蘇頌（1020年(nian)12月(yue)(yue)10日－1101年(nian)6月(yue)(yue)18日），字子容(rong)，漢(han)族，原籍(ji)福(fu)建(jian)泉州府同安縣(xian)（今(jin)屬廈門市同安區）人。北宋(song)中期宰相，杰出的天(tian)文學(xue)家(jia)、天(tian)文機械制造家(jia)、藥物(wu)學(xue)家(jia)。出身閩南望族，其(qi)父蘇紳曾任集賢殿修撰(zhuan)。
慶歷二(er)年(nian)(nian)（1042年(nian)(nian)），蘇頌(song)登進士第。官至(zhi)刑部(bu)尚(shang)(shang)書(shu)、吏部(bu)尚(shang)(shang)書(shu)。宋(song)哲宗時(shi)拜相(xiang)。他執政時(shi)，務使百官守法遵職，量能授(shou)任。宋(song)徽宗時(shi)進太子太保，累(lei)封趙郡公。建(jian)中(zhong)靖(jing)國元年(nian)(nian)（1101年(nian)(nian)）卒，年(nian)(nian)八十二(er)，追贈(zeng)司空(kong)。后追封魏國公。宋(song)理(li)宗時(shi)追謚“正簡”。
蘇頌(song)好學(xue)，于經史(shi)(shi)九流、百(bai)家之(zhi)說，至(zhi)于算法(fa)、地志、山經、本(ben)草、訓詁、律呂(lv)等(deng)學(xue)無所(suo)不通。作為(wei)歷史(shi)(shi)上的(de)杰出人物(wu)，其主(zhu)要(yao)貢獻(xian)是對(dui)科學(xue)技術方面，特別是醫(yi)藥(yao)學(xue)和天(tian)文學(xue)方面的(de)突(tu)出貢獻(xian)。他領導(dao)制造世界上最古(gu)老的(de)天(tian)文鐘(zhong)“水運(yun)儀象臺”，開啟(qi)近代(dai)鐘(zhong)表擒縱器(qi)的(de)先河。李約瑟(se)稱其為(wei)“中國古(gu)代(dai)和中世紀(ji)最偉(wei)大的(de)博(bo)物(wu)學(xue)家和科學(xue)家之(zhi)一(yi)”。著有《圖經本(ben)草》、《新儀象法(fa)要(yao)》、《蘇魏公(gong)文集(ji)》等(deng)。
宋真宗天(tian)禧(xi)四年（1020年）十一月(yue)廿三日(ri)（12月(yue)10日(ri)），蘇頌在同(tong)安(an)蘆山堂（今同(tong)安(an)城關）出生，他原籍福建同(tong)安(an)縣，父蘇紳死葬潤州(zhou)，遂(sui)遷居丹徒。
慶(qing)歷(li)二年(nian)(nian)（1042年(nian)(nian)）蘇(su)頌中進士，為宿(su)州觀(guan)察推官。次年(nian)(nian)任(ren)江寧知縣。任(ren)南(nan)京(jing)留守推官時(shi)，留守歐陽(yang)修將政務委托給(gei)他時(shi)說：“你(ni)辦(ban)事慎重(zhong)穩妥，經過你(ni)看的文件我(wo)就放心了。”三(san)年(nian)(nian)任(ren)滿，正趕上父親蘇(su)紳病逝。蘇(su)頌葬父京(jing)口，從此移居潤州丹陽(yang)。
蘇頌于皇祐(you)五年(nian)（1053年(nian)）任館閣校(xiao)(xiao)勘，開始了他校(xiao)(xiao)正和整理古籍(ji)的生涯(ya)。不久遷大理寺丞。
他(ta)侍奉祖母、母親(qin)，供養姑姐妹及(ji)外(wai)族(zu)數十人，并及(ji)時(shi)給他(ta)們婚嫁。妻兒有時(shi)衣食不繼(ji)，但大家相處融洽，親(qin)密無(wu)間。宰相富弼(bi)稱他(ta)為(wei)“古君子(zi)”。
至(zhi)和元年(nian)(nian)(nian)(nian)（1054年(nian)(nian)(nian)(nian)），任(ren)同知太(tai)常禮院。嘉(jia)(jia)祐(you)(you)二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1057年(nian)(nian)(nian)(nian)），改(gai)任(ren)集賢(xian)校理、校正(zheng)醫(yi)書官。嘉(jia)(jia)祐(you)(you)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1059年(nian)(nian)(nian)(nian)），兼任(ren)殿試復(fu)考官，五年(nian)(nian)(nian)(nian)，遷太(tai)常博士，仍(reng)兼校正(zheng)醫(yi)書官等(deng)職。嘉(jia)(jia)祐(you)(you)六年(nian)(nian)(nian)(nian)（1061年(nian)(nian)(nian)(nian)），出知潁州(zhou)。這是他第一次(ci)在(zai)朝廷(ting)任(ren)職，主要是編校古籍，歷時(shi)九(jiu)載。
嘉祐八年（1063年），召為開封(feng)府(fu)界提點諸縣(xian)鎮公事(shi)。時仁宗逝(shi)世，建(jian)陵墓，主(zhu)管部門向各郡(jun)征收(shou)一時難得的物資。蘇(su)頌對(dui)他們說：“遺詔務從儉約，怎么可以強制(zhi)下(xia)面(mian)交納當地不出產的東西。”不久升為修(xiu)起(qi)居注、知制(zhi)誥。治平二(er)年（1065年），遷三司(si)度支判官。
治平四年(nian)(nian)（1067年(nian)(nian)），蘇頌(song)(song)任遼(liao)(liao)朝(chao)使臣的(de)(de)伴送使。當(dang)蘇頌(song)(song)一(yi)行(xing)行(xing)至恩(en)州時，突遇(yu)驛(yi)館起火(huo)。由于他遇(yu)事鎮定，舉措得當(dang)，沒(mei)有發(fa)生(sheng)混亂，遼(liao)(liao)朝(chao)使者也沒(mei)有受(shou)到大的(de)(de)驚(jing)擾(rao)，因(yin)此很得英(ying)宗(zong)的(de)(de)贊賞(shang)。熙(xi)寧(ning)元年(nian)(nian)（1068年(nian)(nian)）他任賀遼(liao)(liao)太后生(sheng)辰(chen)使，出(chu)使遼(liao)(liao)朝(chao)。熙(xi)寧(ning)二(er)年(nian)(nian)（1069年(nian)(nian)）又任遼(liao)(liao)朝(chao)賀生(sheng)辰(chen)伴使。熙(xi)寧(ning)十年(nian)(nian)（1077年(nian)(nian)）再任賀遼(liao)(liao)主生(sheng)辰(chen)使。元豐(feng)五年(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)）他又一(yi)次任遼(liao)(liao)賀正館伴使。
蘇頌十分注意遼(liao)(liao)朝的政(zheng)治制度、經濟(ji)實力、軍事設施、山川地(di)理(li)、風俗民(min)情、外交禮(li)儀等，并向(xiang)朝廷反映(ying)了(le)遼(liao)(liao)的實際情況。
兩次使遼(liao)，他(ta)寫(xie)下《前使遼(liao)詩(shi)》和(he)《后使遼(liao)詩(shi)》，記錄出使的路線(xian)和(he)所見所聞。元豐四年（1081年）八月神宗命他(ta)編(bian)寫(xie)一本與遼(liao)朝往來有(you)關(guan)各(ge)種禮儀(yi)和(he)文件程式(shi)的書(shu)籍。元豐六年（1083年）此書(shu)編(bian)成(cheng)，神宗親自賜名(ming)《魯衛(wei)信錄》，其中保存了大量宋(song)遼(liao)間的交往史料。
宋神宗熙寧元年(nian)（1068年(nian)），蘇(su)頌任知(zhi)制誥。次年(nian)，拜通進銀臺司兼(jian)門下封(feng)駁事，同知(zhi)審刑(xing)院。
熙寧三年（1070年），權同知貢(gong)舉，因拒絕草(cao)詔李定為監(jian)察御史里行而被神宗撤職(zhi)，這(zhe)是(shi)他第二次(ci)在朝廷任職(zhi)。
蘇頌在朝廷任(ren)職期間，第一件(jian)(jian)值得稱道的(de)事是校正編撰古(gu)籍(ji)，由此他廣泛接觸有關文獻資料，為(wei)他成為(wei)一個淵博的(de)學者創(chuang)造(zao)了條件(jian)(jian)。
蘇(su)(su)頌(song)在(zai)朝廷任(ren)職的第(di)二件大事是(shi)“李定(ding)(ding)(ding)匿(ni)喪事件”。拒絕草(cao)詔任(ren)命李定(ding)(ding)(ding)為太(tai)子中(zhong)允、權監察御史里行(xing)。他三次(ci)(ci)拒絕起草(cao)詔書，神(shen)宗(zong)憤怒地斥責說：“輕(qing)侮詔命，翻復若此(ci)，國法(fa)豈容！”于是(shi)將蘇(su)(su)頌(song)撤職。但蘇(su)(su)頌(song)幾次(ci)(ci)拒絕草(cao)詔，都(dou)有自己(ji)的理(li)由：第(di)一是(shi)破(po)(po)格(ge)提拔(ba)李定(ding)(ding)(ding)違背(bei)以前的法(fa)令，而(er)官吏(li)的任(ren)命必須依(yi)法(fa)而(er)行(xing)。第(di)二是(shi)李定(ding)(ding)(ding)不夠破(po)(po)格(ge)提拔(ba)的標準，他“素無聲稱(cheng)”，不能因偶有奏對稱(cheng)心，就破(po)(po)格(ge)提拔(ba)。第(di)三是(shi)先(xian)做一般提拔(ba)，放在(zai)皇帝身(shen)邊考察，果有奇謀(mou)碩畫(hua)，再破(po)(po)格(ge)提拔(ba)也不遲。蘇(su)(su)頌(song)的這些意見是(shi)十(shi)分誠懇的。
蘇頌在(zai)朝中(zhong)任職的(de)第三(san)件(jian)事是參與改(gai)革(ge)(ge)。元(yuan)豐(feng)年(nian)間(jian)改(gai)革(ge)(ge)官制(zhi)，是神(shen)宗與王(wang)安石的(de)改(gai)革(ge)(ge)措施之一(yi)。元(yuan)豐(feng)四年(nian)，他被召回吏部詳定官制(zhi)。他積極(ji)參加了(le)官制(zhi)改(gai)革(ge)(ge)，在(zai)革(ge)(ge)除宋代官、職和差遣的(de)弊病方面(mian)，做了(le)大量工作。宋代元(yuan)豐(feng)以前，官用來定品(pin)階俸祿；職為殿閣、文學之士(shi)及待(dai)制(zhi)等，以示尊(zun)寵(chong)。唯差遣為實(shi)職，可行使權力。這樣造成了(le)官稱與實(shi)職不符，機構(gou)混亂(luan)，冗(rong)員過(guo)多(duo)等弊病。蘇頌在(zai)這方面(mian)提(ti)過(guo)許多(duo)有益意見。
