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守仁(ren)（1472年(nian)10月(yue)31日(ri)(ri)－1529年(nian)1月(yue)9日(ri)(ri)），漢(han)族(zu)，幼名云，字伯安(an)，別號陽(yang)明(ming)(ming)(ming)，浙江紹興府(fu)余姚縣（今屬寧波余姚）人。因曾筑室于(yu)會稽山陽(yang)明(ming)(ming)(ming)洞(dong)，自(zi)號陽(yang)明(ming)(ming)(ming)子，學者(zhe)稱(cheng)之為陽(yang)明(ming)(ming)(ming)先(xian)生，亦稱(cheng)王陽(yang)明(ming)(ming)(ming)。明(ming)(ming)(ming)代著名的思(si)想家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)和軍事家(jia)(jia)，陸(lu)王心學之集大(da)成(cheng)者(zhe)，精通儒家(jia)(jia)、道(dao)家(jia)(jia)、佛家(jia)(jia)。
弘治十(shi)二年（1499年）進(jin)士，歷任刑(xing)部(bu)主事(shi)、貴州龍(long)場驛丞、廬陵知縣、右僉都(dou)御史、南(nan)贛巡撫、兩廣總(zong)督等職，晚年官(guan)至南(nan)京兵(bing)部(bu)尚書、都(dou)察院左都(dou)御史。因(yin)平定宸濠之亂而被(bei)封為(wei)新建伯，隆(long)慶年間(jian)追贈新建侯。謚文成(cheng)，故后人又稱王文成(cheng)公。
王(wang)守仁（心學集大成(cheng)(cheng)者(zhe)）與孔子(zi)(zi)（儒學創始(shi)人）、孟(meng)子(zi)(zi)（儒學集大成(cheng)(cheng)者(zhe)）、朱(zhu)熹（理學集大成(cheng)(cheng)者(zhe)）并稱為孔、孟(meng)、朱(zhu)、王(wang)。
王(wang)守仁的學(xue)說思(si)想(xiang)王(wang)學(xue)（陽明(ming)學(xue)），是明(ming)代(dai)影響最大的哲學(xue)思(si)想(xiang)。其(qi)學(xue)術思(si)想(xiang)傳至中(zhong)國、日(ri)本(ben)、朝(chao)鮮半島以及東(dong)南亞，立德(de)、立言(yan)于(yu)一身，成就冠(guan)絕(jue)有明(ming)一代(dai)。弟子極眾，世稱姚江(jiang)學(xue)派。其(qi)文章(zhang)博大昌達(da)，行墨間(jian)有俊爽之(zhi)氣。有《王(wang)文成公(gong)全書(shu)》。
曾祖父 王世杰（一(yi)說王杰 ?）
祖父 王天(tian)敘（一說王倫）
父(fu)親 王華（官至(zhi)南京吏部尚書）
岳父 諸養和
夫人 諸氏
弟弟 王守文
兒子(zi)(zi) 王(wang)正憲（侄子(zi)(zi)，嗣子(zi)(zi)）、王(wang)正億（長子(zi)(zi)）
孫(sun)子 王承(cheng)(cheng)勛、王承(cheng)(cheng)學(xue)、王承(cheng)(cheng)恩(en)
曾孫 王(wang)先(xian)進(jin)、王(wang)先(xian)達、王(wang)先(xian)通、王(wang)先(xian)鋐、王(wang)先(xian)鐸
玄孫 王業弘（先進(jin)嗣子）、王業洵（先達子）
人物故居
王守仁故(gu)居(ju)位于浙江省余姚(yao)市余姚(yao)鎮龍(long)泉(quan)山北麓武勝門路。
明(ming)成化八年（1472年），王守(shou)仁(ren)誕生于此。故居內各(ge)大建筑(zhu)按中軸(zhou)線(xian)由南往北依次(ci)為門(men)廳(ting)(ting)、轎廳(ting)(ting)、磚雕門(men)樓(lou)(lou)(lou)、大廳(ting)(ting)、瑞(rui)(rui)云樓(lou)(lou)(lou)、后(hou)罩屋。大廳(ting)(ting)兩(liang)側(ce)各(ge)有側(ce)屋。故居總占地面(mian)積(ji)4800平方米。其(qi)中瑞(rui)(rui)云樓(lou)(lou)(lou)是王守(shou)仁(ren)當年出生的(de)地方，已修(xiu)復如(ru)初，并辟為王守(shou)仁(ren)史跡陳列館。大廳(ting)(ting)為王氏家人議(yi)事及重要慶(qing)典活動場所。其(qi)它(ta)建筑(zhu)如(ru)磚雕門(men)樓(lou)(lou)(lou)，轎廳(ting)(ting)等歷經歲月滄桑，仍(reng)保持了原有風貌。1997年3月被公布為余姚市文物保護單(dan)位。
人物陵墓
王守仁墓
位于浙江省(sheng)紹興市紹興縣書法圣地(di)蘭亭(ting)鎮以南(nan)(nan)2里(li)許的(de)仙暇山莊內(nei)。王守仁(ren)墓(mu)坐北(bei)朝南(nan)(nan)，背(bei)依山崗，順依山勢，逐級升高，視野(ye)開(kai)闊，風水(shui)特佳。墓(mu)冢直徑10米(mi)，墓(mu)道(dao)全長70余米(mi)，百余級臺階，四層平臺，全部用石材(cai)精心雕刻(ke)而(er)成，氣勢雄偉，是浙江地(di)區(qu)較典型的(de)明代墓(mu)葬建(jian)筑。墓(mu)地(di)近2000平方米(mi)的(de)山麓地(di)帶(dai)，數十棵(ke)合(he)抱古松環(huan)侍(shi)左右，營建(jian)了莊嚴(yan)肅穆的(de)環(huan)境氛圍。
墓(mu)始(shi)建于(yu)明嘉靖八年(nian)（1529年(nian)），清康熙、乾(qian)隆年(nian)間曾多次修葺。乾(qian)隆四十(shi)九(jiu)年(nian)（1784年(nian)）高(gao)宗弘歷南幸，作過一次修繕(shan)，御賜“名(ming)世真才”題額(e)并建四柱沖天式石(shi)牌坊于(yu)墓(mu)前。抗(kang)日戰爭時(shi)期，國民黨駐(zhu)紹(shao)部隊將領(ling)陶廣樹(shu)立墓(mu)碑。1988－1989年(nian)紹(shao)興縣文物保護管理所(suo)投資20余萬元，對王守仁墓(mu)進行了全面整修。
