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人物生平

早年生活

王冕(mian)自幼好學，白天放牛。

七八歲時，父(fu)親叫他(ta)在田埂上放牛，他(ta)偷偷地跑進學堂，去聽(ting)學生(sheng)念(nian)書(shu)(shu)。聽(ting)完(wan)以(yi)后(hou)，總(zong)是(shi)默默地記住(zhu)。傍晚回家(jia)，他(ta)把(ba)放牧(mu)的(de)(de)牛都忘(wang)記了(le)。王冕(mian)(mian)的(de)(de)父(fu)親大怒(nu)，打了(le)王冕(mian)(mian)一頓(dun)。過后(hou)，他(ta)仍是(shi)這(zhe)樣(yang)。他(ta)的(de)(de)母親說：“這(zhe)孩子想讀(du)書(shu)(shu)這(zhe)樣(yang)入迷，何不由著(zhu)他(ta)呢？”王冕(mian)(mian)從此(ci)以(yi)后(hou)就離開家(jia)，寄住(zhu)在寺廟里。一到夜里，他(ta)就暗暗地走出來，坐在佛(fo)像的(de)(de)膝蓋上，手里拿著(zhu)書(shu)(shu)就著(zhu)佛(fo)像前長明(ming)燈的(de)(de)燈光誦讀(du)，書(shu)(shu)聲瑯瑯一直讀(du)到天(tian)亮。佛(fo)像多是(shi)泥塑的(de)(de)，一個個面目猙(zheng)獰兇惡(e)，令人害怕。王冕(mian)(mian)雖(sui)是(shi)小(xiao)孩，卻神色安然，好像沒有看見似的(de)(de)。安陽的(de)(de)韓(han)性聽(ting)說，覺得他(ta)與(yu)眾不同，將他(ta)收(shou)作學生(sheng)，王冕(mian)(mian)于是(shi)學成(cheng)了(le)博學多能(neng)的(de)(de)儒生(sheng)。但屢(lv)應試(shi)不第(di)，遂將舉業文章付(fu)之一炬。

王冕行事(shi)異于(yu)(yu)常(chang)人(ren)，時戴高(gao)帽(mao)，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制(zhi)劍，引吭高(gao)歌，往返于(yu)(yu)市(shi)中。或騎黃牛，持《漢(han)書(shu)》誦讀(du)，人(ren)以(yi)狂生視之。著作郎李孝光欲薦(jian)作府(fu)吏(li)，冕宣稱：“我有(you)田(tian)可耕，有(you)書(shu)可讀(du)，奈何朝(chao)夕抱案立(li)于(yu)(yu)庭下(xia)，以(yi)供奴役之使！”遂下(xia)東吳，入(ru)淮楚，歷(li)覽名山(shan)(shan)大(da)川。游大(da)都(dou)，老友秘書(shu)卿泰不(bu)華欲薦(jian)以(yi)官職，力(li)辭(ci)不(bu)就(jiu)，南(nan)回(hui)故(gu)鄉。隱居會稽九(jiu)里(li)山(shan)(shan)，種梅(mei)千枝，筑茅(mao)廬三間，題為“梅(mei)花屋(wu)”，自(zi)號(hao)梅(mei)花屋(wu)主，以(yi)賣畫(hua)為生，制(zhi)小舟名之曰(yue)“浮萍軒(xuan)”，放(fang)于(yu)(yu)鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽(zai)梅(mei)竹，彈琴賦詩，飲酒長(chang)嘯。

拒絕為官

朱(zhu)元璋(zhang)平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，聞(wen)其名，物色得(de)之，置幕府，授以(yi)諮議(yi)參軍，未(wei)就。元惠宗(zong)至正(zheng)十九年（1359），朱(zhu)元璋(zhang)以(yi)兵請冕為(wei)(wei)官。冕以(yi)出家(jia)相拒，并擴(kuo)室為(wei)(wei)白云寺。旋卒于蘭亭(ting)天章寺。

游歷天下

王冕后來游歷在北(bei)方，王冕看到了那些耀武揚(yang)威(wei)的統治者后，內心怒火更不(bu)可抑制，遂賦詩傾泄郁懷：“喚鷹羌郎聲似(si)雷，騎馬小(xiao)兒眼如電。總(zong)是(shi)無知癡呆相，也逞虛威(wei)拈弓(gong)箭。老(lao)儒(ru)有識(shi)何以為？空指(zhi)云(yun)山論文獻(xian)。君不(bu)聞，一從趙高作丞相，吾道凋零如襪線。”（《有感》）

他(ta)(ta)(ta)(ta)從塞北回大都后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的愛民族愛祖國的思想(xiang)感情，更鮮明地流露出來，有一天，他(ta)(ta)(ta)(ta)畫了(le)一幅梅花，貼在(zai)墻壁上，并題(ti)詩說：“冰花個個團(tuan)如玉，羌笛吹(chui)它(ta)不(bu)下來。”（《列朝詩集小傳》）表示自己不(bu)愿給(gei)外族統治(zhi)者(zhe)作畫，對(dui)權貴予以無(wu)情的諷刺，使見者(zhe)縮首咋舌，不(bu)敢與語，因而觸痛(tong)了(le)統治(zhi)者(zhe)的瘡(chuang)疤，他(ta)(ta)(ta)(ta)們想(xiang)逮(dai)捕他(ta)(ta)(ta)(ta)。他(ta)(ta)(ta)(ta)就在(zai)至正(zheng)八年（1348）偷(tou)偷(tou)地逃回南方（《無(wu)聲詩史(shi)》、張辰《王冕傳》）。

南歸的(de)途中，又遇黃(huang)河(he)決堤，沿(yan)河(he)州縣(xian)，田園房舍(she)淹沒。而官府不管，百姓(xing)只好(hao)(hao)四散逃(tao)荒，好(hao)(hao)不凄涼。王冕見此(ci)光景，自(zi)然內心苦楚(chu)，就對他的(de)朋友(you)張辰說：“黃(huang)河(he)北流，天下自(zi)此(ci)將大亂，我(wo)也只好(hao)(hao)南歸，以遂吾志。”（朱彝尊(zun)《王冕傳(chuan)》、《諸暨(ji)縣(xian)志》）

這時他聽到他的(de)杭州朋友盧生死在(zai)灤陽(yang)（河北遷(qian)安縣西北），留(liu)有二個幼女(nv)一個男孩(hai)，無人撫養，他就(jiu)(jiu)到灤陽(yang)，安葬了盧生，帶了二女(nv)一男回來，留(liu)養在(zai)家(jia)。宋(song)濂的(de)《王冕傳》說有家(jia)僮使養，實際上就(jiu)(jiu)是這幾個人。

路過淮河(he)地(di)方時(shi)，又發表(biao)了自(zi)己(ji)的感想(xiang)，認為自(zi)己(ji)孤傲正(zheng)直(zhi)的胸(xiong)懷是(shi)和(he)殘酷的現實相違(wei)背的。他在《南歸(gui)》一詩中寫道：“去歲離(li)南去，今年自(zi)北歸(gui)。過淮渾酒(jiu)賤，出水白魚(yu)肥。磊落同誰語(yu)，孤高與世違(wei)。最憐譙國子，潦(liao)倒說兵機。”

這次游(you)歷(li)，使他更清楚地看破了人(ren)情(qing)勢利(li)。他知道功名已成(cheng)鏡(jing)中之(zhi)花(hua)，水中之(zhi)月，便改途易轍，學南陽諸葛亮的耕隱生活，隱居于(yu)九(jiu)里(li)山的水南村，自號(hao)“老龍”，把草堂取名“耕讀軒”。白天參加體力勞(lao)動，種植稻、粱、桑、麻，晚上作畫，過其“淡(dan)泊以明志”的半饑不(bu)飽的生活。

家庭生活

王冕做山農以(yi)后，生(sheng)活日(ri)益(yi)窘迫，鄉里人蔑視他(ta)，使他(ta)心境(jing)悲戚不(bu)(bu)堪，更使他(ta)不(bu)(bu)忍心的，是不(bu)(bu)能供養父母(mu)。他(ta)在(zai)《自感》一詩中說：“世俗鄙我(wo)微，故舊嗤我(wo)愚。賴有(you)父母(mu)慈，倚(yi)(yi)門復(fu)倚(yi)(yi)閭(lv)。我(wo)心苦凄戚，我(wo)情痛郁紆。山林競蛇虺，道路喧豺貙。荒(huang)林落日(ri)陰，羞見反哺烏(wu)。烏(wu)鴉有(you)如此，吾生(sheng)當何如？”

不(bu)(bu)幸他(ta)(ta)(ta)(ta)父親在貧病(bing)交迫下逝世了(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)悲痛(tong)之余(yu)，仍過其“酸(suan)辛甘(gan)自(zi)(zi)愛，襤(lan)褸愧妻兒”的(de)(de)生活。他(ta)(ta)(ta)(ta)送(song)(song)母(mu)親到紹興(xing)城里療養，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)朋友著(zhu)(zhu)作郎李(li)孝光，想薦他(ta)(ta)(ta)(ta)為府吏，王冕道：“我有田可(ke)耕，有書可(ke)讀，豈肯送(song)(song)公文做人家的(de)(de)使喚嗎(ma)？”（《諸暨(ji)縣志》）再一(yi)(yi)次拒絕了(le)(le)為統治階級服務。他(ta)(ta)(ta)(ta)養成了(le)(le)詼諧風(feng)趣放誕(dan)的(de)(de)性格(ge)。他(ta)(ta)(ta)(ta)母(mu)親想歸故鄉，他(ta)(ta)(ta)(ta)在《楚辭圖》上看見畫的(de)(de)屈(qu)原(yuan)衣冠，便自(zi)(zi)造(zao)了(le)(le)一(yi)(yi)頂極高(gao)的(de)(de)帽(mao)(mao)子(zi)，一(yi)(yi)件極闊的(de)(de)衣服，買(mai)一(yi)(yi)乘牛(niu)車，載(zai)了(le)(le)母(mu)親，戴了(le)(le)高(gao)帽(mao)(mao)，穿了(le)(le)闊衣，執著(zhu)(zhu)鞭子(zi)，掛著(zhu)(zhu)木劍，唱著(zhu)(zhu)山歌，從村上走過，使得(de)一(yi)(yi)群孩子(zi)跟著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)笑，他(ta)(ta)(ta)(ta)也不(bu)(bu)在乎地向他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)笑（宋濂(lian)《王冕傳》）。

他的(de)老師、同鄉王(wang)(wang)艮(gen)，對他的(de)品行(xing)很(hen)推崇。王(wang)(wang)艮(gen)曾親自登門拜(bai)訪過(guo)他的(de)母親，后來王(wang)(wang)艮(gen)做了江(jiang)浙檢(jian)校。王(wang)(wang)冕(mian)曾經身穿襤褸衣服，腳踏破鞋(xie)(xie)，去拜(bai)望王(wang)(wang)艮(gen)，王(wang)(wang)艮(gen)見到這副樣子(zi)，馬上替他洗(xi)塵(chen)，贈他鞋(xie)(xie)子(zi)，勸他做官，王(wang)(wang)冕(mian)笑(xiao)而不答，放下鞋(xie)(xie)子(zi)離去（朱彝尊《王(wang)(wang)冕(mian)傳》）。

不幾(ji)年，他的母親也逝(shi)世了，他悲痛(tong)萬分過了三年的守(shou)孝生活。

宋濂云：“冕既歸越(yue)，復言天下(xia)將亂(luan)，時海內(nei)無事，或斥為妄。冕曰：‘妄人非(fei)我，誰當(dang)為妄哉！’乃攜妻孥隱于九(jiu)里山。種(zhong)豆(dou)三(san)(san)畝，粟倍(bei)之，樹梅花千，桃杏居其半(ban)，芋一區，薤韭(jiu)各百本(ben)，引(yin)水為池，種(zhong)魚千余頭(tou)。結(jie)草廬三(san)(san)間(jian)，自(zi)題為‘梅花屋(wu)’。”