在《奏乞將常平(ping)倉等公事(shi)(shi)付逐(zhu)路轉運司其提(ti)(ti)舉官(guan)改(gai)差充本(ben)司勾當(dang)公事(shi)(shi)》中(zhong)，他提(ti)(ti)出把發放(fang)青苗錢的(de)提(ti)(ti)舉常平(ping)司歸各路轉運使(shi)管轄，這(zhe)樣，不致政出兩門(men)，使(shi)州縣長官(guan)不知所從。這(zhe)也是他為當(dang)時機構改(gai)革(ge)所提(ti)(ti)出的(de)很好的(de)建議(yi)。
熙(xi)寧四年(nian)（1071年(nian)），任婺(wu)州(zhou)知州(zhou)。熙(xi)寧六年(nian)（1073年(nian)），轉亳州(zhou)知州(zhou)。熙(xi)寧八年(nian)（1075年(nian)），知應天府。
在淮(huai)南轉運使任(ren)內，蘇頌見到(dao)因饑荒造成哀鴻遍野，災(zai)民嗷(ao)嗷(ao)待哺的(de)慘(can)景，于(yu)是立即上書(shu)，為(wei)(wei)百姓(xing)請求救(jiu)(jiu)濟：“臣竊(qie)聞近日(ri)甚有(you)近北災(zai)傷人民流(liu)移(yi)往鄰路州逐(zhu)熟，...今并淮(huai)諸郡，雖稍登稔，若(ruo)食(shi)口(kou)既多(duo)，必致物價(jia)騰踴(yong)。萬一將來秋成失(shi)望，漂泊之(zhi)民，未(wei)有(you)歸(gui)業之(zhi)期。坐食(shi)貴谷，便見所失(shi)。彼時(shi)須(xu)煩縣官(guan)賑救(jiu)(jiu)，為(wei)(wei)惠差遲，則其敝益(yi)甚矣。臣以為(wei)(wei)存恤之(zhi)法，莫若(ruo)先平物價(jia)，若(ruo)物貨之(zhi)平，則莫若(ruo)為(wei)(wei)糶給，使之(zhi)常食(shi)賤(jian)價(jia)之(zhi)物，則不覺轉移(yi)流(liu)徙之(zhi)為(wei)(wei)患(huan)也。”他(ta)不僅想(xiang)(xiang)到(dao)荒年(nian)中對(dui)災(zai)民的(de)賑濟，而(er)且(qie)想(xiang)(xiang)到(dao)賑救(jiu)(jiu)后物價(jia)如何(he)保持平穩，流(liu)民如何(he)歸(gui)業安居等(deng)(deng)等(deng)(deng)。他(ta)想(xiang)(xiang)的(de)是很周(zhou)到(dao)和(he)長遠的(de)。
當時各地爭修寺院，皇帝也濫賜匾額，極大(da)地加重了(le)百姓經濟負擔。蘇頌又挺身而出為百姓請命：“臣欲乞朝廷明立條約，今后不(bu)許特創(chuang)寺院宮觀。”對違法而建的寺院“并令州縣檢(jian)括指揮一切毀(hui)拆(chai)，許諸色(se)人收買(mai)請射，永為己業”。
蘇(su)頌(song)關(guan)心民瘼，體恤(xu)百姓，深為(wei)皇(huang)帝所知。熙寧(ning)九年（1076年）正月，蘇(su)杭地(di)區再次(ci)鬧(nao)災。在(zai)選任地(di)方長官時，神(shen)宗稱(cheng)“蘇(su)頌(song)仁(ren)厚，必能拊安(an)吳人。”蘇(su)頌(song)因而(er)知杭州。
熙寧(ning)十年（1077年），由杭州召回，修撰(zhuan)仁宗(zong)、英宗(zong)實錄。
元(yuan)豐元(yuan)年(nian)（1078年(nian)），蘇(su)頌知開(kai)封府(fu)。次年(nian)，改知濠(hao)州。元(yuan)豐三(san)年(nian)（1080年(nian)），知滄州。
元(yuan)豐四(si)年(nian)（1081年(nian)），蘇(su)頌被召入朝，判尚(shang)書吏部(bu)兼詳定官制。
元祐八年（1093年），知揚州，再(zai)次(ci)出任地方官。
在任(ren)地(di)方官時，蘇頌盡其(qi)所能，為(wei)民(min)造福。如開封府界(jie)提點諸縣鎮公事時，他(ta)“建(jian)請浚自盟(meng)、白(bai)溝、圭、刀四河(he)，以疏(shu)畿內積水(shui)”，興(xing)修水(shui)利(li)，保田防災(zai)。元豐四年(nian)（1081年(nian)）知(zhi)滄(cang)州時，黃河(he)泛濫。他(ta)又上奏指出只修堤防不(bu)注意疏(shu)通海(hai)口的(de)危險(xian)性，并經過認真的(de)調查研究，提出較好(hao)的(de)解決辦(ban)法(fa)：“臣(chen)竊見滄(cang)州東北有三堂泊(bo)，縱廣百(bai)余里，下連海(hai)道，地(di)名黑龍港(gang)。……其(qi)西與御河(he)破藏口及范橋鎮相去(qu)不(bu)過三五十里，可以分引河(he)流，東注泊(bo)內。既滿溢則(ze)由黑龍港(gang)以入(ru)海(hai)，其(qi)勢(shi)甚易。”在杭州任(ren)內，他(ta)把鳳凰山的(de)泉水(shui)引入(ru)市區(qu)，做自來水(shui)用(yong)，造福于百(bai)姓。
宋哲(zhe)宗元祐初年(nian)，拜刑(xing)部尚書，轉任吏部尚書兼(jian)侍讀(du)。
元(yuan)祐五(wu)年（1090年），進尚書(shu)左丞。
元(yuan)祐七年（1092年），拜尚書(shu)右仆射兼(jian)中書(shu)侍郎（即宰相）。
后上章辭(ci)位，罷(ba)相任(ren)觀文殿(dian)大學士、集禧觀使(shi)，旋即出知揚(yang)州。轉知河南，蘇頌(song)推(tui)辭(ci)沒有就任(ren)，因年(nian)老請辭(ci)，以(yi)中(zhong)太一宮使(shi)之職居京口。
紹圣四年(nian)（1097年(nian)），以(yi)太(tai)子少師職致仕。
蘇頌(song)所(suo)處的(de)時代，朝中派系斗爭席卷了整(zheng)個政治舞臺。他(ta)卻能始終不立黨(dang)援(yuan)，不入派系，這正說(shuo)明了他(ta)的(de)堅定和(he)穩健(jian)，也表(biao)明他(ta)確(que)實是(shi)個成(cheng)熟的(de)政治家(jia)。
宋徽宗即位后(hou)，進拜(bai)蘇頌為(wei)太子太保，累封為(wei)趙郡公(gong)。
建中靖(jing)國元年五(wu)月庚辰（1101年6月18日），蘇(su)頌(song)逝世，享年八(ba)十二歲，徽(hui)宗為(wei)其輟(chuo)朝二日，追贈司空(kong)。
宋(song)理宗時，追謚“正簡”。
水運儀象臺
元祐元年（1086年），蘇頌奉(feng)命(ming)檢驗當時太(tai)史(shi)局等使用(yong)的各(ge)架渾(hun)(hun)(hun)儀(yi)（見渾(hun)(hun)(hun)儀(yi)和(he)渾(hun)(hun)(hun)象）。因此想到(dao)應(ying)有表(biao)演的儀(yi)器(qi)和(he)渾(hun)(hun)(hun)儀(yi)配合(he)使用(yong)。先前(qian)太(tai)平(ping)興國四年（公(gong)元979年）張(zhang)思訓(xun)曾創造水運渾(hun)(hun)(hun)象“太(tai)平(ping)渾(hun)(hun)(hun)儀(yi)”，后因機繩斷壞，無人知其制(zhi)法(fa)。蘇頌訪知吏部(bu)守當官(guan)韓公(gong)廉精通數學、天文學，告以張(zhang)衡、梁令瓚、張(zhang)思訓(xun)儀(yi)器(qi)法(fa)式大綱。
韓(han)公廉寫出《九章勾(gou)股測驗渾(hun)天書(shu)》一卷，并(bing)造成機輪木(mu)樣一座。后由蘇頌(song)和韓(han)公廉于元祐三年（1088年）集合(he)一批工(gong)人(ren)制造，元祐七年竣工(gong)。這是一座把渾(hun)儀、渾(hun)象和報(bao)時裝置三組器(qi)件(jian)合(he)在一起(qi)的(de)高臺建(jian)筑(zhu)，整個儀器(qi)用(yong)水力推動運轉(zhuan)，后稱水運儀象臺，其中(zhong)有(you)許多突出的(de)發明創造。
蘇頌(song)所研制的(de)水(shui)運儀(yi)象(xiang)(xiang)臺是(shi)一(yi)(yi)座高12米，寬7米，像(xiang)三層樓房(fang)一(yi)(yi)樣的(de)巨(ju)型天(tian)文儀(yi)器。蘇頌(song)在(zai)說(shuo)明中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)：“兼采諸家之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，備(bei)存儀(yi)象(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)器，共置(zhi)(zhi)一(yi)(yi)臺中(zhong)(zhong)(zhong)。臺有二(er)隔，置(zhi)(zhi)渾儀(yi)于上(shang)，而(er)渾象(xiang)(xiang)置(zhi)(zhi)于下，樞機(ji)(ji)輪軸隱于中(zhong)(zhong)(zhong)，鐘鼓(gu)時刻司辰運于輪上(shang)，……以水(shui)激(ji)輪，輪轉而(er)儀(yi)象(xiang)(xiang)皆動(dong)。”水(shui)運儀(yi)象(xiang)(xiang)臺的(de)上(shang)層是(shi)觀(guan)測(ce)天(tian)體的(de)渾儀(yi)，中(zhong)(zhong)(zhong)層是(shi)演(yan)示天(tian)象(xiang)(xiang)的(de)渾象(xiang)(xiang)，下層是(shi)使渾儀(yi)、渾象(xiang)(xiang)隨天(tian)體運動(dong)而(er)報時的(de)機(ji)(ji)械(xie)裝置(zhi)(zhi)。它(ta)兼有觀(guan)測(ce)天(tian)體運行(xing)，演(yan)示天(tian)象(xiang)(xiang)變化(hua)，以及隨天(tian)象(xiang)(xiang)推移而(er)有木人自動(dong)敲鐘、擊鼓(gu)、搖鈴，準確報時的(de)三種功用。它(ta)不(bu)僅在(zai)國內取得了(le)前無古人的(de)成就，而(er)且(qie)在(zai)三個方面為人類作出了(le)貢獻(xian)，使許多中(zhong)(zhong)(zhong)外科技(ji)史(shi)專家為之(zhi)(zhi)(zhi)嘆服(fu)。
