芒果视频

基本介紹

《徒然草》在日本(ben)長期作(zuo)為(wei)古(gu)典文學(xue)的(de)入(ru)門(men)讀本(ben)，是讀者最多的(de)文學(xue)作(zuo)品之一，對包括周作(zuo)人在內的(de)后世作(zuo)家產生了深遠影響。

《徒然草》插圖來(lai)自(zi)日本(ben)古本(ben)《徒然草》。

徒(tu)然草 第一部分

人(ren)生在世，最是貪圖名位(wei)。天皇固然尊貴(gui)之極，皇親國戚也都是金枝玉葉，不(bu)是尋常人(ren)可以高攀(pan)；攝政關白在一人(ren)之下、萬人(ren)之上，當(dang)然不(bu)容奢望。至于(yu)身在大內，號稱(cheng)“舍人(ren)”的(de)諸貴(gui)人(ren)，也不(bu)能等閑視之。其(qi)子孫即便破落，也自(zi)(zi)有其(qi)清姿貴(gui)格(ge)。相比之下，有一點(dian)身份就(jiu)小人(ren)得(de)志、自(zi)(zi)命(ming)不(bu)凡的(de)人(ren)，就(jiu)不(bu)足(zu)道了。

徒(tu)然(ran)草 第二部(bu)分

容(rong)貌的(de)變化，可以(yi)(yi)在(zai)鏡子(zi)里看到；年歲的(de)增長，可以(yi)(yi)數(shu)出數(shu)來。這些(xie)是(shi)能夠(gou)自(zi)知(zhi)的(de)，但(dan)知(zhi)道(dao)(dao)之后，沒(mei)有相(xiang)(xiang)應的(de)作為(wei)，則又相(xiang)(xiang)當于不知(zhi)。所謂作為(wei)，并不是(shi)說(shuo)能夠(gou)變丑(chou)為(wei)美、返老還童，而是(shi)說(shuo)，既(ji)(ji)然(ran)知(zhi)道(dao)(dao)了自(zi)己(ji)容(rong)貌丑(chou)陋，何(he)不立即引身(shen)而退？既(ji)(ji)然(ran)知(zhi)道(dao)(dao)了自(zi)己(ji)已屆(jie)老年，何(he)不靜心養身(shen)以(yi)(yi)求自(zi)保？既(ji)(ji)然(ran)知(zhi)道(dao)(dao)了自(zi)己(ji)行事愚笨，何(he)不一心一意地反躬自(zi)省？

冬日(ri)草(cao)木枯萎的(de)(de)(de)景(jing)色，不下于秋色。早上起(qi)來(lai)，水邊的(de)(de)(de)草(cao)地上，散落著紅葉，泛著白色的(de)(de)(de)霜(shuang)氣；庭院的(de)(de)(de)流水之上，寒煙(yan)繚繞(rao)，頗饒意(yi)趣。就要到年終了，看著世人忙著備(bei)置(zhi)貨物，心中(zhong)也不免有所(suo)感觸。

過臘月(yue)二(er)十日后，月(yue)亮(liang)就(jiu)見不著了，靜夜(ye)里面(mian)沒(mei)有(you)什(shen)么可觀(guan)賞(shang)的，只有(you)一天的澄(cheng)澈(che)清寒，令人有(you)寂寞之感。

佛(fo)名會、祭陵使諸(zhu)事(shi)都很有(you)意(yi)(yi)趣(qu)，也讓人(ren)心懷崇敬(jing)。這個時(shi)候，朝中政事(shi)繁忙，又(you)要為(wei)新春到來時(shi)的諸(zhu)事(shi)務作好準備，還真不輕松。除(chu)夕夜宮中的追儺(nuo)儀(yi)式(shi)(shi)與(yu)緊接(jie)著(zhu)元日早上(shang)皇(huang)上(shang)的四(si)方(fang)拜儀(yi)式(shi)(shi)，都非常有(you)意(yi)(yi)思。

