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人物生平

早年生活

王冕自幼好學，白天放牛(niu)。

七八歲時(shi)，父親(qin)(qin)叫他(ta)(ta)在田埂上放牛，他(ta)(ta)偷偷地(di)跑進(jin)學(xue)堂，去(qu)聽(ting)學(xue)生(sheng)念(nian)書。聽(ting)完以(yi)后，總是(shi)(shi)(shi)默默地(di)記(ji)(ji)住(zhu)。傍晚回家，他(ta)(ta)把(ba)放牧的(de)牛都忘記(ji)(ji)了(le)(le)。王(wang)冕的(de)父親(qin)(qin)大怒，打了(le)(le)王(wang)冕一(yi)頓。過后，他(ta)(ta)仍是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)。他(ta)(ta)的(de)母親(qin)(qin)說：“這(zhe)(zhe)孩子想讀(du)書這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)入迷，何不由著他(ta)(ta)呢？”王(wang)冕從(cong)此以(yi)后就離開家，寄住(zhu)在寺廟(miao)里(li)。一(yi)到夜里(li)，他(ta)(ta)就暗(an)(an)暗(an)(an)地(di)走出(chu)來，坐在佛(fo)像(xiang)的(de)膝蓋上，手里(li)拿著書就著佛(fo)像(xiang)前長(chang)明燈(deng)的(de)燈(deng)光(guang)誦讀(du)，書聲瑯瑯一(yi)直讀(du)到天亮(liang)。佛(fo)像(xiang)多(duo)是(shi)(shi)(shi)泥塑的(de)，一(yi)個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王(wang)冕雖是(shi)(shi)(shi)小孩，卻(que)神色安(an)然，好像(xiang)沒有看見似的(de)。安(an)陽的(de)韓性聽(ting)說，覺(jue)得他(ta)(ta)與眾不同，將他(ta)(ta)收作學(xue)生(sheng)，王(wang)冕于是(shi)(shi)(shi)學(xue)成了(le)(le)博學(xue)多(duo)能的(de)儒生(sheng)。但屢(lv)應試不第，遂將舉業文章付之一(yi)炬。

王冕(mian)行事異于常人(ren)，時戴(dai)高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐(ji)，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中。或(huo)騎黃牛(niu)，持《漢書》誦讀，人(ren)以(yi)狂生視(shi)之。著(zhu)作郎李孝光欲薦作府(fu)吏，冕(mian)宣(xuan)稱：“我有(you)田可(ke)耕，有(you)書可(ke)讀，奈何朝夕抱案(an)立(li)于庭下，以(yi)供奴役之使！”遂下東吳，入(ru)淮楚，歷覽(lan)名山(shan)大川。游大都，老(lao)友秘書卿泰不華欲薦以(yi)官(guan)職，力(li)辭(ci)不就，南回故(gu)鄉。隱居會(hui)稽(ji)九里山(shan)，種(zhong)梅(mei)(mei)千枝(zhi)，筑茅廬三間，題為“梅(mei)(mei)花(hua)屋”，自號梅(mei)(mei)花(hua)屋主，以(yi)賣畫為生，制小(xiao)舟名之曰“浮(fu)萍(ping)軒(xuan)”，放于鑒湖(hu)之阿，聽其所止。又廣栽(zai)梅(mei)(mei)竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。

拒絕為官

朱(zhu)元璋平定婺州(zhou)，攻取越州(zhou)，屯(tun)兵九里山(shan)，聞其(qi)名，物色得之，置幕府，授以(yi)(yi)諮議參軍，未就。元惠宗至(zhi)正十(shi)九年（1359），朱(zhu)元璋以(yi)(yi)兵請冕為官。冕以(yi)(yi)出家相(xiang)拒，并(bing)擴室為白云寺。旋卒于蘭亭天章寺。

游歷天下

王(wang)冕(mian)后來游歷在(zai)北方(fang)，王(wang)冕(mian)看到了(le)那些耀(yao)武揚威的統治者(zhe)后，內心怒火更(geng)不可抑(yi)制，遂賦詩傾泄郁懷：“喚鷹羌(qiang)郎聲似雷，騎馬小兒(er)眼如電。總是無知癡呆相，也(ye)逞虛威拈弓箭。老儒有(you)識何以為？空指云山(shan)論文獻。君不聞，一從趙高作丞(cheng)相，吾道凋零如襪線。”（《有(you)感》）

他(ta)(ta)(ta)從(cong)塞(sai)北回大都后(hou)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)愛民族(zu)愛祖國(guo)的(de)(de)思想感(gan)情，更(geng)鮮(xian)明地流露出來(lai)(lai)，有一天，他(ta)(ta)(ta)畫了(le)一幅梅花(hua)，貼在墻壁上，并題詩說：“冰(bing)花(hua)個(ge)個(ge)團(tuan)如玉，羌(qiang)笛吹它不(bu)下來(lai)(lai)。”（《列朝詩集小傳》）表示自己不(bu)愿(yuan)給(gei)外(wai)族(zu)統治者作畫，對權(quan)貴予以無(wu)(wu)情的(de)(de)諷(feng)刺，使見者縮首咋舌(she)，不(bu)敢與語，因而觸痛了(le)統治者的(de)(de)瘡疤，他(ta)(ta)(ta)們想逮捕他(ta)(ta)(ta)。他(ta)(ta)(ta)就在至(zhi)正八(ba)年(nian)（1348）偷偷地逃回南方（《無(wu)(wu)聲(sheng)詩史》、張辰《王冕傳》）。

南歸(gui)的(de)途中，又遇黃(huang)河(he)(he)決堤，沿河(he)(he)州縣，田(tian)園房舍淹沒。而官府不(bu)管(guan)，百(bai)姓只好四散逃荒，好不(bu)凄涼。王冕見此(ci)光景，自然內心苦楚，就對他(ta)的(de)朋友張(zhang)辰說(shuo)：“黃(huang)河(he)(he)北流，天下自此(ci)將大亂，我也(ye)只好南歸(gui)，以遂吾志(zhi)。”（朱彝尊《王冕傳(chuan)》、《諸(zhu)暨縣志(zhi)》）

這(zhe)(zhe)時(shi)他聽到(dao)(dao)他的(de)杭州朋(peng)友(you)盧(lu)生死在灤(luan)陽(yang)（河北遷安縣西北），留有二個幼女一(yi)個男孩，無人(ren)撫養，他就到(dao)(dao)灤(luan)陽(yang)，安葬了盧(lu)生，帶了二女一(yi)男回(hui)來，留養在家。宋濂的(de)《王冕傳》說有家僮使養，實際上就是這(zhe)(zhe)幾個人(ren)。

路過(guo)淮(huai)河地方時，又發(fa)表了(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)感想(xiang)，認為自(zi)(zi)己(ji)孤(gu)傲正直的(de)胸(xiong)懷是(shi)和殘酷的(de)現實相違背的(de)。他在《南歸》一詩中寫(xie)道(dao)：“去(qu)歲離南去(qu)，今(jin)年自(zi)(zi)北(bei)歸。過(guo)淮(huai)渾酒(jiu)賤，出水白魚肥。磊落同誰語，孤(gu)高與(yu)世違。最(zui)憐譙國子，潦倒說兵機。”

這次游歷，使他更清楚地看破了(le)人情勢利。他知道功名已(yi)成鏡中之花，水中之月(yue)，便改(gai)途易(yi)轍，學南陽(yang)諸葛(ge)亮的(de)(de)耕(geng)隱生(sheng)活，隱居(ju)于九里山(shan)的(de)(de)水南村，自(zi)號“老龍(long)”，把(ba)草堂取名“耕(geng)讀軒(xuan)”。白(bai)天參加體(ti)力勞動，種(zhong)植稻、粱、桑、麻，晚上作畫，過其(qi)“淡泊以明志”的(de)(de)半(ban)饑不飽的(de)(de)生(sheng)活。

家庭生活

王冕(mian)做(zuo)山農以(yi)后，生活(huo)日(ri)益(yi)窘迫，鄉里人蔑視他(ta)，使(shi)他(ta)心境悲戚(qi)不(bu)堪，更(geng)使(shi)他(ta)不(bu)忍心的，是不(bu)能供(gong)養父母(mu)。他(ta)在《自感》一詩中說：“世俗鄙我(wo)微，故(gu)舊嗤我(wo)愚(yu)。賴有父母(mu)慈，倚門復(fu)倚閭。我(wo)心苦凄戚(qi)，我(wo)情痛郁(yu)紆。山林(lin)競蛇虺，道路喧豺貙。荒林(lin)落日(ri)陰，羞(xiu)見反(fan)哺烏(wu)(wu)。烏(wu)(wu)鴉有如(ru)此，吾生當何(he)如(ru)？”

不(bu)幸(xing)他(ta)(ta)(ta)(ta)父(fu)親(qin)(qin)在貧(pin)病(bing)交(jiao)迫(po)下逝世了(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)悲痛之余，仍(reng)過其“酸辛甘自愛，襤褸愧妻(qi)兒”的生活(huo)。他(ta)(ta)(ta)(ta)送母親(qin)(qin)到(dao)紹興城(cheng)里療養，他(ta)(ta)(ta)(ta)的朋(peng)友著作(zuo)郎李孝光(guang)，想薦他(ta)(ta)(ta)(ta)為府吏，王冕(mian)道(dao)：“我有田可(ke)耕(geng)，有書可(ke)讀，豈(qi)肯送公文做人家的使(shi)喚嗎？”（《諸暨縣(xian)志(zhi)》）再一次拒絕了(le)(le)為統(tong)治階級服務。他(ta)(ta)(ta)(ta)養成(cheng)了(le)(le)詼諧風(feng)趣放(fang)誕的性格。他(ta)(ta)(ta)(ta)母親(qin)(qin)想歸(gui)故鄉(xiang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)在《楚辭圖》上看(kan)見畫的屈原衣(yi)冠，便自造了(le)(le)一頂極(ji)高的帽子(zi)(zi)，一件極(ji)闊的衣(yi)服，買(mai)一乘牛車，載了(le)(le)母親(qin)(qin)，戴了(le)(le)高帽，穿(chuan)了(le)(le)闊衣(yi)，執著鞭(bian)子(zi)(zi)，掛著木劍(jian)，唱著山歌，從村上走過，使(shi)得一群孩子(zi)(zi)跟著他(ta)(ta)(ta)(ta)笑(xiao)，他(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)不(bu)在乎地向他(ta)(ta)(ta)(ta)們笑(xiao)（宋濂(lian)《王冕(mian)傳(chuan)》）。

他的(de)(de)(de)老師、同鄉王(wang)(wang)艮(gen)(gen)，對他的(de)(de)(de)品行很(hen)推崇。王(wang)(wang)艮(gen)(gen)曾親(qin)自(zi)登門拜訪過他的(de)(de)(de)母(mu)親(qin)，后來(lai)王(wang)(wang)艮(gen)(gen)做了江(jiang)浙檢校。王(wang)(wang)冕曾經身穿襤(lan)褸衣(yi)服，腳踏(ta)破(po)鞋(xie)，去(qu)(qu)拜望王(wang)(wang)艮(gen)(gen)，王(wang)(wang)艮(gen)(gen)見到(dao)這副樣子，馬上替他洗塵，贈他鞋(xie)子，勸他做官，王(wang)(wang)冕笑而不答(da)，放下(xia)鞋(xie)子離去(qu)(qu)（朱彝(yi)尊《王(wang)(wang)冕傳》）。

不幾年(nian)，他的母親也逝世(shi)了，他悲痛萬分過了三年(nian)的守孝生活。

宋濂云(yun)：“冕(mian)既歸(gui)越(yue)，復言天下(xia)將亂，時(shi)海內無事，或斥(chi)為(wei)(wei)妄(wang)。冕(mian)曰：‘妄(wang)人非我，誰當為(wei)(wei)妄(wang)哉(zai)！’乃攜(xie)妻孥隱(yin)于九(jiu)里山。種(zhong)豆三畝，粟倍之，樹梅(mei)花(hua)千，桃(tao)杏(xing)居其半，芋一區，薤韭各百本，引水為(wei)(wei)池(chi)，種(zhong)魚千余頭。結(jie)草廬三間，自題為(wei)(wei)‘梅(mei)花(hua)屋’。”

