子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)是鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)國(guo)(guo)(guo)的兒子(zi)(zi)(zi)，生年(nian)不詳(xiang)。前(qian)565年(nian)（鄭(zheng)簡(jian)公(gong)(gong)元年(nian)），公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)發（子(zi)(zi)(zi)國(guo)(guo)(guo)）和(he)公(gong)(gong)孫輒（子(zi)(zi)(zi)耳）入侵蔡國(guo)(guo)(guo)，俘(fu)虜了(le)蔡國(guo)(guo)(guo)司馬公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)燮，鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)人都很高(gao)興，只有(you)(you)(you)子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)不隨聲附和(he)，子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)說：“小(xiao)國(guo)(guo)(guo)沒有(you)(you)(you)文治卻有(you)(you)(you)了(le)武(wu)功，沒有(you)(you)(you)比這更大(da)的禍患了(le)。楚國(guo)(guo)(guo)人前(qian)來討伐，我們能(neng)不順從(cong)他們嗎(ma)？順從(cong)了(le)楚國(guo)(guo)(guo)，晉國(guo)(guo)(guo)的軍隊就一定會前(qian)來了(le)。晉楚兩國(guo)(guo)(guo)進攻鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)，從(cong)今(jin)往(wang)后，鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)至少四五年(nian)不得安寧。”公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)發憤怒地對他說：“你知(zhi)道什么(me)？國(guo)(guo)(guo)家有(you)(you)(you)出兵(bing)的重大(da)命令，而(er)且有(you)(you)(you)執政的卿(qing)在那(nei)里(li)，小(xiao)孩子(zi)(zi)(zi)說這些話(hua)，是會被殺的。”
前563年（鄭簡公(gong)三(san)年），尉(wei)止、司(si)(si)臣、侯晉、堵女(nv)父、子(zi)(zi)師(shi)仆(pu)率領(ling)叛亂(luan)(luan)分子(zi)(zi)進入鄭國首都，當日早晨(chen)在(zai)西宮的朝廷上殺死了公(gong)子(zi)(zi)騑、公(gong)子(zi)(zi)發、公(gong)孫輒，將鄭簡公(gong)劫(jie)持到了北宮。公(gong)子(zi)(zi)嘉（子(zi)(zi)孔）事先知道這件事，所(suo)以沒被殺。子(zi)(zi)產聽說(shuo)有(you)叛亂(luan)(luan)，設置(zhi)守門的警(jing)衛(wei)，配齊(qi)所(suo)有(you)的官(guan)員，關閉檔案庫，慎重收(shou)藏(zang)，在(zai)完成防守準備后讓(rang)士兵(bing)排成行列再(zai)出(chu)動，收(shou)拾了公(gong)子(zi)(zi)發的尸骨(gu)后進攻北宮的叛亂(luan)(luan)者，公(gong)孫蠆率領(ling)國人(ren)援助他，殺了尉(wei)止和子(zi)(zi)師(shi)仆(pu)，叛亂(luan)(luan)者全部殺死，侯晉逃亡到晉國，堵女(nv)父、司(si)(si)臣、尉(wei)翩、司(si)(si)齊(qi)逃亡到宋國。
叛亂(luan)平定(ding)后(hou)，公(gong)子(zi)(zi)(zi)嘉(jia)當國(guo)，打算專權獨攬，便制作(zuo)盟(meng)書(shu)，規定(ding)官(guan)員各守其位(wei)，聽取執政法令，不得參與朝政。大夫(fu)、官(guan)員們(men)、卿的嫡(di)子(zi)(zi)(zi)們(men)不肯順(shun)從(cong)，公(gong)子(zi)(zi)(zi)嘉(jia)準備誅(zhu)殺(sha)他(ta)們(men)。子(zi)(zi)(zi)產勸阻他(ta)，請求燒(shao)掉(diao)盟(meng)書(shu)。公(gong)子(zi)(zi)(zi)嘉(jia)不同意，說(shuo)(shuo)：“制作(zuo)盟(meng)書(shu)用來安(an)定(ding)國(guo)家(jia)，眾人發(fa)(fa)怒(nu)就燒(shao)了(le)它，這是眾人掌政，國(guo)家(jia)不也很為難了(le)嗎(ma)(ma)？”子(zi)(zi)(zi)產說(shuo)(shuo)：“眾怒(nu)難犯，專權的意愿也難以(yi)成(cheng)功。把兩件難辦的事合在(zai)一(yi)起來安(an)定(ding)國(guo)家(jia)，是危(wei)險的辦法。不如(ru)燒(shao)掉(diao)盟(meng)書(shu)來安(an)定(ding)眾人，您(nin)得到了(le)所(suo)需要(yao)的東西，眾人也能安(an)定(ding)，不也是可以(yi)的嗎(ma)(ma)？專權的欲望不能成(cheng)功，觸犯眾人會發(fa)(fa)生禍亂(luan)，您(nin)一(yi)定(ding)要(yao)聽我的話。”于是在(zai)倉門的外邊燒(shao)掉(diao)了(le)盟(meng)書(shu)，眾人這才安(an)定(ding)了(le)。
前(qian)554年（鄭(zheng)簡公(gong)十(shi)二(er)年），子孔被誅(zhu)殺，簡公(gong)任命子產為(wei)卿。
前551年(nian)（鄭(zheng)簡(jian)公十五(wu)年(nian)），晉(jin)國要求(qiu)鄭(zheng)國派人赴晉(jin)朝見。子產時任少(shao)正，對(dui)晉(jin)國加以答(da)復。
前549年(nian)（鄭簡(jian)公十七年(nian)），子(zi)(zi)產借鄭簡(jian)公前往晉(jin)(jin)國(guo)的機會致信晉(jin)(jin)國(guo)當權(quan)者范宣子(zi)(zi)，請求減少(shao)貢品(pin)，獲成。（子(zi)(zi)產告范宣子(zi)(zi)輕幣）
