致橡樹
我如果愛你——
絕不像攀(pan)援的凌霄花，
借你的高枝炫(xuan)耀自己(ji)；
我如果愛你——
絕不學癡情的鳥兒(er)，
為綠蔭重復(fu)單調的歌曲；
也不止像泉源，
常年(nian)送來(lai)清涼的(de)慰藉；
也不止像險峰，
增(zeng)加你的高(gao)度，襯托(tuo)你的威儀(yi)。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還(huan)不夠！
我必須是(shi)你近(jin)旁的一株木棉，
作為樹的形像和(he)你站在一起。
根，緊握在地下，
葉，相觸在云里。
每一陣風過，
我(wo)們都互(hu)相致意(yi)，
但沒有人，
聽懂(dong)我們的言語。
你(ni)有你(ni)的銅枝鐵干，
像刀，像劍，
也像戟；
我有(you)我紅碩的花朵，
像沉重的嘆息，
又像(xiang)英勇的火炬。
我們分(fen)擔(dan)寒潮、風雷、霹靂(li)；
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
仿佛永遠分離，
卻又終身相依。
這才是偉(wei)大的愛(ai)情(qing)，
堅貞就在這里：
愛——
不僅愛你(ni)偉岸(an)的(de)身(shen)軀，
也(ye)愛(ai)你堅持的位置，足下的土地。
1977.3.27
舒(shu)婷曾經(jing)談過(guo)《致橡(xiang)樹(shu)》這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)的(de)創作背景：“實際上(shang)，這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)的(de)產(chan)生(sheng)既(ji)簡(jian)單(dan)又普(pu)通。”舒(shu)婷回憶說(shuo)。1975年，福建有位曾經(jing)在寫作上(shang)給(gei)予她(ta)(ta)很(hen)大幫助的(de)歸僑老詩(shi)(shi)人(ren)蔡其(qi)(qi)矯(jiao)(jiao)到(dao)鼓浪(lang)嶼(yu)作客，一天晚上(shang)，舒(shu)婷陪他散步時(shi)，蔡其(qi)(qi)矯(jiao)(jiao)向她(ta)(ta)說(shuo)起(qi)這(zhe)(zhe)輩子(zi)(zi)碰到(dao)過(guo)的(de)女(nv)(nv)(nv)孩(hai)。在20世(shi)紀70年代(dai)公開談論喜歡的(de)女(nv)(nv)(nv)孩(hai)子(zi)(zi)是(shi)件大膽(dan)的(de)事。蔡其(qi)(qi)矯(jiao)(jiao)說(shuo)，有漂亮(liang)的(de)女(nv)(nv)(nv)孩(hai)子(zi)(zi)，卻沒有才(cai)氣(qi)；有才(cai)氣(qi)的(de)女(nv)(nv)(nv)孩(hai)子(zi)(zi)又不(bu)(bu)漂亮(liang)；又漂亮(liang)又有才(cai)氣(qi)的(de)女(nv)(nv)(nv)孩(hai)子(zi)(zi)，又很(hen)兇悍，他覺(jue)得找一個(ge)十全十美的(de)女(nv)(nv)(nv)孩(hai)子(zi)(zi)很(hen)難。舒(shu)婷說(shuo)，當(dang)(dang)時(shi)她(ta)(ta)聽了后很(hen)生(sheng)氣(qi)，覺(jue)得那是(shi)大男(nan)子(zi)(zi)主義(yi)思想，男(nan)性(xing)與(yu)女(nv)(nv)(nv)性(xing)應當(dang)(dang)是(shi)平等的(de)，于是(shi)，當(dang)(dang)天晚上(shang)，她(ta)(ta)就寫了首詩(shi)(shi)《橡(xiang)樹(shu)》交(jiao)給(gei)蔡其(qi)(qi)矯(jiao)(jiao)，后來發(fa)表時(shi)，才(cai)改作《致橡(xiang)樹(shu)》。“實際上(shang)，橡(xiang)樹(shu)是(shi)永不(bu)(bu)可能在南國跟木棉樹(shu)生(sheng)長在一起(qi)的(de)，在這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)中，是(shi)將它倆作為男(nan)性(xing)與(yu)女(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)指(zhi)代(dai)物。”她(ta)(ta)補(bu)充說(shuo)。
舒(shu)婷(ting)（1952~），原名龔佩瑜，福建廈門人(ren)(ren)。朦(meng)朧詩(shi)派的(de)(de)代表(biao)人(ren)(ren)物之一(yi)，詩(shi)作在朦(meng)朧的(de)(de)氛圍中流露(lu)出(chu)(chu)理性的(de)(de)思考，擅長運用(yong)比喻(yu)、象征等(deng)藝術手(shou)法(fa)表(biao)達內心獨到而深(shen)刻的(de)(de)感(gan)受，是浪漫(man)主義和當代主義風格相結(jie)合的(de)(de)產(chan)物。詩(shi)歌代表(biao)作有《致橡樹》、《祖國啊，我親(qin)愛的(de)(de)祖國》、《這也(ye)是一(yi)切》等(deng)。已出(chu)(chu)版詩(shi)集(ji)《雙桅船(chuan)》《會(hui)唱歌的(de)(de)鳶尾(wei)花》等(deng)。