除(chu)夕(xi)(xi)，眾(zhong)人(ren)于午夜前手持(chi)松枝(zhi)火把(ba)狂(kuang)呼亂叫，四(si)處叩門，奔跑(pao)起來(lai)好像雙腳(jiao)都沒有(you)(you)(you)著地，哪知道為了(le)什么(me)呢？天亮之(zhi)后，到處寂靜無聲(sheng)，只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)舊年的(de)余味在心頭縈回，令人(ren)有(you)(you)(you)悵然之(zhi)感。除(chu)夕(xi)(xi)之(zhi)夜原本是祭奠(dian)亡靈(ling)的(de)時間，但現在京城已經(jing)沒有(you)(you)(you)這個(ge)風俗了(le)，只(zhi)(zhi)在關(guan)東地區還(huan)有(you)(you)(you)人(ren)這么(me)做，這也是個(ge)讓人(ren)產生興(xing)趣(qu)的(de)事。

元日的早(zao)晨，晴空萬里，景色(se)與昨日并(bing)無兩樣，但心情(qing)卻大不(bu)相同(tong)，真是(shi)奇怪。京城(cheng)里，通衢大道(dao)的兩旁，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都擺出了(le)門松(song)，一(yi)眼望去，綿延不(bu)絕，充(chong)滿盎然(ran)的生機，令(ling)人(ren)心生喜愛，真是(shi)有味道(dao)啊。

作者介紹

吉田兼(jian)好(hao)（1283-1350），隨(sui)筆家，歌人(ren)。本姓卜部，父親是吉田神(shen)(shen)(shen)社的(de)神(shen)(shen)(shen)官(guan)，兄長是慈遍大僧正，作為神(shen)(shen)(shen)道研究(jiu)的(de)權威而有(you)名。居于京都之(zhi)(zhi)吉田，故通稱(cheng)吉田兼(jian)好(hao)。其人(ren)精通儒(ru)、佛、老(lao)莊之(zhi)(zhi)學。初事后宇多院上(shang)皇，為左兵衛尉，1324年上(shang)皇駕崩后出家，行腳各處，死于伊賀。有(you)隨(sui)筆集徒(tu)然草(cao)，家集兼(jian)好(hao)法(fa)師(shi)集。

鑒賞評價

《徒然草(cao)》最大(da)的(de)(de)(de)價值可以說是在于他的(de)(de)(de)趣(qu)味性，卷中雖有(you)理知(zhi)的(de)(de)(de)議論，但決不是干燥冷酷(ku)的(de)(de)(de)，如(ru)道學家的(de)(de)(de)常態，根底里含有(you)一(yi)種(zhong)溫潤的(de)(de)(de)情緒，隨處想用了趣(qu)味去(qu)觀察(cha)社(she)會萬物，所以即(ji)在教訓的(de)(de)(de)文字(zi)上也(ye)富于詩(shi)的(de)(de)(de)分(fen)子，我們(men)讀過去(qu)，時時覺得六(liu)百年前老法師的(de)(de)(de)話有(you)如(ru)昨日朋(peng)友的(de)(de)(de)對談，是很愉快的(de)(de)(de)事。

——周作人《冥土旅行(xing)·徒然草抄》

今夜重讀《徒然草》，兼好法師那樣淡然而又冷靜地描繪(hui)著他(ta)其(qi)實(shi)熱烈的(de)生活在其(qi)中的(de)世界，美(mei)因為無常(chang)顯得更美(mei)，萬事因為皆難前定(ding)才(cai)能顯得真實(shi)不亂。而他(ta)的(de)序言只有四(si)句(ju)：“無所事事，終日(ri)面對硯石，信(xin)筆寫下(xia)浮(fu)動心中的(de)瑣事，想不到竟(jing)覺瘋狂愚蠢。”

