全曲共分(fen)9段(duan)；第一段(duan)“日(ri)(ri)出”的(de)(de)(de)標題是作(zuo)者理查(cha)·施特勞斯自己加(jia)上的(de)(de)(de)——雖然只(zhi)有短短的(de)(de)(de)1分(fen)30秒的(de)(de)(de)音(yin)樂，卻把(ba)一輪(lun)紅日(ri)(ri)噴(pen)薄而出的(de)(de)(de)情(qing)景刻畫的(de)(de)(de)極為(wei)深刻，由于(yu)這(zhe)段(duan)音(yin)樂強大的(de)(de)(de)氣勢和藝術表現力，常常被喜愛音(yin)響的(de)(de)(de)朋(peng)友作(zuo)為(wei)試機用的(de)(de)(de)片段(duan)。
其余8段的名稱均來自尼采的原著，它們分別(bie)是(shi)“來世之(zhi)人”、“渴望”、“歡(huan)樂與激情”、“挽歌”、“學術”、“康復”、“舞曲”和(he)“夢(meng)游者之(zhi)歌”。
“查拉圖斯特拉如是說(shuo)”是受哲學(xue)家尼采的(de)(de)同(tong)名散(san)文(wen)啟發而(er)作；著名的(de)(de)“引(yin)子(zi)”部分(fen)表現“日出時人類感覺到上(shang)帝(di)的(de)(de)能量”，一個起初(chu)由小號悠遠地奏(zou)出的(de)(de)莊嚴(yan)題旨(zhi)，一波波地被推向包括管風琴在內(nei)的(de)(de)樂隊全奏(zou)的(de)(de)高潮，壯麗而(er)神圣。
此后(hou)經過了追求(qiu)愛情的(de)(de)悲(bei)哀和追求(qiu)科(ke)學(xue)的(de)(de)徒(tu)勞(lao)，這位“超(chao)人(ren)(ren)(ren)”終于擺脫(tuo)了這類常人(ren)(ren)(ren)慣有(you)的(de)(de)煩惱而(er)進入到“舞蹈之歌”的(de)(de)歡樂佳境，而(er)最后(hou)的(de)(de)“夜晚漫游者之歌”，以高音(yin)部的(de)(de)木管和小提琴奏(zou)出b大調和弦，而(er)以低音(yin)提琴在(zai)c大調上撥奏(zou)，既象征著“超(chao)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)靈魂上升而(er)世界則在(zai)他下面沉(chen)淪，又(you)是多調音(yin)樂的(de)(de)一個先例。
1892年，施特勞斯在埃及時開(kai)始讀到尼采的(de)(de)(de)作品。這(zhe)位(wei)哲學家(jia)“對(dui)基(ji)督教的(de)(de)(de)抨擊，特別震(zhen)撼我的(de)(de)(de)心弦，讀了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)書，證實(shi)了(le)(le)我十五(wu)歲時不知不覺對(dui)這(zhe)宗教產(chan)生的(de)(de)(de)反感是對(dui)的(de)(de)(de)，并加(jia)深了(le)(le)這(zhe)種厭(yan)惡感。信徒只(zhi)要懺悔，就可(ke)不為自己的(de)(de)(de)行為負責任”。
正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)這種對(dui)(dui)(dui)宗(zong)教的(de)反感，導致(zhi)他(ta)與里特對(dui)(dui)(dui)《貢(gong)特拉(la)(la)姆(mu)(mu)》最(zui)后一幕(mu)產生分歧。里特是(shi)(shi)(shi)(shi)個虔誠的(de)羅馬(ma)天主(zhu)教徒，他(ta)決(jue)不(bu)寬(kuan)恕(shu)施(shi)特勞斯對(dui)(dui)(dui)最(zui)后一幕(mu)的(de)修(xiu)改(gai)。修(xiu)改(gai)前，主(zhu)角貢(gong)特拉(la)(la)姆(mu)(mu)準備(bei)向教友懺悔罪過，并準備(bei)接受懲罰(fa)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，施(shi)特勞斯受尼采的(de)影響，修(xiu)改(gai)了這一幕(mu)，他(ta)讓貢(gong)特拉(la)(la)姆(mu)(mu)反抗社會和教派的(de)權(quan)威，只對(dui)(dui)(dui)他(ta)自(zi)己(ji)負責。我們今(jin)天讀(du)起來(lai)覺(jue)得那不(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)題大作(zuo)(zuo)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)在一個世(shi)紀前，它令世(shi)界震撼。其實這一修(xiu)改(gai)實際上不(bu)外是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，施(shi)特勞斯作(zuo)(zuo)為(wei)音樂家，決(jue)心走自(zi)己(ji)的(de)路，并僅對(dui)(dui)(dui)他(ta)自(zi)己(ji)的(de)藝術良知負責。
