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內容介紹

作品原文

九月九日憶山(shan)東兄弟⑴

獨在(zai)異鄉為異客⑵，每(mei)逢佳節(jie)倍思親⑶。

遙知兄(xiong)弟登高(gao)處⑷，遍插(cha)茱萸少一(yi)人⑸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴九(jiu)(jiu)月九(jiu)(jiu)日：即重(zhong)陽(yang)節。古以九(jiu)(jiu)為陽(yang)數，故曰重(zhong)陽(yang)。憶：想念。山(shan)(shan)東：王維(wei)遷居于蒲縣（今(jin)山(shan)(shan)西永(yong)濟(ji)縣），在函谷關與華山(shan)(shan)以東，所以稱山(shan)(shan)東。

⑵異(yi)鄉(xiang)：他鄉(xiang)、外鄉(xiang)。 為異(yi)客(ke)：作他鄉(xiang)的客(ke)人。

⑶佳(jia)節(jie)：美好的節(jie)日。

⑷登高(gao)：古有重陽節登高(gao)的風俗。

⑸茱萸（zhūyú）：一種香草，即草決明。古時人們認為重陽節(jie)插戴(dai)茱萸可以避災克邪(xie)。

獨自離家在(zai)外地為(wei)他鄉客人，每(mei)逢佳(jia)節(jie)來(lai)臨(lin)格外思念親人。

遙想兄弟(di)們今(jin)日登高(gao)望遠時(shi)，頭上插(cha)茱(zhu)萸可惜(xi)只少我一人。

背景介紹

此(ci)詩原注：“時年(nian)十七。”說明(ming)這是(shi)王維(wei)十七時的作(zuo)品。王維(wei)當時獨自(zi)一人(ren)(ren)漂泊在洛陽與長安(an)之間，他是(shi)蒲州（今(jin)山(shan)西永濟）人(ren)(ren)，蒲州在華(hua)山(shan)東面，所以(yi)稱故鄉(xiang)的兄弟為(wei)山(shan)東兄弟。九月九日(ri)是(shi)重(zhong)陽節(jie)，中國有(you)些地方(fang)有(you)登(deng)高的習俗(su)。《太平御(yu)(yu)覽》卷三(san)十二(er)引《風(feng)土(tu)記》云(yun)：“俗(su)于(yu)此(ci)日(ri)，以(yi)茱(zhu)萸(yu)氣烈成熟，尚此(ci)日(ri)，折萸(yu)房以(yi)插頭，言辟熱氣而御(yu)(yu)初寒。”

作者介紹

王(wang)(wang)維，唐代詩(shi)(shi)人。字摩(mo)詰。原籍(ji)祁（今屬山西(xi)），其父(fu)遷居(ju)蒲州（治今山西(xi)永濟西(xi)），遂為(wei)河東人。開元（唐玄宗年號，公元713—741年）進(jin)士。累(lei)官(guan)(guan)至(zhi)給事中。安(an)祿山叛軍陷(xian)長安(an)時曾受職，亂平后，降為(wei)太(tai)子中允。后官(guan)(guan)至(zhi)尚書(shu)右(you)丞，故(gu)亦(yi)稱(cheng)王(wang)(wang)右(you)丞。晚年居(ju)藍田輞川，過著亦(yi)官(guan)(guan)亦(yi)隱(yin)的優(you)游生活。詩(shi)(shi)與孟(meng)浩然齊名，并稱(cheng)“王(wang)(wang)孟(meng)”。前(qian)期(qi)寫過一些以邊塞(sai)題材的詩(shi)(shi)篇，但其作品(pin)最(zui)主要的則為(wei)山水詩(shi)(shi)，通過田園(yuan)山水的描繪，宣揚隱(yin)士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳(chuan)神，有獨特成就。兼通音樂，工書(shu)畫。有《王(wang)(wang)右(you)丞集》。

