賦得(de)(de)：借(jie)古人詩(shi)(shi)句或成語(yu)命題作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)。詩(shi)(shi)題前一(yi)般都(dou)冠以“賦得(de)(de)”二字(zi)。這(zhe)是古代(dai)人學習作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)或文(wen)人聚會分題作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)或科舉考(kao)試時(shi)命題作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)的一(yi)種方式，稱為(wei)"賦得(de)(de)體(ti)"。
離離：青草茂盛(sheng)的樣子(zi)。
一(yi)(yi)歲一(yi)(yi)枯榮：枯，枯萎。榮，茂盛。野草每年都會(hui)茂盛一(yi)(yi)次(ci)，枯萎一(yi)(yi)次(ci)。
遠芳侵古(gu)(gu)道：芳，指野(ye)草(cao)那濃郁(yu)的香氣。遠芳：草(cao)香遠播。侵，侵占，長滿(man)。遠處芬芳的野(ye)草(cao)一直長到古(gu)(gu)老的驛道上。
晴翠(cui)：草(cao)原明麗翠(cui)綠。
王孫：本(ben)指貴族后代，此指遠方的友人。
萋萋：形(xing)容草木長得茂盛的樣(yang)子。
原野上長滿茂盛的青草，年年歲(sui)歲(sui)枯萎了又蒼翠。
原野上的大火(huo)無(wu)法燒盡，春風一吹(chui)它又生機勃發。
芳草(cao)的馨香彌漫著(zhu)古道，陽(yang)光照耀下碧(bi)綠(lv)連荒城。
又送游(you)子遠(yuan)行踏上古道，滿懷(huai)離(li)情望著萋萋芳草。
《賦(fu)得(de)古(gu)原草(cao)送別(bie)》作(zuo)于公元(yuan)788年(nian)（唐(tang)德宗貞元(yuan)三年(nian)），作(zuo)者(zhe)當時實齡十(shi)六歲。此詩(shi)是應考習作(zuo)，按(an)科考規矩，凡限(xian)定的詩(shi)題，題目(mu)前(qian)必(bi)須(xu)加(jia)“賦(fu)得(de)”二字，作(zuo)法與(yu)詠(yong)物詩(shi)相(xiang)似。
首(shou)句即破題(ti)面(mian)“古原(yuan)草(cao)(cao)(cao)(cao)”三字。多么茂盛（“離(li)離(li)”）的(de)原(yuan)上草(cao)(cao)(cao)(cao)，抓住“春(chun)草(cao)(cao)(cao)(cao)”生(sheng)(sheng)命(ming)力旺盛的(de)特征，可說是(shi)從(cong)“春(chun)草(cao)(cao)(cao)(cao)生(sheng)(sheng)兮(xi)萋(qi)萋(qi)”脫化而(er)(er)不(bu)著(zhu)跡，為后文開出(chu)很好的(de)思路。就(jiu)“古原(yuan)草(cao)(cao)(cao)(cao)”而(er)(er)言，何嘗(chang)不(bu)可開作(zuo)“秋(qiu)(qiu)來(lai)深徑里”（僧(seng)古懷《原(yuan)是(shi)秋(qiu)(qiu)草(cao)(cao)(cao)(cao)》），那通篇也就(jiu)將是(shi)另一(yi)種(zhong)氣象(xiang)了(le)。野草(cao)(cao)(cao)(cao)是(shi)一(yi)年生(sheng)(sheng)植物，春(chun)榮(rong)(rong)秋(qiu)(qiu)枯(ku)(ku)，歲歲循環不(bu)已。“一(yi)歲一(yi)枯(ku)(ku)榮(rong)(rong)”意思似不(bu)過如此。然而(er)(er)寫(xie)作(zuo)“枯(ku)(ku)──榮(rong)(rong)”，與(yu)作(zuo)“榮(rong)(rong)──枯(ku)(ku)”就(jiu)大不(bu)一(yi)樣。如作(zuo)后者(zhe)，便(bian)是(shi)秋(qiu)(qiu)草(cao)(cao)(cao)(cao)，便(bian)不(bu)能(neng)生(sheng)(sheng)發出(chu)三、四的(de)好句來(lai)。兩個(ge)“一(yi)”字復疊(die)，形成詠嘆，又先狀出(chu)一(yi)種(zhong)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)已的(de)情味(wei)，三、四句就(jiu)水到渠成了(le)。