前(qian)548年（鄭(zheng)簡(jian)公(gong)十八年），子(zi)(zi)產(chan)與子(zi)(zi)展（公(gong)孫(sun)舍之）一(yi)起率軍攻(gong)入陳國(guo)國(guo)都。得(de)(de)勝的(de)(de)鄭(zheng)軍不擾陳哀公(gong)的(de)(de)宮室，歸還土地、百姓后班師凱旋。隨后，子(zi)(zi)產(chan)前(qian)往晉(jin)(jin)國(guo)奉獻戰利品(pin)。晉(jin)(jin)國(guo)的(de)(de)士文伯質問(wen)子(zi)(zi)產(chan)，子(zi)(zi)產(chan)一(yi)一(yi)化解，得(de)(de)到晉(jin)(jin)國(guo)趙武的(de)(de)贊賞。同年，晉(jin)(jin)國(guo)的(de)(de)程鄭(zheng)去世，正(zheng)如然(ran)明(ming)所(suo)預言的(de)(de)那(nei)樣，子(zi)(zi)產(chan)由此開始(shi)了解然(ran)明(ming)，向他問(wen)政，并跟(gen)子(zi)(zi)太叔(shu)（游吉）說(shuo)：“之前(qian)我只知道然(ran)明(ming)的(de)(de)容貌，現在(zai)了解到他心(xin)中很有(you)見識了。”子(zi)(zi)太叔(shu)又向子(zi)(zi)產(chan)問(wen)政，子(zi)(zi)產(chan)說(shuo)：“政事好像(xiang)農(nong)(nong)活，白天(tian)黑夜想(xiang)(xiang)著(zhu)(zhu)它(ta)，要想(xiang)(xiang)著(zhu)(zhu)他的(de)(de)開始(shi)又想(xiang)(xiang)著(zhu)(zhu)要取得(de)(de)好結果。早(zao)晨晚上都照想(xiang)(xiang)著(zhu)(zhu)的(de)(de)去做(zuo)(zuo)，所(suo)做(zuo)(zuo)的(de)(de)不超過(guo)(guo)所(suo)想(xiang)(xiang)的(de)(de)，好像(xiang)農(nong)(nong)田里有(you)田埂一(yi)樣，過(guo)(guo)錯就會少一(yi)些。”
前(qian)547年（鄭簡公十九年），鄭簡公將六(liu)座城邑封給子產(chan)，作為(wei)入陳戰功(gong)的賞賜。子產(chan)依禮制推辭，最(zui)后(hou)只接受了(le)三座，得到(dao)公孫揮（行人子羽）的贊揚(yang)。
前546年（鄭(zheng)簡公二十年），子產參與(yu)接待晉國的趙(zhao)文子（趙(zhao)武）。
前545年(nian)（鄭簡公(gong)二十一年(nian)），子產輔佐鄭簡公(gong)訪問楚國。
前544年(nian)（鄭簡公(gong)二(er)十二(er)年(nian)），子產隆重接待了訪問鄭國(guo)的(de)(de)吳季子（季札），兩人一見如故，互贈禮(li)物。吳季子告誡子產說：“鄭國(guo)的(de)(de)執政者奢侈，大難(nan)將臨頭(tou)，執政的(de)(de)重任必將落到你(ni)身(shen)上(shang)。你(ni)若(ruo)執掌政權，一定要謹慎(shen)地按禮(li)行事(shi)；否則，鄭國(guo)將會(hui)滅亡。”同年(nian)，鄭國(guo)公(gong)族中良氏與駟氏矛(mao)盾激化，對(dui)局勢洞若(ruo)觀(guan)火(huo)的(de)(de)裨諶說：“上(shang)天降禍(huo)于鄭國(guo)很久了，一定要讓子產平息它，國(guo)家才(cai)可以安定。不這樣，就(jiu)將會(hui)滅亡了。”
前(qian)543年(nian)（鄭簡(jian)公(gong)二十三年(nian)），子(zi)產(chan)輔佐簡(jian)公(gong)出使晉國，又(you)參(can)與(yu)在陳(chen)國的(de)會盟(meng)，預言良駟之(zhi)(zhi)爭(zheng)將見(jian)分曉、陳(chen)國將會在十年(nian)內滅亡。同年(nian)，鄭國爆發良駟之(zhi)(zhi)爭(zheng)（伯有之(zhi)(zhi)亂）。子(zi)產(chan)在明哲(zhe)保身的(de)同時，依禮安葬良氏(shi)(shi)一方的(de)死者(zhe)（包括良霄本人）。駟氏(shi)(shi)欲攻殺子(zi)產(chan)，遭罕虎怒斥(chi)后(hou)才作罷。事(shi)后(hou)，子(zi)產(chan)得(de)到罕虎（子(zi)展之(zhi)(zhi)子(zi)，字(zi)子(zi)皮）的(de)信任，正式執掌鄭國國政。他賂伯石（公(gong)孫段）以(yi)邑，取得(de)其(qi)支持(chi)，又(you)因看到伯石的(de)矯飾而對伯石加以(yi)壓制。
子產(chan)(chan)當政后，推(tui)行田(tian)(tian)制改革(ge)，讓城市(shi)和鄉村有(you)所區別，上下尊(zun)卑各有(you)職責(ze)，田(tian)(tian)土四界有(you)水(shui)溝，廬舍和耕地能(neng)互(hu)相適(shi)應(ying)。對于卿(qing)大(da)夫中忠誠儉樸的(de)，聽從他(ta)，親近他(ta)；驕傲(ao)奢侈的(de)，推(tui)翻他(ta)。（子產(chan)(chan)為政）子產(chan)(chan)的(de)改革(ge)舉措一度(du)受到(dao)激烈的(de)批評(ping)，但(dan)到(dao)執(zhi)政滿三年時反而(er)得到(dao)贊(zan)頌(song)。伯石之(zhi)子豐(feng)卷因子產(chan)(chan)制止其(qi)僭越舉動而(er)欲攻擊子產(chan)(chan)，子產(chan)(chan)一度(du)欲逃亡晉國(guo)，罕虎保護了子產(chan)(chan)而(er)驅逐了豐(feng)卷，而(er)子產(chan)(chan)仍請求為豐(feng)卷保留了田(tian)(tian)宅(zhai)和收入(ru)，待豐(feng)卷回國(guo)后歸還。
前542年(nian)（鄭(zheng)簡公(gong)二十四(si)年(nian)），子(zi)產陪(pei)同鄭(zheng)簡公(gong)出(chu)使(shi)晉(jin)國(guo)，晉(jin)國(guo)接待怠慢。為(wei)此，子(zi)產令人拆除晉(jin)國(guo)賓館的圍墻并以(yi)此安置鄭(zheng)國(guo)使(shi)團的車馬。士文(wen)伯對(dui)(dui)子(zi)產加(jia)以(yi)責備，子(zi)產從容應對(dui)(dui)，指出(chu)晉(jin)國(guo)對(dui)(dui)鄭(zheng)國(guo)使(shi)團不(bu)(bu)夠尊重，錯(cuo)誤在晉(jin)國(guo)一(yi)方(fang)，最終(zhong)得到晉(jin)國(guo)方(fang)面的道(dao)歉與(yu)隆重接待。（子(zi)產壞晉(jin)館垣）此外(wai)，《左(zuo)傳》將子(zi)產擇能而(er)使(shi)、子(zi)產論尹何為(wei)邑、子(zi)產不(bu)(bu)毀鄉校等事也記載(zai)在這(zhe)一(yi)年(nian)。
前541年（鄭(zheng)簡公(gong)二十五年），楚國派軍隊到(dao)鄭(zheng)國迎親，子產為此而憂慮，遂派子羽與楚國人交涉，化解(jie)了危(wei)機(ji)。（子產卻楚逆女以兵(bing)）同(tong)年，子產出使(shi)晉國，慰問(wen)病(bing)中的晉平公(gong)，回答了后者關(guan)于鬼神、疾病(bing)的問(wen)題，展現了自己(ji)的博(bo)學多(duo)聞，得(de)到(dao)后者的稱贊與禮遇。
同(tong)年(nian)，公孫(sun)(sun)黑(hei)(hei)（屬(shu)駟氏家(jia)族，字(zi)子皙）與公孫(sun)(sun)楚(chu)(chu)（屬(shu)游氏家(jia)族，字(zi)子南(nan)）爭妻，公孫(sun)(sun)黑(hei)(hei)預謀攻擊(ji)公孫(sun)(sun)楚(chu)(chu)，自己反被擊(ji)傷；子產從大局考(kao)慮(lv)，在取(qu)得(de)子太叔同(tong)意的情況下驅(qu)逐了公孫(sun)(sun)楚(chu)(chu)。此(ci)后，鄭國國君與諸(zhu)大夫盟(meng)誓(shi)。子產等六人又私下盟(meng)誓(shi)，公孫(sun)(sun)黑(hei)(hei)強行參與，子產亦(yi)不對他加以討伐。
