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內容介紹

作品原文

I Died for Beauty

（Emily Dickinson）

I died for beauty－－but was scarce

Adjusted in the Tomb

When one who died for Truth，was lain

In the adjoining Room－－

He questioned softly“Why I failed?”

“For beauty，”I replied－－

“And I－－for Truth－－Themself are One

We B rethren，are，”He said－－

And so，as Kinsmen，met a Night－－

We talked between the Rooms－－

Until the Moss had reached our lips－－

And covered up－－our names－－

注釋譯文

我為美而死去

（艾米莉(li)·狄(di)金(jin)森(sen)）

我為美而死，對墳墓(mu)

幾乎，還不適應

一個殉真理的烈士

就成了(le)我的近鄰(lin)——

他輕聲問我“為什么倒下？”

我回答他(ta)：“為了美”——

他說：“我為真理，真與美——

是(shi)(shi)一(yi)體，我們是(shi)(shi)兄弟”——

就這樣，像親人，黑夜相(xiang)逢——

我(wo)們，隔著房(fang)間談心——

直到蒼苔(tai)長上我們的嘴唇——

覆蓋(gai)掉，我(wo)們的姓名——

背景介紹

1858年(nian)始(shi)，艾(ai)米莉·狄(di)(di)金森開始(shi)抱著發(fa)表(biao)作品的(de)希(xi)望(wang)與(yu)三位(wei)出版(ban)界要(yao)人(ren)通信，但這(zhe)(zhe)三位(wei)狄(di)(di)金森所(suo)尊敬的(de)學者(zhe)均對她的(de)作品持(chi)冷淡(dan)態度。1860年(nian)，希(xi)望(wang)破滅(mie)的(de)艾(ai)米莉·狄(di)(di)金森為了積累與(yu)等待決定隱(yin)(yin)退，并于1862年(nian)寫下這(zhe)(zhe)首詩(shi)，以此來(lai)宣示自己的(de)隱(yin)(yin)退。到1866年(nian)，當(dang)認定自己的(de)詩(shi)不(bu)能為傳統的(de)讀者(zhe)和評論家們承認之后，為了堅持(chi)自己對詩(shi)的(de)理想和獨特的(de)風格，狄(di)(di)金森斷然拒絕發(fa)表(biao)，進一步隱(yin)(yin)退。所(suo)以1862年(nian)是(shi)詩(shi)人(ren)思想上的(de)一個掙扎時期(qi)，也是(shi)她生命中(zhong)一個重要(yao)的(de)思想過渡期(qi)，因受隱(yin)(yin)退的(de)影響，更多(duo)用到死亡這(zhe)(zhe)一主題。

作者介紹

艾米莉·狄金森（EmilyDickinson，1830—1886），美國女詩(shi)人。出生(sheng)(sheng)于(yu)律師(shi)家庭(ting)，青少年時代(dai)生(sheng)(sheng)活單調(diao)而平靜，受正規宗(zong)教教育。20歲開始寫詩(shi)，早期的(de)詩(shi)大(da)都已散失(shi)。從25歲起棄絕社交(jiao)，女尼似的(de)閉門不出，在(zai)孤獨(du)中埋頭寫詩(shi)30年，在(zai)文學史上(shang)被稱為“阿默斯(si)特的(de)女尼”，留下詩(shi)稿1775首，生(sheng)(sheng)前只發表過7首，其余的(de)都是在(zai)死后才出版，并被世人所知，名氣(qi)極(ji)大(da)。狄更生(sheng)(sheng)的(de)詩(shi)主要寫生(sheng)(sheng)活情(qing)趣，自然、生(sheng)(sheng)命、信仰、友誼(yi)、愛(ai)情(qing)。詩(shi)風凝練婉約、意向清新，描繪真(zhen)切、精微(wei)，思想深沉、凝聚力強，極(ji)富獨(du)創性，被視為20世紀現代(dai)主義詩(shi)歌的(de)先驅之一。