寥寥數語，可見王(wang)冕平日的(de)言論與(yu)當(dang)時(shi)人們對他的(de)態度了(le)。在(zai)王(wang)冕的(de)詩中，時(shi)常(chang)批評元朝政(zheng)治的(de)不良，北游(you)歸來后又公(gong)開宣(xuan)傳天下將亂，在(zai)朝廷看來一定會(hui)認(ren)為他是(shi)妖言惑眾(zhong)的(de)人，是(shi)不容(rong)他存在(zai)的(de)。所以他歸家(jia)后要隱居九里山，顯然與(yu)這類話(hua)有關(guan)系。

“去城懸九(jiu)里，夾地出雙溪。長(chang)年無客到，終日有猿啼(ti)。烏鳶雖(sui)見(jian)(jian)忌(ji)，麋鹿自相親。”從這幾句詩也(ye)可看出，他是因世人見(jian)(jian)忌(ji)而(er)避入(ru)山(shan)中的。

隱居山林

王(wang)冕隱(yin)(yin)居在山(shan)(shan)明水(shui)秀(xiu)的(de)(de)(de)老家諸暨楓橋(qiao)鎮北(bei)九里山(shan)(shan)的(de)(de)(de)水(shui)南(nan)村(cun)。村(cun)上(shang)(shang)共有(you)三(san)戶人家，一(yi)(yi)年到頭辛苦過(guo)活(huo)(huo)。一(yi)(yi)條溪水(shui)像(xiang)帶(dai)似的(de)(de)(de)流(liu)過(guo)，挺(ting)秀(xiu)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)巒(luan)聳立在屋后，山(shan)(shan)上(shang)(shang)竹(zhu)木茂盛，一(yi)(yi)片蔥蘢。山(shan)(shan)光水(shui)色相映，景(jing)色秀(xiu)麗，環境清(qing)幽(you)，正如他(ta)(ta)詩(shi)篇中(zhong)所說(shuo)：“青山(shan)(shan)隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)帶(dai)江流(liu)，江上(shang)(shang)軒窗面面幽(you)。”他(ta)(ta)在此地“種豆三(san)畝，粟(su)倍之，梅(mei)千樹，桃杏居其半，芋一(yi)(yi)區，薤(xie)韭各百本；引水(shui)為(wei)池，種魚千余(yu)頭”(《芝園后集》卷(juan)十)。王(wang)冕一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)大部分時間，就是(shi)在這么一(yi)(yi)個(ge)充(chong)滿著詩(shi)情畫意的(de)(de)(de)山(shan)(shan)村(cun)中(zhong)度過(guo)的(de)(de)(de)。樸實的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)與清(qing)幽(you)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)孕育(yu)了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)熱愛(ai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)、熱愛(ai)勞動人民的(de)(de)(de)性格(ge)，賦予他(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)畫創作以(yi)濃厚的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)氣息。

家族歷史

王(wang)冕(mian)的(de)祖(zu)代，原住在關西的(de)王(wang)景(函谷(gu)關以西)。他的(de)十世祖(zu)宗是王(wang)德元(yuan)，在宋朝做(zuo)清遠軍節度使的(de)官(guan)。王(wang)德元(yuan)有兩個兒子(zi)，一是王(wang)琪，曾任閬州觀察(cha)使；一是王(wang)琳(lin)，做(zuo)過統制官(guan)。后王(wang)琳(lin)遷居(ju)浙江紹興諸暨，為(wei)諸暨始遷祖(zu)。

王冕的遠祖，無(wu)(wu)疑是(shi)官僚(liao)家(jia)庭，但傳(chuan)到王冕的父(fu)親已成為一(yi)個一(yi)貧(pin)如洗的農(nong)(nong)民。徐顯(xian)的《稗(bai)史(shi)集傳(chuan)》載：“父(fu)力農(nong)(nong)，冕為田(tian)家(jia)子。”在王冕的《竹齋詩集》中說(shuo)：“九里先生(sheng)兩鬢皤(po)，今年(nian)貧(pin)勝去年(nian)多。敝衣無(wu)(wu)絮愁風(feng)勁，破屋(wu)牽蘿奈雨何。數畝(mu)豆苗當夏死，一(yi)畦蘆穄入秋瘥。相(xiang)知相(xiang)見無(wu)(wu)他(ta)語(yu)，笑看生(sheng)前白鳥過(guo)(guo)。”(《九里山(shan)中》)“白日力作(zuo)夜(ye)讀書，鄰家(jia)鄙我迂(yu)而愚。破甑無(wu)(wu)粟妻子悶，更采黃精作(zuo)朝(chao)頓。”(《過(guo)(guo)山(shan)家(jia)》)“江南(nan)古客無(wu)(wu)寸(cun)田(tian)，半尺(chi)破硯輸租錢。好山(shan)好水難夤緣，荃房日薄(bo)蒙荒煙。”(《有感》)

從這些詩(shi)句來看，他是(shi)親身參加各種勞動(dong)的，讀書作畫不過是(shi)他的一些農余(yu)活動(dong)，而且(qie)是(shi)為了(le)生活，以賣(mai)畫易米(mi)糊口(kou)和(he)納租付(fu)稅，他寫詩(shi)作畫自然與一般士大夫吟(yin)風弄月、消愁

王冕作品

王冕作品遣恨有(you)所不同。由于(yu)(yu)他(ta)(ta)“耕(geng)無(wu)寸田，牧無(wu)風芻”，生(sheng)活(huo)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)不如一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)，冬(dong)天無(wu)棉絮過(guo)冬(dong)，草(cao)屋破(po)漏無(wu)力修補(bu)，莊稼抗不住天旱，家(jia)(jia)中(zhong)(zhong)破(po)甑(zeng)無(wu)糧，妻子(zi)忍(ren)饑挨(ai)餓，不得(de)已只好采(cai)野(ye)菜充(chong)饑。在(zai)此情況下，自己就不得(de)不直接參加體力勞(lao)動，蓬頭赤腳，下田耕(geng)種，栽植竹、茶、桑(sang)、麻及雜糧等來維(wei)持(chi)生(sheng)活(huo)。對這(zhe)種貧苦生(sheng)活(huo)的(de)描述，在(zai)有(you)關的(de)著錄中(zhong)(zhong)到處(chu)可以找到。例如在(zai)《竹齋詩集》中(zhong)(zhong)還有(you)“我窮(qiong)衣袖露兩肘，回視(shi)囊中(zhong)(zhong)無(wu)一(yi)(yi)有(you)”的(de)描寫。在(zai)《鐵網珊瑚(hu)》里有(you)“今年(nian)(nian)(nian)老異于(yu)(yu)上(shang)年(nian)(nian)(nian)，須發皆白，腳病(bing)行不得(de)，不會奔(ben)趨，不能諂佞(ning)，不會詭詐(zha)，不能干祿(lu)仕(shi)，終日忍(ren)饑過(guo)”的(de)記(ji)載。盡(jin)管(guan)有(you)此慘苦遭遇(yu)，但他(ta)(ta)寧愿耕(geng)作賣畫度日，不愿奔(ben)走豪門乞食，充(chong)分(fen)表現了一(yi)(yi)個藝術家(jia)(jia)的(de)堅貞不屈的(de)性(xing)格。

爭議

王(wang)(wang)冕的(de)出生時(shi)間，一說(shuo)生于元(yuan)至元(yuan)二十(shi)四年(1287)，卒于至正(zheng)十(shi)九年(1359)正(zheng)月，享(xiang)年七(qi)十(shi)三(san)歲(sui)。吳(wu)榮光《歷代名(ming)人年譜》持此說(shuo)。吳(wu)譜還載王(wang)(wang)冕生日(ri)為七(qi)月廿二日(ri)。一說(shuo)生于元(yuan)至正(zheng)元(yuan)年(1335)，卒于明(ming)永樂五年(1407)，享(xiang)年七(qi)十(shi)三(san)歲(sui)。

這(zhe)兩說之(zhi)謬(miu)誤在(zai)于將王冕的(de)(de)兒子山樵(qiao)王周(zhou)的(de)(de)生(sheng)卒年月套(tao)在(zai)其父(fu)名下了。這(zhe)是近(jin)人姜克(ke)涵發(fa)現的(de)(de)，他的(de)(de)這(zhe)一見解發(fa)表在(zai)《學術(shu)論壇》1957年第(di)2期(qi)。試看呂(lv)升寫的(de)(de)王周(zhou)行(xing)狀：“山樵(qiao)生(sheng)于至元乙亥秋(qiu)七月廿(nian)二日(ri)，卒于永樂五(wu)年丁亥正月十三日(ri)，壽七十三。”

姜氏(shi)說：“這(zhe)便是(shi)(shi)上(shang)(shang)引的(de)(de)關于(yu)王冕(mian)生卒(zu)(zu)年(nian)代(dai)，以(yi)及王冕(mian)享年(nian)七(qi)(qi)十(shi)三歲的(de)(de)根據，而(er)且吳譜(pu)還是(shi)(shi)采用這(zhe)段文字所(suo)載的(de)(de)月日。至(zhi)于(yu)其改(gai)變年(nian)代(dai)的(de)(de)緣故，是(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)卒(zu)(zu)于(yu)永樂年(nian)間(jian)與一般記述(shu)不(bu)合，便把他的(de)(de)卒(zu)(zu)年(nian)改(gai)為(wei)(wei)(wei)明軍占婺州的(de)(de)至(zhi)正十(shi)九年(nian)，然(ran)后上(shang)(shang)推七(qi)(qi)十(shi)三年(nian)，便斷定生于(yu)至(zhi)元(yuan)二十(shi)四年(nian)。”更有(you)甚者(zhe)，“這(zhe)種沒有(you)根據的(de)(de)說法，竟然(ran)得到不(bu)少(shao)人的(de)(de)附(fu)和，井輾轉(zhuan)引用，甚至(zhi)還有(you)人據此而(er)以(yi)1935年(nian)為(wei)(wei)(wei)王冕(mian)的(de)(de)誕(dan)生六百周年(nian)紀念大寫紀念論文”。

姜氏(shi)認(ren)為(wei)王冕的真(zhen)正(zheng)(zheng)生(sheng)卒年代應當是(shi)(shi)：“生(sheng)于元(yuan)至大三(san)年庚戌(1310)，卒于至正(zheng)(zheng)十(shi)九年已亥(1359)，享年五十(shi)歲(sui)，大致是(shi)(shi)不差的。以王周生(sheng)年上(shang)推廿五年即至大三(san)年，王冕廿六(liu)歲(sui)生(sheng)子。”這是(shi)(shi)姜的結(jie)論(lun)。

從王冕的《自感》詩中“此志(zhi)竟蕭條，衣冠混(hun)泥涂。蹭蹬三十秋(qiu)，靡(mi)靡(mi)如蠹(du)魚(yu)”等語看，至大(da)三年(1310)生是對的。