雖(sui)然舒婷說過《致橡樹》“并非(fei)一首愛情詩(shi)”，但更多(duo)的讀(du)者還是(shi)愿意(yi)把它當作愛情詩(shi)來欣(xin)賞。
這(zhe)首詩通過(guo)整(zheng)體(ti)象征的(de)(de)藝(yi)術(shu)手法，用“木(mu)棉(mian)”對“橡樹”的(de)(de)內心(xin)獨白，熱情(qing)而(er)(er)坦誠地歌唱自(zi)己的(de)(de)人格理(li)想(xiang)以及(ji)要求(qiu)比肩而(er)(er)立、各自(zi)獨立又深情(qing)相對的(de)(de)愛情(qing)觀。可以看出(chu)，詩人在(zai)選取詩歌創作材(cai)料時有著精(jing)心(xin)的(de)(de)設計(ji)：橡樹是那樣適合代表(biao)(biao)男性的(de)(de)陽剛之(zhi)美，而(er)(er)木(mu)棉(mian)則又是那樣貼切地代表(biao)(biao)了女性的(de)(de)自(zi)強(qiang)自(zi)立以及(ji)與(yu)男性平等的(de)(de)要求(qiu)。這(zhe)首詩一(yi)誕生，橡樹和(he)木(mu)棉(mian)，就(jiu)成(cheng)為(wei)我(wo)國愛情(qing)詩中一(yi)組嶄新(xin)的(de)(de)意象。
詩篇一(yi)(yi)開始用了兩個假設和六個否定(ding)性(xing)比喻，表(biao)達(da)出(chu)了自己的(de)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)觀：她(ta)既(ji)不想高(gao)攀對(dui)(dui)(dui)方，借對(dui)(dui)(dui)方的(de)顯赫來炫耀虛榮；也(ye)(ye)不想一(yi)(yi)廂情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)愿地淹沒(mei)在對(dui)(dui)(dui)方的(de)冷漠濃蔭下，獨唱(chang)那單戀的(de)歌曲(qu)。作為女(nv)性(xing)，她(ta)默認(ren)應(ying)該具有脈(mo)脈(mo)含情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)體貼和溫柔，但又(you)認(ren)為不能僅僅停(ting)留在這種狀態；她(ta)承認(ren)鋪(pu)墊(dian)和襯托能使對(dui)(dui)(dui)方的(de)形(xing)象更(geng)加出(chu)眾和威武(wu)，但又(you)覺(jue)得(de)這仍不能代表(biao)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)全(quan)部。為了對(dui)(dui)(dui)方，自己應(ying)奉獻出(chu)“日光”般的(de)溫暖，應(ying)傾(qing)瀉出(chu)“春雨”般的(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)意(yi)。但她(ta)并不滿足(zu)于這些(xie)：“不，這些(xie)都(dou)不夠！我必須(xu)是(shi)(shi)你近旁的(de)一(yi)(yi)株木(mu)棉，作為樹的(de)形(xing)象和你站在一(yi)(yi)起。”詩人鮮明地表(biao)示(shi)她(ta)必須(xu)和對(dui)(dui)(dui)方站在同等(deng)的(de)位置——你是(shi)(shi)樹，我必須(xu)是(shi)(shi)樹且是(shi)(shi)同樣高(gao)大挺(ting)拔的(de)樹；你站著，我也(ye)(ye)必須(xu)站著，且要(yao)平(ping)等(deng)地立(li)于天地間。
接下來詩(shi)人(ren)描繪了理(li)想愛(ai)(ai)(ai)情中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男女(nv)應(ying)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態：“根，緊(jin)握(wo)在(zai)地下；葉，相(xiang)觸(chu)在(zai)云里。每一陣風過，我(wo)們都互(hu)相(xiang)致意(yi)，但沒(mei)有(you)人(ren)，聽懂我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言語。”他們心心相(xiang)印，息(xi)息(xi)相(xiang)通(tong)。這木棉用一種為橡樹(shu)自(zi)豪、為自(zi)己(ji)驕傲(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口吻說道：“你(ni)有(you)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銅枝(zhi)鐵干(gan)，象(xiang)刀，象(xiang)劍，也(ye)象(xiang)戟；我(wo)有(you)我(wo)紅碩(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)朵，象(xiang)沉重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘆息(xi)，又象(xiang)英(ying)勇(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火炬。”