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守仁（1472年10月(yue)31日－1529年1月(yue)9日），漢族，幼名云，字伯安，別號(hao)陽明(ming)(ming)，浙江紹興府(fu)余姚(yao)縣（今屬(shu)寧波余姚(yao)）人。因(yin)曾筑(zhu)室于(yu)會稽山(shan)陽明(ming)(ming)洞，自號(hao)陽明(ming)(ming)子，學(xue)者(zhe)稱(cheng)之為陽明(ming)(ming)先(xian)生，亦(yi)稱(cheng)王陽明(ming)(ming)。明(ming)(ming)代著(zhu)名的思想家(jia)、文學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)和軍事家(jia)，陸王心學(xue)之集大成者(zhe)，精(jing)通儒(ru)家(jia)、道家(jia)、佛家(jia)。
弘治十二年（1499年）進士(shi)，歷任刑部主事、貴州龍場驛(yi)丞(cheng)、廬陵知縣、右(you)僉(qian)都御史、南(nan)贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官(guan)至(zhi)南(nan)京兵部尚書(shu)、都察院(yuan)左都御史。因(yin)平定宸(chen)濠之亂而被封(feng)為新(xin)建伯，隆(long)慶(qing)年間追贈新(xin)建侯。謚文(wen)成，故后(hou)人又稱(cheng)王文(wen)成公。
王守仁(ren)（心學(xue)集大成(cheng)者）與孔子（儒學(xue)創始人(ren)）、孟子（儒學(xue)集大成(cheng)者）、朱熹（理(li)學(xue)集大成(cheng)者）并稱為孔、孟、朱、王。
王(wang)守仁的學(xue)說思想(xiang)王(wang)學(xue)（陽明(ming)(ming)學(xue)），是明(ming)(ming)代影響(xiang)最大的哲(zhe)學(xue)思想(xiang)。其學(xue)術思想(xiang)傳至(zhi)中國、日本(ben)、朝鮮半島以及東南亞(ya)，立德、立言于一身，成(cheng)就(jiu)冠絕有(you)(you)明(ming)(ming)一代。弟子(zi)極眾，世稱姚(yao)江學(xue)派(pai)。其文章博大昌達(da)，行(xing)墨間有(you)(you)俊爽之氣(qi)。有(you)(you)《王(wang)文成(cheng)公(gong)全(quan)書》。
曾祖父 王世杰(jie)(jie)（一說王杰(jie)(jie) ?）
祖(zu)父 王天敘（一說王倫(lun)）
父親 王(wang)華（官至(zhi)南京吏部尚書）
岳父 諸養和
夫人 諸氏
弟弟 王守文
兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi) 王正憲（侄子(zi)(zi)(zi)(zi)，嗣子(zi)(zi)(zi)(zi)）、王正億（長子(zi)(zi)(zi)(zi)）
孫子 王(wang)承勛、王(wang)承學(xue)、王(wang)承恩
曾孫(sun) 王(wang)(wang)先(xian)進、王(wang)(wang)先(xian)達(da)、王(wang)(wang)先(xian)通、王(wang)(wang)先(xian)鋐、王(wang)(wang)先(xian)鐸
玄(xuan)孫 王業(ye)弘（先進嗣子）、王業(ye)洵(xun)（先達(da)子）
人物故居
王守(shou)仁故居位(wei)于浙江省余姚(yao)市余姚(yao)鎮龍(long)泉山北(bei)麓武勝門路。
明成化八年(nian)(nian)（1472年(nian)(nian)），王守仁誕生(sheng)于此。故(gu)居(ju)內各(ge)(ge)大建(jian)筑按中軸線(xian)由南(nan)往北依次為(wei)(wei)門廳、轎(jiao)廳、磚雕門樓(lou)、大廳、瑞云樓(lou)、后(hou)罩屋(wu)。大廳兩側(ce)各(ge)(ge)有側(ce)屋(wu)。故(gu)居(ju)總占地(di)面積4800平方米。其中瑞云樓(lou)是王守仁當年(nian)(nian)出生(sheng)的(de)地(di)方，已修復如(ru)初，并辟(pi)為(wei)(wei)王守仁史跡(ji)陳列館。大廳為(wei)(wei)王氏家(jia)人議事(shi)及重要慶典活動場(chang)所。其它(ta)建(jian)筑如(ru)磚雕門樓(lou)，轎(jiao)廳等歷經歲月(yue)滄(cang)桑，仍保持了原有風貌。1997年(nian)(nian)3月(yue)被公布為(wei)(wei)余姚市文物保護單位。
人物陵墓
王守仁墓
位于浙江省紹興市紹興縣(xian)書(shu)法圣地蘭亭鎮(zhen)以南(nan)2里許的(de)(de)仙暇山莊內。王(wang)守仁墓(mu)坐北(bei)朝南(nan)，背依山崗，順依山勢，逐級升高，視野開(kai)闊，風水特佳(jia)。墓(mu)冢(zhong)直(zhi)徑(jing)10米，墓(mu)道(dao)全長(chang)70余米，百余級臺(tai)階，四層平臺(tai)，全部用石材精心雕刻(ke)而(er)成，氣勢雄偉，是浙江地區較典型(xing)的(de)(de)明代墓(mu)葬建筑。墓(mu)地近2000平方米的(de)(de)山麓地帶，數十棵(ke)合抱(bao)古松(song)環侍左(zuo)右，營建了莊嚴肅(su)穆的(de)(de)環境氛圍。
墓始建(jian)于明嘉靖八年(nian)(nian)(nian)（1529年(nian)(nian)(nian)），清康熙、乾(qian)隆(long)年(nian)(nian)(nian)間曾多次(ci)修(xiu)葺。乾(qian)隆(long)四(si)十九年(nian)(nian)(nian)（1784年(nian)(nian)(nian)）高宗弘歷南(nan)幸，作過一次(ci)修(xiu)繕(shan)，御賜(si)“名世真才(cai)”題額并(bing)建(jian)四(si)柱(zhu)沖天式石牌坊于墓前。抗(kang)日戰(zhan)爭時期，國民黨駐紹部(bu)隊將領(ling)陶廣(guang)樹立墓碑(bei)。1988－1989年(nian)(nian)(nian)紹興縣(xian)文物保護管理所投資20余萬元，對(dui)王守仁(ren)墓進行了全面整(zheng)修(xiu)。