1988－1989年(nian)(nian)整修(xiu)(xiu)后所刻《重修(xiu)(xiu)王(wang)陽明(ming)(ming)先(xian)(xian)生墓(mu)(mu)碑記(ji)》內容：王(wang)陽明(ming)(ming)，名守仁，字伯(bo)安，紹(shao)(shao)(shao)興府(fu)余(yu)姚人。弘(hong)治十(shi)(shi)(shi)(shi)二年(nian)(nian)進士。歷任刑部(bu)、兵(bing)部(bu)主(zhu)事，左檢都御史，巡撫南(nan)贛，總督(du)兩廣，官至南(nan)京兵(bing)部(bu)尚書，封新(xin)建伯(bo)。先(xian)(xian)生，少穎(ying)悟，博覽經籍，后倡(chang)導心(xin)學(xue)(xue)，主(zhu)張‘知(zhi)行合(he)一(yi)(yi)(yi)，以(yi)致良(liang)知(zhi)’為(wei)旨歸(gui)(gui)，世稱(cheng)‘姚江學(xue)(xue)派’，于(yu)(yu)明(ming)(ming)中(zhong)葉后，影響甚巨，播揚東瀛。嘉靖七(qi)(qi)年(nian)(nian)，先(xian)(xian)生兵(bing)卒于(yu)(yu)江西南(nan)安，享(xiang)年(nian)(nian)五十(shi)(shi)(shi)(shi)有七(qi)(qi)。先(xian)(xian)生常講學(xue)(xue)于(yu)(yu)山陰，且(qie)深有桑梓之念(nian)。故卒后由弟子(zi)王(wang)畿等扶柩歸(gui)(gui)岳越，葬于(yu)(yu)今(jin)紹(shao)(shao)(shao)興縣蘭亭花街(jie)鮮蝦山南(nan)麓，明(ming)(ming)清(qing)間數修(xiu)(xiu)其墓(mu)(mu)。一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)三(san)(san)七(qi)(qi)年(nian)(nian)，當地駐軍(jun)軍(jun)官常撰文立碑，此(ci)后漸次荒蕪。一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八七(qi)(qi)年(nian)(nian)七(qi)(qi)月二十(shi)(shi)(shi)(shi)四日，紹(shao)(shao)(shao)興縣人民(min)政府(fu)列(lie)其墓(mu)(mu)為(wei)縣級(ji)重點文物保護單位，并成(cheng)立王(wang)陽明(ming)(ming)墓(mu)(mu)修(xiu)(xiu)復委員會。一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八八年(nian)(nian)出資(zi)修(xiu)(xiu)墓(mu)(mu)，以(yi)浙江省社(she)會科學(xue)(xue)院為(wei)中(zhong)介(jie)，經日本國九(jiu)(jiu)州大學(xue)(xue)岡田武彥(yan)名譽(yu)教授發起，日本友人二百八十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)名，集資(zi)贊助哲塋，賴復永(yong)垂，瞻仰爰為(wei)之記(ji)。修(xiu)(xiu)墓(mu)(mu)工程(cheng)肇始于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八八年(nian)(nian)九(jiu)(jiu)月十(shi)(shi)(shi)(shi)二日，竣工于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)三(san)(san)月。——紹(shao)(shao)(shao)興縣王(wang)陽明(ming)(ming)墓(mu)(mu)修(xiu)(xiu)復委員會，一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)三(san)(san)月。
明憲(xian)宗成化八年（1472年），王(wang)守仁出身于浙江余姚一個顯赫的家庭，父(fu)親王(wang)華是成化十七(qi)年(1481年)狀元(yuan)，官(guan)至南(nan)京吏(li)部尚書。
王(wang)守仁天生有(you)特殊的(de)氣(qi)質。他(ta)(ta)的(de)母親懷孕十(shi)四(si)個(ge)月才分(fen)娩，在他(ta)(ta)誕生之前，他(ta)(ta)的(de)祖(zu)母夢(meng)見天神(shen)衣緋玉，云(yun)中鼓吹(chui)，抱一(yi)赤子，從(cong)天而降，祖(zu)父(fu)遂為他(ta)(ta)取名為“云(yun)”，并給他(ta)(ta)居住的(de)地方起(qi)名為“瑞云(yun)樓”。
王守仁5歲(sui)仍不會說(shuo)話，但已默記祖(zu)父所讀過的(de)(de)書。有一(yi)(yi)高僧過其家，摸著(zhu)他的(de)(de)頭說(shuo)“好個(ge)孩兒(er)，可惜道破。”祖(zu)父根據(ju)《論(lun)語·衛靈(ling)公》所云“知及之(zhi)(zhi)，仁不能守之(zhi)(zhi)，雖得之(zhi)(zhi)，必失(shi)之(zhi)(zhi)”，為他改名為“守仁”，隨后他就開口說(shuo)話了。 他的(de)(de)父親(qin)王華喜愛(ai)紹興的(de)(de)山水，才(cai)舉家離開余姚，移居紹興。幼年的(de)(de)王守仁，有著(zhu)良(liang)好的(de)(de)家世，也因(yin)此擁有一(yi)(yi)個(ge)非常(chang)優越的(de)(de)學習(xi)環境。
十二歲時(shi)(shi)，王守仁正(zheng)(zheng)式就(jiu)讀師塾(shu)。十三歲，母(mu)親鄭氏去世，幼年(nian)失恃，這對他來說(shuo)是一(yi)個(ge)(ge)很大的(de)挫(cuo)折。但他志存(cun)高遠，心思不同(tong)常人。一(yi)次與塾(shu)師先(xian)生討論何為天(tian)下(xia)最(zui)(zui)要(yao)(yao)(yao)緊之(zhi)事，他就(jiu)不同(tong)凡俗(su)，認(ren)為“科舉并(bing)非第一(yi)等要(yao)(yao)(yao)緊事”，天(tian)下(xia)最(zui)(zui)要(yao)(yao)(yao)緊的(de)是讀書做一(yi)個(ge)(ge)圣賢的(de)人。當時(shi)(shi)國家朝(chao)政腐敗(bai)，義軍四(si)(si)起(qi)。英宗正(zheng)(zheng)統(tong)年(nian)間，英宗被蒙古(gu)瓦剌部所俘。這件事情在王守仁幼小的(de)心中投(tou)下(xia)了巨大的(de)陰影。他發誓一(yi)定要(yao)(yao)(yao)學好(hao)兵法(fa)，為國效(xiao)忠。十五歲時(shi)(shi)就(jiu)屢次上書皇帝，獻策平定農(nong)民起(qi)義，未(wei)果。同(tong)年(nian)，他出游居庸關、山(shan)海關一(yi)月之(zhi)久，縱觀(guan)塞外，那時(shi)(shi)已經有經略(lve)四(si)(si)方之(zhi)志。
弘治元(yuan)年（1488年），王(wang)守仁十七歲時(shi)，他(ta)到南昌(chang)與諸養(yang)和之女(nv)諸氏成婚，可在結(jie)婚的當天(tian)，大家都(dou)找(zhao)不到他(ta)。原來這天(tian)他(ta)閑(xian)逛(guang)中遇見一道士(shi)(shi)在那(nei)里打坐(zuo)，他(ta)就向道士(shi)(shi)請教(jiao)，道士(shi)(shi)給他(ta)講了一回養(yang)生術，他(ta)便與道士(shi)(shi)相(xiang)對靜坐(zuo)忘(wang)歸，直到第(di)二天(tian)岳父才把(ba)他(ta)找(zhao)回去。