寥寥數語(yu)，可見王冕(mian)平日的言論(lun)與當時人們對他的態度了(le)。在王冕(mian)的詩中，時常批(pi)評元朝(chao)政治(zhi)的不良，北游歸來后又公開宣傳(chuan)天下將亂，在朝(chao)廷看來一定會認為他是(shi)妖言惑(huo)眾的人，是(shi)不容他存在的。所以他歸家后要隱居九(jiu)里山，顯然與這類話有(you)關系。

“去城懸九里，夾地出雙溪。長(chang)年無客到(dao)，終(zhong)日有猿啼。烏鳶雖見(jian)忌(ji)，麋鹿自相親(qin)。”從(cong)這幾(ji)句詩(shi)也可看(kan)出，他(ta)是(shi)因世人見(jian)忌(ji)而(er)避入山中的(de)。

隱居山林

王冕(mian)隱居(ju)在(zai)山(shan)明水(shui)秀的(de)老家(jia)諸暨楓橋鎮北(bei)九里山(shan)的(de)水(shui)南村(cun)(cun)(cun)。村(cun)(cun)(cun)上共有三戶人(ren)家(jia)，一(yi)(yi)(yi)年到頭辛苦過活(huo)。一(yi)(yi)(yi)條溪(xi)水(shui)像帶似的(de)流(liu)過，挺秀的(de)山(shan)巒聳立在(zai)屋(wu)后，山(shan)上竹木(mu)茂盛，一(yi)(yi)(yi)片蔥(cong)蘢(long)。山(shan)光水(shui)色(se)相(xiang)映(ying)，景色(se)秀麗，環(huan)境清(qing)幽，正如他(ta)詩篇中(zhong)所說：“青山(shan)隱隱帶江(jiang)流(liu)，江(jiang)上軒窗(chuang)面面幽。”他(ta)在(zai)此地“種豆三畝，粟倍之，梅千樹，桃杏居(ju)其半，芋(yu)一(yi)(yi)(yi)區，薤韭各(ge)百本；引水(shui)為池(chi)，種魚(yu)千余頭”(《芝園后集》卷十(shi))。王冕(mian)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)大(da)部分(fen)時間，就是在(zai)這(zhe)么(me)一(yi)(yi)(yi)個充滿著(zhu)詩情畫(hua)意的(de)山(shan)村(cun)(cun)(cun)中(zhong)度(du)過的(de)。樸實的(de)生(sheng)活(huo)與清(qing)幽的(de)山(shan)水(shui)孕育了他(ta)的(de)熱愛生(sheng)活(huo)、熱愛勞動人(ren)民的(de)性格(ge)，賦(fu)予他(ta)的(de)詩畫(hua)創作以濃厚的(de)生(sheng)活(huo)氣息(xi)。

家族歷史

王(wang)冕的祖代，原住在關西的王(wang)景(函谷關以西)。他的十世(shi)祖宗是(shi)王(wang)德元(yuan)，在宋朝(chao)做清遠軍節度使(shi)的官(guan)。王(wang)德元(yuan)有兩個兒子，一是(shi)王(wang)琪，曾任閬州觀察使(shi)；一是(shi)王(wang)琳，做過統(tong)制(zhi)官(guan)。后王(wang)琳遷居浙(zhe)江紹興諸暨，為(wei)諸暨始遷祖。

王冕(mian)的(de)(de)遠祖，無(wu)(wu)疑是官僚家(jia)庭，但傳(chuan)到(dao)王冕(mian)的(de)(de)父親已成為一(yi)個一(yi)貧(pin)如(ru)洗的(de)(de)農民。徐顯(xian)的(de)(de)《稗史(shi)集(ji)傳(chuan)》載：“父力農，冕(mian)為田家(jia)子(zi)。”在(zai)王冕(mian)的(de)(de)《竹(zhu)齋(zhai)詩集(ji)》中(zhong)說：“九(jiu)里先生兩(liang)鬢皤(po)，今年貧(pin)勝去年多(duo)。敝衣無(wu)(wu)絮愁風勁，破(po)(po)屋牽蘿奈雨何。數(shu)畝豆苗當夏死(si)，一(yi)畦蘆穄入秋瘥。相(xiang)知相(xiang)見無(wu)(wu)他(ta)語，笑看生前白(bai)鳥(niao)過(guo)。”(《九(jiu)里山中(zhong)》)“白(bai)日力作夜讀書，鄰(lin)家(jia)鄙我迂而愚。破(po)(po)甑無(wu)(wu)粟妻子(zi)悶，更(geng)采(cai)黃精作朝(chao)頓(dun)。”(《過(guo)山家(jia)》)“江南古客無(wu)(wu)寸田，半尺破(po)(po)硯輸(shu)租(zu)錢。好山好水難(nan)夤緣(yuan)，荃(quan)房(fang)日薄蒙荒(huang)煙。”(《有感》)

從這些(xie)詩句來看(kan)，他(ta)是親身(shen)參加各(ge)種(zhong)勞(lao)動(dong)(dong)的，讀書作畫不(bu)過是他(ta)的一些(xie)農余活(huo)動(dong)(dong)，而且是為了生活(huo)，以賣畫易米(mi)糊口和(he)納租付稅，他(ta)寫詩作畫自然與(yu)一般士大(da)夫吟風弄月、消愁(chou)

王冕作品

王冕作品(pin)遣恨有(you)所不(bu)(bu)(bu)同。由于他(ta)“耕無寸田(tian)，牧無風芻”，生活(huo)一(yi)(yi)年不(bu)(bu)(bu)如一(yi)(yi)年，冬天無棉絮過(guo)冬，草屋破漏無力修(xiu)補，莊稼(jia)抗不(bu)(bu)(bu)住天旱，家中(zhong)破甑無糧(liang)，妻子忍(ren)饑(ji)挨(ai)餓，不(bu)(bu)(bu)得已只(zhi)好采野菜充饑(ji)。在此(ci)情況下，自己就不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)直接(jie)參(can)加體(ti)力勞(lao)動，蓬頭赤腳，下田(tian)耕種，栽(zai)植竹(zhu)、茶(cha)、桑(sang)、麻及雜糧(liang)等來維(wei)持生活(huo)。對這種貧苦(ku)生活(huo)的描(miao)述，在有(you)關(guan)的著(zhu)錄中(zhong)到處可以找到。例如在《竹(zhu)齋詩集》中(zhong)還有(you)“我窮衣(yi)袖露兩肘，回視(shi)囊(nang)中(zhong)無一(yi)(yi)有(you)”的描(miao)寫(xie)。在《鐵(tie)網(wang)珊瑚》里有(you)“今年老(lao)異于上年，須(xu)發(fa)皆白，腳病行不(bu)(bu)(bu)得，不(bu)(bu)(bu)會奔趨，不(bu)(bu)(bu)能諂佞，不(bu)(bu)(bu)會詭(gui)詐(zha)，不(bu)(bu)(bu)能干祿仕，終日(ri)忍(ren)饑(ji)過(guo)”的記(ji)載。盡管有(you)此(ci)慘(can)苦(ku)遭(zao)遇，但他(ta)寧愿耕作賣畫度(du)日(ri)，不(bu)(bu)(bu)愿奔走豪門乞(qi)食，充分表現了一(yi)(yi)個藝(yi)術家的堅貞不(bu)(bu)(bu)屈的性格。

爭議

王(wang)冕(mian)的出生(sheng)時(shi)間，一說(shuo)生(sheng)于元(yuan)至元(yuan)二(er)十(shi)(shi)四年(1287)，卒(zu)(zu)于至正(zheng)(zheng)十(shi)(shi)九年(1359)正(zheng)(zheng)月(yue)，享年七十(shi)(shi)三歲(sui)。吳榮光(guang)《歷代名(ming)人(ren)年譜(pu)》持此(ci)說(shuo)。吳譜(pu)還(huan)載王(wang)冕(mian)生(sheng)日為七月(yue)廿二(er)日。一說(shuo)生(sheng)于元(yuan)至正(zheng)(zheng)元(yuan)年(1335)，卒(zu)(zu)于明(ming)永(yong)樂五年(1407)，享年七十(shi)(shi)三歲(sui)。

這(zhe)(zhe)兩說之(zhi)謬(miu)誤在(zai)(zai)于將王冕的兒(er)子山(shan)樵王周的生卒年(nian)月(yue)(yue)套在(zai)(zai)其父名下了(le)。這(zhe)(zhe)是(shi)近人姜(jiang)克涵發(fa)現(xian)的，他的這(zhe)(zhe)一見解發(fa)表在(zai)(zai)《學術論壇》1957年(nian)第2期。試看呂(lv)升寫的王周行(xing)狀：“山(shan)樵生于至(zhi)元乙亥秋七月(yue)(yue)廿二(er)日，卒于永(yong)樂(le)五年(nian)丁亥正月(yue)(yue)十(shi)三日，壽七十(shi)三。”

姜(jiang)氏說(shuo)：“這(zhe)便是(shi)(shi)(shi)上引的(de)關于(yu)王冕(mian)生卒年(nian)代，以及(ji)王冕(mian)享年(nian)七(qi)十(shi)三歲的(de)根據，而(er)(er)且吳譜還是(shi)(shi)(shi)采用這(zhe)段文字所載(zai)的(de)月日。至于(yu)其改(gai)變(bian)年(nian)代的(de)緣故，是(shi)(shi)(shi)因(yin)為卒于(yu)永樂年(nian)間(jian)與(yu)一般記述不合，便把他的(de)卒年(nian)改(gai)為明軍占婺州(zhou)的(de)至正十(shi)九年(nian)，然(ran)后(hou)上推七(qi)十(shi)三年(nian)，便斷定生于(yu)至元二(er)十(shi)四年(nian)。”更有甚(shen)者(zhe)，“這(zhe)種沒有根據的(de)說(shuo)法，竟然(ran)得到不少人的(de)附和，井輾轉引用，甚(shen)至還有人據此而(er)(er)以1935年(nian)為王冕(mian)的(de)誕生六百周年(nian)紀念大(da)寫紀念論文”。

姜(jiang)氏認(ren)為王冕(mian)的(de)真(zhen)正生(sheng)卒年(nian)(nian)(nian)(nian)代應當是：“生(sheng)于(yu)(yu)元至大三年(nian)(nian)(nian)(nian)庚戌(1310)，卒于(yu)(yu)至正十九年(nian)(nian)(nian)(nian)已(yi)亥(1359)，享(xiang)年(nian)(nian)(nian)(nian)五十歲，大致是不差的(de)。以(yi)王周生(sheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)上(shang)推廿五年(nian)(nian)(nian)(nian)即至大三年(nian)(nian)(nian)(nian)，王冕(mian)廿六歲生(sheng)子(zi)。”這是姜(jiang)的(de)結(jie)論。

從王冕(mian)的《自感(gan)》詩中“此志竟蕭條(tiao)，衣冠混(hun)泥涂(tu)。蹭(ceng)蹬三(san)十秋，靡(mi)靡(mi)如蠹魚(yu)”等語看，至大(da)三(san)年(1310)生是對的。