鑒賞評價

整體賞析

王維這首(shou)《九月九日(ri)憶山東(dong)兄弟》詩載于《全唐詩》卷一百二(er)十八。下面是唐代文學(xue)研究(jiu)會常務理事(shi)劉學(xue)鍇先生對此(ci)詩的賞析。

王維是(shi)一(yi)位早(zao)熟(shu)的(de)作家，少年時(shi)期就(jiu)創作了不(bu)少優(you)秀(xiu)的(de)詩篇。這首(shou)詩就(jiu)是(shi)他(ta)十七歲時(shi)的(de)作品。和他(ta)后來(lai)那(nei)些富于畫意、構(gou)圖(tu)設色非(fei)常講究的(de)山水詩不(bu)同(tong)，這首(shou)抒情小詩寫得非(fei)常樸(pu)素(su)。但(dan)千(qian)百年來(lai)，人們在作客他(ta)鄉的(de)情況(kuang)下讀這首(shou)詩，卻都強(qiang)烈地感受到了它的(de)力(li)量。這種力(li)量，首(shou)先(xian)來(lai)自它的(de)樸(pu)質、深厚和高(gao)度的(de)概括。

詩(shi)因重陽節思(si)念家鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)人(ren)(ren)而(er)(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)。王維(wei)家居蒲州，在(zai)(zai)華(hua)(hua)(hua)山(shan)之(zhi)東，所(suo)以題(ti)稱(cheng)“憶山(shan)東兄弟”。寫(xie)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首詩(shi)時(shi)(shi)他大概正在(zai)(zai)長安(an)謀(mou)取(qu)功(gong)名。繁華(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝都(dou)對(dui)(dui)當時(shi)(shi)熱中仕(shi)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕(qing)士子雖有(you)(you)很大吸引力，但對(dui)(dui)一(yi)個少年(nian)游子來(lai)說，畢竟(jing)是舉目無(wu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“異(yi)鄉(xiang)(xiang)”；而(er)(er)(er)且越(yue)是繁華(hua)(hua)(hua)熱鬧，在(zai)(zai)茫茫人(ren)(ren)海(hai)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游子就(jiu)(jiu)越(yue)顯(xian)得孤孑無(wu)親(qin)。第(di)一(yi)句(ju)(ju)(ju)用了(le)一(yi)個“獨(du)”字，兩個“異(yi)”字，分量下得很足。對(dui)(dui)親(qin)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念，對(dui)(dui)自己孤孑處境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受，都(dou)凝聚(ju)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個“獨(du)”字里面。“異(yi)鄉(xiang)(xiang)為異(yi)客(ke)”，不(bu)(bu)過(guo)說他鄉(xiang)(xiang)作(zuo)(zuo)(zuo)客(ke)，但兩個“異(yi)”字所(suo)造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果，卻(que)比一(yi)般地(di)(di)(di)敘說他鄉(xiang)(xiang)作(zuo)(zuo)(zuo)客(ke)要強烈得多(duo)。在(zai)(zai)自然經(jing)濟占主要地(di)(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建時(shi)(shi)代，不(bu)(bu)同地(di)(di)(di)域之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)土、人(ren)(ren)情、語言、生(sheng)(sheng)活習慣(guan)差(cha)別很大，離開多(duo)年(nian)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)(xiang)到異(yi)地(di)(di)(di)去(qu)，會(hui)感(gan)到一(yi)切都(dou)陌生(sheng)(sheng)、不(bu)(bu)習慣(guan)，感(gan)到自己是漂浮在(zai)(zai)異(yi)地(di)(di)(di)生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)葉浮萍(ping)。“異(yi)鄉(xiang)(xiang)”“異(yi)客(ke)”，正是樸(pu)質而(er)(er)(er)真切地(di)(di)(di)道(dao)出(chu)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)感(gan)受。作(zuo)(zuo)(zuo)客(ke)他鄉(xiang)(xiang)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)鄉(xiang)(xiang)懷親(qin)之(zhi)情，在(zai)(zai)平(ping)日(ri)(ri)自然也是存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)過(guo)有(you)(you)時(shi)(shi)不(bu)(bu)一(yi)定是顯(xian)露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但一(yi)旦遇到某種(zhong)(zhong)觸媒──最常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是“佳節”──就(jiu)(jiu)很容(rong)易爆發出(chu)來(lai)，甚至一(yi)發而(er)(er)(er)不(bu)(bu)可抑止。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是所(suo)謂“每逢佳節倍(bei)思(si)親(qin)”。佳節，往(wang)往(wang)是家人(ren)(ren)團(tuan)聚(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)子，而(er)(er)(er)且往(wang)往(wang)和對(dui)(dui)家鄉(xiang)(xiang)風(feng)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)美好記憶聯結在(zai)(zai)一(yi)起，所(suo)以“每逢佳節倍(bei)思(si)親(qin)”就(jiu)(jiu)是十(shi)分自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)體驗，可以說人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)有(you)(you)，但在(zai)(zai)王維(wei)之(zhi)前(qian)，卻(que)沒(mei)有(you)(you)任何詩(shi)人(ren)(ren)用這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣樸(pu)素(su)無(wu)華(hua)(hua)(hua)而(er)(er)(er)又(you)高度概括的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)(ju)(ju)成(cheng)功(gong)地(di)(di)(di)表現(xian)過(guo)。而(er)(er)(er)一(yi)經(jing)詩(shi)人(ren)(ren)道(dao)出(chu)，它就(jiu)(jiu)成(cheng)了(le)最能表現(xian)客(ke)中思(si)鄉(xiang)(xiang)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格言式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)警句(ju)(ju)(ju)。

