蘇(su)(su)頌（1020年(nian)(nian)12月(yue)10日－1101年(nian)(nian)6月(yue)18日），字子容，漢族，原籍福建泉州府同安縣（今屬(shu)廈門市同安區）人。北宋(song)中期宰相，杰出的天文(wen)學家、天文(wen)機械制造(zao)家、藥物學家。出身閩南(nan)望族，其父(fu)蘇(su)(su)紳曾任集賢殿修撰。
慶(qing)歷二年(nian)(nian)（1042年(nian)(nian)），蘇頌登進士第。官至刑部(bu)尚(shang)書、吏部(bu)尚(shang)書。宋(song)(song)哲(zhe)宗時拜相。他執政時，務使百官守法遵職，量能授任。宋(song)(song)徽宗時進太子太保，累封(feng)趙郡公。建中靖國(guo)元(yuan)年(nian)(nian)（1101年(nian)(nian)）卒，年(nian)(nian)八(ba)十二，追(zhui)贈司(si)空。后(hou)追(zhui)封(feng)魏國(guo)公。宋(song)(song)理宗時追(zhui)謚(shi)“正簡(jian)”。
蘇頌好學(xue)(xue)，于(yu)經(jing)史九流、百家(jia)(jia)之說，至于(yu)算法、地(di)志、山經(jing)、本草、訓詁、律呂等學(xue)(xue)無所不通。作為(wei)歷史上的(de)(de)杰(jie)出(chu)人物，其主要貢(gong)獻是對科學(xue)(xue)技術方面，特別(bie)是醫藥學(xue)(xue)和天文(wen)(wen)學(xue)(xue)方面的(de)(de)突出(chu)貢(gong)獻。他(ta)領(ling)導制造世(shi)界上最(zui)古老的(de)(de)天文(wen)(wen)鐘“水運儀象臺(tai)”，開啟近代(dai)鐘表擒縱器的(de)(de)先河。李約瑟稱其為(wei)“中(zhong)國古代(dai)和中(zhong)世(shi)紀最(zui)偉大的(de)(de)博物學(xue)(xue)家(jia)(jia)和科學(xue)(xue)家(jia)(jia)之一(yi)”。著(zhu)有《圖經(jing)本草》、《新儀象法要》、《蘇魏公(gong)文(wen)(wen)集》等。
宋(song)真宗天禧四(si)年(nian)（1020年(nian)）十一月廿三日(ri)（12月10日(ri)），蘇頌(song)在(zai)同安(an)蘆山堂(tang)（今同安(an)城關）出(chu)生，他(ta)原籍福建同安(an)縣，父蘇紳(shen)死葬潤州，遂遷居丹徒。
慶歷(li)二年（1042年）蘇頌(song)中進士(shi)，為宿州(zhou)觀(guan)察(cha)推官。次年任江寧知縣。任南(nan)京(jing)留守推官時，留守歐陽(yang)修(xiu)將政務(wu)委托給(gei)他時說：“你辦事慎重穩(wen)妥，經過你看的文件我就(jiu)放心了。”三年任滿，正趕上(shang)父(fu)(fu)親蘇紳病逝。蘇頌(song)葬(zang)父(fu)(fu)京(jing)口，從此移居(ju)潤州(zhou)丹陽(yang)。
蘇頌于皇(huang)祐五年（1053年）任館閣校勘，開始了他校正和(he)整(zheng)理(li)古(gu)籍的生(sheng)涯。不久遷大理(li)寺丞。
他侍奉祖(zu)母、母親，供養(yang)姑姐(jie)妹及外族數(shu)十人，并及時給他們婚(hun)嫁(jia)。妻兒有(you)時衣食不繼，但大家相(xiang)(xiang)處融洽，親密無間(jian)。宰相(xiang)(xiang)富(fu)弼稱他為(wei)“古君子”。
至和元年（1054年），任(ren)同知太常(chang)禮院。嘉(jia)(jia)祐(you)二年（1057年），改任(ren)集賢校(xiao)理、校(xiao)正醫(yi)書官。嘉(jia)(jia)祐(you)四年（1059年），兼(jian)任(ren)殿試復(fu)考官，五年，遷太常(chang)博士(shi)，仍(reng)兼(jian)校(xiao)正醫(yi)書官等職。嘉(jia)(jia)祐(you)六(liu)年（1061年），出知潁州。這是他第一次在朝廷任(ren)職，主(zhu)要(yao)是編校(xiao)古籍，歷時九載。
嘉(jia)祐八年（1063年），召(zhao)為開(kai)封府界提(ti)點諸縣鎮公事。時仁宗逝世，建陵(ling)墓，主管部(bu)門向各郡征(zheng)收一時難(nan)得(de)的(de)物資(zi)。蘇頌對他(ta)們說：“遺詔(zhao)務從儉約，怎么可(ke)以強(qiang)制(zhi)(zhi)下面交納當(dang)地不(bu)(bu)出(chu)產的(de)東西。”不(bu)(bu)久升為修(xiu)起居注(zhu)、知(zhi)制(zhi)(zhi)誥(gao)。治(zhi)平二(er)年（1065年），遷三司度支判官(guan)。
治平四年(nian)（1067年(nian)），蘇頌(song)(song)任(ren)(ren)遼(liao)朝(chao)使臣的(de)伴送使。當蘇頌(song)(song)一(yi)行(xing)行(xing)至恩(en)州時，突遇驛館起火。由于他遇事鎮定，舉(ju)措得當，沒有發生(sheng)混亂，遼(liao)朝(chao)使者也沒有受到大(da)的(de)驚擾，因此很得英宗的(de)贊賞(shang)。熙(xi)(xi)寧(ning)元(yuan)年(nian)（1068年(nian)）他任(ren)(ren)賀(he)遼(liao)太后生(sheng)辰使，出使遼(liao)朝(chao)。熙(xi)(xi)寧(ning)二年(nian)（1069年(nian)）又任(ren)(ren)遼(liao)朝(chao)賀(he)生(sheng)辰伴使。熙(xi)(xi)寧(ning)十(shi)年(nian)（1077年(nian)）再任(ren)(ren)賀(he)遼(liao)主生(sheng)辰使。元(yuan)豐五年(nian)（1082年(nian)）他又一(yi)次任(ren)(ren)遼(liao)賀(he)正(zheng)館伴使。
蘇頌十分注意遼朝的政治制度(du)、經濟(ji)實力、軍事(shi)設施(shi)、山(shan)川地理、風(feng)俗(su)民情(qing)、外(wai)交禮(li)儀(yi)等，并向朝廷反(fan)映了遼的實際情(qing)況。
兩次使遼，他寫下《前使遼詩》和《后(hou)使遼詩》，記錄(lu)出使的路(lu)線和所見所聞。元(yuan)(yuan)豐四年(nian)（1081年(nian)）八月神宗命他編寫一本與遼朝往(wang)來有關(guan)各(ge)種禮儀和文件(jian)程式的書(shu)(shu)籍(ji)。元(yuan)(yuan)豐六(liu)年(nian)（1083年(nian)）此書(shu)(shu)編成，神宗親(qin)自賜名《魯衛信錄(lu)》，其中保(bao)存了(le)大量(liang)宋(song)遼間的交往(wang)史料(liao)。
宋神宗熙寧元年（1068年），蘇(su)頌(song)任知(zhi)制誥。次(ci)年，拜通進(jin)銀臺司(si)兼門(men)下封(feng)駁事，同知(zhi)審刑院。
熙寧(ning)三年(nian)（1070年(nian)），權同知貢舉，因拒絕草(cao)詔李定為(wei)監察御史里行而被神(shen)宗撤(che)職，這(zhe)是他第(di)二次在朝廷任(ren)職。
蘇(su)頌在朝廷任(ren)職(zhi)期(qi)間，第一件值得(de)稱道的事(shi)是校正(zheng)編撰(zhuan)古籍，由此他(ta)廣泛(fan)接觸有關文獻資料，為(wei)他(ta)成(cheng)為(wei)一個淵(yuan)博的學(xue)者(zhe)創造了條(tiao)件。
蘇頌在朝廷任職的(de)第二件大事(shi)(shi)是(shi)“李(li)定匿喪事(shi)(shi)件”。拒(ju)絕(jue)草詔(zhao)任命(ming)李(li)定為太子中允、權監察御史(shi)里行(xing)。他三次拒(ju)絕(jue)起草詔(zhao)書，神宗憤怒地斥責說：“輕侮詔(zhao)命(ming)，翻復(fu)若此(ci)，國法(fa)(fa)豈(qi)容(rong)！”于是(shi)將蘇頌撤職。但蘇頌幾次拒(ju)絕(jue)草詔(zhao)，都有自己的(de)理(li)由(you)：第一是(shi)破格(ge)提(ti)(ti)拔(ba)李(li)定違背以(yi)前(qian)的(de)法(fa)(fa)令，而官吏的(de)任命(ming)必須依法(fa)(fa)而行(xing)。第二是(shi)李(li)定不夠破格(ge)提(ti)(ti)拔(ba)的(de)標準，他“素(su)無聲(sheng)稱”，不能因偶有奏(zou)對稱心，就破格(ge)提(ti)(ti)拔(ba)。第三是(shi)先做一般提(ti)(ti)拔(ba)，放在皇帝(di)身邊考察，果有奇謀碩畫，再破格(ge)提(ti)(ti)拔(ba)也不遲。蘇頌的(de)這些(xie)意見是(shi)十分誠懇的(de)。
蘇(su)頌(song)在朝中(zhong)任職的第(di)三(san)件事是參與改(gai)革(ge)(ge)。元豐(feng)年(nian)間改(gai)革(ge)(ge)官制(zhi)，是神宗與王安石的改(gai)革(ge)(ge)措(cuo)施(shi)之(zhi)一。元豐(feng)四(si)年(nian)，他被召回吏部詳定(ding)(ding)官制(zhi)。他積極參加了官制(zhi)改(gai)革(ge)(ge)，在革(ge)(ge)除宋(song)(song)代官、職和差(cha)(cha)遣(qian)的弊病(bing)方(fang)面，做了大量工作。宋(song)(song)代元豐(feng)以(yi)前，官用(yong)來定(ding)(ding)品(pin)階俸祿(lu)；職為(wei)殿(dian)閣、文學之(zhi)士(shi)及待制(zhi)等，以(yi)示尊寵。唯(wei)差(cha)(cha)遣(qian)為(wei)實職，可行(xing)使權(quan)力。這(zhe)樣造(zao)成了官稱與實職不符(fu)，機構混(hun)亂(luan)，冗(rong)員過(guo)多(duo)等弊病(bing)。蘇(su)頌(song)在這(zhe)方(fang)面提過(guo)許多(duo)有益(yi)意見。
在(zai)《奏乞將常(chang)平倉等公事(shi)付逐路(lu)轉(zhuan)運司其提(ti)舉官改(gai)差充本司勾(gou)當公事(shi)》中(zhong)，他(ta)提(ti)出把發(fa)放青(qing)苗錢的(de)提(ti)舉常(chang)平司歸各路(lu)轉(zhuan)運使管轄，這樣(yang)，不致政出兩門，使州縣長官不知所(suo)從。這也是他(ta)為(wei)當時機構(gou)改(gai)革所(suo)提(ti)出的(de)很好的(de)建議。