《中外歷史大事年(nian)(nian)(nian)(nian)表(biao)》記(ji)載：自從(cong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)元元年(nian)(nian)(nian)(nian)(1335)罷科舉(ju)以(yi)來，一直到至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)元六年(nian)(nian)(nian)(nian)復(fu)(fu)行(xing)開科取(qu)士。王冕《結(jie)(jie)交行(xing)送武之文》一詩里有“明年(nian)(nian)(nian)(nian)平原(yuan)芳(fang)草綠，試弓(gong)好(hao)射銜(xian)(xian)花鹿”句，就(jiu)是(shi)(shi)指至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)元六年(nian)(nian)(nian)(nian)(1340)恢(hui)復(fu)(fu)科舉(ju)制。平原(yuan)芳(fang)草綠指春天，試弓(gong)好(hao)射銜(xian)(xian)花鹿，正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)指考(kao)進士。至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)元六年(nian)(nian)(nian)(nian)。考(kao)試結(jie)(jie)果，王冕不中，即(ji)焚所為文，表(biao)示永絕佳途。“蹭蹬三(san)(san)十(shi)秋”正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)考(kao)試失(shi)意后之作。至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)元五年(nian)(nian)(nian)(nian)(1339)，王冕正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)三(san)(san)十(shi)歲。從(cong)1339年(nian)(nian)(nian)(nian)上推三(san)(san)十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)，便是(shi)(shi)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(1310)，和姜(jiang)克涵(han)所說相符合。

至正十九年(nian)（1359）東南騷動。朱元璋提(ti)兵(bing)(bing)破浙江方國珍(zhen)，派胡大(da)海攻紹興，屯兵(bing)(bing)九里山，村(cun)人(ren)(ren)奔竄，王(wang)(wang)(wang)冕不(bu)(bu)為動，時病臥床(chuang)上，他(ta)說：“我(wo)(wo)是王(wang)(wang)(wang)元章(zhang)。”士兵(bing)(bing)即(ji)將(jiang)他(ta)載(zai)至天章(zhang)寺胡大(da)海處，胡大(da)海請(qing)王(wang)(wang)(wang)冕上坐(zuo)，請(qing)他(ta)指教(jiao)策(ce)略，王(wang)(wang)(wang)冕說：“大(da)將(jiang)軍(jun)是高(gao)明遠見的，不(bu)(bu)消(xiao)鄉民(min)多說。如(ru)果(guo)以(yi)仁義(yi)服(fu)(fu)人(ren)(ren)，何人(ren)(ren)不(bu)(bu)服(fu)(fu)，如(ru)以(yi)兵(bing)(bing)力服(fu)(fu)人(ren)(ren)，誰人(ren)(ren)能心服(fu)(fu)？我(wo)(wo)紹興乃秉義(yi)之地，要(yao)我(wo)(wo)教(jiao)你(ni)(ni)們(men)殺(sha)我(wo)(wo)父兄子弟(di)，則萬(wan)萬(wan)做不(bu)(bu)到。你(ni)(ni)能聽我(wo)(wo)，希立(li)即(ji)改(gai)過以(yi)從善(shan)。不(bu)(bu)能聽，請(qing)立(li)即(ji)殺(sha)我(wo)(wo)。”胡大(da)海被他(ta)講得無話可說，只(zhi)得再拜領受，叫王(wang)(wang)(wang)冕不(bu)(bu)要(yao)講話就行了。第二天王(wang)(wang)(wang)冕病遂(sui)不(bu)(bu)起，過幾天就逝世，胡大(da)海備喪禮(li)殮葬于山陰蘭亭之側，墓(mu)碑題“王(wang)(wang)(wang)先(xian)生之墓(mu)”五字（張辰《王(wang)(wang)(wang)冕傳》）。

關于王(wang)(wang)冕(mian)(mian)晚年有否做(zuo)過朱元璋的(de)(de)咨議(yi)(yi)參(can)(can)軍，并(bing)為明(ming)(ming)軍謀劃攻取(qu)紹興的(de)(de)事(shi)，寫過王(wang)(wang)冕(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)記的(de)(de)張(zhang)(zhang)辰(chen)(chen)、宋(song)(song)濂(lian)、朱彝(yi)尊(zun)(zun)、徐顯、全祖(zu)望等以(yi)及(ji)現(xian)當(dang)(dang)代學者(zhe)，歷(li)來說法不一。宋(song)(song)濂(lian)《王(wang)(wang)冕(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》：“皇帝取(qu)婺州(zhou)，將(jiang)攻越(yue)，物色得冕(mian)(mian)，置幕府(fu)(fu)(fu)，授以(yi)咨議(yi)(yi)參(can)(can)軍。一夕，以(yi)病死。”（《明(ming)(ming)史(shi)(shi)·文(wen)苑傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》）參(can)(can)與(yu)編(bian)修(xiu)《明(ming)(ming)史(shi)(shi)》的(de)(de)朱彝(yi)尊(zun)(zun)所撰(zhuan)《王(wang)(wang)冕(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》就否定此說，說：“自宋(song)(song)文(wen)憲（即(ji)宋(song)(song)濂(lian)）傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)出(chu)(chu)，世皆(jie)以(yi)‘參(can)(can)軍’目(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，冕(mian)(mian)亦何(he)嘗一日(ri)參(can)(can)軍事(shi)哉！”與(yu)王(wang)(wang)冕(mian)(mian)同時的(de)(de)同鄉好友張(zhang)(zhang)辰(chen)(chen)的(de)(de)《王(wang)(wang)冕(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，對王(wang)(wang)冕(mian)(mian)的(de)(de)事(shi)跡(ji)記載最(zui)具(ju)體，對“參(can)(can)軍”卻未(wei)著一字(zi)。近人包(bao)賚(lai)《王(wang)(wang)冕(mian)(mian)事(shi)跡(ji)考證(zheng)》則認為：“（明(ming)(ming)將(jiang)）胡大海在(zai)至(zhi)(zhi)正十九年正月攻諸(zhu)暨(ji)時曾見(jian)(jian)(jian)過王(wang)(wang)冕(mian)(mian)。當(dang)(dang)時即(ji)將(jiang)此事(shi)報(bao)告中央政(zheng)府(fu)(fu)(fu)，由中央政(zheng)府(fu)(fu)(fu)授他(ta)咨議(yi)(yi)參(can)(can)軍。不幸中央的(de)(de)公文(wen)還未(wei)到達諸(zhu)暨(ji)，王(wang)(wang)冕(mian)(mian)已經死了。因為這個(ge)緣故，所以(yi)宋(song)(song)濂(lian)稱他(ta)為參(can)(can)軍。”這也多半(ban)是猜測之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辭。比較起來，自當(dang)(dang)以(yi)張(zhang)(zhang)辰(chen)(chen)的(de)(de)《王(wang)(wang)冕(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》為最(zui)可(ke)信。所以(yi)《諸(zhu)暨(ji)縣志》卷二十七說：“張(zhang)(zhang)辰(chen)(chen)與(yu)王(wang)(wang)冕(mian)(mian)同時同鄉且朋友，當(dang)(dang)然(ran)較宋(song)(song)、朱所見(jian)(jian)(jian)所聞者(zhe)為確，自當(dang)(dang)以(yi)張(zhang)(zhang)辰(chen)(chen)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)為憑(ping)。冕(mian)(mian)為明(ming)(ming)師(shi)載去，自九里(li)(li)山至(zhi)(zhi)山陰(yin)(yin)天童(tong)寺數(shu)日(ri)即(ji)歿(mo)。不但未(wei)嘗一日(ri)參(can)(can)軍事(shi)，并(bing)未(wei)嘗一見(jian)(jian)(jian)明(ming)(ming)太祖(zu)，更何(he)暇為其畫策取(qu)紹興！冕(mian)(mian)所居(ju)為諸(zhu)暨(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九里(li)(li)，非山陰(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九里(li)(li)，明(ming)(ming)師(shi)即(ji)住山下，至(zhi)(zhi)今(jin)所駐兵處，猶有營盤(pan)痕跡(ji)可(ke)辨。見(jian)(jian)(jian)《山水志》，其地逾山即(ji)山陰(yin)(yin)，去蘭(lan)亭甚遠，當(dang)(dang)時為明(ming)(ming)師(shi)載去自九里(li)(li)至(zhi)(zhi)天童(tong)寺，數(shu)日(ri)即(ji)卒，確未(wei)到山陰(yin)(yin)城外，更何(he)暇遠至(zhi)(zhi)婺州(zhou)？竹(zhu)咤（朱彝(yi)尊(zun)(zun)字(zi)）知宋(song)(song)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誤，作(zuo)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)以(yi)上史(shi)(shi)館。”吳敬梓在(zai)《儒林外史(shi)(shi)》中提出(chu)(chu)：“究竟王(wang)(wang)冕(mian)(mian)何(he)曾做(zuo)過一日(ri)官(guan)？”說的(de)(de)正是事(shi)實。

文學成就

詩作特點

王冕是個(ge)天(tian)真質(zhi)樸的(de)(de)農民，一生都在(zai)困(kun)境中過活。他(ta)的(de)(de)詩里充滿(man)了反抗精(jing)神(shen)，揭露了當時(shi)的(de)(de)民族矛盾(dun)和階級矛盾(dun)，表現了對祖國命運和對勞動人民災(zai)難的(de)(de)深切關懷。

他(ta)的詩(shi)，大(da)都收(shou)入《竹齋(zhai)詩(shi)集(ji)》里。《四(si)庫全書簡明目錄(lu)》說(shuo)：“冕(mian)本狂生，天才縱逸(yi)，其體排宕縱橫，不(bu)(bu)(bu)可(ke)拘以常格。”劉基(ji)曾(ceng)對王冕(mian)的詩(shi)有(you)過(guo)評價(jia)。他(ta)說(shuo)：“予在杭時(shi)，聞會稽王元章(zhang)善為(wei)詩(shi)，士大(da)夫之工詩(shi)者多(duo)稱道之，恨不(bu)(bu)(bu)能識也。至正甲午(wu)（1354）盜起甌括間，予避地之會稽，始得盡觀元章(zhang)所為(wei)詩(shi)。蓋(gai)直而(er)不(bu)(bu)(bu)絞，質而(er)不(bu)(bu)(bu)俚，豪而(er)不(bu)(bu)(bu)誕(dan)，奇(qi)而(er)不(bu)(bu)(bu)怪，博而(er)不(bu)(bu)(bu)濫，有(you)忠君(jun)愛民(min)之情，去(qu)惡拔(ba)邪之志，懇懇悃悃見于詞意之表，非徒(tu)作也，因大(da)敬焉。”（《竹齋(zhai)詩(shi)集(ji)·原序》）

風格

王(wang)冕的(de)《對景吟》、《吳(wu)姬曲》、《墨梅(mei)(mei)》、《劍歌行次韻(yun)傷亭戶》、《江南(nan)婦》等作品(pin)同情貧苦的(de)百姓，蔑(mie)視權貴，輕名(ming)利。此外還(huan)有《竹(zhu)(zhu)齋(zhai)詩(shi)集》3卷，續集2卷。他一生(sheng)愛好梅(mei)(mei)花(hua)(hua)，種梅(mei)(mei)、詠梅(mei)(mei)，又攻畫(hua)(hua)(hua)梅(mei)(mei)，亦善畫(hua)(hua)(hua)竹(zhu)(zhu)。求者踵至(zhi)。畫(hua)(hua)(hua)梅(mei)(mei)學楊無咎，花(hua)(hua)密(mi)枝(zhi)繁，行草(cao)健(jian)勁，生(sheng)意盎(ang)然，尤善于用胭脂作梅(mei)(mei)骨體，別具風(feng)格(ge)。對明代畫(hua)(hua)(hua)梅(mei)(mei)高手如劉世(shi)(shi)儒(ru)、陳(chen)憲章、王(wang)牧(mu)之、盛行之等影響甚大。存世(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)跡有《三君(jun)子圖》《墨梅(mei)(mei)圖》。能治印，創用花(hua)(hua)乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。他既(ji)是元代詩(shi)人(ren)、又是文學家(jia)、書法家(jia)、畫(hua)(hua)(hua)家(jia)，字元章，號煮(zhu)石山(shan)農，中國紹興諸暨人(ren)。出身農家(jia)。幼年喪父，在秦家(jia)放牛，每(mei)天利用放牛的(de)時(shi)間畫(hua)(hua)(hua)荷花(hua)(hua)，晚至(zhi)寺院(yuan)長明燈下讀書，學識(shi)深邃，能詩(shi)，青團墨梅(mei)(mei)。隱居九里山(shan)，以(yi)賣畫(hua)(hua)(hua)為生(sheng)。畫(hua)(hua)(hua)梅(mei)(mei)以(yi)胭脂作梅(mei)(mei)花(hua)(hua)骨體，或花(hua)(hua)密(mi)枝(zhi)繁，別具風(feng)格(ge)，亦善寫竹(zhu)(zhu)石。兼能刻印，用花(hua)(hua)乳石作印材，相傳是他始(shi)創。著有《竹(zhu)(zhu)齋(zhai)集》《墨梅(mei)(mei)圖題詩(shi)》等。

