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人物生平

早期

禹是黃帝(di)的玄孫、顓(zhuan)頊(xu)(xu)的孫子（但也有說法認為(wei)禹應(ying)為(wei)顓(zhuan)頊(xu)(xu)六世孫）。

出生(sheng)地有(you)爭議（一(yi)說在汶山石紐地區；一(yi)說在石坳。母親是有(you)辛氏（今山東曹縣(xian)）之(zhi)女(nv)，名叫(jiao)女(nv)志，也叫(jiao)脩己。禹(yu)幼年隨父親鯀東遷，來到中(zhong)原。其父鯀被帝(di)堯封(feng)于崇。帝(di)堯時(shi)，中(zhong)原洪水(shui)泛濫(lan)造成水(shui)患(huan)(huan)災(zai)禍，百姓愁苦不堪。帝(di)堯命(ming)令鯀治水(shui)，鯀受命(ming)治理(li)洪水(shui)水(shui)患(huan)(huan)，鯀用障水(shui)法，也就(jiu)是在岸邊設置河堤，但(dan)水(shui)卻越淹越高，歷時(shi)九年未能(neng)平息洪水(shui)災(zai)禍。接(jie)著禹(yu)被任命(ming)為司空，繼任治水(shui)之(zhi)事。禹(yu)治水(shui)三(san)過家門不入, 正是他勞(lao)心(xin)勞(lao)力治水(shui)的最(zui)好(hao)證明。

禹(yu)(yu)立(li)即與益和(he)后稷一起，召集百姓前來協助，他(ta)視察河(he)道，并檢討(tao)鯀治水(shui)失(shi)敗的(de)原因。禹(yu)(yu)總結了其(qi)父親(qin)治水(shui)失(shi)敗的(de)教訓，改革治水(shui)方法以疏導(dao)河(he)川治水(shui)為(wei)主導(dao)，利(li)用(yong)水(shui)向低(di)處流(liu)的(de)自然(ran)趨勢，疏通(tong)(tong)了九(jiu)河(he)。治水(shui)期間，禹(yu)(yu)翻(fan)山越嶺，淌河(he)過川，拿(na)著測量儀器(qi)工(gong)具，從西(xi)向東，一路(lu)測度地形(xing)的(de)高低(di)，樹立(li)標桿，規劃(hua)水(shui)道。他(ta)帶領治水(shui)的(de)民工(gong)，走遍各地，根據標桿，逢山開(kai)山，遇洼(wa)筑堤，以疏通(tong)(tong)水(shui)道，引洪水(shui)入(ru)海。禹(yu)(yu)為(wei)了治水(shui)，費盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息(xi)。他(ta)親(qin)自率領老百姓風(feng)餐露宿，過家門(men)而不入(ru)，整天在(zai)泥(ni)水(shui)里疏通(tong)(tong)河(he)道，把平地的(de)積水(shui)導(dao)入(ru)江河(he)，再(zai)引入(ru)海洋。經過13年治理，終于(yu)取得成功(gong)，消除了中原洪水(shui)泛(fan)濫(lan)的(de)災禍。因為(wei)治洪水(shui)有功(gong)，人們為(wei)表達對禹(yu)(yu)的(de)感激之情，尊稱他(ta)為(wei)“大(da)禹(yu)(yu)”，即“偉大(da)的(de)禹(yu)(yu)”。

在治水的(de)過程中(zhong)，禹走遍天下，對各地的(de)地形、習(xi)俗(su)、物產等皆了如指掌。禹重新將天下規(gui)劃為九(jiu)個州，并制定(ding)(ding)了各州的(de)貢物品(pin)種。帝夏禹王(wang)還規(gui)定(ding)(ding)：天子(zi)帝畿以外五(wu)百里(li)的(de)地區叫(jiao)(jiao)甸服(fu)(fu)，再外五(wu)百里(li)叫(jiao)(jiao)侯(hou)服(fu)(fu)，再外五(wu)百里(li)叫(jiao)(jiao)綏(sui)服(fu)(fu)，再外五(wu)百里(li)叫(jiao)(jiao)要(yao)服(fu)(fu)，最(zui)外五(wu)百里(li)叫(jiao)(jiao)荒服(fu)(fu)。甸、侯(hou)、綏(sui)三(san)服(fu)(fu)，進(jin)納(na)不同的(de)物品(pin)或負(fu)擔不同的(de)勞(lao)務(wu)。要(yao)服(fu)(fu)，不納(na)物服(fu)(fu)役，只要(yao)求接受管教(jiao)、遵守法制政令。荒服(fu)(fu)，則(ze)根據其(qi)習(xi)俗(su)進(jin)行管理，不強制推行中(zhong)央朝廷政教(jiao)。

