奇(qi)(qi)藝術成就的(de)最(zui)高峰，也(ye)標(biao)志(zhi)著文藝復興藝術創(chuang)造的(de)成熟(shu)與(yu)偉大(da)。這件作(zuo)(zuo)品(pin)達到了(le)素描表現(xian)(xian)的(de)正確(que)性(xing)和(he)對(dui)事物觀察的(de)精確(que)性(xing)，使(shi)人(ren)能真切感(gan)受到面對(dui)現(xian)(xian)實世界的(de)一角(jiao)，在構(gou)圖處理(li)上也(ye)取得了(le)巨大(da)成就，人(ren)物形象的(de)組合構(gou)成了(le)美(mei)麗的(de)圖案，畫(hua)面有著一種輕松自(zi)然的(de)平衡與(yu)和(he)諧。更為重要的(de)是，他(ta)創(chuang)造性(xing)地使(shi)圣(sheng)餐(can)題材的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)向(xiang)歷史(shi)源流的(de)文化本義(yi)回歸，從而賦予了(le)作(zuo)(zuo)品(pin)以(yi)創(chuang)造的(de)活力和(he)歷史(shi)的(de)意義(yi)。

歷史傳承

由于制作過(guo)程的先天(tian)不足(zu)，整個壁畫(hua)在達·芬奇(qi)還(huan)在世的時(shi)候就開始(shi)剝(bo)離，不知被后世畫(hua)家(jia)重(zhong)復畫(hua)了(le)多少次，哪一筆是達·芬奇(qi)的真(zhen)跡恐難尋覓；此外(wai)這塊圣(sheng)地還(huan)經歷(li)了(le)多次戰爭。除了(le)拿破侖的大(da)炮的轟擊，二戰時(shi)教堂(tang)也遭遇(yu)了(le)轟炸。多虧意大(da)利人把這面墻前后上下用好幾層沙袋(dai)完全(quan)遮(zhe)擋住，壁畫(hua)才(cai)幸存了(le)下來。

現(xian)保存《最后(hou)的(de)(de)(de)晚餐(can)(can)》的(de)(de)(de)修道(dao)院大(da)廳完(wan)全與(yu)外(wai)界隔絕，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)門(men)窗都用(yong)鋁合(he)金和玻璃罩住(zhu)，真正做到了恒溫、恒濕(shi)、全封閉。參觀者(zhe)要經(jing)過三道(dao)玻璃門(men)才能來到入口(kou)處，每一(yi)道(dao)門(men)都必須在(zai)(zai)前一(yi)道(dao)門(men)完(wan)全關閉之后(hou)才開啟。當餐(can)(can)廳古樸的(de)(de)(de)大(da)門(men)向朝(chao)圣者(zhe)開啟后(hou)，便進入了一(yi)座(zuo)空曠、昏暗、靜謐的(de)(de)(de)大(da)廳，存有(you)壁畫的(de)(de)(de)墻(qiang)在(zai)(zai)防紫外(wai)線燈(deng)照射下顯現(xian)。與(yu)之相對的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)面墻(qiang)也繪有(you)壁畫，主題是耶穌被釘上十字架。工作(zuo)人員(yuan)會(hui)詳盡地把這兩幅畫向人們講解將近20分鐘，而這也是參觀者(zhe)在(zai)(zai)大(da)廳里(li)所(suo)允許(xu)停(ting)留的(de)(de)(de)時(shi)間。

拍照事件

2010年(nian)7月，在意大(da)利度(du)假的(de)俄羅(luo)斯總(zong)(zong)統(tong)梅德韋杰夫與意大(da)利總(zong)(zong)理貝盧斯科尼共同參觀了(le)米蘭(lan)的(de)圣瑪麗亞感恩教(jiao)堂，兩(liang)人(ren)在壁(bi)畫(hua)《最(zui)后(hou)的(de)晚(wan)餐》前拍照，并且(qie)攝影師(shi)還使用(yong)了(le)閃光燈，破壞了(le)教(jiao)堂的(de)禁拍規定。米蘭(lan)藝(yi)術品(pin)管理負責(ze)人(ren)阿爾(er)(er)韋托·阿爾(er)(er)蒂奧(ao)利解釋說(shuo)，當(dang)時俄羅(luo)斯總(zong)(zong)統(tong)表(biao)達了(le)想(xiang)拍照留(liu)念的(de)愿(yuan)望，于是(shi)“我（阿爾(er)(er)蒂奧(ao)利）允許3名(ming)攝影師(shi)進入（教(jiao)堂）拍攝照片”。阿爾(er)(er)蒂奧(ao)利稱攝影師(shi)距離(li)壁(bi)畫(hua)很(hen)遠，不會損傷壁(bi)畫(hua)。對此，意大(da)利梵(fan)蒂岡博物館科學部(bu)門教(jiao)授馬(ma)里亞反對說(shuo)：“我們不建議對任何(he)藝(yi)術品(pin)使用(yong)閃光燈拍照，特(te)別(bie)是(shi)類似(si)《最(zui)后(hou)的(de)晚(wan)餐》的(de)壁(bi)畫(hua)。”

作者簡介

達·芬(fen)奇（Da Vinci），歐洲文藝(yi)復興時期的科學家、發明家、畫(hua)(hua)家，與米開朗(lang)基(ji)羅和拉斐爾并(bing)稱“文藝(yi)復興三杰”。在繪畫(hua)(hua)方面，他的代(dai)表(biao)作有《蒙娜麗(li)莎》《最后的晚餐》《巖間圣母(mu)》等。