鬼(gui)(gui)谷(gu)子是中國歷(li)史上一(yi)位(wei)極具神秘色(se)彩的(de)人(ren)物，被譽(yu)為(wei)千古奇人(ren)，創建鬼(gui)(gui)谷(gu)門(men)派，長于(yu)持身(shen)養性，精于(yu)心理揣摩(mo)，深(shen)明剛柔(rou)之勢(shi)，通(tong)(tong)曉(xiao)縱橫(heng)(heng)捭(bai)闔之術，獨具通(tong)(tong)天之智(zhi)！鬼(gui)(gui)谷(gu)子曾(ceng)任楚國宰相，身(shen)懷曠世絕學，智(zhi)慧卓絕，精通(tong)(tong)百家(jia)(jia)學問(wen)，是縱橫(heng)(heng)家(jia)(jia)的(de)鼻(bi)祖，是著名(ming)的(de)道家(jia)(jia)、思想(xiang)家(jia)(jia)、謀(mou)略(lve)家(jia)(jia)、兵家(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)、法家(jia)(jia)、名(ming)家(jia)(jia)，更是偉(wei)大的(de)教育家(jia)(jia)。鬼(gui)(gui)谷(gu)先生(sheng)是百科式(shi)人(ren)物，他的(de)智(zhi)慧教育了(le)蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅(yang)、呂不(bu)韋、李牧等眾多風云人(ren)物！
戰國(guo)(guo)時(shi)代，群雄并起(qi)，大(da)時(shi)代中(zhong)，秉(bing)承理想(xiang)與信仰的(de)(de)曠世奇才(cai)鬼(gui)谷(gu)子王(wang)禪(chan)，踏上了(le)勤王(wang)強國(guo)(guo)之路(lu)，與門生孫臏(bin)、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂等壯志凌云(yun)之士，前赴后(hou)繼，匡(kuang)扶(fu)正義(yi)，拯救天下。戰國(guo)(guo)帷(wei)幕就此拉(la)開，豪杰(jie)義(yi)士，權(quan)臣梟雄，浪子紅顏；陰謀(mou)與愛情，復仇與救贖，權(quan)力與自由(you)，黑暗與光明(ming)。每一(yi)個置身其中(zhong)的(de)(de)人，都(dou)成為天下棋(qi)局中(zhong)激烈搏(bo)殺(sha)的(de)(de)棋(qi)子，而掌控局勢的(de)(de)鬼(gui)谷(gu)子，旋轉乾坤，執手黑白(bai)，推動棋(qi)局，展(zhan)開了(le)頂峰博弈的(de)(de)生死對決(jue)。
相傳(chuan)，在很久很久以(yi)前，有一家姓趙的(de)和一家姓周的(de)，他們是鄰居，
趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)經商(shang)，周家(jia)(jia)務農(nong)，兩家(jia)(jia)相(xiang)(xiang)(xiang)交甚厚，關系(xi)密切(qie)。后來(lai)，趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)經商(shang)破產了(le)(le)，周家(jia)(jia)便(bian)慷慨接(jie)濟，趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)為(wei)(wei)表真誠的(de)(de)謝(xie)意，許諾(nuo)將女(nv)兒許配給了(le)(le)周家(jia)(jia)。過(guo)了(le)(le)不久，周家(jia)(jia)父母(mu)相(xiang)(xiang)(xiang)繼去(qu)世，家(jia)(jia)境敗落，作為(wei)(wei)商(shang)人的(de)(de)趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)，悔(hui)婚毀約。周家(jia)(jia)公子(zi)(zi)念青梅竹馬(ma)之情(qing)，氣惱加相(xiang)(xiang)(xiang)思，竟病亡于黃泉。趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)女(nv)是知情(qing)達(da)理(li)的(de)(de)賢惠女(nv)子(zi)(zi)，聞其(qi)噩耗，趕到周家(jia)(jia)公子(zi)(zi)墳(fen)前，悲號不止(zhi)，因(yin)哀痛(tong)過(guo)度(du)，竟哭(ku)昏過(guo)去(qu)，恍惚中，好像有(you)周家(jia)(jia)公子(zi)(zi)要(yao)求(qiu)她把墳(fen)前的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)株(zhu)稻谷(gu)帶回(hui)家(jia)(jia)去(qu)。趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)女(nv)蘇醒后，見(jian)身邊(bian)確有(you)稻谷(gu)一(yi)(yi)(yi)株(zhu)，她真的(de)(de)帶回(hui)去(qu)，淘米(mi)吃了(le)(le)，以(yi)后趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)女(nv)懷孕(yun)，生(sheng)下一(yi)(yi)(yi)個男(nan)(nan)孩，健康成長，成了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個聰明的(de)(de)男(nan)(nan)子(zi)(zi)漢，這(zhe)就(jiu)是被(bei)后世尊為(wei)(wei)神的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)代曠世奇(qi)才(cai)鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)。鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)功(gong)業(ye)輝煌顯赫，名(ming)為(wei)(wei)劉務滋。 又稱(cheng)王(wang)禪(chan)老祖。他的(de)(de)母(mu)親被(bei)尊稱(cheng)為(wei)(wei)王(wang)圣母(mu)。為(wei)(wei)弘揚鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)功(gong)績，世人為(wei)(wei)其(qi)建立祠堂，為(wei)(wei)其(qi)母(mu)建立圣母(mu)廟，其(qi)村(cun)名(ming)也改為(wei)(wei)鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)村(cun)，后簡稱(cheng)谷(gu)子(zi)(zi)村(cun)。因(yin)鬼(gui)生(sheng)谷(gu)，因(yin)谷(gu)生(sheng)子(zi)(zi)，這(zhe)是很有(you)深意的(de)(de)關于鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)出生(sheng)的(de)(de)傳說，表達(da)了(le)(le)真情(qing)而知理(li)的(de)(de)女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)殷切(qie)希望。
又傳說，原(yuan)商紂王(wang)都城朝歌西(xi)面(mian)30里的云夢山，山上有兩個(ge)山峰(feng)：劍秀峰(feng)和(he)龍王(wang)峰(feng)，兩峰(feng)間的絕壁上有個(ge)天然洞(dong)窟，洞(dong)內(nei)有清泉，流(liu)入(ru)溪(xi)河。這個(ge)洞(dong)就是鬼谷(gu)洞(dong)。
原來(lai)，在(zai)(zai)很久(jiu)前，云(yun)夢(meng)山(shan)地區久(jiu)旱無雨，到處缺水(shui)，善良(liang)的(de)(de)(de)農(nong)夫慶隆(long)四處尋找水(shui)源(yuan)，在(zai)(zai)一(yi)個(ge)干涸的(de)(de)(de)水(shui)池(chi)中(zhong)(zhong)救了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)條小(xiao)(xiao)金(jin)魚，這(zhe)條小(xiao)(xiao)金(jin)魚現(xian)出了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)人身，原來(lai)是(shi)(shi)(shi)東(dong)海(hai)龍(long)王(wang)的(de)(de)(de)女兒(er)。好心的(de)(de)(de)慶隆(long)要求小(xiao)(xiao)龍(long)女解救遭受旱災的(de)(de)(de)鄉親，小(xiao)(xiao)龍(long)女受感(gan)動私(si)作主張，偷(tou)偷(tou)鉆了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)“海(hai)眼”，想把海(hai)水(shui)引入云(yun)夢(meng)山(shan)區。龍(long)王(wang)發(fa)現(xian)后，懲罰了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)小(xiao)(xiao)龍(long)女和農(nong)夫慶隆(long)，小(xiao)(xiao)龍(long)女化(hua)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)山(shan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)龍(long)泉(quan)，慶隆(long)化(hua)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)保護泉(quan)水(shui)的(de)(de)(de)山(shan)脊(ji)——“青龍(long)背”。又過了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)許多年，小(xiao)(xiao)龍(long)女的(de)(de)(de)精魂脫胎在(zai)(zai)都城(cheng)朝(chao)歌(ge)南面王(wang)莊的(de)(de)(de)王(wang)員外家，孩子出生(sheng)(sheng)后取(qu)名(ming)(ming)瑞(rui)(rui)(rui)霞(xia)(xia)。又有(you)一(yi)年遇(yu)到干旱，王(wang)家三頃土地種(zhong)下的(de)(de)(de)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子，只結了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)株(zhu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)穗(sui)(sui)(sui)。