即位

《孟子·萬章上》載(zai)“禹(yu)(yu)避舜之子于陽(yang)(yang)城(cheng)，《古本(ben)(ben)竹書(shu)紀年(nian)》載(zai)“禹(yu)(yu)居(ju)陽(yang)(yang)城(cheng)”，《世本(ben)(ben)·居(ju)篇(pian)》載(zai)“夏禹(yu)(yu)都(dou)陽(yang)(yang)城(cheng)，避商均也，又都(dou)平(ping)陽(yang)(yang)，或在安邑，或在晉陽(yang)(yang)”，《史記·夏本(ben)(ben)記》則(ze)說“禹(yu)(yu)辭避舜之子商均于陽(yang)(yang)城(cheng)” 。從有關文獻看(kan)，夏禹(yu)(yu)與陽(yang)(yang)城(cheng)、平(ping)陽(yang)(yang)的關系(xi)是十分(fen)密切的。

帝舜(shun)在位(wei)三十三年(nian)時，正式把天子位(wei)禪讓給禹。十七年(nian)以后，舜(shun)在南巡(xun)中(zhong)逝(shi)世。三年(nian)治(zhi)喪結(jie)束，禹避居(ju)夏地的一個小邑陽城，將帝位(wei)讓給舜(shun)的兒子商(shang)均。但天下的諸侯(hou)都離開商(shang)均去朝(chao)見禹王(wang)。在諸侯(hou)的擁戴下，禹正式即王(wang)位(wei)，居(ju)住在陽城，國號(hao)夏 。分(fen)(fen)封丹朱于唐，分(fen)(fen)封商(shang)均于虞。改定歷日稱為夏歷，以建寅之月(yue)為正月(yue)。《說苑(yuan)》記載大禹“卑小宮室，損薄(bo)飲食，土階三等，衣(yi)裳細布。”

逝世

禹(yu)(yu)在(zai)位(wei)的第十年(nian)(nian)東行，到(dao)了會(hui)稽后(hou)去(qu)世(shi)（竹書紀(ji)年(nian)(nian)載為四十五年(nian)(nian)），皇(huang)甫謐認(ren)為禹(yu)(yu)享(xiang)年(nian)(nian)一(yi)百歲左(zuo)右(you)。禹(yu)(yu)去(qu)世(shi)后(hou)，其子(zi)啟繼夏朝天子(zi)位(wei)。

人物評價

夏(xia)禹是為(wei)中華民族(zu)的(de)歷(li)史發展(zhan)做(zuo)出了(le)(le)巨大(da)貢獻的(de)偉(wei)大(da)歷(li)史人物。他(ta)的(de)重(zhong)大(da)功績(ji)不僅(jin)在于治理(li)洪水，發展(zhan)國家生產(chan)，使人民安居(ju)樂業，更(geng)重(zhong)要的(de)是結束(shu)中國原始(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)部(bu)落(luo)聯盟的(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)組(zu)織形態，創造了(le)(le)“國家”這一(yi)新型的(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)政治形態。夏(xia)禹完(wan)成(cheng)了(le)(le)國家的(de)建立，用(yong)階級代替原始(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)，以文明社(she)(she)(she)會(hui)(hui)代替野蠻社(she)(she)(she)會(hui)(hui)，推動(dong)了(le)(le)中國帝王歷(li)史沿革發展(zhan)。

