鬼谷(gu)子(zi)是(shi)(shi)(shi)中國歷史上一位極(ji)具神(shen)秘色彩的(de)人(ren)物，被譽為(wei)千古奇(qi)人(ren)，創(chuang)建鬼谷(gu)門派，長于(yu)持身養性，精于(yu)心理揣摩，深(shen)明剛柔之(zhi)勢，通(tong)(tong)(tong)曉(xiao)縱橫(heng)捭闔之(zhi)術(shu)，獨具通(tong)(tong)(tong)天之(zhi)智(zhi)！鬼谷(gu)子(zi)曾任楚國宰相(xiang)，身懷曠(kuang)世絕(jue)學，智(zhi)慧(hui)卓(zhuo)絕(jue)，精通(tong)(tong)(tong)百家學問(wen)，是(shi)(shi)(shi)縱橫(heng)家的(de)鼻祖(zu)，是(shi)(shi)(shi)著名(ming)的(de)道家、思想家、謀(mou)略家、兵家、陰(yin)陽家、法家、名(ming)家，更是(shi)(shi)(shi)偉大的(de)教(jiao)育家。鬼谷(gu)先(xian)生是(shi)(shi)(shi)百科式人(ren)物，他的(de)智(zhi)慧(hui)教(jiao)育了蘇秦、張(zhang)儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂(lv)不韋、李牧(mu)等眾多(duo)風云人(ren)物！
戰(zhan)國時(shi)代(dai)，群雄(xiong)并(bing)起，大時(shi)代(dai)中，秉承理想(xiang)與信仰的(de)曠世(shi)奇(qi)才(cai)鬼(gui)谷子王(wang)(wang)禪，踏(ta)上了(le)勤(qin)王(wang)(wang)強國之(zhi)路，與門(men)生孫臏、龐涓、蘇秦(qin)、張儀、商鞅(yang)、毛(mao)遂等壯志凌云之(zhi)士，前赴(fu)后繼，匡扶正(zheng)義，拯救(jiu)天下。戰(zhan)國帷幕就此拉開(kai)，豪杰義士，權臣梟雄(xiong)，浪子紅顏(yan)；陰謀與愛情，復仇(chou)與救(jiu)贖，權力(li)與自由(you)，黑(hei)暗與光明。每(mei)一(yi)個(ge)置(zhi)身(shen)其中的(de)人，都成為天下棋(qi)局(ju)(ju)(ju)中激(ji)烈搏(bo)殺(sha)的(de)棋(qi)子，而掌控局(ju)(ju)(ju)勢的(de)鬼(gui)谷子，旋轉(zhuan)乾坤，執(zhi)手黑(hei)白，推動棋(qi)局(ju)(ju)(ju)，展開(kai)了(le)頂峰(feng)博弈(yi)的(de)生死對(dui)決。
相(xiang)傳，在很(hen)久很(hen)久以前，有(you)一(yi)家姓趙(zhao)的和一(yi)家姓周的，他們是鄰居，
趙家(jia)(jia)經(jing)商(shang)，周家(jia)(jia)務農(nong)，兩家(jia)(jia)相(xiang)(xiang)交甚厚，關系密切。后(hou)來，趙家(jia)(jia)經(jing)商(shang)破產了(le)(le)，周家(jia)(jia)便慷(kang)慨接濟，趙家(jia)(jia)為(wei)表(biao)真誠的謝意(yi)，許諾將女(nv)(nv)兒許配給(gei)了(le)(le)周家(jia)(jia)。過了(le)(le)不久，周家(jia)(jia)父母(mu)相(xiang)(xiang)繼去世，家(jia)(jia)境敗落，作(zuo)為(wei)商(shang)人的趙家(jia)(jia)，悔婚毀約。周家(jia)(jia)公子(zi)念青(qing)梅(mei)竹(zhu)馬(ma)之情，氣惱加相(xiang)(xiang)思，竟病(bing)亡于黃泉(quan)。趙家(jia)(jia)女(nv)(nv)是知(zhi)情達理的賢惠女(nv)(nv)子(zi)，聞其(qi)噩(e)耗，趕到周家(jia)(jia)公子(zi)墳(fen)前，悲號不止(zhi)，因(yin)哀痛過度，竟哭昏過去，恍惚中，好像(xiang)有周家(jia)(jia)公子(zi)要求她把墳(fen)前的一(yi)(yi)株稻谷(gu)(gu)帶回家(jia)(jia)去。趙家(jia)(jia)女(nv)(nv)蘇醒后(hou)，見身邊確有稻谷(gu)(gu)一(yi)(yi)株，她真的帶回去，淘(tao)米吃了(le)(le)，以后(hou)趙家(jia)(jia)女(nv)(nv)懷孕，生(sheng)(sheng)下一(yi)(yi)個男(nan)孩，健康成(cheng)長，成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)個聰(cong)明的男(nan)子(zi)漢，這就是被后(hou)世尊(zun)為(wei)神的一(yi)(yi)代(dai)曠世奇才鬼谷(gu)(gu)子(zi)。鬼谷(gu)(gu)子(zi)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)功業輝煌顯赫，名(ming)為(wei)劉務滋(zi)。 又稱王禪老(lao)祖。他的母(mu)親被尊(zun)稱為(wei)王圣(sheng)(sheng)母(mu)。為(wei)弘揚鬼谷(gu)(gu)子(zi)的一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)功績，世人為(wei)其(qi)建立祠(ci)堂(tang)，為(wei)其(qi)母(mu)建立圣(sheng)(sheng)母(mu)廟，其(qi)村(cun)(cun)名(ming)也改為(wei)鬼谷(gu)(gu)子(zi)村(cun)(cun)，后(hou)簡稱谷(gu)(gu)子(zi)村(cun)(cun)。因(yin)鬼生(sheng)(sheng)谷(gu)(gu)，因(yin)谷(gu)(gu)生(sheng)(sheng)子(zi)，這是很(hen)有深意(yi)的關于鬼谷(gu)(gu)子(zi)出(chu)生(sheng)(sheng)的傳說(shuo)，表(biao)達了(le)(le)真情而知(zhi)理的女(nv)(nv)子(zi)的殷切希望。