瑞(rui)(rui)(rui)霞(xia)(xia)的(de)(de)(de)丫環揉搓著這(zhe)株(zhu)奇(qi)特的(de)(de)(de)谷(gu)(gu)(gu)(gu)穗(sui)(sui)(sui)，谷(gu)(gu)(gu)(gu)穗(sui)(sui)(sui)變成(cheng)(cheng)珍(zhen)珠，瑞(rui)(rui)(rui)霞(xia)(xia)接過了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)珍(zhen)珠把玩著，珍(zhen)珠奇(qi)怪(guai)地鉆入了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)瑞(rui)(rui)(rui)霞(xia)(xia)的(de)(de)(de)口中(zhong)(zhong)，不久(jiu)瑞(rui)(rui)(rui)霞(xia)(xia)懷孕了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)，她因未婚先(xian)孕而(er)被趕出了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)家門(men)。無家可歸的(de)(de)(de)瑞(rui)(rui)(rui)霞(xia)(xia)在(zai)(zai)云(yun)夢(meng)山(shan)的(de)(de)(de)洞(dong)(dong)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)下了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)男(nan)孩。瑞(rui)(rui)(rui)霞(xia)(xia)因神(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)谷(gu)(gu)(gu)(gu)穗(sui)(sui)(sui)而(er)生(sheng)(sheng)子，所(suo)以為小(xiao)(xiao)孩取(qu)名(ming)(ming)為鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)子。原來(lai)，瑞(rui)(rui)(rui)霞(xia)(xia)是(shi)(shi)(shi)由(you)小(xiao)(xiao)龍(long)女投胎轉世的(de)(de)(de)，谷(gu)(gu)(gu)(gu)穗(sui)(sui)(sui)就是(shi)(shi)(shi)慶隆(long)的(de)(de)(de)精魂所(suo)化(hua)，小(xiao)(xiao)孩出生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)洞(dong)(dong)窟就是(shi)(shi)(shi)“鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)洞(dong)(dong)”。
兩(liang)個因(yin)谷而生子(zi)的(de)(de)不(bu)同傳說當然只是虛構(gou)的(de)(de)故事，是賢惠女子(zi)和(he)善良農(nong)夫的(de)(de)理想和(he)愿望，然而，鬼(gui)谷子(zi)并不(bu)只是淳樸(pu)善良，傳說中的(de)(de)他，還有(you)通天的(de)(de)本事。
據(ju)記(ji)載(zai)，在東(dong)周陽城附近有一(yi)座(zuo)山(shan)谷(gu)(gu)，丘高溝深(shen)，林木茂(mao)盛，鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)火閃動，幽不(bu)(bu)可(ke)(ke)測，不(bu)(bu)像人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，因此被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱為(wei)(wei)(wei)“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)嶺”（現存）。山(shan)谷(gu)(gu)中(zhong)隱(yin)(yin)居(ju)(ju)著(zhu)一(yi)位被尊(zun)(zun)稱為(wei)(wei)(wei)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)每天(tian)(tian)在山(shan)上(shang)看(kan)書、打坐、修道(dao)，不(bu)(bu)與世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來往，過著(zhu)與世(shi)隔絕的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。但是，兩千多(duo)年來，兵法(fa)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，縱(zong)橫(heng)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)始(shi)(shi)祖，算命(ming)占(zhan)卜的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)祖師(shi)(shi)爺，謀略家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)謀圣，科學(xue)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)先師(shi)(shi)，法(fa)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)大師(shi)(shi)，名(ming)(ming)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)師(shi)(shi)祖，道(dao)教則(ze)將(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)與老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)同(tong)列，尊(zun)(zun)為(wei)(wei)(wei)王(wang)禪(chan)老(lao)祖！鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是世(shi)界歷史上(shang)第(di)一(yi)個利(li)用空(kong)氣動力的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)在云(yun)(yun)夢山(shan)與宋人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)墨翟一(yi)起(qi)采藥修道(dao)。墨子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)娶妻不(bu)(bu)養子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，云(yun)(yun)游(you)天(tian)(tian)下，濟人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)利(li)物，救危扶(fu)窮(qiong)。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)王(wang)詡(xu)則(ze)通天(tian)(tian)徹地，其(qi)(qi)(qi)學(xue)問之淵博(bo)，無人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能及(ji)：“一(yi)曰(yue)(yue)數學(xue)，日星象緯，在其(qi)(qi)(qi)掌中(zhong)，占(zhan)往察來，言無不(bu)(bu)驗(yan)；二曰(yue)(yue)兵學(xue)，六(liu)韜三略，變(bian)化無窮(qiong)，布陣行兵，鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)神(shen)不(bu)(bu)測；三曰(yue)(yue)游(you)學(xue)，廣記(ji)多(duo)聞，明理審勢(shi)，出詞(ci)吐辯(bian)，萬(wan)口莫當；四(si)曰(yue)(yue)出世(shi)學(xue)，修真養性，服(fu)食(shi)導引，卻病延年，沖(chong)舉(ju)(ju)可(ke)(ke)俟。”鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)先生(sheng)既然深(shen)知仙(xian)(xian)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)超凡(fan)沖(chong)舉(ju)(ju)之術，身懷曠世(shi)絕學(xue)，為(wei)(wei)(wei)何(he)要屈居(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間俗世(shi)呢？原來，他(ta)(ta)(ta)(ta)只是為(wei)(wei)(wei)了(le)超度些聰明的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，同(tong)歸仙(xian)(xian)境，所以棲身鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)住(zhu)隱(yin)(yin)居(ju)(ju)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)不(bu)(bu)計(ji)年數，其(qi)(qi)(qi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也不(bu)(bu)計(ji)其(qi)(qi)(qi)數。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)出色的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有蘇秦、張儀(yi)、白起(qi)、李牧、毛遂等人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。蘇秦是七國(guo)征(zheng)戰時的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)(ming)軍事家(jia)(jia)，而張儀(yi)是戰國(guo)時的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)(ming)縱(zong)橫(heng)家(jia)(jia)，白起(qi)則(ze)是深(shen)得鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)兵法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)戰國(guo)第(di)一(yi)名(ming)(ming)將(jiang)。此外，戰國(guo)時著(zhu)名(ming)(ming)外交家(jia)(jia)毛遂，也是鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)還有一(yi)個師(shi)(shi)妹(mei)，也就是奇門(men)遁(dun)甲創始(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，擁有九天(tian)(tian)秘籍，熟諳天(tian)(tian)機(ji)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)、地脈的(de)(de)(de)(de)(de)九天(tian)(tian)玄(xuan)女，師(shi)(shi)兄妹(mei)倆人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)是師(shi)(shi)承于道(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)創始(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。