熙(xi)寧四年（1071年），任婺(wu)州知(zhi)州。熙(xi)寧六(liu)年（1073年），轉亳州知(zhi)州。熙(xi)寧八年（1075年），知(zhi)應(ying)天府。
在淮南轉(zhuan)運使任內(nei)，蘇頌見到(dao)因(yin)饑荒造成(cheng)哀鴻遍野，災民嗷(ao)嗷(ao)待(dai)哺的(de)慘景(jing)，于(yu)是立即上書，為百姓請求救(jiu)濟：“臣竊(qie)聞近日(ri)甚有(you)近北災傷(shang)人民流移(yi)(yi)往鄰路州逐熟，...今并淮諸(zhu)郡(jun)，雖稍(shao)登稔(ren)，若(ruo)(ruo)食口既多，必致物價(jia)(jia)騰踴。萬一將來秋成(cheng)失(shi)望，漂泊(bo)之民，未有(you)歸(gui)業之期(qi)。坐(zuo)食貴谷，便見所失(shi)。彼時須煩縣官賑救(jiu)，為惠差(cha)遲，則(ze)其敝益甚矣(yi)。臣以為存恤(xu)之法(fa)，莫若(ruo)(ruo)先(xian)平物價(jia)(jia)，若(ruo)(ruo)物貨之平，則(ze)莫若(ruo)(ruo)為糶給，使之常(chang)食賤價(jia)(jia)之物，則(ze)不覺轉(zhuan)移(yi)(yi)流徙之為患也。”他(ta)不僅(jin)想(xiang)到(dao)荒年中對災民的(de)賑濟，而(er)且(qie)想(xiang)到(dao)賑救(jiu)后物價(jia)(jia)如何保持平穩，流民如何歸(gui)業安居等(deng)(deng)等(deng)(deng)。他(ta)想(xiang)的(de)是很(hen)周到(dao)和長遠的(de)。
當時各(ge)地爭(zheng)修寺院，皇帝也濫賜匾額，極大地加重了百姓經濟負(fu)擔(dan)。蘇頌又挺身而出為(wei)百姓請命(ming)：“臣欲乞朝廷明立條約，今(jin)后(hou)不許(xu)特創(chuang)寺院宮觀。”對違法(fa)而建的寺院“并(bing)令州縣檢括(kuo)指揮一(yi)切(qie)毀拆(chai)，許(xu)諸色人收買請射，永為(wei)己(ji)業”。
蘇頌關心(xin)民瘼，體(ti)恤(xu)百姓，深為皇帝所知。熙寧(ning)九(jiu)年（1076年）正月，蘇杭地區(qu)再次(ci)鬧災。在選任地方長官時，神(shen)宗稱“蘇頌仁厚，必能拊安吳人。”蘇頌因而知杭州。
熙寧十年(nian)（1077年(nian)），由杭州召回，修撰仁宗、英宗實(shi)錄。
元豐(feng)元年(nian)（1078年(nian)），蘇(su)頌知(zhi)(zhi)開封府。次年(nian)，改(gai)知(zhi)(zhi)濠州(zhou)。元豐(feng)三年(nian)（1080年(nian)），知(zhi)(zhi)滄(cang)州(zhou)。
元豐四年（1081年），蘇頌被召入朝，判尚(shang)書吏部兼詳定(ding)官制。
元祐八年（1093年），知揚州，再次出任地方(fang)官(guan)。
在任地方官時，蘇(su)頌盡其(qi)所能，為民造(zao)福。如開封府界提(ti)點諸(zhu)縣(xian)鎮公事(shi)時，他“建請浚自盟、白溝(gou)、圭、刀四河，以(yi)(yi)疏(shu)畿內(nei)積水(shui)”，興(xing)修水(shui)利(li)，保田防(fang)災。元豐四年(nian)（1081年(nian)）知滄州時，黃(huang)河泛濫。他又上奏指出(chu)(chu)只修堤防(fang)不(bu)注意疏(shu)通(tong)海(hai)(hai)口的危險性，并經過(guo)認真(zhen)的調查研究，提(ti)出(chu)(chu)較好(hao)的解(jie)決辦法：“臣竊見(jian)滄州東北有(you)三堂泊，縱廣(guang)百余里(li)(li)，下連海(hai)(hai)道，地名黑龍港(gang)。……其(qi)西與御河破藏口及范橋鎮相(xiang)去不(bu)過(guo)三五十(shi)里(li)(li)，可(ke)以(yi)(yi)分引河流(liu)，東注泊內(nei)。既滿(man)溢則由黑龍港(gang)以(yi)(yi)入海(hai)(hai)，其(qi)勢甚易。”在杭州任內(nei)，他把鳳凰山(shan)的泉水(shui)引入市區，做自來水(shui)用，造(zao)福于(yu)百姓。
宋哲(zhe)宗元祐初(chu)年，拜刑部(bu)尚書(shu)，轉任吏部(bu)尚書(shu)兼(jian)侍讀。
元祐(you)五年（1090年），進尚書左丞。
元祐七年(nian)（1092年(nian)），拜尚(shang)書右仆(pu)射兼(jian)中書侍郎(lang)（即宰相）。
后上(shang)章(zhang)辭(ci)(ci)位，罷相(xiang)任(ren)觀(guan)文殿大學(xue)士、集禧觀(guan)使，旋(xuan)即出知揚州。轉(zhuan)知河南，蘇頌推辭(ci)(ci)沒(mei)有就任(ren)，因(yin)年(nian)老(lao)請辭(ci)(ci)，以中(zhong)太(tai)一宮使之職居京口。
紹圣四年（1097年），以太(tai)子少師職致仕。
蘇(su)頌所(suo)處的(de)時代，朝(chao)中派系斗爭席(xi)卷了(le)整個政(zheng)治舞臺。他(ta)卻(que)能始終不立黨援，不入(ru)派系，這正(zheng)說明了(le)他(ta)的(de)堅定和穩(wen)健，也表明他(ta)確實是個成熟的(de)政(zheng)治家。
宋徽宗即位后，進拜蘇(su)頌為太子(zi)太保，累封為趙(zhao)郡公。
建中靖國元年五月庚辰(chen)（1101年6月18日），蘇頌逝世，享(xiang)年八十二歲，徽宗為其(qi)輟朝二日，追贈司(si)空。
宋理宗(zong)時，追謚“正(zheng)簡”。
水運儀象臺
元祐元年(nian)（1086年(nian)），蘇頌奉(feng)命(ming)檢驗當時(shi)太(tai)(tai)史局等使用(yong)(yong)的(de)各(ge)架渾(hun)(hun)儀(yi)（見渾(hun)(hun)儀(yi)和渾(hun)(hun)象）。因(yin)此想到(dao)應(ying)有表演的(de)儀(yi)器(qi)和渾(hun)(hun)儀(yi)配合使用(yong)(yong)。先前太(tai)(tai)平(ping)興國(guo)四年(nian)（公(gong)元979年(nian)）張(zhang)思訓曾創造水運(yun)渾(hun)(hun)象“太(tai)(tai)平(ping)渾(hun)(hun)儀(yi)”，后因(yin)機繩斷壞，無人知(zhi)其(qi)制法。蘇頌訪知(zhi)吏部守當官韓公(gong)廉精通(tong)數學、天文學，告以張(zhang)衡、梁令瓚(zan)、張(zhang)思訓儀(yi)器(qi)法式大綱。
韓公廉寫出《九章勾(gou)股(gu)測驗渾天書》一(yi)卷，并造(zao)成機(ji)輪木(mu)樣一(yi)座。后由蘇頌和韓公廉于元祐三年（1088年）集合一(yi)批工(gong)人(ren)制造(zao)，元祐七年竣(jun)工(gong)。這是(shi)一(yi)座把渾儀(yi)、渾象和報(bao)時裝置三組器(qi)件合在一(yi)起的高(gao)臺建筑，整個(ge)儀(yi)器(qi)用水力推動運轉，后稱水運儀(yi)象臺，其中有許多突出的發(fa)明創造(zao)。
蘇頌(song)所研制的(de)水運(yun)(yun)儀(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)臺是(shi)一(yi)(yi)座高12米，寬7米，像(xiang)三(san)(san)層樓房一(yi)(yi)樣的(de)巨型天(tian)(tian)文儀(yi)器。蘇頌(song)在說明(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)說：“兼采諸家之說，備(bei)存儀(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)之器，共置(zhi)一(yi)(yi)臺中(zhong)(zhong)(zhong)。臺有(you)二隔，置(zhi)渾(hun)儀(yi)于上，而渾(hun)象(xiang)(xiang)(xiang)置(zhi)于下，樞機(ji)輪(lun)軸隱于中(zhong)(zhong)(zhong)，鐘鼓時(shi)刻司(si)辰運(yun)(yun)于輪(lun)上，……以水激輪(lun)，輪(lun)轉(zhuan)而儀(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)皆(jie)動。”水運(yun)(yun)儀(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)臺的(de)上層是(shi)觀測天(tian)(tian)體的(de)渾(hun)儀(yi)，中(zhong)(zhong)(zhong)層是(shi)演示(shi)天(tian)(tian)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)渾(hun)象(xiang)(xiang)(xiang)，下層是(shi)使渾(hun)儀(yi)、渾(hun)象(xiang)(xiang)(xiang)隨(sui)天(tian)(tian)體運(yun)(yun)動而報時(shi)的(de)機(ji)械裝置(zhi)。它(ta)兼有(you)觀測天(tian)(tian)體運(yun)(yun)行，演示(shi)天(tian)(tian)象(xiang)(xiang)(xiang)變化(hua)，以及(ji)隨(sui)天(tian)(tian)象(xiang)(xiang)(xiang)推移(yi)而有(you)木人自(zi)動敲(qiao)鐘、擊(ji)鼓、搖鈴，準(zhun)確報時(shi)的(de)三(san)(san)種功用。它(ta)不僅(jin)在國內取得了前無(wu)古人的(de)成就，而且在三(san)(san)個方(fang)面為人類作出了貢獻(xian)，使許多中(zhong)(zhong)(zhong)外科技(ji)史專(zhuan)家為之嘆服。