尼采的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)詩《查(cha)拉圖斯(si)特拉如是(shi)(shi)說》是(shi)(shi)1885年(nian)完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。尼采啟用生活在公元前約六百年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)波斯(si)人(ren)(ren)查(cha)拉圖斯(si)特拉，作(zuo)為他自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學以及他對戰爭(zheng)、貞操、女(nv)人(ren)(ren)、宗教(jiao)與科學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代言人(ren)(ren)。這位預言家(jia)遠離人(ren)(ren)類，過著穴居生活，他不時回來，把他隱居獨處苦思冥想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心得傳授(shou)給信徒(tu)。他對人(ren)(ren)類提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個座右銘是(shi)(shi)“由最優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)（或超人(ren)(ren)）來統治”；“人(ren)(ren)是(shi)(shi)可以征服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一人(ren)(ren)之所以偉大(da)，是(shi)(shi)因為人(ren)(ren)不是(shi)(shi)目標，而是(shi)(shi)到達(da)目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)橋……超人(ren)(ren)應是(shi)(shi)大(da)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)。”
然而，隨著重(zhong)大事件的(de)接踵而至，這個理論(lun)(lun)黯然失(shi)色了(le)，在(zai)短(duan)短(duan)的(de)四十年里，德國軍(jun)國主(zhu)義使歐洲兩(liang)度蒙受戰爭的(de)苦難。查拉(la)圖(tu)斯特拉(la)為闡述這一切已累得(de)近(jin)乎精神崩潰，但是在(zai)尼采的(de)書中，他在(zai)養病康復(fu)期間，成了(le)理想化的(de)人物，他用詩歌(ge)形式，滔滔不絕(jue)地(di)陳述哲(zhe)學思想，詩中描繪了(le)山巒和日出、翩翩起舞的(de)少女(nv)和午(wu)夜的(de)鐘聲，還(huan)論(lun)(lun)及意志(zhi)與永(yong)恒。
在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)段落中(zhong)，他插入以“人啊，當心(xin)”為(wei)首(shou)句的(de)十一行詩，馬(ma)勒在(zai)他的(de)《第三交(jiao)響曲》的(de)一個(ge)(ge)樂章中(zhong)用(yong)(yong)過這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)首(shou)句。正是尼采(cai)(cai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)用(yong)(yong)華麗語言表述的(de)富于(yu)浪漫色(se)彩的(de)形象吸(xi)引了作曲家(jia)。瓦格納之(zhi)后音樂浪漫主義(yi)的(de)三位大師（施(shi)特勞(lao)斯在(zai)1894-1896年(nian)，馬(ma)勒由1895-1896年(nian)，戴流斯則于(yu)1898年(nian)）幾乎同時分別用(yong)(yong)音樂表現尼采(cai)(cai)的(de)《查拉圖斯特拉如是說》，這(zhe)(zhe)肯定絕非巧合。