首(shou)先(xian)，置(zhi)于(yu)水(shui)運儀(yi)(yi)象(xiang)臺(tai)上層(ceng)觀(guan)測用(yong)(yong)的渾(hun)(hun)(hun)儀(yi)(yi)，通過“天(tian)運單環”與“樞輪”相聯，使渾(hun)(hun)(hun)儀(yi)(yi)能隨樞輪運轉。這與現代天(tian)文(wen)臺(tai)轉儀(yi)(yi)鐘控制天(tian)體(ti)望遠(yuan)鏡隨天(tian)體(ti)運動的原(yuan)理是(shi)一樣的。因此，可以說水(shui)運儀(yi)(yi)象(xiang)臺(tai)的這套裝置(zhi)是(shi)現代天(tian)文(wen)臺(tai)跟(gen)蹤機械——轉儀(yi)(yi)鐘的遠(yuan)祖。英國科技史家李約(yue)瑟(se)對這一點(dian)給以高度(du)評價：“蘇頌把時鐘機械和(he)觀(guan)察用(yong)(yong)渾(hun)(hun)(hun)儀(yi)(yi)結合起(qi)來，在原(yuan)理上已經完全成功(gong)。因此可以說他(ta)比(bi)羅(luo)伯特·胡克(ke)先(xian)行了(le)(le)六個(ge)世(shi)紀(ji)，比(bi)方和(he)斐先(xian)行了(le)(le)七(qi)個(ge)半世(shi)紀(ji)。”
其次，水(shui)運儀(yi)象臺頂(ding)(ding)(ding)部設有九(jiu)塊活(huo)動(dong)的(de)屋(wu)板，雨雪時可以(yi)防止對儀(yi)器的(de)侵(qin)蝕，觀測時可以(yi)自由拆開(kai)。水(shui)運儀(yi)象臺的(de)活(huo)動(dong)屋(wu)頂(ding)(ding)(ding)是現代(dai)天(tian)文(wen)臺圓頂(ding)(ding)(ding)的(de)祖先。所以(yi)，蘇頌與韓公廉又是世界上最(zui)早設計和使用天(tian)文(wen)臺觀測室自由啟閉屋(wu)頂(ding)(ding)(ding)的(de)人。
第三(san)，水(shui)(shui)運(yun)儀象(xiang)臺的原動輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)叫(jiao)樞(shu)(shu)輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，是一(yi)(yi)個直(zhi)徑1丈1尺，由72根木(mu)輻，挾持著36個水(shui)(shui)斗和36個勾狀鐵(tie)(tie)撥(bo)子組成(cheng)的水(shui)(shui)輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。樞(shu)(shu)輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)頂部設(she)有(you)一(yi)(yi)組叫(jiao)“天(tian)(tian)(tian)(tian)衡”、“天(tian)(tian)(tian)(tian)關(guan)(guan)”、“天(tian)(tian)(tian)(tian)權(quan)”、“左右(you)天(tian)(tian)(tian)(tian)鎖”的杠桿裝置，樞(shu)(shu)輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)靠銅(tong)壺(hu)滴漏的水(shui)(shui)推動。當漏壺(hu)的水(shui)(shui)滴滿一(yi)(yi)個樞(shu)(shu)輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)水(shui)(shui)斗時，“樞(shu)(shu)權(quan)”失(shi)去平衡，“格叉”下(xia)傾，樞(shu)(shu)權(quan)揚起，輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)邊鐵(tie)(tie)撥(bo)子撥(bo)開(kai)“關(guan)(guan)舌”，拉動“天(tian)(tian)(tian)(tian)衡”，“天(tian)(tian)(tian)(tian)關(guan)(guan)”上啟，樞(shu)(shu)輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)下(xia)轉。由于“左右(you)天(tian)(tian)(tian)(tian)鎖”的擒(qin)縱(zong)抵拒作用(yong)，使樞(shu)(shu)輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)只能轉過一(yi)(yi)輻，以次循環(huan)往復，等時運(yun)轉。天(tian)(tian)(tian)(tian)衡系統對樞(shu)(shu)輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)杠桿的這種擒(qin)縱(zong)控(kong)制與現代鐘表的關(guan)(guan)鍵機(ji)(ji)件——錨狀擒(qin)縱(zong)機(ji)(ji)構（俗稱卡子），具有(you)基本上相同(tong)的作用(yong)。所以說水(shui)(shui)運(yun)儀象(xiang)臺的天(tian)(tian)(tian)(tian)衡系統是現代鐘表的先驅。
李約(yue)瑟在深入研究了(le)(le)水運儀(yi)象(xiang)臺之(zhi)后，曾改(gai)變了(le)(le)他(ta)過(guo)去(qu)的一(yi)些觀點(dian)。他(ta)在《中國科學(xue)技(ji)術(shu)史》中說(shuo)：“我(wo)們借此機(ji)會聲明，我(wo)們以前(qian)關于‘鐘(zhong)表裝置(zhi)……完(wan)全是(shi)14世紀(ji)早期(qi)歐(ou)洲的發(fa)明’的說(shuo)法是(shi)錯誤的。使(shi)用軸葉擒縱器重力傳動機(ji)械時(shi)鐘(zhong)是(shi)14世紀(ji)在歐(ou)洲發(fa)明的。可是(shi)，在中國許多世紀(ji)之(zhi)前(qian)，就已有(you)了(le)(le)裝有(you)另一(yi)種擒縱器的水力傳動機(ji)械時(shi)鐘(zhong)。”
蘇頌主持創(chuang)制(zhi)的(de)(de)水(shui)運(yun)(yun)(yun)儀(yi)象(xiang)(xiang)臺是(shi)(shi)十一世紀末中(zhong)(zhong)國(guo)杰出的(de)(de)天(tian)文(wen)儀(yi)器，也(ye)是(shi)(shi)世界上(shang)最古老(lao)的(de)(de)天(tian)文(wen)鐘(zhong)(zhong)(zhong)。國(guo)際上(shang)對水(shui)運(yun)(yun)(yun)儀(yi)象(xiang)(xiang)臺的(de)(de)設(she)計(ji)給予了高度的(de)(de)評價(jia)，認為(wei)水(shui)運(yun)(yun)(yun)儀(yi)象(xiang)(xiang)臺為(wei)了觀測上(shang)的(de)(de)方便，設(she)計(ji)了活動(dong)的(de)(de)屋(wu)頂，這是(shi)(shi)今(jin)天(tian)天(tian)文(wen)臺活動(dong)圓頂的(de)(de)祖(zu)先；渾象(xiang)(xiang)一晝夜自轉一圈，不僅形象(xiang)(xiang)地演示了天(tian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)變化，也(ye)是(shi)(shi)現代天(tian)文(wen)臺的(de)(de)跟蹤器械 — 轉儀(yi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)祖(zu)先；水(shui)運(yun)(yun)(yun)儀(yi)象(xiang)(xiang)臺中(zhong)(zhong)首創(chuang)的(de)(de)擒縱(zong)器機構是(shi)(shi)后世鐘(zhong)(zhong)(zhong)表的(de)(de)關(guan)鍵部件，因此它又是(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)表的(de)(de)祖(zu)先。從水(shui)運(yun)(yun)(yun)儀(yi)象(xiang)(xiang)臺可以反映出中(zhong)(zhong)國(guo)古代力學(xue)知識的(de)(de)應用已經達到了相當(dang)高的(de)(de)水(shui)平。
蘇(su)頌和韓公廉在(zai)完成水運儀(yi)象臺之后(hou)，又研制了一臺單獨(du)的(de)(de)水力(li)推動的(de)(de)渾(hun)天象。人鉆入天球(qiu)內(nei)觀看(kan)，在(zai)天球(qiu)上鑿孔為星，十(shi)分逼真。這(zhe)是中國(guo)歷史(shi)上第一架有明確記載的(de)(de)假天儀(yi)，它的(de)(de)創造性也是前(qian)無古人的(de)(de)。
水(shui)運儀象臺完成后，蘇頌于(yu)紹圣初年（約1094～1096年間(jian)）把水(shui)運儀象臺的總體和(he)各(ge)部(bu)件繪圖(tu)加以說明，著(zhu)成《新(xin)儀象法要(yao)》一(yi)書。