華裔澳洲(zhou)國(guo)籍的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)(ming)歷史作(zuo)家(jia)(jia)蕭玉寒就寫了(le)一(yi)本《鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)傳(chuan)(chuan)奇》，專門(men)講鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)和九天(tian)(tian)玄(xuan)女的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇故事。
鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)更是道(dao)教的洞(dong)府真(zhen)(zhen)仙(xian)，位(wei)居第四座(zuo)左位(wei)第十(shi)三人(ren)(ren)，被尊為(wei)(wei)玄微真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，自(zi)號玄微子(zi)(zi)。在(zai)道(dao)教中(zhong)(zhong)，真(zhen)(zhen)仙(xian)又稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，只有(you)得(de)道(dao)成仙(xian)方可稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，比如，莊子(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)老子(zi)(zi)為(wei)(wei)“博大(da)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)”；唐(tang)玄宗稱(cheng)(cheng)莊子(zi)(zi)為(wei)(wei)“南(nan)華真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)”，稱(cheng)(cheng)列子(zi)(zi)為(wei)(wei)“沖(chong)虛真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)”；元(yuan)太祖封丘處機為(wei)(wei)“長春真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)”。玄微真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)住在(zai)鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)洞(dong)天，是為(wei)(wei)了在(zai)凡間(jian)超度些(xie)仙(xian)人(ren)(ren)。無奈他的諸弟子(zi)(zi)如蘇秦(qin)、張儀，白(bai)起，李牧、呂不韋(wei)等，皆塵緣未盡，凡心未了。鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)只好暫時(shi)居于世間(jian)，暗中(zhong)(zhong)關注(zhu)弟子(zi)(zi)，不時(shi)幫助他們扶(fu)正抑邪。相傳鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)有(you)隱形藏(zang)體之(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)，有(you)混(hun)天移地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，還會脫胎換骨，超脫生死，能撒(sa)豆為(wei)(wei)兵，斬草(cao)為(wei)(wei)馬。他善(shan)于揣情(qing)摩(mo)意，縱橫捭(bai)闔(he)。鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)是道(dao)教中(zhong)(zhong)的重要人(ren)(ren)物，傳說他真(zhen)(zhen)仙(xian)，所以歷數代(dai)而不老，“鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)先生者，古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)仙(xian)也。云(yun)姓(xing)王氏。自(zi)軒轅之(zhi)(zhi)(zhi)代(dai)，歷于商周，隨老君兩化流沙，泊周末復還中(zhong)(zhong)國。居漢斌鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)山。”《錄(lu)異(yi)記》。就連(lian)秦(qin)始皇(huang)都(dou)有(you)求(qiu)(qiu)于鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)先生，向他討(tao)求(qiu)(qiu)長生不老草(cao)：“神州之(zhi)(zhi)(zhi)上有(you)不死草(cao)，似菰苗(miao)，人(ren)(ren)已死，此(ci)草(cao)覆之(zhi)(zhi)(zhi)即活。秦(qin)始皇(huang)時(shi)，大(da)苑中(zhong)(zhong)多枉(wang)死者，有(you)鳥狀銜此(ci)草(cao)墜地(di)以覆，死人(ren)(ren)即起坐。始皇(huang)遣問(wen)北郭(guo)鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)先生，云(yun)東(dong)海瀛(ying)州上不死之(zhi)(zhi)(zhi)草(cao)，生瓊田中(zhong)(zhong)。”“秦(qin)始皇(huang)聞鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)先生言，因遣徐福(fu)入求(qiu)(qiu)玉蔬(shu)金(jin)菜，并一(yi)寸葚(shen)。”《箴戒(jie)篇(pian)》
《鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)》、《關令尹喜(xi)內傳》、《本經(jing)陰符七(qi)術》最早(zao)見于《隋書·經(jing)籍志》，在其(qi)(qi)后的(de)史(shi)書及其(qi)(qi)他文獻(xian)典籍也(ye)多有記載。《鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)》作(zuo)為(wei)縱(zong)(zong)橫家(jia)游說經(jing)驗的(de)總結，它融會了鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)畢(bi)生(sheng)學(xue)術研究(jiu)的(de)精(jing)華，其(qi)(qi)價值是不言自明的(de)。《鬼(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)》共二十一篇，其(qi)(qi)中的(de)轉丸，卻已(yi)失傳。該(gai)書作(zuo)為(wei)縱(zong)(zong)橫家(jia)的(de)代表著(zhu)作(zuo)，為(wei)后世了解(jie)縱(zong)(zong)橫家(jia)的(de)思想提供了不少(shao)的(de)參(can)考(kao)。
以《鬼谷子(zi)》為代(dai)表的哲學觀，深受《老子(zi)》哲學的影響。縱(zong)橫家的道家思想(xiang)體(ti)現在其(qi)縱(zong)橫“裨闔”的社會(hui)活動之(zhi)(zhi)中；縱(zong)橫策士們在道家思想(xiang)的指導下，力求“變動陰(yin)陽”，從而(er)達到(dao)“柔弱勝(sheng)剛(gang)強”的目的。圣人(ren)謀之(zhi)(zhi)于(yu)陰(yin)，故曰“神”；成之(zhi)(zhi)于(yu)陽，故曰“明”。
《鬼(gui)谷子》一(yi)書(shu)，一(yi)直為(wei)中國古代(dai)軍事(shi)家、政治家和外交家所(suo)(suo)研(yan)究(jiu)，現又成為(wei)當代(dai)商家的(de)(de)必(bi)備之(zhi)書(shu)。它所(suo)(suo)揭(jie)示的(de)(de)智謀權術的(de)(de)各(ge)類表現形式(shi)，被(bei)廣泛運用于內政，外交、戰(zhan)爭、經貿及(ji)公關等領域，其思想深(shen)受世人尊敬(jing)，享譽海(hai)內外。然而，就是這(zhe)一(yi)本(ben)赫赫有名的(de)(de)書(shu)籍，因為(wei)所(suo)(suo)崇(chong)(chong)尚的(de)(de)是謀略，權術及(ji)言(yan)談(tan)，辯論(lun)之(zhi)技(ji)巧，其思想與儒家所(suo)(suo)推崇(chong)(chong)的(de)(de)仁義大(da)相(xiang)徑庭，因此，歷來被(bei)視為(wei)洪水猛獸(shou)，更(geng)有禁而毀之(zhi)者(zhe)，私下卻時而習之(zhi)，樂此不疲。
《鬼(gui)谷(gu)子》一(yi)書(shu)，歷來(lai)被(bei)人們(men)稱為(wei)“智慧禁果，曠世(shi)奇書(shu)”，它在(zai)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)文化(hua)中(zhong)(zhong)頗具(ju)特(te)色，是(shi)亂世(shi)之(zhi)治(zhi)(zhi)學，治(zhi)(zhi)世(shi)之(zhi)哲(zhe)(zhe)學，又是(shi)謀(mou)略(lve)學巨著，成功(gong)學寶典(dian)，融合了鬼(gui)谷(gu)子卓(zhuo)絕智慧和縱橫韜略(lve)。它的(de)哲(zhe)(zhe)學是(shi)實用主義的(de)道德論和儈(kuai)同，講求(qiu)名(ming)利與進(jin)取，是(shi)一(yi)種講求(qiu)行(xing)動(dong)的(de)實踐(jian)哲(zhe)(zhe)學，其(qi)方(fang)法(fa)論是(shi)順應時勢，知權善變，具(ju)有極完整的(de)領導(dao)統(tong)御(yu)、智謀(mou)策略(lve)學體系，在(zai)今(jin)天這個(ge)政治(zhi)(zhi)紛爭風云變幻，商戰競爭日益激(ji)烈的(de)時代，鬼(gui)谷(gu)子的(de)思想、智慧和奇謀(mou)韜略(lve)，在(zai)從政、外交、經營、管理、公關等方(fang)面具(ju)有廣(guang)泛的(de)指導(dao)意義。《孫子兵法(fa)》側重于總體戰略(lve)，而《鬼(gui)谷(gu)子》則專于具(ju)體技巧，兩(liang)者相輔相成。