弘(hong)治二年（1489年），王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)十八歲時，與夫(fu)人(ren)諸氏(shi)返回余姚，船過廣(guang)信，王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)拜謁(ye)婁(lou)諒。婁(lou)諒向他(ta)講授“格物致(zhi)知”之學(xue)，王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)甚喜。之后他(ta)遍讀朱熹的(de)著(zhu)作(zuo)，思(si)考宋(song)儒(ru)所謂“物有表里精粗，一草一木(mu)皆(jie)具至理”的(de)學(xue)說(shuo)。為了實踐(jian)朱熹的(de)“格物致(zhi)知”，有一次他(ta)下決心窮竹之理，“格”了七(qi)天(tian)七(qi)夜的(de)竹子(zi)，什么(me)都沒有發(fa)現，人(ren)卻因此(ci)(ci)病倒。從此(ci)(ci)，王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對“格物”學(xue)說(shuo)產生了極大的(de)懷(huai)疑，這就是(shi)中國哲(zhe)學(xue)史上著(zhu)名的(de)“守(shou)(shou)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格竹”。
弘治(zhi)五(wu)年，王守(shou)仁第(di)一次(ci)(ci)(ci)(ci)參加浙江(jiang)鄉試(shi)，與胡(hu)世寧、孫燧同榜中舉(ju)，其后，學業大有長(chang)進(jin)。但他越來越喜歡談論軍事，并且很會(hui)射箭。然(ran)而，二(er)十(shi)二(er)歲時考(kao)進(jin)士不(bu)中，內(nei)閣首輔李東陽對其笑道：“你(ni)這(zhe)次(ci)(ci)(ci)(ci)雖然(ran)不(bu)中狀(zhuang)元(yuan)，下一次(ci)(ci)(ci)(ci)科(ke)舉(ju)必定會(hui)中狀(zhuang)元(yuan)，試(shi)一試(shi)為(wei)(wei)下一次(ci)(ci)(ci)(ci)科(ke)舉(ju)作個(ge)狀(zhuang)元(yuan)賦(fu)(fu)。”王守(shou)仁拿起(qi)筆就完成(cheng)了(le)，朝堂(tang)上的元(yuan)老(lao)們都很驚(jing)奇他的天賦(fu)(fu)才(cai)能。嫉妒他的人(ren)就開始議論說，這(zhe)個(ge)年輕人(ren)如(ru)狀(zhuang)元(yuan)及第(di)，必然(ran)是目(mu)中無人(ren)。王守(shou)仁二(er)十(shi)五(wu)歲再次(ci)(ci)(ci)(ci)參考(kao)科(ke)舉(ju)，再次(ci)(ci)(ci)(ci)落(luo)第(di)。他的狀(zhuang)元(yuan)父(fu)親開導(dao)他說，此次(ci)(ci)(ci)(ci)不(bu)中，下次(ci)(ci)(ci)(ci)努(nu)力就能中了(le)，但他笑道：“你(ni)們以不(bu)登第(di)為(wei)(wei)恥，我以不(bu)登第(di)卻為(wei)(wei)之(zhi)懊(ao)惱為(wei)(wei)恥”。
弘治(zhi)十(shi)二年（1499年），二十(shi)八歲的他參(can)加禮(li)部(bu)會試，因考(kao)試出色(se)，舉(ju)南宮第(di)二人，賜二甲(jia)進士(shi)第(di)七(qi)人，觀政工部(bu)。出治(zhi)葬前威寧伯王越，回朝上疏(shu)論西北(bei)邊(bian)疆(jiang)防備(bei)等(deng)八事(shi)，隨后授刑(xing)部(bu)主事(shi)，在江北(bei)等(deng)地決斷囚獄，隨后因病請(qing)求歸鄉。弘治(zhi)十(shi)七(qi)年（1504年），起用授兵部(bu)武(wu)選司主事(shi)。
明(ming)武宗(zong)正德元年（1506年）冬，宦官劉瑾(jin)擅政，并(bing)逮(dai)捕(bu)南京給事中御史戴銑等二十(shi)余人。王守(shou)仁(ren)上疏論(lun)救，而(er)觸怒劉瑾(jin)，被杖四十(shi)，謫貶至(zhi)貴州(zhou)龍(long)(long)場(chang)（貴陽(yang)西北七十(shi)里(li)，修文縣治(zhi)）當龍(long)(long)場(chang)驛(yi)棧驛(yi)丞。同(tong)時(shi)，他(ta)的父(fu)親王華也被趕出(chu)北京，調任南京吏部尚書。
路(lu)途中(zhong)，王(wang)守仁(ren)被劉瑾派人追(zhui)殺(sha)(sha)，偽(wei)造跳水自(zi)盡(jin)躲過(guo)一劫(jie)。逃過(guo)追(zhui)殺(sha)(sha)的(de)王(wang)守仁(ren)暗中(zhong)到南京面(mian)見父親王(wang)華，王(wang)華對(dui)他(ta)說：“既然朝廷委命(ming)于(yu)你，就有(you)責任在(zai)身，你還是上任去吧。”隨后他(ta)踏(ta)上路(lu)途，來到貴州龍場，“萬山(shan)叢薄(bo)，苗、僚雜(za)居”，龍場在(zai)當時還是未(wei)開(kai)化(hua)的(de)地區。王(wang)守仁(ren)沒有(you)氣(qi)餒，根(gen)據風俗開(kai)化(hua)教(jiao)導(dao)當地人，受到民眾(zhong)愛戴。在(zai)這個時期，他(ta)對(dui)《大學(xue)》的(de)中(zhong)心思想有(you)了新的(de)領悟(wu)。王(wang)守仁(ren)認識到“圣人之(zhi)道(dao)，吾性自(zi)足，向之(zhi)求理于(yu)事物者誤也(ye)”。他(ta)在(zai)這段(duan)時期寫了“教(jiao)條示龍場諸生”，史稱龍場悟(wu)道(dao)。
正德(de)四年(nian)(nian)（1509年(nian)(nian)）閏(run)九(jiu)月，王守仁(ren)(ren)謫戍期滿，復官廬(lu)陵縣(xian)（今江西吉(ji)安）知縣(xian)。次(ci)年(nian)(nian)八月，劉(liu)瑾被楊(yang)一清(qing)聯合(he)宦官張永設計除去，十二月升(sheng)任南(nan)京刑部(bu)(bu)(bu)主事。正德(de)六年(nian)(nian)（1511年(nian)(nian)）王守仁(ren)(ren)隨(sui)即被召(zhao)入京，歷(li)任吏部(bu)(bu)(bu)驗封司(si)(si)主事、署員(yuan)外郎、吏部(bu)(bu)(bu)文選司(si)(si)主事。正德(de)七年(nian)(nian)（1512年(nian)(nian)），歷(li)任吏部(bu)(bu)(bu)考功司(si)(si)郎中、南(nan)京太仆(pu)寺卿。正德(de)九(jiu)年(nian)(nian)（1514年(nian)(nian)），升(sheng)任南(nan)京鴻臚(lu)卿。
