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內容介紹

作品原文

九(jiu)月九(jiu)日(ri)憶山東兄弟⑴

獨(du)在(zai)異鄉為異客⑵，每逢佳節倍思親(qin)⑶。

遙知(zhi)兄弟(di)登(deng)高處⑷，遍插(cha)茱萸少(shao)一(yi)人⑸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴九(jiu)月九(jiu)日：即重(zhong)陽節。古以(yi)九(jiu)為陽數(shu)，故曰重(zhong)陽。憶：想(xiang)念。山(shan)(shan)東：王維遷(qian)居于蒲(pu)縣（今山(shan)(shan)西永濟(ji)縣），在函谷關與華山(shan)(shan)以(yi)東，所以(yi)稱山(shan)(shan)東。

⑵異鄉：他鄉、外(wai)鄉。 為異客(ke)：作他鄉的(de)客(ke)人。

⑶佳節(jie)：美好的節(jie)日(ri)。

⑷登高：古有重陽節登高的風俗。

⑸茱(zhu)萸（zhūyú）：一種(zhong)香草，即草決明。古(gu)時人(ren)們認(ren)為重陽節插戴茱(zhu)萸可以避災克邪(xie)。

獨自離家(jia)在外地(di)為他鄉客(ke)人，每逢佳(jia)節來臨格外思念親人。

遙想兄(xiong)弟們今日登高望遠(yuan)時，頭上(shang)插茱(zhu)萸可惜只(zhi)少我一人。

背景介紹

此詩原注：“時(shi)年十七。”說明這是王(wang)維十七時(shi)的作(zuo)品。王(wang)維當(dang)時(shi)獨自一人漂泊在洛陽與長安之間(jian)，他是蒲州（今山(shan)西永濟）人，蒲州在華山(shan)東面，所以(yi)稱(cheng)故鄉的兄弟(di)為山(shan)東兄弟(di)。九月九日是重陽節，中國(guo)有些地方有登(deng)高的習俗。《太平御覽》卷三(san)十二引《風土記》云(yun)：“俗于此日，以(yi)茱萸(yu)氣烈(lie)成熟，尚此日，折萸(yu)房以(yi)插(cha)頭，言辟熱氣而御初寒。”

作者介紹

王維(wei)，唐代詩(shi)(shi)(shi)人。字摩詰(jie)。原籍祁（今屬(shu)山西(xi)），其(qi)(qi)父(fu)遷(qian)居蒲州（治今山西(xi)永濟西(xi)），遂為河東人。開元（唐玄宗年號，公元713—741年）進士。累(lei)官至給事中(zhong)。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后(hou)，降為太(tai)子中(zhong)允。后(hou)官至尚書(shu)右丞，故亦稱(cheng)王右丞。晚年居藍田(tian)輞川，過著亦官亦隱的優(you)游生活(huo)。詩(shi)(shi)(shi)與(yu)孟浩然齊(qi)名，并稱(cheng)“王孟”。前(qian)期寫過一些以邊(bian)塞題材的詩(shi)(shi)(shi)篇，但其(qi)(qi)作品最主要的則(ze)為山水詩(shi)(shi)(shi)，通過田(tian)園山水的描繪，宣揚隱士生活(huo)和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨(du)特成(cheng)就(jiu)。兼通音樂(le)，工書(shu)畫。有《王右丞集》。

鑒賞評價

整體賞析

王維這首《九月九日憶山(shan)東兄弟》詩載于《全唐詩》卷一百二十八。下面是唐代(dai)文(wen)學研究會常務理事(shi)劉學鍇(kai)先生對此詩的賞析(xi)。

王(wang)維是(shi)一位早熟的(de)作家，少年(nian)時期就創作了不(bu)少優秀的(de)詩篇。這(zhe)首(shou)(shou)詩就是(shi)他十七(qi)歲時的(de)作品。和(he)他后來那些富于畫意、構圖(tu)設色非常講究的(de)山(shan)水(shui)詩不(bu)同，這(zhe)首(shou)(shou)抒情(qing)小詩寫(xie)得非常樸(pu)(pu)素。但千百年(nian)來，人(ren)們(men)在作客他鄉的(de)情(qing)況下讀這(zhe)首(shou)(shou)詩，卻都強烈地感受到(dao)了它(ta)的(de)力量。這(zhe)種(zhong)力量，首(shou)(shou)先(xian)來自它(ta)的(de)樸(pu)(pu)質、深厚和(he)高度的(de)概括。

