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原文介紹

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密(mi)密(mi)縫，意恐遲(chi)(chi)遲(chi)(chi)歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

注釋譯文

詞句注釋

⑴游子：古代稱遠(yuan)游旅居的人。吟：詩體名稱。

⑵臨：將要。

⑶意恐：擔心。歸(gui)：回(hui)來，回(hui)家。

⑷誰言：一作“難將”。言，說。寸(cun)草(cao)：小草(cao)。這里比喻子(zi)女。心：語義雙(shuang)關，既指草(cao)木的莖(jing)干，也指子(zi)女的心意。

⑸報(bao)(bao)得：報(bao)(bao)答。三(san)春(chun)(chun)(chun)暉：春(chun)(chun)(chun)天燦爛的(de)陽光(guang)，指慈母之恩。三(san)春(chun)(chun)(chun)，舊稱農歷正月為孟春(chun)(chun)(chun)，二月為仲(zhong)春(chun)(chun)(chun)，三(san)月為季春(chun)(chun)(chun)，合稱三(san)春(chun)(chun)(chun)。暉，陽光(guang)。形容母愛如春(chun)(chun)(chun)天溫暖(nuan)、和(he)煦的(de)陽光(guang)照耀著子(zi)女。

白話譯文

慈母用手中(zhong)的針線(xian)，為(wei)遠行的兒子趕制(zhi)身上的衣衫。

臨行(xing)前一針針密(mi)密(mi)地縫綴(zhui)，怕(pa)的是兒(er)子回來得晚衣服(fu)破損。

有(you)誰敢(gan)說，子(zi)女(nv)像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈(ci)母恩情呢？

創作背景

《游子吟》寫于溧(li)陽（今屬江蘇）。此詩題下孟郊自注：“迎母溧(li)上作。”孟郊早年漂(piao)泊無依，一(yi)生貧困潦倒(dao)，直到五(wu)十歲時才得到了(le)一(yi)個(ge)溧(li)陽縣尉的(de)卑微(wei)之職，結束(shu)了(le)長年的(de)漂(piao)泊流離(li)生活，便將母親接(jie)來同住。詩人(ren)仕(shi)途(tu)失(shi)意，飽嘗了(le)世(shi)態(tai)炎涼，此時愈覺親情之可貴(gui)，于是寫出這(zhe)首(shou)發(fa)于肺腑(fu)、感人(ren)至深的(de)頌(song)母之詩。

作者介紹

孟郊(jiao)（751—814），唐代(dai)詩(shi)人。字東(dong)野(ye)。湖州武康（今浙江德清）人。少年時隱(yin)居嵩山(shan)。近五(wu)十歲才中進士，任(ren)溧(li)陽(yang)縣尉。與(yu)韓愈交誼(yi)頗深。其詩(shi)感傷自己的遭(zao)遇，多寒苦之(zhi)音。用字造句力避(bi)平庸(yong)淺率，追(zhui)求(qiu)瘦(shou)(shou)硬(ying)。與(yu)賈島齊名，有“郊(jiao)寒島瘦(shou)(shou)”之(zhi)稱(cheng)。著作有《孟東(dong)野(ye)詩(shi)集》。

鑒賞評價

鑒賞分析

深(shen)摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)母愛，無(wu)時無(wu)刻不(bu)在(zai)沐(mu)浴著(zhu)兒女們。然(ran)而對于(yu)孟郊這(zhe)位(wei)常年顛沛流離(li)、居無(wu)定所的(de)(de)(de)(de)游子(zi)來說，最值得回憶(yi)的(de)(de)(de)(de)，莫過于(yu)母子(zi)分(fen)離(li)的(de)(de)(de)(de)痛苦時刻了。此詩(shi)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)就是這(zhe)種時候，慈母縫衣的(de)(de)(de)(de)普(pu)通場(chang)景(jing)，而表現的(de)(de)(de)(de)，卻是詩(shi)人(ren)深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)內心情感。