又傳說(shuo)，原商(shang)紂王都城朝歌西面30里的云夢山(shan)，山(shan)上有兩個山(shan)峰(feng)(feng)：劍秀峰(feng)(feng)和(he)龍王峰(feng)(feng)，兩峰(feng)(feng)間的絕壁(bi)上有個天然洞(dong)窟，洞(dong)內有清(qing)泉，流(liu)入溪河。這個洞(dong)就(jiu)是鬼谷洞(dong)。
原來，在很久(jiu)前，云(yun)夢山(shan)(shan)地(di)區久(jiu)旱(han)無(wu)雨(yu)，到(dao)處缺水(shui)(shui)，善良(liang)的(de)(de)(de)農夫慶隆(long)四處尋(xun)找水(shui)(shui)源(yuan)，在一(yi)(yi)個(ge)干涸的(de)(de)(de)水(shui)(shui)池中(zhong)救了(le)一(yi)(yi)條小(xiao)(xiao)金(jin)(jin)魚，這(zhe)條小(xiao)(xiao)金(jin)(jin)魚現(xian)出(chu)了(le)人身，原來是(shi)東海龍(long)(long)王的(de)(de)(de)女兒。好心的(de)(de)(de)慶隆(long)要求小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女解救遭受旱(han)災(zai)的(de)(de)(de)鄉(xiang)親，小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女受感動私作主張(zhang)，偷偷鉆了(le)一(yi)(yi)個(ge)“海眼”，想把海水(shui)(shui)引(yin)入云(yun)夢山(shan)(shan)區。龍(long)(long)王發現(xian)后(hou)，懲罰了(le)小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女和農夫慶隆(long)，小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女化成(cheng)了(le)山(shan)(shan)中(zhong)的(de)(de)(de)龍(long)(long)泉(quan)(quan)，慶隆(long)化成(cheng)了(le)保護(hu)泉(quan)(quan)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)脊(ji)——“青龍(long)(long)背(bei)”。又過了(le)許多年(nian)(nian)，小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女的(de)(de)(de)精魂脫胎在都城朝歌南面(mian)王莊(zhuang)的(de)(de)(de)王員外家(jia)，孩(hai)子出(chu)生(sheng)后(hou)取名(ming)(ming)瑞霞(xia)。又有(you)一(yi)(yi)年(nian)(nian)遇到(dao)干旱(han)，王家(jia)三頃(qing)土地(di)種下(xia)的(de)(de)(de)谷子，只(zhi)結了(le)一(yi)(yi)株谷穗(sui)。瑞霞(xia)的(de)(de)(de)丫環揉搓(cuo)著(zhu)(zhu)這(zhe)株奇特的(de)(de)(de)谷穗(sui)，谷穗(sui)變成(cheng)珍(zhen)珠(zhu)，瑞霞(xia)接過了(le)珍(zhen)珠(zhu)把玩著(zhu)(zhu)，珍(zhen)珠(zhu)奇怪地(di)鉆入了(le)瑞霞(xia)的(de)(de)(de)口中(zhong)，不久(jiu)瑞霞(xia)懷孕了(le)，她因未婚先孕而(er)被(bei)趕出(chu)了(le)家(jia)門。無(wu)家(jia)可歸的(de)(de)(de)瑞霞(xia)在云(yun)夢山(shan)(shan)的(de)(de)(de)洞中(zhong)生(sheng)下(xia)了(le)一(yi)(yi)個(ge)男孩(hai)。瑞霞(xia)因神奇的(de)(de)(de)谷穗(sui)而(er)生(sheng)子，所以為小(xiao)(xiao)孩(hai)取名(ming)(ming)為鬼(gui)谷子。原來，瑞霞(xia)是(shi)由小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女投胎轉世的(de)(de)(de)，谷穗(sui)就是(shi)慶隆(long)的(de)(de)(de)精魂所化，小(xiao)(xiao)孩(hai)出(chu)生(sheng)的(de)(de)(de)洞窟(ku)就是(shi)“鬼(gui)谷洞”。