詩(shi)因重陽節(jie)思(si)(si)念家鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)親(qin)人(ren)而(er)(er)作。王(wang)維家居蒲州，在(zai)華(hua)山(shan)之(zhi)東，所(suo)以(yi)(yi)(yi)題稱“憶(yi)山(shan)東兄弟”。寫(xie)這首(shou)詩(shi)時他(ta)大概正在(zai)長安(an)謀取功名(ming)。繁華(hua)的(de)(de)帝都(dou)對當時熱(re)中仕(shi)進的(de)(de)年(nian)輕(qing)士(shi)子雖有(you)很(hen)大吸引力，但(dan)(dan)對一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)少年(nian)游(you)子來說(shuo)(shuo)，畢竟是(shi)(shi)舉目無(wu)(wu)親(qin)的(de)(de)“異(yi)(yi)鄉(xiang)(xiang)”；而(er)(er)且越是(shi)(shi)繁華(hua)熱(re)鬧，在(zai)茫茫人(ren)海中的(de)(de)游(you)子就(jiu)(jiu)越顯(xian)得(de)孤(gu)孑無(wu)(wu)親(qin)。第一(yi)(yi)(yi)句(ju)用了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“獨”字，兩個(ge)(ge)“異(yi)(yi)”字，分量下得(de)很(hen)足。對親(qin)人(ren)的(de)(de)思(si)(si)念，對自(zi)己(ji)孤(gu)孑處境的(de)(de)感(gan)受(shou)，都(dou)凝聚(ju)在(zai)這個(ge)(ge)“獨”字里面。“異(yi)(yi)鄉(xiang)(xiang)為異(yi)(yi)客(ke)(ke)”，不(bu)(bu)過(guo)說(shuo)(shuo)他(ta)鄉(xiang)(xiang)作客(ke)(ke)，但(dan)(dan)兩個(ge)(ge)“異(yi)(yi)”字所(suo)造成的(de)(de)藝術效果，卻比(bi)一(yi)(yi)(yi)般(ban)地(di)敘說(shuo)(shuo)他(ta)鄉(xiang)(xiang)作客(ke)(ke)要強烈(lie)得(de)多(duo)。在(zai)自(zi)然(ran)經(jing)濟占(zhan)主要地(di)位的(de)(de)封建時代，不(bu)(bu)同地(di)域之(zhi)間的(de)(de)風土、人(ren)情(qing)、語(yu)言(yan)、生活習慣(guan)差別很(hen)大，離開(kai)多(duo)年(nian)生活的(de)(de)故(gu)鄉(xiang)(xiang)到(dao)異(yi)(yi)地(di)去(qu)，會感(gan)到(dao)一(yi)(yi)(yi)切都(dou)陌生、不(bu)(bu)習慣(guan)，感(gan)到(dao)自(zi)己(ji)是(shi)(shi)漂浮在(zai)異(yi)(yi)地(di)生活中的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)葉(xie)浮萍。“異(yi)(yi)鄉(xiang)(xiang)”“異(yi)(yi)客(ke)(ke)”，正是(shi)(shi)樸(pu)質而(er)(er)真(zhen)切地(di)道出(chu)了(le)這種(zhong)感(gan)受(shou)。作客(ke)(ke)他(ta)鄉(xiang)(xiang)者的(de)(de)思(si)(si)鄉(xiang)(xiang)懷親(qin)之(zhi)情(qing)，在(zai)平日(ri)自(zi)然(ran)也是(shi)(shi)存在(zai)的(de)(de)，不(bu)(bu)過(guo)有(you)時不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)顯(xian)露的(de)(de)，但(dan)(dan)一(yi)(yi)(yi)旦遇到(dao)某種(zhong)觸媒──最常見的(de)(de)是(shi)(shi)“佳節(jie)”──就(jiu)(jiu)很(hen)容易爆發出(chu)來，甚(shen)至一(yi)(yi)(yi)發而(er)(er)不(bu)(bu)可(ke)抑止。這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)所(suo)謂“每(mei)逢佳節(jie)倍(bei)思(si)(si)親(qin)”。佳節(jie)，往往是(shi)(shi)家人(ren)團聚(ju)的(de)(de)日(ri)子，而(er)(er)且往往和對家鄉(xiang)(xiang)風物的(de)(de)許多(duo)美好記憶(yi)聯結在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，所(suo)以(yi)(yi)(yi)“每(mei)逢佳節(jie)倍(bei)思(si)(si)親(qin)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)十分自(zi)然(ran)的(de)(de)了(le)。這種(zhong)體驗，可(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)人(ren)人(ren)都(dou)有(you)，但(dan)(dan)在(zai)王(wang)維之(zhi)前，卻沒有(you)任何(he)詩(shi)人(ren)用這樣樸(pu)素無(wu)(wu)華(hua)而(er)(er)又高度概括(kuo)的(de)(de)詩(shi)句(ju)成功地(di)表(biao)現過(guo)。而(er)(er)一(yi)(yi)(yi)經(jing)詩(shi)人(ren)道出(chu)，它就(jiu)(jiu)成了(le)最能(neng)表(biao)現客(ke)(ke)中思(si)(si)鄉(xiang)(xiang)感(gan)情(qing)的(de)(de)格(ge)言(yan)式(shi)的(de)(de)警句(ju)。