首先，置于水運(yun)儀(yi)象(xiang)臺(tai)(tai)上層觀測用的渾(hun)儀(yi)，通過“天運(yun)單環”與(yu)“樞輪”相聯，使渾(hun)儀(yi)能隨(sui)樞輪運(yun)轉。這(zhe)(zhe)與(yu)現(xian)代天文(wen)臺(tai)(tai)轉儀(yi)鐘控制天體望(wang)遠(yuan)鏡(jing)隨(sui)天體運(yun)動(dong)的原理是一(yi)(yi)樣(yang)的。因(yin)此，可以說水運(yun)儀(yi)象(xiang)臺(tai)(tai)的這(zhe)(zhe)套裝置是現(xian)代天文(wen)臺(tai)(tai)跟(gen)蹤機(ji)械(xie)——轉儀(yi)鐘的遠(yuan)祖。英國科技史家李約瑟對這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點給以高度(du)評價：“蘇(su)頌把時(shi)鐘機(ji)械(xie)和觀察用渾(hun)儀(yi)結合起來，在原理上已(yi)經完全成功。因(yin)此可以說他(ta)比(bi)羅伯特·胡(hu)克(ke)先行(xing)了六個世紀(ji)，比(bi)方和斐先行(xing)了七個半世紀(ji)。”
其次，水運儀(yi)象臺頂(ding)部設有九塊(kuai)活(huo)動(dong)的(de)(de)屋(wu)板(ban)，雨雪時(shi)可以防止(zhi)對儀(yi)器(qi)的(de)(de)侵蝕，觀(guan)測時(shi)可以自(zi)由拆開。水運儀(yi)象臺的(de)(de)活(huo)動(dong)屋(wu)頂(ding)是(shi)現代天文(wen)臺圓頂(ding)的(de)(de)祖(zu)先。所以，蘇頌與韓公廉(lian)又是(shi)世界上最早設計和使用天文(wen)臺觀(guan)測室自(zi)由啟閉屋(wu)頂(ding)的(de)(de)人。
第三(san)，水(shui)運(yun)儀象(xiang)臺的(de)(de)原動輪(lun)叫樞(shu)(shu)輪(lun)，是一(yi)(yi)(yi)個直徑1丈1尺，由(you)72根木(mu)輻，挾(xie)持著36個水(shui)斗和36個勾狀(zhuang)鐵撥子(zi)組(zu)成的(de)(de)水(shui)輪(lun)。樞(shu)(shu)輪(lun)頂部設有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)組(zu)叫“天(tian)衡(heng)”、“天(tian)關”、“天(tian)權”、“左右(you)天(tian)鎖(suo)(suo)”的(de)(de)杠(gang)桿裝(zhuang)置，樞(shu)(shu)輪(lun)靠銅壺滴漏的(de)(de)水(shui)推動。當漏壺的(de)(de)水(shui)滴滿一(yi)(yi)(yi)個樞(shu)(shu)輪(lun)水(shui)斗時，“樞(shu)(shu)權”失去平衡(heng)，“格叉”下傾，樞(shu)(shu)權揚起，輪(lun)邊鐵撥子(zi)撥開“關舌”，拉動“天(tian)衡(heng)”，“天(tian)關”上啟，樞(shu)(shu)輪(lun)下轉(zhuan)。由(you)于“左右(you)天(tian)鎖(suo)(suo)”的(de)(de)擒縱(zong)(zong)抵拒作用(yong)，使樞(shu)(shu)輪(lun)只能轉(zhuan)過一(yi)(yi)(yi)輻，以次循環往復，等時運(yun)轉(zhuan)。天(tian)衡(heng)系(xi)統(tong)對樞(shu)(shu)輪(lun)杠(gang)桿的(de)(de)這種(zhong)擒縱(zong)(zong)控制(zhi)與現代鐘表的(de)(de)關鍵機件(jian)——錨狀(zhuang)擒縱(zong)(zong)機構（俗稱卡子(zi)），具有(you)(you)基本上相同(tong)的(de)(de)作用(yong)。所以說(shuo)水(shui)運(yun)儀象(xiang)臺的(de)(de)天(tian)衡(heng)系(xi)統(tong)是現代鐘表的(de)(de)先驅。
李約瑟在深入(ru)研(yan)究了(le)(le)水(shui)運儀象臺(tai)之(zhi)后，曾改變了(le)(le)他(ta)過去的(de)(de)(de)一些(xie)觀點。他(ta)在《中國(guo)科學技術史(shi)》中說(shuo)：“我們借此機會聲明(ming)，我們以前關于(yu)‘鐘表裝(zhuang)置……完全是(shi)14世(shi)紀早期(qi)歐洲(zhou)的(de)(de)(de)發明(ming)’的(de)(de)(de)說(shuo)法是(shi)錯誤(wu)的(de)(de)(de)。使用軸葉(xie)擒縱器重力傳動機械時(shi)鐘是(shi)14世(shi)紀在歐洲(zhou)發明(ming)的(de)(de)(de)。可是(shi)，在中國(guo)許多世(shi)紀之(zhi)前，就已有(you)了(le)(le)裝(zhuang)有(you)另一種擒縱器的(de)(de)(de)水(shui)力傳動機械時(shi)鐘。”
蘇頌主(zhu)持創(chuang)制的(de)(de)水(shui)運(yun)(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺是十一(yi)世紀末(mo)中國(guo)(guo)杰出的(de)(de)天(tian)文(wen)儀(yi)(yi)器(qi)，也是世界上最古老的(de)(de)天(tian)文(wen)鐘(zhong)。國(guo)(guo)際上對水(shui)運(yun)(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺的(de)(de)設計給予了(le)(le)高度的(de)(de)評價，認(ren)為水(shui)運(yun)(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺為了(le)(le)觀測上的(de)(de)方便，設計了(le)(le)活動的(de)(de)屋頂，這是今(jin)天(tian)天(tian)文(wen)臺活動圓頂的(de)(de)祖先(xian)(xian)；渾象(xiang)(xiang)一(yi)晝夜自轉一(yi)圈，不僅(jin)形象(xiang)(xiang)地演示了(le)(le)天(tian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)變(bian)化(hua)，也是現(xian)代(dai)天(tian)文(wen)臺的(de)(de)跟蹤器(qi)械 — 轉儀(yi)(yi)鐘(zhong)的(de)(de)祖先(xian)(xian)；水(shui)運(yun)(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺中首創(chuang)的(de)(de)擒(qin)縱器(qi)機構是后世鐘(zhong)表(biao)的(de)(de)關鍵(jian)部件(jian)，因此它又(you)是鐘(zhong)表(biao)的(de)(de)祖先(xian)(xian)。從水(shui)運(yun)(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺可以反映出中國(guo)(guo)古代(dai)力學知識的(de)(de)應用已經達到了(le)(le)相當(dang)高的(de)(de)水(shui)平。
蘇頌和韓公(gong)廉在完成水(shui)運(yun)儀象臺之后，又研制了一臺單獨的(de)(de)水(shui)力(li)推(tui)動的(de)(de)渾天象。人(ren)鉆入天球(qiu)內觀看，在天球(qiu)上鑿(zao)孔為(wei)星，十(shi)分逼(bi)真。這是(shi)中(zhong)國歷史上第一架有明確記載(zai)的(de)(de)假天儀，它的(de)(de)創造性也是(shi)前(qian)無古(gu)人(ren)的(de)(de)。
水(shui)運儀象臺完成后，蘇頌于紹圣初(chu)年（約1094～1096年間）把(ba)水(shui)運儀象臺的總體(ti)和各部件繪圖(tu)加(jia)以說明，著(zhu)成《新(xin)儀象法(fa)要》一書。
蘇(su)頌(song)在《新(xin)儀(yi)(yi)象(xiang)法要(yao)》中(zhong)繪(hui)(hui)制了有(you)關(guan)天文(wen)儀(yi)(yi)器和(he)機(ji)(ji)械傳(chuan)動的(de)(de)(de)全圖(tu)、分(fen)圖(tu)、零件(jian)(jian)圖(tu)50多幅，繪(hui)(hui)制機(ji)(ji)械零件(jian)(jian)150多種，其中(zhong)多為透視圖(tu)和(he)示意圖(tu)，這(zhe)是(shi)(shi)我國也(ye)(ye)是(shi)(shi)世界上保存(cun)至今的(de)(de)(de)最早最完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)機(ji)(ji)械圖(tu)紙。正(zheng)是(shi)(shi)根據這(zhe)些(xie)圖(tu)紙，王振鐸、李約瑟等(deng)人(ren)(ren)才能較準確地復原(yuan)出(chu)水(shui)運(yun)(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)臺的(de)(de)(de)全貌。例(li)如(ru)從這(zhe)些(xie)圖(tu)紙和(he)說明文(wen)字(zi)中(zhong)可以知道，水(shui)運(yun)(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)臺樞(shu)輪(lun)(lun)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)轉(zhuan)規律是(shi)(shi)齒輪(lun)(lun)系(xi)從6個(ge)(ge)(ge)齒到(dao)600個(ge)(ge)(ge)齒的(de)(de)(de)傳(chuan)動；每25秒落水(shui)一(yi)(yi)斗，每刻鐘(zhong)轉(zhuan)一(yi)(yi)周，一(yi)(yi)晝(zhou)夜(ye)轉(zhuan)96周，而(er)(er)晝(zhou)夜(ye)機(ji)(ji)輪(lun)(lun)、渾象(xiang)、渾儀(yi)(yi)也(ye)(ye)轉(zhuan)一(yi)(yi)周，這(zhe)與地球運(yun)(yun)動是(shi)(shi)大(da)致相應的(de)(de)(de)。又如(ru)，通過這(zhe)些(xie)圖(tu)紙，我們知道水(shui)運(yun)(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)臺第(di)(di)一(yi)(yi)層(ceng)木閣(ge)內(nei)(nei)是(shi)(shi)晝(zhou)夜(ye)鐘(zhong)鼓(gu)輪(lun)(lun)，有(you)不(bu)等(deng)高的(de)(de)(de)三(san)層(ceng)小立(li)柱，可以拉動三(san)個(ge)(ge)(ge)木人(ren)(ren)的(de)(de)(de)撥子，以關(guan)撥作(zuo)(zuo)用拉動本人(ren)(ren)的(de)(de)(de)手臂(bei)，到(dao)一(yi)(yi)刻鐘(zhong)時(shi)(shi)，木人(ren)(ren)出(chu)而(er)(er)擊鼓(gu)，時(shi)(shi)初搖(yao)鈴，時(shi)(shi)正(zheng)敲鐘(zhong)。