兩個因谷(gu)而(er)生子的(de)不同傳(chuan)說當然只(zhi)是(shi)虛構(gou)的(de)故事，是(shi)賢惠女子和善(shan)良農夫的(de)理想(xiang)和愿望(wang)，然而(er)，鬼谷(gu)子并不只(zhi)是(shi)淳樸(pu)善(shan)良，傳(chuan)說中的(de)他，還(huan)有通天的(de)本事。
據記(ji)載(zai)，在東周陽城附(fu)近有(you)(you)一座山(shan)(shan)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，丘(qiu)高溝深，林木茂盛(sheng)，鬼(gui)(gui)火(huo)閃(shan)動，幽不(bu)可測，不(bu)像人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)住的(de)(de)(de)(de)地(di)方，因此被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱為(wei)(wei)“鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)嶺”（現存）。山(shan)(shan)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)中隱居(ju)著(zhu)(zhu)一位被尊(zun)稱為(wei)(wei)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)每(mei)天(tian)(tian)在山(shan)(shan)上(shang)(shang)看(kan)書(shu)、打坐、修道(dao)，不(bu)與世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)往(wang)，過著(zhu)(zhu)與世(shi)隔絕的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。但是，兩千(qian)多(duo)年(nian)來(lai)，兵法家(jia)(jia)(jia)尊(zun)他(ta)(ta)為(wei)(wei)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，縱橫(heng)家(jia)(jia)(jia)尊(zun)他(ta)(ta)為(wei)(wei)始祖(zu)，算命占卜(bu)的(de)(de)(de)(de)尊(zun)他(ta)(ta)為(wei)(wei)祖(zu)師(shi)爺，謀略家(jia)(jia)(jia)尊(zun)他(ta)(ta)為(wei)(wei)謀圣(sheng)，科學(xue)家(jia)(jia)(jia)尊(zun)他(ta)(ta)為(wei)(wei)先師(shi)，法家(jia)(jia)(jia)尊(zun)他(ta)(ta)為(wei)(wei)大(da)師(shi)，名(ming)家(jia)(jia)(jia)尊(zun)他(ta)(ta)為(wei)(wei)師(shi)祖(zu)，道(dao)教(jiao)則將(jiang)(jiang)他(ta)(ta)與老子(zi)(zi)(zi)(zi)同列，尊(zun)為(wei)(wei)王禪老祖(zu)！鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)是世(shi)界歷史(shi)上(shang)(shang)第(di)一個利(li)用(yong)空(kong)氣(qi)動力的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)在云夢(meng)山(shan)(shan)與宋人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)墨翟一起(qi)采藥修道(dao)。墨子(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)娶妻不(bu)養(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)，云游(you)天(tian)(tian)下，濟人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)利(li)物，救危扶窮(qiong)。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)王詡(xu)則通天(tian)(tian)徹(che)地(di)，其(qi)學(xue)問之淵博，無(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能及：“一曰數學(xue)，日星象緯，在其(qi)掌中，占往(wang)察(cha)來(lai)，言無(wu)不(bu)驗；二(er)曰兵學(xue)，六韜(tao)三略，變化無(wu)窮(qiong)，布陣(zhen)行兵，鬼(gui)(gui)神(shen)不(bu)測；三曰游(you)學(xue)，廣記(ji)多(duo)聞，明理審勢，出詞吐(tu)辯，萬口莫當；四曰出世(shi)學(xue)，修真養(yang)性，服食導引，卻病延年(nian)，沖舉可俟。”鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)先生(sheng)既然深知仙家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)超凡沖舉之術，身懷曠世(shi)絕學(xue)，為(wei)(wei)何要屈居(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間俗世(shi)呢？原來(lai)，他(ta)(ta)只(zhi)是為(wei)(wei)了(le)超度些(xie)聰(cong)明的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)，同歸仙境，所(suo)以(yi)棲身鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。他(ta)(ta)住隱居(ju)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)計年(nian)數，其(qi)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)也不(bu)計其(qi)數。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)最出色的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)蘇(su)秦、張儀、白起(qi)、李牧、毛遂等人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。蘇(su)秦是七國征戰時(shi)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)軍事家(jia)(jia)(jia)，而張儀是戰國時(shi)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)縱橫(heng)家(jia)(jia)(jia)，白起(qi)則是深得(de)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)兵法的(de)(de)(de)(de)戰國第(di)一名(ming)將(jiang)(jiang)。此外，戰國時(shi)著(zhu)(zhu)名(ming)外交(jiao)家(jia)(jia)(jia)毛遂，也是鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)還(huan)有(you)(you)一個師(shi)妹(mei)，也就(jiu)是奇(qi)門遁甲創始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，擁有(you)(you)九天(tian)(tian)秘籍，熟諳(an)天(tian)(tian)機、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)、地(di)脈的(de)(de)(de)(de)九天(tian)(tian)玄女，師(shi)兄妹(mei)倆人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同是師(shi)承于道(dao)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)老子(zi)(zi)(zi)(zi)。華(hua)裔澳洲國籍的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)歷史(shi)作家(jia)(jia)(jia)蕭(xiao)玉寒就(jiu)寫了(le)一本《鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)傳奇(qi)》，專(zhuan)門講鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)和九天(tian)(tian)玄女的(de)(de)(de)(de)傳奇(qi)故事。
鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)更(geng)是(shi)道教的(de)洞府真(zhen)仙(xian)(xian)，位居第四座左位第十三人(ren)(ren)，被尊為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)玄微真(zhen)人(ren)(ren)，自號玄微子(zi)。在(zai)(zai)道教中(zhong)(zhong)(zhong)，真(zhen)仙(xian)(xian)又稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)真(zhen)人(ren)(ren)，只有(you)得(de)道成(cheng)仙(xian)(xian)方可稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)真(zhen)人(ren)(ren)，比如(ru)，莊子(zi)稱(cheng)老(lao)子(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“博(bo)大真(zhen)人(ren)(ren)”；唐玄宗稱(cheng)莊子(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“南華真(zhen)人(ren)(ren)”，稱(cheng)列子(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“沖虛真(zhen)人(ren)(ren)”；元太祖封丘處(chu)機為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“長春真(zhen)人(ren)(ren)”。