前兩(liang)句(ju)，可以(yi)說是藝(yi)術創(chuang)作(zuo)的“直接法”。幾乎不經任(ren)何迂回(hui)，而(er)是直插核心，迅(xun)即形成高潮，出(chu)現(xian)警句(ju)。但這種(zhong)寫法往往使(shi)后(hou)兩(liang)句(ju)難以(yi)為(wei)繼，造成后(hou)勁不足。這首詩的后(hou)兩(liang)句(ju)，如果順(shun)著“佳節倍(bei)思親”作(zuo)直線式(shi)的延伸，就不免(mian)蛇足；轉出(chu)新意而(er)再形成新的高潮，也(ye)很難辦到。作(zuo)者采取(qu)另一種(zhong)方(fang)式(shi)：緊接著感情的激流，出(chu)現(xian)一泓微波蕩(dang)漾的湖面，看似平(ping)靜，實則更(geng)加深沉。

重陽(yang)節(jie)有(you)登(deng)高(gao)的(de)(de)(de)風俗(su)，登(deng)高(gao)時(shi)佩帶茱萸(yu)(yu)囊(nang)，據(ju)說(shuo)可以避(bi)災。茱萸(yu)(yu)，又名越椒，一種有(you)香氣的(de)(de)(de)植物。三四兩(liang)句(ju)，如果只是(shi)(shi)一般化(hua)地遙想兄(xiong)(xiong)弟如何在(zai)(zai)重陽(yang)日登(deng)高(gao)，佩帶茱萸(yu)(yu)，而(er)自(zi)己(ji)獨(du)在(zai)(zai)異(yi)鄉，不能(neng)參與，雖然寫出了(le)佳(jia)(jia)節(jie)思親(qin)之(zhi)(zhi)情，但會顯得(de)(de)平直，缺(que)乏(fa)新(xin)意(yi)與深情。詩人遙想的(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)：“遍(bian)插茱萸(yu)(yu)少(shao)一人。”意(yi)思是(shi)(shi)說(shuo)，遠在(zai)(zai)故鄉的(de)(de)(de)兄(xiong)(xiong)弟們(men)今天登(deng)高(gao)時(shi)身上(shang)都佩上(shang)了(le)茱萸(yu)(yu)，卻發現少(shao)了(le)一位(wei)兄(xiong)(xiong)弟──自(zi)己(ji)不在(zai)(zai)內。好像遺憾(han)的(de)(de)(de)不是(shi)(shi)自(zi)己(ji)未能(neng)和(he)故鄉的(de)(de)(de)兄(xiong)(xiong)弟共(gong)度佳(jia)(jia)節(jie)，反(fan)倒是(shi)(shi)兄(xiong)(xiong)弟們(men)佳(jia)(jia)節(jie)未能(neng)完全團(tuan)聚(ju)；似乎(hu)自(zi)己(ji)獨(du)在(zai)(zai)異(yi)鄉為異(yi)客的(de)(de)(de)處境并不值得(de)(de)訴說(shuo)，反(fan)倒是(shi)(shi)兄(xiong)(xiong)弟們(men)的(de)(de)(de)缺(que)憾(han)更(geng)須體貼(tie)。這(zhe)就曲(qu)折有(you)致(zhi)，出乎(hu)常情。而(er)這(zhe)種出乎(hu)常情之(zhi)(zhi)處，正是(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)(de)深厚處、新(xin)警處。杜甫的(de)(de)(de)《月夜(ye)》：“遙憐小兒(er)女，未解憶長安”，和(he)這(zhe)兩(liang)句(ju)異(yi)曲(qu)同工(gong)，而(er)王詩似乎(hu)更(geng)不著力。