而(er)(er)第(di)(di)二層(ceng)木閣(ge)內(nei)(nei)是(shi)(shi)晝(zhou)夜(ye)時(shi)(shi)初正(zheng)輪(lun)(lun)，第(di)(di)三(san)層(ceng)木閣(ge)內(nei)(nei)是(shi)(shi)報刻司(si)辰輪(lun)(lun)，第(di)(di)四(si)層(ceng)木閣(ge)內(nei)(nei)是(shi)(shi)夜(ye)漏金鉦輪(lun)(lun)，第(di)(di)五層(ceng)木閣(ge)內(nei)(nei)是(shi)(shi)夜(ye)漏司(si)辰輪(lun)(lun)。要(yao)是(shi)(shi)沒(mei)有(you)這(zhe)些(xie)珍貴(gui)的(de)(de)(de)圖(tu)紙，我們就難(nan)以弄清木閣(ge)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)機(ji)(ji)械木人(ren)(ren)是(shi)(shi)如(ru)何按(an)時(shi)(shi)擊鼓(gu)、搖(yao)鈴和(he)敲鐘(zhong)的(de)(de)(de)。因(yin)此，《新(xin)儀(yi)(yi)象(xiang)法要(yao)》中(zhong)所附機(ji)(ji)械圖(tu)是(shi)(shi)了解蘇(su)頌(song)天文(wen)著(zhu)作(zuo)(zuo)及其成就的(de)(de)(de)關(guan)鍵，同時(shi)(shi)也(ye)(ye)是(shi)(shi)進而(er)(er)釋讀(du)張(zhang)衡、一(yi)(yi)行、張(zhang)思訓等(deng)同類著(zhu)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)鑰匙。
蘇(su)頌(song)為了(le)能更直(zhi)觀(guan)地理解星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)宿的(de)(de)昏(hun)曉(xiao)出(chu)(chu)沒(mei)和中(zhong)天(tian)(tian)，又(you)提出(chu)(chu)設(she)計(ji)一種人能進(jin)入(ru)渾天(tian)(tian)象(xiang)內部來(lai)觀(guan)察的(de)(de)儀(yi)(yi)器，即假天(tian)(tian)儀(yi)(yi)。具體設(she)計(ji)仍由韓公(gong)廉(lian)推算(suan)完成。它(ta)是用竹(zhu)木制成，形(xing)如球(qiu)(qiu)狀竹(zhu)籠，外面糊紙。按天(tian)(tian)上星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)宿的(de)(de)位(wei)置，在紙上開(kai)孔。人進(jin)入(ru)球(qiu)(qiu)內觀(guan)看，外面的(de)(de)光從孔中(zhong)射(she)入(ru)，呈(cheng)現出(chu)(chu)大小不(bu)同(tong)的(de)(de)亮點，好象(xiang)夜空中(zhong)的(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)一般。人懸坐(zuo)球(qiu)(qiu)內扳(ban)動樞(shu)軸，使(shi)球(qiu)(qiu)體轉動，就可(ke)以更形(xing)象(xiang)地看到星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)宿的(de)(de)出(chu)(chu)沒(mei)運行。這架儀(yi)(yi)器是近(jin)代天(tian)(tian)文館中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)空演(yan)示的(de)(de)先驅。
蘇頌在《新儀象(xiang)(xiang)法(fa)要》中(zhong)(zhong)(zhong)還(huan)繪有多(duo)種星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)，如“渾象(xiang)(xiang)紫微垣星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾象(xiang)(xiang)東北方中(zhong)(zhong)(zhong)外官星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾象(xiang)(xiang)西南方中(zhong)(zhong)(zhong)外官星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾象(xiang)(xiang)北極星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾象(xiang)(xiang)南極星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”、“四時昏曉加臨中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”、“春分(fen)昏中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”、“春分(fen)曉中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”、“夏至(zhi)昏中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”、“夏至(zhi)曉中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”、“秋(qiu)分(fen)昏中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”、“秋(qiu)分(fen)曉中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”、“冬至(zhi)昏中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”、“冬至(zhi)曉中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”等，計(ji)14幅(fu)。
這14幅星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)中(zhong)(zhong)，最有價(jia)值(zhi)的(de)(de)是(shi)(shi)前五幅。其中(zhong)(zhong)“渾(hun)(hun)象(xiang)東北(bei)方中(zhong)(zhong)外官星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”是(shi)(shi)從角宿到壁宿的(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)官，“渾(hun)(hun)象(xiang)西南方中(zhong)(zhong)外官星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”是(shi)(shi)從奎宿到軫宿的(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)官，“渾(hun)(hun)象(xiang)紫(zi)微垣(yuan)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”，是(shi)(shi)以(yi)北(bei)斗七星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)主的(de)(de)布列于(yu)渾(hun)(hun)象(xiang)之(zhi)北(bei)上(shang)(shang)規的(de)(de)183顆星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，“渾(hun)(hun)象(xiang)南極(ji)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”和(he)“渾(hun)(hun)象(xiang)北(bei)極(ji)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”則是(shi)(shi)以(yi)天(tian)(tian)球赤道為(wei)(wei)(wei)最外界大圓(yuan)(yuan)的(de)(de)南天(tian)(tian)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)和(he)北(bei)天(tian)(tian)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)。蘇(su)頌(song)為(wei)(wei)(wei)了(le)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)繪(hui)制(zhi)精確，采取了(le)圓(yuan)(yuan)橫結合的(de)(de)畫法。橫圖(tu)(tu)分(fen)成兩(liang)段：東北(bei)方中(zhong)(zhong)外官星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)是(shi)(shi)從秋分(fen)到春(chun)分(fen)，西南方中(zhong)(zhong)外官星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)是(shi)(shi)從春(chun)分(fen)到秋分(fen)。另外，在把球面上(shang)(shang)的(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)辰繪(hui)制(zhi)到平(ping)面上(shang)(shang)時，蘇(su)頌(song)發現了(le)失真(zhen)問題，于(yu)是(shi)(shi)他采用了(le)把天(tian)(tian)球循赤道一分(fen)為(wei)(wei)(wei)二，再分(fen)別以(yi)北(bei)極(ji)和(he)南極(ji)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心畫兩(liang)個圓(yuan)(yuan)圖(tu)(tu)的(de)(de)方法，從而減少了(le)失真(zhen)，這是(shi)(shi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)繪(hui)制(zhi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)一項新成就。