前540年(nian)（鄭簡公(gong)(gong)二十六年(nian)），公(gong)(gong)孫黑作亂以(yi)消滅游氏，未遂，鄭國諸(zhu)大夫甚至駟氏皆(jie)欲殺之。子(zi)產(chan)正在邊(bian)境，聞訊后急忙趕回(hui)國都，令(ling)官(guan)員歷數公(gong)(gong)孫黑的罪(zui)過，促其(qi)自(zi)(zi)殺以(yi)免刑(xing)戮。公(gong)(gong)孫黑請(qing)(qing)求(qiu)讓其(qi)子(zi)印擔任褚師的官(guan)職。子(zi)產(chan)說：“印如(ru)果(guo)有才(cai)能(neng)，國君將會(hui)任命他(ta)。如(ru)果(guo)沒有才(cai)能(neng)，將會(hui)早晚跟你去。你對自(zi)(zi)己的罪(zui)過不擔心，而又請(qing)(qing)求(qiu)什么？不快(kuai)點去死，司(si)寇將要來到了。”公(gong)(gong)孫黑自(zi)(zi)殺。
前539年(nian)（鄭簡公二十七年(nian)），子(zi)產輔佐(zuo)簡公訪問楚國。
前538年（鄭簡公二十八年），簡公生病，派子(zi)產(chan)與(yu)諸侯相會(hui)(hui)，并和楚(chu)靈(ling)(ling)王(wang)在(zai)申地訂立盟約。他和向戌一起(qi)預(yu)言(yan)(yan)楚(chu)靈(ling)(ling)王(wang)將會(hui)(hui)敗死(si)。同年，子(zi)產(chan)開征丘賦(fu)，引發民眾(zhong)抨擊與(yu)咒罵，子(zi)寬(kuan)(kuan)（渾(hun)罕）將民眾(zhong)的(de)話(hua)轉告子(zi)產(chan)，但子(zi)產(chan)不(bu)(bu)(bu)(bu)為所(suo)動，表示：“有什(shen)么妨害？如果有利于國(guo)家，生死(si)都不(bu)(bu)(bu)(bu)計較。而且我聽說(shuo)做好事的(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)改變他的(de)法制(zhi)，所(suo)以能夠有所(suo)成功。百姓不(bu)(bu)(bu)(bu)能放縱(zong)，法制(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能更改。《詩》說(shuo)：‘禮義不(bu)(bu)(bu)(bu)愆，何恤于人言(yan)(yan)。’我不(bu)(bu)(bu)(bu)改變了。”然而子(zi)寬(kuan)(kuan)仍然認為子(zi)產(chan)的(de)政策以貪婪為基礎，并不(bu)(bu)(bu)(bu)合理，并預(yu)言(yan)(yan)子(zi)產(chan)所(suo)屬(shu)的(de)國(guo)氏會(hui)(hui)較早(zao)滅亡。
前537年（鄭簡公(gong)二十九年），子產輔(fu)佐鄭簡公(gong)在邢(xing)丘(qiu)會見晉平公(gong)。
前536年(nian)（鄭簡公(gong)三(san)十(shi)年(nian)），子產公(gong)布“刑書”（鑄刑書），開(kai)(kai)啟了(le)春秋晚(wan)期成(cheng)文(wen)法公(gong)開(kai)(kai)化運動的先河。晉(jin)國大夫叔向致信子產，對他的這一舉措加以指責；子產回信說：“正如您所說。我沒有才能，不(bu)能考慮到子孫后世，我是用它來(lai)挽(wan)救當世的。既然不(bu)能接受您的命令，又豈敢(gan)忘了(le)您的恩惠？”同年(nian)，子產等人慰勞楚國公(gong)子棄(qi)疾(ji)（楚平王(wang)），預感到他將會成(cheng)為楚王(wang)。
前535年(nian)（鄭簡公三十一年(nian)），子(zi)(zi)產以安(an)(an)撫良霄的(de)鬼魂之名，立公孫泄和良止為大夫(fu)。同年(nian)，子(zi)(zi)產出使晉國(guo)，再(zai)次討(tao)論鬼神、疾病等事，并(bing)替豐(feng)施把州地的(de)土田(tian)歸(gui)還給韓(han)宣(xuan)子(zi)(zi)。罕(han)(han)朔殺了罕(han)(han)魋逃(tao)亡(wang)晉國(guo)，子(zi)(zi)產就(jiu)如何安(an)(an)置他答復韓(han)宣(xuan)子(zi)(zi)。
前532年(nian)（鄭簡公三十四(si)年(nian)），晉平公去世。子產勸參加(jia)葬禮的罕虎(hu)(hu)不(bu)要攜帶財(cai)物(wu)，以(yi)此儉省國家(jia)用(yong)度。罕虎(hu)(hu)不(bu)聽(ting)從，結果財(cai)禮用(yong)盡，罕虎(hu)(hu)深感(gan)后悔(hui)。
前530年(nian)（鄭(zheng)(zheng)簡公(gong)(gong)三十六年(nian)），鄭(zheng)(zheng)簡公(gong)(gong)去世，子產參與(yu)安排葬禮。同年(nian)他輔佐(zuo)即位的鄭(zheng)(zheng)定公(gong)(gong)出使晉(jin)國，朝覲晉(jin)昭公(gong)(gong)。
前529年（鄭定(ding)公(gong)元年），子產(chan)、子太(tai)叔輔佐鄭定(ding)公(gong)前往晉國(guo)參與平丘之會。會盟(meng)的前前后(hou)后(hou)子產(chan)表現出(chu)色，被孔子譽(yu)為“國(guo)基”（即“國(guo)家柱石(shi)”）。同年，罕虎去(qu)世，子產(chan)于歸途中聞訊(xun)，號哭，說：“我完了！沒(mei)有人(ren)幫我做好事了。只有他老(lao)人(ren)家了解我。”
前526年（鄭(zheng)定(ding)公四年），晉國(guo)六卿(qing)之一的(de)韓(han)宣(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)訪問鄭(zheng)國(guo)。在定(ding)公接待(dai)宣(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)享禮上(shang)，鄭(zheng)國(guo)的(de)孔(kong)張舉(ju)止(zhi)失儀，鄭(zheng)國(guo)大夫富(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)拿這件事來向子(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)進諫，子(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)怒而(er)駁斥富(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)。宣(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)訪問期間，子(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)對(dui)他說：”執掌(zhang)政權(quan)一定(ding)要靠仁德，不要忘記(ji)政權(quan)穩定(ding)的(de)原因。“子(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)并且(qie)制止(zhi)了韓(han)宣(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)向鄭(zheng)國(guo)商人索要玉環(huan)的(de)行為，宣(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)此表示贊賞。 最后，子(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)攜(xie)鄭(zheng)國(guo)其(qi)余(yu)五卿(qing)送(song)別宣(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)，雙(shuang)方賦詩、答(da)禮，盡歡(huan)而(er)散。