嘉慶(qing)四年，山陰郭毓，得王(wang)元(yuan)章竹(zhu)齋(zhai)新(xin)刻，為(wei)之(zhi)狂喜，當(dang)時(shi)雖是(shi)秋暑方(fang)盛，他(ta)“篝(gou)燈而(er)疾(ji)讀(du)之(zhi)，不(bu)自知蚊蠛之(zhi)刺膚與沾汗之(zhi)流足”。所以他(ta)說(shuo)：“吾鄉(xiang)楊鐵崖、王(wang)山農二公，詩文甲于元(yuan)代。”（《竹(zhu)齋(zhai)詩集·序》）

以上這些前人的評價(jia)，一般說還是切于實際的。在文學史中，對(dui)王(wang)冕(mian)詩(shi)的評價(jia)也很高，認為元代(dai)詩(shi)歌到(dao)王(wang)冕(mian)已達到(dao)高峰。下(xia)面選錄幾首(shou)。

（一）有(you)同情勞動人民(min)疾(ji)苦的，如《江南(nan)民(min)》：“江南(nan)民(min)，誠可(ke)憐，疫癘更兼烽火然。軍旅屯駐(zhu)數百萬，米(mi)粟斗值三十千。去年(nian)(nian)奔走不(bu)種田，今(jin)年(nian)(nian)選丁差戍邊。老(lao)羸饑(ji)餓轉溝(gou)壑，貧(pin)窮徭役窮熬煎。”《悲苦行(xing)》：“前年(nian)(nian)鬻大女，去年(nian)(nian)賣小(xiao)兒。皆因官稅(shui)迫(po)，非以饑(ji)所(suo)為。布衣(yi)磨盡草衣(yi)折，一冬幸喜無(wu)霜雪(xue)。今(jin)年(nian)(nian)老(lao)小(xiao)不(bu)成群，賦稅(shui)未(wei)知(zhi)何所(suo)出。”

（二）有(you)揭(jie)露元朝統治階級的(de)暴政的(de)，如(ru)《喜雨歌贈姚煉師》：“今(jin)年大旱值丙子，赤土不止(zhi)一萬(wan)里。米珠(zhu)薪(xin)桂(gui)水如(ru)汞，天下蒼生半(ban)游鬼。南(nan)山北山云不生，白(bai)田(tian)如(ru)紙(zhi)無人耕(geng)。吾(wu)生正坐溝壑嘆，況有(you)狼虎白(bai)日行。”

（三）有(you)的(de)反映(ying)民族矛盾，如(ru)《冀州道上》揭(jie)露了(le)元(yuan)朝(chao)統(tong)治者摧(cui)殘(can)民族文化的(de)劣行：“縱有(you)好兒孫，無異犬與豬，至(zhi)今成(cheng)老翁，不識一字書。”當元(yuan)朝(chao)統(tong)治將崩潰時，他便(bian)寫出(chu)“胡兒凍死長城下，始信江(jiang)南別有(you)春”的(de)詩句(ju)。

（四）有的表現他欽崎磊落、孤傲正直的胸襟(jin)，如《孤松嘆》：“昨(zuo)夜飛霜夏南(nan)海，山林(lin)西施無(wu)光彩。起來摩(mo)挲屋上松，顏色(se)如常心不(bu)改。幽人盤桓(huan)重慨(kai)慷，此物(wu)乃是(shi)真棟梁。嗚呼(hu)，既是(shi)真棟梁，天子(zi)何不(bu)用是(shi)扶明堂！”

詩人(ren)有自己的(de)抱(bao)負，在(zai)詩中往往自比諸(zhu)葛(ge)亮，如“草堂(tang)欲作(zuo)梅花夢，忽憶南陽有臥龍(long)”，“近來草廬無臥龍(long)，世上英雄(xiong)君莫(mo)問”等。他以(yi)“孤松”自喻，正是感(gan)嘆有志未(wei)遂的(de)孤苦情懷。

主要作品

詩作

《墨(mo)梅》（又名《墨(mo)梅圖題(ti)詩》）

版本一：

吾家(jia)洗硯池頭(tou)樹(shu)，

個(ge)個(ge)花開淡墨痕(hen)。

不要人(ren)夸好顏色，

只(zhi)留清氣滿乾坤。

版本二：

我家洗硯池邊(bian)樹，

朵(duo)朵(duo)花開淡墨痕。

不要人夸顏色好，

只留清(qing)氣滿乾坤(kun)。

《白梅》

冰雪林中著(zhu)此身(shen)，不同桃李混芳塵。

忽然(ran)一夜(ye)清香(xiang)發，散(san)作(zuo)乾坤萬里春(chun)。

畫作

王冕以畫梅著稱，尤攻(gong)墨梅。他畫的梅簡練灑脫(tuo)，別(bie)具—格。

其(qi)《墨梅(mei)圖(tu)卷》畫(hua)橫向折枝墨梅(mei)，筆(bi)意簡逸，枝干(gan)挺秀，穿插得(de)勢，構圖(tu)清新(xin)悅目。用(yong)墨濃淡相宜(yi)，花(hua)朵的盛開、漸開、含(han)(han)苞都(dou)顯得(de)清潤灑脫(tuo)，生氣(qi)盎然。其(qi)筆(bi)力挺勁(jing)，勾花(hua)創獨特的頓挫方(fang)法，雖不(bu)(bu)設色，卻能(neng)把(ba)梅(mei)花(hua)含(han)(han)笑盈枝，生動地(di)刻畫(hua)出來(lai)。不(bu)(bu)僅表現了梅(mei)花(hua)的天然神韻，而且寄寓(yu)了畫(hua)家那種高標孤潔的思想感情(qing)。加上(shang)作者(zhe)那首膾炙人(ren)口的七言(yan)題畫(hua)詩，詩情(qing)畫(hua)意交相輝映，使這幅畫(hua)成為(wei)不(bu)(bu)朽的傳世名作。

人物軼事

僧寺夜讀

王冕(mian)者(zhe)，諸暨人(ren)。七八歲(sui)時(shi)，父(fu)(fu)命(ming)牧牛隴上，竊入學(xue)舍，聽(ting)(ting)諸生誦書(shu)；聽(ting)(ting)已(yi)，輒(zhe)默(mo)記。暮歸，忘其牛。父(fu)(fu)怒撻之(zhi)(zhi)。已(yi)而復如(ru)初。母曰：“兒癡如(ru)此，曷不(bu)聽(ting)(ting)其所(suo)為？”冕(mian)因去，依(yi)僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之(zhi)(zhi)，瑯(lang)瑯(lang)達旦(dan)。佛像多土偶，獰惡可怖；冕(mian)小兒，恬若(ruo)不(bu)見(jian)。會(hui)稽(ji)韓性聞而異之(zhi)(zhi)，錄為弟子，遂(sui)為通儒(ru)。

【譯文】王(wang)冕(mian)七八歲時，父親叫他(ta)(ta)(ta)在田埂(geng)上放(fang)牛，他(ta)(ta)(ta)偷偷地跑進學(xue)(xue)堂，去聽(ting)學(xue)(xue)生念書。聽(ting)完以(yi)(yi)后(hou)，總是(shi)(shi)(shi)默默地記(ji)住。傍晚回家(jia)，他(ta)(ta)(ta)把放(fang)牧的(de)牛都忘記(ji)了。王(wang)冕(mian)的(de)父親大(da)怒，打了王(wang)冕(mian)一(yi)頓。過后(hou)，他(ta)(ta)(ta)仍是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣。他(ta)(ta)(ta)的(de)母親說：“這(zhe)孩子想讀書這(zhe)樣入迷，何不(bu)由著(zhu)他(ta)(ta)(ta)呢？”王(wang)冕(mian)從此(ci)以(yi)(yi)后(hou)就(jiu)地離開(kai)家(jia)，寄住在寺廟里(li)。一(yi)到夜(ye)里(li)，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)暗(an)暗(an)地走出來，坐在佛(fo)像的(de)膝(xi)蓋上，手里(li)拿著(zhu)書就(jiu)著(zhu)佛(fo)像前長(chang)明燈的(de)燈光(guang)誦讀，書聲瑯(lang)瑯(lang)一(yi)直(zhi)讀到天亮。佛(fo)像多是(shi)(shi)(shi)泥塑的(de)，一(yi)個個面目猙獰(ning)兇惡(e)，令人害(hai)怕。王(wang)冕(mian)雖是(shi)(shi)(shi)小孩，卻神色安(an)然，好像沒有看見似(si)的(de)。安(an)陽的(de)韓性聽(ting)說，覺得他(ta)(ta)(ta)與眾不(bu)同，將他(ta)(ta)(ta)收作學(xue)(xue)生，（王(wang)冕(mian)）于(yu)是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)成了博學(xue)(xue)多能的(de)儒生。

千里馬

相(xiang)傳，他(ta)的父母，單生王冕(mian)一(yi)(yi)人，愛他(ta)如(ru)掌上明(ming)珠，他(ta)周(zhou)歲就會說話，三歲能對答自如(ru)，到五六歲，認識能力要比一(yi)(yi)般(ban)兒童高(gao)，八歲開始入(ru)學(xue)，成績優(you)良，宗族大為驚奇，視為神童，賓客(ke)也稱贊(zan)他(ta)為“千里馬”。

借燈讀書

王冕小的(de)(de)(de)時(shi)候，求(qiu)知欲(yu)很(hen)旺盛，好奇(qi)心也(ye)很(hen)強。有一(yi)天(tian)(tian)，他(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親叫他(ta)去放(fang)牛(niu)(niu)，他(ta)把牛(niu)(niu)放(fang)在(zai)草地上，自己就(jiu)溜到(dao)私塾里去聽村童讀(du)書，傍晚(wan)回來時(shi)，發現牛(niu)(niu)不(bu)見(jian)了(le)(le)，被他(ta)父(fu)親狠狠地打了(le)(le)一(yi)頓。可(ke)是他(ta)并不(bu)因(yin)此而罷，過了(le)(le)幾天(tian)(tian)，他(ta)又到(dao)廟里坐(zuo)在(zai)菩(pu)薩的(de)(de)(de)膝上，借長明(ming)燈讀(du)書認字。《儒林(lin)外史(shi)》一(yi)開始描寫王冕放(fang)牛(niu)(niu)的(de)(de)(de)故事(shi)，也(ye)可(ke)能是根據這(zhe)件事(shi)寫的(de)(de)(de)。不(bu)過查(cha)考有關(guan)他(ta)的(de)(de)(de)傳記(ji)資(zi)料，王冕并不(bu)曾(ceng)替別家(jia)放(fang)牛(niu)(niu)，也(ye)并不(bu)是幼年喪(sang)父(fu)。吳敬梓把王冕寫成幼年喪(sang)父(fu)，從十歲上雇給人(ren)家(jia)放(fang)牛(niu)(niu)，經過這(zhe)樣的(de)(de)(de)加(jia)工，使王冕作為一(yi)個(ge)農民藝術(shu)家(jia)形象就(jiu)更加(jia)突出，性格也(ye)更鮮(xian)明(ming)，所(suo)以王冕的(de)(de)(de)故事(shi)流(liu)傳至今，仍然膾炙人(ren)口(kou)。