孔子：禹，吾(wu)無間(jian)(jian)然矣(yi)。菲飲(yin)食而(er)致(zhi)孝乎鬼神，惡衣服而(er)致(zhi)美乎黻冕(mian)，卑(bei)宮室而(er)盡力乎溝(gou)洫。禹，吾(wu)無間(jian)(jian)然矣(yi)。

季(ji)札：“美哉！勤(qin)而(er)不德(de)，非禹(yu)其誰(shui)能修之？”

司馬(ma)遷：堯遭(zao)鴻水，黎人阻饑。禹(yu)勤溝洫，手足胼(pian)胝(zhi)。言乘四載(zai)，動履四時(shi)。娶(qu)妻有日，過門不私。九(jiu)土既理，玄(xuan)圭錫茲(zi)。

《太(tai)史公(gong)自(zi)序(xu)》：“維禹之(zhi)功(gong)，九州(zhou)攸同，光(guang)唐(tang)虞際，德流(liu)苗(miao)裔。”

軼事典故

三過家門而不入

傳說禹(yu)與涂山氏女嬌新婚不(bu)久，就(jiu)離開(kai)妻子(zi)(zi)，踏上治水(shui)的道路(lu)。后來，他路(lu)過家門口，聽到(dao)妻子(zi)(zi)生產，兒子(zi)(zi)呱呱墜地的聲音(yin)，但一想到(dao)開(kai)山導流刻不(bu)容緩，便顧(gu)不(bu)上回家，又走上了治水(shui)一線(xian)。第三次經過家鄉的時候，其子(zi)(zi)啟正被(bei)母親抱在懷(huai)里，他已經懂得叫爸爸，揮(hui)(hui)動小手(shou)，和(he)禹(yu)打招(zhao)呼，禹(yu)只(zhi)是向妻兒揮(hui)(hui)揮(hui)(hui)手(shou)，表示自(zi)己(ji)看到(dao)他們了，還是沒(mei)有停下(xia)來。

涂山之會

夏建(jian)立(li)后，大(da)(da)禹在(zai)涂山(shan)盡早召開(kai)諸侯(hou)大(da)(da)會(hui)，以(yi)檢(jian)討自(zi)己的(de)過失。這次涂山(shan)之會(hui)一般被認為是中國夏王朝建(jian)立(li)的(de)標志性事件(jian)。到了(le)正式(shi)大(da)(da)會(hui)的(de)日(ri)子，大(da)(da)禹穿了(le)法服，手(shou)執玄(xuan)圭(gui)，站在(zai)臺(tai)上，四方(fang)諸侯(hou)按著他(ta)國土的(de)方(fang)向(xiang)(xiang)兩面分列，齊向(xiang)(xiang)大(da)(da)禹稽(ji)首(shou)為禮，大(da)(da)禹在(zai)臺(tai)上亦稽(ji)首(shou)答禮。

禮畢之后，夏禹大聲(sheng)向諸(zhu)侯(hou)說(shuo)道(dao)：“我(wo)德(de)薄能(neng)鮮，不足以服眾，召(zhao)集大家(jia)開(kai)這(zhe)(zhe)個大會，為的是(shi)(shi)希望大家(jia)明白(bai)懇(ken)切的責備(bei)、規戒、勸喻，使(shi)我(wo)知過，使(shi)我(wo)改過。我(wo)胼手胝足，平治水土(tu)，雖略有(you)微勞，但生平所(suo)最兢(jing)兢(jing)自(zi)戒的是(shi)(shi)個驕字。先(xian)帝亦(yi)常(chang)以此來告誡我(wo)說(shuo)：‘汝(ru)惟不矜(jin)(jin)，天(tian)下(xia)莫與(yu)汝(ru)爭能(neng)；汝(ru)惟不伐(fa)，天(tian)下(xia)莫與(yu)汝(ru)爭功’，如果我(wo)有(you)驕傲矜(jin)(jin)伐(fa)之處，請大家(jia)當面(mian)告知，否(fou)則就是(shi)(shi)教我(wo)不仁啊！對大家(jia)的教誨，我(wo)將洗(xi)耳恭聽。”大家(jia)都明白(bai)禹受命于(yu)天(tian)，原本(ben)對大禹有(you)意見(jian)的諸(zhu)侯(hou)看到大禹這(zhe)(zhe)種(zhong)態度，也(ye)都表示(shi)敬重佩服，消除了原先(xian)的疑慮(lv)。史書記(ji)載“禹會諸(zhu)侯(hou)于(yu)涂山，執玉帛者萬國(guo)”。