同年，鄭國大旱，派屠擊、祝款、豎柎(fu)祭祀(si)桑山(shan)(shan)，他(ta)們(men)砍(kan)去了山(shan)(shan)上的(de)樹木(mu)，不(bu)下雨(yu)。子產說(shuo)：“祭祀(si)山(shan)(shan)神，應當培育和(he)保護山(shan)(shan)林，現在(zai)反而砍(kan)去山(shan)(shan)上的(de)樹木(mu)，他(ta)們(men)的(de)罪過就很大了。”于是(shi)就剝(bo)奪(duo)了他(ta)們(men)的(de)官爵(jue)和(he)封邑。
前525年（鄭(zheng)定公(gong)五年），裨灶(zao)對子產預言道：“宋、衛(wei)、陳(chen)、鄭(zheng)四國(guo)將要(yao)在同一天(tian)發(fa)生火(huo)災。如(ru)果我(wo)們(men)用瓘斝玉瓚祭(ji)神，鄭(zheng)國(guo)一定不發(fa)生火(huo)災。”此前，裨灶(zao)曾(ceng)預言了陳(chen)國(guo)的(de)復國(guo)、晉平公(gong)的(de)死亡，但子產不肯給。
前524年（鄭(zheng)定公六(liu)年），里析預言鄭(zheng)國(guo)有(you)災(zai)(zai)難(nan)，勸子產(chan)(chan)遷都，子產(chan)(chan)拒絕(jue)。同年，鄭(zheng)國(guo)和宋、衛、陳三國(guo)同時發(fa)生(sheng)嚴重的(de)(de)(de)火(huo)災(zai)(zai)，后(hou)世就存在(zai)(zai)有(you)人(ren)為縱火(huo)的(de)(de)(de)猜(cai)測。子產(chan)(chan)采取種種緊急措施(shi)，積極救災(zai)(zai)。定公想舉行(xing)祭祀消(xiao)災(zai)(zai)，子產(chan)(chan)說(shuo)：“不如(ru)修行(xing)德政(zheng)。”但鄭(zheng)國(guo)最(zui)后(hou)還(huan)是(shi)依禮制，在(zai)(zai)子產(chan)(chan)的(de)(de)(de)主(zhu)持下進行(xing)了祭禮。火(huo)災(zai)(zai)后(hou)，裨灶(zao)曾再次(ci)請求用瓘斝(jia)玉(yu)瓚祭神，還(huan)說(shuo)：“不采納我的(de)(de)(de)意見，鄭(zheng)國(guo)還(huan)要發(fa)生(sheng)火(huo)災(zai)(zai)。”子產(chan)(chan)堅拒之，并說(shuo)：“天道(dao)(dao)悠遠，人(ren)道(dao)(dao)切近，兩不相關。如(ru)何由(you)天道(dao)(dao)而知人(ren)道(dao)(dao)？裨灶(zao)哪里懂得天道(dao)(dao)？這(zhe)個人(ren)的(de)(de)(de)話多(duo)了，難(nan)道(dao)(dao)不會偶爾也說(shuo)中的(de)(de)(de)？”火(huo)災(zai)(zai)最(zui)后(hou)沒有(you)再次(ci)發(fa)生(sheng)。火(huo)災(zai)(zai)期間，子產(chan)(chan)加(jia)強了鄭(zheng)國(guo)的(de)(de)(de)防務，不久受(shou)到晉國(guo)邊防官員(yuan)的(de)(de)(de)質(zhi)疑，子產(chan)(chan)予以(yi)辯駁。
前(qian)523年(nian)（鄭定公(gong)七年(nian)），鄭國(guo)(guo)(guo)駟偃去世(shi)，駟氏不(bu)(bu)以其(qi)子駟絲為(wei)(wei)(wei)嗣(si)，轉而(er)立(li)駟乞(qi)(qi)。子產討(tao)厭駟乞(qi)(qi)的(de)為(wei)(wei)(wei)人(ren)，而(er)且認為(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)合繼承的(de)規(gui)則，對此不(bu)(bu)置可否。駟絲之(zhi)母是晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)大夫(fu)(fu)之(zhi)女，晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)大夫(fu)(fu)遣人(ren)過(guo)問此事，子產制(zhi)止了(le)(le)想要(yao)逃亡的(de)駟乞(qi)(qi)，獨自答復(fu)晉(jin)(jin)人(ren)，最后說道：“如(ru)果寡君的(de)幾個臣下(xia)中(zhong)有的(de)去世(shi)了(le)(le)，而(er)晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)的(de)大夫(fu)(fu)竟要(yao)專斷地干涉他們(men)的(de)繼承人(ren)，這是晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)把我們(men)當作(zuo)邊境的(de)城池(chi)了(le)(le)，還(huan)成(cheng)什么國(guo)(guo)(guo)家？”晉(jin)(jin)人(ren)遂(sui)不(bu)(bu)再(zai)過(guo)問此事。同年(nian)，鄭國(guo)(guo)(guo)發(fa)生(sheng)水災(zai)，有“龍(long)”現身于洧淵，鄭國(guo)(guo)(guo)人(ren)想祭“龍(long)”，子產拒絕。
前522年（鄭定公八年），子(zi)(zi)產(chan)(chan)病重，以(yi)水(shui)火(huo)為喻，告(gao)誡繼(ji)任(ren)者子(zi)(zi)太叔為政(zheng)要寬(kuan)猛相濟（子(zi)(zi)產(chan)(chan)論政(zheng)寬(kuan)猛），數月(yue)后子(zi)(zi)產(chan)(chan)去世。鄭國(guo)的青(qing)壯年痛哭(ku)失聲，老(lao)人像孩童一樣哭(ku)泣，說：“子(zi)(zi)產(chan)(chan)離開我們死(si)去了(le)啊，老(lao)百姓將(jiang)來依靠誰！”另有記載說，子(zi)(zi)產(chan)(chan)死(si)后，鄭國(guo)的男子(zi)(zi)舍(she)棄(qi)玉佩，婦(fu)女舍(she)棄(qi)綴珠(zhu)的耳飾，在民巷中(zhong)聚哭(ku)了(le)三(san)個月(yue)，娛樂(le)的樂(le)器都停了(le)下來。孔子(zi)(zi)聞訊而(er)泣，評價子(zi)(zi)產(chan)(chan)道：“古之遺愛也。”