蘇(su)頌在《新(xin)儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)法要》中(zhong)繪制(zhi)了有關天(tian)文(wen)儀(yi)(yi)器和機(ji)(ji)(ji)械(xie)傳(chuan)動(dong)的(de)(de)(de)(de)全(quan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)、分(fen)圖(tu)(tu)(tu)(tu)、零(ling)件(jian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)50多幅(fu)，繪制(zhi)機(ji)(ji)(ji)械(xie)零(ling)件(jian)150多種，其中(zhong)多為透視圖(tu)(tu)(tu)(tu)和示意圖(tu)(tu)(tu)(tu)，這(zhe)是(shi)我國也是(shi)世(shi)界(jie)上保存(cun)至今(jin)的(de)(de)(de)(de)最早最完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)(ji)械(xie)圖(tu)(tu)(tu)(tu)紙(zhi)。正(zheng)是(shi)根據(ju)這(zhe)些(xie)圖(tu)(tu)(tu)(tu)紙(zhi)，王振(zhen)鐸、李(li)約(yue)瑟等人(ren)才能較準確地(di)復原出水(shui)(shui)(shui)運儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺的(de)(de)(de)(de)全(quan)貌(mao)。例如(ru)(ru)從(cong)這(zhe)些(xie)圖(tu)(tu)(tu)(tu)紙(zhi)和說明文(wen)字中(zhong)可以(yi)知(zhi)道(dao)(dao)，水(shui)(shui)(shui)運儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺樞(shu)輪(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)運轉(zhuan)規(gui)律是(shi)齒(chi)輪(lun)(lun)(lun)系從(cong)6個齒(chi)到(dao)600個齒(chi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)動(dong)；每(mei)25秒落水(shui)(shui)(shui)一斗，每(mei)刻(ke)(ke)鐘轉(zhuan)一周(zhou)，一晝夜(ye)(ye)(ye)轉(zhuan)96周(zhou)，而(er)晝夜(ye)(ye)(ye)機(ji)(ji)(ji)輪(lun)(lun)(lun)、渾(hun)象(xiang)(xiang)、渾(hun)儀(yi)(yi)也轉(zhuan)一周(zhou)，這(zhe)與地(di)球運動(dong)是(shi)大致相(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)。又如(ru)(ru)，通過這(zhe)些(xie)圖(tu)(tu)(tu)(tu)紙(zhi)，我們知(zhi)道(dao)(dao)水(shui)(shui)(shui)運儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺第(di)(di)一層(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)內是(shi)晝夜(ye)(ye)(ye)鐘鼓輪(lun)(lun)(lun)，有不等高的(de)(de)(de)(de)三(san)層(ceng)小立(li)柱(zhu)，可以(yi)拉動(dong)三(san)個木(mu)(mu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)撥(bo)子，以(yi)關撥(bo)作(zuo)用(yong)拉動(dong)本人(ren)的(de)(de)(de)(de)手(shou)臂，到(dao)一刻(ke)(ke)鐘時(shi)，木(mu)(mu)人(ren)出而(er)擊鼓，時(shi)初搖鈴，時(shi)正(zheng)敲鐘。而(er)第(di)(di)二層(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)內是(shi)晝夜(ye)(ye)(ye)時(shi)初正(zheng)輪(lun)(lun)(lun)，第(di)(di)三(san)層(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)內是(shi)報(bao)刻(ke)(ke)司(si)辰輪(lun)(lun)(lun)，第(di)(di)四層(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)內是(shi)夜(ye)(ye)(ye)漏金鉦輪(lun)(lun)(lun)，第(di)(di)五(wu)層(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)內是(shi)夜(ye)(ye)(ye)漏司(si)辰輪(lun)(lun)(lun)。要是(shi)沒有這(zhe)些(xie)珍貴的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)紙(zhi)，我們就難以(yi)弄(nong)清木(mu)(mu)閣(ge)內的(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)(ji)械(xie)木(mu)(mu)人(ren)是(shi)如(ru)(ru)何按時(shi)擊鼓、搖鈴和敲鐘的(de)(de)(de)(de)。因此，《新(xin)儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)法要》中(zhong)所(suo)附機(ji)(ji)(ji)械(xie)圖(tu)(tu)(tu)(tu)是(shi)了解蘇(su)頌天(tian)文(wen)著(zhu)(zhu)作(zuo)及其成就的(de)(de)(de)(de)關鍵，同時(shi)也是(shi)進而(er)釋讀張衡、一行、張思訓(xun)等同類(lei)著(zhu)(zhu)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)鑰匙。
蘇(su)頌(song)為了能更直(zhi)觀(guan)地理解星宿(su)的(de)(de)昏曉出沒和中(zhong)(zhong)天(tian)(tian)，又提出設計一種(zhong)人(ren)能進入渾(hun)天(tian)(tian)象內部來觀(guan)察的(de)(de)儀(yi)器，即假天(tian)(tian)儀(yi)。具體設計仍(reng)由韓公(gong)廉推算完成。它是(shi)用竹(zhu)木制成，形如(ru)球狀竹(zhu)籠，外面糊紙(zhi)。按天(tian)(tian)上星宿(su)的(de)(de)位置，在紙(zhi)上開(kai)孔。人(ren)進入球內觀(guan)看，外面的(de)(de)光從孔中(zhong)(zhong)射入，呈(cheng)現出大小不同的(de)(de)亮點，好(hao)象夜空中(zhong)(zhong)的(de)(de)星星一般。人(ren)懸坐(zuo)球內扳(ban)動(dong)樞軸(zhou)，使球體轉動(dong)，就可以更形象地看到星宿(su)的(de)(de)出沒運行。這架(jia)儀(yi)器是(shi)近代天(tian)(tian)文館中(zhong)(zhong)星空演示的(de)(de)先(xian)驅。
蘇頌在《新儀象(xiang)法要》中(zhong)(zhong)(zhong)還繪有多種星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，如(ru)“渾(hun)象(xiang)紫微垣星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾(hun)象(xiang)東北方中(zhong)(zhong)(zhong)外官(guan)(guan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾(hun)象(xiang)西(xi)南方中(zhong)(zhong)(zhong)外官(guan)(guan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾(hun)象(xiang)北極(ji)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾(hun)象(xiang)南極(ji)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“四時(shi)昏(hun)(hun)曉(xiao)加臨中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“春分昏(hun)(hun)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“春分曉(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“夏(xia)至(zhi)昏(hun)(hun)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“夏(xia)至(zhi)曉(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“秋分昏(hun)(hun)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“秋分曉(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“冬至(zhi)昏(hun)(hun)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“冬至(zhi)曉(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”等，計14幅(fu)。
這14幅星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)，最(zui)有價(jia)值的(de)是(shi)前(qian)五幅。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)“渾象(xiang)東(dong)北(bei)(bei)方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”是(shi)從(cong)(cong)角(jiao)宿(su)到(dao)壁(bi)宿(su)的(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)官，“渾象(xiang)西南(nan)方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”是(shi)從(cong)(cong)奎(kui)宿(su)到(dao)軫宿(su)的(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)官，“渾象(xiang)紫(zi)微垣(yuan)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”，是(shi)以北(bei)(bei)斗七星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)主的(de)布(bu)列于(yu)渾象(xiang)之(zhi)北(bei)(bei)上(shang)規的(de)183顆星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，“渾象(xiang)南(nan)極(ji)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”和“渾象(xiang)北(bei)(bei)極(ji)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”則(ze)是(shi)以天球(qiu)赤道為(wei)(wei)最(zui)外(wai)界大圓的(de)南(nan)天星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)和北(bei)(bei)天星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)。