1988－1989年(nian)(nian)(nian)(nian)整(zheng)修后(hou)所刻(ke)《重(zhong)修王(wang)(wang)(wang)陽明(ming)先生(sheng)墓(mu)碑(bei)記》內容：王(wang)(wang)(wang)陽明(ming)，名(ming)守(shou)仁，字伯安，紹(shao)興府余(yu)姚人(ren)。弘治十二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)進(jin)士。歷任(ren)刑部(bu)、兵部(bu)主事，左檢(jian)都御史，巡撫南贛，總督兩(liang)廣，官至南京兵部(bu)尚書(shu)，封(feng)新(xin)建伯。先生(sheng)，少穎悟，博覽經(jing)籍，后(hou)倡導心學(xue)(xue)，主張‘知(zhi)行合一(yi)(yi)，以(yi)致良知(zhi)’為旨(zhi)歸，世(shi)稱‘姚江學(xue)(xue)派’，于明(ming)中(zhong)葉后(hou)，影響甚巨，播揚東瀛(ying)。嘉靖七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)，先生(sheng)兵卒于江西南安，享年(nian)(nian)(nian)(nian)五十有(you)七(qi)。先生(sheng)常講學(xue)(xue)于山陰，且深有(you)桑(sang)梓(zi)之念。故卒后(hou)由弟子王(wang)(wang)(wang)畿等扶柩歸岳越，葬于今紹(shao)興縣蘭亭花街鮮蝦山南麓，明(ming)清間數修其(qi)墓(mu)。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)三七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)，當地(di)駐(zhu)軍(jun)軍(jun)官常撰文(wen)立(li)碑(bei)，此(ci)后(hou)漸次荒(huang)蕪。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)七(qi)月二(er)十四日(ri)，紹(shao)興縣人(ren)民政府列其(qi)墓(mu)為縣級重(zhong)點(dian)文(wen)物保護單位，并成立(li)王(wang)(wang)(wang)陽明(ming)墓(mu)修復委員會。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)出資修墓(mu)，以(yi)浙江省社會科學(xue)(xue)院(yuan)為中(zhong)介，經(jing)日(ri)本國九(jiu)(jiu)州(zhou)大學(xue)(xue)岡(gang)田(tian)武彥名(ming)譽教授(shou)發起，日(ri)本友(you)人(ren)二(er)百八(ba)十一(yi)(yi)名(ming)，集資贊助哲塋(ying)，賴復永垂，瞻仰爰為之記。修墓(mu)工(gong)程肇始于一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)九(jiu)(jiu)月十二(er)日(ri)，竣(jun)工(gong)于一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)三月。——紹(shao)興縣王(wang)(wang)(wang)陽明(ming)墓(mu)修復委員會，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)三月。
明憲宗成(cheng)化八(ba)年(nian)（1472年(nian)），王(wang)守仁出身于浙江余姚一個顯赫的家庭，父親王(wang)華是成(cheng)化十七年(nian)(1481年(nian))狀元，官至(zhi)南京吏(li)部尚書。
王守仁天(tian)生有特(te)殊的氣(qi)質。他(ta)(ta)的母(mu)親懷孕十四個(ge)月才分娩，在他(ta)(ta)誕生之(zhi)前，他(ta)(ta)的祖母(mu)夢(meng)見天(tian)神衣緋玉，云中鼓吹，抱一赤子，從天(tian)而降，祖父(fu)遂為他(ta)(ta)取名為“云”，并給他(ta)(ta)居住的地方起(qi)名為“瑞云樓”。
王守(shou)(shou)仁5歲(sui)仍不會說(shuo)話(hua)，但已默記祖父所讀過的(de)書。有(you)(you)一(yi)高僧過其(qi)家(jia)，摸著他的(de)頭說(shuo)“好個孩兒，可惜道(dao)破(po)。”祖父根據《論語·衛(wei)靈公》所云“知(zhi)及之，仁不能守(shou)(shou)之，雖得之，必失之”，為他改(gai)名為“守(shou)(shou)仁”，隨后他就開口(kou)說(shuo)話(hua)了(le)。 他的(de)父親王華喜愛紹興(xing)的(de)山(shan)水，才舉家(jia)離開余姚(yao)，移(yi)居紹興(xing)。幼(you)年的(de)王守(shou)(shou)仁，有(you)(you)著良好的(de)家(jia)世(shi)，也因此擁有(you)(you)一(yi)個非(fei)常優(you)越(yue)的(de)學(xue)習(xi)環境。
十(shi)二(er)歲(sui)時，王守仁正式就(jiu)(jiu)讀師塾。十(shi)三(san)歲(sui)，母親鄭氏(shi)去世，幼年(nian)失(shi)恃，這對他來(lai)說是一(yi)個(ge)很大(da)的挫折。但(dan)他志存(cun)高遠(yuan)，心思不同(tong)常(chang)人。一(yi)次與塾師先(xian)生討論何為天下最要(yao)緊(jin)之事，他就(jiu)(jiu)不同(tong)凡俗，認(ren)為“科舉并非第一(yi)等要(yao)緊(jin)事”，天下最要(yao)緊(jin)的是讀書(shu)做(zuo)一(yi)個(ge)圣賢(xian)的人。當時國(guo)家(jia)朝政腐敗(bai)，義(yi)軍四起。英宗(zong)正統(tong)年(nian)間，英宗(zong)被蒙古(gu)瓦剌(la)部所俘。這件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大(da)的陰影。他發(fa)誓一(yi)定要(yao)學好兵法，為國(guo)效忠。十(shi)五歲(sui)時就(jiu)(jiu)屢次上書(shu)皇帝，獻策平定農民(min)起義(yi)，未果。同(tong)年(nian)，他出游居庸(yong)關、山海關一(yi)月(yue)之久，縱觀塞(sai)外，那時已經有經略四方之志。
弘(hong)治元年（1488年），王守仁十七歲時，他(ta)到(dao)南昌與諸養(yang)(yang)和之女諸氏(shi)成婚，可在結婚的當(dang)天(tian)(tian)，大家都找不到(dao)他(ta)。原來這天(tian)(tian)他(ta)閑逛中遇(yu)見一(yi)道士(shi)(shi)在那里打坐(zuo)，他(ta)就向(xiang)道士(shi)(shi)請教，道士(shi)(shi)給(gei)他(ta)講了一(yi)回(hui)養(yang)(yang)生(sheng)術，他(ta)便與道士(shi)(shi)相(xiang)對靜坐(zuo)忘歸(gui)，直到(dao)第二天(tian)(tian)岳父才把他(ta)找回(hui)去。
