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簡介

南(nan)山踞南(nan)海之濱，形似巨鰲，古稱鰲山，有觀音(yin)菩薩坐(zuo)騎(qi)之相(xiang)。瓊州(zhou)歷來(lai)就有觀音(yin)出巡(xun)南(nan)海之說，觀音(yin)菩薩在此(ci)循(xun)聲救(jiu)苦(ku)，普度眾生之功德事跡，童叟可頌(song)。南(nan)山側望之東瑁、西(xi)瑁二島，相(xiang)傳(chuan)為(wei)觀音(yin)聞(wen)聲救(jiu)難時擔土跌落而成。

唐(tang)天(tian)寶年(nian)間(jian)，律宗祖師鑒真和尚第(di)五(wu)次(ci)東(dong)度日本時受阻(zu)，漂(piao)至南(nan)山登陸弘法，后得觀音(yin)菩薩(sa)護持，第(di)六次(ci)東(dong)渡成功。日本遣唐(tang)僧空(kong)海(hai)大(da)師西來求法，亦被臺風阻(zu)至南(nan)山，得觀音(yin)扶持，至長安求法成就。故佛家(jia)歷(li)來視(shi)南(nan)山為因緣殊勝，福澤之地。

觀音菩(pu)薩長住南山而應(ying)化四方，然則四方多有觀音法像，南山尚無菩(pu)薩金身，蓋因機緣不(bu)至之(zhi)故。而今因緣成(cheng)熟，經國務(wu)院(yuan)宗教事務(wu)局與海南省人(ren)民政府(fu)批(pi)準，集十(shi)方善信，發心敬建(jian)觀音菩(pu)薩圣像一尊，以了遂觀音菩(pu)薩常居南海之(zhi)大愿。

圣像(xiang)巍峨壯觀(guan)，莊嚴慈悲，高達108米(mi)，是世(shi)界上(shang)最高的海上(shang)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)。像(xiang)體為正(zheng)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)的一體化三尊(zun)造型，表現(xian)了觀(guan)音(yin)(yin)(yin)既(ji)六根圓融、了無(wu)掛(gua)礙，又心懷眾生、化度有(you)情的慈悲形象(xiang)，代表著東方世(shi)界“智慧(hui)”、“仁(ren)愛”與(yu)“和平”的精神。原(yuan)中國(guo)佛教(jiao)協會趙樸(pu)初會長欣然為圣像(xiang)題名(ming)——“南(nan)山海上(shang)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)”。

持篋觀音

正面為(wei)手持經(jing)篋觀音(yin)，體(ti)現觀音(yin)的般(ban)若德(de)即智(zhi)(zhi)慧德(de)性，經(jing)篋代表(biao)六百卷般(ban)若經(jing)，表(biao)示觀音(yin)“自度(du)度(du)人，智(zhi)(zhi)悲雙運(yun)”，既(ji)能自利(li)，觀理事無礙之境而(er)(er)了達(da)自在(zai)，又(you)能利(li)他，觀一切眾生(sheng)之機而(er)(er)化(hua)度(du)自在(zai)，以般(ban)若啟眾生(sheng)智(zhi)(zhi)慧；

持珠觀音

右邊為手持(chi)念(nian)珠觀音，體現觀音的解脫德，即(ji)徹(che)底(di)擺脫無明煩惱和種種束縛，達到大(da)自(zi)由大(da)自(zi)在的境(jing)界(jie)，表現“眾生念(nian)佛(fo)，佛(fo)念(nian)眾生”同等同體的慈悲精神；

持蓮觀音

左邊手持蓮(lian)(lian)花(hua)觀(guan)音(yin)，體現觀(guan)音(yin)的(de)法(fa)身(shen)德(de)。觀(guan)音(yin)是(shi)密宗蓮(lian)(lian)花(hua)部的(de)本尊，蓮(lian)(lian)花(hua)是(shi)觀(guan)音(yin)的(de)三昧耶形，“常樂我凈”四(si)德(de)；是(shi)佛門中的(de)圣花(hua)，象征眾生(sheng)的(de)團心，蓮(lian)(lian)體清凈，出(chu)淤泥(ni)不染，根莖(jing)通(tong)心，象征“心佛眾生(sheng)，三無差別”。總(zong)體表示觀(guan)音(yin)的(de)清凈和(he)六根圓通(tong)。

在南山(shan)海上觀(guan)音(yin)建(jian)成之前，高八十八米(mi)、被(bei)譽為“神州第一大(da)(da)佛”的無錫靈山(shan)大(da)(da)佛是(shi)最高的，而南山(shan)海上觀(guan)音(yin)像(xiang)建(jian)成之后，靈山(shan)大(da)(da)佛的高度紀錄就被(bei)刷(shua)新。

觀音(yin)圣(sheng)像(xiang)足(zu)下的(de)(de)蓮花(hua)(hua)寶座(zuo)高十米(mi)，共(gong)四層，每(mei)層有(you)形狀相(xiang)同(tong)的(de)(de)二十七瓣蓮花(hua)(hua)，共(gong)一(yi)百零八瓣，比靈(ling)山大佛底(di)座(zuo)蓮花(hua)(hua)寶座(zuo)多出二十瓣。全鈦(tai)合金(jin)打(da)造。蓮花(hua)(hua)座(zuo)下為金(jin)剛臺，金(jin)剛臺內(nei)是面積達15000平方(fang)米(mi)的(de)(de)圓(yuan)通寶殿。金(jin)剛洲由長(chang)280米(mi)的(de)(de)普濟橋(qiao)與陸岸相(xiang)連，并與面積達60000平方(fang)米(mi)的(de)(de)觀音(yin)廣場及廣場兩(liang)側主題公園(yuan)，共(gong)同(tong)組成占地面積近30萬平方(fang)米(mi)的(de)(de)“觀音(yin)凈苑”景區。