玄微真(zhen)人(ren)(ren)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)住在(zai)(zai)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)洞天(tian)(tian)，是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了在(zai)(zai)凡間(jian)超(chao)(chao)度(du)些仙(xian)(xian)人(ren)(ren)。無奈他(ta)的(de)諸(zhu)弟(di)子(zi)如(ru)蘇秦、張(zhang)儀，白(bai)起(qi)(qi)，李牧、呂不(bu)(bu)韋等，皆(jie)塵緣未(wei)盡(jin)，凡心未(wei)了。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)只好暫時(shi)居于世間(jian)，暗中(zhong)(zhong)(zhong)關注弟(di)子(zi)，不(bu)(bu)時(shi)幫助他(ta)們扶正抑(yi)邪。相傳(chuan)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)有(you)隱形(xing)藏體之(zhi)術，有(you)混天(tian)(tian)移地之(zhi)法，還會(hui)脫(tuo)胎(tai)換骨(gu)，超(chao)(chao)脫(tuo)生(sheng)(sheng)死(si)，能撒豆(dou)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)兵，斬(zhan)草(cao)(cao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)馬。他(ta)善(shan)于揣情摩意，縱橫捭(bai)闔(he)。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)是(shi)道教中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)重要人(ren)(ren)物(wu)，傳(chuan)說他(ta)真(zhen)仙(xian)(xian)，所以歷(li)數代(dai)而不(bu)(bu)老(lao)，“鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)先生(sheng)(sheng)者，古之(zhi)真(zhen)仙(xian)(xian)也。云(yun)姓王氏。自軒轅之(zhi)代(dai)，歷(li)于商周，隨老(lao)君(jun)兩(liang)化流沙，泊周末復還中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)。居漢(han)斌鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)山。”《錄異(yi)記(ji)》。就連秦始(shi)(shi)皇(huang)都有(you)求于鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)先生(sheng)(sheng)，向他(ta)討(tao)求長生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)老(lao)草(cao)(cao)：“神(shen)州之(zhi)上有(you)不(bu)(bu)死(si)草(cao)(cao)，似菰苗，人(ren)(ren)已死(si)，此(ci)草(cao)(cao)覆之(zhi)即活。秦始(shi)(shi)皇(huang)時(shi)，大苑中(zhong)(zhong)(zhong)多枉死(si)者，有(you)鳥狀銜此(ci)草(cao)(cao)墜地以覆，死(si)人(ren)(ren)即起(qi)(qi)坐(zuo)。始(shi)(shi)皇(huang)遣(qian)問(wen)北郭鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)先生(sheng)(sheng)，云(yun)東海瀛州上不(bu)(bu)死(si)之(zhi)草(cao)(cao)，生(sheng)(sheng)瓊田中(zhong)(zhong)(zhong)。”“秦始(shi)(shi)皇(huang)聞(wen)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)先生(sheng)(sheng)言，因遣(qian)徐福入求玉(yu)蔬(shu)金菜(cai)，并一(yi)寸葚(shen)。”《箴(zhen)戒篇》