田制：為田洫
前(qian)543年（鄭(zheng)簡公二(er)十三年）執(zhi)政后(hou)，子產(chan)在鄭(zheng)國(guo)推行田(tian)(tian)(tian)制改(gai)革，以此(ci)來(lai)應對貴族(zu)占田(tian)(tian)(tian)過限、井田(tian)(tian)(tian)制遭到破壞的(de)情(qing)況。這次田(tian)(tian)(tian)制改(gai)革實際是二(er)十年前(qian)子駟“為(wei)田(tian)(tian)(tian)洫”的(de)繼續，改(gai)革內容正如《孔疏》解釋的(de)：“為(wei)田(tian)(tian)(tian)造洫，故稱田(tian)(tian)(tian)洫。此(ci)四族(zu)皆是富(fu)家，占田(tian)(tian)(tian)過制。子駟為(wei)此(ci)田(tian)(tian)(tian)洫，正其封疆，于分(fen)有剩則(ze)減給(gei)他(ta)人，故正封疆而(er)侵(qin)四族(zu)田(tian)(tian)(tian)也。”《左傳》記述子產(chan)的(de)改(gai)革特別說(shuo)“大(da)人忠儉者從(cong)而(er)與之(zhi)，泰侈(chi)者因而(er)斃之(zhi)”一語也可(ke)證(zheng)明。
這(zhe)種田制(zhi)改(gai)革(ge)必然會(hui)牽涉到既得者的(de)利益，子(zi)駟那次改(gai)革(ge)的(de)失敗，就(jiu)是四(si)族喪田者引(yin)起來的(de)暴亂。故子(zi)產改(gai)革(ge)之后(hou)一年，受到猛(meng)烈(lie)抨(peng)擊。不過三年之后(hou)，大概是因為生產發展(zhan)了，而且土地不均的(de)現象停止了，他們就(jiu)普遍地對子(zi)產的(de)改(gai)革(ge)表示(shi)擁(yong)護。
賦役：作丘賦
“作田洫”后五年，子產(chan)又“作丘(qiu)賦”。“丘(qiu)”本是(shi)被(bei)征服(fu)部落(luo)的(de)(de)地區。子產(chan)進(jin)行此(ci)項改(gai)(gai)(gai)革(ge)的(de)(de)52年之(zhi)前，魯(lu)國(guo)曾“作丘(qiu)甲”，鄭(zheng)作丘(qiu)賦，大概與魯(lu)作丘(qiu)甲相同。就是(shi)說(shuo)，鄭(zheng)國(guo)統治階級從此(ci)也(ye)要求“丘(qiu)”所在的(de)(de)被(bei)統治階級供應(ying)軍賦了。這(zhe)(zhe)項改(gai)(gai)(gai)革(ge)主要是(shi)打(da)破(po)當時國(guo)野分界，把原(yuan)來只有國(guo)人(ren)才有資格(ge)承(cheng)擔的(de)(de)兵役擴(kuo)大到野人(ren)，這(zhe)(zhe)樣(yang)大大擴(kuo)大了兵源(yuan)，符合春秋(qiu)末期戰爭發展的(de)(de)趨勢，雖然，這(zhe)(zhe)次(ci)改(gai)(gai)(gai)革(ge)因為取消國(guo)人(ren)特(te)權(quan)而(er)受到部分特(te)權(quan)階級的(de)(de)反對和(he)阻撓，但他還是(shi)堅定地將改(gai)(gai)(gai)革(ge)推行下去(qu)了。
法制：鑄刑于鼎
公(gong)(gong)元前536年（鄭簡公(gong)(gong)三十年）農歷三月，鄭國(guo)執政子產(chan)率先“鑄(zhu)刑書(shu)”。有(you)觀點(dian)認為(wei)，子產(chan)鑄(zhu)的(de)(de)不(bu)一定(ding)是鼎(ding)，所鑄(zhu)文(wen)(wen)本也(ye)不(bu)一定(ding)是法(fa)律(lv)條(tiao)文(wen)(wen)本身，而可能是頒布(bu)刑書(shu)時的(de)(de)誥令類文(wen)(wen)書(shu)。盡管如此，漢代以后的(de)(de)學界通說仍將“鑄(zhu)刑書(shu)”理解為(wei)“鑄(zhu)刑書(shu)于(yu)鼎(ding)，以為(wei)國(guo)之常法(fa)”，也(ye)就是將鄭國(guo)的(de)(de)法(fa)律(lv)條(tiao)文(wen)(wen)（“刑書(shu)”）鑄(zhu)在具有(you)王權象征意義的(de)(de)大鼎(ding)上，并公(gong)(gong)布(bu)于(yu)眾，令國(guo)民(min)周知(zhi)。
子(zi)產的(de)(de)上(shang)述舉(ju)措，是中國史上(shang)第(di)一(yi)次(ci)正式(shi)公布(bu)(bu)成文法(fa)(fa)(fa)(fa)。此前雖(sui)已有(you)“懸(xuan)法(fa)(fa)(fa)(fa)象魏”的(de)(de)做法(fa)(fa)(fa)(fa)，但(dan)重(zhong)在儀式(shi)，并不(bu)具(ju)有(you)開啟(qi)刑(xing)(xing)(xing)律(lv)公開化(hua)運動(dong)的(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)(yi)。而子(zi)產的(de)(de)舉(ju)措，則(ze)否定(ding)了“刑(xing)(xing)(xing)不(bu)可知(zhi)，則(ze)威不(bu)可測”的(de)(de)秘(mi)密法(fa)(fa)(fa)(fa)，轉而確定(ding)刑(xing)(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)內容，強調立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)者對法(fa)(fa)(fa)(fa)安定(ding)性(xing)(xing)的(de)(de)決心，使民(min)眾對于(yu)主(zhu)政(zheng)者所確立(li)的(de)(de)是非準(zhun)則(ze)能夠(gou)事先掌握，對于(yu)個人行為(wei)的(de)(de)后果(guo)能夠(gou)有(you)預測的(de)(de)可能性(xing)(xing)。刑(xing)(xing)(xing)書(shu)的(de)(de)公布(bu)(bu)，象征著“編戶齊民(min)”法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)誕生，不(bu)論在法(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)史上(shang)還是在社會(hui)史上(shang)，都具(ju)有(you)劃(hua)時代的(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)(yi)。還有(you)觀點認為(wei)，“懸(xuan)法(fa)(fa)(fa)(fa)象魏”僅(jin)僅(jin)是宣示(shi)舊章，而子(zi)產鑄刑(xing)(xing)(xing)書(shu)則(ze)是頒布(bu)(bu)新法(fa)(fa)(fa)(fa)，不(bu)僅(jin)僅(jin)具(ju)有(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)典公開化(hua)的(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)(yi)，而且還具(ju)有(you)刑(xing)(xing)(xing)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)典化(hua)（亦(yi)即制(zhi)定(ding)新的(de)(de)成文法(fa)(fa)(fa)(fa)）的(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)(yi)。