正德十一年（1516年）八月，兵部尚書王瓊對王守仁(ren)的才能十分賞(shang)識(shi)，在(zai)王瓊的推薦下，王守仁(ren)被擢為(wei)都察院左僉都御(yu)史，巡撫南（安）、贛（州(zhou)）、汀（州(zhou)）、漳（州(zhou)）等地。
當時，南中地帶盜(dao)賊(zei)(zei)(zei)蜂(feng)擁四起(qi)。謝志山(shan)占(zhan)領橫水、左溪、桶岡，池仲容占(zhan)領浰頭(tou)，各(ge)(ge)自稱王，與大庾的(de)陳曰能、樂昌的(de)高快馬、郴州的(de)龔(gong)福全等(deng)遙相(xiang)呼應，攻(gong)占(zhan)、剽掠各(ge)(ge)處府縣(xian)。而福建(jian)大帽(mao)山(shan)的(de)盜(dao)賊(zei)(zei)(zei)詹師(shi)富等(deng)又起(qi)兵。前(qian)任巡(xun)撫文森托病去(qu)職(zhi)。謝志山(shan)聯合樂昌的(de)盜(dao)賊(zei)(zei)(zei)奪取大庾，進攻(gong)南康(kang)、贛州，贛縣(xian)區(qu)主簿戰死。守(shou)(shou)仁到任后，知(zhi)道官府中有不少人是盜(dao)賊(zei)(zei)(zei)的(de)耳目(mu)，于是責問年老而狡黠的(de)仆(pu)役，仆(pu)役渾身哆嗦(suo)不敢隱(yin)瞞，如實坦白。守(shou)(shou)仁赦免了他(ta)(ta)們(men)的(de)罪過，讓他(ta)(ta)們(men)偵探叛(pan)軍(jun)的(de)情報(bao)，守(shou)(shou)仁因(yin)此(ci)掌握了盜(dao)賊(zei)(zei)(zei)的(de)動靜(jing)。隨后他(ta)(ta)傳檄福建(jian)、廣東會兵一(yi)處，首先討伐(fa)大帽(mao)山(shan)的(de)盜(dao)賊(zei)(zei)(zei)。王守(shou)(shou)仁用兵“詭(gui)異(yi)”、獨(du)斷，素有“狡詐專兵”之名(ming)。
正(zheng)德(de)十(shi)二年(nian)（1517年(nian)）正(zheng)月，王守(shou)仁(ren)親自率(lv)領精銳在(zai)上(shang)杭屯兵(bing)，假裝(zhuang)撤退，出敵不意進攻，連破(po)四(si)(si)十(shi)余寨(zhai)，斬殺、俘(fu)獲(huo)七(qi)千(qian)多人(ren)。他向朝(chao)廷上(shang)疏稱(cheng)，權力太(tai)小，無法(fa)命令將士(shi)。王瓊上(shang)奏，給了(le)王守(shou)仁(ren)旗牌，可以便(bian)宜從事。七(qi)月，進兵(bing)大庾。十(shi)月，克左(zuo)溪(xi)、橫水(shui)，破(po)巢八十(shi)四(si)(si)，斬殺、俘(fu)獲(huo)六千(qian)多人(ren)。戰畢，在(zai)橫水(shui)設置崇(chong)義(yi)縣。隨(sui)后師還(huan)贛州，討(tao)伐利頭的盜賊(zei)，斬殺兩(liang)千(qian)多人(ren)。王守(shou)仁(ren)率(lv)領書生和(he)偏(pian)裨(bi)，蕩平為患數(shu)十(shi)年(nian)的盜賊(zei)，附近的人(ren)都(dou)驚呼守(shou)仁(ren)是神。
正德十四(si)年(nian)（1519年(nian)），寧王(wang)朱宸濠發動叛亂。據說，消息傳(chuan)到北京后，朝中大臣震驚不(bu)已(yi)，只有王(wang)瓊卻十分自信(xin)地說：“王(wang)伯安在江西(xi)，肯定會擒獲叛賊。”
當時(shi)，王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)正準備前往(wang)福建平(ping)定那(nei)里的(de)(de)叛(pan)亂(luan)(luan)。行至(zhi)江西(xi)吉安與南(nan)昌之(zhi)(zhi)間的(de)(de)豐城(cheng)，王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)得(de)到朱宸濠叛(pan)亂(luan)(luan)的(de)(de)消息，立即趕往(wang)吉安，募集義兵(bing)，發(fa)出(chu)檄文，出(chu)兵(bing)征討。一(yi)開(kai)始，王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)來了(le)個疑兵(bing)之(zhi)(zhi)計(ji)。他深知如果寧(ning)王(wang)(wang)順長江東下，那(nei)么(me)南(nan)京肯(ken)定保不(bu)住。作為留都的(de)(de)南(nan)京丟了(le)，叛(pan)軍(jun)在政治上就會(hui)占(zhan)有一(yi)定的(de)(de)主(zhu)動，平(ping)叛(pan)就會(hui)有困難。
王守仁平(ping)定盜賊后兵符已(yi)上交兵部(bu)，手(shou)中無兵。在(zai)江(jiang)西境內的朝廷官吏都來幫(bang)助守仁，又(you)在(zai)袁州（今(jin)江(jiang)西宜春）聚集各(ge)府縣(xian)士兵，征(zheng)調(diao)軍糧、制(zhi)造兵械船(chuan)只。
王(wang)守仁假裝傳(chuan)檄各地至江(jiang)西勤王(wang)，在南(nan)昌到處張貼假檄迷惑宸(chen)濠(hao)，聲稱(cheng)朝廷派了邊兵(bing)和京(jing)兵(bing)共八萬(wan)人，會(hui)同自己在南(nan)贛的(de)(de)(de)部隊(dui)以及湖(hu)廣、兩廣的(de)(de)(de)部隊(dui)，號(hao)稱(cheng)十六萬(wan)，準(zhun)備進攻(gong)寧王(wang)的(de)(de)(de)老巢(chao)南(nan)昌。為爭(zheng)取時(shi)(shi)間集(ji)結(jie)軍隊(dui)，又(you)寫蠟書(shu)讓朱宸(chen)濠(hao)的(de)(de)(de)偽相李(li)士實、劉養正(zheng)勸宸(chen)濠(hao)發兵(bing)攻(gong)打南(nan)京(jing)，又(you)故意泄露給(gei)宸(chen)濠(hao)。此(ci)時(shi)(shi)，李(li)、劉二人果然勸宸(chen)濠(hao)進兵(bing)南(nan)京(jing)，宸(chen)濠(hao)大疑，按(an)兵(bing)不動。