《鬼谷(gu)子(zi)(zi)》這部兩(liang)千多年的謀(mou)略(lve)學巨著，是中國傳統(tong)文化中的奇(qi)葩。它集中了國人(ren)(ren)心(xin)理揣(chuai)摩，演說(shuo)技巧，政治謀(mou)略(lve)、軍事(shi)外交、經(jing)商談(tan)判的精華(hua)，為(wei)當代政界人(ren)(ren)士，企業界人(ren)(ren)士，商業經(jing)營(ying)者，管理人(ren)(ren)員，公關人(ren)(ren)所(suo)必(bi)讀。該書(shu)以政治、軍事(shi)斗(dou)爭(zheng)案例(li)(li)和商用案例(li)(li)為(wei)經(jing)典案例(li)(li)，深入剖析(xi)《鬼谷(gu)子(zi)(zi)》的智慧謀(mou)略(lve)，汲取善于處理人(ren)(ren)際關系的精華(hua)；去其弄權斗(dou)術等(deng)觀點，汲取謀(mou)略(lve)方法的精華(hua)。
《關(guan)令尹(yin)喜內傳》在這部奇書里，鬼谷先生重點宣(xuan)傳了道(dao)(dao)家(jia)的理論原則，即尊(zun)崇(chong)自然(ran)、清靜無爭、不炫耀和齋戒(jie)、中食(shi)。闡發(fa)了貪(tan)心短(duan)壽、心誠(cheng)得(de)道(dao)(dao)、作惡受罰(fa)的道(dao)(dao)理，主(zhu)張以“道(dao)(dao)”來普度眾生，反(fan)映了道(dao)(dao)家(jia)的理論和觀(guan)點，還(huan)記(ji)述了老(lao)子(zi)出關(guan)、尹(yin)喜拜師、老(lao)子(zi)懲罰(fa)徐甲、尹(yin)喜青羊肆尋師、老(lao)子(zi)化(hua)胡等事件。蜀郡西游(you)日，函關(guan)東別時。群(qun)胡皆稽(ji)首(shou)，大道(dao)(dao)復(fu)開基。
《本(ben)經陰符七術》前三篇講訴如(ru)何充(chong)實意志，涵養(yang)精神(shen)(shen)。后四篇討論如(ru)何將內在的精神(shen)(shen)運用于(yu)外，如(ru)何以(yi)內在的心(xin)神(shen)(shen)去處理外在的事物。
真經
萬圣鬼谷吟/圣神賢
五行陰(yin)陽開(kai)天地，縱橫(heng)捭闔定生息！
宏(hong)圖一展驚風云(yun)，霸業千秋震乾(qian)坤！！
諸子百家(jia)稱（創(chuang)）世(shi)紀(ji)，奇門鬼谷俱（最）真經！！！
鬼(gui)谷(gu)詭秘，社(she)會縱橫、自(zi)然(ran)地理、宇宙天地玄妙(miao)；其才無所(suo)(suo)不(bu)窺，諸門無所(suo)(suo)不(bu)入，六道(dao)無所(suo)(suo)不(bu)破，眾學無所(suo)(suo)不(bu)通！證(zheng)得弟子(zi)門人(ren)(ren)無數(shu)，翻(fan)云覆雨，驚(jing)世駭俗，后(hou)皆(jie)大有作為。鬼(gui)谷(gu)堪稱萬(wan)圣先師，絕不(bu)為過！鬼(gui)谷(gu)子(zi)不(bu)僅有經天緯地之才，還胸(xiong)懷悲(bei)天憫(min)人(ren)(ren)的救世之心，為了(le)終結戰國數(shu)百年(nian)亂局，不(bu)再戰火連(lian)綿，拯救天下蒼生(sheng)，做(zuo)出了(le)巨(ju)大貢獻！
為天地立(li)心(xin)，為生民立(li)命，為往圣(sheng)繼(ji)絕學，為萬世開太平。
鬼(gui)(gui)谷子，活躍于春秋(qiu)末至戰國(guo)時期，史稱(cheng)東周衛國(guo)人(ren)，在世百(bai)年，后(hou)不知去(qu)向。常年入(ru)清溪(xi)云夢山鬼(gui)(gui)谷采藥修道，被譽為千古(gu)奇(qi)人(ren)。是(shi)中國(guo)歷(li)史上(shang)極其神(shen)奇(qi)且(qie)神(shen)秘(mi)的(de)人(ren)物！鬼(gui)(gui)谷子身懷曠世絕學，既通曉自然宇宙玄妙，又(you)會(hui)奇(qi)門百(bai)家！《鬼(gui)(gui)谷子》培養了：蘇(su)秦(qin)、張儀、孫臏、龐涓等多(duo)位(wei)精英，這些弟子進(jin)山之(zhi)前都是(shi)無名小卒，出(chu)山后(hou)個個大放異(yi)彩，出(chu)將入(ru)相(xiang)，名流千古(gu)！
而(er)各家中又以兵家與縱橫(heng)家者成就最為顯(xian)著且(qie)最為人(ren)所熟知！“關于(yu)兵家的(de)代表人(ren)物(wu)：白(bai)起戰無不克，王翦橫(heng)掃六國(guo)。關于(yu)縱橫(heng)家的(de)代表人(ren)物(wu)：一(yi)(yi)人(ren)之(zhi)言，重于(yu)九鼎(ding)之(zhi)寶。三寸之(zhi)舌(she)，勝過百萬雄師！”蘇(su)秦和張儀(yi)，太史公(gong)司馬遷就曾(ceng)在其《史記》中鄭重寫道：“此二(er)人(ren)真乃傾危之(zhi)士也！”一(yi)(yi)笑(xiao)則(ze)而(er)天下興，一(yi)(yi)怒使諸侯懼。《孟子·滕文公(gong)下》。鬼谷之(zhi)厲(li)害，由此可見(jian)一(yi)(yi)斑！
鬼谷門(men)人(ren)遍(bian)布(bu)各地(di)、風云(yun)一(yi)(yi)時，個(ge)(ge)個(ge)(ge)都建立了不朽之功業：龐涓遇羊而(er)榮，孫(sun)臏(bin)逢戰不輸，蘇秦佩六國(guo)相印，張儀兩次做秦國(guo)宰(zai)相；還(huan)有商(shang)鞅李斯，一(yi)(yi)個(ge)(ge)為孝(xiao)公改革變法，一(yi)(yi)個(ge)(ge)助始皇(huang)一(yi)(yi)統山河！至于后(hou)來東渡日本(ben)(ben)的徐福(fu)，據傳則成了日本(ben)(ben)的第(di)一(yi)(yi)位天(tian)皇(huang)：神武天(tian)皇(huang)。如今日本(ben)(ben)民(min)間遍(bian)立廟堂(tang)在(zai)朝拜，很多日本(ben)(ben)人(ren)甚至公開聲(sheng)稱自(zi)己就是徐福(fu)后(hou)代(dai)，并留有家傳徐氏(shi)族(zu)譜可供閱覽。