蘇(su)(su)(su)頌星(xing)(xing)(xing)圖(tu)是(shi)(shi)歷史上(shang)流(liu)傳下來的全天星(xing)(xing)(xing)圖(tu)中(zhong)保存在(zai)(zai)國內的最早(zao)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)。保存至(zhi)今的唐代敦煌星(xing)(xing)(xing)圖(tu)，在(zai)(zai)時間上(shang)比蘇(su)(su)(su)頌星(xing)(xing)(xing)圖(tu)要(yao)早(zao)，但被斯坦因盜走，現存倫(lun)敦不列顛博物館。但是(shi)(shi)，蘇(su)(su)(su)頌星(xing)(xing)(xing)圖(tu)比敦煌星(xing)(xing)(xing)圖(tu)更(geng)細致(zhi)和更(geng)準確。如敦煌星(xing)(xing)(xing)圖(tu)繪(hui)星(xing)(xing)(xing)1350顆，蘇(su)(su)(su)頌星(xing)(xing)(xing)圖(tu)繪(hui)星(xing)(xing)(xing)1464顆；敦煌星(xing)(xing)(xing)圖(tu)主要(yao)依據《禮記·月令》的資料，并非實測；而蘇(su)(su)(su)頌星(xing)(xing)(xing)圖(tu)則是(shi)(shi)根據元(yuan)豐年(nian)間的實測繪(hui)制；敦煌星(xing)(xing)(xing)圖(tu)是(shi)(shi)從玄枵（子）開始，按十二次的順序作不連(lian)續排(pai)列，中(zhong)間夾以說明文字，有關分(fen)(fen)野(ye)(ye)問題也(ye)不科學(xue)，蘇(su)(su)(su)頌星(xing)(xing)(xing)圖(tu)則從角宿開始，按二十八宿順序，作連(lian)續排(pai)列，并完全去掉了(le)有關分(fen)(fen)野(ye)(ye)等不科學(xue)成(cheng)分(fen)(fen)。
就所(suo)列星的(de)(de)(de)(de)(de)數目(mu)而言(yan)，蘇(su)頌星圖的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻也是值得稱道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)。如歐洲到14世(shi)紀(ji)文藝復興以前(qian)，觀測(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)星數是1022顆，要比蘇(su)頌星圖少422顆，因此，西方的(de)(de)(de)(de)(de)科技(ji)史家蒂勒、布朗(lang)和(he)薩頓等甚至認為(wei)：“從中(zhong)世(shi)紀(ji)直到14世(shi)紀(ji)末，除中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)星圖以外，再也舉不出別的(de)(de)(de)(de)(de)星圖了(le)。”
蘇頌是一位(wei)“高產”的(de)詩(shi)人(ren)，僅收錄在《蘇魏公文(wen)集》中(zhong)的(de)詩(shi)歌就有587首，且多是律(lv)詩(shi)、絕句(ju)。長律(lv)多達1400字，可謂“律(lv)詩(shi)之(zhi)最”。
蘇頌的大部分(fen)詩作是奉和之作，其中有一(yi)些是與(yu)一(yi)代詩翁歐陽修、蘇東坡的奉和詩篇。但也(ye)不乏名篇佳(jia)作。
《前后(hou)使(shi)(shi)(shi)遼詩(shi)》就(jiu)是他的(de)上(shang)乘之作(zuo)，具有現(xian)實(shi)主義筆觸(chu)和(he)真摯情(qing)感。如《和(he)土河館(guan)遇小雪》“人看滿(man)路瓊瑤跡，盡道(dao)光華使(shi)(shi)(shi)者(zhe)行”，反(fan)映為(wei)使(shi)(shi)(shi)者(zhe)送行的(de)盛況和(he)使(shi)(shi)(shi)者(zhe)的(de)高尚(shang)、復(fu)雜心(xin)理；《和(he)就(jiu)日館(guan)》“戎疆(jiang)迢遞戴星行，朔騎奔(ben)馳(chi)束火迎(ying)”，“每念(nian)皇(huang)家承命重(zhong)，愧無才(cai)譽副(fu)群情(qing)”，生動(dong)記述(shu)遼國(guo)使(shi)(shi)(shi)者(zhe)迎(ying)接(jie)宋使(shi)(shi)(shi)的(de)情(qing)形，反(fan)映詩(shi)人憂國(guo)憂民、惟恐任務完成不好的(de)心(xin)情(qing)。此外，如描(miao)繪“青山如壁地如盤(pan)”的(de)北(bei)國(guo)風光，“牧(mu)羊山下動(dong)成群”的(de)勞動(dong)景象，“依(yi)稀村落見南風”的(de)異國(guo)風情(qing)等。
蘇頌一生，兩(liang)次(ci)使遼(liao)，每次(ci)出使遼(liao)國往返時間(jian)多達四個多月；三次(ci)任接待遼(liao)使的伴使（陪同(tong)團團長）。
蘇頌首次使遼，是在(zai)宋·英宗·治平四年（1067年）八月丁卯，以(yi)三司度支判官(guan)身份，與張宗益(yi)等一同出使遼國的(de)，時年48歲，途(tu)中(zhong)寫下前《使遼詩(shi)》30首，主要記述他的(de)所見所聞及抒發對老(lao)友(you)的(de)懷念之情。
蘇頌第二(er)次使(shi)遼(liao)，為(wei)10年(nian)后宋(song)·神(shen)宗·熙(xi)寧十年(nian)（1077年(nian)）八月已(yi)丑，以龍圖閣(ge)直學士、給(gei)事中(時(shi)任秘書監(jian)兼集賢(xian)院學士)身份，作為(wei)大遼(liao)國的(de)生(sheng)辰國信使(shi)，和英州刺史(shi)姚麟等出使(shi)遼(liao)國，參加遼(liao)道宗的(de)生(sheng)辰慶(qing)典。往返途(tu)中寫下后《使(shi)遼(liao)詩》28首。由于時(shi)過10年(nian)，舊地重游，感慨萬(wan)千，不僅記述了遼(liao)國隆重的(de)接待，而且用大量篇(pian)幅描繪(hui)了在和睦友(you)好相處(chu)下，遼(liao)國人民悠閑、安逸的(de)生(sheng)活，歌頌和平睦鄰政策的(de)可貴與正(zheng)確。
蘇頌(song)在兩次使遼(liao)(liao)、三次伴使的與遼(liao)(liao)國打交(jiao)道期間，蘇頌(song)十分注意搜集(ji)整理(li)遼(liao)(liao)國的政治制度(du)、經濟(ji)實力、軍事設(she)施、山川地理(li)、風(feng)土(tu)民情、外(wai)交(jiao)禮(li)儀等情況，及(ji)時向朝廷(ting)提(ti)供(gong)。
蘇頌(song)認為：“彼講和(he)日(ri)久，頗竊中國典章(zhang)禮(li)義，以維持其政(zheng)，上下相(xiang)安，未有離(li)貳之(zhi)意(yi)”，但也必須注(zhu)意(yi)其“叛服(fu)不(bu)常”。并根據宋、遼兩(liang)國的(de)實際，提出與(yu)遼朝和(he)睦修(xiu)好(hao)的(de)外(wai)交政(zheng)策，深得皇帝(di)的(de)賞識(shi)與(yu)贊同，堅定(ding)了宋朝對遼推行友(you)好(hao)政(zheng)策的(de)信心。
蘇頌(song)于(yu)皇祐五年(nian)（1053年(nian)）召試(shi)館(guan)(guan)閣(ge)校勘、遷集(ji)(ji)賢(xian)(xian)校理(li)。當時(shi)館(guan)(guan)閣(ge)校理(li)吳及，奏(zou)請全面整理(li)國家(jia)藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)，置館(guan)(guan)閣(ge)編(bian)(bian)訂書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)官(guan)，有秘(mi)書(shu)(shu)(shu)(shu)閣(ge)校理(li)蔡抗、陳襄(xiang)，集(ji)(ji)賢(xian)(xian)校理(li)陳繹(yi)等，分為史(shi)館(guan)(guan)、昭文(wen)館(guan)(guan)、集(ji)(ji)賢(xian)(xian)院、秘(mi)閣(ge)各為編(bian)(bian)次書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)。他(ta)在館(guan)(guan)閣(ge)任職長(chang)達(da)9年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)久，富弼稱他(ta)“古(gu)君(jun)子(zi)”。因(yin)其(qi)(qi)整理(li)藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)成就顯(xian)著(zhu)，不久授秘(mi)書(shu)(shu)(shu)(shu)監之(zhi)(zhi)(zhi)職，統(tong)管(guan)國家(jia)三館(guan)(guan)秘(mi)閣(ge)圖籍(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。家(jia)藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)數萬(wan)卷(juan)，秘(mi)閣(ge)未收藏(zang)者頗多(duo)，然(ran)還從秘(mi)閣(ge)傳抄(chao)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)每日兩千言(yan)，并親加校讎。