自學成材

據《儒(ru)林(lin)外(wai)史》所說(shuo)，王(wang)冕(mian)的(de)(de)(de)學問藝術好像都沒有(you)師承(cheng)，是(shi)個自學成材的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。其(qi)實王(wang)冕(mian)的(de)(de)(de)老師有(you)據可證的(de)(de)(de)有(you)兩(liang)位：一是(shi)王(wang)艮(gen)，一是(shi)韓性。王(wang)艮(gen)諸(zhu)暨縣人(ren)(ren)，字止(zhi)善，尚(shang)氣節，讀書務明(ming)理，學以致用。“止(zhi)齋”是(shi)王(wang)艮(gen)歸林(lin)后所筑“止(zhi)止(zhi)齋”的(de)(de)(de)簡稱(cheng)(cheng)。王(wang)冕(mian)詩集中(zhong)僅兩(liang)題稱(cheng)(cheng)人(ren)(ren)為(wei)“先生(sheng)”，其(qi)中(zhong)之一是(shi)《悼止(zhi)齋王(wang)先生(sheng)》。其(qi)中(zhong)用 “夫何(he)能(neng)見(jian)紫芝眉(mei)”、“回(hui)首春(chun)風說(shuo)向(xiang)誰”等句，上(shang)句是(shi)用漢惠帝(di)為(wei)太子時師事“商(shang)山四(si)皓”的(de)(de)(de)故事；下(xia)句更表明(ming)他(ta)曾從學于王(wang)艮(gen)。

還有位老師是(shi)(shi)安陽(yang)韓(han)(han)(han)(han)姓。全祖望(wang)的(de)(de)(de)《參軍王(wang)(wang)先(xian)生冕(mian)傳(chuan)》云：“王(wang)(wang)冕(mian)……貧(pin)家兒，竊(qie)喜讀書(shu)，安陽(yang)韓(han)(han)(han)(han)性聞而異之(zhi)，錄為弟子(zi)，遂為通儒。性卒，門(men)人視(shi)先(xian)生如視(shi)性。”(《宋元學(xue)(xue)案》卷六(liu)十四(si))。《明史》王(wang)(wang)冕(mian)傳(chuan)也有類似(si)記(ji)(ji)載。包賚在(zai)1935年(nian)12月《大公報》所刊(kan)《王(wang)(wang)冕(mian)事(shi)跡考證》一(yi)文(wen)中(zhong)對(dui)此提出(chu)過懷疑。他說：“王(wang)(wang)冕(mian)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)韓(han)(han)(han)(han)性的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生呢(ni)？如果真是(shi)(shi)韓(han)(han)(han)(han)性的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生，而且在(zai)韓(han)(han)(han)(han)性死(si)后(hou)，同學(xue)(xue)視(shi)他如視(shi)性，這當然是(shi)(shi)王(wang)(wang)冕(mian)小史中(zhong)值得大書(shu)特(te)書(shu)的(de)(de)(de)大事(shi)。……因此我覺得這事(shi)還須存疑。”其實，韓(han)(han)(han)(han)性是(shi)(shi)王(wang)(wang)冕(mian)的(de)(de)(de)老師是(shi)(shi)可(ke)以(yi)相信的(de)(de)(de)。《竹(zhu)齋(zhai)詩(shi)集(ji)(ji)》雖無記(ji)(ji)述韓(han)(han)(han)(han)性的(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)，但(dan)舊抄本后(hou)附有韓(han)(han)(han)(han)性的(de)(de)(de)《竹(zhu)齋(zhai)記(ji)(ji)》。另外劉將孫《養吾齋(zhai)集(ji)(ji)》卷二十一(yi)也記(ji)(ji)載了韓(han)(han)(han)(han)性為王(wang)(wang)冕(mian)作的(de)(de)(de)《竹(zhu)齋(zhai)記(ji)(ji)》，其中(zhong)說道：“暨陽(yang)王(wang)(wang)元章以(yi)竹(zhu)名齋(zhai)，求(qiu)記(ji)(ji)于余。余家抵(di)暨陽(yang)不(bu)百里而未(wei)嘗一(yi)至其處，不(bu)知(zhi)所以(yi)記(ji)(ji)……”王(wang)(wang)冕(mian)于是(shi)(shi)取出(chu)自己畫的(de)(de)(de)一(yi)張(zhang)蔭蔽(bi)著(zhu)數間毛竹(zhu)的(de)(de)(de)茅屋(wu)的(de)(de)(de)圖給(gei)韓(han)(han)(han)(han)性看，還指著(zhu)畫說：“是(shi)(shi)所謂竹(zhu)齋(zhai)而求(qiu)子(zi)之(zhi)記(ji)(ji)者也，可(ke)記(ji)(ji)以(yi)不(bu)？”子(zi)，為古(gu)代(dai)對(dui)男子(zi)的(de)(de)(de)尊稱(cheng)(cheng)，也可(ke)以(yi)特(te)稱(cheng)(cheng)老師。從《明史》列傳(chuan)、全祖望(wang)文(wen)及《竹(zhu)齋(zhai)記(ji)(ji)》，可(ke)以(yi)確定韓(han)(han)(han)(han)性也是(shi)(shi)王(wang)(wang)冕(mian)的(de)(de)(de)老師。

不信神鬼

青年時(shi)期的(de)王(wang)冕(mian)，不(bu)(bu)信神(shen)鬼。明朝陸(lu)容《菽(shu)園雜(za)記》卷十二載有這樣(yang)一(yi)個(ge)小故事：王(wang)冕(mian)家(jia)與一(yi)神(shen)廟相(xiang)近，他(ta)灶下(xia)缺柴，就(jiu)(jiu)砍(kan)了(le)神(shen)像(xiang)(xiang)當柴燒(shao)。然(ran)隔壁一(yi)鄰居卻(que)敬神(shen)惟謹(jin)，遇到(dao)王(wang)冕(mian)毀掉(diao)神(shen)像(xiang)(xiang)，他(ta)馬上就(jiu)(jiu)刻木修補(bu)，如此(ci)(ci)者(zhe)凡三四次(ci)。可(ke)(ke)是(shi)王(wang)冕(mian)家(jia)人一(yi)年到(dao)頭倒(dao)也(ye)平(ping)安無事，那(nei)戶補(bu)像(xiang)(xiang)的(de)人家(jia)呢，反而禍(huo)不(bu)(bu)單行。一(yi)日(ri)，補(bu)像(xiang)(xiang)者(zhe)召(zhao)巫降神(shen)，并且責問說(shuo)：“王(wang)冕(mian)屢次(ci)毀神(shen)，為(wei)(wei)何神(shen)不(bu)(bu)歸罪于他(ta)，而我(wo)每(mei)次(ci)補(bu)神(shen)，為(wei)(wei)何神(shen)不(bu)(bu)保佑我(wo)？”弄得那(nei)個(ge)巫人十分尷(gan)尬，一(yi)時(shi)無話可(ke)(ke)答，乃發(fa)怒說(shuo)：“你不(bu)(bu)設像(xiang)(xiang)，他(ta)怎么能夠燒(shao)它？”從此(ci)(ci)這個(ge)人就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)再補(bu)像(xiang)(xiang)了(le)，廟也(ye)逐漸(jian)廢毀，后(hou)來傳為(wei)(wei)笑(xiao)話。

研究兵法

早年的(de)(de)王冕，不像一(yi)般(ban)人印象中(zhong)(zhong)那樣悠閑(xian)恬靜，倒是個一(yi)度熱衷于功名事業的(de)(de)人。他(ta)曾專心(xin)研究孫(sun)吳兵法，學習擊劍(jian)，有(you)(you)澄(cheng)清天下之志，常(chang)拿伊(yi)尹、呂尚(shang)、諸葛亮(liang)比喻自(zi)己(ji)，想(xiang)做一(yi)番驚天動(dong)地的(de)(de)事業。但(dan)元(yuan)蒙貴族統治(zhi)歧視漢(han)族知識分子的(de)(de)殘酷現實教育了他(ta)，他(ta)的(de)(de)這(zhe)一(yi)幻想(xiang)很快就(jiu)(jiu)破滅了。他(ta)參(can)加過(guo)進士考試(shi)，沒有(you)(you)考中(zhong)(zhong)。回來后，滿懷憤郁，就(jiu)(jiu)把所有(you)(you)的(de)(de)文章(zhang)燒毀掉(diao)，表示永絕仕途的(de)(de)決心(xin)。正(zheng)如(ru)他(ta)在《自(zi)感》中(zhong)(zhong)所說的(de)(de)：“長大懷剛腸(chang)，明學循良圖。石畫決自(zi)必(bi)，不以迂腐拘。愿(yuan)秉忠義心(xin)，致君尚(shang)唐(tang)虞。欲使天下民，還淳洗囂虛。聲詩勒金石，以顯父母譽。此志竟蕭條，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋(qiu)，靡靡如(ru)蠹魚。歸耕無寸田(tian)，歸牧無尺芻。羈(ji)逆泛萍梗，望云空嘆吁。”

游歷生涯

后來(lai)，他(ta)積攥了些(xie)錢，到杭(hang)州作了第一次旅游，幾天的泛(fan)舟西湖和憑吊古跡，使(shi)他(ta)飽覽了春(chun)日(ri)杭(hang)州的風(feng)光。

有一天，他看(kan)見了(le)回(hui)族人(ren)，牽著花(hua)驢兒(er)，在杭州到處招搖撞(zhuang)騙，說什么花(hua)驢兒(er)能解人(ren)意，且懂回(hui)族語(yu)言(yan)。當(dang)時江南洪(hong)澇成災，人(ren)民忍饑挨餓，而花(hua)驢兒(er)倒是(shi)啖粟(su)如故，貪官污吏，擲金爭睹。王冕見此怪事，氣得“歸來十日(ri)不(bu)食飯，扼腕攢眉淚如雨”。這是(shi)他對元(yuan)朝統(tong)治確(que)立色目人(ren)的(de)優越地位的(de)強烈抗議。

在(zai)杭州游歷(li)時(shi)，他憑吊了(le)他所仰慕的林和(he)靖(jing)墓。當時(shi)江南釋教總統楊璉真加發掘南來(lai)諸帝后(hou)陵墓，孤山林和(he)靖(jing)墓也被殃及，然(ran)墓中別無(wu)他物，僅得到一條白玉(yu)(yu)簪。王(wang)冕對(dui)此事深(shen)有感觸(chu)，因而寫出“生前(qian)不系黃(huang)金帶，身后(hou)空余白玉(yu)(yu)簪”(《閑居(ju)錄(lu)》)的詩句。

王冕(mian)還(huan)曾(ceng)出游(you)(you)南京(jing)、九江口及七里瀧(long)等地，遍歷(li)瀟湘、洞庭(ting)、太(tai)湖、廬山(shan)、天都(dou)、太(tai)行、潛岳、門云(yun)等地。有一次(ci)，大(da)雪天赤著腳走到潛岳峰上(shang)，四面一望(wang)，大(da)叫(jiao)說：“遍天地間皆白玉(yu)合(he)成，使人(ren)(ren)心膽澄澈(che)，欲做仙人(ren)(ren)飛(fei)去！”(《芝園后集》卷(juan)十)他簡直(zhi)把自己整個(ge)的(de)身心融化(hua)到自然界中。他曾(ceng)說：“我昔曾(ceng)穿謝(xie)公屐，散(san)策曾(ceng)尋謝(xie)公跡(ji)。”“我為愛竹足不閑，十年(nian)走遍江南山(shan)。”由(you)此可見他游(you)(you)興(xing)之大(da)和足跡(ji)之廣遠了。游(you)(you)歷(li)中，“遇奇才(cai)俠客，談古豪杰事，即呼(hu)酒共飲，慷(kang)慨悲吟”(《玉(yu)壺冰》)。從交游(you)(you)中，結識(shi)了許多僧人(ren)(ren)，如明(ming)上(shang)人(ren)(ren)、上(shang)道人(ren)(ren)、大(da)上(shang)人(ren)(ren)、五臺長老(lao)、云(yun)屋僧、山(shan)陰道士、噩長老(lao)、恢長老(lao)、欽上(shang)人(ren)(ren)等等，和他們談禪說法(fa)，并曾(ceng)用“法(fa)本法(fa)無法(fa)，無法(fa)法(fa)亦法(fa)，今付汝(ru)法(fa)時(shi)，法(fa)法(fa)何曾(ceng)法(fa)”的(de)偈(jie)語，來闡述畫理。

