《蒙面之(zhi)城(cheng)》是(shi)寧(ning)肯創(chuang)作的長篇小說,首次發表(biao)于(yu)2001年。
《蒙面(mian)之城》描寫青年(nian)馬格(ge)在北京(jing)、秦(qin)嶺(ling)、西藏、深圳(zhen)的流浪(lang)之旅。作者從流浪(lang)之旅中演繹了馬格(ge)內心的迷茫(mang)以及他(ta)與現實社會的沖突(tu)。
小(xiao)說塑(su)造了一個具有流浪氣質(zhi)的(de)(de)馬(ma)格,他敢于拋(pao)開現實,浪跡(ji)四方(fang),展現了現代人真實、探索、自(zi)重、自(zi)然、自(zi)信的(de)(de)靈(ling)魂(hun)高貴的(de)(de)一面。此外(wai),這是一部(bu)奇特另類、畫面廣闊的(de)(de)小(xiao)說,展示了北(bei)京(jing)、西藏(zang)、深(shen)圳等(deng)各地(di)具有天壤之別又寄意(yi)深(shen)遠的(de)(de)地(di)區生活畫卷,觸及人倫、情(qing)感、原始藝術、滅亡、地(di)下音樂等(deng)方(fang)方(fang)面面。
《蒙面之城》講(jiang)述了一(yi)個年僅17歲高中生的(de)(de)(de)(de)流(liu)浪故事,主人(ren)公馬格迷戀福爾(er)摩(mo)斯、希區柯克,他(ta)用(yong)可笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)偵探眼光懷(huai)疑(yi)周圍的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie),秘密跟蹤(zong)教(jiao)師、同窗以(yi)及(ji)四周一(yi)切(qie)可疑(yi)的(de)(de)(de)(de)人(ren),但一(yi)無所(suo)得。最終他(ta)把疑(yi)心目光投向可疑(yi)的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)(qin),并(bing)證實身為歷史學教(jiao)授的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)(qin)并(bing)非他(ta)的(de)(de)(de)(de)親(qin)(qin)生父(fu)(fu)親(qin)(qin),這使(shi)他(ta)拋棄高考(kao),走出蒙面之城,開始了長達(da)七年的(de)(de)(de)(de)流(liu)浪生涯。從秦(qin)嶺到(dao)西(xi)藏,從西(xi)藏到(dao)深圳。他(ta)選(xuan)擇了流(liu)浪,像(xiang)野狼(lang)一(yi)樣(yang)生存,隨時(shi)隱(yin)沒于大地上(shang)勞動生息的(de)(de)(de)(de)人(ren)群之中,想要愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)時(shi)候他(ta)去跟人(ren)決斗(dou),了斷情緣的(de)(de)(de)(de)時(shi)候他(ta)誓(shi)不回(hui)頭。
第一章 午門
第二章 巖畫
第三章 西藏
第四章 飛地
第五章 冰川
第六章 舊夢
第七章 情人
第八章 音樂
第九章 地下室
第十章 紅方
第十一章 時間
第十二章 結局或(huo)開(kai)始
1984—1986年,寧(ning)肯曾作為援藏(zang)(zang)教(jiao)師(shi)在(zai)西藏(zang)(zang)拉(la)薩郊外的(de)(de)(de)中學(xue)工作生活三年的(de)(de)(de)時間,這段生活經(jing)歷對寧(ning)肯心靈成長和(he)文學(xue)創作都產生了重要的(de)(de)(de)影(ying)響。寧(ning)肯20世紀90年代(dai)的(de)(de)(de)“新散(san)文”,2000年的(de)(de)(de)小說《蒙面之城》以(yi)及(ji)2005年小說《天·藏(zang)(zang)》都包含西藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)因(yin)素(su)。
《蒙面之城》的(de)發(fa)表可謂一波三折,2001年開春不久(jiu),寧肯(ken)就(jiu)把這部小說投給許多期(qi)刊,但均(jun)未獲發(fa)表,他只好轉而在新浪網上(shang)連載(zai)以(yi)尋求知音。一個(ge)月后,小說的(de)點擊率超過(guo)了50萬人次,很(hen)快便被《當代(dai)》刊用。
馬格
馬(ma)(ma)格(ge)(ge)出身于知(zhi)識(shi)分子家(jia)庭,父(fu)親(qin)(qin)馬(ma)(ma)嘯風是北大(da)(da)教授,母親(qin)(qin)長期(qi)患有(you)(you)精(jing)神方(fang)面的(de)(de)(de)(de)疾病,在馬(ma)(ma)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)成長中(zhong)(zhong)缺少愛的(de)(de)(de)(de)呵(he)護,他(ta)(ta)幾(ji)乎是在父(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)威嚴(yan)陰影下長大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)。馬(ma)(ma)格(ge)(ge)性格(ge)(ge)內向,平時寡(gua)言少語,除了(le)波羅(朋(peng)友)之外幾(ji)乎沒(mei)有(you)(you)朋(peng)友,喜(xi)(xi)歡(huan)(huan)獨來(lai)獨往(wang);不(bu)(bu)(bu)喜(xi)(xi)歡(huan)(huan)足球,也不(bu)(bu)(bu)喜(xi)(xi)歡(huan)(huan)籃(lan)球,所有(you)(you)人(ren)多亂哄(hong)哄(hong)的(de)(de)(de)(de)運動都不(bu)(bu)(bu)喜(xi)(xi)歡(huan)(huan),只(zhi)喜(xi)(xi)歡(huan)(huan)一個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)運動。