他(ta)致仕后(hou)，當時(shi)葉夢得(de)為丹徒縣尉，聽說他(ta)藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)多(duo)，乃借(jie)其(qi)(qi)藏(zang)本回家(jia)傳抄(chao)。宋(song)神宗(zong)曾(ceng)仰(yang)慕其(qi)(qi)藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)富，問其(qi)(qi)“卿家(jia)必有異書(shu)(shu)(shu)(shu)，何(he)以(yi)(yi)父(fu)子(zi)皆以(yi)(yi)博(bo)學知名？”他(ta)對(dui)曰(yue)：“吾收書(shu)(shu)(shu)(shu)數萬(wan)卷(juan)，自小官(guan)時(shi)得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)甚艱(jian)，又皆親校手題，使門閱不墜，則此(ci)文(wen)當益廣”。曾(ceng)作有《書(shu)(shu)(shu)(shu)帙銘》，告誡子(zi)孫要“唯蘇氏(shi)世，宦學以(yi)(yi)儒。何(he)以(yi)(yi)遺后(hou)，其(qi)(qi)在此(ci)書(shu)(shu)(shu)(shu)。非學何(he)立，非書(shu)(shu)(shu)(shu)何(he)習。終以(yi)(yi)不倦(juan)，圣賢(xian)(xian)可及”。著(zhu)有《蘇魏(wei)公集(ji)(ji)》72卷(juan)。孫蘇象先著(zhu)有《譚訓(xun)》，記其(qi)(qi)祖父(fu)藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)事(shi)跡(ji)甚詳。
嘉祐初年，蘇頌(song)受詔校定與編撰醫(yi)書(shu)。蘇頌(song)做科技工作時，不(bu)(bu)(bu)但指導(dao)全(quan)局，而且親自動手，不(bu)(bu)(bu)憚繁巨，不(bu)(bu)(bu)畏(wei)勞(lao)苦。《圖經本草》的標本、藥(yao)圖和說(shuo)明文(wen)字來自四面八方，“今(jin)天下所上(shang)，繪(hui)事(shi)千名……事(shi)有(you)詳略，言(yan)多鄙俚。向非專(zhuan)一(yi)整比，緣飾以文(wen)，則(ze)前(qian)后(hou)不(bu)(bu)(bu)倫，披尋難曉(xiao)”。為整理這(zhe)堆積如(ru)山、其亂如(ru)麻的原(yuan)始材(cai)料(liao)，他提出了(le)六項原(yuan)則(ze)。蘇頌(song)的前(qian)三項原(yuan)則(ze)是(shi)想(xiang)盡(jin)一(yi)切辦法把問題研(yan)究(jiu)明白；后(hou)三項原(yuan)則(ze)是(shi)實事(shi)求是(shi)，既(ji)不(bu)(bu)(bu)輕(qing)易舍棄來自基層的資料(liao)，也不(bu)(bu)(bu)急于作出判斷(duan)，而是(shi)兩說(shuo)并(bing)存(cun)或存(cun)疑待(dai)考。這(zhe)也是(shi)他的工作能(neng)取得重(zhong)大成(cheng)就并(bing)經受住時間考驗(yan)的一(yi)個重(zhong)要原(yuan)因。
嘉(jia)祐二(er)年(nian)（1057年(nian)），與掌禹錫、林億等一(yi)起編寫了(le)《嘉(jia)祐補注神農本(ben)(ben)草(cao)(cao)》（簡稱《嘉(jia)祐本(ben)(ben)草(cao)(cao)》）。為了(le)改變本(ben)(ben)草(cao)(cao)書(shu)中混亂和(he)錯(cuo)訛狀況(kuang)，他建議：“諸路州(zhou)縣應將(jiang)產藥(yao)(yao)去處(chu)，并令識別人(ren)仔(zi)細辨認根、莖、苗、葉(xie)、花(hua)、實，形色(se)、大小，并蟲、魚、鳥(niao)、獸、玉石等堪入藥(yao)(yao)用者，逐件畫圖，并一(yi)一(yi)開說著花(hua)、結果、收采時(shi)月及所(suo)(suo)用功效。其(qi)番夷所(suo)(suo)采藥(yao)(yao)，即令詢問榷場、市舶(bo)、商客(ke)，亦依此(ci)供析，并取逐味各(ge)一(yi)二(er)兩或(huo)一(yi)二(er)枚，封角，因(yin)入京人(ren)差赍送當所(suo)(suo)投納，以(yi)昭憑證。畫成本(ben)(ben)草(cao)(cao)圖，并別撰圖經，所(suo)(suo)冀與今本(ben)(ben)草(cao)(cao)并行，使后人(ren)用藥(yao)(yao)知(zhi)所(suo)(suo)依據。”
朝廷采納了蘇頌的(de)建(jian)議，并委任他編撰《圖經(jing)(jing)本草(cao)》。經(jing)(jing)過四年的(de)艱苦(ku)努力，在嘉(jia)祐六年（1061年），蘇頌編撰完成了《圖經(jing)(jing)本草(cao)》21卷。
《圖(tu)(tu)經(jing)本(ben)(ben)草(cao)(cao)》在藥物(wu)學上有重(zhong)大(da)價值。唐《新修(xiu)本(ben)(ben)草(cao)(cao)》的(de)藥圖(tu)(tu)和《天寶單方(fang)藥圖(tu)(tu)》都已(yi)(yi)散佚殆盡(jin)，韓保升《蜀本(ben)(ben)草(cao)(cao)》的(de)藥圖(tu)(tu)也已(yi)(yi)不存。《圖(tu)(tu)經(jing)本(ben)(ben)草(cao)(cao)》在這種情況下(xia)誕生，其(qi)意義更加重(zhong)大(da)。它(ta)不僅對(dui)(dui)藥性(xing)配方(fang)提供了依(yi)據，而(er)且對(dui)(dui)歷代(dai)本(ben)(ben)草(cao)(cao)的(de)糾謬訂(ding)訛作出了新貢(gong)獻(xian)，特別是(shi)使過去無法辨認的(de)藥物(wu)可以(yi)(yi)確認無誤。如(ru)牛(niu)膝(xi)，《神農(nong)本(ben)(ben)草(cao)(cao)經(jing)集(ji)注》說：“其(qi)莖(jing)有似牛(niu)膝(xi)，故以(yi)(yi)為名(ming)(ming)。乃云有雌雄(xiong)，雄(xiong)者莖(jing)紫(zi)色(se)而(er)節大(da)為勝爾。”以(yi)(yi)此(ci)很(hen)難(nan)判斷出是(shi)什么植物(wu)。《圖(tu)(tu)經(jing)本(ben)(ben)草(cao)(cao)》則寫得十分具(ju)體：“春生苗，莖(jing)高二三尺，青紫(zi)色(se)。有節如(ru)鶴(he)膝(xi)，又如(ru)牛(niu)膝(xi)狀，以(yi)(yi)此(ci)名(ming)(ming)之。葉尖圓如(ru)匙(chi)，兩兩相對(dui)(dui)于節上，生花(hua)作穗(sui)，秋結實甚(shen)細。”我們(men)可以(yi)(yi)根據匙(chi)形對(dui)(dui)生葉，細實穗(sui)狀花(hua)，節部結牛(niu)膝(xi)三大(da)特征(zheng)，斷定(ding)為莧科植物(wu)懷(huai)牛(niu)膝(xi)。
為(wei)編寫《圖(tu)經本草》而(er)進行的全國性普查，其(qi)另一重要意義是擴大了藥源。如菟絲過去從朝(chao)鮮(xian)進口，現知冤句（山東荷(he)澤）也(ye)產(chan)此藥。奚毒原(yuan)知只有(you)(you)河南嵩山少室出產(chan)，而(er)從提供分析(xi)的樣品中(zhong)知道四(si)川也(ye)有(you)(you)，等等。
《圖經本草(cao)》在生物學上也有(you)較大貢(gong)獻。如它對動(dong)植物形態進(jin)行了(le)準確生動(dong)的描述：烏(wu)賊(zei)魚，“形若革(ge)囊，口在腹下，八足聚生口旁，只(zhi)一(yi)骨，厚(hou)三四分，似小舟，輕虛而白。又有(you)兩須如帶，可以自纜(lan)，故別名纜(lan)魚。”真切地(di)反映(ying)了(le)頭足綱烏(wu)賊(zei)科(ke)動(dong)物的特點。
《圖經本草》在礦(kuang)物學(xue)與冶(ye)金技(ji)術(shu)方面也有一定(ding)貢獻(xian)。如(ru)它記載了丹砂(sha)(sha)(sha)(sha)、空青(qing)、曾青(qing)等105種礦(kuang)物藥。丹砂(sha)(sha)(sha)(sha)條的(de)(de)描述說：“丹砂(sha)(sha)(sha)(sha)生符陵山谷(gu)。今出辰(chen)州(zhou)、宜州(zhou)、階州(zhou)，而(er)辰(chen)州(zhou)者(zhe)最勝，謂(wei)之(zhi)(zhi)辰(chen)砂(sha)(sha)(sha)(sha)。生深山石(shi)(shi)崖(ya)間，土人采之(zhi)(zhi)，穴地數十(shi)尺，始(shi)見其苗，乃白石(shi)(shi)耳，謂(wei)之(zhi)(zhi)朱砂(sha)(sha)(sha)(sha)床(chuang)。砂(sha)(sha)(sha)(sha)生石(shi)(shi)上，其塊大者(zhe)如(ru)雞子，小者(zhe)如(ru)石(shi)(shi)榴子……又似云(yun)母(mu)片(pian)可析者(zhe)，真辰(chen)砂(sha)(sha)(sha)(sha)也，無石(shi)(shi)者(zhe)彌佳。過此皆淘土石(shi)(shi)中得之(zhi)(zhi)，非生于石(shi)(shi)床(chuang)者(zhe)。”這里不僅(jin)說明了丹砂(sha)(sha)(sha)(sha)這種礦(kuang)物藥的(de)(de)產(chan)地和(he)特點，而(er)且簡要介(jie)紹了丹砂(sha)(sha)(sha)(sha)礦(kuang)的(de)(de)開采過程(cheng)。