前兩(liang)句(ju)，可以(yi)說是(shi)藝術創作的“直接(jie)法”。幾乎不(bu)經任何(he)迂回，而(er)是(shi)直插核心，迅即形成(cheng)高潮(chao)，出現警句(ju)。但(dan)這種(zhong)寫法往往使(shi)后兩(liang)句(ju)難以(yi)為繼，造(zao)成(cheng)后勁不(bu)足。這首詩的后兩(liang)句(ju)，如(ru)果順(shun)著(zhu)“佳(jia)節倍思親”作直線(xian)式的延伸，就不(bu)免蛇足；轉出新意而(er)再形成(cheng)新的高潮(chao)，也很(hen)難辦(ban)到。作者采取(qu)另一種(zhong)方式：緊接(jie)著(zhu)感情的激(ji)流，出現一泓微(wei)波蕩(dang)漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。

重陽(yang)節(jie)有(you)登(deng)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)風俗(su)，登(deng)高(gao)(gao)時(shi)佩帶(dai)茱(zhu)萸(yu)(yu)囊，據說(shuo)可以避災(zai)。茱(zhu)萸(yu)(yu)，又名越椒，一(yi)種(zhong)有(you)香氣(qi)的(de)(de)(de)植(zhi)物。三(san)四兩句(ju)，如(ru)果只是(shi)(shi)一(yi)般化地遙(yao)想兄(xiong)弟(di)如(ru)何在(zai)(zai)(zai)重陽(yang)日登(deng)高(gao)(gao)，佩帶(dai)茱(zhu)萸(yu)(yu)，而自(zi)己獨(du)在(zai)(zai)(zai)異鄉(xiang)(xiang)，不能參與，雖然寫出了(le)佳(jia)節(jie)思親之情(qing)，但會顯(xian)得平直，缺(que)乏(fa)新意(yi)與深情(qing)。詩人遙(yao)想的(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)：“遍插茱(zhu)萸(yu)(yu)少(shao)(shao)一(yi)人。”意(yi)思是(shi)(shi)說(shuo)，遠(yuan)在(zai)(zai)(zai)故鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)兄(xiong)弟(di)們(men)今天(tian)登(deng)高(gao)(gao)時(shi)身上都佩上了(le)茱(zhu)萸(yu)(yu)，卻(que)發現少(shao)(shao)了(le)一(yi)位兄(xiong)弟(di)──自(zi)己不在(zai)(zai)(zai)內。好像(xiang)遺憾的(de)(de)(de)不是(shi)(shi)自(zi)己未能和(he)故鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)兄(xiong)弟(di)共度佳(jia)節(jie)，反倒(dao)是(shi)(shi)兄(xiong)弟(di)們(men)佳(jia)節(jie)未能完全團聚(ju)；似乎(hu)自(zi)己獨(du)在(zai)(zai)(zai)異鄉(xiang)(xiang)為異客的(de)(de)(de)處境并(bing)不值得訴(su)說(shuo)，反倒(dao)是(shi)(shi)兄(xiong)弟(di)們(men)的(de)(de)(de)缺(que)憾更須體貼。這就曲折有(you)致，出乎(hu)常情(qing)。而這種(zhong)出乎(hu)常情(qing)之處，正是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)深厚處、新警處。杜甫的(de)(de)(de)《月夜》：“遙(yao)憐小兒女，未解憶長安(an)”，和(he)這兩句(ju)異曲同工(gong)，而王詩似乎(hu)更不著力。