《鬼谷子》、《關令尹(yin)喜內(nei)傳》、《本經陰符(fu)七術(shu)》最早見(jian)于《隋書·經籍志》，在(zai)其后的(de)史書及其他文獻典籍也多有記載(zai)。《鬼谷子》作(zuo)為縱橫(heng)家游說(shuo)經驗的(de)總結，它融會(hui)了鬼谷子畢(bi)生學術(shu)研究的(de)精華，其價值是不言(yan)自明的(de)。《鬼谷子》共二十一篇，其中的(de)轉丸，卻已失傳。該(gai)書作(zuo)為縱橫(heng)家的(de)代表(biao)著作(zuo)，為后世了解縱橫(heng)家的(de)思想提(ti)供(gong)了不少的(de)參考。
以《鬼谷(gu)子(zi)》為代表(biao)的(de)哲學(xue)觀，深受《老子(zi)》哲學(xue)的(de)影響。縱(zong)橫(heng)家的(de)道家思想體(ti)現在其縱(zong)橫(heng)“裨闔”的(de)社(she)會(hui)活動(dong)之中；縱(zong)橫(heng)策士們在道家思想的(de)指導下，力求“變動(dong)陰陽(yang)”，從(cong)而達到“柔弱勝剛強”的(de)目(mu)的(de)。圣人謀之于陰，故(gu)曰“神”；成之于陽(yang)，故(gu)曰“明”。
《鬼谷子》一書，一直(zhi)為(wei)中國古代(dai)軍事(shi)家、政(zheng)治家和(he)外交家所研(yan)究，現又(you)成為(wei)當代(dai)商家的(de)(de)(de)(de)必備之(zhi)書。它所揭示的(de)(de)(de)(de)智(zhi)謀權(quan)術的(de)(de)(de)(de)各類表現形式，被(bei)廣(guang)泛運用于內政(zheng)，外交、戰爭、經(jing)貿(mao)及公關等領域，其思(si)想深受世人尊敬，享譽海(hai)內外。然(ran)而(er)，就是(shi)這一本赫赫有名(ming)的(de)(de)(de)(de)書籍，因(yin)為(wei)所崇尚(shang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)謀略，權(quan)術及言談，辯論之(zhi)技巧(qiao)，其思(si)想與儒家所推(tui)崇的(de)(de)(de)(de)仁義大相徑庭，因(yin)此(ci)，歷(li)來被(bei)視為(wei)洪水猛獸，更有禁而(er)毀之(zhi)者(zhe)，私下卻時(shi)而(er)習(xi)之(zhi)，樂此(ci)不疲(pi)。
《鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子(zi)》一書(shu)，歷來被人(ren)們稱為“智(zhi)慧禁果(guo)，曠(kuang)世(shi)(shi)奇書(shu)”，它(ta)在中(zhong)國傳(chuan)統文化中(zhong)頗具特色，是(shi)(shi)亂世(shi)(shi)之治(zhi)學(xue)，治(zhi)世(shi)(shi)之哲(zhe)(zhe)學(xue)，又是(shi)(shi)謀略(lve)學(xue)巨著，成(cheng)功學(xue)寶(bao)典，融合了鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子(zi)卓絕智(zhi)慧和(he)縱橫韜(tao)略(lve)。它(ta)的(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)是(shi)(shi)實(shi)用主義(yi)的(de)(de)道德論和(he)儈同(tong)，講求(qiu)名利(li)與進取(qu)，是(shi)(shi)一種講求(qiu)行動的(de)(de)實(shi)踐(jian)哲(zhe)(zhe)學(xue)，其方(fang)(fang)法論是(shi)(shi)順應時勢(shi)，知(zhi)權善變，具有極完整(zheng)的(de)(de)領導統御、智(zhi)謀策略(lve)學(xue)體(ti)系，在今天(tian)這個政(zheng)治(zhi)紛爭(zheng)風云變幻(huan)，商戰競爭(zheng)日益(yi)激(ji)烈的(de)(de)時代，鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子(zi)的(de)(de)思想、智(zhi)慧和(he)奇謀韜(tao)略(lve)，在從政(zheng)、外交、經營、管(guan)理、公關等方(fang)(fang)面具有廣泛的(de)(de)指導意義(yi)。《孫子(zi)兵法》側重(zhong)于(yu)總體(ti)戰略(lve)，而《鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)子(zi)》則專(zhuan)于(yu)具體(ti)技巧，兩者相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)。
《鬼谷子》這部兩千多年的(de)謀(mou)(mou)略(lve)學巨(ju)著，是中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文化中(zhong)(zhong)的(de)奇葩。它集中(zhong)(zhong)了國(guo)人心理(li)揣摩，演說技巧，政(zheng)(zheng)治(zhi)謀(mou)(mou)略(lve)、軍事外交、經(jing)商(shang)談判的(de)精華，為當代政(zheng)(zheng)界人士(shi)(shi)，企業界人士(shi)(shi)，商(shang)業經(jing)營者，管理(li)人員，公關人所必讀(du)。該書以(yi)政(zheng)(zheng)治(zhi)、軍事斗(dou)爭(zheng)案例和(he)商(shang)用案例為經(jing)典(dian)案例，深入(ru)剖析《鬼谷子》的(de)智慧(hui)謀(mou)(mou)略(lve)，汲取善于處(chu)理(li)人際(ji)關系的(de)精華；去其弄權斗(dou)術等(deng)觀點，汲取謀(mou)(mou)略(lve)方法的(de)精華。