寧(ning)王(wang)(wang)猶疑不(bu)定(ding)，等(deng)了十多(duo)天，探知朝(chao)廷根本(ben)沒有派那么(me)多(duo)的兵來，才沿(yan)江(jiang)東下(xia)，攻(gong)下(xia)九(jiu)江(jiang)、南(nan)康（今(jin)江(jiang)西星子）兩城，逼近安(an)慶。而(er)在朱(zhu)宸(chen)濠率兵六萬自九(jiu)江(jiang)沿(yan)江(jiang)而(er)下(xia)、窺伺南(nan)京(jing)的時(shi)(shi)候，王(wang)(wang)守(shou)仁已經(jing)率領倉促組(zu)建(jian)的八萬平叛軍，直搗寧(ning)王(wang)(wang)的老巢——南(nan)昌(chang)，迫使朱(zhu)宸(chen)濠回援。當(dang)時(shi)(shi)有人建(jian)議王(wang)(wang)守(shou)仁往救(jiu)安(an)慶，他不(bu)肯(ken)，分(fen)析說(shuo)：如果救(jiu)安(an)慶，與寧(ning)王(wang)(wang)主力相(xiang)持江(jiang)上，而(er)南(nan)康和九(jiu)江(jiang)的敵人就會乘虛攻(gong)我后背，我們(men)腹(fu)背受敵；而(er)我們(men)直搗南(nan)昌(chang)，南(nan)昌(chang)守(shou)備空虛，我們(men)的軍隊銳氣正足，必(bi)可一舉而(er)下(xia)；寧(ning)王(wang)(wang)必(bi)定(ding)回救(jiu)，到時(shi)(shi)我們(men)迎頭(tou)痛擊，肯(ken)定(ding)會取勝(sheng)。后來的事實果如王(wang)(wang)守(shou)仁所料。
此時(shi)守仁大軍已集(ji)結(jie)完(wan)畢。宸濠精(jing)銳都前(qian)往安(an)慶，留守南昌(chang)的(de)(de)兵(bing)力空(kong)虛，守仁率兵(bing)攻打南昌(chang)，宸濠回兵(bing)救南昌(chang)。最終雙(shuang)方(fang)在鄱陽湖決(jue)戰，經過三天的(de)(de)激戰，寧王戰敗被俘，寧王叛亂歷時(shi)35天后宣告結(jie)束。
然而，平叛大(da)功(gong)卻沒有得(de)到(dao)(dao)武(wu)(wu)宗(zong)(zong)的(de)(de)認同。武(wu)(wu)宗(zong)(zong)身邊的(de)(de)佞(ning)幸之臣，平時與寧王(wang)(wang)交往密切，心態(tai)極端復雜。一(yi)些佞(ning)幸之臣希望王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)(ren)將朱(zhu)宸濠釋放，然后再讓已經南巡的(de)(de)武(wu)(wu)宗(zong)(zong)親自“擒獲”朱(zhu)宸濠，以(yi)滿足武(wu)(wu)宗(zong)(zong)的(de)(de)虛榮心。面對這樣復雜的(de)(de)情(qing)勢，王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)(ren)急流勇退。他將朱(zhu)宸濠交付當時尚(shang)屬正(zheng)直的(de)(de)太監張永，然后稱病，以(yi)避(bi)免卷(juan)入更多的(de)(de)政治事端中。所以(yi)，終(zhong)武(wu)(wu)宗(zong)(zong)一(yi)朝，王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)(ren)平叛之功(gong)沒有得(de)到(dao)(dao)朝廷的(de)(de)封賞。直到(dao)(dao)世(shi)宗(zong)(zong)即位以(yi)后，王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)(ren)才加官(guan)晉爵。
正德(de)十(shi)六年(nian)(nian)（1521年(nian)(nian)），明世(shi)宗即位(wei)，由藩王(wang)入繼大統的世(shi)宗，在對王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)有(you)過短暫的賞(shang)識之后，便對這(zhe)位(wei)非(fei)常能干的臣子(zi)采取了冷漠的態度。在世(shi)宗即位(wei)之際(ji)，王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)因父老請歸(gui)，世(shi)宗說王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)有(you)擒賊(zei)平(ping)亂(luan)之大功，正要論功行賞(shang)，不(bu)許他(ta)辭官。同(tong)年(nian)(nian)七、八月，先(xian)升其(qi)為南(nan)京兵(bing)部尚(shang)書，不(bu)許他(ta)推辭，稍后又準許他(ta)順路(lu)回去探(tan)視父親。不(bu)久(jiu)，加封王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)為新建伯，世(shi)襲(xi)。
嘉靖元年(nian)（1522年(nian)），父親(qin)王華(hua)去世，王守(shou)仁(ren)回(hui)鄉守(shou)制(zhi)。嘉靖三年(nian)（1524年(nian)），他受邀在(zai)稷山書院講學(xue)；嘉靖四年(nian)（1525年(nian)），又(you)在(zai)紹(shao)興創建陽明書院，其弟子(zi)亦開始講學(xue)，傳播“王學(xue)”。同年(nian)，原配夫(fu)人諸氏去世，王守(shou)仁(ren)續娶張氏，并(bing)于次年(nian)喜得一子(zi)。 嘉靖六(liu)年(nian)（1527年(nian)）九(jiu)月，在(zai)赴(fu)廣西平(ping)叛前夜，他在(zai)天泉(quan)橋留心(xin)學(xue)四句教法：無(wu)善無(wu)惡心(xin)之(zhi)體，有善有惡意之(zhi)動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
嘉靖六年（1527年），思恩、田州的(de)民(min)族(zu)首領盧(lu)蘇(su)、王受造反。總(zong)督姚(yao)鏌(mo)不(bu)能平定(ding)，于(yu)是下(xia)詔讓守(shou)(shou)仁(ren)以(yi)原先的(de)官職兼左都御(yu)史，總(zong)督兩廣兼巡撫。黃(huang)綰借此機會上(shang)書(shu)爭辯守(shou)(shou)仁(ren)的(de)功(gong)績，請賜給他鐵券和(he)(he)歲(sui)祿，并敘錄平定(ding)寧王叛(pan)亂功(gong)臣，世宗都答應。十二月(yue)，守(shou)(shou)仁(ren)軍至思恩，盧(lu)蘇(su)、王受早就聽聞(wen)了守(shou)(shou)仁(ren)平定(ding)盜(dao)賊(zei)和(he)(he)叛(pan)亂，十分害(hai)怕，投(tou)降了守(shou)(shou)仁(ren)。