鑄造九鼎

涂(tu)山(shan)大會之(zhi)后，為(wei)(wei)表示敬意，各(ge)方諸侯常來(lai)陽(yang)城(cheng)(cheng)獻(xian)(xian)金（即青銅），后來(lai)，九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)貢之(zhi)銅年年增多，大禹(yu)想起(qi)從前黃(huang)帝軒轅氏功(gong)成(cheng)(cheng)鑄鼎，為(wei)(wei)了(le)紀念涂(tu)山(shan)大會，就準備將(jiang)各(ge)方諸侯進獻(xian)(xian)的(de)金，鑄造成(cheng)(cheng)幾個大鼎。后九(jiu)(jiu)鼎（即冀州(zhou)(zhou)(zhou)鼎、兗州(zhou)(zhou)(zhou)鼎、青州(zhou)(zhou)(zhou)鼎、徐(xu)州(zhou)(zhou)(zhou)鼎、揚州(zhou)(zhou)(zhou)鼎、荊州(zhou)(zhou)(zhou)鼎、豫州(zhou)(zhou)(zhou)鼎、梁州(zhou)(zhou)(zhou)鼎、雍州(zhou)(zhou)(zhou)鼎）鑄成(cheng)(cheng)，鼎上(shang)鑄著各(ge)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)山(shan)川(chuan)名物、禽異獸。九(jiu)(jiu)鼎象征著九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)，其中豫州(zhou)(zhou)(zhou)鼎為(wei)(wei)中央大鼎，豫州(zhou)(zhou)(zhou)即為(wei)(wei)中央樞紐。九(jiu)(jiu)鼎集(ji)中到(dao)夏王朝都城(cheng)(cheng)陽(yang)城(cheng)(cheng)，借以顯示夏王大禹(yu)成(cheng)(cheng)了(le)九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)主，天下從此一統。九(jiu)(jiu)鼎繼(ji)而成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“天命(ming)”之(zhi)所(suo)在，是王權至(zhi)高(gao)無上(shang)、國家(jia)統一昌(chang)盛的(de)象征。

典籍記載

《史記·夏本紀(ji)》

《竹書紀年·夏后氏》

《帝(di)王世紀(ji)·第三（夏）》

文學形象

長篇小(xiao)說《堯(yao)舜禹》（高興(xing)宇著）

后世祭奠

陵寢

禹(yu)(yu)的(de)(de)陵寢位于(yu)浙江(jiang)省紹興市越城區禹(yu)(yu)陵鄉(xiang)禹(yu)(yu)陵村，是后人(ren)為(wei)頌揚和紀念中國古(gu)代(dai)第一位治水(shui)英雄和夏朝的(de)(de)奠基者大禹(yu)(yu)而修建(jian)的(de)(de)。主(zhu)要包(bao)括禹(yu)(yu)陵、禹(yu)(yu)祠和禹(yu)(yu)廟三大部分。禹(yu)(yu)陵的(de)(de)建(jian)筑主(zhu)要是明、清和民(min)國重建(jian)之物。

在紹(shao)興禹陵(ling)(ling)村(cun)，夏禹姒(si)姓后代世代為禹守陵(ling)(ling)至今，但倉(cang)修良(liang)直指(zhi)此說絕不可信。

祭祀

夏桀(jie)滅后(hou)，商湯王封夏王室姒姓(xing)一支貴族于杞(qi)國(guo)，以奉祀(si)(si)宗廟(miao)祖先。“杞(qi)在商時，或封或絕(jue)”。周武王滅商為(wei)王后(hou)，封禹王的(de)后(hou)裔東樓公于杞(qi)地，延續杞(qi)國(guo)國(guo)祚(zuo)，主管對禹的(de)祭祀(si)(si)。大禹王祭祀(si)(si)為(wei)國(guo)家祭祀(si)(si)。