《中外歷(li)史(shi)大(da)事年(nian)表(biao)》記載：自從至(zhi)(zhi)元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)年(nian)(1335)罷科舉(ju)以來(lai)，一(yi)直到至(zhi)(zhi)元(yuan)(yuan)六(liu)年(nian)復(fu)行開科取士(shi)。王(wang)冕《結交行送武之文》一(yi)詩里有“明年(nian)平(ping)原芳草綠，試(shi)弓(gong)好射銜花鹿”句，就是(shi)指至(zhi)(zhi)元(yuan)(yuan)六(liu)年(nian)(1340)恢復(fu)科舉(ju)制。平(ping)原芳草綠指春天，試(shi)弓(gong)好射銜花鹿，正(zheng)(zheng)是(shi)指考進士(shi)。至(zhi)(zhi)元(yuan)(yuan)六(liu)年(nian)。考試(shi)結果，王(wang)冕不中，即焚(fen)所為文，表(biao)示永(yong)絕佳途。“蹭蹬三(san)十秋”正(zheng)(zheng)是(shi)考試(shi)失意后之作。至(zhi)(zhi)元(yuan)(yuan)五年(nian)(1339)，王(wang)冕正(zheng)(zheng)是(shi)三(san)十歲。從1339年(nian)上推三(san)十年(nian)，便是(shi)至(zhi)(zhi)大(da)三(san)年(nian)(1310)，和姜克涵所說(shuo)相符(fu)合。

至正十九(jiu)年（1359）東南騷動。朱元璋提兵破浙江方國珍，派(pai)胡(hu)大海(hai)攻(gong)紹(shao)興，屯(tun)兵九(jiu)里山，村人(ren)奔(ben)竄(cuan)，王(wang)(wang)冕(mian)不(bu)為(wei)動，時病(bing)(bing)臥床上，他(ta)(ta)說(shuo)：“我是王(wang)(wang)元章。”士兵即將(jiang)他(ta)(ta)載(zai)至天章寺(si)胡(hu)大海(hai)處(chu)，胡(hu)大海(hai)請王(wang)(wang)冕(mian)上坐，請他(ta)(ta)指(zhi)教(jiao)策(ce)略，王(wang)(wang)冕(mian)說(shuo)：“大將(jiang)軍是高明遠見(jian)的，不(bu)消鄉民多(duo)說(shuo)。如(ru)(ru)果以(yi)仁義服(fu)人(ren)，何人(ren)不(bu)服(fu)，如(ru)(ru)以(yi)兵力服(fu)人(ren)，誰(shui)人(ren)能(neng)心服(fu)？我紹(shao)興乃(nai)秉義之(zhi)地(di)，要(yao)我教(jiao)你們殺(sha)我父兄子弟，則萬萬做不(bu)到(dao)。你能(neng)聽我，希立即改過(guo)以(yi)從(cong)善。不(bu)能(neng)聽，請立即殺(sha)我。”胡(hu)大海(hai)被(bei)他(ta)(ta)講得(de)無話(hua)可說(shuo)，只得(de)再(zai)拜領受，叫王(wang)(wang)冕(mian)不(bu)要(yao)講話(hua)就行了。第二(er)天王(wang)(wang)冕(mian)病(bing)(bing)遂不(bu)起(qi)，過(guo)幾天就逝世(shi)，胡(hu)大海(hai)備喪禮殮葬于山陰蘭亭之(zhi)側，墓(mu)碑題“王(wang)(wang)先生之(zhi)墓(mu)”五字（張辰《王(wang)(wang)冕(mian)傳》）。

關于王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)晚年有否做過(guo)朱(zhu)元璋的(de)(de)咨(zi)議參(can)(can)(can)軍(jun)(jun)，并(bing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)軍(jun)(jun)謀(mou)劃攻取紹興(xing)的(de)(de)事(shi)，寫過(guo)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)記的(de)(de)張(zhang)(zhang)辰、宋(song)濂、朱(zhu)彝(yi)(yi)尊(zun)、徐顯(xian)、全祖望(wang)等以(yi)(yi)及現當代學者(zhe)(zhe)，歷來說法不(bu)一。宋(song)濂《王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)》：“皇帝取婺州，將(jiang)攻越(yue)，物色(se)得(de)冕(mian)(mian)(mian)，置(zhi)幕(mu)府(fu)，授以(yi)(yi)咨(zi)議參(can)(can)(can)軍(jun)(jun)。一夕，以(yi)(yi)病(bing)死。”（《明(ming)(ming)(ming)史·文苑傳(chuan)》）參(can)(can)(can)與編修《明(ming)(ming)(ming)史》的(de)(de)朱(zhu)彝(yi)(yi)尊(zun)所(suo)(suo)(suo)撰《王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)》就否定此說，說：“自宋(song)文憲(xian)（即(ji)宋(song)濂）傳(chuan)出，世(shi)皆以(yi)(yi)‘參(can)(can)(can)軍(jun)(jun)’目之(zhi)，冕(mian)(mian)(mian)亦何(he)嘗(chang)(chang)一日(ri)參(can)(can)(can)軍(jun)(jun)事(shi)哉(zai)！”與王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)同時(shi)的(de)(de)同鄉(xiang)好(hao)友(you)張(zhang)(zhang)辰的(de)(de)《王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)》，對王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)的(de)(de)事(shi)跡記載最具體，對“參(can)(can)(can)軍(jun)(jun)”卻(que)未(wei)(wei)著一字(zi)。近人包(bao)賚《王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)事(shi)跡考證(zheng)》則認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)：“（明(ming)(ming)(ming)將(jiang)）胡大海在(zai)至正(zheng)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)年正(zheng)月攻諸暨(ji)時(shi)曾見(jian)過(guo)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)。當時(shi)即(ji)將(jiang)此事(shi)報告中央(yang)政府(fu)，由(you)中央(yang)政府(fu)授他(ta)咨(zi)議參(can)(can)(can)軍(jun)(jun)。不(bu)幸中央(yang)的(de)(de)公文還(huan)未(wei)(wei)到(dao)達(da)諸暨(ji)，王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)已經死了。因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)這個緣故，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)宋(song)濂稱(cheng)他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)參(can)(can)(can)軍(jun)(jun)。”這也多半是猜測之(zhi)辭(ci)。比較起來，自當以(yi)(yi)張(zhang)(zhang)辰的(de)(de)《王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)》為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)最可(ke)信。所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)《諸暨(ji)縣志》卷二十(shi)(shi)七說：“張(zhang)(zhang)辰與王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)同時(shi)同鄉(xiang)且朋(peng)友(you)，當然較宋(song)、朱(zhu)所(suo)(suo)(suo)見(jian)所(suo)(suo)(suo)聞者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)確，自當以(yi)(yi)張(zhang)(zhang)辰傳(chuan)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)憑。冕(mian)(mian)(mian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)師(shi)載去(qu)(qu)，自九(jiu)(jiu)里(li)(li)山(shan)至山(shan)陰天童寺數日(ri)即(ji)歿。不(bu)但未(wei)(wei)嘗(chang)(chang)一日(ri)參(can)(can)(can)軍(jun)(jun)事(shi)，并(bing)未(wei)(wei)嘗(chang)(chang)一見(jian)明(ming)(ming)(ming)太祖，更(geng)何(he)暇為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)畫策(ce)取紹興(xing)！冕(mian)(mian)(mian)所(suo)(suo)(suo)居為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)諸暨(ji)之(zhi)九(jiu)(jiu)里(li)(li)，非山(shan)陰之(zhi)九(jiu)(jiu)里(li)(li)，明(ming)(ming)(ming)師(shi)即(ji)住山(shan)下，至今所(suo)(suo)(suo)駐兵處，猶有營盤痕跡可(ke)辨(bian)。見(jian)《山(shan)水志》，其(qi)地逾山(shan)即(ji)山(shan)陰，去(qu)(qu)蘭(lan)亭(ting)甚(shen)遠，當時(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)師(shi)載去(qu)(qu)自九(jiu)(jiu)里(li)(li)至天童寺，數日(ri)即(ji)卒(zu)，確未(wei)(wei)到(dao)山(shan)陰城外，更(geng)何(he)暇遠至婺州？竹咤（朱(zhu)彝(yi)(yi)尊(zun)字(zi)）知宋(song)傳(chuan)之(zhi)誤，作(zuo)傳(chuan)以(yi)(yi)上史館(guan)。”吳(wu)敬梓在(zai)《儒林外史》中提出：“究竟王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)何(he)曾做過(guo)一日(ri)官？”說的(de)(de)正(zheng)是事(shi)實。

文學成就

詩作特點

王冕是(shi)個天真質樸的(de)農民(min)，一(yi)生都在困(kun)境中過(guo)活(huo)。他的(de)詩里充(chong)滿(man)了反抗精神，揭(jie)露(lu)了當時(shi)的(de)民(min)族矛盾和(he)階級矛盾，表現(xian)了對祖國命運和(he)對勞(lao)動人民(min)災難的(de)深切關懷。

他的詩(shi)，大(da)都收入《竹齋(zhai)詩(shi)集》里。《四庫全書簡(jian)明目(mu)錄》說：“冕本狂生(sheng)，天才(cai)縱逸，其體排宕(dang)縱橫，不可拘以常格。”劉基(ji)曾對王冕的詩(shi)有(you)過評價。他說：“予(yu)在杭時(shi)，聞會稽王元(yuan)章善為詩(shi)，士大(da)夫之(zhi)(zhi)工詩(shi)者多稱(cheng)道之(zhi)(zhi)，恨不能識也(ye)。至正甲(jia)午（1354）盜起甌(ou)括間，予(yu)避地之(zhi)(zhi)會稽，始得盡觀元(yuan)章所為詩(shi)。蓋直而(er)不絞，質而(er)不俚，豪而(er)不誕，奇(qi)而(er)不怪，博而(er)不濫，有(you)忠(zhong)君愛民之(zhi)(zhi)情，去(qu)惡拔邪(xie)之(zhi)(zhi)志(zhi)，懇(ken)懇(ken)悃悃見于詞意之(zhi)(zhi)表，非徒作(zuo)也(ye)，因大(da)敬(jing)焉。”（《竹齋(zhai)詩(shi)集·原序(xu)》）

風格

王(wang)冕(mian)的《對景吟》、《吳姬曲》、《墨(mo)梅(mei)(mei)》、《劍歌行次(ci)韻傷亭戶》、《江南婦》等作(zuo)品(pin)同情貧苦(ku)的百姓(xing)，蔑視權貴，輕名利。此外還有(you)(you)(you)(you)《竹齋(zhai)詩集(ji)》3卷，續(xu)集(ji)2卷。他一(yi)生愛好梅(mei)(mei)花，種梅(mei)(mei)、詠梅(mei)(mei)，又攻(gong)畫(hua)(hua)梅(mei)(mei)，亦善(shan)畫(hua)(hua)竹。求(qiu)者踵至(zhi)。畫(hua)(hua)梅(mei)(mei)學楊無咎，花密枝繁(fan)，行草健勁，生意盎然(ran)，尤善(shan)于用(yong)胭脂(zhi)作(zuo)梅(mei)(mei)骨(gu)體，別具風格(ge)。對明(ming)代畫(hua)(hua)梅(mei)(mei)高(gao)手如劉世(shi)儒、陳憲(xian)章、王(wang)牧之、盛行之等影響甚大(da)。存世(shi)畫(hua)(hua)跡有(you)(you)(you)(you)《三君子(zi)圖(tu)》《墨(mo)梅(mei)(mei)圖(tu)》。能治印，創(chuang)用(yong)花乳石(shi)刻印章，篆法(fa)絕妙。《明(ming)史(shi)》有(you)(you)(you)(you)傳(chuan)。他既是元代詩人(ren)、又是文(wen)學家(jia)(jia)(jia)、書法(fa)家(jia)(jia)(jia)、畫(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)，字元章，號煮石(shi)山(shan)農，中(zhong)國(guo)紹興諸暨人(ren)。出身農家(jia)(jia)(jia)。幼年喪父，在(zai)秦家(jia)(jia)(jia)放牛，每天(tian)利用(yong)放牛的時間畫(hua)(hua)荷花，晚至(zhi)寺院長明(ming)燈(deng)下讀(du)書，學識深邃(sui)，能詩，青團墨(mo)梅(mei)(mei)。隱居九里(li)山(shan)，以賣畫(hua)(hua)為生。畫(hua)(hua)梅(mei)(mei)以胭脂(zhi)作(zuo)梅(mei)(mei)花骨(gu)體，或(huo)花密枝繁(fan)，別具風格(ge)，亦善(shan)寫竹石(shi)。兼能刻印，用(yong)花乳石(shi)作(zuo)印材，相傳(chuan)是他始(shi)創(chuang)。著有(you)(you)(you)(you)《竹齋(zhai)集(ji)》《墨(mo)梅(mei)(mei)圖(tu)題詩》等。