嘉靖(jing)七(qi)年（1528年）二(er)月，王(wang)守(shou)仁率湖廣(guang)兵(bing)抵(di)達南寧(ning)，而盧蘇、王(wang)受剛歸降(jiang)，愿意立功自贖。王(wang)守(shou)仁于(yu)是派(pai)遣大(da)臣商議，并命湖廣(guang)僉(qian)事(shi)汪(wang)溱、廣(guang)西副使翁素(su)、僉(qian)事(shi)吳(wu)天挺(ting)及參將張經(jing)、都(dou)指揮謝佩(pei)監湖廣(guang)土(tu)兵(bing)，襲剿斷(duan)藤峽叛軍。此后仍然總督(du)分永順兵(bing)進(jin)剿牛腸(chang)等(deng)寨，保靖(jing)兵(bing)進(jin)剿六寺等(deng)寨，約(yue)好以四月初二(er)各至(zhi)抵(di)達地點。
當時，叛(pan)軍(jun)(jun)聽(ting)聞明(ming)軍(jun)(jun)檄湖(hu)廣(guang)土兵抵達，均逃匿深(shen)險之中；又聽(ting)聞盧蘇、王受歸降，王守仁進駐南寧(ning)，故以(yi)為(wei)(wei)王守仁以(yi)散遣(qian)諸兵布陣(zhen)，于是防備弛(chi)緩。至(zhi)此，湖(hu)廣(guang)兵皆偃旗(qi)臥鼓馳馬抵達，與明(ming)軍(jun)(jun)一同突進，四面夾(jia)擊。叛(pan)軍(jun)(jun)大(da)敗，于是退(tui)守保仙女大(da)山，據險結寨。官軍(jun)(jun)攀木緣崖仰攻，并隨后連連攻破油榨、石(shi)壁、大(da)陂等地，直擊斷藤(teng)峽(xia)。隨后王守仁密檄諸將移兵剿仙臺(tai)等賊，分永順兵、保靖兵各自進剿，約定在五(wu)月十三日(ri)抵達巢(chao)穴(xue)。叛(pan)軍(jun)(jun)退(tui)守永安力山，仍(reng)然被(bei)王守仁圍困的(de)大(da)軍(jun)(jun)打敗，潰(kui)軍(jun)(jun)為(wei)(wei)副將沈希儀斬(zhan)殺。至(zhi)此，斷藤(teng)峽(xia)叛(pan)軍(jun)(jun)幾乎全盡(jin)。
平亂(luan)后，王陽(yang)明因肺病(bing)加重，向朝廷上疏乞(qi)求告老還鄉，推薦勛(xun)陽(yang)巡撫林富代替自己，不等朝廷的(de)批復就(jiu)回(hui)去了。嘉(jia)靖(jing)七(qi)年十(shi)(shi)一月二十(shi)(shi)九日卯(mao)時（1529年1月9日8時）病(bing)逝于江(jiang)(jiang)西(xi)南安府大庚縣青龍(long)港(gang)（今江(jiang)(jiang)西(xi)省(sheng)大余縣境內）舟中。臨終(zhong)之(zhi)際，弟子問他(ta)有何(he)遺言(yan)，他(ta)說(shuo)：“此心光明，亦復何(he)言(yan)！”喪過江(jiang)(jiang)西(xi)境內，軍民都(dou)穿著麻衣哭送守(shou)仁。先前因平定寧王叛(pan)亂(luan)封特進光祿大夫、柱國、新建(jian)伯。隆慶(qing)時追贈(zeng)新建(jian)侯，謚文成。萬(wan)歷十(shi)(shi)二年從祀于孔廟。
《古文觀止》中收錄有王守仁的名篇《瘞旅文》、 《教條示龍場諸生》。王守仁早年作(zuo)詩刻意求工整，晚(wan)年融會(hui)哲理。
王守仁(ren)在(zai)書法作品(pin)以行(xing)草為(wei)主。王守仁(ren)將心學融入書法，豐富了中國(guo)的(de)書法理論。
《大學問》、《王陽明全集》、《傳習錄》
作品(pin)收錄于《明史》、《古文觀(guan)止》
正德十三年(nian)（1518年(nian)），王守仁恩威(wei)并施(shi)，平定(ding)為(wei)患(huan)江西數十年(nian)的民變禍亂(luan)。
正德十四(si)年（1519年），王(wang)陽(yang)明在鄱陽(yang)湖中仿效赤壁之戰，平定洪都的寧王(wang)朱宸濠之亂。
嘉靖七年(nian)（1528年(nian)），平定西南(nan)部的思恩、田州(zhou)土瑤叛(pan)亂和斷藤(teng)峽盜賊。
陽明學(xue)，又(you)稱王(wang)學(xue)、心(xin)(xin)(xin)學(xue)，作為儒學(xue)的一(yi)門學(xue)派，最早可推溯自(zi)(zi)孟子(zi)，是由王(wang)守仁發展的儒家(jia)學(xue)說。根據王(wang)守仁一(yi)生(sheng)中的經歷，其(qi)受到道家(jia)的影響明顯(xian)多于佛(fo)家(jia)，但其(qi)終究不(bu)離(li)儒學(xue)本質，王(wang)守仁繼承(cheng)陸九(jiu)淵強調“心(xin)(xin)(xin)即是理(li)(li)”之思想，反對(dui)程頤、朱熹通(tong)過事(shi)(shi)事(shi)(shi)物(wu)物(wu)追求“至理(li)(li)”的“格物(wu)致(zhi)知(zhi)(zhi)”方法，因(yin)為事(shi)(shi)理(li)(li)無窮無盡，格之則未免煩(fan)累，故提倡“致(zhi)良知(zhi)(zhi)”，從自(zi)(zi)己內心(xin)(xin)(xin)中去尋找“理(li)(li)”，“理(li)(li)”全在(zai)人“心(xin)(xin)(xin)”，“理(li)(li)”化生(sheng)宇宙天地萬(wan)物(wu)，人秉其(qi)秀氣，故人心(xin)(xin)(xin)自(zi)(zi)秉其(qi)精(jing)要。在(zai)知(zhi)(zhi)與行(xing)的關系上(shang)，強調要知(zhi)(zhi)，更要行(xing)，知(zhi)(zhi)中有行(xing)，行(xing)中有知(zhi)(zhi)，所謂“知(zhi)(zhi)行(xing)合(he)一(yi)”，二(er)者互為表里，不(bu)可分離(li)。知(zhi)(zhi)必(bi)然要表現為行(xing)，不(bu)行(xing)則不(bu)能(neng)算真(zhen)知(zhi)(zhi)。
陽(yang)明學(xue)是(shi)明朝(chao)中晚期的主流學(xue)說之一，后傳于日本，對日本及東亞都有較大影響。
高興宇《王陽明》
呂崢《明(ming)朝(chao)一(yi)哥(ge)王(wang)陽明(ming)》
鶴闌珊《王陽明(ming)：人生即(ji)修行》
羅(luo)智《王陽明最神奇的心學》
霧滿攔江(jiang)《神奇圣人王陽明(ming)》
2005年電視劇(ju)《正(zheng)德演(yan)義》：王宇飾王陽明
2005年電視(shi)劇《劍出江(jiang)南(nan)》：劉子峰(feng)飾王陽明