《關令尹喜(xi)內傳》在這(zhe)部奇書里，鬼谷先生(sheng)重(zhong)點(dian)宣傳了(le)道家的理論原(yuan)則，即尊崇自(zi)然、清靜無爭、不炫耀(yao)和齋(zhai)戒、中食。闡(chan)發了(le)貪心短壽、心誠(cheng)得道、作惡(e)受罰的道理，主張以“道”來普度眾生(sheng)，反映了(le)道家的理論和觀點(dian)，還記述了(le)老子(zi)出關、尹喜(xi)拜(bai)師、老子(zi)懲罰徐(xu)甲、尹喜(xi)青(qing)羊肆尋師、老子(zi)化胡等事件。蜀郡西游日(ri)，函關東別時。群(qun)胡皆稽(ji)首，大道復開基。
《本經(jing)陰符七術》前三篇講訴如(ru)何(he)充(chong)實意志，涵(han)養精神。后四(si)篇討論如(ru)何(he)將內在(zai)的精神運用于外(wai)，如(ru)何(he)以內在(zai)的心神去處理(li)外(wai)在(zai)的事物。
真經
萬(wan)圣鬼(gui)谷吟/圣神賢(xian)
五行陰陽開天地，縱橫捭闔定(ding)生(sheng)息！
宏圖一展驚風云(yun)，霸業千秋震乾坤！！
諸子百家稱（創(chuang)）世紀，奇(qi)門鬼谷俱（最）真(zhen)經(jing)！！！
鬼(gui)谷(gu)詭秘，社會縱橫、自然地(di)理、宇宙天(tian)地(di)玄妙；其才無(wu)(wu)所(suo)不窺，諸門無(wu)(wu)所(suo)不入，六道無(wu)(wu)所(suo)不破，眾學無(wu)(wu)所(suo)不通！證得弟(di)子(zi)門人(ren)無(wu)(wu)數，翻(fan)云覆(fu)雨，驚世駭俗，后皆(jie)大有作為(wei)。鬼(gui)谷(gu)堪稱萬圣先師(shi)，絕不為(wei)過！鬼(gui)谷(gu)子(zi)不僅有經天(tian)緯地(di)之(zhi)才，還胸懷悲(bei)天(tian)憫(min)人(ren)的救(jiu)世之(zhi)心，為(wei)了(le)終結(jie)戰國(guo)數百(bai)年亂局，不再戰火連綿(mian)，拯救(jiu)天(tian)下蒼生(sheng)，做(zuo)出了(le)巨大貢獻！
為(wei)天(tian)地立(li)心，為(wei)生民立(li)命，為(wei)往圣繼絕學(xue)，為(wei)萬世(shi)開太(tai)平。
鬼谷(gu)(gu)子，活躍于春秋(qiu)末(mo)至(zhi)戰國時(shi)期，史(shi)(shi)稱東周衛國人(ren)，在世百(bai)年，后(hou)不(bu)知去(qu)向(xiang)。常年入(ru)清溪云夢山(shan)鬼谷(gu)(gu)采(cai)藥(yao)修道，被(bei)譽為千古(gu)奇人(ren)。是中國歷史(shi)(shi)上極(ji)其神奇且神秘的人(ren)物(wu)！鬼谷(gu)(gu)子身(shen)懷曠世絕學，既通曉自然宇宙玄妙(miao)，又(you)會(hui)奇門(men)百(bai)家！《鬼谷(gu)(gu)子》培養了(le)：蘇秦、張(zhang)儀、孫臏(bin)、龐涓等多(duo)位精(jing)英(ying)，這些弟子進山(shan)之前都是無名小卒(zu)，出山(shan)后(hou)個(ge)個(ge)大放異彩，出將入(ru)相，名流(liu)千古(gu)！
而(er)各家(jia)中又(you)以兵家(jia)與縱(zong)橫家(jia)者(zhe)成就最(zui)為顯著且最(zui)為人(ren)所熟知！“關于兵家(jia)的代表人(ren)物(wu)：白起戰無不克，王(wang)翦橫掃六國。關于縱(zong)橫家(jia)的代表人(ren)物(wu)：一(yi)人(ren)之言(yan)，重于九鼎之寶(bao)。三寸之舌，勝過百萬雄師！”蘇秦(qin)和張儀，太(tai)史公(gong)(gong)司(si)馬(ma)遷就曾在其(qi)《史記》中鄭重寫道：“此二人(ren)真(zhen)乃傾危之士(shi)也！”一(yi)笑則而(er)天(tian)下(xia)興，一(yi)怒(nu)使諸侯懼。《孟子·滕文公(gong)(gong)下(xia)》。鬼谷之厲害，由此可見一(yi)斑！
鬼谷門(men)人(ren)遍布各地(di)、風云一時，個(ge)個(ge)都(dou)建立了不朽(xiu)之功業(ye)：龐涓遇羊而榮(rong)，孫臏逢戰不輸，蘇(su)秦佩六國相(xiang)印，張儀(yi)兩次做秦國宰相(xiang)；還有(you)商鞅李(li)斯(si)，一個(ge)為(wei)孝公改革變(bian)法，一個(ge)助始(shi)皇(huang)(huang)一統山河(he)！至(zhi)于后來(lai)東(dong)渡日本(ben)(ben)(ben)的徐(xu)福，據傳則成了日本(ben)(ben)(ben)的第一位天皇(huang)(huang)：神武天皇(huang)(huang)。如今日本(ben)(ben)(ben)民間遍立廟堂在朝(chao)拜，很多日本(ben)(ben)(ben)人(ren)甚至(zhi)公開(kai)聲(sheng)稱自己就是徐(xu)福后代，并留(liu)有(you)家(jia)傳徐(xu)氏族(zu)譜可供閱(yue)覽。