1966年，塔奇曼（BarBara W.Tuchmall）才(cai)華橫溢、引(yin)(yin)人入(ru)勝的(de)(de)《輝煌之塔》（The Proud Tower）一書問世，書中(zhong)將施(shi)(shi)特(te)勞斯(si)(si)描繪成音樂界(jie)的(de)(de)凱撒(sa)，并借用羅曼·羅蘭對本世紀(ji)初歐(ou)洲“尼祿主義在傳播”的(de)(de)描寫，作為她的(de)(de)理(li)論(lun)的(de)(de)佐證(zheng)。她稱施(shi)(shi)特(te)勞斯(si)(si)是(shi)“超(chao)人理(li)論(lun)的(de)(de)忠實信徒”。歷(li)史學(xue)(xue)家慣于(yu)把(ba)藝術家看(kan)成是(shi)時代精(jing)神(shen)的(de)(de)象征，但是(shi)他們往(wang)往(wang)只看(kan)到(dao)表面現(xian)象，而(er)不觸及更深的(de)(de)內(nei)涵(han)。將施(shi)(shi)特(te)勞斯(si)(si)與威廉的(de)(de)軍國主義精(jing)神(shen)等同，無(wu)異于(yu)錯誤地引(yin)(yin)導(dao)人們將艾爾加與英國的(de)(de)強權外交(jiao)畫上(shang)等號。塔奇曼小姐舉不出任(ren)何(he)有實據的(de)(de)文(wen)字資(zi)料來(lai)證(zheng)實她的(de)(de)斷(duan)言(yan)。施(shi)(shi)特(te)勞斯(si)(si)崇(chong)拜的(de)(de)是(shi)尼采(cai)的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)表現(xian)力，并非崇(chong)拜他的(de)(de)哲學(xue)(xue)。
1946年他寫(xie)道，他從尼采(cai)的(de)(de)《查拉(la)圖斯(si)特拉(la)如是說(shuo)》中獲得(de)了“美學的(de)(de)享受”。五十(shi)年前，在柏林(lin)首演(yan)他的(de)(de)作(zuo)品時，他明確地說(shuo)，他不打算“寫(xie)富于(yu)哲(zhe)理(li)性的(de)(de)音(yin)樂……我只(zhi)想用音(yin)樂來表現人類經(jing)由宗教以及科學的(de)(de)各個發展(zhan)階段(duan)，由原始人逐(zhu)漸進化，直到產(chan)生尼采(cai)的(de)(de)超人思想。我意(yi)欲用整(zheng)首交響詩表達我對尼采(cai)的(de)(de)思想的(de)(de)敬意(yi)。”
理查·斯特勞斯（Richard Strauss 1864－1949 ），德國晚期浪(lang)漫主義著名(ming)作曲(qu)家(jia)(jia)、指揮家(jia)(jia)。
他的(de)(de)父(fu)親(qin)是當時(shi)有名的(de)(de)圓(yuan)號演(yan)奏家(jia)弗朗茨·施(shi)特(te)勞斯（Franz Strauss），從(cong)小就受(shou)到父(fu)親(qin)的(de)(de)音(yin)樂(le)教(jiao)導，八歲的(de)(de)時(shi)候(hou)開始(shi)學小提琴。他的(de)(de)父(fu)親(qin)的(de)(de)教(jiao)導非常注重“浪漫主義(yi)”，但理查·施(shi)特(te)勞斯本身的(de)(de)音(yin)樂(le)最后成(cheng)(cheng)為(wei)了20世紀現代音(yin)樂(le)的(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)部分。
理(li)查(cha)(cha)·施特(te)勞(lao)斯的(de)早期(qi)(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)具有典(dian)型的(de)浪漫主義的(de)特(te)點，在其創作(zuo)(zuo)(zuo)生涯(ya)的(de)極盛(sheng)期(qi)(qi)被(bei)認識為晚期(qi)(qi)浪漫主義最重要(yao)的(de)代表人(ren)物，晚期(qi)(qi)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)流露出一定(ding)的(de)現(xian)代派傾向，如(ru)調性的(de)瓦(wa)(wa)解等等。理(li)查(cha)(cha)·施特(te)勞(lao)斯的(de)音樂創作(zuo)(zuo)(zuo)和指揮(hui)偏好(hao)都(dou)表現(xian)出他(ta)對于德意志古典(dian)音樂傳統的(de)熱愛和深(shen)刻理(li)解，他(ta)深(shen)受莫(mo)扎特(te)和瓦(wa)(wa)格納的(de)影響(xiang)（后者幾乎影響(xiang)了理(li)查(cha)(cha)·施特(te)勞(lao)斯那個時代所(suo)有的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)曲）；理(li)查(cha)(cha)·施特(te)勞(lao)斯具有極其卓越的(de)對位寫作(zuo)(zuo)(zuo)才能，幾乎所(suo)有作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)織體都(dou)非常復雜。