嘉慶(qing)四年(nian)，山陰(yin)郭毓，得王元章竹齋(zhai)(zhai)新(xin)刻，為之狂喜，當時雖(sui)是秋暑(shu)方盛，他“篝燈而疾讀之，不自知蚊蠛之刺(ci)膚與沾(zhan)汗之流足”。所以他說：“吾鄉楊(yang)鐵崖、王山農(nong)二(er)公，詩文甲于元代。”（《竹齋(zhai)(zhai)詩集·序》）

以上這些前人的評價，一般說還是(shi)切于實際的。在文學史(shi)中(zhong)，對王冕(mian)詩的評價也很(hen)高，認為元代詩歌到王冕(mian)已達到高峰。下面選錄幾首。

（一(yi)）有(you)同情勞動人民疾苦的，如(ru)《江南(nan)民》：“江南(nan)民，誠可憐，疫(yi)癘(li)更兼烽火(huo)然。軍旅屯駐(zhu)數百萬，米粟斗值(zhi)三十(shi)千。去年(nian)(nian)奔走不種田(tian)，今年(nian)(nian)選(xuan)丁差戍邊。老(lao)羸饑餓轉溝壑，貧(pin)窮徭役窮熬煎(jian)。”《悲苦行(xing)》：“前年(nian)(nian)鬻大女(nv)，去年(nian)(nian)賣小(xiao)兒。皆因官稅(shui)迫，非以饑所(suo)為(wei)。布衣磨盡草衣折，一(yi)冬幸(xing)喜(xi)無(wu)霜雪。今年(nian)(nian)老(lao)小(xiao)不成群，賦(fu)稅(shui)未知(zhi)何所(suo)出。”

（二）有(you)揭露元(yuan)朝統治階級的暴(bao)政的，如(ru)《喜(xi)雨歌贈姚(yao)煉師》：“今年(nian)大旱值丙子，赤土不(bu)止一萬里。米(mi)珠薪桂水(shui)如(ru)汞，天下蒼生半游鬼。南山北山云不(bu)生，白(bai)田(tian)如(ru)紙無人耕。吾(wu)生正(zheng)坐溝(gou)壑嘆，況有(you)狼(lang)虎白(bai)日(ri)行(xing)。”

（三）有的(de)反(fan)映民族矛盾，如(ru)《冀州(zhou)道(dao)上》揭露了(le)元朝統治者摧殘民族文化的(de)劣行(xing)：“縱有好兒(er)孫，無異犬與豬(zhu)，至今成(cheng)老翁，不識一字書。”當元朝統治將崩(beng)潰時(shi)，他(ta)便寫出“胡兒(er)凍死長城下，始(shi)信江南別(bie)有春”的(de)詩句。

（四）有的(de)表現他(ta)欽(qin)崎磊落、孤傲正直的(de)胸襟，如(ru)《孤松嘆》：“昨(zuo)夜飛霜夏南(nan)海(hai)，山林西(xi)施無光彩(cai)。起來摩挲(suo)屋(wu)上(shang)松，顏色如(ru)常心不改。幽人盤桓重慨慷，此物乃是真棟梁。嗚呼，既是真棟梁，天子何不用是扶明堂！”

詩(shi)人有自己(ji)的(de)抱負，在詩(shi)中往往自比諸葛亮，如“草(cao)堂欲(yu)作梅花夢，忽(hu)憶南(nan)陽有臥龍”，“近來草(cao)廬無臥龍，世上英雄君莫問”等。他(ta)以“孤松”自喻，正是感(gan)嘆有志未遂的(de)孤苦情懷。

主要作品

詩作

《墨(mo)梅》（又名《墨(mo)梅圖(tu)題詩(shi)》）

版本一：

吾家(jia)洗硯池頭(tou)樹，

個個花開(kai)淡墨痕。

不要人夸(kua)好顏色(se)，

只留清氣滿(man)乾(qian)坤。

版本二：

我家洗硯池(chi)邊樹，

朵(duo)朵(duo)花(hua)開(kai)淡墨痕。

不要人夸顏色好，

只(zhi)留清氣滿乾坤。

《白梅》

冰雪林中著(zhu)此身，不同(tong)桃李混芳(fang)塵。

忽然一(yi)夜清(qing)香發，散作乾坤萬(wan)里春。

畫作

王冕以畫梅(mei)著(zhu)稱，尤(you)攻墨梅(mei)。他畫的(de)梅(mei)簡(jian)練灑脫，別具—格。

其《墨梅(mei)圖卷(juan)》畫橫向(xiang)折枝墨梅(mei)，筆意(yi)簡逸，枝干挺秀，穿插(cha)得(de)勢，構圖清(qing)新悅目。用墨濃淡相(xiang)宜(yi)，花朵的(de)(de)盛開、漸開、含苞(bao)都顯得(de)清(qing)潤灑脫，生氣(qi)盎然(ran)。其筆力(li)挺勁，勾花創獨特(te)的(de)(de)頓挫方(fang)法，雖不設色，卻(que)能把梅(mei)花含笑盈枝，生動地刻畫出(chu)來。不僅表現了(le)梅(mei)花的(de)(de)天(tian)然(ran)神韻，而且寄寓(yu)了(le)畫家那種高標孤潔的(de)(de)思想(xiang)感情。加上作者那首膾炙(zhi)人口的(de)(de)七言(yan)題畫詩，詩情畫意(yi)交相(xiang)輝映，使這幅(fu)畫成為不朽的(de)(de)傳世名(ming)作。

人物軼事

僧寺夜讀

王冕者，諸暨人(ren)。七八歲時，父(fu)命牧牛隴(long)上(shang)，竊(qie)入(ru)學舍，聽諸生(sheng)誦書；聽已(yi)，輒默記。暮歸，忘其牛。父(fu)怒撻之(zhi)(zhi)(zhi)。已(yi)而(er)復(fu)如初(chu)。母曰：“兒癡如此，曷不(bu)聽其所為(wei)？”冕因去(qu)，依僧(seng)寺以(yi)居。夜潛出，坐(zuo)佛膝上(shang)，執策(ce)映長明燈讀之(zhi)(zhi)(zhi)，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬(tian)若(ruo)不(bu)見(jian)。會(hui)稽韓性聞而(er)異之(zhi)(zhi)(zhi)，錄為(wei)弟(di)子，遂為(wei)通儒。

【譯文】王(wang)冕(mian)(mian)七八(ba)歲時，父(fu)親叫(jiao)他(ta)(ta)(ta)在田(tian)埂(geng)上放牛，他(ta)(ta)(ta)偷偷地(di)(di)跑進學(xue)堂，去聽學(xue)生念書(shu)。聽完以后，總是默(mo)默(mo)地(di)(di)記(ji)住。傍晚回家，他(ta)(ta)(ta)把(ba)放牧的(de)(de)牛都忘記(ji)了(le)。王(wang)冕(mian)(mian)的(de)(de)父(fu)親大怒，打(da)了(le)王(wang)冕(mian)(mian)一頓。過(guo)后，他(ta)(ta)(ta)仍是這樣。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)母(mu)親說：“這孩子(zi)想讀書(shu)這樣入(ru)迷，何不由著(zhu)他(ta)(ta)(ta)呢(ni)？”王(wang)冕(mian)(mian)從此以后就(jiu)(jiu)地(di)(di)離(li)開(kai)家，寄住在寺廟(miao)里。一到(dao)夜里，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)暗(an)暗(an)地(di)(di)走(zou)出來，坐在佛(fo)像的(de)(de)膝蓋上，手(shou)里拿著(zhu)書(shu)就(jiu)(jiu)著(zhu)佛(fo)像前長明(ming)燈的(de)(de)燈光誦讀，書(shu)聲瑯(lang)瑯(lang)一直讀到(dao)天亮。佛(fo)像多(duo)是泥(ni)塑的(de)(de)，一個個面(mian)目猙獰兇惡，令人(ren)害怕。王(wang)冕(mian)(mian)雖是小孩，卻(que)神色安然，好(hao)像沒有看(kan)見似的(de)(de)。安陽的(de)(de)韓性聽說，覺(jue)得他(ta)(ta)(ta)與(yu)眾不同，將他(ta)(ta)(ta)收(shou)作(zuo)學(xue)生，（王(wang)冕(mian)(mian)）于是學(xue)成了(le)博學(xue)多(duo)能的(de)(de)儒生。

千里馬

相傳，他的父母，單生王冕(mian)一人，愛他如掌上明珠，他周歲就會說話，三歲能(neng)(neng)對(dui)答(da)自(zi)如，到五六歲，認識能(neng)(neng)力要比一般兒童高，八歲開始入學(xue)，成績(ji)優良，宗族大為(wei)驚奇，視為(wei)神童，賓客也稱贊他為(wei)“千(qian)里馬”。

借燈讀書

王(wang)(wang)冕(mian)小的(de)(de)(de)時候(hou)，求知欲很旺盛，好奇心也(ye)很強。有一(yi)(yi)天，他(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親叫他(ta)去放牛，他(ta)把(ba)牛放在草地(di)(di)上(shang)，自己就溜(liu)到(dao)(dao)私塾里去聽村童讀書，傍(bang)晚回(hui)來時，發現牛不(bu)見了，被(bei)他(ta)父(fu)親狠(hen)狠(hen)地(di)(di)打了一(yi)(yi)頓。可是他(ta)并(bing)不(bu)因此(ci)而罷，過(guo)了幾天，他(ta)又到(dao)(dao)廟(miao)里坐(zuo)在菩薩(sa)的(de)(de)(de)膝上(shang)，借長明(ming)燈讀書認(ren)字(zi)。《儒林外史》一(yi)(yi)開始描寫(xie)王(wang)(wang)冕(mian)放牛的(de)(de)(de)故(gu)事，也(ye)可能是根據這件事寫(xie)的(de)(de)(de)。不(bu)過(guo)查考有關他(ta)的(de)(de)(de)傳記(ji)資料，王(wang)(wang)冕(mian)并(bing)不(bu)曾替別(bie)家(jia)放牛，也(ye)并(bing)不(bu)是幼(you)年喪(sang)父(fu)。吳(wu)敬梓(zi)把(ba)王(wang)(wang)冕(mian)寫(xie)成幼(you)年喪(sang)父(fu)，從十歲上(shang)雇給人家(jia)放牛，經過(guo)這樣的(de)(de)(de)加工，使王(wang)(wang)冕(mian)作(zuo)為一(yi)(yi)個農民(min)藝術家(jia)形象就更加突出，性格也(ye)更鮮(xian)明(ming)，所以(yi)王(wang)(wang)冕(mian)的(de)(de)(de)故(gu)事流(liu)傳至今，仍然膾炙人口。