弘(hong)治二年(nian)（1489年(nian)），王守(shou)仁十八歲時，與夫人諸氏返回余姚，船過廣(guang)信，王守(shou)仁拜謁婁諒(liang)。婁諒(liang)向他講授“格(ge)(ge)物(wu)致知(zhi)”之(zhi)學(xue)，王守(shou)仁甚喜。之(zhi)后他遍讀(du)朱熹的(de)著作，思考(kao)宋儒所謂“物(wu)有表里(li)精粗，一草一木皆(jie)具至理”的(de)學(xue)說。為(wei)了實(shi)踐(jian)朱熹的(de)“格(ge)(ge)物(wu)致知(zhi)”，有一次他下決(jue)心窮(qiong)竹(zhu)之(zhi)理，“格(ge)(ge)”了七天七夜的(de)竹(zhu)子(zi)，什么都沒有發現(xian)，人卻因此(ci)(ci)病(bing)倒。從此(ci)(ci)，王守(shou)仁對(dui)“格(ge)(ge)物(wu)”學(xue)說產(chan)生了極大的(de)懷(huai)疑(yi)，這就是中國(guo)哲(zhe)學(xue)史上著名的(de)“守(shou)仁格(ge)(ge)竹(zhu)”。
弘治五年，王守仁(ren)第(di)(di)(di)一(yi)次(ci)參(can)加浙江鄉試(shi)，與胡世寧、孫燧同(tong)榜中(zhong)(zhong)舉(ju)，其后，學業大(da)有長進。但(dan)他越來越喜(xi)歡談論軍事，并且很會(hui)射(she)箭。然(ran)而(er)，二十二歲時(shi)考進士(shi)不(bu)中(zhong)(zhong)，內閣首輔(fu)李東(dong)陽對其笑(xiao)道：“你這次(ci)雖然(ran)不(bu)中(zhong)(zhong)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)，下(xia)(xia)一(yi)次(ci)科舉(ju)必定會(hui)中(zhong)(zhong)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)，試(shi)一(yi)試(shi)為(wei)下(xia)(xia)一(yi)次(ci)科舉(ju)作個狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)賦。”王守仁(ren)拿(na)起筆就(jiu)完成了，朝堂上的(de)元(yuan)老們都很驚奇他的(de)天賦才能(neng)。嫉(ji)妒他的(de)人就(jiu)開始議論說(shuo)(shuo)，這個年輕人如(ru)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)及第(di)(di)(di)，必然(ran)是目中(zhong)(zhong)無人。王守仁(ren)二十五歲再(zai)次(ci)參(can)考科舉(ju)，再(zai)次(ci)落第(di)(di)(di)。他的(de)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)父親開導他說(shuo)(shuo)，此次(ci)不(bu)中(zhong)(zhong)，下(xia)(xia)次(ci)努力就(jiu)能(neng)中(zhong)(zhong)了，但(dan)他笑(xiao)道：“你們以(yi)不(bu)登第(di)(di)(di)為(wei)恥，我以(yi)不(bu)登第(di)(di)(di)卻為(wei)之懊惱為(wei)恥”。
弘(hong)治十(shi)二(er)年(nian)（1499年(nian)），二(er)十(shi)八(ba)歲的他參加禮部(bu)會試，因考試出色，舉(ju)南宮(gong)第二(er)人(ren)，賜二(er)甲進士第七人(ren)，觀政工部(bu)。出治葬前威寧伯王越，回朝(chao)上疏論西(xi)北(bei)邊疆防備(bei)等八(ba)事，隨后(hou)(hou)授(shou)(shou)刑(xing)部(bu)主事，在江北(bei)等地決(jue)斷囚獄(yu)，隨后(hou)(hou)因病(bing)請求歸(gui)鄉(xiang)。弘(hong)治十(shi)七年(nian)（1504年(nian)），起用授(shou)(shou)兵(bing)部(bu)武選司主事。
明武宗正(zheng)德元年(nian)（1506年(nian)）冬，宦官劉瑾擅政(zheng)，并逮(dai)捕南京給(gei)事中御(yu)史戴銑等(deng)二十(shi)余人。王(wang)守仁上疏(shu)論救，而觸怒劉瑾，被杖四十(shi)，謫貶至貴州龍(long)場（貴陽(yang)西北七十(shi)里，修文縣(xian)治）當龍(long)場驛(yi)棧驛(yi)丞。同時，他的父(fu)親王(wang)華也被趕出北京，調任南京吏部尚書(shu)。
路途中(zhong)，王守(shou)仁(ren)(ren)被劉瑾派人追(zhui)(zhui)殺(sha)，偽造跳水自盡(jin)躲過(guo)一劫。逃(tao)過(guo)追(zhui)(zhui)殺(sha)的王守(shou)仁(ren)(ren)暗中(zhong)到南京面見父親王華，王華對他(ta)說：“既然朝廷委命于你，就有責任在身，你還是上任去(qu)吧。”隨后他(ta)踏(ta)上路途，來到貴州龍(long)場(chang)，“萬山(shan)叢薄，苗、僚雜居(ju)”，龍(long)場(chang)在當時還是未開化(hua)的地區(qu)。王守(shou)仁(ren)(ren)沒有氣餒，根據(ju)風(feng)俗(su)開化(hua)教(jiao)導當地人，受(shou)到民眾(zhong)愛戴。在這個(ge)時期(qi)，他(ta)對《大學》的中(zhong)心思想(xiang)有了新的領悟(wu)。王守(shou)仁(ren)(ren)認識(shi)到“圣(sheng)人之道(dao)，吾性自足，向之求理(li)于事(shi)物者(zhe)誤也”。他(ta)在這段時期(qi)寫(xie)了“教(jiao)條示龍(long)場(chang)諸生”，史稱龍(long)場(chang)悟(wu)道(dao)。
正(zheng)德四年(nian)（1509年(nian)）閏九月，王守仁謫戍期滿，復官廬(lu)陵縣(xian)（今江西(xi)吉安）知縣(xian)。次年(nian)八(ba)月，劉(liu)瑾被楊一清聯合(he)宦官張永設計除去(qu)，十二月升任南(nan)(nan)京刑部(bu)主事。正(zheng)德六年(nian)（1511年(nian)）王守仁隨即(ji)被召入京，歷(li)任吏部(bu)驗封司主事、署員外郎、吏部(bu)文選司主事。正(zheng)德七年(nian)（1512年(nian)），歷(li)任吏部(bu)考(kao)功司郎中、南(nan)(nan)京太仆寺卿。正(zheng)德九年(nian)（1514年(nian)），升任南(nan)(nan)京鴻臚(lu)卿。