《圖經本(ben)草(cao)》中關于冶金(jin)技術(shu)也有許多記(ji)載(zai)，如關于鋼鐵冶煉(lian)的(de)工藝(yi)過程：“初煉(lian)去礦(kuang)，用以(yi)鑄瀉(xie)器(qi)物者，為(wei)生鐵；再(zai)三(san)銷(xiao)拍，可做鍱者，為(wei)鑐鐵，亦為(wei)之(zhi)(zhi)熟鐵；以(yi)生柔(rou)相雜和(he)，用以(yi)做刀劍鋒(feng)刃者，為(wei)鋼鐵。”這(zhe)(zhe)簡要描述(shu)了宋代三(san)種(zhong)鋼鐵的(de)冶煉(lian)方(fang)法及其不同功用。又如對煉(lian)銀(yin)(yin)的(de)方(fang)法記(ji)述(shu)說：“銀(yin)(yin)在礦(kuang)中與銅(tong)相雜，土人采得，以(yi)鉛(qian)(qian)(qian)再(zai)三(san)煎煉(lian)方(fang)成(cheng)。”對灰(hui)吹法煉(lian)銀(yin)(yin)的(de)工藝(yi)說：“其初采礦(kuang)時，銀(yin)(yin)銅(tong)相雜，先(xian)以(yi)鉛(qian)(qian)(qian)同煎煉(lian)，銀(yin)(yin)隨鉛(qian)(qian)(qian)出(chu)。又采山木葉(xie)燒灰(hui)，開地作(zuo)爐(lu)，填灰(hui)其中，謂之(zhi)(zhi)灰(hui)池。置鉛(qian)(qian)(qian)銀(yin)(yin)于灰(hui)上(shang)(shang)，更加火大(da)煅(duan)，鉛(qian)(qian)(qian)滲灰(hui)下，銀(yin)(yin)住灰(hui)上(shang)(shang)，罷火，候冷出(chu)銀(yin)(yin)。”這(zhe)(zhe)是(shi)關于灰(hui)吹法煉(lian)銀(yin)(yin)的(de)最早最詳(xiang)盡的(de)記(ji)載(zai)。《圖經本(ben)草(cao)》的(de)科學貢獻(xian)是(shi)多方(fang)面的(de)，還有待我們進一步地研究和(he)發(fa)掘(jue)。
蘇頌著述頗(po)豐，著有(you)《魯衛信錄》、《蘇頌集(ji)》72卷、《圖(tu)經(jing)本(ben)草》一(yi)卷、《略集(ji)》、《新儀象法(fa)要(yao)》、《蘇魏公文集(ji)》、《新儀象法(fa)要(yao)》、《本(ben)草圖(tu)經(jing)》、《魏公題跋(ba)》、《蘇侍郎(lang)集(ji)》、《魏公談訓(xun)》等。其(qi)《圖(tu)經(jing)本(ben)草》是(shi)當時最(zui)新最(zui)全(quan)的藥物志和藥物圖(tu)譜，李(li)時珍推(tui)崇它“考(kao)證詳(xiang)明(ming)，頗(po)有(you)發揮(hui)”。他在文獻學、詩歌、散(san)文、史學等領域(yu)都是(shi)行家(jia)里(li)手。《全(quan)宋詩》錄有(you)其(qi)詩。
蘇(su)頌步入仕途，從地(di)方到中央(yang)，擔任了(le)一系(xi)列重要(yao)的官職(zhi)，最后位(wei)及宰相，為官50多年(nian)，政績(ji)頗豐。實際(ji)上，在他(ta)處理宋朝政府(fu)事(shi)務時(shi)(shi)，已經顯示出作為一個科學家(jia)嚴謹治(zhi)學的行事(shi)風(feng)格(ge)。任江蘇(su)江寧知縣(xian)時(shi)(shi)，他(ta)清查了(le)富戶(hu)(hu)漏稅行為，核實丁產，編成戶(hu)(hu)籍，按冊(ce)課(ke)稅，既增加(jia)了(le)國庫收人(ren)，又減輕了(le)窮人(ren)的負擔；任穎州(zhou)知州(zhou)時(shi)(shi)，正值朝廷為宋仁宗修(xiu)筑皇(huang)陵，許(xu)多州(zhou)縣(xian)官趁機從工程(cheng)中中飽私囊，蘇(su)頌一直保持清廉的作風(feng)；擔任南京留守時(shi)(shi)，亦深得長(chang)官歐(ou)陽修(xiu)的器重，歐(ou)陽修(xiu)贊(zan)許(xu)他(ta)“處事(shi)精審”。
蘇(su)頌為相時，嚴(yan)格執行典(dian)章制度，要求(qiu)百官(guan)守法，忠于職(zhi)守；量才(cai)用人，杜絕不正之(zhi)路；防止邊將邀(yao)功生事(shi)；雖位(wei)極權貴，而奉養(yang)如(ru)寒(han)士(shi)。一生好學，天文(wen)、地理、歷算(suan)、音樂、醫藥無所(suo)不通，尤精(jing)于典(dian)故，朝廷(ting)每有新(xin)的典(dian)禮制作(zuo)，必請蘇(su)頌審查。
蘇(su)頌在天文儀器、本草醫藥、機械圖紙(zhi)、星圖繪(hui)制(zhi)方面，都能站在時代的(de)前列，這有諸多原因。例如他善(shan)于集(ji)中群眾的(de)智(zhi)慧，組(zu)織集(ji)體(ti)攻關；善(shan)于發現人才，并(bing)大膽地提(ti)拔任用人才；勤于實驗(yan)，設計多種方案，反復進(jin)(jin)行實驗(yan)；勇于實踐，大膽地進(jin)(jin)行全國性藥物(wu)普查；尊重(zhong)科學，實事求是，一(yi)時研究不(bu)通(tong)的(de)問(wen)題，寧可(ke)存疑，決不(bu)附會。而最重(zhong)要(yao)的(de)一(yi)條莫(mo)過于他在科學上的(de)開(kai)拓進(jin)(jin)取和創新精(jing)神(shen)。
蘇頌對(dui)研制(zhi)工(gong)作是慎(shen)之(zhi)又(you)慎(shen)的。他認為，有(you)(you)了書，做了模型還不(bu)一定可靠，還必須做實(shi)際的天(tian)(tian)文觀(guan)測，“差官實(shi)驗(yan)(yan)(yan)，如候天(tian)(tian)有(you)(you)準(zhun)”，才能進(jin)(jin)一步向前推進(jin)(jin)，以免浪費國家資(zi)財。經(jing)過多次實(shi)驗(yan)(yan)(yan)證明(ming)韓公廉(lian)的設計“候天(tian)(tian)有(you)(you)準(zhun)”，于(yu)是在(zai)元(yuan)祐三年(nian)五月(yue)造(zao)成小木樣(yang)呈(cheng)進(jin)(jin)皇帝，并赴都(dou)堂(tang)呈(cheng)驗(yan)(yan)(yan)。宋哲(zhe)宗指派翰林(lin)學士許將(jiang)等(deng)進(jin)(jin)行試驗(yan)(yan)(yan)和鑒定。元(yuan)祐四年(nian)（1089年(nian)）三月(yue)許將(jiang)向朝廷(ting)報(bao)告，“詳定元(yuan)祐渾天(tian)(tian)儀(yi)(yi)象所先被旨制(zhi)造(zao)水渾木樣(yang)，如實(shi)驗(yan)(yan)(yan)候天(tian)(tian)不(bu)差，即別(bie)造(zao)銅器。今臣等(deng)晝夜校驗(yan)(yan)(yan)，與天(tian)(tian)道已參(can)合不(bu)差。”這(zhe)時蘇頌才開始正式用(yong)銅制(zhi)造(zao)新(xin)儀(yi)(yi)。經(jing)過三年(nian)零四個月(yue)的工(gong)作，終(zhong)于(yu)制(zhi)成了有(you)(you)世界性貢獻的水運(yun)儀(yi)(yi)象臺(tai)。
蘇頌領(ling)導(dao)科技工作(zuo)(zuo)的一大(da)特(te)點(dian)是能深入鉆研(yan)業務，力(li)求精通他(ta)主管的工作(zuo)(zuo)。嘉祐初年領(ling)導(dao)編(bian)寫醫(yi)書時，他(ta)研(yan)讀了從《內經》到(dao)《外(wai)臺(tai)秘要》的歷(li)代(dai)醫(yi)藥著作(zuo)(zuo)，并親自校訂了《神農本草經》等多種典籍(ji)，使自己通曉了本草醫(yi)藥知識。他(ta)領(ling)導(dao)研(yan)制水運(yun)儀象臺(tai)期間(jian)，對兩漢、南北朝(chao)、唐、宋各(ge)代(dai)的天文著作(zuo)(zuo)和儀器(qi)也作(zuo)(zuo)了研(yan)讀與考察(cha)。他(ta)還勤于向自己的下屬學(xue)習(xi)，如(ru)向韓公廉請教(jiao)歷(li)算，與局生(sheng)親量圭(gui)尺，和學(xue)生(sheng)躬察(cha)漏儀。由(you)此，他(ta)從一個(ge)對天文儀器(qi)、機械設(she)計、本草醫(yi)藥知之(zhi)不多的外(wai)行(xing)，變成了名副其實的專家。
歐陽修：①才可適時，識能慮遠。珪璋粹美，是為邦(bang)國(guo)之珍；文學純深，當備朝(chao)廷之用。 ②子容處事精審，一經閱覽，則修不復省(sheng)矣。
杜(du)衍：子容處事精審，一(yi)經(jing)閱覽(lan)，則修不復省矣。
富弼：若吾子出處(chu)，可謂真古之君子矣。
趙至忠：身雖夷人，然(ran)見義則服(fu)，平(ping)生(sheng)誠服(fu)者，唯公與韓魏公（韓琦）耳。
范(fan)祖禹(yu)：頌博文強(qiang)識，詳練國朝(chao)典故。（《宋史全文》引）
蘇(su)(su)軾：①溫文(wen)而毅，直亮不回。 （《蘇(su)(su)頌(song)刑部尚(shang)書》）②歷鏨四朝，允(yun)有一(yi)德(de)。
蘇轍：①卿家世(shi)名臣，少小篤學，在昔圖史，包括無(wu)遺，本朝典章，指陳可數。中(zhong)以直道，廢于一時。終守金(jin)石之(zhi)姿，不(bu)為燥(zao)濕所變。白首(shou)(shou)在列，丹(dan)心甚(shen)明，進轄中(zhong)臺，斷自吾意。勉服(fu)休命，勿為固辭。 （《蘇頌免尚書(shu)左丞不(bu)許不(bu)允(yun)詔(zhao)二(er)首(shou)(shou)》）②結發翰墨(mo)之(zhi)場，白首(shou)(shou)忠信之(zhi)節(jie)。議論如此，志(zhi)意不(bu)衰。擢任柄(bing)臣，蓋旌耆德(de)。（《蘇頌再(zai)免左丞不(bu)許不(bu)允(yun)詔(zhao)二(er)首(shou)(shou)》）
趙佶(ji)：德(de)備而(er)學博，色溫而(er)氣剛(gang)。時更五朝，躬蹈一節(jie)。被遇神考(kao)，則(ze)獻納論(lun)(lun)思之忠，潤(run)色討論(lun)(lun)之美(mei)，密勿乎禁途。逮事(shi)泰陵，則(ze)阜安華夏之略，燮理陰陽之功。從(cong)容乎廊(lang)廟(miao)，閔勞以治官(guan)之事(shi)，裕處于居里之休。 （《蘇頌特贈司(si)空制》）
曾肇：是生(sheng)仆射，為(wei)宋世臣。德以承家，學維(wei)發身。其學伊何，海涵山蓄(xu)。問無不酬，鐘叩龜卜。其德維(wei)何，玉質(zhi)金相。見于言行，規圓矩方。不競(jing)不絿，則維(wei)其常(chang)。當義(yi)必爭，君子(zi)之剛。身有詘(chu)信，色無欣戚(qi)。吾維(wei)黨讎，人孰惡(e)斁。晚(wan)躋鼎(ding)軸，師保東宮(gong)。五朝元老，勇退齊終。樂安之亭(ting)，棲魄于此。尚對前休，公(gong)多(duo)才子(zi)。（《蘇(su)丞相頌墓志(zhi)銘》）