自學成材

據《儒林外史》所(suo)(suo)說，王(wang)冕(mian)(mian)的(de)(de)(de)學問藝術好像都沒(mei)有(you)師承，是個自(zi)學成材的(de)(de)(de)人。其實王(wang)冕(mian)(mian)的(de)(de)(de)老(lao)師有(you)據可證的(de)(de)(de)有(you)兩位：一是王(wang)艮(gen)，一是韓性。王(wang)艮(gen)諸暨縣(xian)人，字止善，尚氣節，讀書務明(ming)理，學以致用(yong)。“止齋(zhai)(zhai)”是王(wang)艮(gen)歸林后(hou)所(suo)(suo)筑“止止齋(zhai)(zhai)”的(de)(de)(de)簡稱(cheng)。王(wang)冕(mian)(mian)詩(shi)集(ji)中僅(jin)兩題稱(cheng)人為(wei)“先生(sheng)”，其中之一是《悼止齋(zhai)(zhai)王(wang)先生(sheng)》。其中用(yong) “夫何能見(jian)紫芝眉”、“回首(shou)春風說向誰”等句，上(shang)句是用(yong)漢惠(hui)帝(di)為(wei)太子時(shi)師事(shi)“商山四皓(hao)”的(de)(de)(de)故事(shi)；下句更表明(ming)他(ta)曾從學于王(wang)艮(gen)。

還有位老(lao)師是(shi)(shi)安陽(yang)韓(han)(han)(han)姓(xing)。全祖望的(de)(de)《參(can)軍王(wang)(wang)(wang)先(xian)生(sheng)(sheng)冕(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)(chuan)》云：“王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)……貧(pin)家兒，竊喜讀(du)書，安陽(yang)韓(han)(han)(han)性(xing)聞而(er)異之(zhi)，錄為(wei)弟子(zi)，遂(sui)為(wei)通儒。性(xing)卒(zu)，門人視(shi)先(xian)生(sheng)(sheng)如視(shi)性(xing)。”(《宋元(yuan)學(xue)案》卷六十四)。《明史(shi)》王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)(chuan)也(ye)有類似記(ji)載(zai)(zai)。包(bao)賚在1935年(nian)12月《大(da)公報》所刊《王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)事跡考(kao)證》一(yi)(yi)文(wen)(wen)中對(dui)此提出(chu)過懷疑(yi)。他說(shuo)：“王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)是(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)韓(han)(han)(han)性(xing)的(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)呢(ni)？如果真是(shi)(shi)韓(han)(han)(han)性(xing)的(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)，而(er)且在韓(han)(han)(han)性(xing)死后，同學(xue)視(shi)他如視(shi)性(xing)，這(zhe)當然是(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)小史(shi)中值得大(da)書特書的(de)(de)大(da)事。……因此我覺得這(zhe)事還須存疑(yi)。”其(qi)實，韓(han)(han)(han)性(xing)是(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)的(de)(de)老(lao)師是(shi)(shi)可以(yi)(yi)相信的(de)(de)。《竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)齋(zhai)(zhai)詩集(ji)》雖無記(ji)述韓(han)(han)(han)性(xing)的(de)(de)詩文(wen)(wen)，但舊抄本后附(fu)有韓(han)(han)(han)性(xing)的(de)(de)《竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)齋(zhai)(zhai)記(ji)》。另外(wai)劉將孫《養吾齋(zhai)(zhai)集(ji)》卷二十一(yi)(yi)也(ye)記(ji)載(zai)(zai)了韓(han)(han)(han)性(xing)為(wei)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)作的(de)(de)《竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)齋(zhai)(zhai)記(ji)》，其(qi)中說(shuo)道：“暨陽(yang)王(wang)(wang)(wang)元(yuan)章以(yi)(yi)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)齋(zhai)(zhai)，求(qiu)記(ji)于余。余家抵暨陽(yang)不(bu)(bu)百(bai)里(li)而(er)未嘗一(yi)(yi)至其(qi)處，不(bu)(bu)知所以(yi)(yi)記(ji)……”王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)于是(shi)(shi)取出(chu)自己畫的(de)(de)一(yi)(yi)張蔭蔽(bi)著數間毛竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)茅(mao)屋的(de)(de)圖給韓(han)(han)(han)性(xing)看，還指著畫說(shuo)：“是(shi)(shi)所謂(wei)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)齋(zhai)(zhai)而(er)求(qiu)子(zi)之(zhi)記(ji)者也(ye)，可記(ji)以(yi)(yi)不(bu)(bu)？”子(zi)，為(wei)古代對(dui)男子(zi)的(de)(de)尊稱(cheng)，也(ye)可以(yi)(yi)特稱(cheng)老(lao)師。從(cong)《明史(shi)》列傳(chuan)(chuan)(chuan)、全祖望文(wen)(wen)及《竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)齋(zhai)(zhai)記(ji)》，可以(yi)(yi)確定韓(han)(han)(han)性(xing)也(ye)是(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)的(de)(de)老(lao)師。

不信神鬼

青年時(shi)(shi)期的(de)(de)王冕，不(bu)信神(shen)(shen)(shen)鬼。明(ming)朝陸容《菽園雜記》卷(juan)十二載(zai)有這(zhe)(zhe)樣一個(ge)小(xiao)故(gu)事：王冕家與一神(shen)(shen)(shen)廟相近，他(ta)灶下缺柴，就砍了神(shen)(shen)(shen)像(xiang)當柴燒。然隔壁一鄰居(ju)卻敬(jing)神(shen)(shen)(shen)惟謹(jin)，遇到王冕毀(hui)掉(diao)神(shen)(shen)(shen)像(xiang)，他(ta)馬上就刻木修補(bu)(bu)(bu)，如此者凡三四(si)次。可是王冕家人一年到頭(tou)倒也平安(an)無事，那(nei)(nei)戶(hu)補(bu)(bu)(bu)像(xiang)的(de)(de)人家呢(ni)，反(fan)而禍不(bu)單行。一日，補(bu)(bu)(bu)像(xiang)者召巫降(jiang)神(shen)(shen)(shen)，并且責(ze)問(wen)說：“王冕屢次毀(hui)神(shen)(shen)(shen)，為何神(shen)(shen)(shen)不(bu)歸罪于他(ta)，而我每次補(bu)(bu)(bu)神(shen)(shen)(shen)，為何神(shen)(shen)(shen)不(bu)保佑我？”弄(nong)得那(nei)(nei)個(ge)巫人十分(fen)尷尬，一時(shi)(shi)無話可答，乃發怒說：“你不(bu)設像(xiang)，他(ta)怎么能(neng)夠燒它？”從此這(zhe)(zhe)個(ge)人就不(bu)再補(bu)(bu)(bu)像(xiang)了，廟也逐漸廢毀(hui)，后來傳為笑話。

研究兵法

早年的(de)(de)王冕，不(bu)(bu)像(xiang)一般人(ren)印象(xiang)中(zhong)那樣悠閑恬靜(jing)，倒是個一度熱(re)衷于功名事業的(de)(de)人(ren)。他(ta)曾專心研究孫吳兵(bing)法，學習擊(ji)劍(jian)，有(you)澄清天(tian)下之志(zhi)，常拿伊(yi)尹、呂尚(shang)、諸葛亮比喻自(zi)己，想(xiang)做一番驚天(tian)動地(di)的(de)(de)事業。但元蒙貴族統治歧視漢族知識分子的(de)(de)殘酷現實(shi)教育了他(ta)，他(ta)的(de)(de)這一幻(huan)想(xiang)很快(kuai)就破(po)滅(mie)了。他(ta)參加過(guo)進(jin)士(shi)考試，沒有(you)考中(zhong)。回來后，滿懷(huai)(huai)憤郁，就把所有(you)的(de)(de)文章燒毀掉，表示永絕仕途的(de)(de)決(jue)心。正(zheng)如(ru)他(ta)在《自(zi)感(gan)》中(zhong)所說的(de)(de)：“長大懷(huai)(huai)剛腸，明學循良圖。石(shi)畫決(jue)自(zi)必，不(bu)(bu)以迂(yu)腐拘。愿秉忠(zhong)義心，致君尚(shang)唐虞(yu)。欲(yu)使天(tian)下民(min)，還淳洗(xi)囂虛。聲詩勒(le)金石(shi)，以顯父母譽。此志(zhi)竟蕭條，衣(yi)冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡(mi)(mi)靡(mi)(mi)如(ru)蠹魚。歸(gui)耕無寸田(tian)，歸(gui)牧(mu)無尺芻。羈逆泛(fan)萍梗，望云空嘆吁(yu)。”

游歷生涯

后(hou)來(lai)，他積攥(zuan)了些錢，到(dao)杭(hang)州(zhou)作了第一次旅游，幾天的泛舟(zhou)西湖和(he)憑(ping)吊古跡，使他飽覽了春日杭(hang)州(zhou)的風光。

有一天(tian)，他看(kan)見了回族(zu)人，牽(qian)著(zhu)花(hua)驢兒(er)(er)，在(zai)杭(hang)州(zhou)到處招搖撞騙(pian)，說(shuo)什么花(hua)驢兒(er)(er)能(neng)解(jie)人意，且懂回族(zu)語言。當時(shi)江南(nan)洪(hong)澇成災(zai)，人民忍饑(ji)挨餓，而花(hua)驢兒(er)(er)倒是(shi)(shi)啖(dan)粟如故(gu)，貪官污吏，擲金爭睹。王(wang)冕(mian)見此怪事，氣得“歸來十日不食(shi)飯，扼腕(wan)攢(zan)眉淚如雨”。這是(shi)(shi)他對元朝統治確立色目人的(de)優越地位的(de)強烈抗(kang)議。

在杭州游歷時，他憑吊了他所仰慕(mu)的(de)(de)林和靖墓。當時江南(nan)釋(shi)教總統楊璉真(zhen)加(jia)發掘(jue)南(nan)來(lai)諸帝后陵(ling)墓，孤(gu)山林和靖墓也被殃及，然墓中別無他物，僅(jin)得到一條白玉(yu)簪。王冕對此事深(shen)有感觸，因(yin)而寫出“生前不(bu)系(xi)黃(huang)金帶，身(shen)后空(kong)余白玉(yu)簪”(《閑(xian)居錄》)的(de)(de)詩(shi)句。

王冕還曾出游(you)南京、九江(jiang)口及(ji)七里瀧等地(di)，遍(bian)歷瀟湘、洞庭、太湖、廬山(shan)(shan)、天都、太行、潛(qian)岳(yue)、門云等地(di)。有一次，大雪天赤著腳走(zou)到潛(qian)岳(yue)峰(feng)上(shang)(shang)(shang)，四面(mian)一望，大叫說(shuo)(shuo)：“遍(bian)天地(di)間皆白玉合成，使人(ren)(ren)心膽澄(cheng)澈(che)，欲做仙(xian)人(ren)(ren)飛(fei)去(qu)！”(《芝園后(hou)集》卷十(shi))他(ta)(ta)簡直把自(zi)己整個的身心融化到自(zi)然界中。他(ta)(ta)曾說(shuo)(shuo)：“我(wo)昔曾穿謝公屐(ji)，散策曾尋謝公跡。”“我(wo)為(wei)愛(ai)竹足不閑，十(shi)年走(zou)遍(bian)江(jiang)南山(shan)(shan)。”由(you)此可(ke)見(jian)他(ta)(ta)游(you)興之大和足跡之廣遠了。游(you)歷中，“遇(yu)奇才(cai)俠客，談古豪杰(jie)事，即呼(hu)酒(jiu)共(gong)飲(yin)，慷慨(kai)悲吟”(《玉壺(hu)冰(bing)》)。從交(jiao)游(you)中，結識了許多僧人(ren)(ren)，如(ru)明(ming)上(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)、上(shang)(shang)(shang)道人(ren)(ren)、大上(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)、五臺(tai)長老(lao)、云屋(wu)僧、山(shan)(shan)陰道士(shi)、噩長老(lao)、恢長老(lao)、欽上(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)等等，和他(ta)(ta)們談禪(chan)說(shuo)(shuo)法(fa)，并曾用“法(fa)本法(fa)無(wu)法(fa)，無(wu)法(fa)法(fa)亦法(fa)，今付汝法(fa)時，法(fa)法(fa)何曾法(fa)”的偈語，來闡述畫理。