名家點評

《批點唐音》：真意所發，切(qie)實故難。

《王孟詩評》：顧(gu)云：真意所發，忠厚(hou)藹然。

《唐詩正聲》：吳逸一曰：口角邊說話，故能真(zhen)得妙絕，若(ruo)落冥搜，便(bian)不能如此(ci)自(zi)然。

《唐詩廣選(xuan)》：蔣仲舒(shu)曰(yue)：在兄弟處(chu)想來，便遠。

《唐詩直解》：詩不深苦(ku)，情自藹然，敘得(de)真(zhen)率，不用雕琢。

《唐詩解(jie)》：摩詰作此(ci)，時年十七，詞義之美，雖《涉岵》不能加。史以孝友稱維，不虛哉！

《唐詩選脈(mo)會通評林》：周敬曰：自有一(yi)種至情，言外(wai)可想。徐充(chong)曰：“倍”字佳(jia)。“少一(yi)人”正應(ying)“獨”字。

《唐賢三(san)(san)昧(mei)集(ji)箋(jian)注》：情(qing)至(zhi)意新(xin)。《陟岵》之思。此非故學《三(san)(san)百篇(pian)》，人人胸(xiong)中自有《三(san)(san)百篇(pian)》也(ye)。

《唐詩箋要》：右丞七絕(jue)，飄逸處如釋仙仗履，古(gu)藻處如軒昊衣冠，其所養(yang)者(zhe)深矣。

《唐詩(shi)別裁(cai)》：即(ji)《陟岵》詩(shi)意(yi)，誰謂唐人(ren)不近《三百篇》耶(ye)？

《繭(jian)齋詩(shi)談(tan)》：不說我想他，卻說他想我，加一(yi)倍凄涼。

《網師園唐詩箋》：至情流(liu)(liu)露，豈是(shi)尋常流(liu)(liu)連(lian)光景者(zhe)？

《唐(tang)詩真(zhen)趣編》：從(cong)對面(mian)說來，己之情自已，此避實(shi)擊虛法。起二語拙，直是童(tong)年之作。

《詩式》：三四句與白居易“共看明月應垂淚(lei)，一夜鄉(xiang)心五(wu)處(chu)同”，意境(jing)相似。

《磧砂唐詩(shi)》：謙曰(yue)：圣嘆曾言，唐人作(zuo)詩(shi)每用“遙(yao)”字，如“遙(yao)知(zhi)遠林際”、“遙(yao)知(zhi)兄(xiong)弟登高處(chu)”，皆用倩女離(li)魂法(fa)也，極有遠致。

《詩(shi)境(jing)淺說續編》：杜少陵詩(shi)“憶弟(di)看云白(bai)日(ri)眠(mian)”、白(bai)樂天(tian)詩(shi)“一夜(ye)鄉心五處同(tong)”、皆寄懷(huai)群季(ji)之作，此詩(shi)尤萬口流(liu)傳(chuan)。詩(shi)到真切(qie)動人處，一字不可移易也。