——詩人 席慕蓉《徒(tu)然草》

一(yi)(yi)些(xie)美(mei)好(hao)的(de)笑話，一(yi)(yi)些(xie)奇(qi)聞，更有一(yi)(yi)些(xie)經(jing)驗(yan)，一(yi)(yi)些(xie)徹悟，一(yi)(yi)些(xie)厭世和(he)悲(bei)涼之(zhi)(zhi)情，都囊括其(qi)中。見解廣博，體(ti)會(hui)深刻(ke)，自信而風趣，所以極為好(hao)讀(du)和(he)耐讀(du)。有一(yi)(yi)些(xie)記錄和(he)議論是(shi)難以讓人(ren)忘卻的(de)。書中寫到這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)件事：有一(yi)(yi)家居(ju)士生了個(ge)極美(mei)貌(mao)的(de)女(nv)兒，于是(shi)許多人(ren)前來求(qiu)婚(hun)。但(dan)是(shi)這(zhe)個(ge)女(nv)兒只食(shi)栗子，其(qi)他(ta)東西一(yi)(yi)概不吃。父母這(zhe)樣(yang)(yang)拒(ju)絕(jue)求(qiu)婚(hun)的(de)人(ren)：“這(zhe)樣(yang)(yang)異樣(yang)(yang)之(zhi)(zhi)人(ren)，不該(gai)嫁(jia)人(ren)。”就是(shi)這(zhe)么一(yi)(yi)則短短的(de)故(gu)事，戛然而止，卻讓人(ren)覺得趣味橫(heng)生，并留下無窮(qiong)的(de)懷想和(he)思索。

——作家 張煒

其他信息

社會影響

《方丈記(ji)》《徒(tu)然(ran)草(cao)》是(shi)日(ri)本(ben)近古文學(xue)的(de)(de)(de)雙璧，深邃而警(jing)世(shi)，里(li)面充溢著人(ren)(ren)(ren)生(sheng)無常和(he)飄然(ran)出(chu)(chu)世(shi)的(de)(de)(de)思想(xiang)，代表(biao)日(ri)本(ben)古代隨(sui)(sui)筆的(de)(de)(de)最高成就。《方丈記(ji)》中流露出(chu)(chu)對(dui)(dui)時代變(bian)幻無常的(de)(de)(de)感(gan)慨。作(zuo)(zuo)品(pin)大體分(fen)為兩部(bu)分(fen)，前一部(bu)分(fen)作(zuo)(zuo)者(zhe)從(cong)感(gan)慨世(shi)事(shi)多艱出(chu)(chu)發，記(ji)述了(le)(le)平氏統治時期(qi)的(de)(de)(de)天災、人(ren)(ren)(ren)事(shi)之(zhi)變(bian)，后一部(bu)分(fen)記(ji)述了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)家系、出(chu)(chu)家隱居后的(de)(de)(de)清貧生(sheng)活，文體是(shi)和(he)文以及和(he)漢(han)混淆體，文筆生(sheng)動(dong)。隨(sui)(sui)筆集(ji)《徒(tu)然(ran)草(cao)》注(zhu)重對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)領悟(wu)，全(quan)書共分(fen)243段，由雜感(gan)、評論、小故事(shi)，也(ye)有(you)一些屬于(yu)記(ji)錄或(huo)考證性(xing)(xing)質的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，涉及當時社會(hui)的(de)(de)(de)各個階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)眾多人(ren)(ren)(ren)物(wu)。作(zuo)(zuo)者(zhe)寫了(le)(le)許多帶(dai)有(you)寓(yu)意性(xing)(xing)質的(de)(de)(de)小故事(shi)。由于(yu)這部(bu)作(zuo)(zuo)品(pin)內容(rong)豐富(fu)，語言簡練剛勁，描寫生(sheng)動(dong)準確，長期(qi)被(bei)認為是(shi)日(ri)本(ben)隨(sui)(sui)筆文學(xue)中的(de)(de)(de)佳作(zuo)(zuo)。“風未盡花已落(luo)去，人(ren)(ren)(ren)心也(ye)一樣，想(xiang)起(qi)溫存于(yu)心頭(tou)的(de)(de)(de)歲月，雖(sui)還(huan)沒忘記(ji)那動(dong)情感(gan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)話(hua)語，但那人(ren)(ren)(ren)卻很快隔閡于(yu)我離我而去的(de)(de)(de)世(shi)之(zhi)常事(shi)，實在(zai)比同亡人(ren)(ren)(ren)死(si)別更令人(ren)(ren)(ren)悲傷。”似乎仍(reng)有(you)世(shi)情在(zai)其中。