理查·施(shi)特(te)勞(lao)斯在二戰中曾擔(dan)任納(na)粹(cui)德國(guo)的國(guo)家音樂局總監（事前未與他(ta)本(ben)人(ren)協商），戰后受到審(shen)查，直到1948年才由政府正式弄(nong)清(qing)。事實上，他(ta)由于創作(zuo)涉及同性戀話題(ti)的《埃萊克特(te)拉》，與猶太作(zuo)家茨(ci)威(wei)格合(he)作(zuo)《沉默的女人(ren)》，以及兒媳(xi)是(shi)猶太人(ren)等(deng)原因一(yi)直受到納(na)粹(cui)政府的監視(shi)。
1900年以前(qian)創(chuang)作了大量交(jiao)響詩(shi)(shi)；他(ta)的(de)交(jiao)響詩(shi)(shi)從內容上(shang)看分為(wei)哲(zhe)理性(xing)交(jiao)響詩(shi)(shi)和敘事性(xing)交(jiao)響詩(shi)(shi)兩類，前(qian)者以“死(si)與凈化”（Tod und Verklärung）和根據(ju)尼采(cai)的(de)著作寫成的(de)《查拉圖斯(si)特拉如是說》（Also sprach Zarathustra）最(zui)為(wei)有名(ming)，后(hou)者以《唐璜(huang)》（Don Juan）和《唐吉(ji)珂(ke)德(de)》（Don Quixote）最(zui)為(wei)有名(ming)。
1900年后他(ta)將主要的(de)(de)創作精力放(fang)在了(le)歌劇上；前兩部歌劇《貢特(te)拉姆》（Guntram）和《火(huo)荒》（Feuersnot）有明顯的(de)(de)瓦格(ge)納的(de)(de)影子，尚未形成自己的(de)(de)風格(ge)。
第三部歌(ge)劇(ju)《莎樂美(mei)》（Salome）因在(zai)(zai)故事情(qing)節上(shang)駭(hai)人聽(ting)聞，而(er)引起(qi)爭議，但仍取得巨(ju)大的(de)(de)成功，當時的(de)(de)德國(guo)皇帝在(zai)(zai)接見(jian)施特(te)勞斯(si)時對他說(shuo)：創(chuang)作這(zhe)樣的(de)(de)歌(ge)劇(ju)對他沒有(you)好(hao)處(chu)，施特(te)勞斯(si)回答：至少他用創(chuang)作這(zhe)部歌(ge)劇(ju)的(de)(de)收(shou)入買了一棟鄉(xiang)間別墅。
第四(si)部(bu)歌(ge)劇《埃萊克特拉》（Elektra）則在音樂上駭人聽(ting)聞，而(er)再(zai)次引起爭議。
第五部歌劇(ju)《玫瑰騎士》（Der Rosenkavalier）音(yin)樂優美(mei)動(dong)人(ren)，但是在音(yin)樂品論界(jie)引(yin)起不小的爭論，有評(ping)論家(jia)稱施(shi)特勞斯擺脫了(le)惡作(zuo)劇(ju)的作(zuo)風(feng)，回歸到正常的音(yin)樂中；又有品論家(jia)指責施(shi)特勞斯才智耗盡，只(zhi)能(neng)靠優美(mei)旋律來(lai)吸引(yin)聽眾，全然喪失(shi)了(le)以前的創新精神。
隨(sui)后的歌(ge)劇(ju)創作(zuo)，施(shi)特(te)勞斯繼續(xu)《玫瑰騎士(shi)》的成功經驗。其后理查·施(shi)特(te)勞斯創作(zuo)幾部(bu)使(shi)用古希臘神話題材抒(shu)寫 20世紀現代人(ren)情感(gan)的歌(ge)劇(ju)，包括《阿(a)里阿(a)德(de)涅在納索斯島》（Ariadne auf Naxos)、《埃及的海倫》（Die ägyptische Helena）、《達(da)芙妮》（Daphne）、《達(da)奈的愛情》（Die Liebe der Danae）。最后一部(bu)歌(ge)劇(ju)《隨(sui)想曲(qu)》Capriccio（1942）。
1944年至(zhi)1945年創作為23件獨奏(zou)弦樂(le)器的(de)《變形》，據戰后(hou)理查·施特勞(lao)斯說(shuo)，是(shi)有感于(yu)德(de)國各地(di)的(de)歌劇(ju)院遭到戰爭破壞，特別是(shi)在得知魏瑪的(de)歌德(de)故居和(he)德(de)累斯頓國家歌劇(ju)院毀于(yu)戰火（后(hou)者毀于(yu)德(de)累斯頓轟(hong)炸(zha)）之后(hou)，精神一度錯亂，事(shi)后(hou)回憶那段時間而獲得靈感寫作的(de)。