“野火(huo)(huo)燒(shao)(shao)不(bu)(bu)盡(jin)(jin)，春風吹又(you)生(sheng)(sheng)。”這是(shi)“枯榮”二(er)字的(de)(de)(de)(de)(de)發展，由(you)概念(nian)一變(bian)而(er)(er)為形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)畫面。古(gu)原(yuan)草的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性就(jiu)是(shi)具有(you)頑強的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命力(li)，它是(shi)斬(zhan)不(bu)(bu)盡(jin)(jin)鋤(chu)不(bu)(bu)絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)，只要殘存(cun)一點根須，來(lai)年會(hui)更青(qing)更長，很(hen)快蔓(man)延原(yuan)野。作者抓住這一特(te)點，不(bu)(bu)說“斬(zhan)不(bu)(bu)盡(jin)(jin)鋤(chu)不(bu)(bu)絕(jue)”，而(er)(er)寫作“野火(huo)(huo)燒(shao)(shao)不(bu)(bu)盡(jin)(jin)”，便(bian)造就(jiu)一種(zhong)壯(zhuang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)意境。野火(huo)(huo)燎原(yuan)，烈焰可畏(wei)，瞬息(xi)間(jian)，大(da)片枯草被燒(shao)(shao)得精光。而(er)(er)強調毀滅的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)，毀滅的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)，是(shi)為著強調再生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)，再生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)歡樂。烈火(huo)(huo)是(shi)能(neng)把(ba)野草連莖帶葉統(tong)統(tong)“燒(shao)(shao)盡(jin)(jin)”的(de)(de)(de)(de)(de)，然(ran)而(er)(er)作者偏說它“燒(shao)(shao)不(bu)(bu)盡(jin)(jin)”，大(da)有(you)意味(wei)。因為烈火(huo)(huo)再猛，也(ye)無奈(nai)那深藏地底的(de)(de)(de)(de)(de)根須，一旦(dan)春風化雨(yu)，野草的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命便(bian)會(hui)復(fu)蘇，以迅(xun)猛的(de)(de)(de)(de)(de)長勢，重新鋪(pu)蓋(gai)大(da)地，回答火(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)凌虐。看(kan)那“離離原(yuan)上(shang)草”，不(bu)(bu)是(shi)綠色的(de)(de)(de)(de)(de)勝利的(de)(de)(de)(de)(de)旗幟(zhi)么！“春風吹又(you)生(sheng)(sheng)”，語言樸(pu)實(shi)有(you)力(li)，“又(you)生(sheng)(sheng)”二(er)字下(xia)語三分而(er)(er)含意十分。宋吳曾(ceng)《能(neng)改齋(zhai)漫錄(lu)》說此兩句“不(bu)(bu)若劉(liu)長卿‘春入燒(shao)(shao)痕青(qing)’語簡而(er)(er)意盡(jin)(jin)”，實(shi)未見得。