顯(xian)然(ran)，木棉深深懂得(de)她和橡樹(shu)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點和價值(zhi)。她接著以“分擔(dan)寒潮、風雷、霹靂”和“共享霧靄、流嵐(lan)、虹霓”表達(da)出真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情應(ying)當同甘共苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信念(nian)(nian)。他們表面(mian)上(shang)“仿(fang)佛永遠分離”，實質上(shang)卻“終身(shen)相(xiang)依”。“愛(ai)(ai)(ai)——不(bu)僅愛(ai)(ai)(ai)你(ni)偉岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)軀(qu)，也(ye)愛(ai)(ai)(ai)你(ni)堅持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置，足下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地。”詩(shi)人(ren)認為：愛(ai)(ai)(ai)情，不(bu)僅止于傾慕對方(fang)“偉岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)軀(qu)”，而是(shi)把對方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業追(zhui)求、理(li)想信念(nian)(nian)也(ye)納(na)入自(zi)己(ji)愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)抱，在(zai)精神上(shang)完全(quan)相(xiang)融(rong)相(xiang)通(tong)，“這才(cai)是(shi)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情”。
在藝術表現上(shang)，詩(shi)歌采(cai)用(yong)了內心(xin)獨(du)白的(de)抒情方式(shi)，便于坦(tan)誠、開(kai)朗地直抒詩(shi)人的(de)心(xin)靈世界(jie)。同時(shi)，以(yi)整(zheng)體象(xiang)征(zheng)(zheng)的(de)手法構造意象(xiang)（全詩(shi)以(yi)橡樹、木棉的(de)整(zheng)體形象(xiang)對應地象(xiang)征(zheng)(zheng)愛情雙方的(de)獨(du)立人格和真(zhen)摯愛情），使得哲理(li)性很(hen)強的(de)思想(xiang)、意念得以(yi)在親切可感(gan)的(de)形象(xiang)中生(sheng)發、詩(shi)化，因而這首富(fu)于理(li)性氣質的(de)詩(shi)卻感(gan)覺不到任何說教意味，而只是被其(qi)中豐美動人的(de)形象(xiang)所征(zheng)(zheng)服。?
全詩采用抒情(qing)(qing)主體(ti)“木棉”對“橡(xiang)樹”做誠(cheng)摯的(de)(de)表白，把二者人(ren)格化、心(xin)(xin)(xin)靈化，使這(zhe)兩個中心(xin)(xin)(xin)意象(xiang)從外(wai)到內都閃射出思想和審美(mei)的(de)(de)光芒。木棉可(ke)以理解為(wei)是(shi)(shi)充滿青春氣(qi)(qi)息的(de)(de)柔中帶剛的(de)(de)現代女(nv)性(xing)美(mei)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)，也可(ke)以理解為(wei)那是(shi)(shi)熾熱、豐(feng)富的(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)及(ji)獨有一份深沉(chen)的(de)(de)個性(xing)。橡(xiang)樹則(ze)顯(xian)示了種陽剛的(de)(de)氣(qi)(qi)質(zhi)，那是(shi)(shi)偉(wei)岸(an)、剛強的(de)(de)性(xing)格象(xiang)征(zheng)。此詩有了這(zhe)種獨特(te)、精(jing)美(mei)的(de)(de)意象(xiang)作為(wei)象(xiang)征(zheng)核心(xin)(xin)(xin)，就自然(ran)地(di)脫離了具(ju)體(ti)的(de)(de)有限(xian)的(de)(de)形體(ti)，具(ju)有豐(feng)富的(de)(de)內涵。