蘇(su)頌為(wei)(wei)了星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)繪(hui)制精確(que)，采取了圓橫(heng)結合的(de)畫(hua)法。橫(heng)圖(tu)(tu)(tu)(tu)分成兩段(duan)：東(dong)北(bei)(bei)方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)是(shi)從(cong)(cong)秋分到(dao)春分，西南(nan)方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)是(shi)從(cong)(cong)春分到(dao)秋分。另(ling)外(wai)，在(zai)把(ba)球(qiu)面上(shang)的(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)辰繪(hui)制到(dao)平面上(shang)時，蘇(su)頌發現了失真問題，于(yu)是(shi)他(ta)采用(yong)了把(ba)天球(qiu)循赤道一分為(wei)(wei)二，再分別以北(bei)(bei)極(ji)和南(nan)極(ji)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心畫(hua)兩個圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)的(de)方(fang)(fang)法，從(cong)(cong)而(er)減少(shao)了失真，這是(shi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)繪(hui)制中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)一項(xiang)新成就。
蘇(su)頌星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)是(shi)歷史上流傳下來的全(quan)天(tian)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)中保存在國內(nei)的最早星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。保存至今的唐代敦煌(huang)(huang)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，在時間上比蘇(su)頌星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)要早，但被斯坦因盜走(zou)，現存倫敦不列(lie)顛博物館。但是(shi)，蘇(su)頌星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)比敦煌(huang)(huang)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)更細致和更準確。如(ru)敦煌(huang)(huang)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)繪星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)1350顆(ke)，蘇(su)頌星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)繪星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)1464顆(ke)；敦煌(huang)(huang)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)主要依據《禮記·月(yue)令(ling)》的資料(liao)，并非(fei)實(shi)測(ce)；而(er)蘇(su)頌星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)則是(shi)根(gen)據元(yuan)豐年間的實(shi)測(ce)繪制(zhi)；敦煌(huang)(huang)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)是(shi)從玄枵（子）開始，按十二(er)次(ci)的順序作不連續(xu)排列(lie)，中間夾以說明文字(zi)，有關分(fen)野(ye)(ye)問題(ti)也不科學，蘇(su)頌星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)則從角(jiao)宿開始，按二(er)十八(ba)宿順序，作連續(xu)排列(lie)，并完全(quan)去(qu)掉了(le)有關分(fen)野(ye)(ye)等不科學成(cheng)分(fen)。
就(jiu)所列星的(de)數目而言(yan)，蘇頌星圖(tu)的(de)貢獻也(ye)是值得稱道的(de)。如(ru)歐(ou)洲到14世紀(ji)文藝復興以前，觀測的(de)星數是1022顆，要比蘇頌星圖(tu)少422顆，因此，西(xi)方的(de)科技史家蒂(di)勒、布朗和薩頓等(deng)甚至認為：“從中(zhong)世紀(ji)直到14世紀(ji)末，除中(zhong)國的(de)星圖(tu)以外，再也(ye)舉不(bu)出別的(de)星圖(tu)了(le)。”
蘇頌是(shi)一位“高產”的詩人，僅收錄在《蘇魏公文集》中的詩歌就(jiu)有(you)587首，且多是(shi)律(lv)詩、絕句。長(chang)律(lv)多達1400字，可謂“律(lv)詩之最(zui)”。
蘇頌的大(da)部分詩作(zuo)(zuo)是(shi)奉和(he)之(zhi)作(zuo)(zuo)，其中有一些是(shi)與(yu)一代(dai)詩翁歐陽修(xiu)、蘇東(dong)坡的奉和(he)詩篇。但(dan)也不(bu)乏名篇佳作(zuo)(zuo)。
《前后使遼詩(shi)》就(jiu)是(shi)他的(de)(de)上乘(cheng)之作，具有現實(shi)主義筆觸和(he)(he)真(zhen)摯(zhi)情感。如(ru)《和(he)(he)土(tu)河館(guan)遇小(xiao)雪》“人(ren)看滿路瓊瑤(yao)跡，盡道光華使者行(xing)”，反(fan)映為使者送(song)行(xing)的(de)(de)盛況和(he)(he)使者的(de)(de)高尚、復雜心(xin)理；《和(he)(he)就(jiu)日館(guan)》“戎疆迢遞(di)戴星行(xing)，朔騎奔馳束(shu)火迎(ying)”，“每念(nian)皇家承命重，愧(kui)無才譽(yu)副(fu)群情”，生動(dong)記述遼國使者迎(ying)接宋使的(de)(de)情形，反(fan)映詩(shi)人(ren)憂(you)國憂(you)民、惟恐任(ren)務完成不(bu)好的(de)(de)心(xin)情。此外，如(ru)描繪“青山如(ru)壁地如(ru)盤”的(de)(de)北國風光，“牧(mu)羊(yang)山下動(dong)成群”的(de)(de)勞動(dong)景象(xiang)，“依(yi)稀村落(luo)見南風”的(de)(de)異(yi)國風情等(deng)。
蘇頌一生，兩次使(shi)遼(liao)，每次出使(shi)遼(liao)國往返(fan)時間多達(da)四(si)個多月；三次任接待遼(liao)使(shi)的伴使(shi)（陪同(tong)團團長）。
蘇頌首(shou)次使遼(liao)，是(shi)在宋(song)·英宗·治平四年（1067年）八月丁卯，以(yi)三司度支判(pan)官身份，與張(zhang)宗益等一同(tong)出使遼(liao)國(guo)的，時年48歲，途中寫(xie)下前《使遼(liao)詩》30首(shou)，主要記(ji)述(shu)他的所見所聞(wen)及抒(shu)發對老友(you)的懷念之情(qing)。
蘇頌(song)第二(er)次使(shi)遼(liao)，為10年后宋·神宗·熙寧十年（1077年）八(ba)月已丑，以龍圖閣直(zhi)學士、給事(shi)中(時任秘(mi)書(shu)監兼集賢院學士)身份，作為大遼(liao)國的(de)生(sheng)辰國信使(shi)，和(he)英(ying)州刺史姚麟(lin)等(deng)出(chu)使(shi)遼(liao)國，參(can)加遼(liao)道宗的(de)生(sheng)辰慶典(dian)。往返(fan)途中寫(xie)下(xia)后《使(shi)遼(liao)詩(shi)》28首。由于(yu)時過10年，舊地(di)重游，感慨萬千，不(bu)僅記述(shu)了(le)遼(liao)國隆重的(de)接待，而且用大量(liang)篇幅描繪了(le)在和(he)睦友好相處(chu)下(xia)，遼(liao)國人民(min)悠閑(xian)、安逸的(de)生(sheng)活，歌頌(song)和(he)平(ping)睦鄰政策的(de)可貴與正確。
蘇頌(song)在兩次使遼(liao)、三次伴使的(de)與遼(liao)國打交道期(qi)間(jian)，蘇頌(song)十分注意(yi)搜(sou)集整理遼(liao)國的(de)政治制度、經濟實力、軍事設(she)施、山川地理、風土(tu)民情、外交禮儀等情況，及時向朝(chao)廷提供。
蘇(su)頌認為：“彼講(jiang)和(he)日久，頗竊中國典章禮(li)義，以維持其政，上下相安，未有離(li)貳之(zhi)意”，但也必須注意其“叛服不(bu)常”。并根據宋(song)、遼(liao)兩國的(de)(de)實際，提出(chu)與(yu)遼(liao)朝和(he)睦修好的(de)(de)外交政策，深得皇(huang)帝(di)的(de)(de)賞(shang)識與(yu)贊同，堅(jian)定了宋(song)朝對遼(liao)推行友好政策的(de)(de)信(xin)心。