王(wang)冕曾一度北(bei)(bei)游。據《儒林外史》說，他二十歲(sui)時北(bei)(bei)游，原因是為(wei)危(wei)素(su)(su)向他求畫，他不(bu)(bu)肯(ken)應酬，因此(ci)危(wei)素(su)(su)生了氣。但就(jiu)他的詩和在燕京的事(shi)跡(ji)加(jia)以推究，他的北(bei)(bei)游似(si)不(bu)(bu)在二十歲(sui)時，北(bei)(bei)游的原因也不(bu)(bu)是為(wei)危(wei)素(su)(su)，而(er)有其他重(zhong)大(da)意義(yi)。根據張辰《王(wang)冕傳》記載：王(wang)冕“至(zhi)正戊子南(nan)(nan)歸”。這次(ci)壯游，開始于戊子前一年元順帝至(zhi)正七年丁(ding)亥(1347)，王(wang)冕三(san)十九歲(sui)，他從(cong)杭州(zhou)古(gu)(gu)塘乘運河(he)船北(bei)(bei)上(shang)(shang)，過(guo)嘉興(xing)、松江、鎮(zhen)江，到南(nan)(nan)京小住，又回(hui)到鎮(zhen)江，渡江到揚州(zhou)，經徐州(zhou)、兗州(zhou)、濟州(zhou)直到大(da)都(dou)（北(bei)(bei)京），并曾往來(lai)于居庸關(guan)、古(gu)(gu)北(bei)(bei)口(kou)之間(jian)，觀察邊(bian)塞諸險要(yao)，又出(chu)長城(cheng)直至(zhi)開平(ping)。有一天，他在大(da)都(dou)南(nan)(nan)城(cheng)，登高望(wang)遠，頓覺(jue)心曠(kuang)神(shen)怡，但他想起美好河(he)山(shan)卻(que)在元朝(chao)的統治下，不(bu)(bu)由義(yi)憤(fen)填(tian)膺(ying)，痛(tong)斥引狼入室出(chu)賣(mai)民族(zu)利益的漢奸。其《南(nan)(nan)城(cheng)懷古(gu)(gu)》之一寫道：“日上(shang)(shang)高樓(lou)望(wang)大(da)荒，西(xi)山(shan)東(dong)海氣茫茫。契丹(dan)蹤(zong)跡(ji)埋荒草，女(nv)直煙花隔短墻。禮樂可(ke)知新制度，山(shan)河(he)誰問(wen)舊封疆？書生慷慨何多恨，恨殺(sha)當年石敬瑭。”

這次數(shu)千里壯游，擴(kuo)大了(le)眼界，開拓(tuo)了(le)胸襟(jin)，他的詩畫更(geng)是不同(tong)凡俗，他的愛國思想也更(geng)加強烈。

喜愛畫畫

在北京(jing)時，元朝大官(guan)僚蒙古泰不花很愛王(wang)冕(mian)的畫，常差遣幾個粗夯(hang)小(xiao)廝，動不動大呼小(xiao)吆，鬧得王(wang)冕(mian)不得安(an)寧(ning)。后來(lai)不得已進了(le)泰不花的館舍，做(zuo)了(le)食客，泰不花想用(yong)他(ta)為謀士，卻被他(ta)嚴辭(ci)拒絕。他(ta)笑著(zhu)說：“尚書先生(sheng)不要見怪，你(ni)太(tai)不聰(cong)明(ming)(ming)，再(zai)過幾年，此(ci)地(di)就成為孤兔出沒的場所了(le)！何(he)必做(zuo)官(guan)呢？”（《明(ming)(ming)史·文(wen)苑傳》、《曝書亭集》卷六十四）

這時候，他的畫(hua)譽越來越大，地(di)主官(guan)僚都爭趨館下(xia)，求他畫(hua)梅花(hua)竹石，一時縑(jian)素山積，他潑墨揮毫，千花(hua)萬(wan)蕊，俄頃即成。（徐(xu)顯《稗史集傳(chuan)》）

人格高潔

翰(han)林學士危素(su)，王(wang)(wang)(wang)(wang)冕不認(ren)識(shi)他(ta)。危素(su)住(zhu)在鐘樓(lou)街(jie)，王(wang)(wang)(wang)(wang)冕倒也知(zhi)道。有(you)一(yi)天，危素(su)騎馬經過王(wang)(wang)(wang)(wang)冕處，王(wang)(wang)(wang)(wang)冕行了一(yi)個(ge)禮(li)請他(ta)坐下，但未詢(xun)姓(xing)名，忽然問：“住(zhu)在鐘樓(lou)街(jie)的是你嗎？”危素(su)說：“正是。”王(wang)(wang)(wang)(wang)冕就(jiu)不與他(ta)搭(da)話了。危素(su)走了以后，有(you)人問他(ta)此人是誰，他(ta)笑著說：“此人必是危太仆，我曾讀(du)過他(ta)的文章(zhang)，看(kan)去(qu)有(you)詭氣(qi)，現(xian)在看(kan)他(ta)舉(ju)止，果然如此！”（朱彝尊《王(wang)(wang)(wang)(wang)冕傳》）

后來危素降明，妄(wang)自尊大，被明太(tai)祖(zu)貶謫和州，幽恨而死。傳(chuan)說(shuo)，有(you)一次(ci)，朱元璋在(zai)(zai)東間側室，危素在(zai)(zai)簾外(wai)走過，履聲咯咯，太(tai)祖(zu)問(wen)：“是(shi)(shi)誰？”他回答說(shuo)：“老臣危素。”太(tai)祖(zu)不悅道：“我還(huan)以為是(shi)(shi)文天祥呢！還(huan)是(shi)(shi)你啊！”于是(shi)(shi)，次(ci)日傳(chuan)旨，令危素赴余(yu)闕廟燒香，故意羞(xiu)辱(ru)他。由此看來，王(wang)冕(mian)倒是(shi)(shi)有(you)先見(jian)之(zhi)明呢。

危(wei)素(su)是江(jiang)西金溪人，吳(wu)敬梓在(zai)《儒林外史(shi)》中，故意(yi)把危(wei)素(su)改(gai)為王(wang)冕同鄉(xiang)人，寫危(wei)素(su)回到故鄉(xiang)來，縣官和鄉(xiang)紳們如何(he)巴結他(ta)(ta)，但他(ta)(ta)想同王(wang)冕一見而(er)不可得。拿危(wei)素(su)來陪襯王(wang)冕，一方面(mian)顯出王(wang)冕人格高潔，另方面(mian)表示作者對那些卑躬(gong)屈(qu)節的人物的鄙視(shi)。

文獻記載

《歷代筆記小說選》

王(wang)冕(mian)，字(zi)元章(zhang)，紹(shao)興(xing)(xing)諸(zhu)暨人(ren)(ren)也(ye)。父力農(nong)，冕(mian)為(wei)田家子(zi)(zi)(zi)。少即(ji)好學，長(chang)七尺余(yu)，儀(yi)觀甚偉，須(xu)髯若神(shen)。通《春秋》諸(zhu)傳(chuan)。嘗一試(shi)進(jin)士舉(ju)不(bu)(bu)(bu)第(di)，即(ji)焚(fen)所為(wei)文，益讀兵法，有當世大略。著高(gao)(gao)檐帽，被綠蓑衣(yi)(yi)，履(lv)長(chang)齒木屐，擊木劍，行歌會(hui)稽(ji)市；或騎(qi)黃(huang)牛，持漢書(shu)(shu)以讀。人(ren)(ren)或以為(wei)狂生(sheng)。同里(li)王(wang)公(gong)(gong)(gong)止善(shan)，甚愛(ai)重之(zhi)，為(wei)拜(bai)其母(mu)。王(wang)后為(wei)江(jiang)浙檢校，君(jun)往(wang)謁，衣(yi)(yi)敝，履(lv)不(bu)(bu)(bu)完，足指踐地。王(wang)公(gong)(gong)(gong)深念，遺草履(lv)一緉(liang)，諷使就(jiu)吏祿。君(jun)笑(xiao)不(bu)(bu)(bu)言(yan)，置其履(lv)而(er)去。歸(gui)會(hui)稽(ji)，依浮屠(tu)廡下，教授弟子(zi)(zi)(zi)。倚壁庋土，釜爨以為(wei)養(yang)。人(ren)(ren)或遺之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)受也(ye)。時高(gao)(gao)郵申(shen)屠(tu)公(gong)(gong)(gong)駉(jiong)(jiong)，新任紹(shao)興(xing)(xing)理官(guan)，過武林(lin)，問交于王(wang)公(gong)(gong)(gong)，公(gong)(gong)(gong)曰：“越多傳(chuan)先君(jun)子(zi)(zi)(zi)，非所敢知。吾(wu)里(li)人(ren)(ren)有王(wang)元章(zhang)者(zhe)，其志行不(bu)(bu)(bu)求(qiu)于俗，公(gong)(gong)(gong)欲與(yu)語，非就(jiu)見(jian)不(bu)(bu)(bu)可。”駉(jiong)(jiong)至，即(ji)遣吏以自通。君(jun)曰：“我不(bu)(bu)(bu)識申(shen)屠(tu)公(gong)(gong)(gong)，所問者(zhe)他(ta)王(wang)先生(sheng)耳。”謝不(bu)(bu)(bu)與(yu)見(jian)。吏請不(bu)(bu)(bu)已，君(jun)斥曰：“我處士，寧與(yu)官(guan)府事，擾(rao)乃公(gong)(gong)(gong)為(wei)也(ye)。”駉(jiong)(jiong)既重王(wang)公(gong)(gong)(gong)，且奇其為(wei)人(ren)(ren)，進(jin)謁禮(li)(li)益恭(gong)。以白于其大尹宋公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)章(zhang)。具書(shu)(shu)幣(bi)，制(zhi)冠服(fu)，俱造其廬以請。君(jun)為(wei)之(zhi)強起，入黌舍，講授歲余(yu)。會(hui)他(ta)官(guan)禮(li)(li)待不(bu)(bu)(bu)如意(yi)，乃為(wei)書(shu)(shu)謝申(shen)屠(tu)公(gong)(gong)(gong)，東游(you)吳。