鑒賞評價

《我為(wei)美而(er)死》是女(nv)詩(shi)人(ren)對(dui)美與真(zhen)(zhen)理關系進行(xing)探討(tao)的(de)一(yi)首詩(shi)。該詩(shi)行(xing)文短小，描述性強，利用了對(dui)話的(de)方(fang)式(shi)，將內心的(de)想(xiang)法即追(zhui)求真(zhen)(zhen)理通過(guo)詩(shi)中的(de)人(ren)物(wu)的(de)嘴吐露(lu)出來(lai)，且質樸(pu)清新，很少雕飾(shi)，有一(yi)種“粗糙美”，只言片語中卻能讀出其中的(de)意味，這體(ti)現了狄(di)金森傾向于微觀、內省，近乎于“婉約”。在(zai)這首詩(shi)中，詩(shi)人(ren)透露(lu)出生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)秘密：為(wei)美而(er)生(sheng)(sheng)，為(wei)真(zhen)(zhen)而(er)在(zai)。只有為(wei)美為(wei)真(zhen)(zhen)的(de)人(ren)，才能在(zai)死后得以安息，并得到永生(sheng)(sheng)。

詩中富于戲劇性(xing)的(de)句子在破折號的(de)引導下徐(xu)徐(xu)前行，破折號像休止(zhi)符(fu)那般承先又啟后，使人(ren)(ren)屏息，造成感(gan)覺上的(de)懸念，使人(ren)(ren)感(gan)到(dao)意猶(you)未盡，文(wen)字與標點符(fu)號精(jing)巧地交匯著，步(bu)步(bu)引人(ren)(ren)深入。全詩由三個詩節組成，四(si)行為一(yi)節，抑揚格四(si)音步(bu)與三音步(bu)相間，偶數行押(ya)腳韻(yun)。

詩(shi)的(de)開篇就(jiu)直(zhi)接(jie)說(shuo)(shuo)明“我”因美(mei)(mei)而(er)死，剛(gang)剛(gang)躺在(zai)墳墓中，就(jiu)遇到(dao)了一位鄰居(ju)，“他”為了真(zhen)而(er)死，兩人(ren)都為追求有(you)價(jia)值的(de)東西而(er)獻身。這(zhe)里的(de)“美(mei)(mei)”是(shi)指狄金森所傾(qing)心的(de)自(zi)然界和人(ren)生中各種(zhong)變化呈(cheng)現的(de)美(mei)(mei)以及自(zi)然本身存在(zai)的(de)美(mei)(mei)，但(dan)是(shi)“真(zhen)”的(de)含(han)義卻似乎難(nan)以從詩(shi)中看出，詩(shi)人(ren)只(zhi)是(shi)含(han)糊地(di)說(shuo)(shuo)美(mei)(mei)和真(zhen)“二(er)者是(shi)一”，這(zhe)不禁使人(ren)想起英國(guo)詩(shi)人(ren)濟慈(ci)的(de)傳世名(ming)言： “美(mei)(mei)即(ji)是(shi)真(zhen)，真(zhen)即(ji)是(shi)美(mei)(mei)”，但(dan)即(ji)便有(you)了這(zhe)種(zhong)聯想，也仍然不易求得(de)對(dui)“真(zhen)”的(de)透(tou)徹理解。

第二節描(miao)述了兩個(ge)死者之間的(de)(de)談(tan)話。“我們是(shi)兄弟”運用了象征手法，闡明了他(ta)倆生前(qian)的(de)(de)宗教信仰(yang)(yang)相(xiang)同，因(yin)為(wei)只有宗教信仰(yang)(yang)一致的(de)(de)人們，才能(neng)彼此稱作兄弟，而且(qie)通過(guo)“我們是(shi)兄弟”的(de)(de)說(shuo)法將(jiang)“我”含糊(hu)地(di)變成(cheng)了男性，避開(kai)清教的(de)(de)倫理。