如果觀(guan)音不曾(ceng)經(jing)歷「熟悉化」、「女(nv)性(xing)(xing)化」的(de)過(guo)程，我(wo)們很(hen)難想象(xiang)，當(dang)今中國的(de)觀(guan)音信(xin)仰會是如何？或(huo)許觀(guan)音信(xin)仰根(gen)本不可能(neng)在中國生根(gen)，也許他就停留在早(zao)期的(de)男性(xing)(xing)或(huo)中性(xing)(xing)的(de)形象(xiang)，至少提起觀(guan)音時，你腦(nao)海(hai)中絕對不會浮現觀(guan)音或(huo)身披白衣，或(huo)手提魚籃，或(huo)懷抱嬰(ying)兒等女(nv)性(xing)(xing)菩薩的(de)印象(xiang)。

然而，就在十世(shi)紀開始，觀(guan)音(yin)(yin)發(fa)生一(yi)(yi)個深刻(ke)且驚人的(de)轉變(bian)——由男性轉為(wei)女(nv)性，在十六世(shi)紀時，觀(guan)音(yin)(yin)已成(cheng)為(wei)深受廣大中國(guo)(guo)人喜愛的(de)「慈悲女(nv)神」。這樣的(de)轉變(bian)，無疑是令(ling)人驚異的(de)，因為(wei)在其他各國(guo)(guo)，觀(guan)音(yin)(yin)都(dou)不曾出現過性別的(de)轉換，為(wei)什(shen)么在中國(guo)(guo)觀(guan)音(yin)(yin)不僅女(nv)性化，甚(shen)至有各種(zhong)形式的(de)女(nv)性觀(guan)音(yin)(yin)產(chan)生，這是一(yi)(yi)個非常值得探(tan)討的(de)問題。

評價

首先(xian)我們要了解女性觀(guan)(guan)音(yin)(yin)有(you)那些主要的(de)形象？這(zhe)些形象又是怎(zen)么形成的(de)？其(qi)中包含那些重(zhong)要的(de)因(yin)素？流行(xing)且普及在中國的(de)女性觀(guan)(guan)音(yin)(yin)形象共有(you)五個，分別是：水月觀(guan)(guan)音(yin)(yin)、白衣觀(guan)(guan)音(yin)(yin)、魚(yu)籃(lan)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)、南(nan)海(hai)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)、觀(guan)(guan)音(yin)(yin)老(lao)(lao)母(mu)。其(qi)中觀(guan)(guan)音(yin)(yin)老(lao)(lao)母(mu)在藝術中較(jiao)少描寫，其(qi)余四種(zhong)則(ze)常(chang)見(jian)于中國藝術中。當觀(guan)(guan)音(yin)(yin)信仰逐漸為(wei)中國接受之際，信徒(tu)們以(yi)更適合中國人(ren)的(de)方式(shi)來呈現觀(guan)(guan)音(yin)(yin)，他們以(yi)新方式(shi)描繪觀(guan)(guan)音(yin)(yin)，同時也賦予觀(guan)(guan)音(yin)(yin)新的(de)特征與稱號。

每種形式的女性(xing)觀(guan)音，原先(xian)都發展于某(mou)(mou)一特定地區(qu)，屬于地方性(xing)的創作，與某(mou)(mou)一個神(shen)話有(you)關，并且以(yi)某(mou)(mou)一形式的圖像來描(miao)述，如妙善公主在陜西、魚籃觀(guan)音在陜西、白衣觀(guan)音在杭(hang)州(zhou)、南(nan)海觀(guan)音在普陀。她們不僅(jin)以(yi)藝(yi)術型態保留下(xia)來，更因儀式與宗教(jiao)慣例(li)而強化(hua)，本土經典、小說、戲劇、通俗文學、寶卷等傳播媒介，進(jin)一步推廣新形象(xiang)，使(shi)觀(guan)音由外來的男性(xing)神(shen)祇，轉化(hua)成獨具(ju)中國特色的女性(xing)救(jiu)世者。

創作靈感

水月、白衣、魚籃、南海觀音等取材自經典外的創作，呈顯了觀音在中國(guo)轉(zhuan)化(hua)的(de)女性化(hua)身。但是，不管觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)的(de)形(xing)象如何變化(hua)，其(qi)普度眾生的(de)慈悲精神(shen)，才是觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)長久以(yi)來(lai)受中國(guo)人愛戴的(de)重要原因(yin)。經典(dian)記(ji)載，觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)現各種身，為眾生說法，眾生應以(yi)什(shen)么(me)身份(fen)得(de)度，觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)就現什(shen)么(me)身，或長者、或居士、或婦女身、或童(tong)男童(tong)女……水月觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)、白衣觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)、魚(yu)籃(lan)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)、南海觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)，都是觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)的(de)慈悲示現，只是你「看見」了(le)嗎？該用什(shen)么(me)心與之相應呢？