1947年(nian)至(zhi)1948年(nian)寫出最后的杰作，女高音和管弦(xian)樂的《最后四首歌》。
施特(te)(te)勞斯的(de)(de)(de)(de)《查拉圖斯特(te)(te)拉如是(shi)(shi)(shi)說》中(zhong)(zhong)沒有情節，也不像《悌爾的(de)(de)(de)(de)惡作(zuo)劇(ju)》那樣，生動地描繪具體事件。這是(shi)(shi)(shi)一(yi)首(shou)關于抽象思想的(de)(de)(de)(de)音(yin)詩，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)施特(te)(te)勞斯在使(shi)兩(liang)個差異大的(de)(de)(de)(de)調性（代表人的(de)(de)(de)(de)B調和(he)(he)代表自(zi)然的(de)(de)(de)(de)C調）的(de)(de)(de)(de)轉換和(he)(he)相互對立的(de)(de)(de)(de)基礎上，賦予這首(shou)音(yin)詩戲劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)沖突(tu)。他(ta)選(xuan)擇(ze)了尼采作(zuo)品中(zhong)(zhong)八個章(zhang)節的(de)(de)(de)(de)標題(ti)作(zuo)音(yin)樂插段(duan)的(de)(de)(de)(de)提示，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)他(ta)還是(shi)(shi)(shi)將整首(shou)作(zuo)品說成是(shi)(shi)(shi)“根(gen)據尼采的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品自(zi)由改編的(de)(de)(de)(de)”，使(shi)自(zi)己(ji)脫離一(yi)眼就能識別的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂表達文學作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)路(lu)子。
作品(pin)的梗概是尼采的，然而內容(rong)和細節(jie)屬施特勞斯風格。
在(zai)音(yin)樂表現上(shang)最(zui)(zui)接近(jin)尼采(cai)作(zuo)品的(de)(de)(de)是(shi)戴流斯(si)(si)的(de)(de)(de)《生之(zhi)(zhi)彌撒》（A Mass of Life）。戴流斯(si)(si)以(yi)(yi)為(wei)施(shi)特(te)勞(lao)斯(si)(si)的(de)(de)(de)《查拉圖(tu)斯(si)(si)特(te)拉如是(shi)說(shuo)》是(shi)敗筆(bi)。從他(ta)所處的(de)(de)(de)位置來(lai)看，這(zhe)(zhe)首(shou)作(zuo)品無疑是(shi)不(bu)成功的(de)(de)(de)；但(dan)是(shi)，施(shi)特(te)勞(lao)斯(si)(si)敏銳的(de)(de)(de)創作(zuo)力，熟練的(de)(de)(de)譜(pu)曲(qu)技巧，組織結構的(de)(de)(de)節儉性(xing)以(yi)(yi)及和聲色(se)彩的(de)(de)(de)獨特(te)性(xing)，賦予這(zhe)(zhe)首(shou)作(zuo)品力量和美，自(zi)問世(shi)以(yi)(yi)來(lai)，一直取尼采(cai)而代之(zhi)(zhi)。施(shi)特(te)勞(lao)斯(si)(si)本(ben)人也意識到了(le)這(zhe)(zhe)一點。在(zai)法國克(ke)福最(zui)(zui)后一次排練后，他(ta)寫信(xin)給妻子說(shuo)：“在(zai)我全部(bu)最(zui)(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)作(zuo)品中，它是(shi)最(zui)(zui)光彩奪(duo)目的(de)(de)(de)，形式最(zui)(zui)完美、內容最(zui)(zui)豐富、音(yin)色(se)最(zui)(zui)獨特(te)…… 高潮迭起(qi)，妙(miao)不(bu)可言！！總譜(pu)無懈可擊……”這(zhe)(zhe)聽起(qi)來(lai)似(si)有自(zi)鳴(ming)得意之(zhi)(zhi)虞(yu)，但(dan)在(zai)當時確實這(zhe)(zhe)么寫了(le)。這(zhe)(zhe)或許(xu)是(shi)職業指揮家激(ji)動的(de)(de)(de)反應，而不(bu)是(shi)作(zuo)曲(qu)家的(de)(de)(de)沾(zhan)(zhan)沾(zhan)(zhan)自(zi)喜。