美(mei)國(guo)(guo)前國(guo)(guo)務卿基辛格，日本著(zhu)名(ming)企業家大橋武夫，德國(guo)(guo)著(zhu)名(ming)歷史學家斯賓格勒等世(shi)界精英(ying)(ying)名(ming)流都曾仔細深入研讀鬼(gui)谷(gu)子(zi)的智慧，給予鬼(gui)谷(gu)先生崇高贊譽(yu)。在(zai)臺(tai)灣(wan)，鬼(gui)谷(gu)子(zi)的影響也非常之(zhi)大。上世(shi)紀五十年(nian)代，學者陳(chen)英(ying)(ying)略就出(chu)版了(le)《鬼(gui)谷(gu)子(zi)的心理作戰方法與理論》一(yi)書，引(yin)起廣泛注意，被馬上譯成(cheng)英(ying)(ying)文(wen)在(zai)美(mei)國(guo)(guo)出(chu)版，當時美(mei)國(guo)(guo)駐臺(tai)灣(wan)軍事(shi)顧問團(tuan)團(tuan)長蔡斯親自為(wei)此書作序(xu)。
在國內(nei)，軍事理論界(jie)、史(shi)學(xue)界(jie)、經濟學(xue)者、外(wai)交界(jie)等對鬼(gui)(gui)谷子(zi)(zi)的研究(jiu)方興(xing)未艾，鬼(gui)(gui)谷子(zi)(zi)的學(xue)術(shu)(shu)思(si)想(xiang)被(bei)廣泛運用于社會(hui)生活的諸多領域。1994年和(he)2001年，兩次召開的全國性(xing)的鬼(gui)(gui)谷子(zi)(zi)學(xue)術(shu)(shu)思(si)想(xiang)研討會(hui)，引(yin)起(qi)了海內(nei)外(wai)學(xue)者的強烈(lie)反響。近幾年中，發表于各種報刊(kan)的鬼(gui)(gui)谷子(zi)(zi)研究(jiu)文章達(da)數千(qian)篇，新(xin)出版的研究(jiu)專著一百多種。研究(jiu)的范圍越來(lai)越廣，層次越來(lai)越深。
作為先秦歷史文(wen)化寶庫(ku)中極(ji)為重(zhong)要的(de)組(zu)成部分(fen)，鬼谷(gu)子的(de)學術思想日益受到(dao)社會關注和推崇，鬼谷(gu)子入(ru)選(xuan)第四(si)批國(guo)家級非物質文(wen)化遺產代表性項目名錄(lu)。2000多(duo)年來，為了(le)紀念鬼谷(gu)子和他的(de)母(mu)(mu)(mu)親王圣(sheng)母(mu)(mu)(mu)的(de)功德，全國(guo)各地的(de)世(shi)代善(shan)男(nan)信女為其(qi)建(jian)祠立廟，重(zhong)塑金身，四(si)季香火旺盛，民間以傳統(tong)方式打櫵歌舞(wu)，來表達(da)故鄉(xiang)人民對鬼谷(gu)子和其(qi)母(mu)(mu)(mu)親的(de)懷念
孟軻(ke)膺(ying)儒(ru)以磬折(zhe)，莊周述道(dao)以翱翔，墨翟執儉(jian)確之(zhi)教(jiao)，尹文課名實之(zhi)符，野老治國于地(di)利(li)，騶子養政于天文，申(shen)商刀鋸(ju)以制(zhi)理，鬼谷唇吻以策勛(xun)，尸佼兼(jian)總于雜術，青史曲綴以街談(tan)。
研夫孟荀(xun)所述，理懿而(er)辭雅；管晏屬篇(pian)，事核而(er)言練；列(lie)御寇(kou)之書(shu)，氣偉(wei)而(er)采奇；鄒(zou)子(zi)之說，心奢而(er)辭壯；墨翟隨巢，意顯而(er)語質；尸(shi)佼尉繚，術通而(er)文(wen)鈍；鹖冠綿綿，亟發(fa)深言；鬼谷(gu)渺(miao)渺(miao)，每(mei)環奧義。情(qing)辨以澤，文(wen)子(zi)擅其能；辭約而(er)精，尹文(wen)得其要。——《文(wen)心雕龍·諸子(zi)》
鬼谷先生(sheng)者，古之真仙也。云姓(xing)王(wang)氏，自軒轅(yuan)之代(dai)，歷于(yu)商周(zhou)，隨老(lao)君西化流沙(sha)。周(zhou)末(mo)復還中國，居漢濱鬼谷山。——《錄異記》
鬼(gui)谷先生，晉平(ping)公時期人，姓王名栩(xu)，不知(zhi)何許人，受道于(yu)老君。——《道藏目(mu)錄詳注》
卻說關內云陽，有一(yi)(yi)處地(di)面，名(ming)曰(yue)(yue)鬼(gui)谷。以其(qi)山深樹密，幽(you)不可測(ce)，似非人之(zhi)所居(ju)，故云鬼(gui)谷。內中有一(yi)(yi)隱者，但自(zi)號曰(yue)(yue)鬼(gui)谷子，相傳姓王(wang)名(ming)詡，晉平(ping)公時人，師(shi)從老子，在云霧山與(yu)宋人墨(mo)翟，一(yi)(yi)同采(cai)藥修(xiu)道……其(qi)人通天徹地(di)，精通百家(jia)，人不能及。一(yi)(yi)曰(yue)(yue)數學，日星象緯，在其(qi)掌中，占往察來(lai)，言無不驗；二曰(yue)(yue)兵學，六韜三略，變化無窮，布陣(zhen)行兵，鬼(gui)神不測(ce)；三曰(yue)(yue)言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口(kou)莫當(dang)；四曰(yue)(yue)出世(shi)，修(xiu)真養性，卻病延年(nian)，服食異引(yin)，平(ping)地(di)飛升。——《東周列國志》
歲月靜好 