他(ta)(ta)迷(mi)戀上福(fu)爾摩斯(si)(si),幾(ji)乎到了(le)狂熱的(de)(de)(de)(de)程度(du),用福(fu)爾摩斯(si)(si)式的(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)的(de)(de)(de)(de)眼光(guang)觀察周圍的(de)(de)(de)(de)人(ren),觀察世(shi)界(jie)。對(dui)“科(ke)學(xue)是犯罪的(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)”這(zhe)句福(fu)爾摩斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)話(hua),馬(ma)(ma)格(ge)(ge)深信不(bu)(bu)(bu)疑(yi)。馬(ma)(ma)格(ge)(ge)認(ren)為周圍同(tong)學(xue)“他(ta)(ta)們根本沒(mei)有(you)(you)思想,每天像(xiang)卡(ka)通一樣被可憐的(de)(de)(de)(de)老(lao)師或(huo)家(jia)長操縱,重復(fu)(fu),永遠(yuan)地重復(fu)(fu)自己,只(zhi)有(you)(you)一個(ge)目標:大(da)(da)學(xue)。好像(xiang)上了(le)大(da)(da)學(xue)就他(ta)(ta)媽的(de)(de)(de)(de)一步登天到了(le)天堂似的(de)(de)(de)(de)。其實他(ta)(ta)寧(ning)愿下地獄也不(bu)(bu)(bu)想到什么天堂”。從中(zhong)(zhong)可以看到馬(ma)(ma)格(ge)(ge)有(you)(you)獨立的(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)(ge),對(dui)人(ren)和社會已形成了(le)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)看法(fa)。他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)愿重復(fu)(fu)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)生活(huo),他(ta)(ta)要(yao)用自己的(de)(de)(de)(de)眼光(guang)去重新審視世(shi)界(jie)。
全(quan)書一(yi)(yi)直在(zai)(zai)討論的(de)是一(yi)(yi)個(ge)“規(gui)(gui)則(ze)(ze)”和(he)“體制”的(de)問題。所謂的(de)努力奮(fen)斗,不過是別人價值觀下的(de)走狗。為(wei)了一(yi)(yi)個(ge)冠(guan)冕堂皇的(de)理(li)由(you)而心甘情(qing)愿成為(wei)社會和(he)世俗的(de)奴隸——而人們還不自知,因為(wei)每個(ge)人都(dou)這(zhe)(zhe)樣,這(zhe)(zhe)才是游(you)戲規(gui)(gui)則(ze)(ze),遵守游(you)戲規(gui)(gui)則(ze)(ze)努力奮(fen)斗的(de)人就(jiu)可(ke)以獲勝成功(gong)。而在(zai)(zai)“正常人”眼里異常可(ke)笑的(de)馬格,壓根就(jiu)藐視這(zhe)(zhe)套(tao)全(quan)世界通(tong)用(yong)的(de)游(you)戲規(gui)(gui)則(ze)(ze),他要(yao)砸爛這(zhe)(zhe)游(you)戲規(gui)(gui)則(ze)(ze),讓(rang)每個(ge)人看到“陳規(gui)(gui)”之外的(de)另一(yi)(yi)種生(sheng)命狀態。
現(xian)代(dai)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)復制與(yu)(yu)(yu)馬(ma)格(ge)(ge)(ge)身上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始力量常(chang)常(chang)處(chu)于沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai),在(zai)馬(ma)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang),讀者(zhe)看到(dao)了對現(xian)代(dai)化生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思,對現(xian)代(dai)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反叛和(he)抗爭,對自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)心靈(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著追(zhui)求(qiu)。在(zai)《蒙(meng)面之(zhi)城》中(zhong)主人公馬(ma)格(ge)(ge)(ge)生(sheng)(sheng)活(huo)境遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化,是(shi)他(ta)不斷地追(zhui)尋自(zi)(zi)我存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義、尋找(zhao)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)(ling)(ling)家園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果,可以說《蒙(meng)面之(zhi)城》是(shi)一部心靈(ling)(ling)(ling)成長史。