1894年(nian)2月，施(shi)特(te)勞斯(si)在(zai)魏瑪首次萌發用音樂草(cao)譜(pu)《查拉圖斯(si)特(te)拉如是(shi)說(shuo)》的構想(xiang)(xiang)。1895年(nian)7月9日(ri)(ri)的一(yi)則(ze)日(ri)(ri)記，表(biao)明他在(zai)構思(si)(si)《查拉圖斯(si)特(te)拉如是(shi)說(shuo)》。他寫道(dao)：“構思(si)(si)一(yi)首新(xin)的音詩：默想(xiang)(xiang)，靈性的感受，認識(shi)，禮拜儀式，懷疑(yi)，失(shi)望。”
1895年(nian)12月(yue)(yue)7日(ri)，他開始認真創作，并于1896年(nian)7月(yue)(yue)17日(ri)完(wan)成了縮編(bian)譜(pu)。大總譜(pu)是(shi)在(zai)1896年(nian)2月(yue)(yue)4日(ri)至1896年(nian)8月(yue)(yue)24日(ri)完(wan)成的(de)。在(zai)極其(qi)動人(ren)(ren)(ren)(ren)壯麗的(de)日(ri)出序曲（施特勞斯(si)這樣描繪序曲：“太陽升起來了，人(ren)(ren)(ren)(ren)進入(ru)(ru)世(shi)界(jie)，或世(shi)界(jie)融入(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)心中。”之(zhi)后，是(shi)下列各樂(le)章的(de)標題：“隱居人(ren)(ren)(ren)(ren)”、“極度的(de)渴望”、“歡樂(le)與熱情(qing)”、“死亡之(zhi)歌”、“科學”、“康(kang)復”、“舞之(zhi)歌”和“夜游(you)者(zhe)之(zhi)歌”。
管(guan)弦樂(le)團包括(kuo)四(si)管(guan)制，木管(guan)樂(le)器，六(liu)支法(fa)國號，四(si)支小號，三(san)支長號，兩支土巴號，兩架豎琴和一架管(guan)風琴。總譜驚(jing)人地明晰易(yi)懂。施特勞斯兼奏樂(le)器，取得了某種比華而不實地使織體復雜化（如馬(ma)勒(le)所做的那樣）更(geng)好的效果。
音(yin)詩(shi)以管(guan)風琴把低(di)沉的C音(yin)延長了(le)四(si)個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)節(jie)而開始，由此引出(chu)(chu)了(le)大自然的動機，四(si)支小(xiao)(xiao)(xiao)號奏(zou)出(chu)(chu)C-G-C，接著是大調和小(xiao)(xiao)(xiao)調戲(xi)劇性地交(jiao)替，由定(ding)音(yin)鼓(gu)敲出(chu)(chu)雷鳴般的三連音(yin)。庫布里(li)克（Stanles Ktlbrick）獨具(ju)慧眼，他在(zai)(zai)1968年(nian)拍攝(she)的電影《2001年(nian)太(tai)空漫游(you)》中采用了(le)這個(ge)扣人心(xin)弦的經過句，在(zai)(zai)管(guan)風琴奏(zou)出(chu)(chu)最后一(yi)個(ge)音(yin)符時(shi)達到了(le)高潮(chao)，人在(zai)(zai)B小(xiao)(xiao)(xiao)調中出(chu)(chu)場；
弦(xian)樂(le)用震音(yin)表現(xian)(xian)出某種預兆(zhao)不祥(xiang)的(de)探(tan)索，“隱居(ju)人”顯然(ran)(ran)在探(tan)究宗教(jiao)，因為在譜例16后，弱音(yin)法國號奏(zou)出素(su)(su)歌(ge)信(xin)經(jing)的(de)主題，顯然(ran)(ran)帶(dai)有(you)諷刺意味(wei)。接著(zhu)融入(ru)施(shi)特勞斯華麗(li)的(de)管(guan)弦(xian)樂(le)旋(xuan)律(lv)中(zhong)，由(you)柔(rou)和的(de)管(guan)風琴(qin)伴(ban)奏(zou)，弦(xian)樂(le)分奏(zou)十六個聲部。在這里，我們見到(dao)了施(shi)特勞斯獨有(you)的(de)風格：通過(guo)和聲“橫向移(yi)動”的(de)方式進行大(da)轉調。英國管(guan)和獨奏(zou)中(zhong)提琴(qin)引出“極度的(de)渴望”，B音(yin)作為主要的(de)調性(xing)而返回，很(hen)快就(jiu)由(you)多調性(xing)經(jing)過(guo)句中(zhong)的(de)大(da)自然(ran)(ran)動機的(de)C大(da)調與之相對比。在這首作品問世之時，這曾引起軒然(ran)(ran)大(da)波。這次用管(guan)風琴(qin)奏(zou)出的(de)素(su)(su)歌(ge)圣母頌歌(ge)表現(xian)(xian)宗教(jiao)，但被低音(yin)弦(xian)樂(le)奏(zou)出的(de)上沖的(de)主題所揀過(guo)，由(you)此開(kai)始了“歡樂(le)與熱情”的(de)段(duan)落。