后(hou)世長期(qi)對子產《刑書(shu)》的(de)(de)內涵和(he)結構(gou)所知甚(shen)少，《清(qing)華簡(jian)(jian)》之(zhi)《子產》篇簡(jian)(jian)文則有較詳細的(de)(de)敘說。簡(jian)(jian)文反映，子產時期(qi)的(de)(de)“刑書(shu)”或已包括了“令”和(he)“刑”兩(liang)種法(fa)規范(fan)形式，“令”“刑”又都有“鄭”（指國都）與“野”（指郊野）之(zhi)分(fen)，這些法(fa)規范(fan)的(de)(de)淵源自夏(xia)、商(shang)、周（“三邦”），其內容(rong)也不僅是限(xian)于刑辟之(zhi)法(fa)，更多的(de)(de)是治政相關的(de)(de)內容(rong)，其目的(de)(de)在于“張美棄惡”。
用人：擇能而使
據《左(zuo)傳》記載(zai)，子產參與政事，反對向難以勝(sheng)任其職的(de)尹何委以重任（子產論尹何為邑），而(er)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)選(xuan)賢舉能(neng)(neng)(neng)并且(qie)人盡其才。馮(feng)簡子能(neng)(neng)(neng)決斷大(da)事；子太(tai)叔(shu)（游(you)吉(ji)）外貌秀(xiu)美而(er)內(nei)有文(wen)采；子羽(yu)能(neng)(neng)(neng)了解四方(fang)諸侯(hou)的(de)政令(ling)(ling)而(er)且(qie)了解他們大(da)夫的(de)家(jia)族(zu)姓(xing)氏、官職爵位、地(di)位貴賤、才能(neng)(neng)(neng)高低，又善(shan)于辭(ci)令(ling)(ling)；裨(bi)諶(chen)能(neng)(neng)(neng)出謀劃策(ce)，在(zai)野(ye)外策(ce)劃就(jiu)(jiu)正確，在(zai)城里策(ce)劃就(jiu)(jiu)不(bu)得當(dang)。鄭國將要有外交上(shang)的(de)事情(qing)，子產就(jiu)(jiu)向子羽(yu)詢問(wen)四方(fang)諸侯(hou)的(de)政令(ling)(ling)，并且(qie)讓(rang)(rang)他寫(xie)一些有關的(de)外交辭(ci)令(ling)(ling)稿；和裨(bi)諶(chen)一起坐車到野(ye)外去，讓(rang)(rang)他策(ce)劃是否可行(xing)；把(ba)結果(guo)告訴馮(feng)簡子，讓(rang)(rang)他決定。計(ji)劃完成，就(jiu)(jiu)交給子太(tai)叔(shu)執行(xing)，交往諸侯(hou)應對賓客。故此，很少有把(ba)事情(qing)辦壞的(de)時候。
《左傳》的記載，得到其他文(wen)(wen)獻的佐證。例(li)如《論(lun)語(yu)》記載孔(kong)子(zi)(zi)之語(yu)：“鄭國發(fa)表的公(gong)文(wen)(wen)，都(dou)是由(you)裨諶起草(cao)的，世叔提出意見，外交官子(zi)(zi)羽(yu)加以修飾，由(you)子(zi)(zi)產(chan)作最后修改潤色。”這體現了子(zi)(zi)產(chan)的民主決(jue)策(ce)和知(zhi)人善任。《清(qing)華簡》之《良臣》篇同(tong)樣列舉了所謂(wei)“子(zi)(zi)產(chan)之師(shi)”和“子(zi)(zi)產(chan)之輔”，
公室：團結穆族
鄭穆(mu)公的后(hou)代，稱“穆(mu)族(zu)(zu)”，其(qi)(qi)中(zhong)存續并(bing)成為(wei)世卿的稱“七穆(mu)”。子(zi)產的后(hou)代即為(wei)其(qi)(qi)中(zhong)的“國氏”。各穆(mu)族(zu)(zu)間相互爭斗，發生了西(xi)宮之難、純門(men)之師、伯有之亂(luan)、子(zi)晳(xi)之亂(luan)。子(zi)產去(qu)除個(ge)人(ren)好惡(e)，堅持公平(ping)(ping)中(zhong)正，通(tong)過攻“盜”（平(ping)(ping)西(xi)宮之難）、焚(fen)載書、復豐卷、誅子(zi)皙等(deng)系列措施，依(yi)禮而行，調和貴族(zu)(zu)紛爭，使(shi)得國內(nei)形勢較為(wei)平(ping)(ping)穩。
罕(han)(han)氏是七穆中的大(da)族。子產在論(lun)尹何為政等事(shi)中表(biao)現出的才(cai)華、見地與品質，使他得(de)到罕(han)(han)氏宗主罕(han)(han)虎的信任和(he)大(da)力支持。
對豐氏，子產籠絡(luo)伯(bo)石(shi)，而在(zai)看到(dao)其在(zai)為(wei)人上(shang)的(de)缺陷后，子產也對他加以(yi)壓制(zhi)。對伯(bo)石(shi)之子豐卷，子產既(ji)制(zhi)止(zhi)其逾(yu)禮舉動，又(you)給逃(tao)亡晉國的(de)他留下退路。
對駟氏(shi)，子產(chan)(chan)(chan)從大局(ju)出發，一(yi)度容忍了(le)公(gong)孫(sun)黑(hei)的(de)(de)(de)不(bu)端舉動，甚至(zhi)為公(gong)孫(sun)黑(hei)驅逐了(le)無辜(gu)的(de)(de)(de)公(gong)孫(sun)楚（游氏(shi)，字(zi)子南）。但公(gong)孫(sun)黑(hei)怙惡不(bu)悛，陰謀(mou)作亂(luan)除去(qu)游氏(shi)，罕虎等終于挫敗了(le)其陰謀(mou)；子產(chan)(chan)(chan)聞訊(xun)立(li)即回到國都，讓官吏歷數(shu)公(gong)孫(sun)楚的(de)(de)(de)罪過，促(cu)使其自盡。子產(chan)(chan)(chan)晚年(nian)，對駟氏(shi)族人在(zai)立(li)嗣問題上(shang)(shang)的(de)(de)(de)做法不(bu)滿，但未直接表(biao)示反對，而采取不(bu)置可(ke)否的(de)(de)(de)態(tai)度；盡管(guan)如(ru)此，子產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)態(tai)度仍引發駟氏(shi)恐慌(huang)。但最終，子產(chan)(chan)(chan)還是(shi)幫助(zhu)駟氏(shi)在(zai)這一(yi)問題上(shang)(shang)擺脫(tuo)了(le)晉國的(de)(de)(de)干(gan)涉。
對(dui)良(liang)氏，子產(chan)曾(ceng)依禮替為其族人收殮尸體，又(you)曾(ceng)將害(hai)死良(liang)霄列為公孫黑的罪過(guo)之一，后來更以(yi)安(an)撫鬼(gui)魂的名義(yi)將良(liang)霄之子良(liang)止立為大夫。