正是(shi)在(zai)對現(xian)代(dai)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質疑和(he)對自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)心靈(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)過程中(zhong),馬(ma)格(ge)(ge)(ge)與(yu)(yu)(yu)西(xi)藏相(xiang)(xiang)遇了。西(xi)藏質樸、簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)方式(shi)(shi),讓馬(ma)格(ge)(ge)(ge)獲得了來(lai)自(zi)(zi)心靈(ling)(ling)(ling)深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情。馬(ma)格(ge)(ge)(ge)與(yu)(yu)(yu)果丹因西(xi)藏而(er)(er)(er)相(xiang)(xiang)遇,因為(wei)心靈(ling)(ling)(ling)而(er)(er)(er)相(xiang)(xiang)戀。馬(ma)格(ge)(ge)(ge)在(zai)西(xi)藏感(gan)受到(dao)一種自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)而(er)(er)(er)開闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心胸,果丹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢里:“西(xi)藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空有時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確像一面鼓(gu),總能聽到(dao)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顫動,甚(shen)至來(lai)自(zi)(zi)月亮上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌聲(sheng),不用音樂你就(jiu)可以跳(tiao)舞,那時(shi)我們享受那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)刻,那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無言,享受心靈(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一次跳(tiao)動,享受風,馬(ma)群,早晨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)露水,云,夢中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)河流,雪,哭聲(sheng)……”西(xi)藏引發了生(sheng)(sheng)命深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悸動,讓人享受著心靈(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)與(yu)(yu)(yu)快樂。在(zai)這里,西(xi)藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)在(zai)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學想象(xiang)中(zhong)被賦予(yu)了特(te)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意味,即它是(shi)擺脫了現(xian)代(dai)社會物質化生(sheng)(sheng)存方式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛,心靈(ling)(ling)(ling)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神存在(zai)。
小說《蒙(meng)面(mian)之城》通過設置浪(lang)(lang)漫(man)之旅(lv)(lv)(lv)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)情節(jie),通過旅(lv)(lv)(lv)途上與各色人等的(de)(de)(de)(de)遭際,逐步展(zhan)現馬(ma)格自由不羈的(de)(de)(de)(de)個性(xing)(xing),通過浪(lang)(lang)漫(man)之旅(lv)(lv)(lv)也使他獲(huo)得了藝術創造的(de)(de)(de)(de)真諦(di),實現了自己的(de)(de)(de)(de)人生價值。所以(yi),作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)情節(jie)對塑(su)造馬(ma)格的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格起到了無可替(ti)代的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用,沒有(you)浪(lang)(lang)漫(man)之旅(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)情節(jie),馬(ma)格的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格就無從表現。這(zhe)就克服了以(yi)往(wang)網(wang)絡文學單純(chun)為取(qu)悅讀者,以(yi)消(xiao)費(fei)、娛樂為目的(de)(de)(de)(de),游離(li)人物(wu)性(xing)(xing)格,只(zhi)追求曲折離(li)奇情節(jie)的(de)(de)(de)(de)弊端。