長號引進了(le)一(yi)個(ge)新(xin)的(de)主(zhu)(zhu)題，使(shi)這個(ge)插段的(de)熱情驟減(jian)：1898年，謝德爾經施特勞斯同意寫了(le)一(yi)篇分析這首音詩(shi)的(de)文章，將(jiang)這個(ge)主(zhu)(zhu)題命名(ming)為“憎惡(e)”——查拉圖(tu)斯特拉對縱欲的(de)抗議。紐曼(man)嘲笑音樂(le)可(ke)以(yi)表(biao)達(da)憎惡(e)的(de)看(kan)法(fa)。然而，從這個(ge)主(zhu)(zhu)題與B調和C調對抗這種嚴謹的(de)音樂(le)結(jie)構(gou)的(de)關(guan)系(xi)來看(kan)，可(ke)以(yi)看(kan)出這個(ge)主(zhu)(zhu)題是(shi)能表(biao)達(da)憎惡(e)的(de)。
B小(xiao)調(diao)調(diao)性使“死亡之歌”的(de)(de)(de)(de)織體帶(dai)上柔和的(de)(de)(de)(de)色調(diao)，使其隱藏在神秘中(zhong)。在這里，譜(pu)例(li)16試圖再次恢復(fu)至高無(wu)上的(de)(de)(de)(de)地位。自然(ran)(ran)動(dong)機在小(xiao)號獨奏出輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)高潮中(zhong)返回，然(ran)(ran)后陰暗遮掩了光(guang)線，施(shi)特勞斯以“自然(ran)(ran)與人”的(de)(de)(de)(de)動(dong)機為基礎的(de)(de)(de)(de)博(bo)學(xue)的(de)(de)(de)(de)賦格主題表現出他對(dui)“科學(xue)”的(de)(de)(de)(de)理(li)解，并利用半音(yin)音(yin)階的(de)(de)(de)(de)全(quan)部十二個音(yin)符，編成三種節奏五種不同的(de)(de)(de)(de)調(diao)性。
但(dan)是，他沒有讓(rang)這種憂郁的(de)(de)(de)調子(zi)持續很久。譜(pu)例16振奮起來(lai)，進入(ru)了“康復”詼諧曲。盡管譜(pu)例17幾番努(nu)力，以重申(shen)科學的(de)(de)(de)嚴肅性(xing)，然而，在人(ren)的(de)(de)(de)精神充溢中，它沒有這種機會，最后(hou)它變成降e調的(de)(de)(de)豎笛奏出的(de)(de)(de)《悌爾的(de)(de)(de)惡(e)作(zuo)劇》。一(yi)系列顫音和小(xiao)號(hao)聲重復著(zhu)自然動機，表現了喧鬧的(de)(de)(de)場面(mian)，將(jiang)音樂轉到C大調的(de)(de)(de)，表現超人(ren)跳舞的(de)(de)(de)“舞之(zhi)歌”的(de)(de)(de)邊緣。
施特(te)勞斯(si)在(zai)“舞之歌”這個關鍵(jian)的(de)(de)樂章里，第一(yi)(yi)次用悠揚的(de)(de)獨奏小提琴和幽(you)默(mo)的(de)(de)雙簧管奏出維也納圓(yuan)舞曲。這是無(wu)可辯駁的(de)(de)證據，證明施特(te)勞斯(si)沒有(you)讓塔(ta)奇曼抓到把柄來攻擊(ji)他(ta)贊同超人哲學。你能想像超人在(zai)舞場跳圓(yuan)舞曲嗎？把毫(hao)不相關的(de)(de)事結(jie)合在(zai)一(yi)(yi)起很(hen)有(you)說服力，表現了巴伐利亞人毫(hao)不夸張的(de)(de)幽(you)默(mo)。附帶一(yi)(yi)句，圓(yuan)舞曲的(de)(de)主(zhu)題是自(zi)然與人的(de)(de)主(zhu)題另一(yi)(yi)次天衣(yi)無(wu)縫的(de)(de)結(jie)合。雙簧管主(zhu)題的(de)(de)前三個音符是自(zi)然動(dong)機，另外四個音符屬于(yu)譜例16；