開頭兩句(ju)(ju)“慈(ci)母(mu)手中(zhong)線(xian)，游子身上衣”，實際上是(shi)兩個詞組，而不是(shi)兩個句(ju)(ju)子，這(zhe)(zhe)樣寫(xie)就從(cong)人(ren)到物，用(yong)“線(xian)”與“衣”兩件極(ji)常見(jian)、最普通的(de)(de)(de)東西(xi)將(jiang)“慈(ci)母(mu)”與“游子”緊緊聯系在(zai)一起，寫(xie)出母(mu)子相依為命的(de)(de)(de)骨(gu)肉(rou)之情(qing)。緊接(jie)兩句(ju)(ju)“臨行密密縫(feng)，意恐(kong)遲(chi)遲(chi)歸(gui)”，寫(xie)出了人(ren)的(de)(de)(de)動作(zuo)和(he)意態，把筆墨集(ji)中(zhong)在(zai)慈(ci)母(mu)上。這(zhe)(zhe)里通過(guo)慈(ci)母(mu)為游子趕制(zhi)出門(men)衣服(fu)的(de)(de)(de)動作(zuo)和(he)心理的(de)(de)(de)刻(ke)畫，深(shen)化母(mu)子的(de)(de)(de)骨(gu)肉(rou)之情(qing)。行前的(de)(de)(de)此時此刻(ke)，母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)千針萬線(xian)，針針線(xian)線(xian)“密密縫(feng)”是(shi)因為怕兒(er)子“遲(chi)遲(chi)”難歸(gui)。慈(ci)母(mu)的(de)(de)(de)一片深(shen)篤之情(qing)，正是(shi)通過(guo)日常生活中(zhong)的(de)(de)(de)細節自然(ran)地(di)流露出來(lai)。樸素自然(ran)，親(qin)切感人(ren)。這(zhe)(zhe)里既沒有(you)言(yan)語(yu)，也沒有(you)眼淚(lei)，然(ran)而一片愛的(de)(de)(de)純情(qing)從(cong)這(zhe)(zhe)普通常見(jian)的(de)(de)(de)場景中(zhong)充(chong)溢(yi)而出。

前面四(si)句采用(yong)白(bai)描手法(fa)，不作任何(he)修飾，但慈母(mu)的(de)(de)形(xing)象真(zhen)切感人。最后兩句是前四(si)句的(de)(de)升華，以(yi)當事者(zhe)的(de)(de)直(zhi)覺，翻出進一(yi)層的(de)(de)深意：“誰言寸草(cao)心，報得三(san)春暉。”作者(zhe)直(zhi)抒胸臆，對(dui)母(mu)愛(ai)作盡(jin)情的(de)(de)謳歌(ge)。這兩句采用(yong)傳(chuan)統的(de)(de)比興手法(fa)：兒(er)女(nv)像區區小草(cao)，母(mu)愛(ai)如春天陽光。兒(er)女(nv)不能(neng)報答母(mu)愛(ai)于萬一(yi)。懸(xuan)絕的(de)(de)對(dui)比，形(xing)象的(de)(de)比喻，寄托著赤子對(dui)慈母(mu)發自肺腑(fu)的(de)(de)熾烈的(de)(de)情感。

這(zhe)是一(yi)首母(mu)愛的頌歌，在宦途失意的境況下(xia)，詩(shi)人飽嘗(chang)世態炎涼，窮(qiong)愁終身(shen)，故愈(yu)覺親(qin)情之可貴。“詩(shi)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾(shi)《讀孟郊詩(shi)》）。這(zhe)首詩(shi)，雖無藻繪與雕(diao)飾，然(ran)而清(qing)新流(liu)暢，淳樸素淡(dan)中正見其詩(shi)味(wei)的濃郁醇美。

名家點評

明代高(gao)棅(bing)《唐詩品匯》：劉云：全是托興，終(zhong)之悠然(ran)。不言之感，復非睍睆寒泉(quan)之比。千古之下，猶不忘(wang)淡，詩之尤不朽者。

明代鍾(zhong)惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：仁孝(xiao)之言，自然風雅。

明代周(zhou)珽《唐(tang)詩選脈會(hui)通評(ping)林》：周(zhou)敬曰(yue)：親在遠游(you)者(zhe)難讀。顧璘(lin)曰(yue)：所(suo)謂雅音，此等是也。

明(ming)代(dai)邢昉《唐風定》：仁孝藹藹，萬古如新。

清代張惣《唐風懷(huai)》：南村(cun)曰(yue)：二語婉至多風，使人(ren)子讀之，愛(ai)慕(mu)油然自生，覺“昊(hao)天罔極”尚屬理語（末二句下(xia)）。

清代賀裳(shang)《載酒園詩(shi)話又編(bian)》：貞元(yuan)、元(yuan)和間，詩(shi)道(dao)始(shi)雜(za)，類(lei)各立門戶。孟東野為最高深(shen)，如“慈(ci)母手中線……”，真是《六經》鼓吹(chui)，當與退之(zhi)《拘幽操》同為全唐第一。

清代岳端《寒瘦集》：此(ci)詩從苦(ku)吟(yin)中得來，故辭不煩而(er)意(yi)盡，務(wu)外者觀之，翻(fan)似(si)不經意(yi)。

清代宋長白《柳亭詩話》：孟(meng)東野“慈母手(shou)中線”一首，言有(you)盡而(er)意(yi)無窮(qiong)，足與李公垂“鋤(chu)禾日當午”并傳。

清代沈德潛《唐詩別(bie)裁》：即“欲報之德，昊(hao)天罔(wang)極(ji)”意，與昌黎之“臣罪當誅(zhu)，天王圣明”同有千古。