游(you)(you)氏宗主子(zi)太叔，是子(zi)產為政的(de)重要助手。子(zi)產委屈游(you)(you)氏、驅逐公(gong)(gong)孫楚之前，與子(zi)太叔進行了溝通；而歷(li)數(shu)公(gong)(gong)孫黑的(de)罪過時，子(zi)產也將“昆弟爭(zheng)室(shi)”列入(ru)，為公(gong)(gong)孫楚正(zheng)名。他還兩次保全游(you)(you)氏的(de)宗廟。
至于(yu)印(yin)氏，子產(chan)得到了印(yin)段(duan)的(de)長期追(zhui)隨(sui)。
子(zi)產充分認識到(dao)春秋中晚期(qi)鄭國“國小而(er)逼(bi)，族(zu)大(da)寵多”的問題；為團(tuan)結穆族(zu)，他(ta)可謂(wei)是用心良苦，而(er)他(ta)的所(suo)作(zuo)所(suo)為也的確(que)有效遏制了七(qi)穆內部(bu)的離心力。
子產主導了(le)鄭國(guo)(guo)的(de)外交，確立并(bing)堅(jian)持(chi)“從晉和楚”的(de)外交方(fang)針(zhen)，為鄭國(guo)(guo)國(guo)(guo)家利益的(de)實現(xian)做出了(le)重要貢獻。
爭取利權
鄭(zheng)國(guo)夾處于(yu)晉(jin)(jin)、楚(chu)兩大國(guo)之間(jian)，子(zi)產在與兩國(guo)交往時能(neng)夠不卑(bei)不亢(kang)，竭力維護本國(guo)利(li)權。為(wei)減少對鄭(zheng)國(guo)承擔的(de)(de)賦貢，前(qian)549年(nian)，他(ta)致信晉(jin)(jin)國(guo)執政者范(fan)宣子(zi)，獲得(de)成功(gong)（子(zi)產告(gao)范(fan)宣子(zi)輕(qing)幣(bi)）；20年(nian)后平丘(qiu)會盟，他(ta)為(wei)進貢物品的(de)(de)輕(qing)重次序與晉(jin)(jin)國(guo)自中午爭論至晚間(jian)，再次得(de)以減輕(qing)賦貢。此(ci)外，子(zi)產和(he)行人子(zi)羽(yu)還通(tong)過(guo)外交手段化解(jie)了楚(chu)國(guo)以軍隊迎(ying)親造成的(de)(de)危機（子(zi)產卻(que)楚(chu)逆(ni)女以兵），并于(yu)前(qian)524年(nian)在發生火災后不懼晉(jin)(jin)國(guo)猜(cai)疑(yi)、毅(yi)然(ran)加強本國(guo)防務，維護了鄭(zheng)國(guo)的(de)(de)安全利(li)益。
維護尊嚴
為了(le)維(wei)護鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)的(de)獨立(li)與(yu)尊嚴，子產(chan)(chan)于(yu)(yu)前(qian)542年訪晉(jin)(jin)(jin)時大膽拆毀晉(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)的(de)賓館（子產(chan)(chan)壞晉(jin)(jin)(jin)館垣(yuan)），于(yu)(yu)前(qian)526年拒絕、勸止了(le)韓宣子向鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)商人索取、購買玉環的(de)行為，又(you)從國(guo)(guo)(guo)家大局出發于(yu)(yu)前(qian)523年抵(di)制了(le)晉(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)大夫對鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)駟氏立(li)嗣問題的(de)干涉。子產(chan)(chan)有理有據、言辭得當(dang)，既(ji)達到(dao)(dao)了(le)自己的(de)目的(de)，也多次得到(dao)(dao)了(le)晉(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)方面的(de)諒解。
展現形象
子(zi)產(chan)博學、尚(shang)辭、通禮(li)(li)。在與(yu)諸(zhu)侯交(jiao)游的(de)過程中他也(ye)將這(zhe)些(xie)充分(fen)展現出來。前541年晉平公問疾(ji)于子(zi)產(chan)（鄭(zheng)子(zi)產(chan)論晉侯疾(ji)）便(bian)是一例。在其(qi)他外交(jiao)場合子(zi)產(chan)也(ye)盡(jin)量依禮(li)(li)而行，樹立了良好(hao)的(de)形象，獲得(de)諸(zhu)侯稱贊(zan)。他與(yu)晉國的(de)叔向(xiang)、吳國的(de)季札等人也(ye)都建(jian)立了良好(hao)的(de)關系。
子產在思想(xiang)領(ling)域也有(you)豐富的建樹。
政(zheng)治思想上，子(zi)產(chan)“擇能而使”的(de)用(yong)人(ren)觀(guan)、“不(bu)毀(hui)鄉校”體現(xian)的(de)民(min)本思想、“寬(kuan)猛(meng)(meng)相濟(ji)”的(de)治國(guo)理(li)念等均(jun)傳之后世。所謂“寬(kuan)”、“猛(meng)(meng)”相濟(ji)（子(zi)產(chan)論政(zheng)寬(kuan)猛(meng)(meng)，見于《左傳》，類似內容亦載于《韓(han)非(fei)子(zi)》），“寬(kuan)”即強(qiang)調(diao)道德(de)教化和(he)(he)懷柔(rou)；“猛(meng)(meng)”即嚴刑(xing)峻法和(he)(he)暴力鎮(zhen)壓。在治理(li)鄭國(guo)時(shi)，子(zi)產(chan)也確實貫徹了(le)這一(yi)思想，一(yi)方(fang)面子(zi)產(chan)不(bu)毀(hui)鄉校、給民(min)眾以議政(zheng)空(kong)間，另一(yi)面又不(bu)輕(qing)易為民(min)意及同僚(liao)的(de)異議而動(dong)搖(yao)，堅決推行自己的(de)經濟(ji)改革(ge)，還曾明(ming)確表示：“茍利(li)社(she)稷(ji)，死(si)生以之。”并作刑(xing)書。這種(zhong)寬(kuan)猛(meng)(meng)相濟(ji)的(de)思想得(de)到(dao)了(le)孔子(zi)的(de)稱贊。后來，儒家主要(yao)繼承(cheng)和(he)(he)發(fa)展(zhan)了(le)“以寬(kuan)服民(min)”，法家主要(yao)繼承(cheng)和(he)(he)發(fa)展(zhan)了(le)“以猛(meng)(meng)服民(min)”。