王(wang)冕曾一(yi)度北(bei)(bei)游(you)。據(ju)《儒(ru)林外(wai)史》說，他(ta)(ta)(ta)二(er)十歲(sui)(sui)時(shi)北(bei)(bei)游(you)，原(yuan)因是為危(wei)素向他(ta)(ta)(ta)求畫，他(ta)(ta)(ta)不(bu)肯應酬(chou)，因此(ci)危(wei)素生了氣。但就他(ta)(ta)(ta)的(de)詩和(he)在(zai)(zai)燕京的(de)事跡加(jia)以推究，他(ta)(ta)(ta)的(de)北(bei)(bei)游(you)似(si)不(bu)在(zai)(zai)二(er)十歲(sui)(sui)時(shi)，北(bei)(bei)游(you)的(de)原(yuan)因也不(bu)是為危(wei)素，而(er)有其(qi)他(ta)(ta)(ta)重大(da)意義。根據(ju)張(zhang)辰(chen)《王(wang)冕傳》記載：王(wang)冕“至(zhi)(zhi)正(zheng)戊子(zi)南(nan)(nan)歸”。這次壯游(you)，開始于(yu)戊子(zi)前一(yi)年元(yuan)(yuan)順帝(di)至(zhi)(zhi)正(zheng)七年丁亥(1347)，王(wang)冕三十九歲(sui)(sui)，他(ta)(ta)(ta)從杭州(zhou)(zhou)古塘乘(cheng)運河船北(bei)(bei)上(shang)，過嘉興、松江、鎮江，到南(nan)(nan)京小住，又回到鎮江，渡(du)江到揚(yang)州(zhou)(zhou)，經徐州(zhou)(zhou)、兗州(zhou)(zhou)、濟州(zhou)(zhou)直到大(da)都（北(bei)(bei)京），并曾往來于(yu)居庸(yong)關、古北(bei)(bei)口之(zhi)間，觀(guan)察邊塞諸險要(yao)，又出長城(cheng)直至(zhi)(zhi)開平(ping)。有一(yi)天，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)大(da)都南(nan)(nan)城(cheng)，登高(gao)望遠(yuan)，頓覺心曠神怡，但他(ta)(ta)(ta)想起美好河山(shan)卻在(zai)(zai)元(yuan)(yuan)朝的(de)統治下(xia)，不(bu)由義憤填膺，痛斥引狼入室出賣(mai)民族(zu)利益的(de)漢奸。其(qi)《南(nan)(nan)城(cheng)懷古》之(zhi)一(yi)寫(xie)道(dao)：“日上(shang)高(gao)樓望大(da)荒(huang)，西(xi)山(shan)東(dong)海氣茫茫。契丹蹤跡埋荒(huang)草，女直煙(yan)花隔(ge)短墻。禮樂(le)可知新制度，山(shan)河誰問舊封(feng)疆？書生慷(kang)慨(kai)何多恨(hen)，恨(hen)殺當年石(shi)敬瑭(tang)。”

這次數千里壯游(you)，擴(kuo)大了眼(yan)界(jie)，開拓了胸襟(jin)，他的(de)詩畫(hua)更是(shi)不同凡俗，他的(de)愛國思想也更加強烈。

喜愛畫畫

在(zai)北京時，元朝大(da)官(guan)僚蒙古泰(tai)不花很(hen)愛王(wang)(wang)冕(mian)的畫，常差遣(qian)幾個粗(cu)夯小廝，動(dong)不動(dong)大(da)呼小吆，鬧得王(wang)(wang)冕(mian)不得安寧。后來不得已(yi)進了泰(tai)不花的館(guan)舍，做(zuo)(zuo)了食客(ke)，泰(tai)不花想用他(ta)(ta)為(wei)謀士，卻被他(ta)(ta)嚴辭拒絕。他(ta)(ta)笑著說(shuo)：“尚書先(xian)生不要見怪，你太不聰明，再過幾年(nian)，此地就(jiu)成為(wei)孤兔出(chu)沒的場所了！何(he)必做(zuo)(zuo)官(guan)呢？”（《明史·文苑傳》、《曝(pu)書亭集》卷(juan)六十四）

這時候，他(ta)(ta)的畫譽越來越大，地主官僚都(dou)爭趨館下，求他(ta)(ta)畫梅花竹(zhu)石，一時縑(jian)素山積(ji)，他(ta)(ta)潑墨(mo)揮毫，千花萬蕊，俄頃(qing)即成。（徐顯《稗(bai)史集傳》）

人格高潔

翰林學士危(wei)(wei)(wei)素(su)(su)，王(wang)(wang)冕(mian)不(bu)認識他。危(wei)(wei)(wei)素(su)(su)住在鐘樓街(jie)(jie)，王(wang)(wang)冕(mian)倒(dao)也知道。有(you)一天，危(wei)(wei)(wei)素(su)(su)騎馬(ma)經過(guo)王(wang)(wang)冕(mian)處，王(wang)(wang)冕(mian)行了一個禮請他坐下，但(dan)未詢姓名，忽然問：“住在鐘樓街(jie)(jie)的(de)是你嗎？”危(wei)(wei)(wei)素(su)(su)說：“正是。”王(wang)(wang)冕(mian)就不(bu)與他搭話了。危(wei)(wei)(wei)素(su)(su)走(zou)了以后，有(you)人問他此人是誰(shui)，他笑著說：“此人必(bi)是危(wei)(wei)(wei)太仆，我(wo)曾讀(du)過(guo)他的(de)文(wen)章，看去有(you)詭氣，現(xian)在看他舉止，果(guo)然如此！”（朱彝尊《王(wang)(wang)冕(mian)傳》）

后來危(wei)素降明(ming)，妄(wang)自(zi)尊大，被明(ming)太(tai)祖貶謫和(he)州，幽恨而死。傳說，有一次(ci)，朱元璋在東間側室，危(wei)素在簾外走過，履聲咯咯，太(tai)祖問(wen)：“是(shi)誰？”他回答說：“老臣危(wei)素。”太(tai)祖不(bu)悅道(dao)：“我還以(yi)為(wei)是(shi)文天祥呢！還是(shi)你(ni)啊！”于是(shi)，次(ci)日傳旨，令(ling)危(wei)素赴余闕廟燒香，故意羞(xiu)辱他。由此(ci)看(kan)來，王(wang)冕倒是(shi)有先(xian)見之(zhi)明(ming)呢。

危素是江西金溪人(ren)(ren)，吳敬梓在《儒林外史》中(zhong)，故(gu)意(yi)把危素改為王(wang)冕同(tong)鄉(xiang)人(ren)(ren)，寫危素回到(dao)故(gu)鄉(xiang)來(lai)，縣官和鄉(xiang)紳們如何巴結(jie)他(ta)，但(dan)他(ta)想(xiang)同(tong)王(wang)冕一見而不(bu)可得。拿危素來(lai)陪襯(chen)王(wang)冕，一方面顯出王(wang)冕人(ren)(ren)格(ge)高潔，另方面表示作者對那些卑躬屈(qu)節(jie)的(de)人(ren)(ren)物的(de)鄙(bi)視(shi)。

文獻記載

《歷代筆記小說選》

王冕，字元章(zhang)，紹興(xing)諸暨(ji)人也。父力(li)農(nong)，冕為(wei)(wei)田家(jia)子(zi)(zi)。少即好學，長七尺余(yu)，儀(yi)觀(guan)甚偉，須髯若神(shen)。通《春秋》諸傳。嘗一試進士舉不(bu)(bu)(bu)第，即焚(fen)所(suo)為(wei)(wei)文，益(yi)讀兵法(fa)，有當世(shi)大(da)略。著高檐帽，被綠蓑(suo)衣，履(lv)(lv)長齒木屐(ji)，擊木劍(jian)，行(xing)歌會(hui)稽市；或騎黃(huang)牛(niu)，持漢(han)書(shu)以(yi)(yi)讀。人或以(yi)(yi)為(wei)(wei)狂(kuang)生(sheng)。同里(li)王公(gong)止善，甚愛重之，為(wei)(wei)拜其(qi)母。王后為(wei)(wei)江浙檢校(xiao)，君(jun)(jun)往謁(ye)，衣敝(bi)，履(lv)(lv)不(bu)(bu)(bu)完，足指踐(jian)地。王公(gong)深念，遺草履(lv)(lv)一緉，諷使就吏(li)祿。君(jun)(jun)笑不(bu)(bu)(bu)言，置其(qi)履(lv)(lv)而去。歸會(hui)稽，依浮(fu)屠(tu)廡下(xia)，教授弟子(zi)(zi)。倚壁庋土，釜(fu)爨(cuan)以(yi)(yi)為(wei)(wei)養(yang)。人或遺之，不(bu)(bu)(bu)受(shou)也。時高郵申(shen)屠(tu)公(gong)駉(jiong)(jiong)，新任紹興(xing)理官(guan)(guan)，過武林(lin)，問交于(yu)(yu)王公(gong)，公(gong)曰(yue)：“越多傳先君(jun)(jun)子(zi)(zi)，非(fei)所(suo)敢(gan)知。吾里(li)人有王元章(zhang)者，其(qi)志行(xing)不(bu)(bu)(bu)求于(yu)(yu)俗，公(gong)欲與(yu)語(yu)，非(fei)就見不(bu)(bu)(bu)可(ke)。”駉(jiong)(jiong)至，即遣吏(li)以(yi)(yi)自通。君(jun)(jun)曰(yue)：“我不(bu)(bu)(bu)識(shi)申(shen)屠(tu)公(gong)，所(suo)問者他(ta)王先生(sheng)耳。”謝不(bu)(bu)(bu)與(yu)見。吏(li)請不(bu)(bu)(bu)已，君(jun)(jun)斥曰(yue)：“我處(chu)士，寧與(yu)官(guan)(guan)府事(shi)，擾乃(nai)公(gong)為(wei)(wei)也。”駉(jiong)(jiong)既重王公(gong)，且奇(qi)其(qi)為(wei)(wei)人，進謁(ye)禮(li)益(yi)恭。以(yi)(yi)白于(yu)(yu)其(qi)大(da)尹(yin)宋公(gong)子(zi)(zi)章(zhang)。具書(shu)幣，制冠服，俱造其(qi)廬以(yi)(yi)請。君(jun)(jun)為(wei)(wei)之強起(qi)，入(ru)黌舍，講授歲余(yu)。會(hui)他(ta)官(guan)(guan)禮(li)待不(bu)(bu)(bu)如意，乃(nai)為(wei)(wei)書(shu)謝申(shen)屠(tu)公(gong)，東游吳。