它既可(ke)以看(kan)作是(shi)(shi)男女(nv)之間(jian)平(ping)(ping)等真誠(cheng)的(de)(de)愛情(qing)(qing)，也可(ke)以理解為(wei)一種親密、平(ping)(ping)等、和諧(xie)的(de)(de)人(ren)際(ji)關系(xi)。詩人(ren)巧借“木棉”的(de)(de)表白，派生(sheng)并(bing)組合了一系(xi)列蘊含豐(feng)富的(de)(de)具(ju)體(ti)意象(xiang)。這(zhe)些意象(xiang)要(yao)么是(shi)(shi)暗示木棉對傳統(tong)人(ren)生(sheng)觀中不(bu)和諧(xie)不(bu)平(ping)(ping)衡，甚至向一方傾(qing)斜的(de)(de)人(ren)際(ji)關系(xi)的(de)(de)看(kan)法，要(yao)么是(shi)(shi)大膽肯定在人(ren)格獨立基礎上的(de)(de)互相依存，顯(xian)示了對和諧(xie)的(de)(de)人(ren)際(ji)關系(xi)、新型的(de)(de)愛情(qing)(qing)觀、人(ren)生(sheng)價值(zhi)的(de)(de)向往和追求(qiu)。全詩章(zhang)法及(ji)句(ju)法的(de)(de)精(jing)心(xin)(xin)(xin)安排，使抒情(qing)(qing)與議論自然(ran)融合，使豐(feng)富細膩(ni)的(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)帶有理性(xing)的(de)(de)光彩(cai)。
浙江大學人(ren)文學院教授張(zhang)德(de)明(ming)：舒婷代表朦(meng)朧詩(shi)(shi)里(li)溫(wen)柔(rou)的(de)(de)一面，代表愛與美。《致橡樹》強(qiang)調愛情世界中(zhong)個(ge)體精(jing)神獨立的(de)(de)重要性，使這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)代表了那個(ge)時(shi)代的(de)(de)女(nv)性的(de)(de)心(xin)聲。（《中(zhong)國好(hao)詩(shi)(shi)歌 最美的(de)(de)白(bai)話(hua)詩(shi)(shi)》）
濰坊科技學院副院長張子泉：此(ci)詩運用了(le)(le)抒情主體(ti)擬人(ren)化這一表(biao)現(xian)手法。抒寫對(dui)象明(ming)為橡樹，實(shi)為木(mu)(mu)(mu)棉(mian)。寫法上又獨辟蹊徑，不直(zhi)接描繪木(mu)(mu)(mu)棉(mian)外(wai)(wai)貌(mao)的(de)(de)秀麗挺拔，而用了(le)(le)一連串精妙的(de)(de)比喻從各個角度反襯木(mu)(mu)(mu)棉(mian)的(de)(de)種種品格、信念和抱負(fu)，接著從心理和性格上加以刻畫，這樣就從四面八方、里里外(wai)(wai)外(wai)(wai)飽(bao)滿地表(biao)現(xian)了(le)(le)木(mu)(mu)(mu)棉(mian)對(dui)橡樹的(de)(de)愛情。在藝術表(biao)現(xian)上，這是(shi)把反映(ying)式(shi)變為表(biao)現(xian)式(shi)的(de)(de)寫法，顯(xian)得更(geng)為濃縮、凝(ning)練、概括、集中。另外(wai)(wai)，詩人(ren)改造了(le)(le)傳統的(de)(de)賦、比、興的(de)(de)手法，避開了(le)(le)鋪敘，加入了(le)(le)現(xian)代詩常用的(de)(de)內心獨白方式(shi)，更(geng)易表(biao)達抒情主體(ti)的(de)(de)主觀感受。（《文學欣賞(shang)》）
中(zhong)國(guo)作家協會副(fu)研(yan)究員李朝全：這是一(yi)首愛情(qing)詩(shi)(shi)，形象(xiang)地(di)(di)表(biao)達了(le)詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)愛情(qing)觀。在(zai)文革十年之(zhi)后(hou)，人們似乎都恥于談論愛情(qing)。愛情(qing)被丑陋化、妖魔化……舒婷卻在(zai)詩(shi)(shi)歌里勇(yong)敢地(di)(di)說(shuo)出了(le)愛。勇(yong)敢地(di)(di)表(biao)達了(le)愛情(qing)應該是平等的(de)(de)(de)、分享的(de)(de)(de)、共存的(de)(de)(de)，愛情(qing)應該是建立在(zai)共同的(de)(de)(de)事業和命運之(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)，這樣的(de)(de)(de)一(yi)種愛情(qing)觀，在(zai)七十年代末八(ba)十年代初(chu)無(wu)疑具(ju)有令人耳(er)目一(yi)新、振聾發聵的(de)(de)(de)效果。而詩(shi)(shi)人借助(zhu)樹的(de)(de)(de)意象(xiang)來表(biao)達自己的(de)(de)(de)思想(xiang)，也(ye)賦(fu)予了(le)思想(xiang)鮮艷的(de)(de)(de)顏色(se)。（《詩(shi)(shi)歌百年經典 1917-2015》
歲月靜好 