此二句(ju)不(bu)但寫出(chu)“原上草”的(de)(de)性格，而(er)且寫出(chu)一種從烈火中再生(sheng)的(de)(de)理想的(de)(de)典型，一句(ju)寫枯，一句(ju)寫榮，“燒(shao)不(bu)盡”與“吹(chui)又生(sheng)”是何(he)等唱嘆有味，對仗(zhang)亦工致天然(ran)，故卓絕千古。而(er)劉(liu)句(ju)命意雖似，而(er)韻味不(bu)足，遠不(bu)如白(bai)句(ju)為(wei)人樂道。
如果說這兩(liang)句是承“古(gu)(gu)(gu)原(yuan)(yuan)草”而(er)(er)(er)重在(zai)(zai)寫(xie)“草”，那(nei)么五、六(liu)句則繼(ji)續(xu)寫(xie)“古(gu)(gu)(gu)原(yuan)(yuan)草”而(er)(er)(er)將重點(dian)落到“古(gu)(gu)(gu)原(yuan)(yuan)”，以引(yin)出“送別”題意，故是一(yi)轉。上(shang)(shang)(shang)一(yi)聯用(yong)流(liu)水對，妙(miao)在(zai)(zai)自然；而(er)(er)(er)此(ci)聯為的(de)(de)(de)對，妙(miao)在(zai)(zai)精工，頗覺(jue)變化有致。“遠(yuan)芳(fang)”、“睛(jing)翠”都寫(xie)草，而(er)(er)(er)比“原(yuan)(yuan)上(shang)(shang)(shang)草”意象(xiang)更具體、生(sheng)動。芳(fang)曰“遠(yuan)”，古(gu)(gu)(gu)原(yuan)(yuan)上(shang)(shang)(shang)清香(xiang)彌漫可(ke)嗅；翠曰“晴(qing)”，則綠草沐浴著陽光(guang)，秀(xiu)色如見。“侵(qin)”、“接(jie)”二字繼(ji)“又生(sheng)”，更寫(xie)出一(yi)種(zhong)蔓延擴(kuo)展(zhan)之勢，再一(yi)次突出那(nei)生(sheng)存競爭之強者野草的(de)(de)(de)形象(xiang)。“古(gu)(gu)(gu)道”、“荒城(cheng)”則扣題面“古(gu)(gu)(gu)原(yuan)(yuan)”極切(qie)。雖然道古(gu)(gu)(gu)城(cheng)荒，青(qing)草的(de)(de)(de)滋生(sheng)卻使古(gu)(gu)(gu)原(yuan)(yuan)恢(hui)復了青(qing)春。比較“亂蛬鳴古(gu)(gu)(gu)塹，殘日(ri)照荒臺”僧古(gu)(gu)(gu)懷《原(yuan)(yuan)上(shang)(shang)(shang)秋(qiu)草》的(de)(de)(de)秋(qiu)原(yuan)(yuan)，就顯得(de)生(sheng)氣勃勃。
作者(zhe)并(bing)非為寫“古原”而寫古原，同時又(you)安排(pai)一(yi)個送(song)(song)別(bie)(bie)的(de)典型(xing)環境(jing)：大地(di)春(chun)回，芳草芊芊的(de)古原景象如(ru)此迷(mi)人(ren)，而送(song)(song)別(bie)(bie)在這(zhe)樣的(de)背(bei)景上發生，該是多(duo)么令人(ren)惆悵，同時又(you)是多(duo)么富于詩意(yi)呵。“王(wang)孫(sun)”二字借自楚辭成(cheng)(cheng)(cheng)句，泛指行者(zhe)。“王(wang)孫(sun)游(you)兮不歸，春(chun)草生兮萋萋”說的(de)是看見(jian)萋萋芳草而懷思行游(you)未(wei)歸的(de)人(ren)。