《蒙(meng)面(mian)之城》的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言,豐(feng)贍、優(you)美且富有哲(zhe)理。作者(zhe)(zhe)描寫還陽(yang)界時,充(chong)分發揮想象(xiang)力,從而引(yin)起(qi)讀(du)者(zhe)(zhe)更(geng)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)想,這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)說,作者(zhe)(zhe)優(you)美的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言文字既是(shi)(shi)發揮自己想象(xiang)力的(de)(de)(de)(de)(de)成果,又調動(dong)起(qi)讀(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力。小說對(dui)布達拉(la)宮的(de)(de)(de)(de)(de)描寫,寫出了這(zhe)座圣(sheng)殿既莊嚴、肅(su)穆,又美輪美奐的(de)(de)(de)(de)(de)恢(hui)宏景象(xiang),使人(ren)(ren)如(ru)親臨其境。值得(de)一提的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi),作品中人(ren)(ren)物(wu)對(dui)話相(xiang)當精彩(cai),如(ru)杜楓(feng)這(zhe)樣(yang)評價馬格:“他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂核心即是(shi)(shi)拒(ju)絕(jue)(jue),沒(mei)有徹底的(de)(de)(de)(de)(de)拒(ju)絕(jue)(jue)就(jiu)沒(mei)有他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂,一個拒(ju)絕(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂同樣(yang)也應該為(wei)(wei)世人(ren)(ren)接受,因為(wei)(wei)所有人(ren)(ren)或多或少都有這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂。”這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話很耐人(ren)(ren)尋味,富有哲(zhe)理。《蒙(meng)面(mian)之城》在文學(xue)語(yu)言上克服了網絡文學(xue)常見的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)于(yu)直(zhi)白、粗鄙(bi)、低俗(su)化的(de)(de)(de)(de)(de)弊病,顯得(de)較為(wei)(wei)高雅。
獲獎
《蒙(meng)面之城(cheng)》獲2000年“全球(qiu)中(zhong)文(wen)(wen)網(wang)絡最佳小說獎”,2001年“《當(dang)代》文(wen)(wen)學(xue)接力(li)賽”總冠軍(jun),2002年第二屆“老舍(she)文(wen)(wen)學(xue)獎”。
寧肯,1959年(nian)(nian)生(sheng)于北(bei)京,曾在西藏(zang)生(sheng)活(huo)數年(nian)(nian)。1982年(nian)(nian)大學期間開始發(fa)表詩歌,代(dai)表作(zuo)(zuo)為《積雪之(zhi)(zhi)夢(meng)》。九十年(nian)(nian)代(dai)致(zhi)力(li)于散(san)(san)文(wen)(wen)寫作(zuo)(zuo),代(dai)表作(zuo)(zuo)為長(chang)(chang)篇系列散(san)(san)文(wen)(wen)《沉(chen)默的彼岸》,“新散(san)(san)文(wen)(wen)”代(dai)表作(zuo)(zuo)家之(zhi)(zhi)一。新世(shi)紀致(zhi)力(li)長(chang)(chang)篇小說創作(zuo)(zuo),著(zhu)有長(chang)(chang)篇小說《蒙面(mian)之(zhi)(zhi)城》《沉(chen)默之(zhi)(zhi)門》《環形女人》《天·藏(zang)》等四部(bu),中(zhong)篇小說《后視(shi)鏡》《詞與物》多(duo)部(bu)。曾獲第二屆“老舍文(wen)(wen)學獎(jiang)(jiang)(jiang)·長(chang)(chang)篇小說獎(jiang)(jiang)(jiang)”、全球中(zhong)文(wen)(wen)網絡原創最佳小說獎(jiang)(jiang)(jiang)多(duo)種獎(jiang)(jiang)(jiang)項,香港“紅樓夢(meng)獎(jiang)(jiang)(jiang)·世(shi)界(jie)長(chang)(chang)篇小說獎(jiang)(jiang)(jiang)”、美國紐(niu)曼華語文(wen)(wen)學獎(jiang)(jiang)(jiang)等多(duo)項提名(ming)。