蘇(su)頌于皇祐五(wu)年（1053年）召(zhao)試館(guan)閣(ge)(ge)校勘、遷集賢(xian)校理(li)。當時(shi)(shi)館(guan)閣(ge)(ge)校理(li)吳及，奏請全面整理(li)國(guo)家(jia)藏(zang)(zang)書(shu)，置館(guan)閣(ge)(ge)編(bian)訂書(shu)籍官，有(you)秘(mi)書(shu)閣(ge)(ge)校理(li)蔡抗、陳襄，集賢(xian)校理(li)陳繹等，分為史(shi)館(guan)、昭文館(guan)、集賢(xian)院(yuan)、秘(mi)閣(ge)(ge)各(ge)為編(bian)次書(shu)籍。他(ta)(ta)(ta)在(zai)館(guan)閣(ge)(ge)任職(zhi)(zhi)長達9年之(zhi)(zhi)久(jiu)，富弼(bi)稱他(ta)(ta)(ta)“古君子(zi)”。因其整理(li)藏(zang)(zang)書(shu)成就顯著，不久(jiu)授秘(mi)書(shu)監之(zhi)(zhi)職(zhi)(zhi)，統管國(guo)家(jia)三館(guan)秘(mi)閣(ge)(ge)圖籍之(zhi)(zhi)事(shi)。家(jia)藏(zang)(zang)書(shu)數萬卷，秘(mi)閣(ge)(ge)未收藏(zang)(zang)者頗多，然還從秘(mi)閣(ge)(ge)傳(chuan)抄書(shu)籍每日(ri)兩千言，并(bing)親加(jia)校讎。他(ta)(ta)(ta)致(zhi)仕后，當時(shi)(shi)葉夢得為丹(dan)徒縣尉，聽說他(ta)(ta)(ta)藏(zang)(zang)書(shu)多，乃借其藏(zang)(zang)本回家(jia)傳(chuan)抄。宋神宗曾仰(yang)慕其藏(zang)(zang)書(shu)之(zhi)(zhi)富，問其“卿家(jia)必有(you)異書(shu)，何以(yi)父(fu)子(zi)皆以(yi)博學(xue)知名？”他(ta)(ta)(ta)對曰：“吾(wu)收書(shu)數萬卷，自小(xiao)官時(shi)(shi)得之(zhi)(zhi)甚艱，又(you)皆親校手題(ti)，使門閱不墜，則(ze)此文當益廣”。曾作有(you)《書(shu)帙(zhi)銘》，告誡(jie)子(zi)孫(sun)要“唯蘇(su)氏世(shi)，宦學(xue)以(yi)儒。何以(yi)遺后，其在(zai)此書(shu)。非學(xue)何立，非書(shu)何習(xi)。終以(yi)不倦(juan)，圣賢(xian)可及”。著有(you)《蘇(su)魏公集》72卷。孫(sun)蘇(su)象先(xian)著有(you)《譚(tan)訓(xun)》，記其祖父(fu)藏(zang)(zang)書(shu)事(shi)跡(ji)甚詳。
嘉祐初年，蘇(su)頌受詔校定(ding)與編撰醫書。蘇(su)頌做科技工作(zuo)時，不但指導全(quan)局，而(er)且親自動(dong)手，不憚(dan)繁巨，不畏勞苦(ku)。《圖(tu)經本草》的標本、藥(yao)圖(tu)和(he)說明文字來(lai)自四面八方，“今天下所上，繪(hui)事千名……事有詳略(lve)，言多鄙俚(li)。向非專一(yi)(yi)整(zheng)比，緣飾以文，則前后不倫(lun)，披尋難曉”。為整(zheng)理(li)這堆(dui)積如山、其亂如麻的原(yuan)始材料(liao)，他提出了六(liu)項(xiang)原(yuan)則。蘇(su)頌的前三(san)(san)項(xiang)原(yuan)則是(shi)(shi)想盡一(yi)(yi)切辦法把(ba)問題研(yan)究明白；后三(san)(san)項(xiang)原(yuan)則是(shi)(shi)實事求是(shi)(shi)，既不輕易舍(she)棄來(lai)自基層的資料(liao)，也不急于作(zuo)出判斷，而(er)是(shi)(shi)兩說并存或存疑待考。這也是(shi)(shi)他的工作(zuo)能取得重大成就并經受住時間(jian)考驗的一(yi)(yi)個重要原(yuan)因。
嘉祐二(er)年（1057年），與掌禹錫、林(lin)億等一(yi)起(qi)編寫了《嘉祐補注神(shen)農本(ben)草》（簡稱《嘉祐本(ben)草》）。為了改(gai)變本(ben)草書中(zhong)混亂和錯訛狀(zhuang)況，他建議：“諸路州縣應將產藥(yao)去處，并(bing)令識別人仔細辨(bian)認根、莖、苗(miao)、葉、花、實(shi)，形色(se)、大小(xiao)，并(bing)蟲、魚、鳥、獸、玉石等堪入(ru)藥(yao)用(yong)者(zhe)，逐件畫(hua)圖(tu)，并(bing)一(yi)一(yi)開說著花、結(jie)果、收采(cai)時月及所(suo)用(yong)功效。其番夷所(suo)采(cai)藥(yao)，即令詢問榷場、市舶、商客(ke)，亦(yi)依此供析，并(bing)取逐味各(ge)一(yi)二(er)兩(liang)或一(yi)二(er)枚，封角，因(yin)入(ru)京(jing)人差赍(ji)送當所(suo)投納，以昭憑證。畫(hua)成(cheng)本(ben)草圖(tu)，并(bing)別撰(zhuan)圖(tu)經(jing)，所(suo)冀與今(jin)本(ben)草并(bing)行(xing)，使后人用(yong)藥(yao)知所(suo)依據。”
朝廷(ting)采納了蘇(su)頌的建議，并委任(ren)他(ta)編(bian)撰(zhuan)《圖經(jing)本草》。經(jing)過四(si)年(nian)的艱苦努力(li)，在嘉祐六年(nian)（1061年(nian)），蘇(su)頌編(bian)撰(zhuan)完成了《圖經(jing)本草》21卷。
《圖(tu)(tu)經本(ben)草(cao)》在藥(yao)(yao)物學上有(you)重(zhong)大價值。唐《新修本(ben)草(cao)》的(de)(de)藥(yao)(yao)圖(tu)(tu)和《天寶單方藥(yao)(yao)圖(tu)(tu)》都已(yi)散佚殆盡，韓(han)保升《蜀本(ben)草(cao)》的(de)(de)藥(yao)(yao)圖(tu)(tu)也(ye)已(yi)不存。《圖(tu)(tu)經本(ben)草(cao)》在這種(zhong)情況下(xia)誕生(sheng)，其意義更加(jia)重(zhong)大。它不僅對藥(yao)(yao)性配(pei)方提供了依據(ju)，而(er)且對歷代本(ben)草(cao)的(de)(de)糾(jiu)謬訂訛作(zuo)出了新貢獻，特(te)別是(shi)使過(guo)去無法辨認的(de)(de)藥(yao)(yao)物可以(yi)確認無誤。如(ru)牛(niu)膝(xi)，《神農本(ben)草(cao)經集注》說(shuo)：“其莖(jing)有(you)似牛(niu)膝(xi)，故(gu)以(yi)為名。乃云有(you)雌雄，雄者莖(jing)紫色而(er)節(jie)大為勝爾。”以(yi)此很難判斷(duan)出是(shi)什(shen)么植物。《圖(tu)(tu)經本(ben)草(cao)》則寫得十(shi)分具體：“春生(sheng)苗(miao)，莖(jing)高二三(san)尺(chi)，青紫色。有(you)節(jie)如(ru)鶴膝(xi)，又如(ru)牛(niu)膝(xi)狀，以(yi)此名之。葉尖圓如(ru)匙(chi)，兩兩相對于節(jie)上，生(sheng)花(hua)作(zuo)穗(sui)，秋結(jie)實(shi)甚細(xi)。”我們(men)可以(yi)根據(ju)匙(chi)形對生(sheng)葉，細(xi)實(shi)穗(sui)狀花(hua)，節(jie)部結(jie)牛(niu)膝(xi)三(san)大特(te)征，斷(duan)定為莧科植物懷牛(niu)膝(xi)。
為編寫《圖經本草》而進行的全國(guo)性普查，其另一重要意義是(shi)擴大(da)了藥(yao)源。如菟絲過去從(cong)朝鮮進口，現知(zhi)冤句（山東(dong)荷澤）也(ye)產(chan)此藥(yao)。奚毒原知(zhi)只(zhi)有河(he)南嵩山少室出(chu)產(chan)，而從(cong)提(ti)供分析的樣品中(zhong)知(zhi)道四川也(ye)有，等等。
《圖經本(ben)草(cao)》在(zai)(zai)生物(wu)學上也有(you)較大貢獻。如(ru)它對動植物(wu)形態進行了準確生動的描述：烏賊(zei)魚，“形若革(ge)囊，口在(zai)(zai)腹下，八足聚生口旁，只一骨，厚三四分，似小舟，輕虛(xu)而(er)白(bai)。又有(you)兩(liang)須如(ru)帶，可以自纜，故別名纜魚。”真切地反映了頭足綱烏賊(zei)科動物(wu)的特(te)點。
《圖(tu)經本草(cao)》在礦(kuang)物(wu)學與(yu)冶金技術方面也有(you)一定(ding)貢獻。如(ru)(ru)它記載(zai)了丹砂(sha)(sha)(sha)、空青、曾(ceng)青等105種(zhong)礦(kuang)物(wu)藥。丹砂(sha)(sha)(sha)條的描述說：“丹砂(sha)(sha)(sha)生(sheng)符陵山谷。今出辰(chen)州(zhou)、宜州(zhou)、階州(zhou)，而辰(chen)州(zhou)者最勝(sheng)，謂(wei)之辰(chen)砂(sha)(sha)(sha)。生(sheng)深山石(shi)崖間，土(tu)(tu)人采(cai)之，穴地(di)數(shu)十尺(chi)，始見其苗，乃白石(shi)耳，謂(wei)之朱砂(sha)(sha)(sha)床。砂(sha)(sha)(sha)生(sheng)石(shi)上(shang)，其塊大者如(ru)(ru)雞子，小者如(ru)(ru)石(shi)榴子……又似(si)云母(mu)片可析者，真辰(chen)砂(sha)(sha)(sha)也，無石(shi)者彌佳。過(guo)此皆(jie)淘(tao)土(tu)(tu)石(shi)中得之，非生(sheng)于石(shi)床者。”這(zhe)里(li)不僅說明了丹砂(sha)(sha)(sha)這(zhe)種(zhong)礦(kuang)物(wu)藥的產地(di)和(he)特點，而且簡要介紹了丹砂(sha)(sha)(sha)礦(kuang)的開采(cai)過(guo)程。
《圖經本草》中關于冶(ye)金技術也有許多記(ji)載，如(ru)關于鋼鐵(tie)冶(ye)煉(lian)的(de)工藝過程(cheng)：“初煉(lian)去礦，用(yong)以鑄瀉器物者，為(wei)生鐵(tie)；再三(san)銷拍，可(ke)做鍱者，為(wei)鑐鐵(tie)，亦(yi)為(wei)之熟鐵(tie)；以生柔相(xiang)雜和，用(yong)以做刀劍鋒刃者，為(wei)鋼鐵(tie)。”這(zhe)簡要描(miao)述了宋代三(san)種鋼鐵(tie)的(de)冶(ye)煉(lian)方(fang)法及其(qi)(qi)不同(tong)功用(yong)。又(you)如(ru)對煉(lian)銀(yin)的(de)方(fang)法記(ji)述說：“銀(yin)在礦中與銅(tong)相(xiang)雜，土人(ren)采得(de)，以鉛再三(san)煎煉(lian)方(fang)成。”對灰(hui)(hui)吹(chui)法煉(lian)銀(yin)的(de)工藝說：“其(qi)(qi)初采礦時，銀(yin)銅(tong)相(xiang)雜，先以鉛同(tong)煎煉(lian)，銀(yin)隨鉛出(chu)。又(you)采山(shan)木葉(xie)燒(shao)灰(hui)(hui)，開地作爐，填灰(hui)(hui)其(qi)(qi)中，謂之灰(hui)(hui)池。置(zhi)鉛銀(yin)于灰(hui)(hui)上，更加火(huo)大煅，鉛滲灰(hui)(hui)下，銀(yin)住(zhu)灰(hui)(hui)上，罷火(huo)，候冷(leng)出(chu)銀(yin)。”這(zhe)是關于灰(hui)(hui)吹(chui)法煉(lian)銀(yin)的(de)最早最詳(xiang)盡的(de)記(ji)載。《圖經本草》的(de)科學貢獻是多方(fang)面的(de)，還有待我(wo)們進一步地研(yan)究和發掘。