【譯文(wen)】王(wang)冕(mian)(mian)，表(biao)字元章，是(shi)紹(shao)興(xing)(xing)府(fu)諸(zhu)暨縣人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)父親致力農事，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)農家(jia)的(de)(de)(de)孩子，年(nian)輕(qing)時(shi)就(jiu)(jiu)喜愛學習。他(ta)(ta)(ta)(ta)身高七尺多，儀表(biao)壯美，胡須飄逸(yi)，宛若天神一(yi)般。他(ta)(ta)(ta)(ta)精(jing)通(tong)《春秋(qiu)》三(san)傳，曾(ceng)經(jing)參加了(le)一(yi)次(ci)進(jin)士考(kao)試(shi)，沒有(you)(you)(you)考(kao)上，就(jiu)(jiu)燒掉為(wei)應(ying)試(shi)所寫的(de)(de)(de)文(wen)章，更加勤讀兵法，具有(you)(you)(you)謀劃(hua)當(dang)代大事的(de)(de)(de)才(cai)能。他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)(you)時(shi)戴著(zhu)(zhu)高檐帽，披著(zhu)(zhu)綠蓑衣(yi)，穿著(zhu)(zhu)長齒(chi)木屐(ji)，揮擊著(zhu)(zhu)木劍，在(zai)紹(shao)興(xing)(xing)街市(shi)上邊走邊唱；有(you)(you)(you)時(shi)又(you)(you)騎(qi)著(zhu)(zhu)黃牛，拿(na)著(zhu)(zhu)《漢書(shu)》誦(song)讀：有(you)(you)(you)人(ren)(ren)認(ren)為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)個狂人(ren)(ren)。同鄉人(ren)(ren)王(wang)止(zhi)(zhi)(zhi)善很(hen)喜愛和看重他(ta)(ta)(ta)(ta)，為(wei)此曾(ceng)去拜見他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)母親。王(wang)止(zhi)(zhi)(zhi)善后來作(zuo)_了(le)江(jiang)浙(zhe)檢校，王(wang)冕(mian)(mian)前去拜望他(ta)(ta)(ta)(ta)，衣(yi)衫破舊(jiu)，鞋(xie)(xie)尖開(kai)了(le)口，腳趾都(dou)露在(zai)外面。王(wang)止(zhi)(zhi)(zhi)善深深地憐惜(xi)他(ta)(ta)(ta)(ta)，送(song)給他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)雙(shuang)(shuang)草(cao)鞋(xie)(xie)，婉言(yan)勸(quan)他(ta)(ta)(ta)(ta)擔(dan)任(ren)吏員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)職務。王(wang)冕(mian)(mian)笑而不(bu)(bu)(bu)言(yan)，放下那雙(shuang)(shuang)草(cao)鞋(xie)(xie)就(jiu)(jiu)離開(kai)了(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)回(hui)到(dao)紹(shao)興(xing)(xing)，寄居(ju)在(zai)寺廟的(de)(de)(de)廊屋下，教(jiao)(jiao)書(shu)為(wei)生。他(ta)(ta)(ta)(ta)靠墻壘灶，自己做飯過(guo)活。有(you)(you)(you)人(ren)(ren)送(song)他(ta)(ta)(ta)(ta)東西，他(ta)(ta)(ta)(ta)卻不(bu)(bu)(bu)接受。當(dang)時(shi)，高郵人(ren)(ren)申屠(tu)駉(jiong)，剛被任(ren)命為(wei)紹(shao)興(xing)(xing)理官，經(jing)過(guo)杭州，向(xiang)王(wang)止(zhi)(zhi)(zhi)善詢問當(dang)地值(zhi)得交往(wang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，王(wang)止(zhi)(zhi)(zhi)善說：“越(yue)地有(you)(you)(you)很(hen)多聞名的(de)(de)(de)有(you)(you)(you)道(dao)德、有(you)(you)(you)學問的(de)(de)(de)先(xian)輩，我(wo)都(dou)沒有(you)(you)(you)機緣結交。我(wo)的(de)(de)(de)同鄉王(wang)元章，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)志(zhi)向(xiang)和行(xing)為(wei)都(dou)不(bu)(bu)(bu)同于一(yi)般人(ren)(ren)，您如果想跟他(ta)(ta)(ta)(ta)交往(wang)，非前去拜訪他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)可。申屠(tu)駉(jiong)到(dao)了(le)紹(shao)興(xing)(xing)王(wang)冕(mian)(mian)居(ju)所，就(jiu)(jiu)派屬員(yuan)(yuan)通(tong)名求見。王(wang)冕(mian)(mian)說：“我(wo)不(bu)(bu)(bu)認(ren)識申屠(tu)駉(jiong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)所問的(de)(de)(de)是(shi)別(bie)的(de)(de)(de)王(wang)先(xian)生”推辭(ci)不(bu)(bu)(bu)跟申屠(tu)駉(jiong)見面。吏員(yuan)(yuan)不(bu)(bu)(bu)斷地請求，王(wang)冕(mian)(mian)呵斥他(ta)(ta)(ta)(ta)道(dao)：“我(wo)是(shi)一(yi)個處(chu)士，難道(dao)能參與(yu)官府(fu)的(de)(de)(de)事情，攪擾你家(jia)先(xian)生的(de)(de)(de)公務嗎?”申屠(tu)駉(jiong)既看重王(wang)止(zhi)(zhi)(zhi)善，又(you)(you)認(ren)為(wei)王(wang)冕(mian)(mian)為(wei)人(ren)(ren)特異，進(jin)見的(de)(de)(de)禮節(jie)更加恭(gong)敬。申屠(tu)駉(jiong)把(ba)王(wang)冕(mian)(mian)的(de)(de)(de)事向(xiang)州尹宋子章作(zuo)了(le)報告。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)準備了(le)聘書(shu)和禮物(wu)，制(zhi)作(zuo)了(le)衣(yi)帽，一(yi)起到(dao)王(wang)冕(mian)(mian)家(jia)里(li)，請他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)任(ren)教(jiao)(jiao)職。王(wang)冕(mian)(mian)勉強答(da)應(ying)了(le)，進(jin)了(le)府(fu)學，教(jiao)(jiao)了(le)一(yi)年(nian)多的(de)(de)(de)書(shu)。適(shi)逢其(qi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)官員(yuan)(yuan)相待(dai)的(de)(de)(de)禮節(jie)不(bu)(bu)(bu)合自己的(de)(de)(de)心意，王(wang)冕(mian)(mian)就(jiu)(jiu)寫信辭(ci)別(bie)申屠(tu)駉(jiong)，向(xiang)東到(dao)吳地游(you)歷去了(le)。

《王冕傳》

王冕(mian)(mian)者，諸(zhu)暨(ji)人，七八歲時(shi)，父命牧(mu)牛隴(long)上(shang)，竊入學舍聽諸(zhu)生誦書，聽已輒(zhe)默記，暮歸，忘其牛。父怒(nu)撻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，已而(er)復如初。母(mu)(mu)曰：“兒癡如此，何(he)不(bu)(bu)聽其所(suo)為(wei)(wei)。”冕(mian)(mian)因去(qu)依僧(seng)寺(si)而(er)居(ju)，夜潛出，坐(zuo)佛(fo)膝上(shang)，執策映長明(ming)燈讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，瑯瑯達(da)旦。佛(fo)像多土偶，獰惡可(ke)怖，冕(mian)(mian)小(xiao)兒，恬若不(bu)(bu)見。安陽韓性聞而(er)異之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，錄為(wei)(wei)弟子，學遂為(wei)(wei)通儒。性卒，門人事冕(mian)(mian)如事性。時(shi)冕(mian)(mian)父已卒，即(ji)(ji)迎母(mu)(mu)入越城就養(yang)。久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，思母(mu)(mu)還故(gu)里，冕(mian)(mian)買(mai)白牛，駕母(mu)(mu)車，自被古冠服隨車后。鄉(xiang)里小(xiao)兒競(jing)庶道訕笑，冕(mian)(mian)亦笑。 著作(zuo)郎李(li)孝(xiao)光欲薦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)府史，冕(mian)(mian)罵曰：“吾有(you)田可(ke)耕(geng)，有(you)書可(ke)讀，肯朝夕抱(bao)案立高庭下(xia)，備(bei)奴使(shi)哉(zai)？”每居(ju)小(xiao)樓上(shang)，客(ke)至(zhi)，僮入報，命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)登(deng)，乃登(deng)。部使(shi)者行(xing)郡，坐(zuo)馬上(shang)求見，拒(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)去(qu)。去(qu)不(bu)(bu)百(bai)武，冕(mian)(mian)倚樓長嘨，使(shi)者聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慚。冕(mian)(mian)屢應進士舉，不(bu)(bu)中。嘆曰：“此童子羞為(wei)(wei)者，吾可(ke)溺是哉(zai)？”竟棄(qi)去(qu)。買(mai)舟下(xia)東吳，渡大(da)江，入淮(huai)、楚，歷覽(lan)名(ming)山川。或(huo)遇奇才俠(xia)客(ke)，談古豪(hao)杰(jie)事，即(ji)(ji)呼酒(jiu)共(gong)飲，慷(kang)慨悲(bei)吟，人斥(chi)為(wei)(wei)狂(kuang)奴。北(bei)游(you)(you)燕(yan)都(dou)，館(guan)秘書卿泰不(bu)(bu)花家(jia)。泰不(bu)(bu)花薦以館(guan)職，冕(mian)(mian)曰：“公誠愚(yu)人哉(zai)！不(bu)(bu)滿(man)十年，此中狐兔游(you)(you)矣，何(he)以祿(lu)仕為(wei)(wei)？”即(ji)(ji)日將南轅，會其友武林(lin)盧生死灤(luan)陽，唯兩幼女、一(yi)童留燕(yan)，倀倀無所(suo)依。冕(mian)(mian)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)遠(yuan)千里走灤(luan)陽，取生遺(yi)骨(gu)，且挈二(er)女還生家(jia)。

冕(mian)(mian)既(ji)歸越，復大言(yan)天下將亂。時海內無(wu)事，或斥冕(mian)(mian)為妄(wang)。冕(mian)(mian)曰：“妄(wang)人(ren)(ren)非我，誰(shui)當(dang)為妄(wang)哉(zai)？”乃攜妻孥隱于九里山。種(zhong)豆三畝，粟(su)倍之(zhi)(zhi)(zhi)。樹(shu)梅(mei)花千，桃杏居其半(ban)。芋一(yi)(yi)(yi)區，薤、韭各(ge)百本(ben)。引水(shui)為池，種(zhong)魚千余(yu)頭。結茅廬(lu)三間。自(zi)題為梅(mei)花屋，嘗仿《周禮》著書一(yi)(yi)(yi)卷，坐臥(wo)自(zi)隨，秘(mi)不(bu)(bu)使(shi)人(ren)(ren)觀。更深入寂輒挑燈(deng)朗(lang)諷，既(ji)而撫卷曰：“吾未即死，持(chi)此(ci)以遇明主，伊(yi)、呂事業(ye)不(bu)(bu)難(nan)致也(ye)。當(dang)風(feng)日佳(jia)時，操觚賦詩，千百不(bu)(bu)休(xiu)，皆鵬(peng)騫(qian)海怒(nu)，讀者毛(mao)發為聳。人(ren)(ren)至(zhi)(zhi)不(bu)(bu)為賓主禮，清談竟(jing)日不(bu)(bu)倦。食至(zhi)(zhi)輒食，都不(bu)(bu)必辭謝。善畫(hua)梅(mei)，不(bu)(bu)減楊(yang)補之(zhi)(zhi)(zhi)。求(qiu)者肩(jian)背(bei)相(xiang)望，以繒幅短(duan)長為得(de)米(mi)之(zhi)(zhi)(zhi)差。人(ren)(ren)譏(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)。冕(mian)(mian)曰：“吾藉是以養口體(ti)，豈好為人(ren)(ren)家(jia)作畫(hua)師哉(zai)？”未幾，汝潁(ying)兵起，一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)如冕(mian)(mian)言(yan)。

皇帝取(qu)婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議(yi)參軍(jun)，一夕以病死(si)。冕狀貌(mao)魁偉，美(mei)須髯，磊落有大(da)志，不得少試以死(si)，君子惜之。