蘇象先(xian)：祖父生平節(jie)儉，尤愛惜(xi)楮墨，未(wei)嘗妄費寸紙。每剪碎(sui)紙為簽頭，稍大者抄故事，令(ling)子孫輩(bei)寫(xie)錄。常云此陶侃竹頭、木屑之意。（《魏公(gong)譚訓(xun)》）
鄒浩：公(gong)(gong)學問淵博(bo)，無施不宜(yi)，其大(da)者，固已發于朝廷，垂之典冊，其小(xiao)者，亦足以警動一(yi)時，誘掖后進。……公(gong)(gong)亦喜為講道(dao)，或終日清談，亹(wei)亹(wei)忘倦，客有退而記錄其言至(zhi)盈(ying)編帙者，平(ping)生于人無纖芥(jie)仇怨(yuan)。 （《故觀文殿大(da)學士蘇公(gong)(gong)行狀》）
王稱(cheng)：大(da)防(fang)敦重，摯鯁直，頌德量，相母后(hou)于垂(chui)簾之日，不加斂而天下富，不言(yan)兵而天下服，使元佑之政，有嘉佑忠厚之風(feng)，可(ke)謂(wei)(wei)賢(xian)(xian)矣(yi)，方紹圣之際，公卿名大(da)夫悉遭其(qi)詆毀，而獨頌巋然不為讒邪所(suo)汚(wu)，蓋(gai)所(suo)謂(wei)(wei)既明且(qie)哲以保其(qi)身者，其(qi)賢(xian)(xian)尤可(ke)尚也。 （《東都事略》）
王淮：立賢無方，湯之執中也(ye)。必曰閩(min)有章子(zi)厚(hou)、呂惠卿，不有曾公亮、蘇頌、蔡襄乎？ （《宋史》引）
朱熹：①趙郡蘇公，道德博聞(wen)，號稱賢相，立朝(chao)(chao)第一，始(shi)終(zhong)不(bu)虧(kui)。②道德淵深，履行純固(gu)。③熹少從先生長者游，聞(wen)其道故相蘇公之(zhi)為人，以(yi)為博洽古今，通知典故，偉然君子長者也(ye)。……如(ru)公學(xue)至矣，又能守之(zhi)，終(zhong)其身一不(bu)變，此士君子之(zhi)所(suo)難，而學(xue)者所(suo)宜(yi)師(shi)也(ye)。（《八閩通志(zhi)》引）④唯公始(shi)終(zhong)一節，出(chu)入五朝(chao)(chao)，高風聳乎士林，盛烈銘(ming)于勛府。⑤是用肖德儀于廟院，建(jian)遺烈于學(xue)宮(gong)。
脫脫：大防重(zhong)厚，摯(zhi)骨鯁，頌有德(de)量。三人者(zhe)，皆相于母(mu)后垂簾聽(ting)政(zheng)之(zhi)(zhi)秋，而能(neng)使元祐之(zhi)(zhi)治，比隆嘉(jia)祐，其功豈(qi)易致哉！……頌獨巋然高年，未嘗為(wei)奸邪(xie)所污(wu)，世稱(cheng)其明哲保(bao)身。然觀其論知州張(zhang)仲(zhong)宣受金事(shi)，犯顏辨(bian)其情罪重(zhong)輕，又陳刑不上(shang)大夫之(zhi)(zhi)義，卒免仲(zhong)宣于黥(qing)。自(zi)是宋世命官犯贓抵死者(zhe)，例不加刑，豈(qi)非所為(wei)多雅(ya)德(de)君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)事(shi)，造物者(zhe)自(zi)有以相之(zhi)(zhi)歟？ （《宋史》）
劉定之(zhi)：①所尚于(yu)君子，其大端四(si)者(zhe)焉：言有章也(ye)(ye)，行(xing)有則也(ye)(ye)，孝于(yu)家也(ye)(ye)，忠于(yu)國(guo)也(ye)(ye)。②凡是四(si)者(zhe)，公皆(jie)有之(zhi)，可(ke)謂君子也(ye)(ye)。
紀昀等：史稱頌天(tian)性仁厚，宇(yu)量(liang)恢廓(kuo)，在哲宗時稱為(wei)賢相。平生嗜(shi)學(xue)，自書契以來，經(jing)史九(jiu)流百(bai)家之說(shuo)，至於圖緯陰陽五(wu)行(xing)律呂星(xing)宮等法，山經(jing)本草，無所不通。……是其學(xue)本博洽(qia)，故發之於文，亦多清麗雄贍，卓然(ran)可為(wei)典則。……而頌文翰之美，單(dan)詞只句，膾炙人口，即此亦可見其概矣(yi)。（《四庫全書總目(mu)提要》）
畢沅：頌器局閎遠，禮法自(zi)持(chi)，雖貴，奉養如塞士。明于典故，朝(chao)廷有制作，必就而(er)正焉(yan)。（《續資(zi)治通鑒》）
蘇萬(wan)靈：其為偉(wei)然君子長者，以(yi)為世范，蓋德(de)澤之留貽(yi)至深遠矣。
李(li)約瑟(se)：蘇頌是中國古代和中世紀最偉大的博物學(xue)(xue)家和科學(xue)(xue)家之一，他(ta)是一位突(tu)出的重視科學(xue)(xue)規(gui)律的學(xue)(xue)者(zhe)。
盧嘉錫：探根源，究終始，治學求實求精；編本草，合象(xiang)儀，公誠首創。遠(yuan)權寵(chong)，薦賢能，從政持平持穩(wen)；集人才，講(jiang)科技，功(gong)頌千秋。
蘇頌平生薦(jian)舉了(le)許多人(ren)才，但他從(cong)不收受“苞苴”（贈禮），據(ju)他回憶，只有朝(chao)奉郎孟安序每年(nian)都會帶一罐(guan)雙井(jing)水(shui)給他。
宋哲宗(zong)時，守(shou)邊元(yuan)帥(shuai)派遣(qian)(qian)種樸上朝稟奏：“得到情報說阿(a)里骨(gu)已經死了(le)，還不知道要立(li)何人(ren)為國君。契(qi)丹官員趙(zhao)純忠為人(ren)謹慎誠實，值(zhi)得信任。希望(wang)乘他(ta)們(men)局(ju)勢未定之際，派遣(qian)(qian)數千名精兵，擁戴純忠進入契(qi)丹，立(li)為國君。”
大家議論同意(yi)這個想法，只(zhi)有蘇頌說：“真相如(ru)何還不知道，如(ru)今(jin)要越過國境去立契丹君主，倘使他(ta)們拒絕不肯接納，不會損害我國的威嚴嗎？應(ying)該慢(man)慢(man)地觀(guan)察事態的演(yan)變，等到定局之(zhi)后(hou)再去安(an)撫他(ta)們不遲。”結果(guo)阿里骨果(guo)然沒有死。
蘇(su)頌在執(zhi)政(zheng)時(shi)，見哲(zhe)宗年紀小，每逢大(da)臣(chen)(chen)有(you)事上奏，都取決于宣仁(ren)太后。偶爾哲(zhe)宗有(you)話要(yao)說(shuo)，有(you)時(shi)沒有(you)人加以應對，只有(you)蘇(su)頌在奏報太后后，必定(ding)再稟告哲(zhe)宗；哲(zhe)宗凡有(you)要(yao)事宣讀，蘇(su)頌必定(ding)告訴諸(zhu)大(da)臣(chen)(chen)，讓他們俯首(shou)聽命。后來(lai)哲(zhe)宗親政(zheng)，元祐舊(jiu)臣(chen)(chen)都遭(zao)貶職，御史周秩(zhi)想一并彈(dan)劾蘇(su)頌，哲(zhe)宗說(shuo)：“蘇(su)頌素明君臣(chen)(chen)之(zhi)義，不要(yao)輕(qing)率議論這位國家(jia)的元老(lao)。”
輩分 關系 姓名 簡介
家世(shi) 曾祖父 —— 追贈(zeng)司空。
曾祖母 張(zhang)氏 封(feng)代(dai)國太夫人。
祖父 —— 官至左屯衛將軍(jun)，追贈太師、福國公。
祖母 劉氏(shi) 封隨(sui)國太夫人。
翁氏 封徐國太(tai)夫(fu)人。
父親 蘇紳(shen) 以(yi)文(wen)學知名(ming)，官至集賢殿修撰。追贈太師、魏國公。
母親 陳氏 封魏國太夫人。
—— 原(yuan)配 凌(ling)氏(shi) 屯(tun)田(tian)郎中吳(wu)景(jing)陽(yang)之女(nv)，封吳(wu)國夫人。
繼室(shi) 辛氏 駕部(bu)員(yuan)外郎辛有則之女(nv)，封(feng)韓(han)國夫(fu)人。
子(zi)(zi)輩 兒子(zi)(zi) 蘇(su)熹 官至朝奉郎。
蘇嘉 官至朝奉郎。
蘇(su)駉 官至(zhi)朝散郎。
蘇(su)詒 官至(zhi)承議郎(lang)。
蘇京 官至奉議郎。
蘇攜 官至通直(zhi)郎(lang)。
女兒 —— 嫁左朝議大夫(fu)李孝(xiao)鼎。
—— 嫁朝散郎(lang)劉管(guan)。
—— 嫁(jia)襄州錄事參軍賈收。
（家族成(cheng)員參考(kao)資料(liao)）
《蘇(su)丞相頌墓(mu)志(zhi)銘》
《故(gu)觀文殿大(da)學士蘇公行狀(zhuang)》
《東都事略·卷(juan)八十七(qi)下》
《宋史·卷三(san)百四十·列傳第九十九》
《八閩(min)通(tong)志(zhi)·卷八十三》
《閩中理(li)學淵(yuan)源考·卷十二》
參見：蘇頌故居
蘇頌(song)故居“蘆(lu)山(shan)堂(tang)”，在(zai)縣城(cheng)西(xi)北隅永(yong)豐(feng)鄉，占(zhan)地1700平(ping)方(fang)米，蘇頌(song)高祖定居于(yu)此，“蘆(lu)山(shan)”也就成為入閩蘇氏的(de)(de)“雅號”，迄今遷臺灣、香(xiang)港、新加坡、菲律賓、馬來西(xi)亞(ya)、泰國等地的(de)(de)蘇氏后裔，皆(jie)源于(yu)此。
現存(cun)的(de)“蘆山堂(tang)”，為(wei)民(min)國元年重建，為(wei)三(san)進雙護厝(cuo)府(fu)第式(shi)建筑，面積750平方米(mi)，故居(ju)內(nei)現有蘇(su)(su)頌坐式(shi)塑像、蘇(su)(su)氏族(zu)譜以及蘇(su)(su)氏后裔八大名人(ren)畫像。新建有蘇(su)(su)頌科技(ji)館，館中陳列了他在各方面的(de)功績(ji)，還(huan)有蘇(su)(su)頌首創的(de)世界第一座天文(wen)鐘“水(shui)運儀象臺”模型(xing)。
蘇(su)頌(song)祠堂(tang)位(wei)于廈門市同安(an)孔廟西南(nan)側，始建于南(nan)宋，系朱熹任同安(an)主簿(bu)時(shi)所建的。今仍保存清(qing)代以前所立的蘇(su)頌(song)神位(wei)碑(bei)及嘉慶年(nian)間重修碑(bei)記(ji)。
參見：蘇頌公園
蘇(su)頌(song)公園位于(yu)廈門市同安區文體中心旁，占(zhan)地220畝(mu)。蘇(su)頌(song)公園水運儀(yi)象臺是中國古代一種大(da)型(xing)(xing)的(de)(de)天(tian)文儀(yi)器(qi)，由宋朝天(tian)文學(xue)家(jia)蘇(su)頌(song)等人創(chuang)建。它是集(ji)觀測天(tian)象的(de)(de)渾儀(yi)、演示天(tian)象的(de)(de)渾象、計量時間的(de)(de)漏刻和報(bao)告時刻的(de)(de)機械裝置(zhi)于(yu)一體的(de)(de)綜合性觀測儀(yi)器(qi)，實際(ji)上是一座小型(xing)(xing)的(de)(de)天(tian)文臺。