【譯文】王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)，表字元章(zhang)，是(shi)(shi)紹興府(fu)諸暨縣人(ren)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)父親致力農事，他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)農家的(de)(de)(de)孩子，年輕(qing)時(shi)(shi)就喜(xi)愛學(xue)習。他(ta)(ta)(ta)身高七尺多(duo)，儀表壯美，胡須飄逸(yi)，宛(wan)若天(tian)神一(yi)(yi)(yi)(yi)般。他(ta)(ta)(ta)精通《春秋》三傳，曾經(jing)(jing)參加了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)次進士考(kao)試，沒有(you)(you)(you)(you)考(kao)上，就燒掉(diao)為應(ying)(ying)試所寫的(de)(de)(de)文章(zhang)，更加勤讀兵(bing)法，具有(you)(you)(you)(you)謀劃當代(dai)大事的(de)(de)(de)才能(neng)。他(ta)(ta)(ta)有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)戴著(zhu)高檐帽，披著(zhu)綠(lv)蓑(suo)衣(yi)，穿著(zhu)長齒木(mu)(mu)屐，揮(hui)擊著(zhu)木(mu)(mu)劍(jian)，在紹興街市上邊(bian)走邊(bian)唱(chang)；有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)又(you)騎著(zhu)黃牛(niu)，拿著(zhu)《漢書(shu)》誦讀：有(you)(you)(you)(you)人(ren)認(ren)為他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)個(ge)狂人(ren)。同鄉(xiang)人(ren)王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善(shan)(shan)(shan)(shan)很(hen)(hen)喜(xi)愛和看重(zhong)他(ta)(ta)(ta)，為此(ci)曾去拜見(jian)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)母親。王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善(shan)(shan)(shan)(shan)后(hou)來作(zuo)_了(le)(le)江浙檢校，王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)前去拜望他(ta)(ta)(ta)，衣(yi)衫破舊，鞋(xie)尖(jian)開了(le)(le)口，腳趾都(dou)露在外面(mian)。王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善(shan)(shan)(shan)(shan)深(shen)深(shen)地(di)(di)(di)憐惜他(ta)(ta)(ta)，送給他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)雙(shuang)草鞋(xie)，婉言(yan)勸(quan)他(ta)(ta)(ta)擔任吏(li)員(yuan)的(de)(de)(de)職(zhi)務。王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)笑而(er)不(bu)(bu)(bu)言(yan)，放下那(nei)雙(shuang)草鞋(xie)就離開了(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)回到(dao)紹興，寄居(ju)在寺廟的(de)(de)(de)廊(lang)屋(wu)下，教書(shu)為生。他(ta)(ta)(ta)靠墻壘灶(zao)，自己做飯過(guo)活。有(you)(you)(you)(you)人(ren)送他(ta)(ta)(ta)東西，他(ta)(ta)(ta)卻不(bu)(bu)(bu)接受。當時(shi)(shi)，高郵人(ren)申(shen)屠(tu)(tu)駉(jiong)，剛被(bei)任命(ming)為紹興理(li)官(guan)，經(jing)(jing)過(guo)杭州，向王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善(shan)(shan)(shan)(shan)詢問當地(di)(di)(di)值得交(jiao)(jiao)往的(de)(de)(de)人(ren)物，王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善(shan)(shan)(shan)(shan)說(shuo)(shuo)：“越地(di)(di)(di)有(you)(you)(you)(you)很(hen)(hen)多(duo)聞名的(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)道德、有(you)(you)(you)(you)學(xue)問的(de)(de)(de)先輩，我(wo)(wo)都(dou)沒有(you)(you)(you)(you)機緣結(jie)交(jiao)(jiao)。我(wo)(wo)的(de)(de)(de)同鄉(xiang)王(wang)(wang)(wang)元章(zhang)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)志向和行(xing)為都(dou)不(bu)(bu)(bu)同于一(yi)(yi)(yi)(yi)般人(ren)，您如果想(xiang)跟他(ta)(ta)(ta)交(jiao)(jiao)往，非前去拜訪他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)可。申(shen)屠(tu)(tu)駉(jiong)到(dao)了(le)(le)紹興王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)居(ju)所，就派屬員(yuan)通名求見(jian)。王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)認(ren)識申(shen)屠(tu)(tu)駉(jiong)，他(ta)(ta)(ta)所問的(de)(de)(de)是(shi)(shi)別的(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)先生”推辭(ci)不(bu)(bu)(bu)跟申(shen)屠(tu)(tu)駉(jiong)見(jian)面(mian)。吏(li)員(yuan)不(bu)(bu)(bu)斷地(di)(di)(di)請求，王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)呵(he)斥他(ta)(ta)(ta)道：“我(wo)(wo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)處(chu)士，難道能(neng)參與(yu)官(guan)府(fu)的(de)(de)(de)事情，攪擾(rao)你(ni)家先生的(de)(de)(de)公務嗎?”申(shen)屠(tu)(tu)駉(jiong)既看重(zhong)王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善(shan)(shan)(shan)(shan)，又(you)認(ren)為王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)為人(ren)特(te)異，進見(jian)的(de)(de)(de)禮(li)節(jie)(jie)更加恭(gong)敬。申(shen)屠(tu)(tu)駉(jiong)把王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)的(de)(de)(de)事向州尹宋子章(zhang)作(zuo)了(le)(le)報告。他(ta)(ta)(ta)們準備(bei)了(le)(le)聘(pin)書(shu)和禮(li)物，制(zhi)作(zuo)了(le)(le)衣(yi)帽，一(yi)(yi)(yi)(yi)起到(dao)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)家里，請他(ta)(ta)(ta)就任教職(zhi)。王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)勉強答應(ying)(ying)了(le)(le)，進了(le)(le)府(fu)學(xue)，教了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)年多(duo)的(de)(de)(de)書(shu)。適(shi)逢其他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)官(guan)員(yuan)相待的(de)(de)(de)禮(li)節(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)合自己的(de)(de)(de)心意，王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)就寫信(xin)辭(ci)別申(shen)屠(tu)(tu)駉(jiong)，向東到(dao)吳地(di)(di)(di)游歷(li)去了(le)(le)。

《王冕傳》

王冕(mian)(mian)者(zhe)(zhe)，諸(zhu)暨人(ren)(ren)(ren)，七八(ba)歲時，父(fu)命牧牛隴上(shang)，竊入(ru)(ru)學(xue)舍聽(ting)諸(zhu)生誦書(shu)，聽(ting)已(yi)輒默記(ji)，暮(mu)歸，忘其(qi)(qi)牛。父(fu)怒撻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，已(yi)而復如(ru)(ru)初。母(mu)曰(yue)(yue)：“兒(er)癡如(ru)(ru)此，何(he)不(bu)聽(ting)其(qi)(qi)所(suo)為(wei)。”冕(mian)(mian)因去(qu)(qu)依僧寺而居，夜(ye)潛出，坐(zuo)佛(fo)膝上(shang)，執策映長明燈讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，瑯瑯達旦。佛(fo)像多土偶(ou)，獰惡可(ke)(ke)怖(bu)，冕(mian)(mian)小(xiao)(xiao)兒(er)，恬若不(bu)見。安陽韓性(xing)聞而異(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，錄為(wei)弟子，學(xue)遂為(wei)通儒。性(xing)卒(zu)，門人(ren)(ren)(ren)事(shi)冕(mian)(mian)如(ru)(ru)事(shi)性(xing)。時冕(mian)(mian)父(fu)已(yi)卒(zu)，即迎母(mu)入(ru)(ru)越城就養。久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，思母(mu)還故里(li)，冕(mian)(mian)買白牛，駕(jia)母(mu)車，自被古冠服(fu)隨(sui)車后。鄉里(li)小(xiao)(xiao)兒(er)競庶道訕笑(xiao)，冕(mian)(mian)亦(yi)笑(xiao)。 著作郎李孝光欲薦(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)府史，冕(mian)(mian)罵曰(yue)(yue)：“吾有(you)田可(ke)(ke)耕，有(you)書(shu)可(ke)(ke)讀(du)，肯(ken)朝夕抱(bao)案立(li)高庭(ting)下(xia)，備(bei)奴使哉？”每居小(xiao)(xiao)樓上(shang)，客至，僮入(ru)(ru)報，命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)登，乃登。部使者(zhe)(zhe)行郡，坐(zuo)馬(ma)上(shang)求見，拒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)去(qu)(qu)。去(qu)(qu)不(bu)百武，冕(mian)(mian)倚樓長嘨，使者(zhe)(zhe)聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慚。冕(mian)(mian)屢應進士舉，不(bu)中。嘆曰(yue)(yue)：“此童(tong)子羞為(wei)者(zhe)(zhe)，吾可(ke)(ke)溺是哉？”竟棄去(qu)(qu)。買舟下(xia)東吳(wu)，渡大江，入(ru)(ru)淮、楚，歷覽名山川。或遇(yu)奇才俠(xia)客，談古豪杰事(shi)，即呼酒共飲(yin)，慷慨悲吟，人(ren)(ren)(ren)斥為(wei)狂奴。北游燕(yan)都(dou)，館(guan)秘(mi)書(shu)卿(qing)泰不(bu)花(hua)家(jia)。泰不(bu)花(hua)薦(jian)以館(guan)職，冕(mian)(mian)曰(yue)(yue)：“公誠愚人(ren)(ren)(ren)哉！不(bu)滿十(shi)年，此中狐兔游矣，何(he)以祿仕為(wei)？”即日將南轅，會(hui)其(qi)(qi)友(you)武林盧生死灤陽，唯(wei)兩幼女(nv)、一童(tong)留燕(yan)，倀倀無所(suo)依。冕(mian)(mian)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)遠千里(li)走灤陽，取生遺骨(gu)，且挈二女(nv)還生家(jia)。

冕既歸越(yue)，復大言天下將亂(luan)。時(shi)海內(nei)無事(shi)，或斥冕為(wei)(wei)妄。冕曰(yue)(yue)：“妄人(ren)非我，誰當(dang)(dang)為(wei)(wei)妄哉？”乃攜妻孥隱于九(jiu)里山。種(zhong)豆三畝(mu)，粟(su)倍之(zhi)。樹梅花(hua)千，桃杏居其半。芋一區，薤、韭各百(bai)本。引水為(wei)(wei)池，種(zhong)魚千余頭。結茅廬三間。自題(ti)為(wei)(wei)梅花(hua)屋，嘗仿《周禮》著書一卷，坐臥自隨(sui)，秘不(bu)(bu)使人(ren)觀。更深入(ru)寂輒挑燈朗諷，既而撫卷曰(yue)(yue)：“吾(wu)(wu)未即死，持此以(yi)遇(yu)明(ming)主，伊、呂事(shi)業不(bu)(bu)難致(zhi)也。當(dang)(dang)風日佳時(shi)，操(cao)觚賦(fu)詩，千百(bai)不(bu)(bu)休，皆鵬騫海怒，讀(du)者(zhe)毛(mao)發為(wei)(wei)聳。人(ren)至不(bu)(bu)為(wei)(wei)賓主禮，清談竟日不(bu)(bu)倦。食(shi)至輒食(shi)，都(dou)不(bu)(bu)必辭(ci)謝(xie)。善(shan)畫梅，不(bu)(bu)減楊補(bu)之(zhi)。求(qiu)者(zhe)肩背相(xiang)望，以(yi)繒幅短長為(wei)(wei)得米之(zhi)差。人(ren)譏之(zhi)。冕曰(yue)(yue)：“吾(wu)(wu)藉是以(yi)養口體，豈好為(wei)(wei)人(ren)家作畫師(shi)哉？”未幾，汝潁(ying)兵起，一一如冕言。

皇帝(di)取婺州，將攻越(yue)，物色(se)得冕，置(zhi)幕府，授(shou)以咨議(yi)參軍，一夕以病(bing)死。冕狀貌魁偉，美須髯，磊落有大志(zhi)，不(bu)得少試以死，君子(zi)惜之。