法律(lv)思(si)想(xiang)(xiang)上(shang)，由于鑄刑(xing)書(shu)于鼎(ding)以及對(dui)子(zi)太叔的(de)遺囑，子(zi)產(chan)和管仲一起被視作法家先驅，甚至被某些學者認(ren)為是“法家思(si)想(xiang)(xiang)之(zhi)始”，開后(hou)世“重(zhong)刑(xing)”之(zhi)門(men)，并(bing)(bing)提(ti)供了“以刑(xing)去刑(xing)”的(de)思(si)想(xiang)(xiang)雛形；而子(zi)產(chan)與叔向(xiang)因作刑(xing)書(shu)一事展(zhan)開的(de)論爭(zheng)，則開戰國時期“禮治(zhi)”與“法治(zhi)”之(zhi)爭(zheng)的(de)先河。盡管如此，子(zi)產(chan)并(bing)(bing)沒(mei)有拋棄(qi)禮治(zhi)，相反，他(ta)把禮抬到了天地之(zhi)經、萬民之(zhi)則的(de)高度，時人也多稱贊子(zi)產(chan)“舉(ju)不逾(yu)等(deng)”、“知禮”、“守禮”；但他(ta)反對(dui)表面的(de)、形式的(de)、失去禮之(zhi)內在(zai)(zai)精神“虛禮”，這(zhe)突出體現(xian)在(zai)(zai)他(ta)厭惡伯石矯飾之(zhi)事上(shang)。
在(zai)天(tian)道觀(guan)上，子(zi)(zi)產堅持(chi)“天(tian)道遠，人(ren)道邇”，天(tian)道與(yu)人(ren)道各有(you)其(qi)(qi)運(yun)行的(de)范圍和特點而互不干涉。基于(yu)這種觀(guan)點，他(ta)兩次拒絕裨灶用瓘(guan)斝玉瓚祭(ji)祀(si)的(de)請求，亦不祭(ji)龍(long)，并對因旱災(zai)而亂伐樹木的(de)官員予以(yi)(yi)處罰(fa)。這些體現(xian)出他(ta)的(de)人(ren)本主(zhu)義思(si)(si)想(xiang)，也(ye)反(fan)映出樸素的(de)唯物論傾向。雖然他(ta)也(ye)有(you)過(guo)“吾從天(tian)所與(yu)”的(de)表態(tai)，但其(qi)(qi)含義是在(zai)良駟之(zhi)爭保持(chi)中立，等雙(shuang)方分出勝負時再出面(mian)收拾殘局，屬于(yu)政治權變。不過(guo)，子(zi)(zi)產也(ye)論及鬼神(shen)；楊伯(bo)峻(jun)先生認為有(you)些“鬼神(shen)詳夢”之(zhi)類的(de)內容有(you)后世妄加之(zhi)嫌，其(qi)(qi)他(ta)研究者有(you)的(de)以(yi)(yi)為縱使(shi)在(zai)這些地方、子(zi)(zi)產仍(reng)持(chi)“敬鬼神(shen)而遠之(zhi)”的(de)態(tai)度(du)，也(ye)有(you)的(de)以(yi)(yi)為這恰(qia)恰(qia)顯(xian)示出子(zi)(zi)產作(zuo)為生活(huo)在(zai)過(guo)渡、變革時期的(de)人(ren)物的(de)思(si)(si)想(xiang)特征。
子產(chan)(chan)也對人(ren)性問(wen)題(ti)展開探討。子產(chan)(chan)曾論(lun)述小人(ren)之(zhi)性。在闡述“賂伯(bo)石”之(zhi)緣由時(shi)，他又論(lun)及一般的(de)人(ren)性，說：“無欲(yu)實難。子產(chan)(chan)意識(shi)到人(ren)性好利，故以(yi)利賞(shang)之(zhi)以(yi)成其(qi)事。至于告誡(jie)子太叔(shu)時(shi)所說的(de)“夫火烈，民望(wang)而畏(wei)之(zhi)，故鮮死焉”，則(ze)體(ti)現(xian)其(qi)認識(shi)到人(ren)性“惡害(hai)”的(de)一面。這里也體(ti)現(xian)出了(le)一定(ding)的(de)法家色(se)彩。
在生態(tai)觀方面，子產(chan)注意保(bao)(bao)護林木。《呂氏春秋(qiu)》記(ji)載子產(chan)相(xiang)鄭期(qi)間，種(zhong)植并嚴(yan)格管理行道樹，“桃李之垂(chui)于行者，莫之援也”。而子產(chan)處罰亂伐(fa)樹木的(de)官(guan)員，有(you)時也被解讀為是保(bao)(bao)護生態(tai)環境，不(bu)過也有(you)說法是被砍伐(fa)的(de)樹木系人工種(zhong)植的(de)桑林，故為子產(chan)所不(bu)容。
在道德修(xiu)養上，子產(chan)強調節儉戒貪(tan)(tan)，他不貪(tan)(tan)圖個人享受、奢靡風氣(qi)、不貪(tan)(tan)功(gong)、不貪(tan)(tan)賞(shang)。此外(wai)，后人所(suo)解(jie)讀的子產(chan)思想還包括廉(lian)政文化、奉行(xing)薄葬等內容。
《春秋列國志傳》第六十八回
《東(dong)周列國志》第(di)六十一、六十七(qi)、六十八(ba)、七(qi)十二回
《七十二朝人物演義》第二十七卷《子產聽鄭國(guo)之政》
子(zi)(zi)產在內政(zheng)方面(mian)，不禁鄉校(xiao)，人(ren)(ren)暢其言，宣泄有道，則(ze)民(min)(min)心順；善善惡惡，以民(min)(min)為(wei)師，則(ze)民(min)(min)心凝(ning)。封溝洫(xu)，作丘賦，為(wei)民(min)(min)求生，為(wei)國(guo)理(li)(li)財(cai)；財(cai)豐民(min)(min)安(an)，財(cai)聚國(guo)強，此增(zeng)生機。鑄刑書(shu)，此樹秩(zhi)序。在外(wai)交方面(mian)，審時度勢，或陪(pei)簡公(gong)朝(chao)晉，或隨定公(gong)會盟，周旋應(ying)對(dui)，要求合理(li)(li)納貢，平等相待，不失(shi)尊嚴，又不開罪強國(guo)，有膽、有節、有理(li)(li)、有利，不卑不亢。在個(ge)人(ren)(ren)思想(xiang)品質(zhi)上，子(zi)(zi)產信德而不信邪(xie)，先有公(gong)宮火(huo)災(zai)，又有“龍”斗深(shen)淵，拒絕(jue)向神鬼祈禳，主張修德免災(zai)。最后病危交代薄(bo)葬，廉潔(jie)終生，并以為(wei)政(zheng)宜寬猛相濟為(wei)囑(zhu)。總之(zhi)，子(zi)(zi)產堪稱春秋時執政(zheng)者的楷模。
孔(kong)子(zi)(zi)：①古(gu)之遺(yi)愛也(ye)(ye)。②有君子(zi)(zi)之道四焉：其(qi)行己也(ye)(ye)恭，其(qi)事上也(ye)(ye)敬，其(qi)養(yang)民也(ye)(ye)惠(hui)，其(qi)使(shi)民也(ye)(ye)義。③惠(hui)人也(ye)(ye)。④以(yi)是(shi)觀(guan)之，人謂(wei)子(zi)(zi)產(chan)不(bu)仁，吾(wu)不(bu)信也(ye)(ye)。（評子(zi)(zi)產(chan)不(bu)毀鄉校）
鄭公(gong)子（或即(ji)罕虎(hu)）：子產仁人(ren)，鄭國所以(yi)存者子產也，勿殺！
鄭國民(min)眾：①取(qu)我衣冠而褚之(zhi)，取(qu)我田疇而伍之(zhi)，孰殺子(zi)產(chan)？吾其(qi)與之(zhi)！②我有子(zi)弟(di)，子(zi)產(chan)誨之(zhi)；我有田疇，子(zi)產(chan)殖(zhi)之(zhi)。子(zi)產(chan)而死(si)，誰其(qi)嗣之(zhi)？③其(qi)父死(si)于路，己為蠆尾。以令于國，國將若之(zhi)何？④子(zi)產(chan)去(qu)我死(si)乎！民(min)將安(an)歸？
罕虎：夫子(zi)知度(du)與(yu)禮矣，我實縱欲而不(bu)能(neng)自克也。
晉平公(gong)：博物君子也。
歲月靜(jing)好
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