蘇(su)頌(song)(song)著述頗豐(feng)，著有(you)《魯衛信(xin)錄(lu)》、《蘇(su)頌(song)(song)集》72卷、《圖(tu)(tu)(tu)經(jing)(jing)(jing)本草》一卷、《略集》、《新儀(yi)象法(fa)要》、《蘇(su)魏(wei)(wei)公(gong)(gong)文集》、《新儀(yi)象法(fa)要》、《本草圖(tu)(tu)(tu)經(jing)(jing)(jing)》、《魏(wei)(wei)公(gong)(gong)題跋》、《蘇(su)侍郎(lang)集》、《魏(wei)(wei)公(gong)(gong)談訓》等。其(qi)《圖(tu)(tu)(tu)經(jing)(jing)(jing)本草》是(shi)當時(shi)最新最全的藥(yao)物志(zhi)和藥(yao)物圖(tu)(tu)(tu)譜，李時(shi)珍(zhen)推崇(chong)它“考證詳明，頗有(you)發揮”。他在文獻學、詩(shi)歌、散文、史學等領域都是(shi)行家(jia)里手(shou)。《全宋詩(shi)》錄(lu)有(you)其(qi)詩(shi)。
蘇(su)頌(song)(song)步入仕途，從(cong)(cong)地方(fang)到中(zhong)央，擔任了(le)一系列重要(yao)的官(guan)職，最后位及宰相(xiang)，為(wei)(wei)官(guan)50多年，政績頗豐。實(shi)際上，在他(ta)處(chu)理宋(song)朝政府事(shi)務時，已經顯示(shi)出作為(wei)(wei)一個科學家嚴(yan)謹治學的行事(shi)風(feng)格。任江蘇(su)江寧知縣(xian)時，他(ta)清查了(le)富戶(hu)漏稅行為(wei)(wei)，核實(shi)丁產(chan)，編成戶(hu)籍，按冊課稅，既增加了(le)國(guo)庫收人，又減輕了(le)窮人的負(fu)擔；任穎州知州時，正值(zhi)朝廷(ting)為(wei)(wei)宋(song)仁宗修(xiu)筑皇陵，許多州縣(xian)官(guan)趁機從(cong)(cong)工程中(zhong)中(zhong)飽私囊，蘇(su)頌(song)(song)一直保(bao)持清廉(lian)的作風(feng)；擔任南(nan)京留守時，亦(yi)深得(de)長(chang)官(guan)歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)的器(qi)重，歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)贊許他(ta)“處(chu)事(shi)精審”。
蘇頌(song)(song)為相時，嚴格執行(xing)典(dian)章制度，要求百官(guan)守法，忠于職守；量才用人，杜絕不正之路；防止邊(bian)將邀功(gong)生事；雖(sui)位極(ji)權貴，而(er)奉養如寒士。一生好學，天文、地理、歷算、音樂、醫藥無所(suo)不通，尤精于典(dian)故，朝廷每有新的典(dian)禮制作，必請蘇頌(song)(song)審(shen)查。
蘇(su)頌在天文(wen)儀器、本草醫藥、機(ji)械圖紙(zhi)、星圖繪制(zhi)方(fang)面，都能站在時代的(de)(de)前列(lie)，這有(you)諸多(duo)原因(yin)。例如他(ta)善(shan)于(yu)集中群眾(zhong)的(de)(de)智慧，組織集體攻(gong)關；善(shan)于(yu)發現(xian)人才(cai)，并(bing)大膽地提拔任用人才(cai)；勤(qin)于(yu)實(shi)驗，設計多(duo)種方(fang)案，反復進(jin)行實(shi)驗；勇于(yu)實(shi)踐，大膽地進(jin)行全(quan)國(guo)性藥物(wu)普查；尊(zun)重科學，實(shi)事(shi)求是，一時研究不通(tong)的(de)(de)問(wen)題，寧可存(cun)疑，決不附會。而最(zui)重要的(de)(de)一條莫過(guo)于(yu)他(ta)在科學上的(de)(de)開(kai)拓(tuo)進(jin)取(qu)和(he)創(chuang)新精(jing)神。
蘇(su)頌對(dui)研制(zhi)(zhi)工作(zuo)是慎之又(you)慎的(de)。他認為，有了書，做了模(mo)型(xing)還(huan)不(bu)一定(ding)(ding)可(ke)靠(kao)，還(huan)必須做實(shi)際(ji)的(de)天(tian)(tian)文(wen)觀測，“差官實(shi)驗(yan)，如候天(tian)(tian)有準”，才能進(jin)(jin)一步(bu)向前推進(jin)(jin)，以免(mian)浪費(fei)國家資財。經(jing)過(guo)多次(ci)實(shi)驗(yan)證明韓(han)公(gong)廉的(de)設計“候天(tian)(tian)有準”，于(yu)是在元(yuan)祐(you)三年五(wu)月(yue)造成小木樣(yang)呈進(jin)(jin)皇帝，并赴都堂呈驗(yan)。宋(song)哲宗指派翰林學士許(xu)將等進(jin)(jin)行試驗(yan)和鑒(jian)定(ding)(ding)。元(yuan)祐(you)四(si)(si)年（1089年）三月(yue)許(xu)將向朝(chao)廷報(bao)告，“詳定(ding)(ding)元(yuan)祐(you)渾天(tian)(tian)儀(yi)象所(suo)先被旨制(zhi)(zhi)造水渾木樣(yang)，如實(shi)驗(yan)候天(tian)(tian)不(bu)差，即別造銅器(qi)。今臣等晝夜校驗(yan)，與天(tian)(tian)道已(yi)參合(he)不(bu)差。”這時蘇(su)頌才開始(shi)正(zheng)式用銅制(zhi)(zhi)造新儀(yi)。經(jing)過(guo)三年零(ling)四(si)(si)個月(yue)的(de)工作(zuo)，終(zhong)于(yu)制(zhi)(zhi)成了有世界性貢獻的(de)水運儀(yi)象臺。
蘇頌領導(dao)科技工(gong)(gong)作(zuo)的(de)一(yi)大特點是能深入鉆研(yan)(yan)業務，力求精通(tong)他主管(guan)的(de)工(gong)(gong)作(zuo)。嘉祐初年領導(dao)編寫醫書時，他研(yan)(yan)讀了從《內(nei)經(jing)》到《外臺秘要(yao)》的(de)歷代醫藥著作(zuo)，并親(qin)自(zi)校訂了《神農本(ben)草經(jing)》等(deng)多(duo)(duo)種典(dian)籍，使自(zi)己(ji)通(tong)曉了本(ben)草醫藥知(zhi)識。他領導(dao)研(yan)(yan)制(zhi)水運儀(yi)象臺期間，對兩漢、南北朝(chao)、唐、宋各(ge)代的(de)天文(wen)著作(zuo)和(he)儀(yi)器(qi)也作(zuo)了研(yan)(yan)讀與考(kao)察(cha)。他還勤于向(xiang)自(zi)己(ji)的(de)下屬(shu)學(xue)(xue)習，如向(xiang)韓公(gong)廉(lian)請教(jiao)歷算，與局(ju)生親(qin)量圭尺，和(he)學(xue)(xue)生躬察(cha)漏(lou)儀(yi)。由此，他從一(yi)個對天文(wen)儀(yi)器(qi)、機械(xie)設計(ji)、本(ben)草醫藥知(zhi)之不多(duo)(duo)的(de)外行，變成了名(ming)副其實的(de)專(zhuan)家。
歐陽修(xiu)：①才可適時，識(shi)能慮(lv)遠。珪(gui)璋(zhang)粹(cui)美(mei)，是(shi)為(wei)邦國之珍；文學(xue)純深，當備(bei)朝廷之用。 ②子容處事精(jing)審(shen)，一(yi)經閱覽，則(ze)修(xiu)不復(fu)省矣。
杜衍(yan)：子(zi)容處事(shi)精審，一經閱(yue)覽，則(ze)修不復省矣。
富弼：若吾子出(chu)處(chu)，可謂真古(gu)之(zhi)君子矣。
趙(zhao)至忠(zhong)：身雖(sui)夷人(ren)，然見義(yi)則服(fu)(fu)，平生誠服(fu)(fu)者，唯公與韓魏公（韓琦(qi)）耳(er)。
范祖禹(yu)：頌博文(wen)強識，詳練國朝典故。（《宋(song)史全文(wen)》引）
蘇軾(shi)：①溫(wen)文而毅，直亮(liang)不回。 （《蘇頌(song)刑部尚書》）②歷鏨四朝，允有一(yi)德。
蘇轍：①卿家(jia)世名臣，少小篤學(xue)，在(zai)昔圖史，包括無(wu)遺，本(ben)朝典章，指陳可數。中以(yi)直道，廢于(yu)一時。終守金石(shi)之姿，不(bu)(bu)為(wei)(wei)燥濕所變。白首(shou)在(zai)列，丹心甚明(ming)，進(jin)轄中臺，斷(duan)自吾意。勉服(fu)休命，勿為(wei)(wei)固辭(ci)。 （《蘇頌(song)免(mian)尚書左丞不(bu)(bu)許不(bu)(bu)允(yun)詔二首(shou)》）②結發翰(han)墨之場，白首(shou)忠信之節。議(yi)論如此(ci)，志意不(bu)(bu)衰。擢任柄臣，蓋旌耆德(de)。（《蘇頌(song)再免(mian)左丞不(bu)(bu)許不(bu)(bu)允(yun)詔二首(shou)》）
趙佶：德備而學博，色溫而氣剛。時更五(wu)朝，躬蹈一節。被遇神考，則獻納(na)論思之忠(zhong)，潤色討(tao)論之美，密勿乎禁途。逮事(shi)泰陵，則阜安華夏之略，燮理陰陽之功。從(cong)容乎廊廟，閔勞以治官之事(shi)，裕(yu)處(chu)于(yu)居里之休。 （《蘇頌特贈司空制》）
曾肇：是生仆(pu)射，為(wei)宋世臣(chen)。德(de)以(yi)承家，學維(wei)發身。其(qi)(qi)學伊何(he)，海涵山蓄。問(wen)無不酬，鐘(zhong)叩龜卜。其(qi)(qi)德(de)維(wei)何(he)，玉質金相(xiang)(xiang)。見于(yu)言行，規圓矩方(fang)。不競不絿(qiu)，則維(wei)其(qi)(qi)常。當義必爭，君子(zi)(zi)之(zhi)剛。身有詘信，色無欣(xin)戚(qi)。吾維(wei)黨讎，人孰(shu)惡(e)斁。晚(wan)躋鼎軸，師保東(dong)宮。五朝元老(lao)，勇退齊終。樂安之(zhi)亭，棲魄于(yu)此(ci)。尚對前休，公多才子(zi)(zi)。（《蘇丞相(xiang)(xiang)頌(song)墓志銘》）
蘇象先(xian)：祖父(fu)生平節儉(jian)，尤(you)愛惜楮墨，未嘗妄費(fei)寸紙。每剪碎紙為(wei)簽頭，稍大者抄故事，令子孫輩寫錄。常云此陶侃竹頭、木(mu)屑之(zhi)意。（《魏公譚訓(xun)》）