而這(zhe)里卻變其意(yi)而用之，寫的(de)是看見(jian)萋萋芳草而增送(song)(song)別(bie)(bie)的(de)愁情(qing)，似(si)乎(hu)每一(yi)片(pian)草葉都飽(bao)含別(bie)(bie)情(qing)，那真是：“離(li)恨恰(qia)如(ru)春(chun)草，更(geng)行更(geng)遠還生”（李煜(yu)《清平樂》）。這(zhe)是多(duo)么意(yi)味(wei)深長的(de)結尾啊！詩到此點明(ming)“送(song)(song)別(bie)(bie)”，結清題意(yi)，關合全篇，“古原”、“草”、“送(song)(song)別(bie)(bie)”打成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)片(pian)，意(yi)境(jing)極渾成(cheng)(cheng)(cheng)。
全詩(shi)措語自(zi)然流暢而又工整，雖是命題作詩(shi)，卻(que)能融(rong)入深(shen)切的生活感受，故(gu)字(zi)字(zi)含真情，語語有余味，不但得(de)體(ti)，而且(qie)別具一(yi)格，故(gu)能在“賦得(de)體(ti)”中稱(cheng)為絕唱。
前(qian)人于此詩(shi)好評(ping)甚多。《古歡堂集雜(za)著》：“劉(liu)孝(xiao)綽妹詩(shi)：‘落花掃更(geng)合，叢蘭(lan)摘復生’。孟浩然(ran)‘林花掃更(geng)落，徑草踏還生’。此聯(lian)豈出自劉(liu)歟？……古人作詩(shi)，皆有(you)所本，而脫化(hua)無窮，非蹈襲也。”《唐詩(shi)成法》：“不(bu)必定有(you)深意，一種寬然(ran)有(you)余(yu)地氣象，便不(bu)同啾(jiu)啾(jiu)細聲，此大小家之別。”
但亦(yi)有說此詩別(bie)有寓意(yi)者。《唐詩三百(bai)首》：“詩以(yi)喻小人也。消除不盡，得時即(ji)生，干犯(fan)正路。文(wen)飾鄙陋(lou)，卻最(zui)易感人。”《詩境淺說》：“誦此詩者，皆以(yi)為喻小人去之(zhi)不盡，如草之(zhi)滋蔓。作者正有此意(yi)，亦(yi)未可(ke)知。然取喻本無確定，以(yi)為喻世道(dao)，則治(zhi)亂循環；以(yi)為喻天心，則貞元起伏。雖嚴寒盛雪，而春意(yi)已萌。見(jian)仁見(jian)智，無所不可(ke)。”
白居易（772～846），唐代詩人。字樂天，號香山居士。其先太原（今屬山西）人，后遷下(xia)邽（今陜西渭南東(dong)北）。貞元(yuan)(yuan)進士，授秘書省校書郎。元(yuan)(yuan)和年間任左袷遺及左贊(zan)善(shan)大夫。后因上表請(qing)求嚴緝刺死(si)宰相武元(yuan)(yuan)衡(heng)的兇手(shou)，得罪權貴，貶為江州(zhou)司馬。
長(chang)慶(qing)初年(nian)任杭(hang)州(zhou)刺(ci)史(shi)，寶(bao)歷(li)初年(nian)任蘇州(zhou)刺(ci)史(shi)，后官(guan)至刑部尚(shang)書。在文學上，主張“文章合為(wei)時(shi)而(er)著，歌詩(shi)含為(wei)事而(er)作”，是新(xin)樂府運動的倡導者。其詩(shi)語言通俗。和(he)元稹(zhen)并稱“元白(bai)”，和(he)劉(liu)禹錫并稱“劉(liu)白(bai)”，與李白(bai)、杜甫一起被后人(ren)并稱為(wei)唐代“三大詩(shi)人(ren)”。有《白(bai)氏長(chang)慶(qing)集(ji)》。
晚年(nian)官至太子少傅，謚號“文(wen)(wen)”，世(shi)稱白傅、白文(wen)(wen)公(gong)。在文(wen)(wen)學上積(ji)極倡導新樂(le)府運(yun)動，主(zhu)張(zhang)文(wen)(wen)章合(he)為時(shi)而著(zhu)，詩(shi)(shi)歌合(he)為事而作，寫下了不(bu)少感嘆時(shi)世(shi)、反映人(ren)(ren)民疾苦的詩(shi)(shi)篇，對后世(shi)頗(po)有(you)影響。是我國文(wen)(wen)學史上相當重(zhong)要的詩(shi)(shi)人(ren)(ren)。
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