正德(de)十(shi)一年(nian)（1516年(nian)）八(ba)月，兵部尚(shang)書王瓊(qiong)對王守(shou)仁的才能十(shi)分賞識，在王瓊(qiong)的推薦下(xia)，王守(shou)仁被(bei)擢為都(dou)察院左僉都(dou)御史，巡(xun)撫南（安）、贛（州(zhou)）、汀（州(zhou)）、漳（州(zhou)）等(deng)地(di)。
當時，南中地帶盜(dao)賊(zei)(zei)蜂擁四起(qi)。謝(xie)志山(shan)占領橫水(shui)、左溪、桶(tong)岡，池仲容占領浰頭，各自(zi)稱王，與(yu)大(da)(da)庾(yu)的(de)(de)陳曰(yue)能、樂昌的(de)(de)高快馬、郴(chen)州的(de)(de)龔福(fu)全等遙相(xiang)呼應，攻占、剽(piao)掠各處(chu)府縣(xian)(xian)。而福(fu)建大(da)(da)帽山(shan)的(de)(de)盜(dao)賊(zei)(zei)詹(zhan)師富等又起(qi)兵。前任巡撫(fu)文森托病去職。謝(xie)志山(shan)聯合樂昌的(de)(de)盜(dao)賊(zei)(zei)奪取(qu)大(da)(da)庾(yu)，進攻南康、贛州，贛縣(xian)(xian)區主簿戰死。守仁到任后(hou)，知(zhi)道官府中有不少人(ren)是盜(dao)賊(zei)(zei)的(de)(de)耳目，于是責問(wen)年(nian)老而狡黠的(de)(de)仆(pu)役，仆(pu)役渾身哆嗦不敢隱瞞，如(ru)實坦白。守仁赦免(mian)了他們的(de)(de)罪(zui)過，讓他們偵探叛軍的(de)(de)情報，守仁因此掌(zhang)握(wo)了盜(dao)賊(zei)(zei)的(de)(de)動靜(jing)。隨后(hou)他傳檄福(fu)建、廣(guang)東會兵一處(chu)，首先討伐(fa)大(da)(da)帽山(shan)的(de)(de)盜(dao)賊(zei)(zei)。王守仁用(yong)兵“詭(gui)異”、獨斷，素有“狡詐專兵”之名(ming)。
正德(de)十(shi)二(er)年(nian)（1517年(nian)）正月，王守(shou)仁親自率領精銳在上(shang)(shang)杭屯兵，假(jia)裝撤退，出敵不意進攻，連破(po)四(si)十(shi)余寨(zhai)，斬(zhan)殺、俘獲七(qi)千(qian)多(duo)人(ren)。他(ta)向朝廷上(shang)(shang)疏稱，權力太小(xiao)，無(wu)法命令將士。王瓊上(shang)(shang)奏，給了王守(shou)仁旗(qi)牌，可以便宜從事。七(qi)月，進兵大(da)庾。十(shi)月，克(ke)左溪、橫水，破(po)巢八十(shi)四(si)，斬(zhan)殺、俘獲六千(qian)多(duo)人(ren)。戰畢，在橫水設置崇義縣。隨后師還贛州，討伐(fa)利(li)頭的盜(dao)賊，斬(zhan)殺兩千(qian)多(duo)人(ren)。王守(shou)仁率領書(shu)生和偏裨，蕩平(ping)為患(huan)數十(shi)年(nian)的盜(dao)賊，附近的人(ren)都驚呼守(shou)仁是神。
正德十四年(nian)（1519年(nian)），寧(ning)王(wang)朱宸(chen)濠(hao)發動叛亂。據說，消息傳到北(bei)京后，朝(chao)中大臣(chen)震驚不已(yi)，只有(you)王(wang)瓊卻十分(fen)自信地(di)說：“王(wang)伯安在江西(xi)，肯定會擒獲叛賊。”
當時(shi)，王守(shou)仁(ren)正(zheng)準備前往福建平(ping)定(ding)那里的叛亂(luan)(luan)。行至江西吉安與南昌之(zhi)間的豐城(cheng)，王守(shou)仁(ren)得到朱宸濠叛亂(luan)(luan)的消息，立即趕往吉安，募(mu)集義(yi)兵(bing)，發出(chu)(chu)檄文，出(chu)(chu)兵(bing)征(zheng)討(tao)。一(yi)開(kai)始，王守(shou)仁(ren)來了個(ge)疑兵(bing)之(zhi)計。他深知(zhi)如果寧王順長江東下，那么南京(jing)肯定(ding)保不住。作為留都的南京(jing)丟了，叛軍在政治(zhi)上就會占有(you)一(yi)定(ding)的主動，平(ping)叛就會有(you)困難。
王守仁平(ping)定盜賊(zei)后(hou)兵(bing)符已上交(jiao)兵(bing)部，手中無兵(bing)。在(zai)江(jiang)西境內的朝廷官(guan)吏都來(lai)幫助守仁，又在(zai)袁(yuan)州(zhou)（今江(jiang)西宜春）聚集各府縣士兵(bing)，征調軍糧(liang)、制造兵(bing)械船只。
王守(shou)仁(ren)假裝傳檄(xi)各地至江西勤王，在南(nan)昌(chang)到處張貼假檄(xi)迷惑宸(chen)(chen)濠，聲稱朝廷(ting)派了邊兵和京兵共(gong)八萬人，會同(tong)自(zi)己(ji)在南(nan)贛(gan)的(de)(de)部隊以及湖廣、兩(liang)廣的(de)(de)部隊，號稱十六萬，準備(bei)進攻(gong)寧(ning)王的(de)(de)老巢南(nan)昌(chang)。為爭取時間集結軍隊，又寫(xie)蠟書讓(rang)朱宸(chen)(chen)濠的(de)(de)偽(wei)相李士實(shi)、劉(liu)養正勸宸(chen)(chen)濠發(fa)兵攻(gong)打南(nan)京，又故意泄露給宸(chen)(chen)濠。此時，李、劉(liu)二人果然勸宸(chen)(chen)濠進兵南(nan)京，宸(chen)(chen)濠大(da)疑(yi)，按兵不動(dong)。
寧王(wang)猶疑不定，等(deng)了十多天，探知朝廷根(gen)本沒有派那么多的(de)兵來，才沿(yan)江(jiang)東下(xia)，攻(gong)下(xia)九江(jiang)、南(nan)康（今江(jiang)西星子）兩城，逼近安慶。而在朱宸濠率兵六(liu)萬自九江(jiang)沿(yan)江(jiang)而下(xia)、窺伺南(nan)京的(de)時候，王(wang)守仁已經(jing)率領(ling)倉促組建的(de)八萬平叛軍，直(zhi)搗(dao)寧王(wang)的(de)老(lao)巢——南(nan)昌，迫使朱宸濠回(hui)援(yuan)。當時有人建議王(wang)守仁往救(jiu)(jiu)安慶，他不肯(ken)，分(fen)析說：如果救(jiu)(jiu)安慶，與寧王(wang)主(zhu)力(li)相持江(jiang)上，而南(nan)康和九江(jiang)的(de)敵人就(jiu)會乘(cheng)虛攻(gong)我(wo)后(hou)背，我(wo)們(men)(men)腹(fu)背受敵；而我(wo)們(men)(men)直(zhi)搗(dao)南(nan)昌，南(nan)昌守備空虛，我(wo)們(men)(men)的(de)軍隊銳氣正足，必可一舉而下(xia)；寧王(wang)必定回(hui)救(jiu)(jiu)，到時我(wo)們(men)(men)迎頭痛擊(ji)，肯(ken)定會取勝。后(hou)來的(de)事(shi)實果如王(wang)守仁所料。