公(gong)元(yuan)前210年，秦始皇“上會稽，祭(ji)(ji)(ji)大禹(yu)(yu)”。公(gong)元(yuan)960年，宋太祖頒詔保護禹(yu)(yu)陵(ling)，開(kai)始將祭(ji)(ji)(ji)禹(yu)(yu)正式(shi)列為國家常(chang)典。明(ming)清(qing)(qing)兩朝的祭(ji)(ji)(ji)禹(yu)(yu)儀式(shi)和制度(du)(du)最(zui)為完備，典禮也最(zui)為隆重(zhong)，明(ming)清(qing)(qing)兩朝大祭(ji)(ji)(ji)禹(yu)(yu)陵(ling)各達20多(duo)次。清(qing)(qing)代(dai)康熙帝(di)、乾(qian)隆帝(di)都親臨紹興祭(ji)(ji)(ji)禹(yu)(yu)。1933年，禹(yu)(yu)廟再度(du)(du)修復并舉行了隆重(zhong)的祭(ji)(ji)(ji)禹(yu)(yu)活動。

道教中禹為水(shui)官(guan)大帝(di)，誕日為十月十五日下元節(jie)。

禹王碑

禹王碑(bei)位于岳麓山(shan)巔的蒼紫色(se)石(shi)壁(bi)上，在蟒蛇洞南面。面東而立。碑(bei)文記述和歌頌大(da)禹治水的豐(feng)功(gong)偉績。大(da)禹繼父治水，“七年聞樂不(bu)聽，三過家(jia)門不(bu)入”的美談，流傳至今。

岳(yue)(yue)麓禹(yu)王碑高1.7米，寬1.4米，碑文分9行(xing)(xing)，每(mei)行(xing)(xing)9字，計77字，末行(xing)(xing)空四字。其文字形(xing)如蝌(ke)蚪(dou)，既不(bu)同(tong)于(yu)甲骨鐘鼎(ding)，也(ye)(ye)不(bu)同(tong)于(yu)籀文蝌(ke)蚪(dou)，很難辨認，很可能是(shi)(shi)道家(jia)的一種(zhong)符錄，也(ye)(ye)有說是(shi)(shi)道士們偽造的。但遠在1200多(duo)年(nian)前，即(ji)為韓愈所聞(wen)及，還親登(deng)南(nan)岳(yue)(yue)岣嶁峰尋訪(fang)禹(yu)碑，并留有詩記。即(ji)使是(shi)(shi)唐宋(song)時的贗品，作為紀(ji)念大禹(yu)治(zhi)水之(zhi)豐碑，也(ye)(ye)是(shi)(shi)十(shi)分珍貴的。全國有十(shi)風處鐫立禹(yu)碑，據說皆由(you)岳(yue)(yue)麓禹(yu)碑模本(ben)復刻(ke)。

來源考證

故里爭議

關于(yu)大(da)禹(yu)故里有三(san)說(shuo)，分別為大(da)禹(yu)出自(zi)中原、出自(zi)東夷、出自(zi)西(xi)戎(rong)，隨著一些考古活動如喇家(jia)遺址的發現(xian)，西(xi)戎(rong)說(shuo)漸占(zhan)上(shang)風(feng)。

禹王來源

與(yu)禹(yu)王同時代的出土(tu)文(wen)物及商朝甲骨文(wen)中尚(shang)未發現關于禹(yu)王的記載。所能找(zhao)到(dao)的最(zui)早提到(dao)禹(yu)王的文(wen)物是約一千年(nian)以后西周的遂公(gong)(gong)盨，此外還有齊侯(hou)鐘(zhong)、秦公(gong)(gong)簋。

顧頡剛經過(guo)考證，認為“禹(yu)”這個(ge)字(zi)的字(zi)源與龍有一定(ding)的關系，但被(bei)人夸張(zhang)成“禹(yu)是一條龍”。這種觀點在(zai)當時受到史學家柳翼謀等人的指誤(wu)。