2007年電視劇《夜(ye)來(lai)風雨》：張晨光飾(shi)演王(wang)陽明(ming)；
2010年電(dian)影《龍鳳店(dian)》：王宇(yu)飾王陽明
2011年(nian)電視劇(ju)《王(wang)陽(yang)明》：陸劍民飾(shi)演王(wang)陽(yang)明。
朱(zhu)載垕：兩肩(jian)正氣，一代偉人，具撥亂反(fan)正之(zhi)才，展救世安民(min)之(zhi)略(lve)，功(gong)高不賞，朕甚憫焉(yan)！因念勛(xun)賢(xian)，重申盟誓。
徐渭：王羲之‘以書掩(yan)(yan)其人(ren)’，王守仁則‘以人(ren)掩(yan)(yan)其書’ 。
朱彝尊：詩筆(bi)清婉，書法尤(you)通神，足為(wei)臨池之(zhi)模范。
王世貞(zhen)：①伯安(an)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)詩，少(shao)年有意求(qiu)工，而(er)為(wei)才所(suo)使，不能深造而(er)衷(zhong)于法；晚年盡舉(ju)而(er)歸(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)道，而(er)尚為(wei)少(shao)年意象所(suo)牽，率不能深融而(er)出(chu)于自然。其(qi)自負(fu)若兩得。 ②文章之(zhi)(zhi)(zhi)最達(da)者，則無過(guo)宋文憲濂、楊文貞(zhen)士奇、李文正東陽(yang)、王文成守仁。 ③理學之(zhi)(zhi)(zhi)逃，陽(yang)明造基。 ?④王伯安(an)如食哀家梨，吻(wen)咽快爽(shuang)不可(ke)言；又如飛瀑布(bu)巖，一瀉千尺(chi)，無淵(yuan)渟沉冥之(zhi)(zhi)(zhi)致。
李贄：陽明先(xian)生(sheng)在江(jiang)西(xi)(xi)與(yu)(yu)孫、許(xu)同時，則(ze)為江(jiang)西(xi)(xi)三(san)忠(zhong)臣。先(xian)生(sheng)又與(yu)(yu)胡端敏、孫忠(zhong)烈同舉鄉薦，曾(ceng)聞夜半時有巨人(ren)(ren)(ren)(ren)文場東西(xi)(xi)立，大(da)言(yan)曰：“三(san)人(ren)(ren)(ren)(ren)好作事！”已忽不(bu)見(jian)，則(ze)在浙(zhe)江(jiang)又為三(san)大(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)矣。且夫古(gu)之(zhi)(zhi)立大(da)功者(zhe)亦誠多有，但未(wei)有旬日之(zhi)(zhi)間不(bu)待請兵請糧而(er)即擒反者(zhe)，此(ci)唯(wei)先(xian)生(sheng)能之(zhi)(zhi)。然(ran)古(gu)今亦未(wei)有失一朝廷即時有一朝廷，若不(bu)見(jian)有朝廷為胡虜所留者(zhe)。舉朝晏然(ran)，三(san)邊晏然(ran)，大(da)同城(cheng)不(bu)得(de)入，居庸(yong)城(cheng)不(bu)得(de)入，即至通州城(cheng)下(xia)亦如無有，此(ci)則(ze)于少保(bao)之(zhi)(zhi)勛(xun)千載所不(bu)可誣也。若英宗北(bei)狩，楊(yang)善(shan)徒手片言(yan)單(dan)詞(ci)，歡喜也先(xian)，遂令(ling)也先(xian)即時遣(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)隨善(shan)護送上皇(huang)來(lai)歸。以余(yu)觀之(zhi)(zhi)，古(gu)唯(wei)廝(si)養卒(zu)(zu)，今僅有楊(yang)善(shan)耳。吁！以善(shan)視(shi)養卒(zu)(zu)，則(ze)養卒(zu)(zu)又不(bu)足(zu)言(yan)矣。此(ci)皆(jie)今古(gu)大(da)功，未(wei)易指屈，則(ze)先(xian)生(sheng)與(yu)(yu)于與(yu)(yu)楊(yang)又為千古(gu)三(san)大(da)功臣焉者(zhe)也。嗚呼！天生(sheng)先(xian)生(sheng)豈易也耶！在江(jiang)西(xi)(xi)為三(san)大(da)忠(zhong)，在浙(zhe)江(jiang)為三(san)大(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)，在今古(gu)為三(san)大(da)功，而(er)況理學(xue)又足(zu)繼孔圣之(zhi)(zhi)統者(zhe)哉？
張岱：陽明先生創良知之說，為暗室一炬。
沈(shen)德符：惟王文(wen)成以理(li)學建(jian)安壤(rang)，遂開國封(feng)，固書生(sheng)之(zhi)希固書生(sheng)之(zhi)希構矣...乃知(zhi)王文(wen)成真天植異稟，其用兵(bing)幾同韓、白（韓信(xin)、白起），而見羅亦以良(liang)知(zhi)余(yu)唾，妄希茅(mao)土，且兼十哲三良(liang)而有(you)之(zhi)，亦不知(zhi)量矣。
黃宗羲：王陽明可謂‘震霆啟寐(mei)，烈耀破迷’，自(zi)孔孟以來，未有若此(ci)深(shen)切著明者也。
黃景昉：王新建（守(shou)仁）能用度外人，收羅(luo)甚富，如致(zhi)仕縣丞、捕盜老(lao)人、報效生員、儒士、義(yi)官、義(yi)民、殺手、打手等，皆(jie)在(zai)籠絡奔(ben)走(zou)中，即土目亦(yi)為(wei)心(xin)死。大都眼高襟豁，從學問(wen)澄徹來。
魏禧：陽明(ming)先生(sheng)以道德之(zhi)事功(gong)，為三百年一人。
王士禎：王文(wen)成公為明(ming)第一流(liu)人物，立(li)(li)德、立(li)(li)功、立(li)(li)言，皆居絕頂。
紀昀(yun)：守仁勛業氣節(jie)，卓(zhuo)然見(jian)諸施行，而為文博(bo)大(da)昌達，詩亦(yi)秀逸有(you)致，不獨事功(gong)可稱，其文章(zhang)自足傳世也。
張廷(ting)玉：王守仁始以直節(jie)著。比任疆(jiang)事，提弱(ruo)卒，從諸書生掃積(ji)年逋(bu)寇(kou)，平定孽籓(fan)。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當危(wei)疑之際(ji)，神(shen)明愈定，智慮無遺(yi)，雖由天資(zi)高，其(qi)亦有得(de)于中者歟。矜其(qi)創獲，標異儒先，卒為(wei)學者譏。
曾國藩：王陽明(ming)矯正舊風(feng)氣，開(kai)出新風(feng)氣，功不在(zai)禹下。
鄧之成：陽(yang)明(ming)以(yi)事(shi)功顯，故其學最(zui)為扎實有用。