此時守仁(ren)大軍已集結完畢(bi)。宸濠精銳都前往安慶，留(liu)守南(nan)昌的兵(bing)力空虛，守仁(ren)率兵(bing)攻打南(nan)昌，宸濠回兵(bing)救南(nan)昌。最終(zhong)雙方在(zai)鄱陽湖(hu)決戰(zhan)(zhan)，經過(guo)三天(tian)(tian)的激戰(zhan)(zhan)，寧王戰(zhan)(zhan)敗(bai)被俘，寧王叛亂(luan)歷時35天(tian)(tian)后宣告結束。
然而(er)，平(ping)叛大功卻沒有得(de)到武(wu)宗(zong)的(de)(de)認同。武(wu)宗(zong)身(shen)邊的(de)(de)佞(ning)幸之(zhi)臣(chen)，平(ping)時與寧王(wang)交往密(mi)切，心(xin)態極端復(fu)雜。一些佞(ning)幸之(zhi)臣(chen)希望(wang)王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)將朱宸濠(hao)釋(shi)放，然后再讓已經(jing)南巡的(de)(de)武(wu)宗(zong)親自“擒獲”朱宸濠(hao)，以(yi)滿足(zu)武(wu)宗(zong)的(de)(de)虛榮心(xin)。面對(dui)這樣復(fu)雜的(de)(de)情勢，王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)急流勇退。他將朱宸濠(hao)交付當時尚屬正直的(de)(de)太(tai)監張永，然后稱病，以(yi)避(bi)免卷入更多的(de)(de)政治事(shi)端中。所以(yi)，終武(wu)宗(zong)一朝(chao)，王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)平(ping)叛之(zhi)功沒有得(de)到朝(chao)廷的(de)(de)封(feng)賞。直到世宗(zong)即位以(yi)后，王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)才加官晉爵。
正德十六(liu)年(nian)（1521年(nian)），明世宗(zong)(zong)即(ji)位(wei)，由藩王(wang)(wang)入繼大統的(de)(de)世宗(zong)(zong)，在對王(wang)(wang)守仁(ren)有過短暫(zan)的(de)(de)賞識之后，便對這(zhe)位(wei)非常能干的(de)(de)臣子采取(qu)了冷漠的(de)(de)態度(du)。在世宗(zong)(zong)即(ji)位(wei)之際(ji)，王(wang)(wang)守仁(ren)因父老請歸(gui)，世宗(zong)(zong)說王(wang)(wang)守仁(ren)有擒賊(zei)平亂(luan)之大功，正要論功行賞，不許(xu)他辭(ci)官。同年(nian)七、八月，先(xian)升其為(wei)南京(jing)兵(bing)部(bu)尚書，不許(xu)他推辭(ci)，稍后又準許(xu)他順路(lu)回去探視父親。不久，加封王(wang)(wang)守仁(ren)為(wei)新建伯，世襲。
嘉(jia)(jia)靖元年(nian)(nian)（1522年(nian)(nian)），父(fu)親王華去(qu)世，王守(shou)仁回鄉守(shou)制。嘉(jia)(jia)靖三(san)年(nian)(nian)（1524年(nian)(nian)），他受(shou)邀在(zai)稷山(shan)書(shu)院講學(xue)；嘉(jia)(jia)靖四年(nian)(nian)（1525年(nian)(nian)），又在(zai)紹興創建陽明書(shu)院，其(qi)弟(di)子(zi)亦開始(shi)講學(xue)，傳(chuan)播“王學(xue)”。同年(nian)(nian)，原配夫人諸(zhu)氏(shi)去(qu)世，王守(shou)仁續娶張氏(shi)，并于次年(nian)(nian)喜得一子(zi)。 嘉(jia)(jia)靖六年(nian)(nian)（1527年(nian)(nian)）九月(yue)，在(zai)赴(fu)廣西平叛前夜，他在(zai)天泉橋(qiao)留心學(xue)四句(ju)教法(fa)：無善(shan)無惡(e)心之(zhi)體，有善(shan)有惡(e)意之(zhi)動。知(zhi)善(shan)知(zhi)惡(e)是良(liang)知(zhi)，為(wei)善(shan)去(qu)惡(e)是格物。
嘉靖六年（1527年），思恩、田州的(de)民族首領盧蘇、王受造反。總督(du)姚鏌不能平定(ding)，于是下詔讓(rang)守(shou)仁(ren)(ren)以原先(xian)的(de)官職兼(jian)(jian)左都御史，總督(du)兩廣兼(jian)(jian)巡撫。黃綰借此機會上書爭辯守(shou)仁(ren)(ren)的(de)功績，請賜(si)給他鐵券和歲祿，并(bing)敘錄平定(ding)寧王叛(pan)亂功臣，世宗都答應。十二月(yue)，守(shou)仁(ren)(ren)軍至思恩，盧蘇、王受早就聽聞了守(shou)仁(ren)(ren)平定(ding)盜賊(zei)和叛(pan)亂，十分(fen)害怕，投降(jiang)了守(shou)仁(ren)(ren)。
嘉(jia)靖七年（1528年）二月，王(wang)(wang)守仁(ren)率(lv)湖廣(guang)(guang)兵(bing)抵達(da)南寧，而(er)盧(lu)蘇(su)、王(wang)(wang)受剛歸降(jiang)，愿意立功自(zi)贖。王(wang)(wang)守仁(ren)于是派(pai)遣大臣(chen)商議，并命(ming)湖廣(guang)(guang)僉事(shi)汪溱、廣(guang)(guang)西副使(shi)翁(weng)素、僉事(shi)吳天(tian)挺(ting)及參將張經、都指揮(hui)謝佩監湖廣(guang)(guang)土兵(bing)，襲剿(jiao)斷(duan)藤(teng)峽叛(pan)軍。此后(hou)仍然總督分永順兵(bing)進剿(jiao)牛(niu)腸等(deng)寨，保(bao)靖兵(bing)進剿(jiao)六寺(si)等(deng)寨，約好以四(si)月初二各至抵達(da)地點(dian)。