史官曰(yue)：予受學(xue)城南時，見孟寀言越有狂生，當(dang)天(tian)大雪，赤足(zu)上潛(qian)岳峰，四(si)顧大呼曰(yue)：“遍天(tian)地間皆(jie)白玉(yu)合成，使(shi)人心(xin)膽澄澈，便欲仙去(qu)。”及入(ru)城，戴大帽如簁(xi)，穿曳(ye)地袍，翩翩行，兩袂軒翥(zhu)，嘩笑(xiao)溢(yi)市(shi)中。予甚疑其(qi)人，訪(fang)識(shi)者問之，即冕(mian)也(ye)。冕(mian)真怪民哉！馬不(bu)覂駕，不(bu)足(zu)以見其(qi)奇才，冕(mian)亦類是夫！

【譯文】王(wang)(wang)冕(mian)，諸暨(ji)人(ren)(ren)(ren)，七八歲時(shi)(shi)，其父要(yao)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)隴(long)上(shang)(shang)(shang)放牛(niu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻偷偷的(de)(de)溜(liu)進(jin)學(xue)舍聽(ting)學(xue)生們(men)念(nian)書(shu)，聽(ting)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)就(jiu)默(mo)默(mo)記住(zhu)，有(you)時(shi)(shi)晚(wan)(wan)上(shang)(shang)(shang)回(hui)來(lai)(lai)(lai)(lai)竟忘了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)牽(qian)牛(niu)。有(you)時(shi)(shi)會有(you)人(ren)(ren)(ren)把牛(niu)牽(qian)回(hui)來(lai)(lai)(lai)(lai)，投訴說踩(cai)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)田(tian)， 他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爹怒了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)，狠狠地(di)揍他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，完(wan)(wan)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)還是不(bu)(bu)(bu)改。 他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)娘說：“他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這(zhe)(zhe)么(me)執著(zhu)，你何不(bu)(bu)(bu)由著(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)呢(ni)(ni)？”王(wang)(wang)冕(mian)因此(ci)離(li)開家，到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)寺(si)廟旁住(zhu)，晚(wan)(wan)上(shang)(shang)(shang)就(jiu)出來(lai)(lai)(lai)(lai)，在(zai)佛(fo)像的(de)(de)大(da)腿(tui)上(shang)(shang)(shang)坐著(zhu)，就(jiu)著(zhu)長明燈讀(du)書(shu)，一(yi)(yi)直讀(du)到(dao)天(tian)亮(liang)。佛(fo)像大(da)多(duo)數是土造的(de)(de)，猙獰可怖，王(wang)(wang)冕(mian)雖然是小(xiao)孩子，卻完(wan)(wan)全不(bu)(bu)(bu)怕。安陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)韓(han)性(xing)聽(ting)說了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)，覺得很驚訝，便把他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)收作(zuo)弟(di)子，學(xue)儒學(xue)。韓(han)性(xing)死后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)門人(ren)(ren)(ren)對待(dai)王(wang)(wang)冕(mian)就(jiu)像對待(dai)韓(han)性(xing)一(yi)(yi)樣尊重。其時(shi)(shi)王(wang)(wang)冕(mian)的(de)(de)父親(qin)已經去世，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)把母親(qin)接到(dao)越城去奉養。后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)(lai)想念(nian)母親(qin)而回(hui)故鄉，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)買了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)頭(tou)白(bai)牛(niu)，拖著(zhu)母親(qin)的(de)(de)車，自己(ji)則穿戴著(zhu)古時(shi)(shi)的(de)(de)衣服(fu)帽子跟在(zai)車后(hou)(hou)。鄉間的(de)(de)孩童(tong)爭相(xiang)觀看訕笑，王(wang)(wang)冕(mian)也笑。 著(zhu)作(zuo)郎李孝(xiao)光想把王(wang)(wang)冕(mian)推薦(jian)做(zuo)府衙小(xiao)吏(li)，王(wang)(wang)冕(mian)罵道(dao)(dao)(dao)：“我有(you)田(tian)可以(yi)耕(geng)，有(you)書(shu)可以(yi)讀(du)，難道(dao)(dao)(dao)還愿意整天(tian)抱著(zhu)文卷站在(zai)官府里，讓人(ren)(ren)(ren)奴役嗎？”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)常住(zhu)在(zai)小(xiao)樓上(shang)(shang)(shang)，有(you)客人(ren)(ren)(ren)來(lai)(lai)(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)，門童(tong)來(lai)(lai)(lai)(lai)報，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)要(yao)客人(ren)(ren)(ren)爬上(shang)(shang)(shang)去，客人(ren)(ren)(ren)才可以(yi)上(shang)(shang)(shang)去。有(you)使者(zhe)經過(guo)(guo)紹興，在(zai)馬(ma)上(shang)(shang)(shang)要(yao)求見他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)拒絕了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)。使者(zhe)離(li)開不(bu)(bu)(bu)到(dao)五十(shi)步，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)倚(yi)樓長嘯，令(ling)使者(zhe)很慚(can)愧。王(wang)(wang)冕(mian)多(duo)次(ci)考進(jin)士，但(dan)都(dou)落第了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)嘆道(dao)(dao)(dao)：“這(zhe)(zhe)是小(xiao)孩子都(dou)覺得羞愧的(de)(de)，我怎么(me)可以(yi)沉溺(ni)于此(ci)呢(ni)(ni)？ ”遂放棄(qi)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雇了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)艘船下東吳，過(guo)(guo)大(da)江，進(jin)入淮，楚等地(di)，游遍名山大(da)川(chuan)。有(you)時(shi)(shi)遇到(dao)奇(qi)才俠(xia)客，談及古時(shi)(shi)豪杰事跡，當(dang)即就(jiu)一(yi)(yi)起(qi)喝酒，吟詩抒發慷慨悲憤之情，別人(ren)(ren)(ren)罵他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是狂奴。當(dang)往北到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)燕京時(shi)(shi)，住(zhu)在(zai)秘書(shu)卿泰不(bu)(bu)(bu)花(hua)家。泰不(bu)(bu)(bu)花(hua)推薦(jian)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)史館供職，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說：“你真是愚(yu)昧(mei)啊(a)！不(bu)(bu)(bu)出十(shi)年，這(zhe)(zhe)里就(jiu)變(bian)成狐貍(li)兔子游玩的(de)(de)地(di)方了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)，還當(dang)什么(me)官？”那天(tian)將要(yao)往南歸，碰(peng)上(shang)(shang)(shang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)朋(peng)友盧(lu)生死在(zai)灤陽(yang)(yang)(yang)，只剩兩個幼(you)女(nv)，一(yi)(yi)個書(shu)童(tong)留(liu)在(zai)燕京，不(bu)(bu)(bu)知道(dao)(dao)(dao)怎么(me)辦(ban)。王(wang)(wang)冕(mian)知道(dao)(dao)(dao)后(hou)(hou)，不(bu)(bu)(bu)遠千里去到(dao)灤陽(yang)(yang)(yang)，取回(hui)盧(lu)生的(de)(de)骸(hai)骨，并帶兩個幼(you)女(nv)回(hui)到(dao)她們(men)家。

王冕回到紹興后，宣稱天下即將大亂。 當(dang)時國內無(wu)事(shi)(shi)，有(you)人罵他(ta)(ta)(ta)狂(kuang)妄。他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“我不(bu)狂(kuang)妄，還有(you)誰狂(kuang)妄？”于(yu)是帶(dai)(dai)妻兒隱居(ju)在(zai)九里山。種(zhong)豆三(san)畝(mu)，一(yi)(yi)(yi)倍的(de)粟。種(zhong)千株梅花(hua)，桃杏五(wu)百。 還在(zai)一(yi)(yi)(yi)塊地(di)種(zhong)芋(yu)頭，薤和韭各一(yi)(yi)(yi)百多(duo)。 另(ling)外引(yin)水(shui)挖池，養了一(yi)(yi)(yi)千多(duo)條魚。 他(ta)(ta)(ta)搭三(san)間茅屋，自(zi)己(ji)題名(ming)為(wei)梅花(hua)屋。 王冕曾經仿(fang)《周(zhou)禮》寫了一(yi)(yi)(yi)卷書，隨時帶(dai)(dai)在(zai)身上(shang)(shang)，不(bu)給別人看(kan)。到了深夜就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)拿出(chu)來讀，然后摸著書說(shuo)：“只要我不(bu)死，拿著這(zhe)本書遇上(shang)(shang)明主，象伊尹，呂尚那樣(yang)的(de)事(shi)(shi)業(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)可以(yi)達成了。”當(dang)風和日(ri)麗時，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)拿著紙(zhi)寫詩，寫上(shang)(shang)千首都不(bu)停，都是很(hen)(hen)有(you)氣勢的(de)，讓讀的(de)人無(wu)不(bu)激(ji)動得(de)毛發(fa)聳立。客人來了也不(bu)需(xu)要賓主之禮，聊一(yi)(yi)(yi)整(zheng)天也不(bu)累。有(you)食物送來就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)吃，不(bu)用推遲。他(ta)(ta)(ta)很(hen)(hen)擅長畫(hua)梅花(hua)，不(bu)遜(xun)于(yu)楊補(bu)之。 求他(ta)(ta)(ta)畫(hua)的(de)人很(hen)(hen)多(duo)，他(ta)(ta)(ta)以(yi)畫(hua)卷的(de)長短決定需(xu)要多(duo)少米來換。 有(you)人譏笑他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“我借此以(yi)養活自(zi)己(ji)，你以(yi)為(wei)我喜歡(huan)幫別人畫(hua)畫(hua)嗎(ma)？”沒(mei)過多(duo)久，汝潁地(di)方發(fa)生起義，和王冕說(shuo)的(de)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)。

朱元璋奪取了(le)婺州(zhou)后，即(ji)將進攻紹興(xing)，物色到了(le)王冕(mian)，請他為(wei)(wei)幕僚(liao)，任命為(wei)(wei)咨議參軍，誰知(zhi)只是(shi)一晚就(jiu)病死(si)了(le)。王冕(mian)相貌魁偉(wei)，有副(fu)美髯(ran)，為(wei)(wei)人磊落有大(da)志，還(huan)沒有實(shi)踐就(jiu)死(si)了(le)，令人惋惜。

筆者說：我在城(cheng)南(nan)求學時(shi)，孟寀說紹興有個(ge)狂人(ren)(ren)，下大雪時(shi)，赤腳上(shang)潛(qian)岳峰(feng)，四(si)顧高呼(hu)：“天地間(jian)都是(shi)(shi)白(bai)玉合成，使人(ren)(ren)心寧清澈，好象馬(ma)上(shang)就成仙(xian)一(yi)樣(yang)。”；進到城(cheng)里，戴頂篩子那么大的(de)帽，穿拖地的(de)長袍，翩翩而行，兩袖(xiu)飛舞，滿街都是(shi)(shi)哄(hong)笑聲。我很懷疑是(shi)(shi)否有這個(ge)人(ren)(ren)，找到了一(yi)個(ge)認識他的(de)人(ren)(ren)問，原來就是(shi)(shi)王冕(mian)(mian)。 他真(zhen)是(shi)(shi)怪(guai)人(ren)(ren)啊！馬(ma)不(bu)受駕馭，才體現它的(de)奇才，王冕(mian)(mian)也(ye)是(shi)(shi)這樣(yang)啊！

【賞析(xi)】文章告(gao)訴我(wo)們(men)：古(gu)代(dai)的王(wang)冕之所(suo)以(yi)成(cheng)為著名的畫家、詩(shi)人(ren)，其根本原因(yin)在于王(wang)冕幼時讀書專心致志，好學(xue)不倦，并且達到入迷(mi)的程度。這種堅定(ding)的志向(xiang)，頑強(qiang)的學(xue)習精神，是他(ta)后來(lai)成(cheng)功的基石(shi)。我(wo)們(men)從中(zhong)可(ke)以(yi)受(shou)到啟(qi)發，得到啟(qi)迪“少壯不努(nu)力，老大徒傷(shang)悲(bei)”，我(wo)們(men)青少年(nian)要珍惜青春年(nian)華，發奮學(xue)習科學(xue)文化知(zhi)識，為將來(lai)報效祖國奠定(ding)堅實的基礎。