嚴復：①夫陽明(ming)之(zhi)學(xue)，主致良知。而(er)以知行合(he)一(yi)、必有事焉，為其功夫之(zhi)節目。②獨陽明(ming)之(zhi)學(xue)，簡(jian)徑捷易(yi)，高(gao)明(ming)往(wang)(wang)往(wang)(wang)喜之(zhi)。
梁(liang)啟超：①他(ta)在近代(dai)學術界中，極具偉大(da)，軍事上、政治(zhi)上，多(duo)有很大(da)的(de)勛業(ye)。②陽明是一位豪杰之士，他(ta)的(de)學術像打(da)藥針一般令人興奮，所以能(neng)做(zuo)五百年(nian)道學結(jie)束(shu)，吐很大(da)光芒。
章太炎：①文成(cheng)以內(nei)過非人(ren)所證(zheng)，故付之(zhi)于(yu)良知(zhi)，以發于(yu)事(shi)業者或為時(shi)位阻，故言‘行(xing)之(zhi)明覺(jue)精察處即知(zhi)，知(zhi)之(zhi)真切篤實處即行(xing)’，于(yu)是有知(zhi)行(xing)合一之(zhi)說。②文成(cheng)之(zhi)術，非貴(gui)其(qi)能從政也，貴(gui)乎敢直其(qi)身，敢行(xing)其(qi)意也。
孫(sun)中(zhong)(zhong)山：日本的舊文明(ming)(ming)皆由中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳入，五十年前(qian)維新(xin)諸豪杰，沉醉(zui)于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲學大家王陽明(ming)(ming)的‘知行(xing)合一’說(shuo)。
蔡(cai)元培：明之中葉王陽(yang)明出，中興陸學，而思想界之氣象又一新焉(yan)。
三(san)島毅(yi)：憶昔陽明(ming)講(jiang)學(xue)堂，震天動地活機藏。龍(long)崗山(shan)上(shang)一輪月(yue)，仰見良知(zhi)千古光。
東鄉(xiang)平八郎：一生低(di)首拜陽明。
高瀨武次郎：我(wo)邦陽明學之特(te)色，在其(qi)有活動(dong)的事業家，乃至維新諸豪杰震天動(dong)地之偉業，殆(dai)無一不(bu)由于王(wang)學所賜予。
岡田(tian)武彥：修文(wen)的龍場(chang)是(shi)王(wang)陽明(ming)大徹大悟，并形成思(si)想(xiang)體系的圣地…陽明(ming)學最有(you)東方(fang)文(wen)化(hua)的特(te)點，它簡易樸實，不(bu)僅(jin)便于學習掌(zhang)握，而(er)且易于實踐執行。在人類這個(ge)大家庭里，不(bu)分種族，不(bu)分老幼，都能理解和實踐陽明(ming)的良(liang)知之學。
胡哲敷：五百(bai)年來(lai)，能(neng)把(ba)學(xue)問在事業上表(biao)現出來(lai)的(de)，只有兩人：一為明朝的(de)王守仁，一則清朝的(de)曾國藩。
郭(guo)沫若：王陽明對于教育(yu)方面也有他獨到的(de)(de)(de)主(zhu)張，而他的(de)(de)(de)主(zhu)張與近代進步(bu)的(de)(de)(de)教育(yu)學(xue)說(shuo)每多一(yi)致。他在(zai)中國的(de)(de)(de)思想(xiang)史(shi)乃至日(ri)本的(de)(de)(de)思想(xiang)史(shi)上曾經發生過很大的(de)(de)(de)影響。
錢穆：①陽明思想的(de)價值在于他以(yi)一(yi)種全新的(de)方式解決了宋(song)儒留下(xia)的(de)‘萬物一(yi)體’和‘變化氣質’的(de)問題…良知(zhi)(zhi)既是人(ren)心又是天(tian)理，能把心與物、知(zhi)(zhi)與行統(tong)一(yi)起來(lai)，泯合朱子(zi)偏于外、陸子(zi)偏于內的(de)片面(mian)性，解決宋(song)儒遺留下(xia)來(lai)的(de)問題。②陽明以(yi)不(bu)(bu)世出之(zhi)(zhi)天(tian)姿，演(yan)暢此愚(yu)夫愚(yu)婦與知(zhi)(zhi)與能的(de)真理，其自身之(zhi)(zhi)道(dao)德(de)、功業、文(wen)章均已冠絕(jue)當代，卓立千古，而所至又汲(ji)汲(ji)以(yi)聚(ju)徒講學為(wei)性命，若饑渴(ke)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)能一(yi)刻耐，故其學風淹被之(zhi)(zhi)廣，漸漬之(zhi)(zhi)深(shen)，在宋(song)明學者中，乃莫與倫(lun)比。
張岱年(nian)：陽明宣揚‘知行合一’，強(qiang)調躬行實踐的(de)重(zhong)要，更提出(chu)“致良(liang)知”學說，強(qiang)調人的(de)主觀能動性，提倡獨(du)立思(si)考(kao)具有深(shen)刻的(de)意義。
杜維明：
①王陽明繼承和(he)發揚光大了中國(guo)儒學特有的(de)人(ren)文精神。他(ta)提(ti)出‘仁者要以天(tian)地萬物為(wei)一體’，就是(shi)要創(chuang)造人(ren)與(yu)自然的(de)和(he)諧(xie)；他(ta)提(ti)出‘知(zhi)行(xing)合一’，就是(shi)要創(chuang)造人(ren)與(yu)社會的(de)和(he)諧(xie)；他(ta)提(ti)出致良知(zhi)，就是(shi)要創(chuang)造人(ren)與(yu)自身的(de)和(he)諧(xie)。②近(jin)五(wu)百年來，儒家(jia)的(de)源頭活水，就在王陽明。
余秋雨：中國歷史(shi)(shi)上(shang)能文能武的人很(hen)多(duo)，但在兩方面都臻(zhen)于極致的卻廖(liao)若晨星(xing)...好(hao)像一切(qie)都要(yao)等到王陽明的出現 ，才能讓奇(qi)跡真正產(chan)生…王陽明一直(zhi)被(bei)人們(men)詬(gou)病的哲學在我(wo)看來是中華(hua)民(min)族(zu)智(zhi)能發(fa)展史(shi)(shi)上(shang)的一大成就，能夠有資(zi)格給予批評的人其實并(bing)不太多(duo)。
當年(nian)明(ming)月(yue)：他(ta)的(de)(de)(de)(de)心學，是中華(hua)文(wen)明(ming)史上的(de)(de)(de)(de)一朵奇葩，是值(zhi)得我們每個人(ren)為(wei)之驕(jiao)傲(ao)的(de)(de)(de)(de)財富，他(ta)吹響了(le)人(ren)性解放的(de)(de)(de)(de)號(hao)角，引(yin)領了(le)明(ming)代末期的(de)(de)(de)(de)思想解放潮流(liu)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)思想流(liu)傳千古，近代的(de)(de)(de)(de)康有為(wei)、孫(sun)中山等人(ren)都從其中受益匪淺(qian)。