為(wei)十七個聲(sheng)部的(de)(de)弦樂和兩架豎琴譜(pu)成的(de)(de)迷人的(de)(de)總譜(pu)，最終讓位給“康復”插段的(de)(de)酒神贊歌(ge)舞(wu)曲(qu)的(de)(de)返回，接著(zhu)出(chu)現了構想非凡(fan)的(de)(de)發展(zhan)部，其(qi)中自然(ran)動機(ji)與人的(de)(de)主題（譜(pu)例(li)16）兩種相(xiang)對(dui)的(de)(de)調性反復相(xiang)互(hu)取代，隨著(zhu)舞(wu)曲(qu)的(de)(de)節奏逐漸熱烈起來，盡管“憎惡”的(de)(de)動機(ji)（譜(pu)例(li)17）不斷粗暴地插入。譜(pu)例(li)16的(de)(de)一個意氣洋(yang)洋(yang)的(de)(de)陳述，將舞(wu)曲(qu)帶到C大調自然(ran)動機(ji)的(de)(de)高潮，在那(nei)里與譜(pu)例(li)18匯合。但是，在“夜(ye)游者(zhe)之歌(ge)”夜(ye)半鐘聲(sheng)敲響(xiang)的(de)(de)時候，主導著(zhu)全曲(qu)的(de)(de)是譜(pu)例(li)17。
查(cha)拉圖斯特(te)拉在詩(shi)中，以一(yi)種(zhong)敬(jing)畏和狂喜的(de)(de)奇(qi)異復雜的(de)(de)心理，表達著戰(zhan)勝(sheng)災禍的(de)(de)勝(sheng)利(li)喜悅。在音詩(shi)中，鐘聲(sheng)的(de)(de)轟鳴慢慢壓倒(dao)了(le)(le)譜(pu)例17的(de)(de)表現力。調性(xing)也從強烈的(de)(de)C調滑到柔和的(de)(de)小夜曲般(ban)的(de)(de)B大調了(le)(le)。
人的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題（譜例16）作(zuo)為一(yi)(yi)個對位旋(xuan)律(lv)用巴松(song)管(guan)奏(zou)出，“憎惡(e)”的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機(ji)最(zui)后一(yi)(yi)次插入，但是(shi)很弱的(de)(de)(de)(de)(de)尾聲的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)聲，把一(yi)(yi)切沖(chong)(chong)突的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡都抹去了(le)，沖(chong)(chong)突成了(le)一(yi)(yi)種(zhong)遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)記憶，所能(neng)聽到的(de)(de)(de)(de)(de)，只剩下代表(biao)人和(he)自(zi)(zi)(zi)然尚未解(jie)決的(de)(de)(de)(de)(de)基本沖(chong)(chong)突，B調(diao)和(he)C調(diao)。長號和(he)低音提琴奏(zou)出C 調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然主(zhu)題，與B大調(diao)遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)木管(guan)樂器的(de)(de)(de)(de)(de)高和(he)弦相交替，但我們聽到的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后樂音，是(shi)大提琴撥(bo)奏(zou)和(he)低音聲部的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然主(zhu)題。
在《悌爾的(de)惡作劇》和《唐吉訶德》中，人(ren)們對劇情(qing)的(de)了解增加了音(yin)樂的(de)欣賞性(xing)，而人(ren)們在聆聽《查(cha)拉(la)圖(tu)斯特(te)拉(la)如是說》時，甚至連“標題(ti)”是什么也沒必要(yao)記住。《查(cha)拉(la)圖(tu)斯特(te)拉(la)如是說》備(bei)受人(ren)們的(de)青睞絕非偶(ou)然(ran)，在《2001年太空漫游》之前(qian)，《查(cha)拉(la)圖(tu)斯特(te)拉(la)如是說》就開始享有(you)盛名了。
這(zhe)首作(zuo)品(pin)的難度嚇(xia)不倒當今專業(ye)管弦樂團和(he)指揮家(jia)，他們喜(xi)歡(huan)挑戰，喜(xi)歡(huan)總譜。我(wo)想聽眾不了解，也不關(guan)心尼采(cai)和(he)查(cha)拉圖斯(si)特拉是(shi)(shi)何許人也。他們聽到的是(shi)(shi)音色(se)豐富、激(ji)動人心、有創(chuang)新精神的音樂，曲調詼諧(xie)、有力(li)，感人至深，旋律很有生命力(li)。對(dui)他們來說，這(zhe)首作(zuo)品(pin)是(shi)(shi)《理查(cha)·施(shi)特勞斯(si)如是(shi)(shi)說》。
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