鄒浩：公(gong)學問淵(yuan)博，無(wu)施不宜，其(qi)大者，固已發(fa)于朝廷(ting)，垂之典冊，其(qi)小者，亦(yi)足以(yi)警動一(yi)時(shi)，誘(you)掖后進。……公(gong)亦(yi)喜為講道，或終日(ri)清談(tan)，亹亹忘(wang)倦(juan)，客有退而(er)記錄其(qi)言(yan)至盈編帙(zhi)者，平生于人無(wu)纖(xian)芥仇怨。 （《故觀(guan)文殿大學士蘇公(gong)行狀》）
王稱：大防敦重，摯(zhi)鯁直(zhi)，頌德量，相母后于垂簾(lian)之(zhi)日，不加斂而天下富，不言兵而天下服，使元佑之(zhi)政，有嘉(jia)佑忠厚之(zhi)風(feng)，可(ke)謂賢矣(yi)，方紹圣之(zhi)際，公(gong)卿名大夫(fu)悉遭其(qi)詆毀，而獨頌巋然不為(wei)讒邪所汚，蓋所謂既(ji)明且哲以(yi)保其(qi)身者，其(qi)賢尤可(ke)尚也(ye)。 （《東都事略》）
王淮：立賢無方，湯之執中也。必(bi)曰(yue)閩有章子厚、呂(lv)惠卿(qing)，不有曾公亮(liang)、蘇頌、蔡襄乎？ （《宋史》引）
朱熹：①趙(zhao)郡蘇公，道(dao)德博(bo)聞(wen)，號稱賢相，立朝第一，始(shi)(shi)終(zhong)不(bu)虧。②道(dao)德淵深，履(lv)行純固。③熹少從先生長者(zhe)(zhe)(zhe)游(you)，聞(wen)其(qi)道(dao)故(gu)相蘇公之為人，以(yi)為博(bo)洽古(gu)今，通知(zhi)典故(gu)，偉然君子(zi)長者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。……如公學(xue)(xue)至矣(yi)，又(you)能守之，終(zhong)其(qi)身一不(bu)變(bian)，此(ci)士君子(zi)之所難，而學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)所宜師(shi)也(ye)。（《八閩通志(zhi)》引）④唯公始(shi)(shi)終(zhong)一節，出入五(wu)朝，高風聳(song)乎士林，盛烈(lie)銘于勛府。⑤是用肖德儀于廟院，建(jian)遺烈(lie)于學(xue)(xue)宮(gong)。
脫(tuo)脫(tuo)：大防重厚，摯骨鯁，頌有(you)德(de)量(liang)。三人(ren)者，皆相(xiang)于母(mu)后垂簾聽(ting)政之秋(qiu)，而能使元祐之治，比隆嘉祐，其功豈易致哉！……頌獨巋然高年，未嘗為(wei)奸(jian)邪所污，世稱(cheng)其明哲保身(shen)。然觀其論知州張仲宣(xuan)(xuan)受金事，犯顏辨其情(qing)罪重輕，又陳刑不上大夫(fu)之義，卒免仲宣(xuan)(xuan)于黥。自(zi)是宋世命官犯贓抵死者，例不加(jia)刑，豈非(fei)所為(wei)多雅德(de)君子之事，造物者自(zi)有(you)以相(xiang)之歟？ （《宋史》）
劉定之：①所(suo)尚于君(jun)子(zi)，其(qi)大端四者(zhe)焉：言有(you)章也，行有(you)則也，孝(xiao)于家也，忠于國也。②凡(fan)是四者(zhe)，公(gong)皆有(you)之，可謂君(jun)子(zi)也。
紀昀等(deng)：史稱(cheng)頌天性仁厚，宇量恢廓，在哲(zhe)宗時稱(cheng)為賢相(xiang)。平生嗜(shi)學(xue)，自書(shu)契(qi)以來(lai)，經史九流百(bai)家之(zhi)說，至(zhi)於圖(tu)緯(wei)陰(yin)陽(yang)五(wu)行律呂星宮等(deng)法，山經本草，無所不通。……是其(qi)學(xue)本博洽，故發之(zhi)於文，亦多清麗雄(xiong)贍，卓然可(ke)為典則。……而頌文翰之(zhi)美，單詞只句，膾(kuai)炙人口(kou)，即此亦可(ke)見其(qi)概(gai)矣。（《四庫全書(shu)總(zong)目提要》）
畢沅：頌器局(ju)閎遠，禮法自持(chi)，雖貴，奉養如(ru)塞士。明于典(dian)故，朝廷有制作，必(bi)就而正焉。（《續(xu)資治(zhi)通鑒》）
蘇萬(wan)靈：其為(wei)偉然君子(zi)長者(zhe)，以為(wei)世范，蓋德(de)澤之留貽(yi)至(zhi)深遠(yuan)矣。
李約瑟：蘇頌是中國古代和中世(shi)紀最(zui)偉大的博(bo)物學家(jia)(jia)和科(ke)(ke)學家(jia)(jia)之一(yi)，他是一(yi)位突出(chu)的重視科(ke)(ke)學規律的學者。
盧嘉錫：探根源，究終始，治學求(qiu)實求(qiu)精(jing)；編本草(cao)，合象儀(yi)，公誠首(shou)創。遠權寵，薦(jian)賢能，從(cong)政持(chi)(chi)平持(chi)(chi)穩(wen)；集(ji)人(ren)才，講科技，功(gong)頌千秋(qiu)。
蘇頌平生薦舉了許(xu)多人才，但(dan)他(ta)從不收受(shou)“苞苴”（贈禮），據他(ta)回憶，只(zhi)有朝奉郎孟安序(xu)每年都會帶一罐雙井水給他(ta)。
宋哲宗(zong)時，守邊元(yuan)帥派(pai)遣種(zhong)樸上朝(chao)稟奏：“得(de)到情(qing)報(bao)說阿里骨(gu)已經死了，還(huan)不知道要立何人為(wei)國(guo)君(jun)。契丹(dan)官員趙純忠(zhong)為(wei)人謹慎誠實，值得(de)信任(ren)。希(xi)望(wang)乘(cheng)他(ta)們局(ju)勢未定(ding)之際，派(pai)遣數千(qian)名精兵，擁(yong)戴純忠(zhong)進入契丹(dan)，立為(wei)國(guo)君(jun)。”
大家議論同意這個想(xiang)法，只有蘇頌說：“真相如何還(huan)不(bu)(bu)知道，如今(jin)要越過國(guo)境去立(li)契丹君主，倘使他們拒絕不(bu)(bu)肯(ken)接納，不(bu)(bu)會損害我(wo)國(guo)的威嚴(yan)嗎？應(ying)該慢(man)慢(man)地觀察(cha)事態的演變，等(deng)到(dao)定局之(zhi)后(hou)再去安撫他們不(bu)(bu)遲。”結果阿里骨果然沒有死。
蘇(su)(su)(su)頌(song)在執政時，見哲(zhe)宗年紀小，每(mei)逢大臣有事上奏，都取決于宣(xuan)仁太(tai)(tai)后(hou)。偶爾(er)哲(zhe)宗有話要說(shuo)，有時沒有人加以(yi)應對，只(zhi)有蘇(su)(su)(su)頌(song)在奏報太(tai)(tai)后(hou)后(hou)，必(bi)定再稟告哲(zhe)宗；哲(zhe)宗凡(fan)有要事宣(xuan)讀(du)，蘇(su)(su)(su)頌(song)必(bi)定告訴諸大臣，讓(rang)他們俯首聽命。后(hou)來哲(zhe)宗親政，元祐舊(jiu)臣都遭貶職，御史周秩想一(yi)并彈(dan)劾(he)蘇(su)(su)(su)頌(song)，哲(zhe)宗說(shuo)：“蘇(su)(su)(su)頌(song)素(su)明君(jun)臣之義(yi)，不要輕率議(yi)論這位國(guo)家(jia)的元老。”
輩分 關(guan)系 姓名 簡介
家世 曾祖父(fu) —— 追贈司(si)空。
曾祖(zu)母 張(zhang)氏(shi) 封代(dai)國太(tai)夫人。
祖父 —— 官至(zhi)左屯衛將軍，追(zhui)贈太師(shi)、福國公。
祖母 劉氏(shi) 封(feng)隨國太夫人。
翁氏 封徐(xu)國太夫人(ren)。
父(fu)親 蘇紳 以文學知名，官至集賢殿修撰。追贈(zeng)太師、魏國(guo)公(gong)。
母親(qin) 陳氏 封魏國太夫人。
—— 原配 凌氏 屯田(tian)郎(lang)中吳(wu)景(jing)陽之女，封(feng)吳(wu)國(guo)夫人。
繼室(shi) 辛氏 駕部員(yuan)外郎辛有則之女，封韓(han)國夫人(ren)。
子(zi)(zi)輩 兒子(zi)(zi) 蘇熹(xi) 官(guan)至(zhi)朝(chao)奉郎。
蘇嘉 官至(zhi)朝奉(feng)郎。
蘇(su)駉 官(guan)至朝散郎(lang)。
蘇(su)詒 官至承議郎。
蘇京 官至奉議(yi)郎。
蘇攜 官(guan)至(zhi)通直(zhi)郎。
女兒 —— 嫁左朝議大夫李(li)孝鼎(ding)。
—— 嫁朝散郎劉管。
—— 嫁襄州錄事參軍賈收(shou)。
（家族成員參考資(zi)料(liao)）
《蘇丞相頌墓志銘》
《故(gu)觀文殿大學(xue)士(shi)蘇公行狀》
《東都事略(lve)·卷八十七下》
《宋史·卷三(san)百四十·列傳第九十九》
《八閩通志·卷八十三》
《閩中理(li)學(xue)淵(yuan)源考·卷十二(er)》
參見：蘇頌故居
蘇頌故居(ju)“蘆(lu)(lu)山堂”，在縣(xian)城西(xi)(xi)北隅永(yong)豐鄉，占地1700平方米，蘇頌高祖定居(ju)于(yu)此，“蘆(lu)(lu)山”也就(jiu)成為(wei)入閩蘇氏的(de)“雅號”，迄今遷臺灣、香港、新(xin)加(jia)坡、菲(fei)律賓、馬來西(xi)(xi)亞、泰國等地的(de)蘇氏后裔(yi)，皆(jie)源于(yu)此。
現存的“蘆山堂(tang)”，為(wei)(wei)民(min)國元年重(zhong)建，為(wei)(wei)三進雙護厝府第(di)式(shi)建筑，面積750平方(fang)(fang)米，故居內(nei)現有(you)蘇(su)(su)頌(song)坐(zuo)式(shi)塑像、蘇(su)(su)氏族譜以及蘇(su)(su)氏后裔八大名人畫像。新建有(you)蘇(su)(su)頌(song)科技館，館中陳列了他在各方(fang)(fang)面的功績，還有(you)蘇(su)(su)頌(song)首創的世界第(di)一座天文鐘“水運儀象(xiang)臺(tai)”模型。
蘇頌祠堂位于廈(sha)門市同安(an)孔(kong)廟西南側(ce)，始建于南宋(song)，系朱熹(xi)任同安(an)主簿時所建的(de)(de)。今仍(reng)保(bao)存清代以(yi)前所立的(de)(de)蘇頌神位碑及嘉慶年(nian)間重修碑記。
參見：蘇頌公園
蘇(su)頌(song)(song)公園位于廈門市(shi)同安(an)區(qu)文體中心旁，占地220畝。蘇(su)頌(song)(song)公園水運(yun)儀(yi)象臺是(shi)(shi)中國古代(dai)一種大型的(de)(de)(de)天(tian)文儀(yi)器，由宋朝天(tian)文學家蘇(su)頌(song)(song)等人(ren)創建。它是(shi)(shi)集(ji)觀測天(tian)象的(de)(de)(de)渾儀(yi)、演示天(tian)象的(de)(de)(de)渾象、計量時間的(de)(de)(de)漏刻和報告時刻的(de)(de)(de)機械(xie)裝置于一體的(de)(de)(de)綜(zong)合(he)性觀測儀(yi)器，實際上是(shi)(shi)一座小型的(de)(de)(de)天(tian)文臺。