當時，叛軍(jun)聽(ting)聞明軍(jun)檄(xi)湖(hu)廣土(tu)兵(bing)(bing)抵(di)達，均逃匿深(shen)險(xian)之中；又聽(ting)聞盧蘇、王受(shou)歸降，王守仁(ren)進(jin)駐(zhu)南寧，故以為王守仁(ren)以散(san)遣諸兵(bing)(bing)布陣，于(yu)是(shi)防備弛緩(huan)。至此，湖(hu)廣兵(bing)(bing)皆偃(yan)旗臥鼓馳(chi)馬抵(di)達，與明軍(jun)一同突進(jin)，四面夾擊。叛軍(jun)大敗，于(yu)是(shi)退守保(bao)仙(xian)女(nv)大山(shan)，據險(xian)結寨(zhai)。官軍(jun)攀木緣(yuan)崖仰攻，并隨后連連攻破油榨、石壁、大陂等地，直擊斷(duan)藤峽(xia)。隨后王守仁(ren)密檄(xi)諸將移兵(bing)(bing)剿仙(xian)臺等賊，分(fen)永順兵(bing)(bing)、保(bao)靖兵(bing)(bing)各(ge)自進(jin)剿，約定在(zai)五月十三日抵(di)達巢穴。叛軍(jun)退守永安力山(shan)，仍然被王守仁(ren)圍(wei)困的大軍(jun)打(da)敗，潰軍(jun)為副(fu)將沈希(xi)儀斬殺(sha)。至此，斷(duan)藤峽(xia)叛軍(jun)幾乎全盡(jin)。
平亂后，王陽(yang)明因肺病加(jia)重，向朝廷上疏乞求(qiu)告(gao)老還鄉，推薦(jian)勛陽(yang)巡撫林富代(dai)替(ti)自己，不等朝廷的(de)批復就回去了。嘉靖七(qi)年十(shi)一月二十(shi)九日(ri)(ri)卯時（1529年1月9日(ri)(ri)8時）病逝于(yu)江(jiang)西南安府大(da)庚縣青龍(long)港（今江(jiang)西省(sheng)大(da)余縣境內）舟中。臨(lin)終之際，弟(di)子問他有何遺(yi)言(yan)，他說：“此(ci)心(xin)光(guang)明，亦(yi)復何言(yan)！”喪過江(jiang)西境內，軍民(min)都穿著麻(ma)衣(yi)哭送(song)守仁(ren)。先前因平定寧王叛亂封特進光(guang)祿大(da)夫、柱(zhu)國、新建伯。隆慶時追(zhui)贈新建侯，謚文(wen)成(cheng)。萬歷十(shi)二年從祀于(yu)孔廟。
《古文觀止》中收錄有王守仁的名篇《瘞旅文》、 《教條示龍場諸生》。王守仁早年作詩(shi)刻(ke)意求工整，晚年融會哲理(li)。
王(wang)守仁在書法作品以(yi)行草為(wei)主。王(wang)守仁將心學融入書法，豐(feng)富了中國的書法理(li)論。
《大學問(wen)》、《王陽明(ming)全集》、《傳習錄》
作品收錄(lu)于(yu)《明史》、《古文觀止》
正德十(shi)三年(nian)（1518年(nian)），王(wang)守仁(ren)恩威(wei)并施，平定為(wei)患江西數十(shi)年(nian)的民變(bian)禍亂(luan)。
正德十(shi)四年(nian)（1519年(nian)），王陽(yang)(yang)明在鄱陽(yang)(yang)湖中仿效(xiao)赤壁之(zhi)戰，平定洪都的(de)寧王朱宸濠(hao)之(zhi)亂。
嘉靖七年(nian)（1528年(nian)），平定西南部的思(si)恩、田州土瑤叛亂和斷(duan)藤峽盜賊。
陽明(ming)學(xue)，又稱王學(xue)、心(xin)(xin)學(xue)，作為儒學(xue)的(de)一門學(xue)派，最早(zao)可推溯自孟子，是由王守仁發展的(de)儒家(jia)學(xue)說。根據王守仁一生中的(de)經歷(li)，其受到道(dao)家(jia)的(de)影響明(ming)顯多(duo)于佛家(jia)，但其終究不(bu)離(li)儒學(xue)本質，王守仁繼(ji)承陸(lu)九淵強(qiang)調(diao)“心(xin)(xin)即是理(li)(li)”之思想，反對程頤、朱熹通過事(shi)事(shi)物(wu)物(wu)追(zhui)求“至理(li)(li)”的(de)“格物(wu)致知(zhi)”方法，因(yin)為事(shi)理(li)(li)無(wu)窮無(wu)盡(jin)，格之則未免(mian)煩累，故提倡“致良知(zhi)”，從自己內心(xin)(xin)中去尋找“理(li)(li)”，“理(li)(li)”全在人“心(xin)(xin)”，“理(li)(li)”化生宇宙天地萬物(wu)，人秉其秀(xiu)氣，故人心(xin)(xin)自秉其精要。在知(zhi)與行(xing)(xing)(xing)的(de)關(guan)系上，強(qiang)調(diao)要知(zhi)，更要行(xing)(xing)(xing)，知(zhi)中有行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中有知(zhi)，所(suo)謂“知(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一”，二者互(hu)為表(biao)里，不(bu)可分離(li)。知(zhi)必然要表(biao)現為行(xing)(xing)(xing)，不(bu)行(xing)(xing)(xing)則不(bu)能算真知(zhi)。
陽明學(xue)是明朝(chao)中晚期(qi)的主流學(xue)說(shuo)之一，后傳于日(ri)本，對日(ri)本及東亞(ya)都有較大影響。
高興宇《王陽明》
呂崢(zheng)《明朝一哥王陽明》
鶴闌珊《王陽明：人生即修行》
羅智《王(wang)陽明(ming)最神奇(qi)的心(xin)學》
霧滿攔(lan)江(jiang)《神(shen)奇圣人王陽明(ming)》
2005年電(dian)視劇(ju)《正德演義》：王(wang)宇飾王(wang)陽明
2005年電視劇《劍出江南》：劉子峰(feng)飾王陽明(ming)
2007年電(dian)視(shi)劇《夜來風(feng)雨》：張(zhang)晨光(guang)飾演王陽明；
2010年電影《龍鳳店(dian)》：王(wang)宇飾王(wang)陽明(ming)
2011年電視劇《王陽明(ming)》：陸劍民飾演王陽明(ming)。
朱載(zai)垕(hou)：兩肩正氣，一代偉人(ren)，具撥亂(luan)反正之(zhi)才(cai)，展(zhan)救(jiu)世(shi)安民之(zhi)略，功高不賞，朕甚憫焉！因念勛賢，重申盟誓。
徐(xu)渭(wei)：王羲之(zhi)‘以書(shu)掩(yan)其(qi)人(ren)’，王守仁則‘以人(ren)掩(yan)其(qi)書(shu)’ 。
朱彝(yi)尊：詩筆清婉，書法尤(you)通神(shen)，足為臨池之模范。