名家點評

《批(pi)點(dian)唐(tang)音》：真意(yi)所(suo)發(fa)，切實故難。

《王孟詩(shi)評》：顧云：真意所發，忠厚藹然(ran)。

《唐詩正聲》：吳逸一曰：口(kou)角邊說話，故能真得妙(miao)絕，若落冥搜，便不能如(ru)此(ci)自然。

《唐詩廣(guang)選》：蔣仲舒(shu)曰(yue)：在(zai)兄弟處(chu)想來，便遠。

《唐(tang)詩直(zhi)解》：詩不深苦(ku)，情自藹然，敘得真率(lv)，不用雕(diao)琢。

《唐詩解(jie)》：摩詰作此，時年十七(qi)，詞義之(zhi)美，雖(sui)《涉(she)岵》不能(neng)加。史以(yi)孝友稱維，不虛哉！

《唐詩選脈(mo)會(hui)通評林》：周敬(jing)曰：自有一(yi)種至情，言外可想。徐(xu)充曰：“倍”字佳。“少(shao)一(yi)人(ren)”正應“獨”字。

《唐(tang)賢三昧集箋注(zhu)》：情至(zhi)意新。《陟岵》之思(si)。此非故學《三百(bai)篇》，人人胸中自(zi)有《三百(bai)篇》也。

《唐詩箋(jian)要》：右丞(cheng)七絕，飄逸處(chu)如(ru)釋(shi)仙(xian)仗履，古(gu)藻(zao)處(chu)如(ru)軒昊(hao)衣冠，其所養者(zhe)深矣。

《唐詩別裁》：即(ji)《陟岵》詩意，誰謂唐人(ren)不近(jin)《三百篇(pian)》耶？

《繭齋詩談》：不(bu)說(shuo)我想他，卻說(shuo)他想我，加一倍(bei)凄(qi)涼。

《網(wang)師(shi)園唐詩(shi)箋》：至情流(liu)露(lu)，豈是尋常流(liu)連光景者(zhe)？

《唐詩(shi)真趣(qu)編》：從對面說來，己之(zhi)情(qing)自已，此避實(shi)擊虛法。起二語拙，直是(shi)童年之(zhi)作。

《詩式》：三(san)四句與白居易“共看明月應垂淚，一(yi)夜鄉心(xin)五處同(tong)”，意境相似。

《磧砂(sha)唐詩》：謙曰：圣(sheng)嘆曾言，唐人作詩每用“遙(yao)”字，如“遙(yao)知(zhi)遠林際(ji)”、“遙(yao)知(zhi)兄弟登高處”，皆用倩女離魂法也，極有遠致(zhi)。

《詩(shi)境淺說續編(bian)》：杜少陵詩(shi)“憶弟看云白日眠”、白樂天(tian)詩(shi)“一(yi)夜鄉心五(wu)處同”、皆寄懷群(qun)季之作(zuo)，此詩(shi)尤萬(wan)口(kou)流(liu)傳。詩(shi)到真切動人處，一(yi)字不可移易也。