美國前國務卿(qing)基辛格，日本著(zhu)名企(qi)業家(jia)大(da)橋武夫，德(de)國著(zhu)名歷史學家(jia)斯賓格勒(le)等世(shi)界精英名流都(dou)曾仔細深入研讀鬼谷(gu)子(zi)的智慧，給予鬼谷(gu)先生崇高贊譽。在(zai)臺(tai)灣，鬼谷(gu)子(zi)的影響也非常之大(da)。上世(shi)紀五十(shi)年代，學者陳英略(lve)就(jiu)出版了《鬼谷(gu)子(zi)的心理(li)(li)作戰(zhan)方(fang)法(fa)與理(li)(li)論》一書(shu)，引起廣泛注意(yi)，被馬(ma)上譯成英文在(zai)美國出版，當時美國駐臺(tai)灣軍事顧問(wen)團團長(chang)蔡斯親自為此書(shu)作序(xu)。
在國(guo)內，軍事理(li)論(lun)界(jie)、史學界(jie)、經濟學者(zhe)、外交界(jie)等(deng)對鬼(gui)谷(gu)子(zi)的(de)研(yan)(yan)究方興(xing)未(wei)艾(ai)，鬼(gui)谷(gu)子(zi)的(de)學術(shu)思(si)想被(bei)廣泛運用于(yu)社會(hui)生活的(de)諸多(duo)領域。1994年(nian)和2001年(nian)，兩次召開的(de)全(quan)國(guo)性的(de)鬼(gui)谷(gu)子(zi)學術(shu)思(si)想研(yan)(yan)討會(hui)，引(yin)起了(le)海內外學者(zhe)的(de)強(qiang)烈(lie)反響。近(jin)幾年(nian)中，發表(biao)于(yu)各種報刊(kan)的(de)鬼(gui)谷(gu)子(zi)研(yan)(yan)究文章達數(shu)千篇，新(xin)出版的(de)研(yan)(yan)究專著(zhu)一百多(duo)種。研(yan)(yan)究的(de)范圍越來越廣，層(ceng)次越來越深。
作為先秦歷(li)史文化(hua)寶庫(ku)中極為重(zhong)要的(de)(de)組成部(bu)分，鬼谷(gu)(gu)子(zi)的(de)(de)學術思想日益受到(dao)社(she)會關注和(he)推崇，鬼谷(gu)(gu)子(zi)入選(xuan)第四(si)批國(guo)家級非物質文化(hua)遺產代(dai)(dai)表性項(xiang)目名錄。2000多年來(lai)，為了(le)紀念(nian)鬼谷(gu)(gu)子(zi)和(he)他的(de)(de)母親(qin)王圣母的(de)(de)功(gong)德，全國(guo)各地(di)的(de)(de)世代(dai)(dai)善男(nan)信女為其(qi)建祠(ci)立(li)廟，重(zhong)塑金身，四(si)季香(xiang)火旺盛，民(min)間以傳統方式打櫵歌舞，來(lai)表達故鄉人民(min)對鬼谷(gu)(gu)子(zi)和(he)其(qi)母親(qin)的(de)(de)懷念(nian)
孟軻(ke)膺儒以(yi)磬(qing)折，莊周述道(dao)以(yi)翱翔，墨翟(zhai)執儉確之(zhi)教，尹文課名(ming)實之(zhi)符，野老治(zhi)國于地(di)利，騶子養政于天文，申商刀鋸以(yi)制理(li)，鬼谷唇吻(wen)以(yi)策(ce)勛，尸佼兼總于雜術，青史曲綴以(yi)街談。
研夫孟(meng)荀(xun)所(suo)述，理(li)懿而(er)(er)(er)(er)(er)辭雅；管晏屬篇，事核而(er)(er)(er)(er)(er)言(yan)練；列御寇之書，氣(qi)偉而(er)(er)(er)(er)(er)采奇；鄒子(zi)之說，心奢(she)而(er)(er)(er)(er)(er)辭壯；墨翟隨(sui)巢，意顯而(er)(er)(er)(er)(er)語質；尸佼(jiao)尉繚，術通而(er)(er)(er)(er)(er)文(wen)鈍；鹖冠綿綿，亟發深言(yan)；鬼谷(gu)渺渺，每環奧義。情辨以澤，文(wen)子(zi)擅其(qi)能；辭約而(er)(er)(er)(er)(er)精，尹文(wen)得其(qi)要。——《文(wen)心雕龍(long)·諸子(zi)》
鬼(gui)谷先生者，古之(zhi)真仙也(ye)。云(yun)姓王氏，自軒轅之(zhi)代，歷于(yu)商周，隨(sui)老君西化流沙。周末復(fu)還中國，居漢濱鬼(gui)谷山。——《錄異記》
鬼(gui)谷先(xian)生，晉平(ping)公(gong)時期人(ren)，姓王名(ming)栩，不(bu)知何許人(ren)，受道于老君。——《道藏目錄詳注》
卻說關內(nei)云陽(yang)，有(you)一(yi)處地(di)面，名曰(yue)(yue)(yue)鬼(gui)谷。以其山深樹密，幽不(bu)(bu)可(ke)測(ce)，似非人(ren)(ren)之所(suo)居，故云鬼(gui)谷。內(nei)中有(you)一(yi)隱(yin)者，但(dan)自號(hao)曰(yue)(yue)(yue)鬼(gui)谷子(zi)，相傳姓(xing)王名詡，晉平公時(shi)人(ren)(ren)，師從(cong)老子(zi)，在(zai)云霧山與宋(song)人(ren)(ren)墨翟，一(yi)同采藥修道(dao)……其人(ren)(ren)通(tong)天徹地(di)，精(jing)通(tong)百(bai)家，人(ren)(ren)不(bu)(bu)能及(ji)。一(yi)曰(yue)(yue)(yue)數學(xue)，日星象緯，在(zai)其掌中，占往(wang)察來，言無(wu)不(bu)(bu)驗；二曰(yue)(yue)(yue)兵學(xue)，六韜三略，變化無(wu)窮，布陣行兵，鬼(gui)神不(bu)(bu)測(ce)；三曰(yue)(yue)(yue)言學(xue)，廣記(ji)多(duo)聞(wen)，明(ming)理審勢，出(chu)詞(ci)吐辯(bian)，萬(wan)口莫當(dang)；四曰(yue)(yue)(yue)出(chu)世，修真養(yang)性(xing)，卻病(bing)延(yan)年，服食異引，平地(di)飛升。——《東周列國(guo)志》
歲月靜好 