王(wang)世貞(zhen)：①伯安之為(wei)(wei)詩，少(shao)年(nian)有意求工，而為(wei)(wei)才所使，不能深(shen)造而衷于法(fa)；晚年(nian)盡舉而歸之道，而尚為(wei)(wei)少(shao)年(nian)意象所牽，率不能深(shen)融而出于自然。其自負若兩得。 ②文(wen)章(zhang)之最達(da)者，則(ze)無(wu)過宋文(wen)憲濂(lian)、楊文(wen)貞(zhen)士奇、李文(wen)正東陽、王(wang)文(wen)成守(shou)仁(ren)。 ③理(li)學之逃，陽明造基。 ?④王(wang)伯安如(ru)食哀家(jia)梨，吻咽快爽不可言；又(you)如(ru)飛瀑布巖，一瀉(xie)千尺，無(wu)淵渟(ting)沉(chen)冥之致。
李贄：陽明先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)西與孫、許同(tong)時，則為(wei)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)西三(san)(san)(san)忠(zhong)(zhong)臣(chen)(chen)。先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)又(you)與胡(hu)端敏、孫忠(zhong)(zhong)烈同(tong)舉鄉薦，曾聞夜半時有(you)(you)(you)巨人文場東西立，大(da)(da)言曰：“三(san)(san)(san)人好作事(shi)！”已忽不(bu)(bu)見，則在(zai)浙江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)又(you)為(wei)三(san)(san)(san)大(da)(da)人矣。且(qie)夫古(gu)(gu)之(zhi)立大(da)(da)功(gong)者(zhe)亦(yi)誠多有(you)(you)(you)，但(dan)未(wei)有(you)(you)(you)旬日之(zhi)間不(bu)(bu)待請(qing)兵請(qing)糧而即(ji)擒反者(zhe)，此唯(wei)(wei)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)能之(zhi)。然(ran)古(gu)(gu)今(jin)亦(yi)未(wei)有(you)(you)(you)失一(yi)朝廷即(ji)時有(you)(you)(you)一(yi)朝廷，若不(bu)(bu)見有(you)(you)(you)朝廷為(wei)胡(hu)虜(lu)所留者(zhe)。舉朝晏(yan)然(ran)，三(san)(san)(san)邊晏(yan)然(ran)，大(da)(da)同(tong)城(cheng)不(bu)(bu)得入，居庸城(cheng)不(bu)(bu)得入，即(ji)至通州城(cheng)下亦(yi)如無有(you)(you)(you)，此則于少保之(zhi)勛千載所不(bu)(bu)可誣(wu)也(ye)。若英宗北狩，楊(yang)(yang)善(shan)(shan)(shan)徒手片言單(dan)詞，歡喜也(ye)先(xian)，遂令也(ye)先(xian)即(ji)時遣(qian)人隨善(shan)(shan)(shan)護送上(shang)皇來歸。以余觀之(zhi)，古(gu)(gu)唯(wei)(wei)廝養卒(zu)，今(jin)僅有(you)(you)(you)楊(yang)(yang)善(shan)(shan)(shan)耳。吁！以善(shan)(shan)(shan)視養卒(zu)，則養卒(zu)又(you)不(bu)(bu)足(zu)言矣。此皆今(jin)古(gu)(gu)大(da)(da)功(gong)，未(wei)易(yi)指屈(qu)，則先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)與于與楊(yang)(yang)又(you)為(wei)千古(gu)(gu)三(san)(san)(san)大(da)(da)功(gong)臣(chen)(chen)焉者(zhe)也(ye)。嗚(wu)呼！天(tian)生(sheng)(sheng)(sheng)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)豈易(yi)也(ye)耶！在(zai)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)西為(wei)三(san)(san)(san)大(da)(da)忠(zhong)(zhong)，在(zai)浙江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)為(wei)三(san)(san)(san)大(da)(da)人，在(zai)今(jin)古(gu)(gu)為(wei)三(san)(san)(san)大(da)(da)功(gong)，而況理(li)學又(you)足(zu)繼孔圣之(zhi)統(tong)者(zhe)哉？
張岱：陽明(ming)先生創(chuang)良知(zhi)之(zhi)說，為暗(an)室一(yi)炬。
沈德符：惟王文成以理學建安壤，遂(sui)開(kai)國封，固書生之(zhi)希(xi)(xi)固書生之(zhi)希(xi)(xi)構矣...乃知王文成真天植異稟，其用兵幾同韓(han)、白（韓(han)信、白起），而見羅亦(yi)(yi)以良知余(yu)唾，妄希(xi)(xi)茅土(tu)，且(qie)兼(jian)十哲(zhe)三良而有(you)之(zhi)，亦(yi)(yi)不知量(liang)矣。
黃宗(zong)羲(xi)：王(wang)陽(yang)明可(ke)謂‘震霆(ting)啟寐，烈(lie)耀破迷’，自孔(kong)孟(meng)以來，未有(you)若此深切著(zhu)明者也。
黃景昉：王新(xin)建(jian)（守仁(ren)）能用(yong)度外人(ren)，收羅甚富，如致(zhi)仕縣丞、捕盜老(lao)人(ren)、報效生員、儒士、義官、義民、殺(sha)手、打手等，皆在籠絡奔走中，即土目亦為心死(si)。大(da)都眼高(gao)襟(jin)豁，從學問澄(cheng)徹來。
魏禧：陽明先生以道德之(zhi)事功，為三(san)百年一人。
王士禎：王文成(cheng)公為明(ming)第一流人物，立(li)(li)德、立(li)(li)功、立(li)(li)言，皆居絕頂。
紀昀：守仁勛業(ye)氣(qi)節，卓(zhuo)然見諸施行，而為文博大昌達(da)，詩亦秀逸有致，不獨事功可(ke)稱，其文章自足傳(chuan)世也。
張(zhang)廷玉：王守仁(ren)(ren)始以直節著。比(bi)任疆事，提弱卒，從諸書生掃積年逋寇，平定孽籓。終明(ming)之(zhi)(zhi)世(shi)，文(wen)臣用兵制勝，未(wei)有如(ru)守仁(ren)(ren)者也(ye)。當危(wei)疑之(zhi)(zhi)際，神明(ming)愈定，智慮無遺(yi)，雖(sui)由天(tian)資高，其亦有得于(yu)中者歟。矜其創獲，標(biao)異儒先，卒為學者譏。
曾國(guo)藩(fan)：王陽明矯正舊風(feng)(feng)氣，開出新風(feng)(feng)氣，功不(bu)在禹下。