史(shi)官曰(yue)：予(yu)受學(xue)城(cheng)南(nan)時，見孟(meng)寀言越有(you)狂生，當天大(da)(da)(da)雪，赤(chi)足上潛岳(yue)峰，四顧(gu)大(da)(da)(da)呼曰(yue)：“遍天地(di)間(jian)皆白(bai)玉合成，使人心膽澄澈，便(bian)欲仙去。”及入城(cheng)，戴大(da)(da)(da)帽如簁，穿曳地(di)袍(pao)，翩翩行(xing)，兩袂軒翥(zhu)，嘩笑溢市中。予(yu)甚疑(yi)其人，訪(fang)識者(zhe)問之，即冕也。冕真怪(guai)民哉！馬(ma)不(bu)(bu)覂駕，不(bu)(bu)足以見其奇才，冕亦(yi)類是夫！

【譯文】王(wang)(wang)(wang)冕，諸暨(ji)人(ren)，七(qi)八歲時(shi)(shi)(shi)，其父(fu)要(yao)(yao)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)隴(long)上(shang)放牛(niu)(niu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻偷偷的(de)(de)溜(liu)進(jin)學舍聽(ting)學生(sheng)們念(nian)書(shu)(shu)，聽(ting)了(le)(le)就(jiu)(jiu)(jiu)默默記住(zhu)，有(you)時(shi)(shi)(shi)晚上(shang)回來(lai)竟(jing)忘了(le)(le)牽牛(niu)(niu)。有(you)時(shi)(shi)(shi)會有(you)人(ren)把(ba)牛(niu)(niu)牽回來(lai)，投(tou)訴說踩了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)田， 他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爹怒了(le)(le)，狠狠地(di)(di)揍他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，完(wan)了(le)(le)還是(shi)(shi)(shi)不(bu)改。 他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)娘說：“他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這么(me)(me)執著(zhu)(zhu)，你何不(bu)由著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)呢(ni)？”王(wang)(wang)(wang)冕因此(ci)離開家(jia)，到(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)(le)寺廟旁(pang)住(zhu)，晚上(shang)就(jiu)(jiu)(jiu)出來(lai)，在(zai)佛像的(de)(de)大(da)腿上(shang)坐著(zhu)(zhu)，就(jiu)(jiu)(jiu)著(zhu)(zhu)長明燈讀(du)書(shu)(shu)，一(yi)直讀(du)到(dao)(dao)(dao)(dao)天亮。佛像大(da)多數是(shi)(shi)(shi)土造的(de)(de)，猙獰可(ke)(ke)怖(bu)，王(wang)(wang)(wang)冕雖然是(shi)(shi)(shi)小孩(hai)子，卻完(wan)全不(bu)怕(pa)。安陽的(de)(de)韓(han)性(xing)聽(ting)說了(le)(le)，覺(jue)得很(hen)驚訝，便把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)收作弟(di)子，學儒學。韓(han)性(xing)死后，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)門人(ren)對(dui)待王(wang)(wang)(wang)冕就(jiu)(jiu)(jiu)像對(dui)待韓(han)性(xing)一(yi)樣尊重。其時(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)冕的(de)(de)父(fu)親(qin)已經去(qu)世，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)把(ba)母親(qin)接到(dao)(dao)(dao)(dao)越城去(qu)奉養。后來(lai)想念(nian)母親(qin)而回故鄉，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)買了(le)(le)頭白牛(niu)(niu)，拖(tuo)著(zhu)(zhu)母親(qin)的(de)(de)車，自己則穿戴(dai)著(zhu)(zhu)古時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)衣服帽子跟在(zai)車后。鄉間的(de)(de)孩(hai)童(tong)爭相觀看訕(shan)笑，王(wang)(wang)(wang)冕也笑。 著(zhu)(zhu)作郎(lang)李孝光想把(ba)王(wang)(wang)(wang)冕推薦做府衙小吏，王(wang)(wang)(wang)冕罵道(dao)：“我(wo)有(you)田可(ke)(ke)以耕(geng)，有(you)書(shu)(shu)可(ke)(ke)以讀(du)，難道(dao)還愿意整天抱著(zhu)(zhu)文卷(juan)站在(zai)官(guan)府里(li)，讓人(ren)奴役嗎(ma)？”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)常住(zhu)在(zai)小樓上(shang)，有(you)客(ke)(ke)(ke)人(ren)來(lai)了(le)(le)，門童(tong)來(lai)報，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)要(yao)(yao)客(ke)(ke)(ke)人(ren)爬上(shang)去(qu)，客(ke)(ke)(ke)人(ren)才可(ke)(ke)以上(shang)去(qu)。有(you)使者(zhe)經過紹(shao)興，在(zai)馬(ma)上(shang)要(yao)(yao)求見他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)拒絕了(le)(le)。使者(zhe)離開不(bu)到(dao)(dao)(dao)(dao)五(wu)十(shi)(shi)步，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)倚樓長嘯，令使者(zhe)很(hen)慚愧。王(wang)(wang)(wang)冕多次(ci)考(kao)進(jin)士，但都落第(di)了(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)嘆道(dao)：“這是(shi)(shi)(shi)小孩(hai)子都覺(jue)得羞愧的(de)(de)，我(wo)怎么(me)(me)可(ke)(ke)以沉(chen)溺(ni)于(yu)此(ci)呢(ni)？ ”遂放棄了(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雇了(le)(le)艘船下(xia)東吳，過大(da)江，進(jin)入淮，楚等地(di)(di)，游遍名(ming)山大(da)川(chuan)。有(you)時(shi)(shi)(shi)遇(yu)到(dao)(dao)(dao)(dao)奇才俠客(ke)(ke)(ke)，談及古時(shi)(shi)(shi)豪杰事(shi)跡，當(dang)即就(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)起喝酒，吟詩(shi)抒發慷慨悲憤(fen)之情(qing)，別人(ren)罵他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)狂(kuang)奴。當(dang)往北(bei)到(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)(le)燕京時(shi)(shi)(shi)，住(zhu)在(zai)秘(mi)書(shu)(shu)卿泰不(bu)花(hua)家(jia)。泰不(bu)花(hua)推薦他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)史館供職，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說：“你真是(shi)(shi)(shi)愚昧(mei)啊！不(bu)出十(shi)(shi)年，這里(li)就(jiu)(jiu)(jiu)變成狐(hu)貍兔子游玩的(de)(de)地(di)(di)方了(le)(le)，還當(dang)什么(me)(me)官(guan)？”那(nei)天將(jiang)要(yao)(yao)往南歸，碰(peng)上(shang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)朋友盧生(sheng)死在(zai)灤陽，只剩(sheng)兩個(ge)幼女，一(yi)個(ge)書(shu)(shu)童(tong)留在(zai)燕京，不(bu)知道(dao)怎么(me)(me)辦。王(wang)(wang)(wang)冕知道(dao)后，不(bu)遠千(qian)里(li)去(qu)到(dao)(dao)(dao)(dao)灤陽，取(qu)回盧生(sheng)的(de)(de)骸骨，并帶兩個(ge)幼女回到(dao)(dao)(dao)(dao)她們家(jia)。

王(wang)冕回到紹興后，宣稱天(tian)下(xia)即將(jiang)大亂。 當時國(guo)內無(wu)事，有(you)人(ren)罵他(ta)(ta)狂妄。他(ta)(ta)說：“我不(bu)狂妄，還有(you)誰狂妄？”于是帶妻(qi)兒隱居(ju)在九里山。種豆三畝，一(yi)倍(bei)的(de)粟。種千株梅花，桃杏五百。 還在一(yi)塊地(di)種芋頭，薤和(he)(he)韭各一(yi)百多。 另外引水挖池，養了(le)一(yi)千多條(tiao)魚。 他(ta)(ta)搭三間茅(mao)屋，自己題(ti)名為梅花屋。 王(wang)冕曾經仿《周禮》寫了(le)一(yi)卷書(shu)，隨時帶在身上(shang)，不(bu)給別(bie)人(ren)看(kan)。到了(le)深(shen)夜就(jiu)拿(na)(na)出(chu)來讀，然后摸(mo)著(zhu)書(shu)說：“只要我不(bu)死，拿(na)(na)著(zhu)這本書(shu)遇(yu)上(shang)明主，象伊尹，呂(lv)尚那樣的(de)事業就(jiu)可以(yi)達成了(le)。”當風和(he)(he)日麗時，他(ta)(ta)就(jiu)拿(na)(na)著(zhu)紙(zhi)寫詩，寫上(shang)千首都不(bu)停(ting)，都是很(hen)(hen)有(you)氣勢的(de)，讓讀的(de)人(ren)無(wu)不(bu)激動(dong)得毛發(fa)聳(song)立(li)。客(ke)人(ren)來了(le)也不(bu)需要賓(bin)主之(zhi)禮，聊一(yi)整天(tian)也不(bu)累(lei)。有(you)食(shi)物送來就(jiu)吃(chi)，不(bu)用(yong)推遲。他(ta)(ta)很(hen)(hen)擅長畫(hua)梅花，不(bu)遜(xun)于楊補(bu)之(zhi)。 求他(ta)(ta)畫(hua)的(de)人(ren)很(hen)(hen)多，他(ta)(ta)以(yi)畫(hua)卷的(de)長短決(jue)定需要多少米(mi)來換。 有(you)人(ren)譏笑(xiao)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)說：“我借此(ci)以(yi)養活自己，你以(yi)為我喜歡幫別(bie)人(ren)畫(hua)畫(hua)嗎？”沒過(guo)多久(jiu)，汝潁(ying)地(di)方發(fa)生(sheng)起義，和(he)(he)王(wang)冕說的(de)一(yi)樣。

朱(zhu)元璋(zhang)奪取了(le)(le)(le)婺州后，即將進攻紹興(xing)，物色到了(le)(le)(le)王冕(mian)，請他(ta)為(wei)幕僚，任(ren)命為(wei)咨(zi)議參軍(jun)，誰(shui)知只是一晚就病死(si)了(le)(le)(le)。王冕(mian)相貌魁(kui)偉，有副美髯，為(wei)人磊落有大(da)志，還沒有實踐就死(si)了(le)(le)(le)，令人惋惜。

筆者說(shuo)：我(wo)在城南求學(xue)時，孟寀說(shuo)紹興(xing)有個狂人，下大雪時，赤腳上(shang)潛岳(yue)峰，四顧高(gao)呼：“天地間都(dou)是白玉合成，使人心寧清澈，好象馬上(shang)就(jiu)成仙一樣(yang)(yang)。”；進到(dao)城里，戴頂篩子那么大的帽，穿拖地的長袍，翩(pian)翩(pian)而行，兩袖飛舞，滿(man)街都(dou)是哄笑聲。我(wo)很懷疑是否有這(zhe)個人，找(zhao)到(dao)了一個認(ren)識他的人問，原來就(jiu)是王(wang)冕(mian)。 他真是怪(guai)人啊(a)！馬不受駕馭，才體(ti)現它的奇才，王(wang)冕(mian)也是這(zhe)樣(yang)(yang)啊(a)！

【賞析】文(wen)章告(gao)訴我(wo)(wo)們(men)：古代的(de)(de)王(wang)冕(mian)之所以成(cheng)為(wei)著名的(de)(de)畫(hua)家、詩人，其(qi)根本原(yuan)因(yin)在(zai)于王(wang)冕(mian)幼時(shi)讀書專心致志，好學不倦，并且達到(dao)(dao)入迷的(de)(de)程度。這(zhe)種堅定的(de)(de)志向，頑強的(de)(de)學習精(jing)神，是他后來成(cheng)功(gong)的(de)(de)基石。我(wo)(wo)們(men)從中可(ke)以受到(dao)(dao)啟發，得到(dao)(dao)啟迪“少壯不努力(li)，老大(da)徒傷悲”，我(wo)(wo)們(men)青少年要珍惜青春年華，發奮學習科學文(wen)化知識，為(wei)將來報(bao)效(xiao)祖國奠定堅實的(de)(de)基礎。