最后一(yi)(yi)節陳述“我(wo)(wo)”與“他(ta)”在感情(qing)上有共同之(zhi)(zhi)處(chu)，沒(mei)完沒(mei)了(le)(le)地(di)(di)(di)交談(tan)，直到(dao)軀體(ti)變成泥土，名(ming)字被(bei)人(ren)(ren)(ren)們遺忘(wang)。“像親(qin)人(ren)(ren)(ren)”運(yun)用了(le)(le)暗(an)喻的(de)(de)手(shou)法(fa)，詩人(ren)(ren)(ren)把兩(liang)個死者之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)交談(tan)比(bi)作(zuo)兩(liang)個同鄉(xiang)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)傾(qing)述，以(yi)便更好(hao)地(di)(di)(di)表達死者之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)情(qing)感共鳴(ming)。而“房(fang)間(jian)(jian)”（room）一(yi)(yi)詞上運(yun)用了(le)(le)影(ying)射的(de)(de)手(shou)法(fa)，暗(an)指(zhi)“墳(fen)(fen)(fen)墓(mu)(mu)”（tomb），這里詩人(ren)(ren)(ren)將墳(fen)(fen)(fen)墓(mu)(mu)比(bi)作(zuo)房(fang)屋，一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)從生到(dao)死、從人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)到(dao)墳(fen)(fen)(fen)墓(mu)(mu)這一(yi)(yi)讓人(ren)(ren)(ren)無比(bi)恐懼的(de)(de)景象在詩人(ren)(ren)(ren)筆(bi)下就仿佛一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)從一(yi)(yi)個地(di)(di)(di)方搬到(dao)另(ling)一(yi)(yi)個地(di)(di)(di)方，從白天到(dao)黑夜，告別老朋友結識(shi)新朋友一(yi)(yi)樣自然(ran)、輕松。短詩最后兩(liang)句(ju)”直到(dao)蒼苔(tai)長上我(wo)(wo)們的(de)(de)嘴(zui)唇(chun)——覆(fu)蓋掉(diao)，我(wo)(wo)們的(de)(de)姓(xing)名(ming)——”更是(shi)讓人(ren)(ren)(ren)聯想到(dao)歲月流(liu)逝，引起無限遐思。“青(qing)苔(tai)”實為墳(fen)(fen)(fen)頭長滿的(de)(de)野草，此處(chu)作(zuo)雙關語，除(chu)了(le)(le)本意之(zhi)(zhi)外(wai)，還被(bei)賦予新意：“死亡(wang)”，嘴(zui)唇(chun)指(zhi)的(de)(de)是(shi)墳(fen)(fen)(fen)墓(mu)(mu)的(de)(de)入口(kou)，最后提(ti)到(dao)的(de)(de)名(ming)字則為載(zai)有死者姓(xing)名(ming)的(de)(de)墓(mu)(mu)碑。當青(qing)苔(tai)蔓延上唇(chun)際，在死亡(wang)中被(bei)遺忘(wang)，詩人(ren)(ren)(ren)仍不(bu)懈地(di)(di)(di)追求。

整首(shou)詩(shi)歌語氣(qi)自(zi)(zi)豪、情調莊嚴，也(ye)存在一(yi)種失(shi)落的(de)氣(qi)氛。因為(wei)在用自(zi)(zi)豪而(er)莊嚴的(de)格(ge)調贊揚兩個英雄主義(yi)精神之余，詩(shi)人(ren)意識(shi)到不論是美還是真，兩者都不是永恒(heng)的(de)東西。”死亡“本身(shen)就是詩(shi)人(ren)對自(zi)(zi)己隱(yin)退的(de)比喻，一(yi)心(xin)期待自(zi)(zi)己的(de)詩(shi)能被認(ren)可的(de)狄金森與(yu)傳(chuan)統和(he)世俗格(ge)格(ge)不入，掙(zheng)扎(zha)之后便放棄了，因為(wei)其對詩(shi)歌有著(zhu)自(zi)(zi)己的(de)審美原則。

由于(yu)狄金(jin)森太過于(yu)獨特的(de)(de)(de)生活(huo)方式，有的(de)(de)(de)評論家(jia)也(ye)將這首(shou)詩(shi)解(jie)讀(du)為狄金(jin)森對愛的(de)(de)(de)精神追(zhui)求。詩(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)“他”是詩(shi)人(ren)渴盼的(de)(de)(de)情投(tou)意合(he)的(de)(de)(de)愛侶，在狄金(jin)森所能接(jie)受的(de)(de)(de)道德范疇和情感接(jie)受能力(li)的(de)(de)(de)范圍(wei)內（詩(shi)中(zhong)是用墻壁將他們隔開）比鄰而居(ju)，從中(zhong)也(ye)能看出狄金(jin)森追(zhui)求的(de)(de)(de)更多(duo)的(de)(de)(de)是柏拉圖式的(de)(de)(de)戀(lian)情。