鄧之成：陽(yang)明以事功顯，故其學(xue)最為(wei)扎實有用。
嚴復：①夫(fu)陽明之(zhi)學，主致良知(zhi)。而以知(zhi)行合一、必有事焉(yan)，為(wei)其(qi)功(gong)夫(fu)之(zhi)節(jie)目。②獨(du)陽明之(zhi)學，簡徑捷易，高(gao)明往往喜之(zhi)。
梁啟超：①他在近代(dai)學(xue)術(shu)界中，極具偉大(da)，軍事上、政治(zhi)上，多有很大(da)的勛業(ye)。②陽明(ming)是(shi)一位(wei)豪(hao)杰之士(shi)，他的學(xue)術(shu)像(xiang)打(da)藥針一般令(ling)人興(xing)奮，所以能做(zuo)五(wu)百年道學(xue)結(jie)束，吐(tu)很大(da)光芒。
章太(tai)炎(yan)：①文成以(yi)內(nei)過(guo)非人所(suo)證，故(gu)付(fu)之(zhi)于良知，以(yi)發于事(shi)業者或為時位阻，故(gu)言‘行之(zhi)明(ming)覺(jue)精(jing)察處即知，知之(zhi)真切篤實(shi)處即行’，于是有知行合(he)一之(zhi)說。②文成之(zhi)術，非貴其能(neng)從政也，貴乎(hu)敢(gan)直其身，敢(gan)行其意也。
孫中山：日本的舊文明(ming)皆由中國傳入，五十(shi)年前維新諸(zhu)豪杰，沉醉于中國哲學大家(jia)王陽明(ming)的‘知行(xing)合(he)一’說。
蔡元培：明(ming)之(zhi)中葉王陽明(ming)出，中興(xing)陸學，而(er)思想界之(zhi)氣(qi)象又一新焉。
三島毅：憶(yi)昔陽明講(jiang)學堂(tang)，震天動地活機藏(zang)。龍崗山上一輪月，仰見良知千古光。
東鄉平八郎：一生低首拜陽明。
高(gao)瀨武次郎：我邦陽明學之(zhi)特色，在其有活動的事業(ye)(ye)家，乃至維新諸豪杰震天動地之(zhi)偉業(ye)(ye)，殆無一不由于王學所賜予。
岡田武彥：修文(wen)(wen)的(de)龍場是(shi)王(wang)陽(yang)明大(da)徹大(da)悟，并(bing)形成思想體(ti)系的(de)圣(sheng)地…陽(yang)明學最有東方文(wen)(wen)化(hua)的(de)特點，它簡易樸實(shi)，不僅便于(yu)學習掌握，而且易于(yu)實(shi)踐執(zhi)行。在(zai)人類(lei)這(zhe)個大(da)家庭里，不分種族(zu)，不分老幼，都(dou)能(neng)理解和實(shi)踐陽(yang)明的(de)良知之學。
胡哲敷(fu)：五百年來，能把學問(wen)在(zai)事業(ye)上(shang)表現出來的(de)，只有兩人：一(yi)為明朝(chao)的(de)王守仁(ren)，一(yi)則清(qing)朝(chao)的(de)曾國藩。
郭沫(mo)若：王陽明對于教育(yu)方面也有(you)他獨到的(de)(de)主張，而他的(de)(de)主張與近(jin)代進(jin)步(bu)的(de)(de)教育(yu)學說每(mei)多一致(zhi)。他在中國的(de)(de)思(si)想史乃(nai)至日本的(de)(de)思(si)想史上曾(ceng)經(jing)發生過很(hen)大的(de)(de)影響。
錢(qian)穆：①陽明(ming)思(si)想的(de)價值在于(yu)他以(yi)一種全(quan)新的(de)方(fang)式解(jie)決(jue)了宋儒(ru)留(liu)下(xia)的(de)‘萬物一體’和‘變化氣質’的(de)問題(ti)…良知(zhi)既是(shi)人心(xin)又(you)是(shi)天(tian)理，能把(ba)心(xin)與(yu)(yu)(yu)物、知(zhi)與(yu)(yu)(yu)行統一起(qi)來(lai)，泯合朱(zhu)子(zi)偏(pian)于(yu)外、陸子(zi)偏(pian)于(yu)內(nei)的(de)片面性(xing)，解(jie)決(jue)宋儒(ru)遺留(liu)下(xia)來(lai)的(de)問題(ti)。②陽明(ming)以(yi)不(bu)世出之天(tian)姿(zi)，演暢此愚夫愚婦與(yu)(yu)(yu)知(zhi)與(yu)(yu)(yu)能的(de)真(zhen)理，其自(zi)身之道德、功業、文章均(jun)已冠絕(jue)當代，卓立千古，而所至又(you)汲汲以(yi)聚徒講(jiang)學(xue)為性(xing)命，若饑(ji)渴之不(bu)能一刻(ke)耐，故其學(xue)風淹被之廣，漸漬(zi)之深，在宋明(ming)學(xue)者(zhe)中，乃莫與(yu)(yu)(yu)倫(lun)比。
張岱年(nian)：陽明宣揚‘知(zhi)行(xing)合一’，強調(diao)躬行(xing)實踐的重要(yao)，更提出“致良知(zhi)”學說，強調(diao)人的主觀能動性(xing)，提倡獨立(li)思(si)考(kao)具有(you)深刻(ke)的意義。
杜維明：
①王(wang)陽明繼承(cheng)和(he)發揚光大了中國儒學(xue)特有的(de)人文精神。他提出(chu)‘仁者要(yao)以天地萬(wan)物(wu)為(wei)一(yi)體’，就(jiu)是(shi)要(yao)創(chuang)造人與自然的(de)和(he)諧(xie)；他提出(chu)‘知行合(he)一(yi)’，就(jiu)是(shi)要(yao)創(chuang)造人與社會的(de)和(he)諧(xie)；他提出(chu)致良(liang)知，就(jiu)是(shi)要(yao)創(chuang)造人與自身的(de)和(he)諧(xie)。②近五百(bai)年(nian)來，儒家的(de)源頭活水，就(jiu)在王(wang)陽明。
余秋雨：中國歷史上(shang)(shang)能(neng)文能(neng)武的人(ren)很多，但在兩方面(mian)都臻于(yu)極致的卻廖若晨星...好像一(yi)(yi)切都要等到王陽(yang)明的出現 ，才(cai)能(neng)讓奇跡真正產生(sheng)…王陽(yang)明一(yi)(yi)直(zhi)被人(ren)們詬病的哲學在我看來是中華(hua)民(min)族智能(neng)發展史上(shang)(shang)的一(yi)(yi)大成就，能(neng)夠有資(zi)格給(gei)予批評的人(ren)其實并不太多。
當年明月(yue)：他(ta)(ta)的心學(xue)，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我(wo)們每個人(ren)為之驕傲的財(cai)富，他(ta)(ta)吹響了人(ren)性解(jie)放(fang)的號角，引領(ling)了明代末期的思(si)想解(jie)放(fang)潮流，他(ta)(ta)的思(si)想流傳千古，近代的康(kang)有為、孫中山(shan)等人(ren)都從其(qi)中受益匪淺(qian)。
